Você está na página 1de 154

CAPA

I. APRESENTAO ..................................................................................3
1. OBJECTIVOS GERAIS DO PROGRAMA .............................................................3 2. ESTRUTURA DO CADERNO ............................................................................4 3. PROGRAMA DA CADEIRA ..............................................................................5

II. PROGRAMA TERICO ....................................................................7 PARTE I - EMERGNCIA DO PENSAMENTO SOCIOLGICO...........................................................................................8


INTRODUO ....................................................................................................8 CAPTULO 1 - TEORIA SOCIAL CLSSICA .......................................................15 1. Competncias a adquirir.......................................................................15 2. Conceitos prvios ..................................................................................15 3. As ideias ................................................................................................16 4. Autores e obras......................................................................................22 5. Exerccios de controlo...........................................................................34 CAPTULO 2 - A FILOSOFIA DA CINCIA SOCIAL ............................................35 1. Competncias a adquirir.......................................................................35 2. Conceitos prvios ..................................................................................36 3. As ideias ...............................................................................................37 4. Autores e obras......................................................................................43 5. Exerccios de controlo...........................................................................48

PARTE II - A PLURALIDADE PARADIGMTICA .................50


INTRODUO ..................................................................................................50 CAPTULO 3 TEORIA CRTICA, MARXISMO E NEO-MARXISMO .....................61 1. Competncias a adquirir.......................................................................61 2. Conceitos prvios ..................................................................................63 3. As ideias ................................................................................................64 4. Autores e obras......................................................................................72 5. Exerccios de controlo...........................................................................72 CAPTULO 4 -TEORIAS DA ACO E DA PRAXIS .............................................73 1. Competncias a adquirir.......................................................................73 2. Conceitos prvios ..................................................................................74 3. As ideias ................................................................................................74 4. Autores e obras......................................................................................82 5. Exerccios de controlo...........................................................................82 CAPTULO 5 TEORIA DOS SISTEMAS ............................................................83 1. Competncias a adquirir.......................................................................83 2. Conceitos prvios ..................................................................................85 3. As ideias apresentadas no manual .......................................................85 4. Autores e obras....................................................................................101 5. Exerccios de controlo.........................................................................103 CAPTULO 6- INTERACCIONISMO SIMBLICO ................................................104 1. Competncias a adquirir.....................................................................104 2. Conceitos prvios ................................................................................104 3. As ideias ..............................................................................................105 1

4. Autores e obras....................................................................................116 5. Exerccios de controlo.........................................................................116 CAPTULO 7 - TEORIA DA ESCOLHA RACIONAL "TER"................................117 1. Competncias a adquirir.....................................................................117 2. Conceitos prvios ................................................................................118 3. As ideias ..............................................................................................118 4. Autores e obras....................................................................................124 5. Exerccios de controlo.........................................................................124 CAPTULO 8- SOCIOLOGIA DO TEMPO E DO ESPAO.....................................125 1. Competncias a adquirir.....................................................................125 2. Conceitos prvios ................................................................................126 3. As ideias ..............................................................................................127 4. Autores e obras....................................................................................133 5. Exerccios de controlo.........................................................................134

V. BIBLIOGRAFIA ................................................................................135
A. Bibliografia complementar .................................................................135 B. Bibliografia para o estudo do pensamento dos fundadores da sociologia:...............................................................................................135 C. Outra bibliografia em portugus........................................................135 D. Bibliografia em lngua inglesa ...........................................................136 E. Dicionrios e obras de consulta geral................................................136 F. Bibliografia tcnica de estudo ............................................................137

VI. TESTES FORMATIVOS ..............................................................138


TESTE FORMATIVO N .1...............................................................................138 TESTE FORMATIVO N .2...............................................................................144 SOLUES ....................................................................................................151 Teste n. 1 ................................................................................................151 Teste 2 .....................................................................................................152

I. APRESENTAO

Nota de abertura

Este caderno de apoio foi criado para dar apoio disciplina de Teorias Sociolgicas Contemporneas da Universidade Aberta. Nesta cadeira foi adoptado como manual obrigatrio: TURNER, S. Bryan, ed. - Teoria social, Algs, Difel Difuso Editorial, S.A., 2002, 534pp. O presente Caderno constitudo por um conjunto de textos que, se destinam a apoiar o aluno de ensino a distncia no seu estudo individual do programa de TSC. No substitui, em caso algum, o referido manual cuja leitura indispensvel. Dado ser um caderno de apoio no incide sobre a totalidade do manual, mas apenas sobre os captulos que integram o programa da cadeira. Estes correspondem aos captulos 1,2,3,4,5,8,9,e13 do referido manual. Assim, Para comodidade de identificao das matrias, os ttulos dos captulos deste Caderno so os mesmos dos captulos mencionados do manual, e correspondem totalidade do programa da cadeira. Os captulos apresentados no manual adoptado que no so mencionados no caderno no sero objecto de avaliao, pelo que o aluno deve dar-lhes a importncia que entender. 1. Objectivos gerais do programa
A. Do ponto de vista atitudinal

- Aquisio de uma atitude que entenda que a natureza do social se exprime pela diferena e pela diversidade. - Aquisio de uma atitude que encare a Sociologia no mbito de outras cincias com as quais deve colaborar em dilogo interdisciplinar. - Aquisio de uma atitude indagadora e crtica face ao objecto de estudo da Sociologia. - Aquisio de uma atitude que privilegie o dilogo, discusso, cooperao e trabalho de equipa na produo de conhecimentos cientficos. - Aquisio de uma atitude que permita o respeito pela diferena de opinies mas promova a afirmao desinibida das ideias prprias e sua fundamentao.
3

- Aquisio de uma vontade de fazer sempre melhor. Desenvolvimento do interesse e gosto pela qualidade.
B. Do ponto de vista dos contedos

- Aquisio de um conhecimento global sobre o pensamento sociolgico, nomeadamente: grandes propostas tericas, principais conceitos, clivagens e debates. - Aquisio de conhecimentos gerais acerca das principais correntes de pensamento sociolgico, confrontos e semelhanas. - Aquisio de um conhecimento geral acerca dos principais autores da sociologia sua biografia e principal bibliografia.

2. Estrutura do caderno

Cada um dos captulos do programa de Teorias Sociolgicas Contemporneas tratado neste caderno atravs de 5 items com a seguinte ordem:
1. Competncias a adquirir

Onde, se indica ao aluno o que se espera dele e o que se entende legtimo perguntar-lhe para fins de avaliao, relativamente a cada captulo. Os objectivos so enunciados exaustivamente e em forma de tpico. Em situao de avaliao, no cabe perguntar quaisquer outros assuntos que no tenham sido referidos nesta seco.
2. Conceitos prvios

Nesta seco referem-se os conceitos das cincias sociais, que o aluno necessita conhecer previamente para compreender este captulo. Deve comear por fazer uma identificao desses conceitos, e certificar-se de que j os conhece e se recorda com clareza dos contedos a que se referem. Em caso de dvida, no leia o texto sem esclarecer o contedo dos mesmos conceitos. (Por exemplo socorrendo-se de um dicionrio de cincias sociais ou de um manual de sociologia).
3. As ideias

Aqui so apresentados os contedos tericos da cadeira. Geralmente esta seco inicia-se com uma introduo e tem uma segunda parte com uma sntese das
4

ideias apresentadas no manual. Esta sntese no um resumo do manual nem dispensa a sua leitura.
4. Autores e obras.

Sempre que a informao for considerada de relevncia para o programa em estudo, so aqui apresentados dados biogrficos e bibliogrficos dos principais autores estudados no captulo.
5. Exerccios de controlo

Para ter a certeza de que realiza bem as suas leituras dever acompanhar o seu estudo de exerccios sobre os textos que l. Os exerccios que aqui so apresentados embora no se destinam a avaliao devem ser realizados pelo aluno, individualmente ou em grupo. O assistente responder a quaisquer dvidas que possam surgir na sua realizao. As respostas correctas s questes formuladas esto todas contidas no texto do manual da cadeira ou no texto aqui apresentado e, constituem o nvel mnimo exigido para obter aprovao na disciplina de Teorias Sociolgicas Contemporneas. Se o aluno aps leitura do respectivo texto tiver dificuldade em realizar os exerccios, deve reler o texto, trabalh-lo melhor e, eventualmente, pedir ajuda, pois essa situao indica-lhe que no est suficientemente preparado na matria.

3. Programa da cadeira Estabelecer um programa de teoria sociolgicas contemporneas pressupe que se estabelea partida um critrio de delimitao da poca contempornea o que por si no tarefa simples. Por poca Contempornea entendo, neste caso, o perodo que se inicia na dcada de 20 do sculo XX e vem at aos nossos dias. Dada a provvel discordncia que pode ser suscitada em torno desta periodizao apresento os critrios que considero pertinentes para a delimitao temporal que escolhi: Em primeiro lugar utilizo o termo contemporneo para estabelecer a diferena com clssico. Entende-se por pensamento clssico aquele que se refere fundao da sociologia. Geralmente designam-se os autores que empreenderam a tarefa de estabelecer o estatuto cientfico da sociologia como pais fundadores. Nesta categoria comum incluir Augusto Comte, Herbert Spencer, Emile Durkheim,
5

Max Weber, Georg Simmel e Karl Marx, entre outros, todos pertencentes a geraes do sculo XIX e princpio do sculo XX. Estes autores, como facilmente se constata pela abundante bibliografia em lngua portuguesa versando esse perodo, estabeleceram os fundamentos da disciplina enquanto domnio cientfico particular e, formularam as grandes questes que viriam a dominar o pensamento sociolgico. Essas grandes questes prendem-se naturalmente com a poca histrica em que viveram e as suas caractersticas particulares. Sendo assim, poderemos afirmar que o pensamento sociolgico foi enformado pelas questes decorrentes do surgimento do capitalismo, da industrializao e do desenvolvimento da burocracia moderna no mundo ocidental. Em rigor, praticamente todas as abordagens tericas da histria da sociologia se desenvolvem em torno desses temas. As atitudes intelectuais dominantes so: Encontrar solues para a manuteno do sistema e minorao dos seus problemas ou, criticar esse sistema atribuindo-lhe a responsabilidade pelas dificuldades e conflitos sociais entretanto criados. A sociedade capitalista inicial ou avanada, os problemas do industrialismo e da consequente urbanizao do espao, os conflitos de interesses em torno da produo e distribuio do rendimento, os problemas polticos de governo e harmonizao de interesses numa sociedade capitalista, a emergncia de fenmenos demogrficos prprios da evoluo do capitalismo ocidental, as transformaes nas culturas e nas relaes sociais prprias das sociedades em rpida transformao, etc., tm sido o objecto de estudo da sociologia. Esta portanto uma cincia dedicada ao estudo da sociedade ocidental por excelncia. Ora, quando passamos em revista a produo terica sociolgica devemos ter em mente a prpria evoluo da sociedade ocidental como critrio de organizao das produes tericas. Foi precisamente tendo em conta o conjunto de fenmenos que, so considerados como marcando o final poltico e social do sculo XIX, (e portanto a poca clssica sociolgica ou poca fundacional) que estabeleci o critrio de definio da contemporaneidade em termos de produo terica sociolgica. Tendo em conta que a Primeira Guerra Mundial terminou em 1919, a Revoluo Russa ocorreu em 1917, Max Weber faleceu em 1920 e A grande Depresso que constituiu um ponto de viragem na histria do capitalismo se deu em 1929, estabeleo como poca contempornea aquela que se segue a estes acontecimentos. Assim estabeleo para referncia de mudana entre o longo sculo XIX e o curto sculo XX, (Hobsbowm) a dcada de vinte do sculo XX. Considero teorias clssicas as anteriores morte de Max Weber e contemporneas as posteriores. Sei que outros critrios podem ser adoptados mas este parece-me conter uma pertinncia suficiente para justificar a escolha.
6

II. PROGRAMA TERICO

I - Emergncia do Pensamento Sociolgico Captulo 1 - Teoria Social Clssica Captulo 2 - A Filosofia da Cincia Social II - A Pluralidade Paradigmtica Captulo 3 Teoria Crtica, Marxismo e Neo-marxismo Captulo 4 Teorias da Aco e da Praxis Captulo 5 Teoria dos Sistemas Captulo 6 Interaccionismo simblico Captulo 7 Teoria das Redes e Teoria da Escolha Racional Captulo 8 Sociologia do Tempo e do Espao

Parte I - EMERGNCIA DO PENSAMENTO SOCIOLGICO

Introduo O pensamento do social no teve origem na sociologia. Desde as mais remotas idades que o homem questionou o social. Pensamento sociolgico no o mesmo que pensamento do social. Aquele, constitui uma maneira nova e distinta de delimitar e questionar o social que j tinha sido interrogado por outras disciplinas. Trata-se de um olhar "especfico", "particular", de uma maneira diferente de problematizar o social. Da a importncia de distinguir previamente os conceitos de social e de sociolgico. O social reporta esfera do real enquanto que, o sociolgico reporta esfera do conceptual. Estas esferas so distintas e no podem substituir-se mutuamente. Com o social estamos ao nvel do homem e da vida, com o sociolgico estamos ao nvel de "pensar, perspectivar, questionar, discutir e conceptualizar" esses fenmenos "reais" da vida humana. Do ponto de vista epistemolgico o social faz parte do objecto enquanto o sociolgico faz parte da imagem e do sujeito. Se a sociologia um modelo particular de problematizar o social, ento podemos afirmar que ela no existiu antes do sculo XIX, pois antes de meados desse sculo ningum pensou ou problematizou o social segundo esse ngulo particular. No foi por acaso, que no sculo XIX, o homem comeou a pensar o social mediante novos critrios. Esse perodo foi marcado por mudanas nos modos de vida e organizao das sociedades. Toda a Europa parecia abalada nas suas mais slidas e duradouras estruturas aps o conjunto de revolues polticas que se iniciaram em 1789 com a Revoluo Francesa. Todos os perodos de transio causaram incomodo aos que neles viveram. Toda a perda de referncias faz supor que se caminha para o caos. Por maioria de razo, assim deve ter acontecido com maior intensidade, aos homens que protagonizaram o maior conjunto de alteraes dos modos de vida desde o Neoltico at essa data: a Revoluo Francesa, que destruiu o equilbrio poltico e social, a Revoluo Industrial, que destruiu o equilbrio econmico e tambm social, a Revoluo Cientfica que caminhava a passos largos, e que destruiu o equilbrio mental e intelectual.
8

A sociologia nasceu pois num contexto revolucionrio e, mais como reaco de temor pelas consequncias da mudana do que pelo fervor revolucionrio. Face "desordem" revolucionria, homens provenientes da Engenharia, desejaram utilizar os seus conhecimentos positivos para restaurar a ordem social. Tendo percebido que a mudana social em curso no era irreversvel, os positivistas sociolgicos tentaram criar uma "ordem cientfica", "positiva" que constitusse uma nova base de reorganizao social. Comte e Durkheim fundaram uma sociologia da" ordem e do progresso" assente, precisamente, na sua grande preocupao com a desordem e a estagnao social. A Revoluo Industrial foi o acontecimento que mais directamente contribuiu para dar sociologia a sua especificidade. Produzindo transformaes em srie, desde o xodo rural, proletarizao das cidades e ao estabelecimento de grandes burocracias e servios necessrios sociedade industrial, gerou tambm marginalidade social, conflito, alterao sbita de normas, movimentos migratrios, misria e acumulao de grandes riquezas em simultneo. Karl Marx, Emile Durkheim, Max Weber e Georg Simmel, dedicaram toda a sua vida ao estudo dos problemas sociais do sculo XIX, gerados pela nova situao industrial. Estes socilogos tornaram-se deste modo, os pais fundadores da nova disciplina cientfica e nomottica: a cincia positiva a que Comte deu o nome de sociologia em 1830, no seu Cour de philosophie positive. As principais correntes clssicas da sociologia incluem:

O positivismo que se refere-se anlise cientfica dos objectos reais, em funo da convico epistemolgica de que possvel conhecer "objectivamente" o real ou seja, conhec-lo "tal como ele " sem interferncias necessrias do sujeito, logo, sem " subjectividade". O pensamento cientfico positivo ope-se desde logo ao pensamento filosfico negativo. O funcionalismo e o organicismo originais, que estabelecem uma analogia entre a sociedade e os organismos, e explicam a interaces entre as pessoas como resultado do desempenho de funes prprias do sistema social o qual se impe coerciva e inconscientemente aos indivduos. A sociologia histrica e o estudo da autoridade burocrtica, caracterizado pela atribuio de uma especificidade prpria aos fenmenos humanos (diferentemente dos fsicos e naturais) e uma intencionalidade racional nas aces.
9

O marxismo na sua formulao original que acentua o papel do conflito na teleonomia da histria.

Como se pode verificar desde o sculo XIX e portanto, da sua criao, a sociologia foi marcada pela diversidade de pontos de vista que correspondiam a outros tantos objectivos polticos e sociais. Se qualquer dos seus fundadores quis contribuir para a constituio de uma cincia objectiva, cada um deles, sua maneira, projectou as suas esperanas no modo como concebeu o social: Marx, como outros socialistas anti-liberais, concebeu as relaes humanas marcadas pela mudana teleonmica em direco ao comunismo e por isso, na revoluo e na luta de classes, viu escrita uma pgina indispensvel do progresso humano que convinha potenciar e acelerar, j que o destino do homem era inexoravelmente o comunismo e a sociedade sem classes que se seguiriam ao capitalismo. A sua proposta poltica e social correspondente a esta leitura da histria humana pode ser resumida pelo mais conhecido dos panfletos j produzidos: " O manifesto do Partido Comunista" e a palavra de ordem "proletrios de todo o mundo uni-vos!". Ao contrrio, outros fundadores tais como Weber ou Durkheim, eram antisocialistas. No concebiam a revoluo como um estdio necessrio do desenvolvimento humano mas, como um mal desnecessrio causa mudana sbita e excessiva. Empenharam-se por isso, com a reconstituio da ordem social, tentando estudar a fundo todos os factores que a pudessem conservar e, "pregando" um moralismo social conservador. A sua palavra de ordem face aos problemas do Capitalismo, no foi " revoluo" mas sim "reforma". Temendo igualmente capitalismo e marxismo, deram incio a uma histria terica da sociologia muitas vezes escrita por reaco ou resposta, quer ao marxismo quer a outras correntes. Tambm entre si no existia uma conformidade de pontos de vista. A sociologia foi pois, marcada desde a sua fundao pela diversidade e conflitualidade terica. Mas foi tambm muito especialmente marcada pelo esprito cienticista da poca.

A importncia do esprito cientfico A cincia do sculo XVIII viveu fascinada pela sua prpria evoluo. Deslumbrada pela biologia criou novos mitos naturalistas em todos os domnios acreditando que a vida poderia ser gerada pela electricidade recm descoberta e, que os metais poderiam nascer, morrer e adoecer tal como os organismos.
10

(LALOUP, Jean,1966, captulo I). Ao contrrio, Lavoisier, Pasteur e Claud Bernard, mostraro que " no a vida que explica a fsico-qumica, mas a fsico-qumica que explica a vida." ( LALOUP, 1966, 178). O sculo XIX foi marcado pela superao dos ltimos resqucios mitolgicos do passado e pelo domnio definitivo do quantitativo sobre o qualitativo na explicao dos fenmenos. A cincia depois de Newton e Leibniz rege-se pelo Clculo e abandona as noes qualitativas. O determinismo impe-se como base epistemolgica da cincia e os cientistas no cessam de procurar descobrir as regularidades do comportamento dos fenmenos fsicos e qumicos. A alquimia transforma-se em qumica definitivamente. No se procuram substncias, procuram-se relaes quantitativas objectivamente observveis. Este esprito matemtico e cientfico ir estender-se a todas as cincias sem excepo para a sociologia. Mas no basta a expresso matemtica para definir o estatuto cientfico de uma forma de pensar. A cienticizao da sociologia pressupe uma observao sistemtica e controlada dos fenmenos. Pressupe a experimentao como mtodo de observao emprica, o nico que garante a positividade, isto , a " prova dos factos". Alis s a "prova dos factos" garante a objectividade que mais um dos pilares estruturantes do pensamento cientfico. A observao controlada garante o sucesso da vigilncia epistemolgica sobre preconceitos, crenas distorcidas, interesses e ideologias. Por isso ela a pedra basilar do pensamento cientfico. Garantindo a objectividade por via metodolgica e epistemolgica, o trabalho do cientista resume-se procura das leis gerais que regem os fenmenos. A acumulao de experincias registadas e expressas matematicamente permite formular hipteses, que pela via indutiva ampliem os conhecimentos. Essa de facto a gnese de todas as leis cientficas, que concatenadas daro origem a teorias e modelos explicativos do real. Eis a herana cientfica da sociologia. A sociologia do sculo XIX vive o esprito do sculo, cienticista. Acredita no progresso da espcie humana atravs da instaurao de um governo cientfico de toda a vida humana e faz da cincia a nova religio com a sua moral particular. valorativa e acredita que pode conhecer a verdade uma vez que o seu objecto cognoscvel. Cuin mostra isto ao citar Saint-Simon, idelogo do socialismo e da revoluo na sua Histria da sociologia (CUIN, 1995, 23): " Ora qualquer nova aco resultante de uma experincia desse tipo s pode ser classificada como boa ou m a partir das observaes feitas sobre os seus resultados.". O desenvolvimento da sociologia foi tambm marcado pelas diferentes Histrias nacionais e reflecte a evoluo da sociedade Europeia. Destaca-se o desenvolvimento da sociologia em Frana e na Alemanha.
11

A sociologia francesa, as Luzes e a Revoluo. Sendo a Revoluo Francesa o triunfo da burguesia e o fim do Antigo Regime, ela foi sustentada pela Filosofia das Luzes, liberal e progressista, destruidora de todas as concepes orgnicas da sociedade e emancipadora da ideia de indivduo. O modelo de entendimento do social passou a ser orientado pela mecnica com base na diviso do trabalho e nas relaes inter-individuais de tipo racional. Os tericos do "direito natural" levaram a uma primeira separao entre a sociedade e o Estado o que constituiu o primeiro golpe no corpo orgnico tradicional. Foi a separao entre a economia e a poltica. O contrato social torna-se a pedra de toque do pensamento poltico e leva criao de uma conscincia social acerca do poder: este no tem origem divina mas sim humana e social. Resulta da negociao. Por outro lado a desigualdade social passa a ser entendida como o resultado da diviso do trabalho e das diferenas na propriedade e no da diviso social orgnica medieval em estados. Entre as contribuies da filosofia das Luzes para a sociologia destaque-se a elaborao dos conceitos de sociedade civil, sociedade e cultura. Foi igualmente determinante a ideia de progresso que permitiu apoiar as ideias evolucionistas. Tambm o estudo dos povos selvagens proporcionado pelas descobertas e amplamente cultivado durante o sculo XIX permitiu acelerar o desenvolvimento de ideias relativistas. As teorias sobre o homem natural e o bom selvagem estimularam os estudos comparativos entre sociedades. Estes estudos baseados na observao e no na especulao ajudaram a promover uma autonomizao do pensamento do social, em relao reflexo filosfica. Por outro lado a gerao tardia de iluministas, tais como Rousseau (1712-1778) e Montesquieu (1689- 1755) tratou os grandes sistemas abstractos dos iluministas da primeira gerao, tais como Descarte (1596-1650) Hobbes (1588- 1679) e Locke (1672-1704) e procurarou uma aproximao ao real e uma anlise crtica do mundo. O iluminismo generalizou a crena de que a evidncia cientfica deveria constituir o critrio supremo da verdade, e que a razo e a experincia, na linha do positivismo Newtoniano, poderiam proporcionar o controlo do mundo. Esta concepo foi directamente transferida para a sociologia francesa e protagonizada por Comte e Durkheim no que se chamou o positivismo sociolgico. Em todo o caso a sociologia francesa foi, desde logo, marcada pelo pensamento anti-iluminista e pela filosofia contra-revolucionria catlica
12

representada por Bonald (1754-1840) e Maistre (1753- 1821). Assim, duas tendncias filosficas marcaram o pensamento sociolgico francs. No quadro que se segue aparecem sintetizadas por Ritzer, as principais clivagens intelectuais significativas para a sociologia francesa deste perodo. Filosofia das luzes 1. nfase nos fenmenos individuais 2. Psicologia e comportamento individual como principais objectos de reflexo. 3. Indivduo como sendo o elemento bsico da sociedade. 4. Indivduos como dando origem ao social munidos da sua liberdade de afirmao diferenciada. 5. Ruptura com as instituies tradicionais vista como desejvel 6. Tendncia para analisar negativos das instituies os efeitos Filosofia contra-iluminista nfase na sociedade 2. Sociedade como principal unidade de anlise e como "produtora" dos indivduos atravs do processo de socializao. 3. Papeis, posies sociais, relaes sociais, estruturas e instituies como elementos bsicos da sociedade. 4. Inter-relao necessria entre as partes que constituem uma sociedade. Qualquer mudana numa parte afectar todas as outras. 5. Ruptura institucional vista como causa de sofrimento e desordem. Ruptura visto como desnecessria. 6. Tendncia para analisar componentes sociais de larga escala e menosprezar os efeitos sociais da decorrentes 7. Pequenas unidades sociais tais como famlias, vizinhanas etc. considerados essenciais para os indivduos e a sociedade. 8. Mudana social. Industrializao e urbanizao vistas como fontes de disfunes sociais. 9. nfase nos factores no racionais da vida social tais como, ritos e cerimoniais por exemplo. 10. Afirmao da necessidade de existncia de uma hierarquia social que promova diferenciaes de status e de remuneraes.

7. Grande importncia dada aos aspectos macrossociais e aos individuais. 8. Mudana social e modernizao industrial e urbana desejveis e vistas como fonte de progresso. 9. nfase na importncia da racionalizao da vida social. 10. Apologia da igualdade.

Augusto Comte e mile Durkheim so os mais destacados representantes socilogos franceses desta poca. Para ter acesso a uma pequena sntese do seu pensamento e das suas principais contribuies para a sociologia, leia o ponto 4. Autores e obras, deste captulo.
13

A sociologia alem O desenvolvimento da teoria sociolgica em Frana levou ao desenvolvimento de outros pensamentos sociolgicos fora das fronteiras desse pas. O pensamento sociolgico alemo foi fragmentado desde o princpio tendo como principais eixos estruturantes os trabalhos de trs proeminentes cientistas, Karl Marx, Max Weber e Jeorg Simmel. Geralmente, acerca da sociologia alem falamos de pensamento marxista e pensamento no marxista, que veremos adiante. Em concluso, o sculo XIX estabeleceu a sociologia como disciplina cientfica distinta de outras cincias. Os estudos clssicos incidiram sobre as questes do capitalismo e seu desenvolvimento nomeadamente: Algumas correntes, como o funcionalismo consideraram o capitalismo industrial positivo e pretenderam apenas melhor-lo e aperfeio-lo minimizando as suas patologias sociais. Autores como Marx consideraram o capitalismo destinado a desaparecer dada a gravssima injustia e desequilbrio da sua natureza. A verdade que interessante ou no, forte ou susceptvel sua prpria autodestruio, o capitalismo do sculo XIX veio a transformar-se radicalmente depois do perodo de ruptura que foram as duas primeiras dcadas do sculo XX. O capitalismo no desapareceu mas transformou-se, robusteceuse, adaptou-se e veio a impor-se totalmente na poca contempornea. De tal forma que a teoria sociolgica no pde abandonar as grandes questes clssicas que lhe deram origem. Ela teve de continuar a escrever precisamente sobre a realidade social dominante: o capitalismo. As suas consequncias e os seus problemas. Teve apenas que retomar as grandes questes que preocuparam os seus fundadores mas, agora re-enformadas pela evoluo do sistema e as novas realidades, ampliadas pelas novas extenses dos problemas. Entre esses problemas incluem-se: Problemas ligados s migraes e s relaes entre gneros e raas, problemas ligados s grandes rupturas e mudana social acelerada, escala ampliada da guerra, predominncia da ideologia ou o seu fim, superao do industrialismo e surgimento da sociedade global de informao, aos conflitos civilizacionais, marginalidade, delinquncia e todos os tipos de trfico, acentuao das clivagens sociais e pauperizao de grande parte da humanidade, problemas ecolgicos em escala capaz de os transformar em problemas mundiais etc.
14

Captulo 1 - Teoria Social Clssica 1. Competncias a adquirir Depois de completar o estudo deste captulo dever ser capaz de: - Explicitar a que se refere a expresso "Teoria Social Clssica". - Localizar a sua produo no tempo e no espao. - Relacionar a Teoria Social Clssica com acontecimentos histricos relevantes. - Conhecer os principais temas e conceitos a que a teoria se refere, nomeadamente dicotomias. - Identificar os principais autores da Teoria Social Clssica e seus principais contributos, nomeadamente oposies e disputas. - Conhecer a bibliografia mais importante deste perodo.

2. Conceitos prvios Antes de comear a sua leitura verifique se conhece os contedos dos seguintes conceitos: Capitalismo Industrializao Secularizao Individualismo Racionalismo Burocracia Urbanizao Democracia Utilitarismo Contrato social Sociedade Natureza Determinismo Livre arbtrio Estrutura Aco social Modo de produo Classe social Superstrutura
15

Infra-estrutura 3. As ideias Ideias apresentadas no manual Para o estudo deste captulo deve ler a Introduo e o Captulo 1 do manual (pginas 1 a 49). O manual desenvolve uma perspectiva que vai para alm das teorias sociolgicas considerando tambm as teorias sociais, especialmente a sociedade moderna. Abarca por isso, teoria poltica, sociologia, feminismo e anlise da cultura. Tratando essencialmente da sociedade moderna, comea por distinguir " que "comunidade natural" de sociedade industrial. A primeira determinada pela tradio e pela satisfao tradicional ou convencional de desejos e necessidades, enquanto a segunda uma forma revolucionria, nica e no natural de lidar com desejos e necessidades. Acerca desta maneira nica e revolucionria de viver iniciada na poca moderna, vrios autores desenvolveram modelos de leitura e explicao: Marx falou da criao artificial da economia, Tnnies distinguiu comunidade de sociedade. Um grande conjunto de conceitos, baseados em oposies, foi formulado para distinguir a nova realidade relativamente ao passado tradicional: Sagrado e profano, indivduo e sociedade, autoridade e poder, status e classe social, e sobretudo a j referida, comunidade e sociedade. O campo de estudo da sociologia e da antropologia clssico definiu-se durante a poca industrial e foi desenvolvido por distino em relao economia. Assim, o estudo do social clssico centrou-se essencialmente nos valores, aces no racionais, problema da ordem e da competio ao nvel institucional, religio, temas e abordagens que podem ser representadas em grande medida pelo pensamento de Talcott Parsons. J o pensamento contemporneo, ps-industrial, aderiu a uma concepo diferente do social especialmente marcado pela incerteza quanto natureza da sociedade contempornea. O social passa a ser identificado como o cultural. O perodo ps-moderno, por sua vez, anuncia o fim do social provocado pela ascenso dos meios de comunicao modernos que teriam levado imploso do social sobre si mesmo. O Declnio da teoria social? A sociologia clssica apareceu com base numa concepo forte do social como distinto de outras esferas da aco humana. Desenvolveu um importante
16

programa de investigao emprica, programa esse que foi especialmente importante na sociologia americana embora tenha tambm existido uma viso da teoria como sistema lgico-dedutivo. Refira-se o nome de Hempel. Na sociologia contempornea dominou o ponto de vista de que a sociologia se deve mover de proposies gerais para a operacionalizao de conceitos.1So disto exemplos, os trabalhos de Merton e de Jonathan Turner. A antropologia cultural afastou-se da sociologia ao e rejeitar, em gera, o recurso a esquemas conceptuais gerais e universais, tendo enveredado pelo relativismo e desenvolvido mtodos centrados na descrio de singularidades etnogrfica e aproximando-se do ps-modernismo sociolgico que perdeu a confiana nos grandes desenvolvimentos tericos assentes na generalizao. Assim, actualmente, desenvolvem-se duas linhas no capo da sociologia: teoria a escolha racional, na tradio da teoria forte e generalizvel, e ps-modernismo assente no paradigma fraco da teoria social. Continuidade e acumulao na teoria social Poucas escolas sociolgicas tiveram continuidade ao longo do sculo XX e mesmo aquelas que tiveram, como o marxismo, foi uma continuidade mal sucedida pois foi caracterizada por divises profundas ao longo das geraes. A teoria sociolgica, excepo do que se passou na teoria da escolha racional e no interaccionismo simblico, deve pois ser considerada pela sua fragmentao, mais do que pelo seu crescimento contnuo. Aquelas teorias, embora com fragmentaes partilham todas os mesmos pressupostos bsicos. Isto parece explicar em parte o sucesso do seu desenvolvimento, mas a anlise histrica mostra tambm que o desenvolvimento de uma continuidade terica devedor de boas condies institucionais. Principais problemas da teoria social Dificuldade em resolver o problema das dicotomias: Explicao e interpretao. Aco e praxis, Aco e estrutura, Micro e macro, Indivduo e sociedade.

Perspectivas da teoria social


Para melhor compreeno do que e entende por operacionalizao de conceitos, consulte a seguinte obra, especialmente o captulo construo do modelo de anlise (pg. 107 a 154): QUIVY, Raymond e CAMPENHOUDT, Luc Van Manual de investigao em cincias sociais, Lisboa, 2 ed. Gradiva, 1998, 282 pp.
1

17

A histria da sociologia mostra que o sucesso terico est ligado ao comprometimento da teoria com a investigao emprica. As questes polticas, guardado o cuidado do aviso de Weber para o no envolvimento, parecem ser factor de sucesso das teorias sociolgica nas sociedades contemporneas, nomeadamente o estudo dos principais problemas actuais, a saber: pobreza e desigualdade, papel de mulher na sociedade, cidadania e direitos humanos, sociologia mdica, poluio e ambientalismo, modernidade, transformao da identidade, incerteza. Importa ainda ter presente que tem permanecido no campo sociolgico o conflito entre a sociologia americana e a sociologia europeia, iniciada com os trabalhos de Parsons nos anos 30 e a migrao da Escola de Frankfurt para a Amrica, na IIGM. Relativamente s perspectivas contemporneas ainda necessrio ter em conta a dimenso moral da teoria social. A sociologia foi marcada nascena pela preocupao moral com a vida social, de forma pessimista quanto s mudanas revolucionrias, que se pensava, podiam destruir o tecido social. A preocupao moral mo est excluda do pensamento actual. As novas questes morais colocam-se em relao aos novos problemas desencadeados pelo uso da tecnologia e a interveno no corpo humano, capazes de provocar grandes transformaes na identidade humana. Origens/ teoria social clssica/ introduo O termo sociologia surgiu no sculo XX com Parsons. Referia-se ao estudo cientfico da sociedade industrial. Inaugurou o chamado perodo clssico tambm desenvolvido por Durkheim, Saint-Simon, Simmel, Toqueville e Weber. O perodo clssico termina com a morte de Weber em 1920. Durante essa fase a teoria sociolgica autonomizou-se da filosofia e desenvolveu o seu programa terico com base no estudo da Revoluo Francesa e da Revoluo Industrial. Foram essencialmente estudados os processos de urbanizao e desenvolvimento do capitalismo e do industrialismo, a secularizao da sociedade e o desenvolvimento da burocracia moderna. a sociologia desenvolveu-se tanto na Europa como os Estados Unidos mas de formas diversas teoria sociolgica foi construs a partir da tenso entre valores tradicionais e valores modernos e usou generalizadamente as dicotomias que serviram precisamente para ilustrar essa tenso. Teoria a sociedade As principais contribuies da Teoria Social clssica foram.
18

Distino entre Natureza e Cultura, Distino entre livre arbtrio e determinismo, Distino entre estrutura e aco. Karl Marx Desenvolve uma teoria estrutural determinista considerando que a estrutura domina a aco individual. A estrutura caracterizada por relaes de classe associadas a modos de produo. Assim a economia, (modo de produo) que explica as relaes sociais. Na sociedade do seu tempo, Marx considera que o modo de produo capitalista produz, ao nvel das relaes sociais, um antagonismo entre operrios e capitalistas. Este tipo de relaes caracterizado pela dominao da primeira classe pela segunda, inscreve-se "previsivelmente" no desenvolvimento do processo histrico materialista determinista e teleonmico que h-de conduzir sociedade sem classes. Marx desenvolve o materialismo histrico em colaborao com Engels. O marxismo teve grande influncia no pensamento sociolgico, criando uma tradio de anlise dinmica da sociedade (mudana social e conflitos). A influncia do marxismo em vindo a diminuir desde a ltima dcada do sculo XX aps a queda da URSS. So as seguintes os principais fraquezas da teoria de Marx: - No resolveu as relaes entre estrutura e aco (agency), - Sobrevalorizou os aspectos ligados s bases materiais da aco social, - Deficiente explicao do problema da manuteno da ordem e coeso social, - Menosprezo pela importncia da democracia, - Desprezo pelos factos de teor normativo. Durkheim Tem uma concepo estruturalista da vida social. Para explicar a estrutura social no recorre, como Marx, ao modo de produo mas s relaes de solidariedade ou de ligao entre as pessoas. Constri os conceitos de solidariedade mecnica e orgnica. Define o social e as regras de observao dos factos sociais (os factos sociais s so explicveis por outros factos sociais), distingue sociedade de cultura. Critica o utilitarismo e o liberalismo econmico pelo facto de tentarem eliminar a importncia da necessria base normativa de constituio da sociedade. Considerava o interesse prprio insuficiente para o funcionamento da sociedade e defendia a existncia de uma base moral nas relaes sociais capazes de fazer funcionar o contrato social apoiado em bases legais (estas insuficientes para a coeso social). Explicou a interdependncia social a par da diferena, por aco
19

da principal instituio moderna, a diviso do trabalho que pode responder s necessidades de coeso social nas sociedades modernas. Estuda ainda o direito e os tipos de leis como enquadramentos legais para as bases no contratuais do contrato. Isto permitiu-lhe relacionar os elementos normativos da anlise social relacionando instituies polticas, direito e solidariedade social. Durkheim veio a influenciar decisivamente o futuro pensamento sociolgico, especialmente as sociologias estruturalistas que consideram a sociedade como um constrangimento esterno exercido sobre os sujeitos sociais. O pensamento de Durkheim evolui para evidenciar j no tanto a coaco que a sociedade exerce sobre os indivduos mas os efeitos de assimilao das normas sociais permitidos pelos processos de socializao. Toqueville Considera a Revoluo francesa acusa da grande transformao social da Europa do seu tempo. Visita os Estados Unidos e encanta-se com a democracia americana que lhe parece muito mais eficaz que as novas democracias revolucionrias da Europa. Recorrendo tambm s dicotomias da poca, construiu os conceitos de autoridade tradicionalmente do Antigo Regime dispersa e autoridade centralizada do Estado democrtico moderno. Estuda o estado democrtico e caracteriza-o em funo e quatro aspectos: Carcter absolutizante ou totalizador, Base de apoio centrada nas massas, Centralizao e Racionalizao. Sendo o Estado democrtico centralizador e totalizador, Toqueville considera-o a maior ameaa liberdade individual e uma penetrante forma de poder sem precedentes. Segundo este autor, a tendncia dos indivduos para se remeterem aos seus interesses e sua esfera privada iria ser acentuada pela existncia do estado totalizador democrtico e iria afastar os indivduos do interesse pblico criando o individualismo e desencorajando a criao de instituies intermdias entre o indivduo e o Estado que defendessem o primeiro do segundo. Ou seja, Toqueville identifica na Revoluo Francesa um fermento para a privacidade individual e para o despotismo de Estado e props o reequilbrio da relao indivduo-Estado atravs de um conjunto de medidas tendentes a conferir aos indivduos direitos de cidadania e a separar o poder judicial do legislativo, de modo a limitar a arbitrariedade do poder executivo. As principais falhas do pensamento de Toqueville tm sido apontadas como: - Fraqueza na explicitao da natureza e surgimento dos direitos de cidadania, -No explicao das relaes "promscuas" entre os grupos poderosos e o aparelho de Estado.
20

Max Weber Weber ao contrrio dos autores anteriores no um estruturalista mas um terico da aco, acentuando o ponto de vista do actor e no o do grupo. Sofreu influncia do romantismo e do idealismo alemes e considerou a aco social subordinada cultura e no estrutura social. Weber tentou desenvolver uma perspectiva multidimensional da aco para evitar a reificao de conceitos tais como, conscincia colectiva, ou comunidade popular orgnica. Baseia a sua teoria numa epistemologia algo diferente da dos seus contemporneos, influenciada por Kant e pelo idealismo, e colocando o sujeito cognoscente no centro da relao de conhecimento. Assim, preconiza a interpretao e a construo de sentido por parte da mente individual relativamente aos fenmenos que observa. Considera portanto que o sentido dos factos sociais construdo socialmente incorporando valores e interesses. Por isso, Weber postula que no aceitvel qualquer explicao da sociedade que exclua o sentido das aces relevantes dos actores envolvidos. Weber tenta tambm conciliar aco com estrutura. A concepo de estrutura liga-se ao conceito de "consequncias no intencionais da aco". Esta concepo v as principais instituies humanas como consequncias e (e no causas) da aco humana. Nesse sentido assemelha-se a Marx que v a estrutura como resultado da aco humana, mas difere dele ao interpretar a estrutura como resultado de uma aco imbuda de sentido, e no determinada pelas relaes de classe prprias de cada modo de produo. Esta diferena pode ser vista na interpretao que ambos fazem do capitalismo moderno. Enquanto Marx o explica pela lgica econmica do modo de produo, Weber explica-o pelos factores morais ligados ao esprito do protestantismo, e racionalizao do mundo ocidental, de que a esfera econmica apenas uma parte. Esse processo de racionalizao, aos olhos de Weber domina toda a sociedade ocidental e, por consequncia estende-se administrao, dando origem a poderosas burocracias que dominam sob a forma de constrangimentos as aces individuais. assim que a estrutura se transforma num constrangimento externo aos indivduos. O conceito de dominao burocrtica legtima explica, portanto a ligao entre aco e estrutura. As principais fraquezas da teoria de Weber so: - As suas teorias da aco s fazem sentido no quadro da aceitao do individualismo liberal do sculo XIX, - A teoria social construda com base do ideal do sujeito virtuoso, - Subvaloriza a capacidade da democracia e da cidadania reduzirem a dominao burocrtica e a racionalizao.
21

4. Autores e obras

Alexis de Toqueville Nasceu em Verneuil, Frana, em 1805 e faleceu em Cannes em 1859. Fez o liceu em Metz e estudou direito em Paris. Durante a Restaurao, foi prefeito em vrios departamentos e Juiz -Auditor em Versalhes. Entre 1831 e 1832, deslocou-se aos Estados Unidos para a estudar o sistema penitencirio americano. A partir de 1832 dedicou-se poltica e foi eleito vrias vezes deputado at se afastar em 1851. Desempenhou numerosos cargos, entre os quais o de Ministro dos Negcios Estrangeiros. Em 1838 foi eleito membro da Academia das Cincias Morais e Polticas. Depois de abandonar a poltica continuou a dedicar-se ao estudo da sociedade e da poltica. Em Tour estudou os documentos antigos que lhe permitem conhecer a sociedade do Ancien Rgime. Fez novas viagens. Primeiro Alemanha onde estudou o antigo sistema feudal e posteriormente Inglaterra para estudar documentos da Revoluo. Raymond Aron presta tributo a este grande terico da democracia, considerando que injusto que ele no figure entre os criadores do pensamento sociolgico. As suas ideias polticas so absolutamente fundamentais para a compreenso do Estado moderno, da Democracia e das relaes entre Indivduo, Comunidade ou Sociedade Civil e Estado. Na realidade, Toqueville parece ter formulado algumas das questes fundamentais que iriam acompanhar a histria do pensamento sociolgico e que permanecem hoje mais actuais que nunca. Pierre Ansart (2002, 1) afirma que "duas concepes de sociedade comearam a formar-se em sentidos opostos na dcada de 1840. possvel ilustrar esta oposio com os nomes de Marx e de Proudhon, por um lado, e de Toqueville, por outro". Ao contrrio de Marx e Prouthon que viam a sociedade como um cosmos de contradies e conflitos em que os indivduos eram vtimas de uma estrutura social coerciva desigualitria e injusta, Toqueville deixou-se fascinar pela ideia de modernidade no que ela tinha de ruptura com o fechamento social feudal. Acreditava que o homem moderno se encontrava num processo de libertao caracterizado por vnculos no coercivos e resultantes de aces e decises livres. A relao social da sociedade moderna seria marcada pela ascenso da democracia, regime poltico destinado a minar os sistemas hierrquicos e a estabelecer, tendencialmente, o igualitarismo. Mas Toqueville compreendeu
22

perfeitamente que existia um perigo na sociedade democrtica: o individualismo. Livre dos vnculos coercivos da sociedade medieval, o homem tenderia a estabelecer uma relao directa com o Estado e a tornar-se isolado e, por isso, vtima do autoritarismo do Estado que assim se tornava totalitrio. Toqueville, fez um estudo comparativo entre a Frana e os Estados Unidos e mostrou como os dois diferentes processos de institucionalizao da Democracia, resultantes de processos histricos radicalmente diferentes, serviam para demonstrar a sua tese. Em Frana, a democracia foi imposta pelo Estado, pela via revolucionria e a igualdade atribuda de forma compulsiva a cidados que ainda no dispunham de liberdade de gesto regional e local (no existia o que hoje chamamos Sociedade Civil). O Estado tornou-se desptico e baseado numa administrao centralizada. No caso dos Estados Unidos, a autoridade do Estado resultou de uma federao de interesses de mltiplas associaes voluntrias nas quais os indivduos se inseriam livre e facilmente e como agentes participativos activos (existia o que hoje chamamos Sociedade Civil). Ou seja, a igualdade no foi imposta por via revolucionria. Ao contrrio, a Revoluo, destruiu a dominao central colonial e substituiu-a pela institucionalizao da igualdade perante a lei, de indivduos diferentes e livres. A governao central foi estabelecida para conjuntos de indivduos que eram livres de se auto-governarem por processos de negociao e cooperao dentro dos seus grupos de interesses. O Estado Federal em vez de desptico, tornou-se numa fonte de equilbrio das diferentes expresses sociais de homens livres. A democracia americana liberal desde sempre e a Democracia Francesa teve uma enorme dificuldade em manter um regime poltico livre. Apesar do seu apreo pelo sistema poltico americano, Toqueville no deixou de sublinhar os limites de qualquer democracia, considerou que impem uma tirania da maioria, assimilando as minorias e submetendo-as s decises da maioria. O indivduo encontra-se assim perdido numa nuvem social que lhe impe a vontade da maioria. Principais obras de Toqueville: A democracia na Amrica - 1835, tomos I e II e 1840, tomos III e IV (Edio portuguesa da Princpia, 2002, Edio brasileira Da Ed. Belo Horizonte, 1977). O Antigo regime e a revoluo - 1856, primeira parte (Edio brasileira da Ed. Universidade de Braslia, 1979). Existe uma publicao francesa com as Obras completas de Toqueville: Toqueville - Ouvres compltes de Toqueville, Paris, Ed. Gallimard.

Para um estudo mais aprofundado de Toqueville:


23

ARON, Raymond - As etapas do pensamento sociolgico (referncia completa na Bibliografia deste caderno). Os principais conceitos sociolgicos desenvolvidos por Toqueville foram: Democracia Sociedade democrtica Liberdade Igualdade/desigualdade

Augusto Comte Comte nasceu em Montepelier, Frana, em 1798. Teve uma educao catlica e monrquica mas afastou-se da sua formao tradicional tendo-se tornado agnstico e republicano. Estudou na Escola Politcnica de Paris de onde foi expulso por ser livre-pensador tendo-se tornado professor particular de matemtica. Dedicou-se ao estudo dos grandes matemticos e posteriormente filosofia e economia poltica. Comte fundou o positivismo na filosofia e nas cincias sociais, particularmente na sociologia. Foi ele quem utilizou pela primeira vez a designao de sociologia para referir a anlise positivista dos fenmenos sociais e polticos, que ele julgava estarem sujeitos s leis naturais. Entre 1817 e 1824 foi secretrio de Saint-Simon com o qual entrou em divergncia at ruptura de relaes. O seu pensamento seguiu, ao contrrio do e Saint-Simon, uma orientao tradicionalista e conservadora enquanto o Conde, foi um socialista liberal e progressista. Podemos considerar que, na linha de Bonald e Maistre, se orientou intelectualmente por reaco ao pensamento iluminista e revolucionrio francs. Combateu a desorganizao e a anarquia mas o seu pensamento difere tambm dos catlicos Franceses conservadores pois, ao contrrio deles no deseja nem concebe um retorno Idade Mdia e, fundamenta as suas ideias num sistema conceptual a que chama sociologia e que elaborado segundo a crena no positivismo e no no catolicismo. Representa, portanto, tanto o pensamento pro-positivo como o pensamento revolucionrio. , um conservador que acredita que a desordem social se deve desordem intelectual e que fundamental educar o povo para organizar a sociedade. Para isso, segundo ele, deve utilizar-se a sociologia. Esta, deve constituir uma teoria a aplicar vida colectiva de modo a criar-se um novo consenso moral que sirva de base nova ordem. Comte foi um acrrimo defensor do unitarismo metodolgico.
24

Morreu em 1857 considerado louco e abandonado por todos. Acreditou e quis fundar uma nova religio fundada na razo o "positivismo", baseado na teoria sociolgica positivista. O positivismo enquanto religio tinha como objectivo ensinar a teoria positivista ao povo supondo que esta seria uma religio "verdadeira" e "cientfica", que permitiria estabelecer uma moral geral na qual todos deveriam ser educados para que a integrao social se fizesse da melhor forma. Comte teve grande influncia no futuro da sociologia, especialmente em Spencer e Durkheim tambm positivistas.

Principais obras de Comte: Cours de philisophie positive, 1830-42 Systme de politique positive -1824 Discours sur lesprit positif - 1844 Discours sur lensemble du positivism - 1848 Catchisme positiviste ou Sommaire exposition de le religion univrerselle 1852 Para um estudo mais aprofundado de Comte: ARON, Raymond - As etapas do pensamento sociolgico (referncia completa na Bibliografia deste caderno). BRAYANT, c. -"What is positivism? Social Studies Review, 1986 Os principais conceitos sociolgicos desenvolvidos por Comte foram: Filosofia positiva Ordem/progresso Religio cientfica Lei dos trs estdios Leis de desenvolvimento social Valor moral Sociologia positivista

mile Durkheim

25

Durkheim nasceu em 1858 em Epinal, na Alscia-Lorena (nessa altura territrio francs, mas integrando a Prussia depois da guerra Franco-Perussiana de 1870) e faleceu em 1917. Durkheim viveu numa poca profundamente instvel para a Frana. Durante a sua vida, sucederam-se diversas crises sociais e polticas: A poca da Restaurao Bonapartista e do Imprio de Napoleo III seguido da sua queda, a Guerra Franco-Perussiana e a invaso da Frana pela Prussia, a declarao da III Repblica, as revoltas do povo da Alscia-Lorena contra o ocupante alemo e, no fim da vida, a I Guerra Mundial na qual, com grande desgosto viu perecer o seu nico filho. Talvez tenha sido o sentimento de instabilidade e insegurana decorrente da vivncia da humilhao nacional francesa, e segundo alguns, o facto de ter sido tambm vtima de anti-semitismo, que fez dele um entusiasta do estudo da solidariedade social ou seja, dos recursos sociais que permitem manter coeso um povo, ao qual podemos chamar, por isso, uma sociedade. Sendo o seu pai judeu, Durkheim recebeu educao judia mas, mais tarde veio a converter-se ao catolicismo e, posteriormente, tornou-se agnstico. Frequntou a elitista Ecole Normal Suprieure onde se graduou em 1882 como aluno brilhante e veio a tornar-se um acadmico de carreira. Como Professor de filosofia, deu aulas na regio de Paris entre 1882 e 1887, mas afastou-se progressivamente da tradio do ensino da filosofia pretendendo inaugurar um mtodo cientfico de conhecimento da sociedade, que tivesse o objectivo de conduzir os destinos dos homens por uma via moral "normal", ou seja, sem a desordem que presenciou na sociedade francesa do seu tempo. Durkheim visitou a Alemanha e deixou-se influenciar pelas ideias democrticas e pela psicologia cientfica de Wundt. Quando regressou Frana como Professor da Universidade de Bourdeaux, a partir de 1887, criou o primeiro curso de cincias sociais em Frana e at 1902, altura em que regressou a Paris, produziu a maior parte das suas obras e granjeou uma verdadeira hoste de alunos e discpulos interessados na nova cincia da sociedade. Em 1902 iniciou a sua actividade docente na Sorbonne em Paris, e, em 1906 foi ali nomeado catedrtico de Educao e Cincia Social at 1013, ano em que passou a leccionar Cincia da Educao e Sociologia. Foi na Sorbonne que iniciou a publicao da revista Lnne sociologique, a mais prestigiada publicao peridica francesa na rea da sociologia, e que se viria a tornar no meio mais eficaz de divulgao do ponto de vista durkheimiano e fonte de criao da escola de pensamento do autor. Morreu em 1917 de ataque cardaco aos 55 anos. Durkheim visto como herdeiro intelectual de Comte no que ele tem de conservador e cienticista. Ao contrrio dele, foi um acadmico de grande prestgio que muito contribuiu para a institucionalizao da sociologia. Embora liberal do ponto de vista poltico, Durkheim temia como Conte e os catlicos, a desordem social revolucionria. Por isso, dedicou a maior parte dos
26

seus trabalhos ao estudo da ordem social. Foi um reformista convicto de que a revoluo no s dispensvel como indesejvel, pelas consequncias negativas que acarreta. Empenhou-se em distinguir a sociologia das outras cincias, particularmente da psicologia e da histria e estabeleceu como objecto da sociologia, o estudo das relaes entre indivduo e sociedade, nveis analticos que considerava totalmente distintos. Considerou que a tarefa principal da sociologia o estudo dos factos sociais que so por natureza distintos dos factos individuais. Assim na sua obra As regras do mtodo sociolgico (1895) explicou a natureza do social e a sua necessria metodologia de anlise. Nela afirma que os factos sociais so externos s conscincias individuais e dotados de poder coercitivo em virtude do qual se impem aos indivduos. Com Durkheim (e em parte tambm j com Comte) a sociologia adquiriu o seu estatuto cientfico e tornou-se uma disciplina autnoma, com teorias e mtodos prprios.

Os principais conceitos sociolgicos desenvolvidos por Durkheim foram: Factos sociais, Anomia, Diviso do trabalho, Lei sociolgica, Comunidade moral, Conscincia colectiva, Representaes colectivas, Ordem social, Solidariedade social, Suicdio, Sagrado e Profano. Principais obras de Durkheim: A diviso do trabalho social -1893 As regras do mtodo sociolgico - 1895 O suicdio - 1897 As formas elementares da vida religiosa - 1912 Para um estudo aprofundado de Durkheim:
27

ARON, Raymond - As etapas do pensamento sociolgico (referncia completa na Bibliografia deste caderno). LUKES, Steven - mile Durkheim: his life and work, 1973.

Karl Marx Karl Heinrich Marx, nasceu em 1818 em Trier, na Prssia Renna. Fez o liceu e os estudos secundrios em Bonna e iniciou tambm ali o curso de Direito que veio a completar em Berlim. Nessa cidade, juntou-se ao grupo dos chamados Jovens Hegelianos e dedicou-se a estudar Filosofia e Histria. Em 1841 fez o seu doutoramento em Filosofia da Universidade de Iena e em 1842 tornou-se jornalista em Bonna do Rheinische Zeitung de Colnia. Em 1843 partiu para Frana onde publicou os seus primeiros trabalhos. Em Paris, estudou economia poltica e conheceu Engels. Em 1845, a pedido do governo da Prussia, foi expulso de Paris e partiu para Bruxelas onde permaneceu at 1848 continuando ali a publicao das suas obras. Em 1847 foi, com Engels a Londres ao II congresso da Liga dos Comunistas de onde regressaram com a incumbncia de escrever um manifesto. Em 1848, publicam em Bruxelas O Manifesto Comunista. Nessa altura, Marx foi expulso da Blgica e instalou-se em Colnia prosseguindo a sua actividade como jornalista, desta vez como redactor-chefe da Neue Rheinische Zeitung. A desenvolveu uma intensa campanha poltica radical com vista revoluo na Alemanha. Em 1849 foi expulso da Rennia e instalou-se definitivamente em Londres onde prosseguiu a sua actividade jornalstica e viveu permanentemente com dificuldades financeiras. Em 1864 redigiu os estatutos e o discurso inaugural da Associao Internacional dos Trabalhadores (AIT) a cuja formao esteve ligado. Em 1867 comeou a publicar a sua obra magna, O capital, na cidade de Hamburgo. Prosseguiu a luta poltica, interessou-se pela Russia e estudou o Russo. Em 1881 colaborou na realizao do programa do Partido Operrio Francs e moreu em 1883 deixando incompletas ou por publicar vrias obras. Entre 1885 e 1894, Engels publicou os volumes II e III de O capital. O pensamento de Marx foi especialmente influenciado pelo filsofo alemo mais proeminente do segundo quarto do sculo XIX, Hegel, e pela reviso que Feuerbach fez das suas teses. No foi contudo seguidor nem de um nem de outro mas fez uma releitura criativa dessas teorias. Os dois conceitos chave da filosofia de Hegel so a dialctica e o idealismo. A dialctica simultaneamente um mtodo de pensamento e uma imagem do real. Sublinha os aspectos dinmicos, conflituais, evolutivos e contraditrios da realidade. Hegel aplicou este conceito essencialmente s ideias mas, Marx
28

aplicou-o ao processo histrico e aos aspectos materiais da vida, nomeadamente economia Materialismo Histrico. Hegel construiu uma teoria geral de evoluo do mundo, teoria subjectiva na qual, a mudana inevitvel ocorre (primeiro) por via das conscincias, independentemente das suas vontades. Feuerbach evolui a partir do pensamento de Hegel e relativizou o papel das conscincias avanando para uma leitura materialista da mudana centrando-a nos aspectos materiais da vida e considerando que, uma religio centrada em Deus deve ser ultrapassada por uma filosofia materialista, na qual as pessoas se tornam o objectivo mximo. Marx adere crtica materialista e Feuerbach e adopta no s uma filosofia materialista como o desejo de interveno prtica na vida humana. Marx interessa-se especialmente pelos factos reais mais que pelas ideias abstractas. Considera que os problemas que na sua poca afectavam os homens se deviam a factos concretos e identificveis e no a uma inexorvel evoluo da conscincia humana. Assim, prope encontrar solues tambm no quadro real da vida dos homens do seu tempo. A sua atitude no a atitude filosfica de interpretao do mundo , alm disso, a "praxis" que pode e deve mudar o mundo. O materialismo de Marx, especialmente aplicado ao campo econmico, separou-o da filosofia e situou-o entre os economistas polticos. Elaborou uma teoria baseada na crena de que o trabalho a fonte da riqueza e, de que, a apropriao que os capitalistas fazem do trabalho dos operrios a fonte de acumulao de capital. A explorao da fora de trabalho torna-se possvel porque o capitalista paga ao operrio uma quantia inferior ao que ele produz, alienando-o assim de parte da sua produo e apropriando-se dela. Trata-se de um valor, sob a forma de trabalho, acrescentado pelo operrio s matriasprimas que lhe so entregues, o qual reverte a favor do capitalista sob a forma de lucro. Embora Marx no tenha sido um socilogo, (era um jornalista), podemos considerar que, as suas teorias contm uma viso sociolgica do mundo e deram origem a uma corrente de estudos ditos marxistas (porque se apoiaram nas ideias de Marx), que so trabalhos sociolgicos realizados por socilogos. Muitos dos trabalhos sociolgicos que foram elaborados desde o seu tempo foram-no por reaco, adeso ou contestao sua teoria. O pensamento conservador rejeitou as suas ideias pelo facto de as considerar profundamente ideolgicas. Marx foi, portanto, impossibilitado de ser aceite como socilogo. Parece poder ser considerado mais um economista do que um socilogo, facto que justifica a rejeio dos seus colegas e contemporneos. Alm disso, se os pais fundadores da sociologia, hoje considerados clssicos, elaboraram as suas teorias essencialmente por reaco ao Iluminismo e Revoluo Francesa, Marx, ao contrrio, foi um revolucionrio. No pode por isso ser aceite entre os primeiros socilogos como seu par. Alm disso, enquanto os conservadores,
29

foram directamente influenciados por Kant e pela sua teoria da causa-efeito, Marx foi influenciado por Hegel e logo pela leitura dialctica e crena na interdeterminao recproca dos fenmenos sociais. A maior parte da obra de Marx data de meados do sculo XIX. Este autor concebeu o homem como um ser necessariamente produtivo. Esta necessidade derivaria da prpria lgica da sobrevivncia. O processo produtivo foi, contudo subvertido ao longo da histria e culminou no sistema capitalista, que constitui uma destruio das relaes produtivas comunitrias naturais e conduz alienao do trabalho de uns em favor de outros. A situao social gerada pelo capitalismo levou existncia de um pequeno grupo privilegiado e de um extenso grupo de oprimidos e explorados. Devido s suas convices, Marx empenhou-se em fazer evoluir rapidamente este sistema, que segundo ele, devido s contradies internas, estava destinado ao colapso, para dar lugar ao socialismo, sociedade isenta de alienao. Peter Hamilton Worsley (Worsley, 1982) sintetiza o pensamento de Marx considerando os trs eixos interligados com que explica este processo de desenvolvimento capitalista: a) Processo econmico que cria capital e o faz circular, b) Modelo social em que a classe burguesa explora o proletariado, c) Modelo ideolgico em que o aparelho e o discurso do Estado, funcionam como formas de manuteno e justificao desse sistema de explorao. Principais obras de Marx: Produziu extensssima bibliografia que abarca vrios tipos, desde o cientfico ao panfletrio. A sagrada Famlia 1844/5 A ideologia Alem 1845 A misria da filosofia 1847 Manifesto comunista -1848 Trabalho, salrio e capital - 1849 As lutas de classes na Frana - 1850 O 18 Brumrio de Lus Bonaparte - 1852 Crtica da economia poltica - 1859 Salrio, preo e mais-valia - 1865 O Capital, livro I - 1867 Princpios da crtica da economia poltica - 1839-41 (publicao pstuma).

Para um estudo aprofundado de Marx:


30

ARON, Raymond As etapas do pensamento sociolgico (referncia completa na Bibliografia deste caderno). McLELLANS, David - Karl Marx: his life and thought, 1973. WORSLEY, Petter - Marx and Marxism, ed. Travistock, 1982. Os principais conceitos sociolgicos desenvolvidos por Marx foram: Capital Capitalismo Alienao Mais-valia Valor-trabalho Salrio Processo de produo Modo de produo Relaes de produo Classe social Luta de classes Ditadura do proletariado Ideologia

Max Weber Max Weber nasceu em Erfurt, na Turngia em 1864 e faleceu em Munique em 1920. Educado no seio de uma famlia com importantes contactos polticos e elevado nvel intelectual, Weber veio a tornar-se num dos ltimos "sbios" do Ocidente, desenvolvendo competncias intelectuais mltiplas, que iam da Histria Economia, Filosofia, Sociologia, Teologia e Direito. At 1882, desempenhou cargos polticos e pertenceu ao grupo dos liberais da direita, tendo iniciado os seus estudos superiores na Faculdade de Direito em Heidelberg. Em 1883 tornase Oficial do Exrcito Imperial. Em 1884 retoma os estudos, desta vez em Berlim e Gttingen. Faz o Doutoramento em Direito com uma tese sobre a Idade Mdia, em 1889 e em 1891 inicia a sua careira de docente universitrio na Faculdade de Direito de Berlim. Em 1893 nomeado professor de economia poltica na Universidade de Friburgo e em 1896 na universidade de Heidelberg. Em 1893, funda, juntamente com Werner Zombart os Archiv fr socialwissenschaft und sozialpolitik. Faz uma viagem aos Estados Unidos em
31

1904, participando num congresso de cincias sociais, de onde regressa profundamente impressionado. Em 1905 comea a estudar Russo para poder ler documentos originais em 1808 organiza a Associao Alem de Sociologia. Em 1914, com o incio da IGM pede a reintegrao na vida militar e dirige hospitais na regio de Heidelberg desempenhando posteriormente, cargos de influncia junto do governo alemo para impedir a expanso da guerra. Contudo afirma a vocao da Alemanha para a poltica mundial e v a Rssia como o principal inimigo alemo. Em 1918 torna-se consultor da delegao alem em Versailles e em 1919 retoma a docncia com uma ctedra na Universidade de Munique. No mesmo ano participa na comisso encarregue de escrever a Constituio de Weimar. Morre em Munique em 1920. Embora Marx e os seus seguidores tenham dominado o pensamento alemo durante a Segunda metade do sculo XIX e princpio do sculo XX, muito desse pensamento foi desenvolvido em oposio a eles. o caso de Max Weber que considera a teoria marxista demasiado simplista e demasiado economicista. Recusa aceitar a ideia de Marx de que as ideias sejam um simples reflexo do mundo material e dedica-se a estudar a influncia destas nos factos histricos, nomeadamente, do surgimento do capitalismo. Weber considerou o mundo das ideias como autnomo em relao economia e capaz de a afectar de forma decisiva, especialmente as ideias religiosas, que associou ao desenvolvimento do racionalismo ocidental e sua manifestao na esfera econmica sistema capitalista. Acerca disso escreveu uma tese que se tornou central no pensamento sociolgico, A tica protestante e o esprito do capitalismo (1905). Um outro aspecto particularmente importante no pensamento de Max Weber que o ope a Marx a sua teoria da estratificao social. Enquanto o esboo de teoria das classes sociais de Marx pe a tnica na existncia de classes que se distinguem pelo lugar que os indivduos ocupam no processo de produo, Weber acentua os aspectos ligados ao "status" e considera que este sendo tambm determinado pela esfera econmica, o igualmente por outras esferas, tais como o prestgio e o poder etc. Assim no rejeita as ideias de Marx mas amplia-as e complexifica-as. Uma vez que trabalha essencialmente como reaco s ideias de Marx, algumas vezes ope-se-lhe e outras corrobora-as. Weber no trabalhou somente por reaco a Marx e podemos encontrar influncias de outros pensadores no seu trabalho. o caso da influncia determinante de Immanuel Kant mas tambm de Nietzsche. A influncia de Kant manifesta-se numa viso muito mais esttica da sociedade e do processo histrico do que a viso de Marx que, foi determinada pela dialctica de Hegel.
32

O trabalho de Weber no se centra, como o de Marx no estudo do capitalismo mas no estudo do processo de racionalizao de que o capitalismo constituiria uma parcela. Assim, significativo o esforo que faz para estudar a burocracia como fenmeno de afirmao da racionalizao do mundo, e ainda, o estudo das religies e o seu papel neste processo. Do ponto de vista poltico encontra-se para alm do liberalismo e, embora tambm tenha sido um critico feroz do capitalismo liberal, no to radical quanto Marx. Produziu inmeros estudos histricos dos quais retirou concluses polticas, embora eles tenham sempre permanecido na esfera estritamente acadmica e cientfica, pois foi uma das suas preocupaes permanentes conseguir separar a vocao poltica da vocao cientfica. A este propsito pode ler O poltico e o cientista (1919) A maior parte da sua obra foi produzida no final do sculo XIX e princpio do sculo XX. Em 1910, fundou, com outros, a Sociedade Alem de Sociologia. Tornou-se influente fora da Alemanha especialmente nos Estados Unidos onde as ideias de Marx foram rejeitadas. Principais obras de Weber: Histria agrria de Roma e a sua significao para o direito pblico e privado - 1891 O Estado nacional e a poltica econmica - 1895 A objectividade do conhecimento na cincia social e na cincia poltica - 1904 A tica protestante e o esprito do capitalismo - 1904/5 A situao da democracia burguesa na Rssia - 1906 As relaes de produo na agricultura do mundo antigo - 1909 Ensaio sobre algumas categorias da sociologia compreensiva - 1913 A tica econmica das religies universais - 1915 "Crtica positiva da concepo materialista da histria" - 1918 Sentido da neutralidade axiolgica nas cincias sociais e econmica - 1918 Histria econmica geral - 1924 (publicao pstuma) Economia e sociedade - 1922, 1925 e 1956 (publicao pstuma) Para um estudo aprofundado de Weber: ARON, Raymond As etapas do pensamento sociolgico (referncia completa na Bibliografia deste caderno).

Os principais conceitos sociolgicos desenvolvidos por Weber foram: Aco social Racionalizao
33

Sociologia compreensiva Compreenso Explicao Interpretao Burocracia Dominao burocrtica Organizao burocrtica Relao aos valores Tipo ideal Significao vivida Sentido subjectivo Relao social Costume Hbito Ordem legtima Sociedade/comunidade Poder Dominao Aco racional Associao/Instituio Grupo hierocrtico Julgamento de valor 5. Exerccios de controlo A. Complete os espaos em branco de modo a dar sentido pertinente s frases.

1. Proudhon via a sociedade como um cosmos de ___________ e ___________ em que os indivduos eram vtimas da _____________ social. 2. Segundo Augusto Comte a desordem social deve-se ________________ e, potanto, necessrio ___________ o povo para organizar a sociedade. 3. Durkheim chamou a si a tarefa de demarcar a sociologia das outras cincias sociasis, nomeadamente, a ____________ e a _______________.

B. Diga se so verdadeiras ou falsas as seguintes afirmaes. 1. Segundo Durkheim os factos sociais so fenmenos das conscincias individuais. 2. O Manifesto Comunista uma obra de Lenine.
34

3. Karl Marx foi influenciado por Hegel. C. Assinale a nica resposta verdadeira. A dialtica : a) um conceito comunista. b) um conceito de Hegel. c) um conceito realista.

Solues A. 1 - Conflitos/contradies/estrutura 2 - Desordem intelectual/ educao 3 - Psicologia/ histria B. 1-f 2-f 3-v C. b)

Captulo 2 - A Filosofia da Cincia Social 1. Competncias a adquirir Depois de completar o estudo deste captulo dever ser capaz de: - Distinguir as opinies de positivistas, pragmatistas, hermenutas, fenomenologistas e marxistas, quanto a quem deve fazer a filosofia das cincias sociais. - Distinguir cincia e filosofia. - Explicar o que se entende por filosofia das cincias sociais - Explicar como se relacionaram no sculo XX a filosofia, a cincia e a filosofia das cincias sociais.

35

- Explicar a importncia da filosofia das cincias sociais no desenvolvimento dos programas de investigao das cincias sociais. - Identificar trs fases no desenvolvimento da filosofia das cincias sociais no sculo XX. - Referenciar os principais autores e escolas da filosofia das cincias sociais no sculo XX. - Identificar as principais controvrsias da filosofia das cincias sociais, nomeadamente a principal argumentao positivista e no positivista, quanto ontologia, epistemologia e metodologia das cincias sociais. - Distinguir unitarismo metodolgico de dualismo metodolgico e relacion-los com correntes e autores do sculo XX. - Explicitar a principal linha de clivagem ontolgica/epistemolgica do pensamento sociolgico, distinguindo: positivismo/naturalismo/objectivismo, construtivismo/anti-naturalismo/subjectivismo, naturalismo crtico. - Distinguir e explicitar os conceitos de epistemologia interna e externa relacionando-as com diversas prticas cientficas concretas (americana, francesa etc.). - Identificar e caracterizar o Crculo de Viena. - Identificar os principais autores da filosofia das cincias sociais e as suas principais ideias. 2. Conceitos prvios Ontologia Epistemologia Metodologia Fenomenologia Hermenutica Pragmatismo Funcionalismo Positivismo Positivismo lgico Naturalismo Realismo Teoria do conhecimento Empirismo Racionalismo Formalismo Deduo Induo Atomismo
36

Holismo Metateoria Paradigma 3. As ideias Para o estudo deste captulo deve ler o Captulo 3 do manual (pginas 86-106). Introduo Todas as cincias se autonomizaram a partir do pensamento filosfico. Primeiro as cincias formais, depois as cincias fsicas/naturais e, finalmente, as cincias sociais. A filosofia, na sua especialidade de filosofia das cincias, reflectiu acerca da actividade das cincias e dos cientistas ao longo dos tempos produzindo uma teoria filosfica da cincia metateoria. A metateoria reflecte acerca da teoria cientfica, quer do ponto de vista formal ou interno (relativo lgica, mtodo e correco dos raciocnios utilizados etc.), quer do ponto de vista social ou externo (relativo s condies sociais da produo cientfica, culturas e modus faciendi sociais, limites estruturais e conjunturais, relaes de poder etc.). O processo de autonomizao ocorreu de modo diverso para as diferentes cincias. No caso das cincias fsico/naturais, a metateoria foi feita por filsofos profissionais, e no pelos prprios cientistas, os quais se limitaram a produzir teorias cientficas. No caso das cincias sociais, verificamos que no houve completa separao de trabalho intelectual e que a filosofia das cincias sociais foi feita, em grande medida, pelos prprios cientistas sociais. A histria da cincia mostra, portanto, que as cincias sociais no se mantiveram independentes da filosofia que se debruou sobre elas. As teorias do social tornaram-se muito dependentes da metateoria construda pelos prprios cientistas sociais que desviando muitas vezes os seus esforos heursticos do objecto real, se dedicaram, essencialmente, reflexo acerca do objecto formal. Assim, muitas vezes difcil distinguir teoria de metateoria no seio das cincias sociais. Para tornar ainda mais complexa a reflexo acerca da metateoria social, as prprias correntes cientficas no se entendem quanto aos fundamentos filosficos das suas disciplinas. No interior de um vasto conjunto de problemas ontolgicos, epistemolgicos e metodolgicos podemos, no entanto, desenhar algumas linhas orientadoras de grandes divises paradigmticas. A principal linha de clivagem no seio do pensamento sociolgico alinha o positivismo/naturalismo/objectivismo e correntes da derivadas ou inspiradas
37

contra o construtivismo/antinaturalismo/subjectivismo e respectivas correntes derivadas ou inspiradas. No primeiro grupo encontram-se por exemplo Durkheim e Parsons bem como a maioria das correntes anglo-saxnicas e parte dos marxistas tais como Engels, e Althusser. No segundo, encontra-se Max Weber e grande parte do pensamento germnico, bem como outros marxistas tais como Lukcs, Sartre e a Escola de Frankfurt . Um outro grupo alternativo a este dualismo histrico surgiu recentemente e pode ser considerado como naturalista crtico, ou ps-positivista, pois apresenta um programa realista no-positivista da cincia. O positivismo ou naturalismo foi o modelo clssico ou dominante, baseado numa proposta terica realista explicativa aplicada s cincias sociais. Ontologicamente, afirmar o realismo significa que est presente a crena de que a realidade existe independentemente do conhecimento que temos dela. A realidade deixa-se conhecer sem alterar a sua natureza e, as proposies acerca dela so generalizveis pois, a sua natureza regular e organiza-se por relaes causais (causa-efeito). Isto , o positivismo pretende explicar os fenmenos sociais atravs da existncia de leis gerais que regem todos os fenmenos e que permitem explicar as aces ou ocorrncias observveis. Do ponto de vista epistemolgico, o positivismo considerar que existem duas esferas: sujeito e objecto as quais so independentes. Enquanto a esfera do real permanece inaltervel face ao sujeito, a esfera do sujeito transforma-se pela relao de conhecimento. A isto se chama dualismo epistemolgico ou separao entre o sujeito e o objecto de estudo. O positivismo postula a possibilidade de aceder ao conhecimento objectivo atravs da explicao dedutiva, a qual garante a possibilidade da previso de factos com base no conhecimento de condies iniciais. Alm disto, o positivismo apoiado no cartesianismo rejeita qualquer promiscuidade entre factos e valores. Do ponto de vista metodolgico so vrias as implicaes da assuno desta ontologia e epistemologia, a saber, adopo de uma metodologia experimental/manipulativa para verificao de hipteses, utilizao preferencial de mtodos quantitativos e adeso ao unitarismo metodolgico ou seja, considerao de um nico mtodo cientfico para todos os ramos da cincia. Este paradigma usualmente acusado de reducionismo e determinismo. O construtivismo ou anti-naturalismo tambm designado por alguns autores como "hermenutica" encontra-se no plo oposto do pensamento do social.
38

Ontologicamente, o construtivismo relativista e afirma que a realidade apreendida de formas mltiplas atravs de conceitos mentais intangveis que se baseiam na experincia social e pessoal dos indivduos e, portanto, esses conceitos jamais podem ser unificados por uma frmula ou lei geral pois obedecem variabilidade psicolgica e social. Os fenmenos sociais so ontolgicamente diferentes dos fsicos/naturais pois regem-se por regras que no so logicamente independentes dos comportamentos humanos. A linguagem a estrutura que materiliza os sentidos subjectivamente visados pelos agentes sociais. Uma vez que ela tem uma estrutura semntica, importante compreender por interpretao, os sentidos manifestados na linguagem (sentido semitico e no apenas lingustico). Assim, os conceitos no se consideram mais ou menos verdadeiros mas apenas mais ou menos elaborados ou contendo mais ou menos informao. Por outro lado eles so alterveis tal como as realidades pessoais e sociais que lhes deram origem. Do ponto de vista epistemolgico a proposta hermenutica afirma a impossibilidade da previso por aplicao de leis gerais. (previso incondicional). O que explica as regras de funcionamento do social so os sentidos atribudos pelos sujeitos e grupos s suas aces, e esses devem ser interpretados, no explicados. A explicao dessas razes no generalizvel ficando assim posta em causa a sua utilidade. A epistemologia construtivista diz-se transaccional o que significa que sujeito e objecto interagem e no so independentes. Os factos no existem por si. So criados pelo investigador subjectivismo. Isto destri a linha que separa rigorosamente a ontologia da epistemologia (os factos no tm natureza prpria so criados pela relao de conhecimento). Do ponto de vista metodolgico, a consequncia da ontologia/epistemologia construtivista a adopo de metodologias hermenuticas e dialcticas que permitem interpretar e comparar relaes variveis, imprevisveis, e singulares ou seja, no generalizveis. Quanto aos realistas crticos ou ps-positivistas eles combinam aspectos dos dois paradigmas anteriores. So realistas e portanto consideram que a realidade existe antes e fora dos sujeitos, mas a realidade social simultaneamente imanente e transcendente em relao aos indivduos. Assim, a ontologia da estrutura social no independente da ontologia dos sujeitos. Consideram que existe uma relao entre a realidade (estrutura externa omnipresente) e a subjectividade dos sujeitos que agem socialmente (aco ou mediao humana). O seu programa intelectual pretende conciliar estes dois plos. Consideram que a aco dos sujeitos se conjuga de modo a criar a estrutura que lhes exterior e
39

os condiciona ("teoria da estruturao" de Anthony Giddens e "modelo transformacional da actividade social" de Baskar). Os realistas crticos consideram que existe uma estratificao real na sociedade. O conhecimento no uma construo ou classificao subjectiva operada pelo investigador mas a tentativa metdica de apreender a variabilidade real, os mecanismos geradores e as estruturas causais que explicam os fenmenos concretos. A principal contribuio epistemolgica ps-positivista a superao do dualismo epistemolgico positivista pela afirmao de que a realidade social est imbuda de valores e o papel das cincias sociais inclui a descrio e explicao desses valores que condicionam a estrutura social. Ou seja, a realidade produzida pelas aces individuais, e que se impe colectivamente aos indivduos como estrutura, reflecte as valoraes de todos os indivduos. Esses indivduos tm uma falsa conscincia da estrutura pois avaliam-na do seu ponto de vista, ou seja de acordo com os seus valores. Ao avaliarem distorcidamente a estrutura (porque julgam a realidade em funo dos seus valores) os indivduos agem nessa estrutura em funo das suas leituras e no em funo da verdadeira estrutura. Ou seja, o ps-positivismo concilia, neste ponto de vista, realidade objectiva e realidade subjectiva da aco social (a primeira incorpora a segunda e a segunda distorce oportunisticamente a primeira condicionando-a posteriori pela re-aco social). Havendo em paralelo uma realidade objectiva e uma avaliao subjectiva que condiciona essa realidade objectiva (pois essa avaliao no neutra nem esttica, mas activa e transformadora da mesma realidade), o papel das cincias sociais pode incluir a avaliao crtica das aces individuais que transformam as estruturas em funo dos valores que subjazem a essas aces. E pode "julgar" as aces sociais individuais em funo das transformaes que operam na estrutura. Da a designao de "crtica" que se atribui a este tipo de realismo diferente do realismo positivista objectivista e dualista. O programa ps-positivista no se esgota na avaliao nem na explicao do social. Ele pretende atingir o nvel de interveno atravs da avaliao cientfica dos movimentos e transformaes das estruturas sociais com base numa leitura dita realista do objecto de estudo. Assim sendo, os ps-positivistas realistas crticos postulam diferenas ontolgicas e epistemolgicas significativas entre cincias sociais e fsico/naturais pelo que optam pelo dualismo metodolgico.

Ideias apresentadas no manual

40

Quem deve fazer a filosofia da cincia social? Filsofos que no conhecem a fundo a cincia social ou cientistas sociais que no conhecem a fundo a filosofia? A discusso permanece com os investigadores divididos: Positivistas, convencionalistas e pragmatistas afirmam que deve ser feita pelos cientistas e reclamam-se em geral, do unitarismo metodolgico. Outro tipo de pensadores tais como os hermeneutas, fenomenologistas, marxistas etc. Situamse no plo oposto. Turner agrupa em trs perodos a principal produo da filosofia das cincias sociais: Primeiro tero do sculo XX - posies vrias contraditrias e complexas, grande nmero de pontos de vista. Dcadas intermdias do sculo XX - Predominncia do positivismo lgico do Circulo de Viena. A partir da dcada de 60 do sculo XX - Retorno diversidade das teorias do incio do sculo.

A natureza da cincia social O debate filosfico acerca das cincias sociais comea por se fundamentar na discusso acerca da ontologia do objecto de estudo (neste caso o objecto no o social pois estamos a fazer filosofia. O objecto de estudo so as cincias sociais e acerca delas que estamos a discorrer). Pergunta-se, em primeiro lugar, qual a natureza das cincias sociais. Ao colocar esta questo os pensadores tentam discorrer acerca das caractersticas do pensamento dessas cincias. As posies so contraditrias e divergentes e vo evoluindo ao longo do sculo XX, segundo influncias e modas intelectuais. Alguns pensam que a sociologia (e outras cincias sociais) so matrias cientficas equivalentes biologia ou fsica e que no h razo de ser para a distino entre cincias, e letras ou humanidades. So os unitaristas metodolgicos ou naturalistas. Outros pensam que as cincias sociais no so cincias tais, como as fsicas e naturais e, portanto, no devem ser tratadas e pensadas usando os mesmos mtodos. So os dualistas metodolgicos (dois mtodos distintos segundo se trate de um ou outro tipo de cincia), ou antinaturalistas.

Alguns unitaristas: Augusto Comte


41

Ernst Mach - Circulo de Viena Posio intermdia: Max Weber Alguns anti-naturalistas: Dilthey Windelband Rickert Husserl Alfred Schutz Gadamer

A evoluo da filosofia das cincias sociais, teve reflexos directos e indirectos na produo terica das cincias sociais: na escolha dos temas de estudo e sua atribuio por especializaes cientficas (as vrias cincias sociais), sendo responsvel pela instaurao de um ambiente pr-interdisciplinaridade; na evoluo dos mtodos e tcnicas de investigao, etc. Filosofia da cincia Desenvolveu-se em sentidos vrios: a) Filosofia anglo-americana (positivismo instrumental) e alem, incluindo o circulo de Viena (positivismo lgico) - Trata-se de uma epistemologia interna ou reflexo acerca do conjunto de requisitos para a produo de evidncias cientficas. Incide especialmente no rigor das proposies, indues e dedues. uma anlise do formalismo do pensamento cientfico. A verdade considerada uma conformao de proposies lingusticas realidade e, portanto, um discurso objectivo acerca do real. b) Filosofia/epistemologia francesa e marxismo, incluindo Khun epistemologia externa ou conjunto de factores externos aos processos intelectuais em si, que podem condicionar e configurar a produo e os resultados das investigaes. Incide especialmente nas condies sociais e histricas (conjuntura e estrutura) no quadro das quais se iniciam e produzem estudos cientficos. relativa ao poder, poltica, economia, cultura, ideologia etc. A verdade construda socialmente e relativa no tempo e no espao.
42

c) Pragmatistas americanos, incluindo Peirce epistemologia interna e externa conjugando rigor formal com capacidades intelectuais desenvolvidas em condicionamento cultural. Peirce sublinha o aspecto prtico da aquisio de conhecimentos. A verdade deixa de ser objectiva e passa a ser consensual. Resulta de um processo colectivo de entender o mundo que corresponde a um conjunto de prticas e rotinas institucionais produzidas pela comunidade cientfica nas suas prticas. Esta actividade resulta da identificao de problemas prticos que se pretende sejam resolvidos. E as cincias sociais? A produo da filosofia das cincias sociais condicionou o desenvolvimento das mesmas. A influncia do Circulo de Viena caracterizou-se pela emergncia do neopositivismo que foi predominante nas cincias sociais em meados do sculo XX. Existiram excepes a esta tendncia tais como a Antropologia Cultural e algumas correntes sociolgicas como o Interaccionismo Simblico. As crticas a esta postura intelectual, a esta viso positivista e formalista da cincia unificada, tiveram como resultado novas e diversificadas perspectivas, no necessariamente compatveis ou redutveis umas s outras. Apareceram teorias que distinguem causas de intenes, e explicam os factos sociais tendo em conta os agentes das aces na sua individualidade e historicidade, e no em factores externos unificadores da aco social susceptveis de se explicarem atravs de leis gerais. Entre essas correntes contam-se, o construtivismo, a sociologia histrica, a teoria neo-hermenutica, a reviso crtica do funcionalismo, a teoria crtica, o anti-positivismo, o estruturalismo, o feminismo e outras abordagens mais informais do conhecimento. Mas este tipo de correntes teve tambm as suas crticas e, por exemplo o estruturalismo deu lugar ao ps-estruturalismo e o construtivismo ao desconstrutivismo, surgiram tambm teorias da aco racional, neo-marxismo, teoria dos sistemas, racionalismo, realismo etc. que recuperaram alguns aspectos da procura racional do conhecimento, em simultneo com novas correntes de cincia mais informal, como o ps-modernismo, estudos feministas, fenomenologia etc. 4. Autores e obras
Crculo de Viena

O Circulo de Viena, surgiu em 1923, liderado por Moritz Schlink e manteve-se activo nas dcadas de 20 e 30 do sculo XX. Foi constitudo por um grupo de
43

filsofos/cientistas seguidores da tradio do empirismo anti-metafsico iniciada por Ernst Mach na Universidade de Viena em 1895. Constituram-se como grupo de reflexo, criaram um paradigma cientfico herdeiro do positivismo, designado por positivismo lgico que pretendeu ser o responsvel pela criao de uma "concepo cientfica do mundo", e apresentaram-se como movimento cientfico e educativo com a finalidade de fazer uma sntese do empirismo e do positivismo comtiano, que atravs da anlise e registo lgica do mundo e da fundamentao de todo o conhecimento na experincia livrasse para sempre a filosofia da metafsica. Por influncia de Neurath, socialista activo, decidiram intervir como se fossem um partido poltico, pois a sua ambio no se limitava ao conhecimento, mas inclua a transformao social atravs do esclarecimento baseado nessa concepo cientfica do mundo. A concepo cientfica do mundo inclua a rejeio de toda a metafsica tradicional, e aplicava os seus princpios teoria do conhecimento atacando radicalmente as concepes Kantianas e os conceitos de verdade subjectiva. Propunha o estabelecimento de uma cincia unificada, realista e empirista, baseada no postulado que afirma serem apenas vlidos os enunciados factuais, pois so os nicos cujos termos se referem experincia imediata, ou seja, so verificveis (ou falsificveis). Afirmavam portanto que a explicao sociolgica, tal como a histrica, deveria seguir o modelo dedutivo-nomolgico ou "lei explanatria" das cincias naturais. Principais aces do Circulo: - Criaram a sociedade Albert March em 1928. - Publicaram o manifesto designado "A concepo cientfica do mundo: o crculo de Viena" em 1929. - Organizaram, com a sociedade para a Filosofia Emprica (de Berlim) vrios congressos. - Deram incio, em 1930, a uma comunidade internacional de filosofia cientfica. - Publicaram a revista Erkenntnis e vrias sries de monografias Os mais destacados membros deste grupo intelectual foram: Moritz Schlink fisofo/cientista Rudolf Carnap filsofo e fsico Otto Neurath economista Hans Hahn matemtico E ainda, Ludwig Wittgenstein, Albert Einstein e
44

Bertrand de Russel que no sendo membros, influenciaram muitssimo o Circulo de Viena

DILTHEY(1833-1911) Filsofo hermenuta, nasceu na Alemanha onde se formou em Heidelberg e Berlim. Foi professor de histria e filosofia na Alemanha e na Suia. Anti-naturalista, fez uma distino entre dois tipos de conhecimento, a anlise cientfica natural e a anlise cientfica social. A anlise cientfica natural aplicvel a fenmenos que se podem exprimir por leis (objecto da cincias naturais) a anlise cientfica social aplicvel a fenmenos que exprimem intenes dos agentes (objecto das cincias sociais). A sua principal contribuio situou-se ao nvel da psicologia experimental e da psicologia cultural s quais aplicou novas tcnicas de medida. As suas principais obras foram: - Princpios de psicologia fisiolgica 1873/4 - Psicologia dos povos 1900-1920 GADAMER (1900-) Nasceu em Marburgo, Alemanha, onde se formou em Munich e Marburgo, tendo sido discpulo de Heidegger. Especializou-se em Hermenutica e foi professor de filosofia em Marburgo, Leipzig, Frankfurt e Heidelberg. Desempenhou um papel central na hermenutica contempornea. Concebe a hermenutica como um mtodo de interpretao disposio do cientista social, capaz de explicitar os sentidos atribudos tradicionalmente s aces que conjugam passado e presente no acto de conhecimento (fuso de horizontes). A produo de significados dialgica ou seja, integra duas lgicas ou significados que se conjugam, ao alargar o horizonte do interprete a outro horizonte inicialmente desconhecido e/ou posio divergente. Assim, em presena do conhecimento de outra lgica e da estrutura da linguagem do outro, o investigador/intrprete pode chegar a conhecer plenamente aquilo que antes lhe escapava por fazer uma leitura segundo a sua prpria lgia. Trata-se de uma nfase na historicidade da compreenso, e da localizao do intrprete numa tradio activa/criativa, de criao de ante-estruturas para o conhecimento. Os crticos desta posio chamam ante-estrutura um pr-conceito e consideramna um subjectivismo ou retrocesso em termos de conhecimento. Utilizou a figura do crculo hermenutico para rejeitar o objectivismo.

45

Influenciou, no interior das cincias sociais, o debate acerca da relao sujeito/objecto e da objectividade, a criao de mtodos apropriados para as cincias sociais. A sua principal obra foi: Verdade e mtodo 1960 HABERMAS, Jurgen (1929-) Nasceu em Dusseldorf na Alemanha em 1929, Estudou psicologia, filosofia, literatura alem e sociologia em Zurich, Frankfurt e Bona e doutorou em 1954 em Gottingen. Foi professor na Universidade de Marburg, Heidelberg e Frankfurt. Em 1956 tornou-se associado do Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt de onde viria a ser afastado por Horkheimer, bem como director do Instituto Max Planck, em Sarnberg de 1971 a 1982. Possui variadas distines e prmios e professor honorrio de mltiplas universidades. Influenciou o desenvolvimento cientfico das cincias sociais com a sua crtica conscincia tecnolgica que se desenvolve nas sociedades capitalistas tardias. Fez uma reviso do materialismo histrico mostrando que para alm dos aspectos econmicos evidenciados por Marx, existe uma crise de racionalidade, legitimidade e motivao nas sociedades industriais avanadas que afecta os sistemas polticos e socioculturais e pem em causa a sobrevivncia das sociedades capitalists avanadas. As suas principais obras foram: Para uma sociedade racional- 1971 Conhecimento e interesses humanos -1972 Teoria e prtica -1974

HUSSERL, Edmund gustav Albrecht (1859-1938) Nasceu em Prossnitz, Morvia, ustria e formou-se em filosofia e matemtica em Leipzig, Viena e Berlim. Fez uma investigao sistemtica da conscincia humana. Criou a Fenomenologia (cincia das aparncias) como mtodo filosfico de questionar os fenmenos da conscincia, e desenvolveu questes relativas forma pela qual se constituem os objectos na conscincia humana, do ponto de vista do seu status existencial. Foi professor em Halle Gtting e Freiburgo onde viria a ser sucedido pelo seu aluno Heidegger (fundador do existencialismo).
46

A fenomenologia de Husserl viria a influenciar o pensamento sociolgico, no final dos anos 60, principalmente atravs do pensamento de Alfred Schutz (fenomenologia sociolgica) e Harold Garfinkel (etnometodologia). As suas principais obras foram: Investigaes lgicas 1901 Ideias para uma fenomenologia pura e uma filosofia fenomenolgica 1913 A crise das Cincias europeias e a fenomenologia transcendental 1936 KHUN, Thomas Samuel ( 1922- ) Nasceu em Cincinatti, Ohio, nos Estados Unidos e comeou por se graduar em fsica na Universidade de Harvard. Veio a interessar-se pela histria da cincia e em 1961 tornou-se professor de Educao e Histria das Cincias em Berkley, na Califrnia. Foi tambm professor em Princeton e actualmente professor no Massachusetts Institute of Technology (MIT) As suas principais obras foram: A revoluo coperniciana -1957 A estrutura das revolues cientficas - 1962 LUKCS, Gyrgy ( 1888- 1971) Nasceu em Budapeste, Hungria, onde se formou em filosofia, se doutorou em 1906, e onde foi professor e crtico literrio. Foi um filsofo marxista, lder do movimento comunista hngaro e exilado poltico na Rssia estalinista. Desenvolveu estudos sobre a conscincia de classe e a alienao, entre outros, e foi um dos fundadores do marxismo hegeliano, pensamento que viria a conduzir Teoria Crtica. Contribuiu para retirar do paradigma marxista a inevitabilidade da marcha da Histria conduzir racionalidade, e substituiu-a pela ideia de que a marcha da Histria est directamente relacionada com a praxis humana. As suas principais obras foram: A alma e as suas formas 1910 Histria e conscincia de classe 1923

MANNHEIM, Karl (1893 - 1947)

47

Nasceu em Budapeste, Hungria, estudou em Berlim, Budapeste, Paris, Freiburgo e Heidelberg. Foi professor de sociologia em Frankfurt em 1926, mas devido ao nazismo foi para Inglaterra em 1933 onde, de 1933 a 1945, leccionou na London School of Economics e no London Institute of Education. Durante a sua fase alem foi muito influenciado por Luckcs e estabeleceu as bases da sociolgia do conhecimento, como meio racional de conhecimento. Na sua fase britnica estudou a estrutura da sociedade de massas e a sua fragmentao e atomizao, adoptando ideias extremistas de planificao social para restabelecimento da ordem social. As suas principais obras foram: Ideologia e utopia - 1929 e 1960 O homem e a sociedade numa idade das reconstrues 1940 Ensaios de sociologia do conhecimento 1962 Liberdade, poder e planeamento democrtico 1950 SCHUTZ, Alfred (1899- 1959) Nasceu em Viena onde se graduou em Direito e Cincias Sociais e onde desenvolveu intensa comunicao com Husserl e o mtodo fenomenolgico. Depois da invaso da Austria, na Segunda Guerra Mundial, refugiou-se nos Estados Unidos onde combinou o trabalho como bancrio com o estudo da filosofia, e onde foi professor na New York School of Social Research em 1952. Introduziu na sociologia a fenomenologia de Husserl combinando-a com outras escolas interpretativas e criando condies para o surgimento da Etnometodologia (Garfinkel) e da teoria crtica de Habermas. A sua principal obra foi: A fenomenologia do mundo social -1923 5. Exerccios de controlo A. Complete os espaos em branco de modo a dar sentido pertinente s frases.

1. Os positivistas afirmam que a filosofia da cincia deve ser feita pelos ________________, enquanto que os ___________________, afirmam que ela deve ser trabalho de filsofos.

48

2. Os _________________________consideram que as cincias sociais no devem ter um mtodo especfico. 3. A epistemologia do Circulo de Viena de tipo _____________, ou seja incide no rigor das proposioes B. Diga se so verdadeiras ou falsas as seguintes afirmaes. 1. A epistemologia do Circulo de Viena pode ser considerada formal. 2. A epistemologia francesa indutiva/dedutiva. 3. O pragmatismo americano imanentista. C. Assinale a nica resposta verdadeira. A produo da filosofia das cincias sociais: a) Condicionou o seu desenvolvimento. b) Foi a nica base terica estvel de uniformizao das cincias sociais.c) de tipo relativista externo. Solues A. 1 - Cientistas/ hermenutas ou marxistas ou fenomenologistas 2 - Unitaristas metodolgicos. 3 - Interno B. 1-v 2-f 3-f C. a)

49

PARTE II - A PLURALIDADE PARADIGMTICA

Introduo Como j vimos, a sociologia nasceu optimista quanto s possibilidades de racionalizar a vida social e minimizar os prejuzos da Revoluo. A evoluo foi tida como sendo natural pela teoria positivista e pelas teleonomias, quer Marxista, quer anti-marxista. No entanto, a evoluo do sistema capitalista acentuou as assimetrias sociais e ampliou todo o tipo de disfunes e problemas. Isso veio a provocar na sociologia uma evoluo para formas mais crticas. As escolas do sculo XIX que tinham sido naturalistas, organicistas e mecanicistas, medida que se avanou no sculo XX, foram-se tornando obsoletas, ao mesmo tempo que foram aparecendo tendncias intelectuais antievolucionistas, especialmente, atravs das influncias filosficas de Schopenhauer e de Nietzsche. Os positivistas tinham acreditado que todas as sociedades humanas se desenvolviam atravs de uma sucesso regular e necessria de estdios sociais. Esta atitude causou grandes discusses entre historiadores (defendendo a singularidade das suas cronologias) e socilogos (tentando uniformizar a explicao dos fenmenos atravs de leis gerais). Por outro lado, o desenvolvimento da antropologia e da etnografia, mostrando a diversidade e relativizando as normas e os modelos sociais permitiu mostrar uma impossibilidade de unitarismo no desenvolvimento social. A prpria crise nas cincias fsicas com o surgimento da geometria no-euclidiana, a teoria dos conjuntos e a decadncia do Clculo como nico modelo de conhecimento do Universo contriburam para repensar a epistemologia das cincias sociais, at a marcadas pelo paradigma cientfico positivista. Assim, foi sendo desmitificada a cincia "pura e dura" e mostradas as disparidades reais entre progresso cientfico e bem-estar social geral. Neste processo, os mtodos das cincias naturais e exactas pareceram cada vez mais desadequados ao estudo dos fenmenos sociais. Em 1894 foi organizado em Paris o I Congresso do Instituto Internacional de Sociologia. No incio do sculo XX a sociologia vivia uma situao instvel, com os socilogos desentendidos quanto ao objecto e mtodos a utilizar nas suas investigaes. No entanto, a gerao de grandes socilogos do sculo XIX e princpio do sculo XX esteve unida. Ligou-a a preocupao com os graves
50

problemas da sociedade capitalista, a metodologia, a objectividade, a necessidade de separao dos mtodos da sociologia dos das cincias exactas, a separao definitiva da sociologia relativamente filosofia, a necessidade de realizao de estudos empricos e a abordagem estruturo-analtica em substituio da histrico-evolucionista. Por outro lado, marcante a diferena cada vez mais acentuada entre a sociologia no marxista e a sociologia marxista como pontos de vista irredutveis. Evoluindo em torno destas questes, no final do sculo XIX e princpio do sculo XX, a sociologia no tinha atingido de forma nenhuma uma unidade paradigmtica: Para alm das contribuies dos pais fundadores de que j falmos, toda uma pluralidade de estudos e investigadores surgiram na sociologia na poca da sua fundao. Desencadeouse uma certa febre de reflexo sociolgica, atravs de contribuies completamente diferentes: Na Inglaterra, James Bryce comeou a publicar atravs da Sociedade Sociolgica de Londres a revista "Sociological Rewiew", mas s em 1907 foi criada a primeira cadeira de sociologia na Universidade de Londres. Em Frana, reservava-se o termo sociologia para os estudos dos discpulos de Comte. Os seguidores de Le Play consideravam que produziam estudos de "cincia social". Aps a decadncia do positivismo, os descendentes intelectuais de Durkheim foram incapazes de encontrar um novo lder intelectual. Fora dessa herana, destaca-se Georges Gurwitz com os seus trabalhos mas, este acaba por se refugiar nos Estados Unidos durante a IIGM. No mesmo perodo, so ainda de mencionar as contribuies tericas de Raymond Aron e Georges Friedman entre outros. Duas escolas de sociologia, a de Le Play (1806-1882) criador do mtodo monogrfico e a de Ren Worms (1869- 1926) organicismo, contemporneas de Durkheim, foram igualmente incapazes de deixar como herana uma reflexo condutora do pensamento sociolgico francs, apesar de terem sido criados em 1893 o Instituto Internacional de Sociologia e a revista Internacional de Sociologia. Ligados quela instituio, distinguiram-se Gabriel Tarde (18431904) nominalismo e, Espinas (1844-1922) percursor da etologia. Na Europa, a sociologia chegou s vsperas da Segunda Guerra Mundial sem influncia e sem prestgio. Na Alemanha as faculdades de filosofia que incluam as cincias humanas recusavam todos os estudos empricos. A sociologia no era aceite nem pelas universidades nem pela burocracia dirigente. Tonnies criou a sociedade Sociolgica Alem em 1909 muito antes de ser institucionalizada a disciplina. Weber no teve propriamente uma descendncia terica mas estende a sua influncia a muitos outros pensadores. Depois de Marx e Weber, a Tonnies (1855- 1936) que cabe a mais importante produo terica ao longo de mais de
51

cinquenta anos. Juntamente com Simmel um dos fundadores da Sociologia formal. No final da IIGM a sociologia estava decadente: " exangue na Alemanha, desdenhada em Inglaterra, ignorada em Itlia." (CUIN, 1995, 173). Ao contrrio, nos Estados Unidos o ensino superior no estava rigidamente organizado, havia abundncia de meios materiais disponveis, as universidades faziam concorrncia entre si e, a influncia de Spencer e do pragmatismo dava origem a ideias reformadoras. Em 1876, foi leccionado em Yale o primeiro curso de sociologia e em 1893, Small iniciou em Chicago a primeira cadeira de especializao em sociologia. Em 1895 foi criada a revista "American Journal of Sociology" e em 1905 foi criada a Sociedade Sociolgica Americana. A sociologia americana foi iniciada por pensadores e investigadores das mais diversas reas e no profissionais de sociologia. A sociologia americana comeou a desenvolver-se na Segunda metade do sculo XIX, fortemente caracterizada pelas ideias liberalistas e darwinistas e sob a influncia determinante de Herbert Spencer. Ao chegar o sculo XX, eram mais de 160 as universidades e Colgios que tinham cursos de sociologia com destaque para a Escola de Chicago que veio a constituir um importante ncleo de reflexo e produo terica graas aos trabalhos de Small, Park, Thomas, Cooley e especialmente Mead com o interaccionismo simblico. Depois de Chicago, em Harvard a sociologia introduzida por Pitirim Sorokin, e posteriormente, Talcot Parsons eleva-a ao mais alto expoente, no s, por dar a conhecer as principais correntes europeias, mas por desenvolver uma teoria geral da aco e, mais importante ainda, criar o estrutural funcionalismo, escola cuja preponderncia na sociologia americana veio a afirmar-se depois do desaparecimento da Escola de Chicago. A tradio liberal da sociologia americana apoia-se em dois elementos essenciais: primeiro, muito mais influenciada por Spencer do que por Comte, cr na liberdade e no bem-estar individual. Segundo, muitos socilogos americanos adoptaram um ponto de vista evolucionista quanto ao progresso social, embora nem todos estejam de acordo quanto forma de o atingir. Alguns acreditam no "lessez-faire", e outros teorizam a interveno do Estado de forma progressiva. Uns e outros so, no entanto, pouco crticos do sistema social capitalista no seu todo. Na prtica a sociologia americana conservadora e ajudou a racionalizar a explorao, o domnio poltico interno e externo e a desigualdade social. Entre os factores que influenciaram o pensamento sociolgico americano contase o cristianismo protestante e a sua tica associada. A sociologia tornou-se ento uma resposta moral e intelectual aos problemas do dia-a-dia. Por outro lado, a sociologia americana contempornea do nascimento do sistema universitrio americano no seu conjunto, pelo que obteve logo um reconhecimento institucional. Um outro trao do carcter geral da sociologia
52

americana o facto de se afastar de abordagens histricas e buscar um carcter emprico de tipo cientfico quantitativo, acusando pouca ou nenhuma influncia de Weber, Marx e Durkheim. Antes de Parsons a sociologia americana especialmente representada pela escola de Chicago. Esta escola est profundamente ligada religio e muitos dos seus membros so ministros religiosos afirmando, que o objectivo ltimo da sociologia deve ser cristo. A escola de Chicago visa uma produo cientfica com vista ao melhoramento social. Pretende afastar a sociologia de esquemas tericos abstractos e aproxim-la dos problemas reais atravs da produo de estudos empricos. Um dos seus objectivos conhecer o que as pessoas pensam, e de que forma a sua maneira de pensar as afecta. Isto , a perspectiva da escola de Chicago microssociolgica e afasta-se radicalmente dos estudos macrossociolgicos europeus de Durkheim, Marx e Weber. A Escola de Chicago representada por THOMAS, W. I. (1863-1947) e por Robert PARK (1864-1944) especialmente ligados, a questes de emigrao e ecologia humana ou sociologia urbana. Estes autores fazem estudos sobre o comportamento humano em meio urbano. A cidade um excelente campo de observaes pois nela existe todo o tipo de problemas prprios do espao urbano, desde a no integrao dos emigrantes, violncia e marginalidade social etc. Na escola de Chicago predominam os estudos descritivos e culturalistas. Duas outras figuras se tornaram centrais na Escola de Chicago: Charles Horton COOLEY e George Herbert MEAD. Estes dois autores esto ligados Escola atravs da mais destacada contribuio dessa mesma Escola: O interaccionismo simblico. Tanto Cooley como Mead recusaram a perspectiva behavorista aplicada aos seres humanos pois, entendiam que estes no respondiam cega e inconscientemente a estmulos externos. Ao contrrio, postularam a importncia da conscincia moldada pela interaco social contnua. Isto , recusam separar a conscincia do contexto social. Do ponto de vista metodolgico o interaccionismo recorreu observao sistemtica do comportamento humano. Observou o que fazem os homens, enquanto actores nas mais diversas situaes, no intuito de compreender os significados que estes atribuem s suas aces, e bem assim, os motivos que as desencadeiam. Utilizou o mtodo da introspeco compreensiva, que consiste em tentar colocar-se no lugar do outro. Este mtodo muito criticado, foi por muitos considerado no cientfico. Mead aumentou a capacidade desta corrente e tornou-se o mais destacado pensador do interaccionismo. No tinha formao sociolgica mas filosfica. Mead comeou a ensinar filosofia na Universidade de Chicago em 1894 e a permaneceu at sua morte em 1931.
53

A Escola de Chicago entrou em crise aps a morte de Mead e o afastamento de Park. Muitos dos seus estudos ficaram marcados por perspectivas pessoais dos seus autores. Park, por exemplo, foi progressivamente fugindo utilizao de estatsticas que lhe pareciam obstculos compreenso da subjectividade da aco social. Pese embora a sua enorme importncia nos anos vinte e trinta do sculo XX as criticas e as oposies Escola foram-se acentuando e a concorrncia de outras universidades, que se comearam a destacar, tal como Harvard, contriburam tambm para o declnio de Chicago. Assim, o interaccionismo ficou em grande parte circunscrito a uma tradio emprica oral facilmente ultrapassado pelas grandes formulaes tericas mais elaboradas e escritas como o estrutural funcionalismo.

Na Universidade de Harvard a sociologia comeou a destacar-se com a chegada de Pitirim Sorokin que a organizou o primeiro departamento de sociologia. Foi nesse departamento que Talcott Parsons se viria a destacar, quer como introdutor do pensamento europeu na sociologia americana e autor de importante contributo terico fundamental para a sociologia, quer pela sua grande popularidade entre os alunos. Talcott Parsons viria alis, a ser professor de figuras destacadas do estrutural funcionalismo tais como Robert Merton, Kingsley Davis e Wilbert Moore. A sociologia americana at Parsons foi marcada pelo empirismo e a realizao de grandes inquritos, tradio encerrada na Amrica por Myrdal (1944) e Riesman no princpio dos anos quarenta. Depois deles, Teodoro Adorno em 1950, faz j a ponte para a nova tradio emprica que vir a ser representada por Samuel A. Stouffer e Lazarsfeld. Este novo grupo de empiristas dedicados realizao de grandes inquritos situa-se j numa linha de pensamento diferente da linha tradicional e com uma orientao individualista quantitativa e nominalista. Do ponto de vista epistemolgico estes inquritos so sustentados pela crena de que o indivduo uma fonte segura de verdade para aceder ao todo social. S o comportamento individual directamente observvel e positivamente testvel. As estruturas sociais so, por isso, vistas como sendo um resultado da agregao dos diferentes indivduos que as compem, e os comportamentos individuais vistos como resultantes da influncia que as estruturas produzem nos indivduos. Esta corrente empirista muito inspirada no behavorismo atribuindo um papelcentral s atitudes, que infere a partir das opinies individuais emitidas em situao de inqurito. A estatstica a tcnica cujo desenvolvimento permitiu pr em evidncia as convices empricas. uma sociologia pragmtica que ignora completamente a teoria por no acreditar na sua relevncia. interessante constatar que a teoria estatstica aplicada s cincias sociais e a maior parte de todos os mtodos quantitativos de anlise do social foram
54

criados fora da Amrica, no seio de grandes tradies tericas. No entanto, nunca como nos Estados Unidos atingiram tal grau de importncia, pois na Europa, foram sempre consideradas tcnicas ao servio de pontos de vista tericos de enquadramento do real social. Foram os americanos que usaram estas tcnicas assumindo-as como modelo de leitura do real, que se impe por si. No se pense no entanto que no h reflexo epistemolgica. Lazarsfeld representa uma abordagem que se debrua intensivamente sobre os aspectos tericos e metodolgicos das tcnicas de inqurito e amostragem, recolha e tratamento de dados. Este autor responsvel pela cientificidade dos inquritos sociolgicos. Pretende mostrar que estes podem ser realizados segundo as tcnicas de controlo cientfico e sujeitos a uma disciplina intelectual normativa. Deve-se-lhe o desenvolvimento da tcnica de traduo das proposies reais em proposies formais capazes de se converterem em indicadores operacionalizveis. Estes indicadores, por sua vez permitem a construo de ndices sintticos e tipologias para medir fenmenos sociais segundo tcnicas de inferncia estatstica baseada nas probabilidades.

As Teorias Feministas surgiram no seio da teoria sociolgica a partir dos anos sessenta e caracterizam-se por uma abordagem da vida social e das relaes humanas a partir de uma perspectiva feminista da sociologia dos gneros. Podemos dividir as abordagens feministas entre: Funcionalistas, teorias do conflito e neo-marxistas sob a forma de abordagens macro-sociais baseadas, todas, na convico de que as mulheres ocupam uma posio subordinada no grupo domstico correspondente a uma situao social, e no a uma coleco de situaes individuais. a prpria organizao social que gera esta situao de subordinao e, portanto ela impe-se s mulheres coercivamente. Interaccionismo simblico e etnometodologiasob a forma de abordagens micro-sociais, afirmando que o gnero se produz a partir das relaes interpessoais. As questes feministas andam em torno da situao das mulheres enquanto situao diferenciada da masculina por aco da sociedade. Esta diferena considerada como desigualdade social, como inferioridade de grupo, resultante da opresso masculina, mas tambm, em funo de privilgios diferenciados. As respostas questo bsica de, como deve ser explicada a diferena entre a vida das mulheres e a dos homens, encontram variadssimas perspectivas e orientaes. As teorias feministas so mltiplas e encontraram respostas que passam pela explicao da situao social das mulheres em funo de critrios bio-sociais, institucionais, culturais, relativos interaco social, psicolgicos etc.
55

Entre os estudos feministas funcionalistas, destacam-se os trabalhos de Miriam Jhonson a partir de 1988. No seio da teoria dos conflitos, o trabalho que mais se destacou na perspectiva feminista foi o de Janet Chafetz. Ao nvel do interaccionismo simblico, destacam-se Cahill e Goffman enquanto que no campo da etnometodologia, so de referir Fenstermaker e Zimmerman. Outros nomes destacados do feminismo sociolgico so Carol Gilligan, Deborah Tannen, Ruddick, Kaufman, Richardson, Bate, Helen Cixous, Campbell, Briget Berger e Peter Berger, Garfinkel, Luce Irigary, Jessie Bernard, Kuhn, Norma S. Chinchilla, Nancy Folbre, Marth Giminez, Nancy Chodorow, Dorothy Dinnerstein, Dorothy E. Smithetc.

Um dos grandes temas de discusso no seio da sociologia depois dos anos sessenta liga-se com a compreenso do mundo actual. Pretende-se saber se estamos perante novas formas sociais que j no podem ser explicadas pelos paradigmas e teorias clssicas da sociologia, ou se esses quadros tericos ainda so explicativos do mundo actual. As interpretaes mais uma vez divergem. Alguns socilogos contemporneos afirmam que nos encontramos numa sociedade moderna evoluda, e que a sociologia dos clssicos, eventualmente complementada com o pensamento social do sculo XX, pode explicar a realidade social. Outros autores preferem falar numa sociedade ps-moderna, para referir uma poca distinta do passado e, do passado recente, a qual j no pode ser explicada pelos paradigmas sociolgicos existentes, uma vez que eles foram construdos para compreender um mundo que em poucos anos deixou quase completamente de existir. Em sociologia, as narrativas da modernidade foram essencialmente construdas pelos fundadores: Marx, Weber, Durkheim e Simmel. Marx desenvolve o seu estudo da modernidade associando-a ao sistema econmico capitalista e aos problemas que dele decorrem nomeadamente da desigualdade da alienao e da explorao, dos operrios pelos capitalistas. Weber caracteriza a modernidade como a poca de desenvolvimento e institucionalizao da racionalidade social. A racionalidade abarca progressivamente todos os domnios. Na economia gera o sistema capitalista europeu, na administrao do Estado gera as modernas burocracias. Na vida social gera um aprisionamento da liberdade individual e uma desumanizao progressiva. Durkheim entende que o carcter da modernidade se distingue do da pr-modernidade pelo estabelecimento de vnculos sociais de tipo orgnico. A solidariedade ou mecanismo social que mantm a sociedade integrada ou coesa, passa a ser caracterizada pelo reforo da liberdade individual, multiplicidade de papis desempenhados pelo mesmo indivduo em sucesso e espacialmente separados. A conscincia colectiva enfraquece e a vida moral degrada-se em certa medida que preciso combater. O controlo social abranda
56

e o indivduo sente-se relativamente perdido na complexidade de normas mutveis e muitas vezes mal definidas, caindo em estado de anomia uma patologia social. A narrativa de Simmel incide especialmente no estudo da vida urbana e na economia monetria que caracterizam a modernidade. Podemos perguntar se estas ou a maior parte destas caractersticas so aplicveis ases sociedades onde vivemos, ou se carecemos de novos quadros tericos. Antonny Giddens, um dos mais proeminentes socilogos actuais, desenvolveu uma leitura particular da sociedade actual tendo-a considerado a fase radical dessa modernidade. Essa radicalidade no uma absoluta diferena em relao ao passado e ao passado recente. antes uma consequncia da acumulao no tempo dos efeitos particulares da modernidade. Giddens considera a modernidade actual como extremamente dinmica, marcada pela supresso do espao e do tempo possvel com a utilizao das novas tecnologias, e produzindo grande nmero de conflitos e contradies, e muito em especial, um sentimento generalizado de insegurana. Para o autor de As consequncias da modernidade, a poca moderna caracteriza-se pelas suas quatro instituies bsicas: capitalismo, industrialismo, vigilncia e poder militar. Giddens constri uma interpretao estruturalista da modernidade e apresenta-a como caracterizada pela distanciao e descontextualizao das relaes sociais e, pela reflexibilidade, elementos associados ao Estado Nacional. A radicalizao da modernidade conduziu standardizao e esvaziou os sentidos do tempo e do espao permitindo uma racionalizao cada vez maior e criando uma cultura de risco. Entre outras leituras da modernidade encontra-se tambm em destaque a de Jurgen Habermas. Considerado um dos expoentes mximos do Neo-marxismo, Habermas alargou as suas perspectivas a muitas outras influncias, tendo dedicado particular importncia ao estudo da comunicao. Mais que os temas clssicos do marxismo e das relaes de produo interessou-se pelos problemas da distoro da informao e da liberdade de comunicao no mundo actual. Tal como Marx, entende que a modernidade ainda no est completa mas o mundo avana nessa direco. Acredita assim ainda numa grande narrativa da histria o que o coloca em oposio ao ps-modernismo. Outra teoria social (no propriamente sociolgica) que considera determinante o papel da estrutura social o estruturalismo. Este distingue-se muito claramente do estrutural funcionalismo. Esta ltima teoria, como j vimos refere-se aos
57

aspectos da estrutura social enquanto sistema de manuteno da coeso social. O estruturalismo, de modo diferente, refere-se estrutura simblica que se manifesta em toda a aco social e que no imediatamente visvel. Esta estrutura social essencialmente lingustica e operatria e permite a leitura em termos lingusticos ou semiticos da vida social. O estruturalismo como teoria social, ou seja, de anlise do social mediante critrios externos sociologia, mas que relevam das cincias sociais e so essencialmente multidisciplinares, surgiu a partir do paradigma de anlise lingustica do suo Ferdinand de Saussure (1857-1913) nos anos setenta do sculo XX. Saussure havia feito uma diferenciao entre lngua e palavra em que a lngua era considerada como constituindo um sistema formal de elementos fonticos cujas relaes entre si eram governadas por leis. A lngua era vista como uma estrutura em que o significado de cada signo se estabelecia pelas relaes de similitude e oposio que estabelecia com os outros signos num quadro referencial particular. No existia qualquer significao independente do sistema de significaes que a lngua. Este paradigma de anlise foi estendido para alm das fronteiras da anlise lingustica e tomou o nome de semitica, quando aplicado anlise da comunicao no meio social em geral, incluindo a linguagem gestual, simblica etc., trabalho que foi desenvolvido por Rolland Barthes. A aplicao da teoria estruturalista da lingustica antropologia cultural foi feita pelo antroplogo francs, Claud Lvi-Strauss. Considerado como pai do estruturalismo, aplicou o paradigma de Saussure ao estudo dos mitos e dos sistemas de parentesco nas sociedades primitivas. Considerou que o sistema de trocas sociais, como a troca de esposas e o sistema geral de parentesco, no poderia ser interpretado seno referindo-se ao seu contexto particular. Assim, tal como no caso da lngua os elementos do parentesco definiam-se pelas relaes estabelecidas entre si, sem qualquer valor absoluto fora do seu sistema. Lvi-Srauss considerou, posteriormente, que estes sistemas eram inconscientes para os sujeitos neles implicados e resultavam das estruturas lgicas mentais dos indivduos. Os mesmos sistemas, instalados inconscientemente nas mentes humanas regiam-se por leis que importava conhecer para compreender os sistemas, quer lingustico, quer de parentesco que delas emanam. O marxismo fez tambm uma adaptao estruturalista, embora remeta a sua influncia no para Saussure, mas para o pensamento do prprio Marx. Efectivamente Marx tambm advogava uma estrutura subjacente e escondida na realidade social. Os marxistas estruturais preocuparam-se em encontrar a estrutura social entendida como pr-requisito para a compreenso da histria humana que a reflecte. Os principais representantes desta corrente so Althusser, Nicos Poulanzas e Maurice Goudelier. A estrutura social
58

considerada real mas, aqui j no se trata da estrutura da mente como em LviStauss mas da prpria estrutura da sociedade, como no estrutural funcionalismo e nas outras grandes abordagens institucionais e holistas. O marxismo estrutural , acima de tudo, anti-empirista e procura um meio de identificar a estrutura escondida na realidade social, no observvel directamente, continuando a ser como na teoria clssica um fenmeno eminentemente econmico. Uma corrente terica extremamente recente que se distingue do estruturalismo, pelo facto de considerar a estrutura social no constrangedora do indivduo, uma vez que resulta apenas da escrita que independente dos indivduos, tomou o nome de ps-estruturalismo. A estrutura no existe na linguagem mas no discurso acerca da linguagem. A linguagem instvel e mutvel, no est sujeita a uma estrutura constrangedora e apenas a escrita est nesta situao. O ps-estruturalismo representado por Jaques Derrida, apresenta-se como um projecto terico hostil s grandes narrativas e existncia de uma lgica interna ao desenvolvimento social. A crena nesse ponto de vista logocntrico, diz o autor, marcou erradamente todo o pensamento ocidental e levou ao fechamento do pensamento filosfico e social e, deve agora ser desconstruido. Michel Foucault sem dvida o mais conhecido dos ps-estruturalistas e faz uma abordagem personalizada da atitude ps-estruturalista, que se distingue da que acabmos de referir. Trata-se de um ps-estruturalismo, pois no j uma abordagem do ponto de vista lingustico, mas caracteriza-se por uma multiplicidade de influncias, nenhuma delas dominante no pensamento do autor. As posies de Foulcault, reflectem o ponto de vista weberiano relativo racionalizao mas distinguem-se deste, e reflectem as ideias marxistas no se confundindo com elas. No seu pensamento, sem vnculo a qualquer corrente, cruzam-se perspectivas fenomenolgicas, estruturalistas e nietzianas. A classificao do pensamento de Michel Foucault como ps-estruturalista devese precisamente a esta multiplicidade de influncias tericas. O ps estruturalismo evoluiu ao longo da ltima dcada para o que se tem chamado ps-modernismo, corrente ou tendncia terica ainda pouco definida e pouco distinta da primeira, excepto no que respeita a uma radicalizao das suas teorias. O ps-modernismo parte do princpio de que nos ltimos anos, a sociedade capitalista sofreu modificaes e rupturas to significativas que deram origem a uma nova sociedade claramente diferenciada da sociedade moderna. Esta ruptura radical com o passado segue imediatamente a poca dita moderna e toma o nome de ps-modernidade. A ps-modernidade tem como correspondente na esfera da produo cultural o pos-modernismo, cujos objectos culturais so totalmente diferentes dos modernos. Por outro lado, na esfera da reflexo acerca do social, a ps-modernidade caracteriza-se pelo
59

surgimento de novas teorias que afirmam o fim da poca moderna. O psmodernismo pode ser observado na arquitectura, que reflecte uma impossibilidade de descobrir solues racionais para a maior parte dos problemas sociais, e deixa de construir edifcios enormes destinados a erradicar a pobreza e a misria humanas. Aps modernidade radica na crena de que no existe apenas uma maneira de responder a qualquer pergunta formuladas mas que, ao contrrio, haver sempre uma multiplicidade de pontos de vista a aplicar a qualquer explicao do social. Ao nvel cultural o ps-modernismo caracteriza-se por uma produo massificada, dirigida para as tcnicas de cpia e no de criao. A teoria social ps-moderna tende a ser relativista irracional e niilista, baseada nos pontos de vista de Foucault e Nietzsche. contrria a uma grande narrativa da histria, fragmentada e dispersa nos seus interesses e nas suas explicaes. , no fundo, anti-histrica. Jean Franois Lyotard distingue-se entre os mais famosos ps-modernistas. Rejeita a narrativa sinttica da humanidade e procura teorizar a diversidade e a diferenciao, os aspectos locais, limitados e circunscritos da actividade e da vida social. Procura a diferena e aceita o incomensurvel numa atitude amplamente anti-positivista. Tanto Lyotard como Derrida no so socilogos mas constrem as suas teorias sociais. Outra corrente ainda no mbito do ps-modernismo que, no entanto afirma existir uma continuidade entre os dois perodos, representada pelos estudos de Frederic Jameson. Este autor acredita que relativamente poca moderna, na ps-modernidade existe uma continuidade no sistema econmico e uma ruptura ao nvel cultural. Existe uma diferenciao cultural ps-modernista que reflecte uma pluralidade de influncias culturais diferentes. Segundo Frederic Jameson, a cultura moderna superficial, imitativa, e portanto constitui uma cultura de simulacros. Os simulacros j nem sequer so cpias do original mas cpias de representaes de objectos originais. Isto so cpias de coisas que no existem, e que por sua vez, so representaes de outras, despojadas de expressividade emotiva, e portanto, alienadas e impessoais, carentes de dimenso histrica, fragmentadas e descontnuas. O facto de esta cultura destruir as emoes leva ao surgimento de sentimentos generalizados de indiferena e incapacidade de percepo da prpria complexidade da manipulao cultural levada a cabo pelo e dentro do sistema. O actor encontra-se perdido face abundncia de informao e precisa de ser localizado por meio de mapas do real. Estes mapas ou pontos de vista orientados por diversas seleces particulares feitas a partir da totalidade do real, chegam ao actor social atravs das mais variadas formas de produo de informao: pela literatura, pela cincia, pela TV etc. Jameson tenta fazer uma sntese do ps-modernismo e do pensamento marxiano. Para isso incorpora variadssimas posies tericas, algumas delas
60

contraditrias entre si. A rejeio das grandes narrativas tericas e a assuno de pontos de vista fragmentados e dispersos contraria o esforo histrico da sociologia de se constituir como cincia e encontrar uma teoria sinttica geral. Rejeitar narrativas significa rejeitar a produo terica histrica da sociologia. Qual ser o futuro da sociologia depois de mais este contributo para a conflitualidade interna? 4. Os autores Anthony GIDDENS Anthony Giddens nasceu em Londres em 1938. Foi o primeiro membro da sua famlia a frequentar a universidade. Estudou nas universidades de Hull, Londres e London School of Economics, onde se veio a tornar director. Foi leitor e professor em Leichester, Cambridge e Kings College e vrias universidades americanas e canadianas. em 1985 tornou-se directoe da Polity Press e tem sido considerado o guru de Tony Blair. Possui mais de 30 livros e 200 artigos publicados em 22 lnguas. Construiu uma teoria prpria da estruturao social. Jurgen HABERMAS Ver autores do captulo 2

Captulo 3 Teoria Crtica, Marxismo e Neo-marxismo 1. Competncias a adquirir Depois de completar o estudo deste captulo dever ser capaz de: - Distinguir marxismo de teoria crtica e neo-marxismo. - Nomear os principais representantes tericos do marxismo, teoria crtica e neo-marxismo. - Explicitar o objectivo central do marxismo. - Dizer qual a poca histrica de desenvolvimento do marxismo, da teoria crtica e do neo-marxismo. - Explicitar quais as principais correntes a que se ops o marxismo. - Explicitar o ponto de vista marxista em relao importncia do capitalismo na histria humana. - Mencionar as principais obras e autores que criaram o marxismo. - Relacionar marxismo com nacionlismo e colonialismo. - Mencionar termos que remetam para a concepo da modernidade em Marx.
61

- Explicar a ambivalncia do marxismo em relao moderidade. - Relacionar Teoria Crtica e Escola de Frankfurt. - Mencionar o autor e respectiva obra clssica fundadora da teoria crtica, incluindo a data da primeira publicao. -Mostrar, por argumentos, como a Teoria Crtica segue uma tradio crtica que j vinha do passado e mencionar os principais momentos dessa tradio. - Distinguir marxismo crtico de marxismo cientfico. - Explicitar a noo de teoria crtica segundo Horkheimer. - Conhecer a relao entre teoria crtica e materialismo. - Explicitar as principais tradies a que se ops a teoria crtica, ao nvel terico. - Explicitar o vnculo que liga tericos crticos e " classes governadas". - Caracterizar, do ponto de vista intelectual, a teoria crtica enquanto doutrina. - Explicitar o conceito marxista que se encontra no centro da teoria crtica. - Mencionar principal representante da teoria crtica nos EUA, a sua obra mais conhecida e a articulao das suas ideias com a Escola de Frankfurt. - Explicar em que consistiu a principal divergncia entre Popper e Adorno. - Explicitar as ligaes entre a teoria crtica e a crtica econmica pr-marxista. - Explicar as principais contribuies de Habermas para a teoria crtica. - Situar Habermas relativamente teoria crtica e Escola de Frankfurt. - Mencionar os principais acontecimentos histricos que so reflectidos pela teoria crtica. - Distinguir teoria crtica de marxismo ocidental. - Referir o nome do criador da expresso "marxismo ocidental". - Situar temporal e geograficamente o "marxismo ocidental". - Situar Gramsci na tradio do pensamento marxista. - Enunciar os nomes dos principais representantes do marxismo ocidental. - Explicitar as reas em que se concentrou o marxismo ocidental. - Relacionar o marxismo ocidental com a Revoluo de Outubro. - Relacionar o marxismo com o movimento trabalhista e com o movimento anticolonialista ou anti-imperialista. - Relacionar o marxismo com o feminismo. - Posicionar o marxismo em relao a outras ideologias polticas, nomeadamente o liberalismo, o radicalismo, a social-democracia, a democracia crist o anarquismo, o anarco-sindicalismo e o populismo russo. - Explicitar a evoluo do marxismo entre as duas guerras mundiais nos principais pases europeus. - Explicitar a evoluo do marxismo aps a Segunda Guerra Mundial, na Europa, Amrica sia (nomeadamente, na China) e frica. - Explicitar a evoluo do pensamento acadmico marxista aps a Segunda guerra Mundial, a sua importncia na Amrica e principais representantes.
62

- Referir o criador da " anlise do sistema mundial (ver tambm mais detalhadamente no captulo 10 do manual). 2. Conceitos prvios Capitalismo Modernidade Liberalismo Dialtica Positivismo Social Democracia Fascismo Materialismo Imperialismo Economia Poltica Estrutura Troca Reflexibilidade Esquerda/Direita Ideologia Materialismo Idealismo Hegelianismo Dialtica Teleonomia Capital/ Capitalistas Trabalho/ Operrios Mercadoria Foras de produo Mais valia Valor de uso Valor de troca Capitalismo Socialismo Imperialismo Revoluo Reformismo Revisionismo Classe social Luta de classes Ideologia
63

Alienao Reificao

3. As ideias Introduo Designa-se por marxismo, um conjunto de doutrinas polticas e de teorias sociais, sociolgicas, econmicas, polticas, etc. que se encontraram na base ideolgica da aco de muitos paridos socialistas e comunistas, e que derivam todas da obra de Karl Marx e Friedrich Engels. Esta " viso do mundo" desenvolveu-se apenas aps a morte de Marx e teve grande importncia, no s do ponto de vista intelectual, mas especialmente do ponto de vista dos modos de vida e organizao poltica de, aproximadamente, um tero da populao mundial, durante o sculo XX. Poderemos talvez afirmar que o marxismo, nas suas mltiplas vertentes foi o fenmeno mais marcante da cultura, da histria, da economia e da poltica do sculo XX, quer como condutor da aco humana, quer como objecto de reaco e rejeio. Existe uma srie de teorias que so directamente subsidirias do pensamento de Marx embora, muitas vezes seguindo orientaes muito diversas. Da falarmos em Marxismos e no em Marxismo. Aps Marx, as teorias marxistas seguiram de perto a convico determinista economicista do seu inspirador. Este determinismo econmico caracterizado pela crena na existncia de uma teleonomia na histria humana determinada pela proeminncia dos factores econmicos da vida social. Assim, a economia e as lutas sociais que ela gera necessariamente, so tidos como o motor da mudana social e da evoluo histrica. As outras dimenses da vida humana, tais como a poltica, a religiosa etc. encontram-se subordinadas aos aspectos econmicos. A concepo determinista e economicista da teoria marxista, parece ter atingido o seu mximo no perodo que vai entre 1889 e o incio da primeira guerra mundial. Na esteira de Marx e Engels, Karl Kautsky e Eduard Bernstein mantiveram a convico de que o sistema capitalista, por natureza e lgica interna, produziria crises e contradies internas capazes de o levarem autodestruio. No entanto, no desistem da ideia de estimular o proletariado a acelerar essas crises, com o fim de antecipar o que a histria produziria por si: o fim da sociedade sem classes.
64

A importncia da aco individual relegada para segundo plano pois entendese que todo e qualquer pensamento individual gerado pela infra-estrutura econmica e pela posio dos indivduos no processo produtivo. O marxismo inicial foi alvo de vrias crticas e reflexes que viriam a dar origem a outras perspectivas de inspirao marxista. Assim, surgiu uma corrente crtica de inspirao hegeliana representada por Georg Lukcs e por Antonio Gramsci. Esta corrente teve como objectivo ultrapassar as limitaes do detreminismo economicista e introduzir o subjectivismo na reflexo marxiana. Lukcs reformula os conceitos centrais de reificao e conscincia de classe. Trabalha o conceito de comodidades, ou seja, bens materiais produzidos pelo sistema capitalista que se impem aos indivduos como se fossem independentes deles, quando na realidade so inventados e produzidos pela prpria sociedade. Lukcs critica o Fetichismo destas comodidades que se impem ao homem como se tivessem uma existncia natural. A reificao diz respeito ao mesmo fenmeno mas estendido s instituies, lei, ao Estado etc. Todas as formas apresentadas ao homem lhe parecem naturais e, com uma existncia independente dele, quando na realidade, so produtos da ordem capitalista. Ao estudar o conceito de conscincia de classe, vai debruar-se essencialmente sobre a falsa conscincia, e afirma que, as classes que no so especificamente capitalistas, so uma sobrevivncia do passado. A pequena burguesia e o campesinato no se encontram em condies de desenvolver uma verdadeira conscincia de classe. Apenas o proletariado, face sua posio estrutural na sociedade capitalista, forado a tomar conscincia da sua situao de classe e, concomitantemente, pelo desenrolar da sua luta consciente, fora na grande burguesia a sua respectiva conscincia de classe. A luta de classes resulta assim, simultaneamente, de posies econmicas e da existncia de uma verdadeira conscincia de classe. Estamos ento ao nvel de uma dialtica entre estruturas e ideias o que pode ser considerado, como uma forma de evoluo ou de ligao da perspectiva determinista ao marxismo moderno, que se vir a desenvolver mais tarde. O marxismo hegeliano tambm representado pelos trabalhos de Antnio Gramsci. O seu grande objectivo foi uniformizar a teoria social com a prtica, criticar o marxismo ortodoxo e o seu carcter positivista e cienticista, em particular o determinismo econmico e a insistncia na ligao particular entre infra-estrutura e superstrutura, a inevitabilidade das leis histricas e o colapso necessrio do capitalismo. Pretendeu introduzir no pensamento a dimenso mais humanista, emprica e subjectiva. Considerava que a poltica a cultura e a ideologia eram independentes da economia. Sublinhou a importncia das elites polticas na conduo das massas para atingir o domnio poltico afirmando, que no basta o proletariado, nem sequer a conscincia de classe para fazer a
65

revoluo. As ideias polticas so geradas por intelectuais que as estendem s massas e as pem em prtica. As massas no podem tornar-se auto-conscientes sem a ajuda das elites. Insistiu mais nas ideias colectivas que nas estruturas econmicas o que reflecte a sua formao hegeliana. Desenvolveu o conceito de hegemonia, que definiu como uma liderana cultural exercida pelas classes dominantes. O conceito de hegemonia de Gramsci teve grande influncia no marxismo da ps-guerra apresentando-se como alternativa ao marxismo ortodoxo e permitindo a compreenso da complexidade do capitalismo avanado, e da falta de conscincia revolucionria entre a classe trabalhadora que lhe est associada. tambm uma alternativa no violenta do marxismo, mais ligada ao liberalismo e ao individualismo que ao modelo Bolshevique. O seu conceito de hegemonia distingue-se claramente do de Lenine e do de Mao Zedong que o usam com sentido poltico de dominao mais do que de liderana. A teoria critica herdeira do pensamento marxista de inspirao hegeliana, e embora o primeiro seja datado, esta tem grande importncia no pensamento sociolgico contemporneo. As principais contribuies desta teoria so de Marcuse, Habermas, Horkheimer, Adorno, Bottomore, Friedman, Held, Jay, Wiggershaus, Slater entre outros, principais representantes da chamada escola de Frankfurt. De facto, a teoria crtica, assim chamada por fazer uma crtica sistemtica dos mais variados aspectos das sociedades contemporneas, nasceu de um grupo alemo neo-marxista insatisfeito com os destinos do pensamento marxista da sua poca. Esta organizao ligada ao Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt, foi formalmente constituda em 1923. O Instituto fechou s mos do domnio nazi em 1933, e a maior parte dos seus membros refugiou-se em Nova York num instituto ligado universidade de Columbia. Aps o final da IIGM, alguns regressaram Alemanha e outros permaneceram ali. Apesar deste percurso americano a teoria crtica de inspirao e tradio europeia. A teoria crtica inspira-se no pensamento de Marx mas uma alternativa moderna ao determinismo econmico. Constitui uma crtica sistemtica sociedade gerada pelo sistema capitalista, e ao seu sistema de produo de conhecimentos. A teoria crtica continua a afirmar a importncia da base econmica de uma sociedade, mas no afirma o seu determinismo, pretendendo antes mostrar que no capitalismo avanado a dominao se faz pela esfera cultural e ideolgica e no, como no passado, pela esfera econmica. Tendo dado grande importncia aos aspectos da cultura capitalista, critica tambm os outros marxismos de inspirao sovitica ainda demasiado ortodoxos e economicistas. Como crticos da ideologia e da cultura, os autores da teoria crtica incidem as suas anlises na produo cientfica e intelectual da sociedade capitalista, a
66

comear pelo positivismo que acusam de ser desumano, no atender especificidade dos fenmenos sociais e pretender utilizar o mesmo mtodo par descodificar todo o tipo de fenmenos incluindo fsicos e humanos. Acusam o positivismo de esquecer o actor social e o homem e o tratar como indivduo estatstico, promovendo o distanciamento da elite intelectual relativamente ao resto da sociedade. Acusam o positivismo de ser um sistema de produo de conhecimento elitista, que conduz passividade, quer os investigadores, quer o seu pblico sempre restrito, devido ao desenvolvimento de um cdigo de comunicao hermtico. A teoria crtica ataca tambm a prpria sociologia considerando-a cienticista e vendo a cincia como um fim em si, de costas voltadas para a realidade social. Esta teoria concebe o pensamento do social como tendo a obrigao de ajudar as pessoas a lutar contra a dominao e a opresso. Sugere a criao de uma sociologia democratizada e ao servio das comunidades, interventora, implicada nos processos sociais em prole das democracias e dos direitos do homem. Assim, critica a sociologia tcnica que reduz os indivduos a variveis estatsticas. Enquanto que o marxismo ortodoxo tinha acentuado os aspectos constrangedores da esfera econmica sobre as outras dimenses da vida humana, esta nova gerao crtica transfere a sua ateno para a dominao, pela via cultural, atacando toda a produo dita cultural que gera dominao, alienao e conformismo. Assim, a televiso fonte de todos os ataques e os meios de comunicao em geral, uma vez que utiliza processos racionais para exercer a dominao. Isso parece ser ilegtimo aos olhos dos tericos crticos. Importa no esquecer que a teoria crtica foi moldada, no somente pela influncia das ideias de Marx, como tambm pelas de Weber. Assim, d importncia especial s consequncias da radicalizao da racionalizao da actividade humana. Considera que a racionalidade aplicada permitiu substituir a explorao econmica por outras formas de explorao atravs da tecnocracia. A tecnocracia vista como um dos lados negativos da racionalizao do mundo. A tcnica no neutra e est ao servio do poder e das classes dominantes, impondo-se pela sua racionalidade que corresponde racionalidade dos interesses estabelecidos. Friedman apresenta o caso dos campos de concentrao nazis como um exemplo de um aparelho altamente racionalizado que no pode ser aceite. Assim, nem tudo o que racional pode e deve ser aceite. H muita racionalidade destrutiva e a cincia no pode pactuar na produo de objectos de dominao apenas porque se considera eticamente neutra e se rege pela racionalidade. No seu todo, uma sociedade capaz da destruio massiva e racionalizada, parece ser uma sociedade irracional. Critica-se a indstria de conhecimentos que representada pelas universidades, institutos de investigao etc., aponta-se o facto de esta viver fechada em si
67

mesma como um mundo autrcico, e advoga-se a necessidade de um retorno ao senso comum. A teoria crtica considera que os problemas do mundo moderno derivam, no do sistema capitalista, mas do racionalismo endmico que, por sua vez, gerou o sistema capitalista. Aqui filia-se directamente em Max Weber mas no consegue uma formulao terica sinttica. apenas uma coleco de crticas sociedade. Mais que analisar, aponta o que lhe parece errado. A sua contribuio para a sociologia faz-se, por isso, mais pela negativa do que pela positiva. O afastamento que o neo-marxismo fez em relao ao determinismo economicista deixou bastante fragilizada a teoria marxista ortodoxa. Algumas reaces pretenderam devolver ao pensamento marxista a componente econmica em lugar de grande relevncia, e estabelecer a ponte com o pensamento sociolgico. Duas grandes linhas de pensamento estabelecem ento a ligao do marxismo com a sociologia econmica: os trabalhos de Baran, Sweezy e Braverman acerca das relaes entre capital e trabalho, e as reflexes acerca do fordismo e ps-fordismo que motivaram autores como Ritzer, Clarke, Womack, Jones, Roo etc., que constituram uma tradio econmica no pensamento sociolgico contemporneo recuperando uma via de pensamento anterior ao neo-marxismo e teoria crtica. Uma outra contribuio destacada no seio do marxismo a de Immanuel Wallerstein e o desenvolvimento do seu sistema terico da Economia-mundo. As ideias apresentadas no manual O Marxismo constitui uma oposio ambivalente modernidade. Esta corrente de pensamento que acabou por ser aceite no corpo da teoria sociolgica tem tambm uma vertente poltica activa com vista mudana social. O marxismo tem origem no pensamento de Marx e Engels e desenvolveu-se entre o final do sculo XIX e o final do sculo XX, tendo tido importantssimas implicaes na histria desse perodo. O objectivo poltico do marxismo foi a denncia da explorao capitalista, da alienao humana que lhe est associada, o consumismo, as falsas ideologias, o imperialismo etc. O marxismo defende a modernidade apesar das crticas que lhe faz e um acrrimo defensor do urbanismo contra a " idiotia rural". Do ponto de vista terico ou cientfico o marxismo dedicou-se ao estudo do capitalismo, suas contradies e conflitos sociais que lhe so prprios. A corrente designada por Escola de Frankfurt foi uma corrente intelectual marxista que se dedicou a mostrar a contraditoriedade e a negatividade da
68

modernidade sem fazer promessas de um futuro melhor. Foi portanto uma teoria crtica. Momentos da tradio crtica As teorias crticas j tinham surgido antes a Escola de Frankfurt. Surgiram na Europa do sculo XVII e podem ser consideradas uma tradio alem que inclui o pensamento de Kant, dos hegelianos de esquerda, Marx e Engels etc. Chamou-se crtica da economia poltica cincia a que se dedicou Marx. Como corrente, a Teoria Crtica foi definida por Max Horkheimer em 1939, ento director do Instituto de Frankfurt. Esta teoria pretende ser uma reflexo filosfica/crtica da dialctica da economia poltica. Esta teoria ao mesmo tempo um cdigo de leitura do materialismo dialctico e uma crtica do mesmo. Mantinha igualmente uma relao especial com o proletariado e afirmava a primazia da economia. A teoria crtica opunha-se teoria cartesiana tradicional e, demarcava-se da diviso intelectual do trabalho, ou seja, das formas de concepo terica existentes antes dela. O objecto da teoria a sociedade e a sua transformao acelerada pelo trabalho intelectual. Do ponto de vista intelectual, esta teoria uma conceptualizao formal baseada na lgica dedutiva e na experincia, centrada no conceito marxista de troca. A Teoria Crtica, aps o declnio da Escola de Frankfurt, prosseguiu o seu desenvolvimento nos Estados Unidos onde se refugiaram grande parte dos investigadores europeus de origem judia. Ali, teve um novo expoente, no americano Wright Mills, atravs da obra, Imaginao sociolgica de 1959. Em 1961 A Associao Alem de Sociologia confrontou Adorno com Popper acerca dos conceitos de Teoria Crtica. A principal divergncia entre eles dizia respeito ao objecto do criticismo. Para Popper, o objecto da crtica deveriam ser as teorias e as solues que elas apresentassem para resolver os problemas sociais. Para Adorno, o objecto da crtica deveria ser a prpria realidade social. Apesar de toda a evoluo no pensamento marxista este nunca cortou radicalmente com a crtica da economia pr-marxista. Habermas trabalhou nesse sentido e substituiu os conceitos de foras de produo e de relaes de produo pelos conceitos de trabalho e interaco simbolicamente mediada. Por isso, Habermas abandonou a contradio sistmica a que e referem os conceitos marxistas substituindo-a pelas noes de diferentes tipos de aco, interesses de conhecimento e conflito entre o sistema social e o mundo quotidiano. Habermas nunca se considerou sucessor da Escola de Frankfurt e foi sempre autocrtico em relao teoria crtica. Cortou os laos com a crtica da economia poltica e com os discursos anteriores a si.
69

A teoria crtica que se baseou na reelaborao da crtica da economia poltica de Marx deve ser entendida no enquadramento especfico da Histria do sculo XX. Podemos afirmar que a teoria crtica constituiu uma reflexo acerca do processo histrico de desenvolvimento da modernidade europeia.

O Marxismo ocidental e os outros A teoria crtica geralmente vista como uma parte do "marxismo ocidental". A expresso "Marxismo Ocidental" foi criada por maurice Marleau-Ponty em 1950. Trata-se mais de uma atitude intelectual do que de uma tradio ou um movimento propriamente dito. Nasceu como resposta europeia Revoluo de Outubro na Rssia e foi iniciada por dois proeminentes comunistas criticados pelos seus colegas de partido: Georg Lukcs em History and class consciousness e por Karl Korsch na obra Marxism and Philosophy, em 1923. A estes dois seguiu-se Antonio Gramsci do Partido Comunista Italiano. O marxismo ocidental foi autnomo em relao ao tradiciona e em relao ao marxismo institucionalizado. So os seguintes os principais autores do marxismo ocidental: Luckcs, Korch, Gramsci, Walter Benjamim, Horkheimer, Volpe, Marcuse, Lefbvre, Adorno, Sartre, Lucien Goldmann, Louis Althuser e Colleti. O Marxismo Ocidental ope-se tambm ao Trotskismo. O trabalho dos marxistas ocidentais concentrou-se na epistemologia e na esttica e criou novos conceitos marxistas. Nunca constituiu um grupo estruturado com conscincia e identidade e antes uma classificao que lhe foi dada posteriormente sua existncia. O marxismo ocidental pode ser vist como a transcendncia da distino entre cincia e tica segundo o modelo da dialctica hegeliana, afirmando que a aco moralmente correcta aquela que se baseia no conhecimento correcto da situao filosfica da Histria e da conscincia de classe. Ou seja, uma atitude epistemolgica que pretende legitimar a aco do proletariado, a Revoluo de Outubro e a liderana de Lenine como um marcos importantes na histria mundial. A maior parte dos marxistas ocidentais foram filsofos que se foram aproximando da sociologia e a foram condicionando em funo das suas convices. Marxismo e as rotas da modernidade O marxismo teve grande impacto na histria mundial. Entre 1880 e 1970, tornou-se a principal influncia intelectual de dois dos maiores movimentos sociais da modernidade: o movimento trabalhista e o movimento anticolonialista ou anti-imperialista. O marxismo enfrentou foras contrrias
70

poderosas mas persistiu no seu esforo de se globalizar, embora no o tenha conseguido com sucesso uniforme. Foi um movimento importante para o feminismo pois foi sempre pr-feminista. No entanto, foi rejeitado por movimentos religiosos e conservadores pelo que no conseguiu um apoio feminino generalizado. No espectro poltico, o marxismo tinha sua direita o liberalismo, o radicalismo, e a democracia crist. sua esquerda tinha o anarquismo, o anarco-sindicalismo e o populismo russo. Os mais importantes baluartes marxistas encontravam-se na Europa Central e na Europa Oriental onde havia uma forte classe operria ainda sem a experincia da modernidade. At 1914, o centro de gravidade do marxismo europeu era a democracia social alem mas a Primeira Guerra Mundial teve grande impacto no futuro do marxismo europeu. A Revoluo Russa atraiu ao marxismo grande nmero de pessoas, quer trabalhadores, quer intelectuais, e novos paridos comunistas estabeleceram-se e comearam a divulgar a obra de Marx e Engels. O marxismo social-democrata perdeu importncia e cedeu lugar a uma verso reformista. Na Frana e na Gr-Bretanha o processo de difuso e aceitao do marxismo foi mais lento, mas a Russia bolchevique fez florescer o marxismo, embora aps 1930 se tenha a unstalado a ortodoxia terrorista estalinista que levou, entre outras coisas, ao exlio de grandes pensadores. o caso e George Gurvitch e Pitirim Sorokim que trocaram a Russia por, respectivamente, Cambridge e Massachusetts. Uma parte considervel da Europa marginalizou o marxismo. A Segunda Guerra Mundial veio alterar este quadro pois os novos regimes comunistas de Leste institucionalizaram o marxismo que se burocratizou e fossilizou, deixando de estar aberto a teorias crticas ou novas ideias cientficas, as quais foram progressivamente sendo silenciadas. Quanto Europa ocidental, agora virada para a Amrica adopta um pensamento empirista e marginaliza o marxismo enquanto o remete para uma poltica de extrema-esquerda. Mas na Frana e na Itlia, o marxismo beneficiou da tradio da resistncia e da grande maleabilidade da cultura latina, em simultneo com a tradicional resistncia cultura americana. Por isso, ao nvel intelectual o marxismo tornou-se dominante. Alm disso estabeleceram-se grandes e poderosos partidos comunistas e socialistas. A Gr-Bretanha, com as suas tradies empiristas no se deixou influenciar muito pela cultura americana e no final da dcada de 1930 e incio da de 1940, viu nascer movimentaes polticas de estudantes comunistas tendo vindo a tornar-se o mais importante centro de estudos marxistas empricos depois da IIGM. No final dos anos 60, a situao poltica europeia volta a transformar-se decisivamente, desta vez atravs dos movimentos estudantis, a Guerra do Vietname e a Revoluo Cultural Chinesa. Nessa altura, surgiu uma nova
71

actualizao do marxismo que tomou o nome de neo-marxismo. O neomarxismo assumiu mltiplas facetas e tornou-se bastante heterogneo se comparado com o prprio marxismo ocidental. O aspecto mais relevante deste movimento intelectual foi a sua colonizao do pensamento sociolgico que se tornou altamente permevel s ideias de Marx e passou a consider-las parte da teoria sociolgica. Os nomes mais destacados deste movimento foram: Maurice Godelier, Claude Meilassoux e Emmanuel Terray na antropologia e Piero Safra na economia. A partir da segunda metade da dcada de 70, este movimento comea a ter menos importncia. 4. Autores e obras GRAMSCI, Antonio Antonio Gramsci, um italiano nascido na Sardenha em 1891 e falecido em 1937. Oriundo de uma famlia pobre de baixa classe mdia estudou na Universidade de Turim e filiou-se no Partido Socialista Italiano em 1913. Sindicalista, activista poltico, deixa o partido socialista para, com outros, formar o Partido Comunista Italiano em 1924, ano em que foi eleito deputado. Em 1926 foi feito prisioneiro por Mossulini. Debilitado e vtima de uma hemorragia cerebral no teve tempo para beneficiar da liberdade pois morreria logo depois da sua libertao em 1937.

5. Exerccios de controlo A. Complete os espaos em branco de modo a dar sentido pertinente s frases.

1. O marxismo teve incio no pensamento de ___________ e __________. 2. A alienao humana uma das principais preocupaes do _____________. 3. A teoria crtica foi definida como conceito por _______________________. B. Diga se so verdadeiras ou falsas as seguintes afirmaes. 1. A teoria crtica uma corrente americana. 2. Habermas introduziu no marxismo o conceito e interaco simblicamente mediada. 3. O interaccionismo simblico uma teoria de Parsons.

72

C. Assinale a nica resposta verdadeira. O marxismo ocidental: a) No teve inspirao em Marx. b) Centrou-se em aspectos estticos e epistemolgicos. c) Foi uma corrente essencialmente desenvolvida por artistas.

Solues A. 1 - Marx/ Engels 2 - Marxismo 3 - Max Horkheimer B. 1-f 2-v 3-f C. b) Captulo 4 -Teorias da Aco e da Praxis 1. Competncias a adquirir Depois de completar o estudo deste captulo dever ser capaz de: - Explicitar a diferena entre comportamento e aco. - Explicitar os pressupostos das teorias da aco. - Explicitar as razes pelas quais no existe uma teoria unificada da aco. - Explicitar a problemtica das relaes entre aco e estrutura. - Distinguir as perspectivas individualistas da aco, derivadas da sociologia de Max Weber, das perspectivas estruturalistas, deterministas e anti-individualistas derivadas da sociologia da Durkheim e ainda, das perspectivas que consideram as consequncias involuntrias da aco. - Distinguir as perspectivas de orientao subjectivista das teorias da praxis.
73

- Distinguir, segundo Weber, os conceitos de aco social e relao social. - Explicitar o conceito weberiano de "ordem".

2. Conceitos prvios Tipo-ideal Comportamento Relao social Aco Estrutura Utilitarismo Empirismo Conscincia subjectiva Conscincia objectiva Norma Conduta Ordem/ desordem Anomia

3. As ideias Para o estudo deste captulo deve ler o Captulo 4 do manual (pginas 108 a 142). Para aprofundar as questes do interacionismo simblico deve ler tambm o captulo n. 8 do manual.

O fundamento das teorias da aco, no sculo XX, foi a filosofia utilitarista que postulava que a aco humana se desenrolava em funo da natureza humana e, portanto, toda a aco correspondia a uma satisfao de necessidades, ou minimizao de perdas ou sofrimentos. A isto, opunha-se o pensamento romntico, que sublinhava os efeitos negativos da aco utilitarista por esta ter carcter oportunista e provocar indirectamente danos sociais. Mas os utilitaristas contrapunham a estes argumentos, a ideia de que a procura do interesse individual poderia tambm conduzir virtude colectiva e afirmavam que a responsabilidade das aces individuais devia ser imputada aos actores e no aos constrangimentos das sus aces (estrutura).

74

Actualmente, o fundamento filosfico da aco continua a debater-se com problemas semelhantes mas as teorias sociolgicas, esto em muitos casos de costas voltadas para a filosofia. Alis, o trao distintivo da abordagem moderna a pesquisa emprica distante da problemtica filosfica como, por exemplo, fizeram Garfinkel e Goffman. Actualmente, as teorias dividem-se entre: teorias da aco subjectivista, (na esteira de Weber e Parsons) e teorias da prxis (Dewey, Mead, Garfinkel e Giddens). Max Weber Influenciado pelos estudos culturais alemes, Weber colocou o actor e o significado que ele atribui s suas aces, como chave de leitura da aco social. Weber definiu a aco social como sendo "os significados subjectivos que o indivduo atribui ao seu comportamento" e considerou que toda a aco social imbuda de significado, embora reconhea que grande parte do comportamento humano no pensado e no tem, muito significado particular. Muitas vezes os actores no compreendem a totalidade das suas aces. Apesar disso, Weber no chegou s noes de "conduta instintiva" e "inconsciente" e preocupou-se apenas em analisar a conduta compreensvel ou aco social. Interessado no carcter cientfico das anlises, procurou um mtodo de generalizao, de modo que a variedade de significaes atribudas pelos actores no impossibilitasse a sistematizao dos conhecimentos. Foi nesse esforo para compreender o sentido visado nas aces sociais que criou o mtodo idealtpico. O mtodo dos tipos-ideais permite construir padres regulares na aco, tendo em conta a variabilidade de significados particulares presentes. As suas ideias foram inspiradoras de vrias correntes que se desenvolveram no sculo XX: interaccionismo simblico, etnometodologia e teoria da escolha racional. Todas estas teorias postulam que s os humanos podem agir de acordo com processos cognitivos e avaliativos e essa caracterstica deve constituir a base de entendimento (de estudo sociolgico) do modo como funciona a aco, a formao de instituies e de estruturas sociais. Weber colocou ainda a questo das consequncias no intencionais da aco, e esse ponto de vista deu origem a outras teorias da aco, mais interessadas nesses aspectos que nas outras caractersticas da aco humana. Ao analisar o "hbito" e a "tradio" Weber compreende o limite da sua perspectiva pois reconhece que a se encontra ausente o significado particular. Aceita esse limite mas permanece determinado a considerar determinante a sua noo de aco, mesmo tendo de admitir excepes (elas confirmam a regra, diramos ns portugueses.) Esta perspectiva ser posteriormente adoptada por Giddens e Dewey.
75

So trs as principais caractersticas da aco social, segundo Max Weber e, sobre as quais ele desenvolve a sua teoria da aco: 1 - A aco social (comportamento com significado atribudo) sempre subjectivamente orientada para o comportamento dos outros. Os "outros" no so necessariamente indivduos, podem ser grupos, populaes, ser contemporneos, antepassados ou de geraes futuras, conhecidos ou desconhecidos. 2 - A "relao social" diferente da "aco social" pois, segundo o autor, apenas existe "relao social" se vrios actores orientarem mutuamente o significado das suas aces". 3 - Pode existir um contedo significativo estvel em relaes de longa durao, contedo esse, que pode ser interpretado pelos actores atravs de mximas, regras ou normas que eles esperam que tambm orientem a conduta dos outros. o caso das mximas supra-individuais tais como os preceitos religiosos, cdigos burocrticos e regras prticas de sobrevivncia, normas associadas a corporaes ou ao Estado. Weber ressalva, que mesmo perante normas semelhantes permanece a liberdade individual de orientar a conduta pessoal singularmente. Verificamos portanto, que Weber constri a noo de mxima ou norma supraindividual como trao ineludvel da significao da aco social. A partir desse conceito, ele explica o estabelecimento da ordem de legitimidade. Entende por "ordem" qualquer relao social que se oriente por uma norma superior (no por uma norma pessoal ou privada) ou seja, qualquer relao social que se desenvolva estando presente nos seus protagonistas, a convico moral de vinculao a um dever independente da sua vontade. Quando os actores se dispem a agir (comportar-se em funo de um significado particular) comprometidos com significados que no so pessoais mas, moral ou juridicamente postulados, estamos em presena de uma ordem legtima. A ordem corresponde, portanto, a um padro de relao social cristalizado. O autor no pressupe a estabilidade de toda e qualquer ordem institucional pois ela pode ou no existir. O facto de se ter estabelecido uma ordem legtima (como por exemplo um conjunto de regras burocrticas) tal no significa que os actores a ela adiram pronta e incondicionalmente. preciso testar o fundamento das aces que pode ser o egosmo e interesse pessoal de nvel inferior ou, o altrusmo e interesse colectivo superior. A contribuio desta teoria para a problemtica da desigualdade e do poder, no especialmente relevante. Talcott PARSONS A produo terica de Parsons foi por ele designada de "Teoria da aco". A sua primeira obra recebeu o nome de A estrutura da aco social e aborda de
76

forma muito abstracta a aco social atravs de um modelo de explicao que designou de " acto Unidade" (Unict act). As principais ideias anteriores a Parsons, de que ele se apropria para constituir o seu "acto unidade" foram: - Racionalidade meios-fins da aco, retirada das teorias utilitaristas. - Sentido subjectivo da aco social, retirada de Weber e - Integrao moral da aco, retirada de Durkheim. Parsons retoma portanto aspectos fundamentais do utilitarismo e introduziu-lhe alteraes significativas provenientes das concepes de Aco Racional Instrumental e Valorativa de Weber tendo sempre em considerao o carcter activo dos actores e negando qualquer tipo de determinismo biolgico ou sociocultural. Mesmo par fins difusos ou implcitos Parsons reconhece a motivao individual para a aco social, tendo construdo o conceito de "fins ltimos". Os fins ltimos dizem respeito a princpios que regem cadeias de aces e que se encontram presentes na aco social sob a forma de sentimentos difusos ou atitudes de valor. Este conceito que implica que o interesse que rege as aces humanas pode no ser imediato e directo mas integrar uma cadeia de interesses coordenados e interdependentes pressupe que o actor atribua s suas aces um qualquer sentido e que percepcione a sua aco, como algum meio para atingir o fim que tem em mente. Isto significa que mesmo em situao de desigualdade social, as aces intitucionais podem interessar aos mais desfavorecidos, tendo em conta os seus desejos e expectativas e, portanto, possvel estabelecer a coeso ou integrao social e manter uma certa ordem, fundada na conjugao harmoniosa de interesses diferentes. Parsons d assim grande nfase aos valores nas cadeias de aco racional. De que forma o equilbrio se obtm neste conceito de ordem social, sabendo que os interesses antagnicos dos homens dizem respeito a recursos escassos e ao exerccio do poder de coagir os outros? Parsons aproveita aqui as ideias de ordem de Durkheim. Para Durkheim a ordem social impem-se atravs da fora constrangedora das normas que, o processo de socialzao fornece coercivamente aos indivduos. As regras portanto, possuem fora moral. Mas Parsons, tal como Durkheim considera a existncia de violaes das normas. Apesar disso, tal como Durkheim afirma a importncia marginal do nmero de infractores s normas. A maioria dos actores permanece respeitador e cumpridor. Parsons afirma que "as normas morais so suficientes para impedir a desintegrao numa desordem hobbesiana." Um importante problema que permaneceu por explicar em Parsons foi responder questo levantada pela complexa finalizao instrumental que integra cadeias de aco que tm fins superiores complexos. Ou seja, as vrias
77

racionalidades que integram tal cadeia so de tipo instrumental e muitas vezes alienam-se do verdadeiro significado moral das cadeias de aco. Por isso as aces podem tornar-se moralmente vazias e muito difcil atribuir-lhes posteriormente, qualquer valor tico, como se pode verificar pela sociedade contempornea. Outra questo menos forte no pensamento de Parsons diz respeito importncia relativa dos hbitos e das emoes como causas da aco. Do conjunto vasto das consideradas teorias da aco acabmos de ver dois exemplos de teorias subjectivistas. Avanamos agora para teorias da praxis. John DEWLEY e George Herbert MEAD Weber e Parsons so considerados subjectivistas, pois acreditam que os actos mentais moldam ou dirigem a execuo da conduta - subjectividade enquanto fundamento da aco. As teorias da praxis distinguem-se das subjectivistas essencialmente por considerarem muito menor a importncia da conscincia na aco social. So dois, os mais importantes teoricos da praxis: John Dewey e George Herbert Mead. Mead, no directamente, mas atravs do seu discpulo Blumer, apresentou um novo modelo bsico de comportamento social, chamado interaccionismo simblico. Esta corrente que se apresentou em formatos muito diferentes, perdurou ao longo do sculo XX no contexto de grande controvrsia, mas permanece activa actualmente. Contam-se entre as vrias correntes interaccionistas, a sociologia do quotidiano, do absurdo, criativa, interpretativa, existencial, fenomenolgica, etc. O principal conceito de interesse relevante introduzido pelos autores do interaccionismo simblico foi o de "interaco". A interaco definida como o processo pelo qual os seres humanos ajustam os seus comportamentos entre si e com o meio, ou seja, em processos que implicam a conscincia e em processos que no a implicam. (quando um homem se relaciona com um objecto, o segundo no tem conscincia mas a sua ontologia rege-se por algum tipo de lei material a qual tida em conta na aco, que assim se torna relao). O conceito de interaco foi trabalhado diferentemente pelos dois autores, mas ambos consideram que o homem age por processos interactivos de ajustamento dando respostas, que podem ser coordenadas mesmo em sequncias muito longas. Enquanto Dewey d grande importncia aos hbitos na aco, entendidos como ciclos de comportamento, que servem propsitos econmicos (gerir a quantidade de aces da vida humana, dispensando-nos de reflectir em muitas delas), mas que esto sujeitos mudana como as outras formas de adaptao, Mead centra-se mais nas relaes sociais e no papel que a conscincia pessoaL desempenha na
78

interaco. Mead considera que o ajustamento na interaco comum a homens e animais, mas os humanos ajustam a sua interaco atravs de smbolos expressivos. Mead foi tambm um filsofo pragmatista e contribuiu largamente para a psicologia anti-behavourista. Considerando apenas os aspectos comuns s vrias correntes, o programa interaccionista pode resumir-se a quatro pontos fundamentais: 1. Os mundos humanos no so s materiais e objectivos, mas tambm fortemente simblicos. Os homens, atravs da sua capacidade para gerar smbolos produzem culturas e estabelecem complexas redes de comunicao. O processo de interaco permanente leva construo, reconstruo manipulao e transformao desses significados. 2. A permanente transformao dos significados d origem a um processo de identidade, histria pessoal ou construo do "Eu" em funo da percepo do tempo, e de um sentido de ordem histria e civilizao. 3. Uma vez que o conceito chave a interaco, o interaccionismo pretende estudar os processos colectivos cuja unidade mnima de anlise o "Eu" sendo que este pressupe a relao com o outro. No o Eu solitrio. A noo de indivduo construda atravs do outro. 4. A investigao interacionista sempre emprica e relativa s interaces sociais. Harold GARFINKEL Como terico da praxis Garfinkel preocupa-se em saber como se produzem as aces, quais as " prticas" que os actores desenvolvem no seu dia a dia, no seu modus vivendis. Ora, muitas destas prticas so semi-conscientes, dizem respeito a hbitos e rotinas e os actores no lhes atribuem significados privados quando as executam. Aqui o autor est nas antpodas de Weber, e tende a deixar como marginais no seu pensamento, as condutas fora da esfera da conscincia. Por outro lado, ao desprezar as questes filosficas e dar completa importncia pesquisa emprica, situa-se nas antpodas de Mead. Garfinkel foge controvrsia porque no entra em desenvolvimentos tericos e visto como minimalista, pois concentra a sua ateno em pormenores da aco. Evita mesmo tratar a questo da conscincia e assenta todo o seu raciocnio na premissa fundamental de que "a aco social constitui uma realizao activamente produzida (...) os actores sociais sabem como produzir uma aco, mas a maior parte do tempo mantm apenas uma conscincia tcita daquilo que sabem" - praxis. Garfinkel observa que os procedimentos que rompem com uma ordem cognitiva estabelecida, causam frustrao nos actores e ele debrua-se sobre o
79

estudo dos procedimentos que os actores utilizam para estabelecer essa ordem cognitiva. Percebeu atravs das suas anlises empricas, que essa ordem cognitiva se produz mediante procedimentos costumeiros e recprocos, e que se esses mtodos falham a anomia instala-se. Garfinkel, Goffman, John Austin e outros sociolinguistas da conversao estudam a importncia simblica da interaco, afirmando que qualquer smbolo ou gesto possui vrios significados e a determinao da sua significao depende da sua insero num contexto especfico construdo localmente. Este ponto de vista susceptvel de conduzir ao niilismo e Garfinkel criticado por isso. Mas ele nunca afirma explicitamente que a etnometodologia seja um meio para "subverter" outras crenas. Acredita que a etnometodologia se deveria fechar hermeticamente a outras formas de investigao sociolgica por no ser um mtodo compatvel com os outros. Um dos principais limites evidentes da etnometodologia a nfase colocada na praxis ou produo social da experincia consciente, em simultneo com a fraqussima ateno dispensada sensibilidade subjectiva do indivduo e aos seus sentimentos. Outra fraqueza da etnometodologia reside na sua incapacidade de explicar convenientemente as questes de poder, pois a luta pelo domnio dos meios coercivos e dos recursos escassos no pode ser explicada recorrendo s propriedades transcontextuais das relaes sociais. Finalmente, existe um limite intrnseco potncia explicativa da etnometodologia que reside no facto de o estudo emprico de todas as questes prticas sem generalizo terica, impedir a compreenso de formas recorrentes de conduta. Anthony GIDDENS Ao longo de toda a histria da sociologia alguns problemas eursticos tm permanecido como pontos de discordncia terica. Dois desses pontos so os chamados dualismos, da aco/ estrutura e do sujeito/objecto. Entre 1979 e 1984, Anthony Giddens, produziu uma teoria dita da estruturao com o objectivo de ultrapassar esses histricos dualismos. O seu grande objectivo seria considerar a importncia da praxis social sem desprezar as questes persistentes, recorrentes, sistemticas da vida social. Afirma que tudo o que acontece ou existe na vida social se produz atravs de formas de desempenho da conduta, que contribuem para a produo e reproduo de relaes sistmicas e de padres estruturais. O sistema e a estrutura so portanto produtos colectivos e so mais do que comportamentos localmente situados.

80

A interpretao que Giddens faz do desempenho de conduta devedora do pensamento de Garfinkel, Goffman, Winch e alguns gegrafos do tempo, mas adaptada e reconstruda por ele. Giddens considera que o tempo e os lugares materiais condicionam os desempenhos de conduta. Analisa as prticas duradouras e recorrentes, e no reduz a anlise a aces localizadas e avulsas cujo sentido se esgota no seu entorno prprio. Afirma que as prticas tacitamente executadas (instituies ou rotinas) produzem formas familiares de vida social. A mudana social aparece quando alguma prtica rompe a rotina usual e leva os actores a reflectirem conscientemente acerca das suas prticas. Giddens consegue integrar a praxis na estrutura social, afirmando que existem padres de relaes sociais em todas as dimenses da vida social. Esses padres so criados pelas prticas recorrentes que se estabelecem em ciclos duradoiros e ligam entre si os actores sociais. Para compreender as ligaes entre os actores, tendo em conta praxis e estrutura, o autor distingue dois conceitos, a saber, integrao social e integrao sistmica. O primeiro diz respeito ao estabelecimento de relaes face a face, ou seja, tpicas de sistemas como famlias, aldeias, cortes aristocrticas etc., o segundo diz respeito a relaes distncia fsica ou temporal, facilitados hoje pelos meios de transporte e comunicaes. Ou seja, os actores estabelecem relaes muito para alm dos seus quadros locais: relaes sistmicas. Giddens utiliza o conceito de estrutura para compreender as propriedades substantivas das colectividades, afirmando que as prticas ou procedimentos ocorrem integradas por quatro elementos, que assim, so designados elementos estruturais: regras de procedimento, regras morais, recursos materiais e recursos de autoridade. Ora, as unidades primrias de anlise sociolgica, so para Giddens as prticas estruturadas. As prticas institucionalizadas e no comportamentos avulsos. Mas o autor no esquece que a aco social composta de prticas concretas e que estas podem variar, e portanto, conduzir inovao e mudana. Neste carcter da aco social pode evidenciar-se a estrutura e a praxis bem como as suas relaes. O autor desenvolve o conceito de dualidade da estrutura para evidenciar a associao entre estrutura e praxis. Esta dualidade de estrutura diz respeito prtica estruturada que pressupe a aquisio de conhecimentos e recursos adquiridos previamente. Os actores que dispem de mais recursos materiais e cognitivos esto em condies de dominar as relaes sociais e exercer o poder sobre os outros. Giddens, de resto, d grande importncia ao estudo das relaes de poder entre superiores e subordinados. Um aspecto particularmente fecundo em Giddens que ele consegue realmente fazer uma anlise das prticas sem dispensar a teoria, e por outro lado, consegue analisar a estrutura sem diluir nela a personalidade individual e as
81

possibilidades de mudana social protagonizada por aces de ruptura nos comportamentos estruturados. Tendo presente o papel do indivduo na sua teoria da aco, Giddens desenvolve uma teoria do sujeito actuante baseada em trs nveis de subjectividade: conscincia discursiva ou nvel do raciocnio, conscincia prtica e subjectividade inconsciente. Os actores usam os trs nveis e o nvel racional no predomina na aco social. Ao contrrio, os actores sentem desde a nascena uma necessidade de segurana ontolgica que os leva a procurar as prticas rotineiras e os sentimentos de familiaridade, evitando a anomia angustiante nas constantes mudanas. A conscincia discursiva apenas mobilizada durante rupturas crticas na rotina e serve para centrar os pensamentos dos actores em respostas que reduzam a angstia associada a essas situaes. Giddens d tambm ateno s consequncias no intencionais da aco social. Entre as principais crticas feitas a este autor, encontram-se a de que no fornece qualquer fundao normativa para as aces solidrias e comunais, e no explica como que se impem os constrangimentos colectivos ou seja, os mecanismos que impedem os actores de satisfazer a sua vontade em favor do colectivo, seno atravs da necessidade de segurana ontolgica. Giddens, de facto leva-nos a crer que os actores no esto motivados para lutar por ideais desde que tenham garantido a sua segurana ontolgica. 4. Autores e obras Mead Ver em Autores e obras, do captulo 6.

5. Exerccios de controlo A. Complete os espaos em branco de modo a dar sentido pertinente s frases. 1. As teorias da ______________________________ fundamentam-se na filosofia utilitarista. 2. Weber definiu a ________________como " os significados subjectivos que indivduo atribui ao seu comportamento. 3. Segundo _____________, a aco social sempre subjectivamente orientada para o comportamento dos outros
82

B. Diga se so verdadeiras ou falsas as seguintes afirmaes. 1. Para weber a "ordem" reporta s valoraes superiores. 2. Uma "ordem legtima" aquela a que os actores aderem incondicionalmente. 3. A estrutura da aco social uma obra de Parsons. C. Assinale a nica resposta verdadeira. Para Parsons, o conceito de "fins ltimos" tem a ver com: a) Com princpios da aco social. b) Com normas estabelecidas pelo Estado. c) Com altruismo e desinteresse individual.

Solues A. 1 - Aco e praxis 2 - Aco social 3 - Weber B. 1-f 2-f 3-v C. a) Captulo 5 Teoria dos Sistemas 1. Competncias a adquirir Depois de completar o estudo deste captulo dever ser capaz de: - Conhecer e explicitar os conceitos de sistema, funo e funcionalismo. - Explicar a ubiquidade do funcionalismo na sociologia, - Explicitar as relaes entre funcionalismo e teoria dos sistemas, - Explicar a emergncia do funcionalismo americano, relacionando-o com as principais influncias que estiveram na sua origem, - Localizar no tempo e no espao o funcionalismo,
83

- Indicar as principais alternativas tericas a este paradigma, - Explicitar a divergncia de preocupaes entre sociologia americana e sociologia europeia at meados dos anos 60, e razes para essa diferena, - Explicitar qual a principal preocupao a que a sociologia americana esteve sempre ligada, - Explicitar o papel da Universidade de Chicago na sociologia americana, localizando a sua influncia no tempo e no espao, - Situar temtica, temporal e geograficamente o declnio da Escola de Chicago e a publicao da primeira obra de Parsons, - Explicitar as principais influncias subjacentes obra de Parsons, - explicar o papel de Parsons no desenvolvimento da sociologia americana e da sociologia em geral, - Relacionar a ascenso de Parsons com o declnio da Escola de Chicago, - Explicitar a ascenso da Universidade de Hrvard, - Referir os principais autores que desempenharam papis importantes na emergncia do funcionalismo americano, - Relacionar Pareto com o funcionalismo, - Explicitar as principais figuras do funcionalismo antropolgico, - Esplicar a importncia da analogia biolgica para o funcionalismo antropolgico, - Conhecer e explicitar uma biografia sumria de Parsons e as principais influncias que sofreu na sua formao, - Explicitar o papel que Parsons atribui economia, - Fazer uma anlise crtica da importncia da publicao de The struture of social action, em 1937, - Relacionar a teoria de Parsons com fascismo e comunismo, - Enunciar as principais crticas e crticos do Estrtrutural funcionalismo e explicar a reaco terica de Parsons a essas crticas, - Explicitar as principais preocupaes de Parsons ao desenvolver uma teoria da aco, - Explicar o papel que Parsons desempenhou no carcter institucional da sociologia e na sua internacionalizao, -Relacionar a teoria voluntarista da aco social com a epistemologia prpria das cincias sociais, distinguindo-as das cincias exactas, - Distinguir e explicitar as vrias fases do pensamento de Parsons, associandoas a obras e ideias, - Identificar as trs componentes centrais, segundo Parsons, dos sistemas sociais, - Explicitar a concepo e Parsons da dinmica e da esttica sociais, - Distinguir estabilidade estrutural de estabilidade ontolgica, - Identificar as quatro fontes essenciais da teoria estrutural-funcional na sociologia,
84

- Explicar a situao actual do funcionalismo/teoria dos sistemas, e das ideias de Parsons, - Associar o neo-funcionalismo a nomes e ideias, - Referir o principal autor europeu que incorporou no seu pensamento ideias de Parsons, e a teoria que pretende recuperar a teoria dos sistemas, 2. Conceitos prvios Funo Estrutura Sistema Actor social Aco Processo de socializao Controlo social Papeis sociais Valores Normas Holismo Anomia 3. As ideias apresentadas no manual Para o estudo deste captulo deve ler o Captulo 5 do manual (pginas 143 a 170). Introduo

A par do empirismo da Escola de Chicago a sociologia americana beneficiou de uma abordagem terica de grande flego que viria a manter-se dominante at aos anos sessenta. Tratou-se de um esforo de sntese terica muito alm do contributo empirista dos inquritos: O estrutural funcionalismo de Talcott Parsons (1902-1979). Nenhuma outra corrente sociolgica teve tanta importncia como o estrutural funcionalismo. Permaneceu dominante entre os anos trinta e sessenta do sculo XX nos Estados Unidos.

O grande mrito de Parsons foi ter conseguido uma sntese completa das principais ideias sociolgicas desde Durkheim a Malinowski, inclundo Weber
85

e Freud, a qual integra a capacidade de explicar os diferentes nveis sociais desde a estrutura social ao comportamento individual. The structure of social accion tornou-se uma referncia para o estruturalfuncionalismo americano pois, se por um lado, introduziu no pensamento americano as grandes correntes tericas da sociologia europeia, (Durkheim, Weber e Pareto) por outro, excluiu quase completamente o pensamento de Marx e de Simmel. Foi ainda o grande esforo de sntese terica que faltava sociologia americana, tendo permitido ligar os pontos de vista do actor com os pontos de vista mais macroestruturais dos sistemas social e cultural, numa perspectiva de articulao e no de contradio. O sucesso de Parsons parece ser subsidirio do facto de as suas posies darem resposta s mais importantes questes intelectuais e polticas do seu tempo. Parsons interessou-se sobretudo pelas condies de manuteno e funcionamento do sistema social e das modalidades da aco social. A sua pergunta de partida foi " de que forma as sociedades subsistem e se mantm unidas e coesas?". A resposta a esta pergunta leva-o a rejeitar os modelos econmicos de explicao baseados nos interesses pessoais e, a sublinhar a importncia das normas e dos valores na vida social. A perspectiva sociolgica dita funcionalista no teve incio em Talcott Parsons mas remonta aos fundadores. Encontramo-la j em Comte e Spencer. A novidade acrescentada por Parsons foi a introduo da estrutura na funo. Considerou que a sociedade um sistema vivo, que tem de adaptar-se a um ambiente em constante mutao, e encontrar o seu equilbrio assegurando que cada uma das suas partes funcione de forma prpria e adequada aos objectivos. Parsons considera a sociedade como um sistema auto-suficiente, constitudo por vrios subsistemas interligados e interdependentes. Por exemplo, o subsistema econmico depende tanto do subsistema educativo para lhe fornecer tcnicos, como este depende do subsistema familiar para educar indivduos capazes de ter sucesso escolar, e por sua vez, o subsistema econmico passa a ser tambm dependente do subsistema familiar, logo, deve funcionar de modo a no prejudicar a capacidade das famlias de educarem crianas para o sucesso escolar e social. De outro modo, o subsistema econmico estaria a comprometer o seu prprio futuro. Assim, Parsons afirma que cada um dos subsistemas contribui para assegurar os imperativos funcionais que lhe so prprios e que so elementos bsicos necessrios ao equilbrio da sociedade e, por conseguinte, necessrios sua manuteno. Ou seja, so funes de integrao social. Os imperativos funcionais, segundo o autor, so quatro e so designados pelo esquema AGIL.
86

O primeiro imperativo, designado por A, a adaptao. Cada sociedade tem de se alimentar e a aquisio de recursos fsicos a partir do meio envolvente requer uma adaptao a esse mesmo meio. O segundo imperativo (G), a realizao dos objectivos e diz respeito utilizao poltica dos recursos para atingir objectivos particulares. A terceira funo de integrao realizada pelo imperativo integrao dos actos que diz respeito aquisio de regras ou normas para regular o sistema social globalmente, por exemplo as leis. Finalmente o ltimo imperativo funcional (L) a manuteno dos modelos latentes e assegura a transformao dos valores individuais e pessoais em modelos padronizados que so partilhados e estveis no seio de um dado sistema social. Esta teoria das quatro funes pretende ser um modelo de interpretao dos desafios vividos pelos actores sociais de qualquer sistema social independentemente da sua dimenso. (nveis micro e macro). Parsons tentou analisar a vida social mediante uma dupla perspectiva, da aco e do sistema, no separando uma da outra. Para isso, utilizou quatro conjuntos de variveis modelo. Acusando forte influncia de Durkheim, Parsons considerou que s um sistema de valores forte permitiria ter uma sociedade estvel e eficiente. Considerou tambm que o cdigo de valores e o conjunto de normas estabelecidas numa sociedade asseguram a integrao individual de modo a que todas as partes do sistema e todos os indivduos estejam em perfeita harmonia. A aquisio destes valores sociais que permitem que milhes de pessoas estejam perfeitamente integradas e motivadas para os mesmos fins independentemente das suas personalidades individuais, dos seus desejos e ambies, s possvel graas ao processo de socializao, ao controlo social e ao desempenho dos papis sociais. Ao longo da sua vida, cada indivduo tem de desempenhar uma multiplicidade de papeis sociais filho, aluno, trabalhador, etc.- cujo perfil de desempenho traado e ensinado pela sociedade. A sociedade tem expectativas de desempenho de cada papel social, e tem mecanismos no s para ensinar, como tambm para controlar esses desempenhos. Assim, aquilo que aparentemente uma motivao pessoal interior resulta de um processo de internalizao de normas, papeis e pontos de vista, que as conscincias individuais apropriaram durante o seu processo de socializao. Por isso, tambm como Durkheim, Parsons sublinha a importncia da moral para o equilbrio social. Pelo facto de entender que uma criana uma espcie de folha em branco onde a sociedade vai escrever normas de comportamento, particularmente atravs da educao familiar e do processo e socializao primrio, Parsons fica automaticamente vinculado ideia de que todo o desvio social se deve a erros no processo de socializao, quer dizer a "faltas de educao". Um comportamento desviante significa que o indivduo que o pratica no foi correcta e eficazmente socializado, e portanto, no interiorizou correctamente as normas e os valores. Da que entenda que esses
87

indivduos precisam de ser re-socializados e controlados nos seus comportamentos atravs de instituies criadas para esse efeito (polcias e prises). Parsons entende que a sociedade contempornea se caracteriza por contrastes e mantm em coexistncia valores antagnicos. Estes valores so interiorizados pelos indivduos e expressos no desempenho dos seus papis sociais. (recordese que o sistema social composto por subsistemas particulares, que por sua vez funcionam atravs de imperativos que garantem o equilbrio do sistema, imperativos esses que se materializam na aco social decorrente do desempenho de papeis aprendidos e organizando-se segundo regras). A interiorizao de valores dominantes e feita ao longo do processo de socializao. So esses valores dominantes que, na sociedade contempornea so contraditrios. Ao analisar as normas e os valores vigentes o autor vai agrup-los em duas categorias principais: - Emotivos ou expressivos, e orientados para a colectividade, tais como o particularismo e a afectividade e, - Instrumentais ou orientados para a realizao, tais como a aquisio, a autodisciplina e o individualismo. Em funo deste critrio de diviso Parsons constri um quadro de "variveis estruturais", que permite descodificar os valores presentes na aco social. Assim, ele identifica na sociedade contempornea quatro conjuntos de pares de valores antagnicos, que constitui em variveis de anlise da aco social variveis estruturais (Patern variables): 1. Particularismo / Universalismo. Na aco social os actores fazem julgamentos dos outros segundo critrios universais ou segundo critrios particulares (que entendem o indivduo na sua singularidade como pessoa e no como elemento de um sistema annimo). 2. Aquisio/ Atribuio Na aco social os actores podem julgar os outros mediante as suas capacidades adquiridas em funo das suas realizaes (nvel de instruo, categoria profissional, rendimento, etc.) ou mediante as suas qualidades naturais e herdadas (raa, idade, sexo, casta etc.) que no resultam de esforos de aquisio. 3. Especificidade/Difuso Os actores tem de decidir relacionar-se com as pessoas na sua totalidade enquanto seres completos, ou apenas com alguns traos ou aspectos particulares. Um pai, por exemplo, relaciona-se com um filho num registo holstico tendo sempre presente a totalidade da personalidade e do ser do filho. Um bancrio relaciona-se com os clientes do banco considerando apenas alguns
88

aspectos do seu ser pertinentes para o negcio que os pe em relao. O que cada um na sua totalidade no conta para a relao comercial. 4. Neutralidade/ Afectividade Na aco social os actores tem de optar por relaes instrumentais neutras, que no envolvem sentimentos, ou por relaes afectivas que envolvem sentimentos ou afeies. Estas variveis permitem-nos interpretar a vida social em funo de nveis de integrao social e de equilbrio, e isso tambm reflecte os prprios tipos de sociedade. Nas sociedades mais avanadas predominam os valores de tipo instrumental que conduzem eficincia funcional necessria aquisio. O objectivo deste funcionamento sempre o equilbrio do sistema e a melhor integrao social. Por exemplo, a constituio de leis estatais durante o perodo de formao e consolidao dos Estados Nacionais mostra como a sociedade, no seu todo, encontrou uma soluo para a resoluo e conflitos ligados justia, arbitrariedade e propriedade. A lei geral dispensou assim a interveno subjectiva do monarca no julgamento dos conflitos, neutra e universal e aplica-se a situaes especficas no permitindo julgamentos difusos. Nas sociedades tradicionais e nos grupos que mais restritos, predominam os valores expressivos e afectivos que permitem os relacionamentos mais holsticos. A famlia um exemplo de grupo social expressivo e emocional, a empresa um contexto social impessoal e instrumental. A partir desta base terica Parsons desenvolveu uma srie de estudos aplicados, nomeadamente sobre a famlia, a doena e as profisses, e influenciou igualmente muitos outros estudos empricos nos Estados Unidos. Contudo o Estrutural Funcionalismo comeou a evidenciar fraquezas conceptuais por volta dos anos sessenta, nomeadamente foi incapaz de explicar demasiados problemas importantes da sociedade americana tais como a questo racial dos negros, a Guerra do Vietname e os movimentos de direitos cvicos, feministas, gay, movimentos e lutas estudantis, etc., tendo acabado por entrar em colapso e sido alvo de grande criticismo. Em poca de grandes agitaes sociais, no foi difcil imporem-se as sociologias do conflito, que em tudo se opem sociologia da ordem de Talcott Parsons. Por outro lado, surgiram pontos de vista que valorizam mais a expresso individual e menos os determinismos sociais da personalidade Um dos mais reputados discpulos de Parsons foi Robert Merton. Robert Merton dedicou-se especialmente ao refinamento terico do estrutural funcionalismo tendo trabalhado particularmente os conceitos de funo latente, funo manifesta, disfuno e teoria de mdio alcance.
89

Fez estudos de sociologia da cultura e sociologia do conhecimento e da cincia, distinguindo uma anlise externa e uma anlise interna da produo cientfica. Do ponto de vista externo, a anlise do pensamento cientfico evidencia que nem mesmo a elite dos cientistas que idealmente buscam a imparcialidade e a objectividade, escapa influncia social na construo de modelos tericos. A comunidade cientfica no vive isolada e depende do ponto de vista material, do resto da sociedade. Assim, Merton, retomando a ideia de Weber, afirma que a cincia moderna no nasceu antes do sculo XVII porque o pensamento cientfico no tinha qualquer funo para desempenhar na sociedade prindustrial. Alm disso, reafirma o papel do protestantismo na criao do "Ethos" tico e cultural do desenvolvimento da cincia experimental, relacionando os trabalhos tericos de cientistas como Newton e Boyle com as suas crenas religiosas puritanas. O protestantismo estimulou a investigao cientfica e a experimentao, como interpretao e descoberta racional da Criao. Por outro lado, as necessidades militares e econmicas tambm depositaram as suas esperanas na cincia e na sua capacidade de encontrar respostas eficazes e racionais. Ao contrrio do seu mestre, Merton no desprezou a contribuio cientfica de Marx e fez uma sntese entre as ideias culturalistas de Max Weber e as ideias materialistas e economicistas daquele autor. Afirma que a cincia moderna surgiu para dar cumprimento s necessidades da sociedade industrial capitalista, sublinhando as funes sociais desempenhadas pelo pensamento cientfico e, em especial pelos estudos aplicados. Do ponto de vista interno, analisou com pormenor o ethos que permitiu constituir a comunidade cientfica como grupo fechado e separado da comunidade, com os seus valores e os seus imperativos funcionais. Fez uma listagem e considerou como dos valores principais da comunidade cientfica: O Universalismo, que obriga a um esforo de objectividade e imparcialidade na produo cientfica, O Comunismo, ou posse colectiva de todo o patrimnio do saber cientfico que permanentemente partilhado pela comunidade cientfica uma vez que, todo o conhecimento est directamente dependente de conhecimentos anteriores e fundamento para investigaes futuras. Sendo o secretismo eticamente proibido no seio da comunidade, os resultados das diversas investigaes so sempre publicados e postos disposio do grupo. O Desinteresse, ou no envolvimento de interesses pessoais. Cepticismo organizado, ou no considerao de qualquer dimenso sagrada ou intocvel no real. A este sistema de valores da comunidade cientfica Merton chama o paradigma, ou seja, as regras e o jogo que limitam emocional e profissionalmente a comunidade dos cientistas. Este Ethos profissional independente do lugar do mundo onde decorra uma investigao, promove a
90

socializao dos estudantes na prpria comunidade, e legitima socialmente as actividades de investigao que so postas ao servio da comunidade geral, que por sua vez, reconhece as autoridades cientficas como fontes fidedignas de verdade. A profisso de cientista torna-se assim, aps reconhecimento social, uma funo social. Ao fazer uma reviso adaptativa do estrutural funcionalismo critica os seus pontos mais fracos e distingue claramente a sua abordagem da de Parsons. Deixa a ambio terica de longo alcance do mestre e dedica-se construo de teorias de mdio alcance aceitando tomar o pensamento de Marx em considerao nas suas anlises, e empurrando o funcionalismo para o seu alinhamento mximo esquerda poltica. Afirma que este no deve estudar apenas as funes sociais mas tambm e especialmente, as disfunes. Encontra trs principais limitaes na anlise funcionalista de Malinowski e Radclif-Brown : O postulado da unidade funcional da sociedade, que supe que as crenas e prticas sociais standardizadas so funcionais para a sociedade como um todo e para os indivduos em particular. Isso pressupe que a maior parte dos sectores sociais estejam plenamente integrados, facto que no se verifica necessariamente em sociedades complexas. O postulado da universalidade funcional, que supe a existncia de funes positivas em todas as formas sociais standardizadas. Merton mostra que podem existir disfunes sociais em formas sociais standardizadas. O postulado da indispensabilidade, que afirma que todos os aspectos standardizados da vida social tem funes positivas e tambm representam partes indispensveis ao funcionamento completo do sistema. Para Merton, ao contrrio do seu mestre, h sempre equivalentes funcionais de qualquer elemento ou funo social. Merton considera que estes postulados so afirmaes tericas que tem de ser testadas positivamente e requerem portanto observao emprica. Pensa que todos os objectos sociais standardizados que se rejam por um mnimo de normas, regras, crenas ou padres institucionais podem ser sujeitos a observao mediante o modelo funcionalista. Afirma que anlise estrutural funcionalista deve distinguir os motivos subjectivos que esto na base das aces sociais. As funes, segundo Merton, definem-se como consequncias observveis que se destinam a produzir adaptao ou ajustamento num sistema. No entanto, quando um estudo incide apenas na adaptao ou integrao promove uma forma de enviesamento ideolgico uma vez, que s tem em conta as consequncias positivas da aco social e ignora as consequncias negativas. Ora, a estas consequncias negativas ele chama disfunes, para as contrapor s primeiras. As disfunes tal como as funes podem contribuir para a manuteno de outras partes do sistema social. Merton d o exemplo da
91

existncia de escravatura no sul dos Estados Unidos que claramente contribui para a existncia do grupo social dos brancos do sul e a economia do algodo. Ao mesmo tempo disfuncional pois, mantm os sulistas dependentes de uma economia agrrias, e portanto, vulnerveis num processo de industrializao. Assim, as disparidades de desenvolvimento entre Norte e Sul podem ser atribudas existncia de escravatura no sul. Merton fala tambm de no-funes, que dizem respeito a consequncias irrelevantes para o sistema social, como os movimentos ou prticas obsoletas que foram funcionais no passado e que podem sobreviver sem consequncias em dado estado de evoluo social. Merton introduz tambm os conceitos de funo latente e funo manifesta. As funes manifestas so intencionais, enquanto que as funes latentes so no intencionais. Por exemplo no caso da escravatura, a sua funo manifesta permitir o aumento de produtividade na produo algodoeira, enquanto que podemos identificar uma funo latente de manuteno de um grupo social dominante branco. Este conceito est directamente relacionado com um outro formulado pelo autor, que o conceito de consequncias no intencionais. Afirma que qualquer aco tem consequncias intencionais e no intencionais e a sociologia cabe evidenciar essas consequncias no intencionais da aco social. As funes latentes no se confundem com as consequncias no intencionais. As funes latentes so um tipo de consequncia no intencional que funcional para o sistema social. Mas h mais dois tipos de consequncias no intencionais: as que so disfuncionais para o sistema social, o que inclui as disfunes latentes, e as no-funcionais, que no afectam nem positiva nem negativamente o sistema. Merton clarifica ainda que h estruturas disfuncionais para o sistema no seu todo, que contudo permanecem, e que h estruturas que no so indispensveis. Assim, o funcionalismo torna-se mais capaz de entender a mudana social admitindo que certos aspectos dos sistemas possam ser substitudos por outros pelo facto de serem disfuncionais ou neutros sem prejudicar o equilbrio e a integrao do sistema. Um outro conceito absolutamente fundamental do funcionalismo o conceito de anomia. Ao estudar as relaes entre cultura e estrutura, Merton retoma o conceito de anomia. Define cultura como um conjunto normativo de valores, que permitem gerir os comportamentos individuais, e comum aos membros de uma sociedade ou grupo, e estrutura social, como um conjunto organizado de relaes sociais nas quais os membros de uma sociedade ou grupo esto implicados. A anomia ocorre quando existe uma dijuno aguda entre as normas e objectivos culturais e as capacidades que os membros do respectivo grupo social tm de as implementar, pois devido s suas posies na estrutura social certos indivduos so incapazes de agir de acordo com os valores
92

normativos vigentes. A cultura reclama determinado comportamento que a estrutura social deve ser capaz de gerar nos indivduos, por exemplo. As sociedades capitalistas do grande valor ao sucesso material mas simultaneamente produzem grandes massas de excludos socialmente que se tornam incapazes de aceder a esse sucesso material. Isto gera anomia e tendncia para o comportamento desviante. Este, muitas vezes a nica alternativa de aceder ao almejado sucesso material. Neste caso, o desvio produzido pela grave dijuno entre o sistema cultural e o sistema social. Assim, Merton torna-se, e com ele o funcionalismo, crtico do sistema de estratificao social e coloca-se numa posio j muito distinta da do seu mestre Talcott Parsons. Principais crticas ao estrutural funcionalismo Muitos foram os crticos do estrutural funcionalismo. Contam-se entre eles, Mark Abrahamson, Turner, Maryansky, Percy Cohen, Mills, David Lockwood, Alvin Gouldner, Irving Horowitz entre outros. A principal critica que foi feita ao estrutural funcionalismo foi a acusao de se ter separado da histria concreta e ter sido incapaz de a ter em considerao. Acusao, portanto, de que se trata de uma teoria a-histrica. Efectivamente esta teoria nasceu por reaco a uma certa antropologia histrica um tanto especulativa, e tentou construir um modelo universal de interpretao dos sistemas sociais e da aco social, que acabou por ser acusado do inverso: excesso de abstraco e deficit histrico. A Segunda crtica fundamental de incapacidade de explicao da mudana social, pois seria somente um modelo de anlise de estruturas estticas. A crtica mais frequente acusa o estrutural funcionalismo de no estar habilitado a estudar conflitos sociais e de valorizar em demasia as relaes sociais harmoniosas. tambm acusado de considerar apenas os aspectos negativos do conflito e de exagerar o consenso social e a integrao em nveis no realistas, centrando-se na anlise da cultura, normas e valores. Estes trs argumentos levaram criao da ideia de que se tratou de uma teoria conservadora, ideologicamente enviesada, uma vez que mais do que as desvantagens, enfatizou as vantagens de manuteno da sociedade tal como estava. A manuteno da situao, obviamente, interessou especialmente aos favorecidos, aos que dela retiravam os maiores proveitos. O funcionalismo tomou os sistemas normativos como representando a sociedade como um todo quando na realidade, qualquer sistema normativo reflecte os interesses dos que tem capacidade de dominar as instncias legislativas e exercer o seu poder em proveito prprio.
93

Ao nvel metodolgico, as principais crticas foram de que o estrutural funcionalismo era vago, ambguo e pouco claro, que trabalhava mais com noes abstractas do que com sociedades reais. Outra crtica afirmava, que erradamente o estrutural funcionalismo acreditou que a realidade social poderia ser explicada por uma nica teoria integrada e um conjunto de categorias, o que no verdade. Outra reserva principal foi a que desconfiou de que existisse qualquer recurso metodolgico capaz de abarcar a leitura de um todo to complexo de forma integrada e simultnea. Por outro lado, o a-historicismo inviabiliza o mtodo comparativo. O estrutural funcionalismo de facto no aceita comparaes ao afirmar, que determinado elemento s analisvel no quadro do seu sistema social, e nunca fora dele. Wright Mills e a crtica do estrutural funcionalismo A grande oposio ao pensamento estrutural funcionalista veio a iniciar-se no prprio espao da Universidade de Columbia onde Merton era professor. Essa oposio partiu de um professor contestatrio e insatisfeito em permanente guerra com o sistema: Wright Mills. Devido ao impacto do estrutural funcionalismo na Amrica, as teorias marxistas foram praticamente omitidas na reflexo social americana. C. Wright Mills constituiu uma das raras excepes, embora no tenha sido um verdadeiro marxista pois nem sequer conheceu o pensamento de Marx at meados da dcada de cinquenta. Publicou dois trabalhos fundamentais, Os colarinhos brancos em 1951, crtica cerrada categoria ocupacional em expanso: os trabalhadores de colarinho branco e, A elite do poder em 1956 que, mostra como a Amrica era dominada por uma pequena minoria de polticos, homens de negcios e altas patentes militares. Entre estas duas obras, publicou o seu principal trabalho terico em co-autoria com Hans Gerth, Character and social structure (1953). Aqui refora as ideias de Weber e de Freud muito mais que as ideias marxistas. Foi a partir dos anos cinquenta que os seus interesses se dirigiram para a teoria marxista e os problemas do terceiro mundo. Publica ento um livro sobre a revoluo cubana e outro sobre o marxismo. Como radical foi segregado pela sociologia americana, sujeito a muitas crticas, s quais reagiu tornando-se um crtico severo da prpria sociologia. No seu livro A imaginao sociolgica publicado em 1960, leva ao mximo o seu criticismo especialmente dirigido contra Parsons e a sua grande teoria. Alis Mills est na linha das escolas histricas sociolgicas clssicas da Europa embora o seu objectivo fosse, mais do que explicar, reformar a sociedade americana, popularizar a sociologia e desenvolver no pblico uma imaginao
94

sociolgica. Permaneceu liberal e humanista, favorvel a uma liderana moral e leal ideia iluminista de que o conhecimento poderia libertar e melhorar o mundo. O criticismo de Mills inicia uma vaga crtica em Columbia que tender a aumentar a partir do final dos anos sessenta. A esta vaga ir somar-se outra que parte de Harvard e Chicago. ento que se desenvolve uma oposio sociologia parsoniana dominante. Teoria do conflito A teoria do conflito surgiu e desenvolveu-se nos anos cinquenta e sessenta como resposta s limitaes do estrutural funcionalismo do qual nunca se autonomizou totalmente. Tem tambm razes no marxismo e na contribuio terica de Simmel. Esta teoria, semelhana do estrutural funcionalismo, orientou-se para o estudo das estruturas e das instituies, mas praticamente constituda por um conjunto de antteses a essa teoria. A teoria do conflito representada em primeiro lugar por Ralf Dahrendorf. As principais afirmaes da teoria do conflito so as seguintes: - A sociedade no esttica, est em permanente mudana; - A sociedade no pacfica, conflituosa na sua natureza e o conflito manifesta-se aos mais diversos nveis; - A maior parte dos elementos constitutivos da sociedade contribuem para a existncia de conflitos; - A ordem social no nasce espontaneamente de um sistema de normas e valores, ela coercivamente imposta do topo para a base; - A ordem social mantida pelo exerccio do poder; Ralf Dahrendorf inspira-se tanto em Marx como em Weber. Tal como eles, v os conflitos de classe como chaves do dinamismo social e da mudana. No baseia a sua leitura do antagonismo das classes como resultante da sua posio no processo de produo, mas na desigualdade da distribuio do poder e especialmente da autoridade. assim, segundo o autor, um processo dialctico, que permite a evoluo histrica e a mudana social, mas tambm, em simultneo, a integrao social. Dahrendorf afirma que a sociedade tem duas faces, a do conflito e a do consenso, e portanto, advoga uma diviso da teoria sociolgica: a teoria do consenso e a teoria do conflito, cada uma analisando os aspectos sociais correspondentes ao seu quadro terico. O conflito e o consenso so vistos como dependendo um do outro. No entanto, apesar desta mtua dependncia
95

Dahrendorf no acredita que uma teoria uniformizada permita estudar as duas coisas em simultneo, por isso, inicia a sua teoria do conflito afirmando que a sociedade se mantm unida pela fora dos constrangimentos o que, pressupe a delegao de poder de alguns indivduos noutros. Esta afirmao conduz o autor sua tese central que a de que a autoridade se encontra desigualmente distribuda, e que essa desigualdade invariavelmente a fonte de conflitos sociais sistemticos. Considera que os conflitos de grupo se desenvolvem por graus e assumem uma pluralidade de formas desde as greves das grandes empresas at s lutas dos grupos de presso. Somente em casos extremos que este conflito social permanente explode, dando origem a revolues. Dahrendorf afirma que mesmo as classes sociais, se encontram desintegradas pela concorrncia individual que ocorre sempre que os indivduos tm oportunidade de avanar, ou seja, durante os perodos de prosperidade econmica. Afirma, que a classe trabalhadora se encontrar progressivamente mais fragmentada e heterognea medida que a tecnologia se complexifique e requeira progressivamente mais tcnicos qualificados tais como designers, construtores, pessoal de manuteno etc. Esta enorme especializao da classe trabalhadora vai dividi-la mais do que uni-la. A competio entre os diferentes nveis de competncias dentro da mesma classe tornar-se- mais intensa. Para Dahrendorf a luta e o conflito so inevitveis mesmo dentro de um grupo, uma vez que este hierarquizado e portanto, o poder encontra-se desigualmente distribudo no seu seio. Assim, enquanto aqueles que se encontram em posies dominantes lutam pela manuteno da sua situao e do seu estatuto, os que se encontram em situao dominada, lutam por melhorar a sua posio na hierarquia. O grupo um cosmos de luta e conflito. Este conflito de interesses pode mesmo no ser consciente. Por isso, o autor desenvolve o conceito de interesse latente que contrape ao de interesse manifesto (que so interesses inicialmente latentes que se vieram a manifestar). Dahrendorf constri uma tipologia de grupos em que distingue trs estdios at chegar ao grupo de conflito: - Os "quase grupos", em que diversos indivduos se encontram em posies prximas e coincidem em interesses comuns aos seus papeis. - Os grupos de interesses, em que os indivduos que constituam um "quase grupo" se organizam, estruturam e estabelecem objectivos de aco comum liderada. - Os grupos de conflito, constitudos por indivduos que se encontram reunidos e esto em conflito com outros grupos. Segundo Dahrendorf, a principal tarefa da sociologia dos conflitos estudar a relao existente entre interesses latentes e manifestos, bem como compreender e mostrar que a funo do conflito no sistema social dupla: manuteno e
96

mudana. O conflito permanente, pois alguns lutam pela manuteno do status quo e outros pela mudana de situao. Tambm Dahrendorf foi criticado nas suas posies e acusado de no ter em considerao os aspectos da ordem e da estabilidade social. Esta teoria foi igualmente considerada ideolgica e radical por no ter conseguido, tal como o autor se props, fazer uma reflexo sobre as ideias marxistas pelo que, ter resultado uma numa aplicao no muito adequada do marxismo teoria sociolgica. Foi tambm acusado de ser mais prximo do estrutural funcionalismo do que do prprio marxismo. Finalmente, foi acusado de, tal como o estrutural funcionalismo, apenas atingir a dimenso Macro, deixando escapar o que se passa ao nvel micro. A teoria do conflito acabou por no ter uma importncia decisiva no pensamento sociolgico, nem ter conseguido avanar em termos da recuperao do pensamento marxista para a teoria sociolgica. No entanto, pode ter contribudo um pouco para o incio de uma aceitao tardia (anos sessenta) do pensamento marxista nos Estados Unidos. Entre os crticos de Ralf Dahrendorf deve procurar-se especialmente Hazelrigg, Turner; Weingart. Entre os seguidores da teoria do conflito distingue-se apenas Randall Collins que pretendeu superar algumas limitaes da teoria, nomeadamente a sua incapacidade de passar do nvel das estruturas sociais para o nvel dos actores sociais. Neofuncionalismo Aps a sua queda, o estrutural funcionalismo no teve oportunidade de se recompor. Apesar disso, sem se reabilitar, em meados dos anos oitenta um novo esforo terico tentou recuperar as ideias funcionalistas, agora sob a designao de neofuncionalismo. A utilizao deste novo termo permitem, por um lado, uma ligao ao passado, e simultaneamente, a garantia de reviso dos seus aspectos mais polmicos e menos eficazes. O Neofuncionalismo foi desenvolvido por Jeffrey Alexander e Paul Colomy. Esta teoria fez, desde o seu incio um esforo de sntese das grandes teorias tal como o tinha feito o estrutural funcionalismo no seu incio. Os problemas associados ao estrutural funcionalismo que agora, a nova corrente quer ver ultrapassados so, o anti-individualismo, o antagonismo mudana, o conservantismo o idealismo e o enviesamento anti-emprico ou seja, demasiada abstraco e falta de ligao realidade. Apesar dos esforos de sntese terica e superao dos problemas, o prprio Alexander reconheceu em meados dos anos oitenta que o neofuncionalismo era apenas uma tendncia, que cinco anos mais tarde admitiu como extremamente
97

frgil. Apesar das suas limitaes, o neofuncionalismo estabeleceu algumas orientaes tericas: 1. Funcionou como modelo descritivo da realidade social, esta composta por elementos interagindo mutuamente formando um padro que se diferencia do ambiente envolvente e lhe confere identidade. 2. As diferentes partes deste sistema encontram-se ligadas simbolicamente e a sua interaco no deterministicamente gerada por qualquer fora. H uma pluralidade de foras em aco que mantm esta interaco social. 3. A anlise terica dirige-se igualmente para a ordem e para a aco social aos nveis racional e expressivo. Isto permite superar a limitao do paradigma anterior, excessivamente orientado para o nvel macro. 4. A integrao do sistema deixa de ser uma obsesso e torna-se uma possibilidade reconhecendo-se, que o controlo social tal como o desvio so inerentes ao sistema social. Deixa de se entender o equilbrio social como sendo esttico. 5. Mantm a nfase na cultura, personalidade e sistema social tal como Parsons a concebeu, no entanto, introduz-se a ideia de possibilidade de mudana social neste equilbrio de subsistemas. 6. A mudana social resulta de um processo de diferenciao dentro dos subsistemas, de personalidade, social e cultural, e no necessariamente harmoniosa. 7. A conceptualizao e teorizao so independentes de outros nveis de anlise sociolgica.

Alexander licenciou-se na Califrnia na Universidade e Berkeleys e psgraduou-se em Harvard. Iniciou-se na reflexo neo-marxista, que o deixou insatisfeito na sua capacidade de explicao e implicaes polticas, que lhe pareceram sectrias e violentas. Nas suas pesquisas tericas pelos trabalhos de Durkheim, Weber e Parsons reconheceu neste ltimo a capacidade de ter constitudo a mais eficaz das snteses sociolgicas modernas, apesar de ter sido incapaz de evitar que a sua teoria se tivesse desviado para um carcter demasiado formal e normativo. Foi precisamente por fazer de Parsons esta leitura, que decidiu iniciar uma nova sntese terica a partir daquela. Alexander, merc dos seus contactos com outras correntes actuais, tais como a fenomenologia a semitica, a hermenutica e o ps-estruturalismo, tentou dar teoria sociolgica uma orientao ps-moderna, reconhecendo que a teoria sociolgica clssica apresenta limites quanto interpretao dos fenmenos sociais actuais, especialmente, aqueles que se ligam globalizao e
98

progressiva complexificao das relaes sociais no seio da crise das democracias. Actualmente desenvolve estudos acerca da sociedade civil e dos problemas ligados ao excesso de relativismo, quer na vida social, quer na reflexo sociolgica. O prprio autor considera completo o seu trabalho de recuperao do ponto de vista Parsoniano, e dedica-se agora anlise de nvel micro e anlise cultural, onde pensa ainda existir grande trabalho por realizar. Colomy fez esforos para consolidar as ideias neofuncionalistas tornando-as um campo aberto discusso terica e investigao emprica em simultneo. Dedicou-se especialmente ao estudo dos processos de diferenciao no seio dos subsistemas teorizados e ao estudo da mudana social vista como resultado do descontentamento social e da desigualdade resultante da diferenciao dentro do mesmo sistema. Criou assim uma teoria da difernciao que desenvolve presentemente em parceria com Rhoades. O neofuncionalismo est pois, de certo, modo ultrapassado por falta de continuidade, como alis, parece ser o destino de todas as correntes tericas contemporneas, tal como afirmmos, no incio, quando caracterizmos a sociologia como fragmentria, marcada pela conflitualidade interna e incapaz de uma unificao e um consenso terico. As ideias apresentadas no manual As Razes histricas O funcionalismo surgiu na Amrica na dcada de 30 do sculo XX mas tem razes muito anteriores, j no sculo XIX, particularmente, no darwinismo. A sociologia americana foi significativamente diferente da sociologia europeia, pelo menos at aos anos 60 do sculo XX, tendo cada uma dessas tradies intelectuais construdo os seus prprios modelos, marcados por preocupaes diferentes. A sociologia americana teve uma vertente mais emprica desde logo associada escola de Chicago, sem dvida a universidade pioneira no primeiro tero do sculo XX. O facto de o funcionalismo ter sido uma criao americana, deve ser associado prpria histria da sociedade americana. Como sociedade "moderna" e nova, onde estavam ausentes os vnculos tradicionais entre os indivduos herdados de um passado feudal, esta sociedade viu-se a braos com a questo de se manter coesa. Por isso, deu particular importncia s questes da solidariedade entre os indivduos, s questes da manuteno e funcionamento de um sistema social em formao, composto por gentes das mais diversas provenincias.
99

costume associar-se o nascimento do funcionalismo americano com a publicao de The structure of social action de Talcott Parsons em 1937. Essa data assinala o fim da preponderncia da famosa Escola de Chicago, situada na cidade do mesmo nome e com um marcado pendor empirista e grande produo de inquritos sociolgicos. A obra de Parsons pode considerar-se uma reaco intelectual ao empirismo da Escola de Chicago, que veio a constituir a primeira tentativa sria de introduzir na sociologia americana, o pensamento dos clssicos europeus, Durkheim, Weber, Tnnies e Pareto. Com um importante fundamento terico a teoria de Parsons tornou-se um verdadeiro paradigma de investigao, algo que no pode ser dito da Escola de Chicago, precisamente pela falta de modelos tericos que esta exibiu. A ascenso de Parsons em Harvard simultnea com o declnio da Escola de Chicago mas no foi fcil nem imediata. Parsons comeou por leccionar economia pois no era socilogo e s veio a tornar-se professor de sociologia em 1931 aps ter publicado dois artigos em que teve oportunidade de aplicar os conhecimentos adquiridos na Europa. O funcionalismo na amrica. A centralidade de Talcott Parsons Parsons foi a figura central da sociologia americana entre 1930 e 1960. A ele se liga o funcionalismo enquanto teoria sociolgica. Esta preponderncia veio a estender-se a uma influncia decisiva sobre a sociologia fora da Amrica que se prolongou at aos anos 70. Parsons teve oportunidade de estudar em Inglaterra, na London School of Economics, entre 1924 e 1925, e a contactou com a antopologia funcionalista de Malinowsky e Radcliffe-Brown, corrente que estabelecia uma analogia funcional com a biologia. Posteriormente, Parsons estudou mais um ano na Universidade de Heidelberg, na Alemanha, onde teve oportunidade de conhecer a obra de Max Weber ento ainda bastante dominante ali. Aproximou-se igualmente da restante sociologia alem pelo estudo que fez das obras de Marx e Sombart, entre outros. Regressado Amrica, teve oportunidade de ingressar em Harvard, ainda sob a influncia de Pitirim Sorokin, estudou economia clssica e filosofia e foi-se rodeando de um grupo de alunos tais como Merton, Kingsley Davis e Wilbert Moore. Como resultado desta eclctica cultura intelectual Parsons veio a distanciar-se da sociologia americana da sua poca opondo-se ao positivismo e ao empirismo dominantes e centrou-se em problema sociais relacionados com o papel do Estado na sociedade ocidental, incluindo a emergncia do fascismo e do comunismo, que o autor via como ameaas para as democracias capitalistas. Por isso, a teoria da Parsons constituiu uma tentativa de encontrar uma soluo para o sistema social, que fosse uma terceira via liberal e democrata situada
100

algures entre fascismo e comunismo, que garantisse a autodeterminao e a liberdade dos indivduos. Curiosamente, este autor acabar por ser considerado conservador e no reformista. Parsons veio a direccionar os seus trabalhos para uma rea de convergncia entre sociologia, psicologia e antropologia. Esteve muito activo entre 1945 e 1956 e rodeou-se de uma extensa rede de influncia baseada em alunos diplomados, que se espalharem por todas as universidades, tendo estabelecido o seu pensamento como eixo dominante da sociologia americana. Durante esses anos publicou 27 trabalhos, sozinho ou em colaborao com outros, que estabeleceram a sua nova teoria sociolgica da aco humana recorrendo ao uso de conceitos sistmicos aplicados teoria da aco. A isto se chamou a fase funcional-estrutural da teoria de Parsons, ou funcionalismo/teoria dos sistemas que dominou a sociologia americana at ao final dos anos 60. Foi a partir dos anos 50 que as grandes crticas comearam a surgir, nomeadamente por Wright Mills que acusa a teoria de no atender realidade concreta; Ralf Dahrendorf acusa a teoria de no explicar as questes do constrangimento, conflito e mudana; George Homans (teoria das trocas) acusa a teoria de no dar explicaes para alm das psicolgicas; David Lockwood acusa a teoria de partir de uma base normativa e no incluir problemas de poder, conflito etc. Este perodo crtico desenvolveu-se durante os anos 60 e foi reforado pelo renascimento do pensamento marxista na esteira do movimento do Maio de 68, em Paris. A teoria foi contestada por muitas outras correntes, entre as quais a Etnometodologia protagonizada por Garfinkel (que por acaso foi aluno de Parosns), que a acusou de positivista, pela fenomenologia, pela teoria do conflito, pelo interaccionismo simblico etc. Parsons reagiu s crticas e comeou no incio dos anos 60 a dedicar-se mais ao estudo da mudana e desenvolvimento social desenvolvendo uma abordagem sistmica. Desenvolveu ento uma teoria em que o poder visto como um meio de troca semelhante ao do dinheiro no sistema econmico, afastando-se do funcionalismo estrutural e criando a teoria da aco ciberntica. Dedicou-se ento a questionar o funcionamento do " programa " simblico do controlo nos sistemas de aco. Assim, reaproximou-se da biologia e da gentica 4. Autores e obras Talcott Parsons Talcott Parsons nasceu em Colorado Springs nos Estados Unidos e era filho de um ministro religioso congregacional e de uma professora de liceu. Fez a sua primeira graduao em Amherst College (1920-24) e ps graduou-se na London
101

School of Economics (1024-5) e em Heidelberg University (1925-6) onde sofreu a influncia do famoso antroplogo Malinowski e dos discpulos de Max Weber. A partir de 1928, tornou-se leitor em Harvard University onde permaneceu ao longo de toda a sua carreira e onde teve a aportunidade de fazer discpulos que tambm viriam a ser importantes: Robert Merton, Kingsley Davies, Neil Smelser e Harold Garfinkel. A sua obra estende-se por mais de 150 livros publicados, sendo as mais importantes. - The struture of social action (1939), - Towards a general theory of action (1951), - The social systhem (1951) e - Societies: Evolutionary and Comparative Perspectives (1966). Robert MERTON Robert Merton nasceu em South Philadelphia em 1910. Estudou sociologia em Harvard onde tambm foi aluno de Sorokin e George Simpson. A partir de 1941, tornou-se professor em Columbia onde permaneceu at se jubilar em 1979. Ao longo da sua distinta vida acadmica publicou 23 livros alm de numerosos artigos de revistas e criticas de obras. geralmente considerado como fazendo a ponte entre o pensamento clssico do sculo XIX, o do princpio do sculo XX e o pensamento sociolgico actual. C. Wright MILLS C. Wright Mills (1916- 1962) nasceu em 1916 no Texas (Waco) numa famlia de baixa classe mdia. Na Universidade do Texas, ainda estudante, publicou artigos nas duas mais importantes revistas de sociologia. Doutorou-se na Universidade de Wisconsin e comeou por ser professor em Maryland, mas desenvolveu praticamente toda a sua carreira na Universidade de Columbia. Era um homem muito activo, combativo e tumultuoso, com uma vida pessoal agitada, trs casamentos e muitas outras ligaes informais, parecia estar permanentemente em luta com tudo e com todos. Morreu de ataque cardaco aos 45 anos depois de j ter deixado sociologia importantes contributos. Enquanto professor em Columbia, foi isolado e cerceado pelos seus colegas, pois esteve sempre fora e contra o sistema. Estava no s contra as pessoas mas contra a sociedade americana. Numa visita Unio Sovitica tambm no se coibiu de fazer as suas crticas. Ralf Dahrendorf

102

Ralf Dahrendorf (1929-) nasceu em Hamburgo, filho de um polcia alemo. Esteve preso num campo de concentrao entre 1944 e 1945 e mais tarde frequentou a universidade de Hamburgo onde estudou filologia e filosofia. Psgraduou-se na London School of Economics onde sofreu influncia de Popper. Leccionou em vrias universidades tais como Saarland, Hamburgo, Tubingen e Constanz. Envolveu-se em questes polticas alems, filiou-se no Partido Democrtico Livre e tornou-se membro do Baden Wurttemberg Landtag entre 1968 e1970 e membro do Bundestag de 1969 a 1970. Desempenhou vrios cargos polticos at se tornar director da London School of Economics em 1974. 5. Exerccios de controlo A. Complete os espaos em branco de modo a dar sentido pertinente s frases.

1. O funcionalismo surgiu na ____________, nos anos________ do sculo __________. 2. The sructure of social action foi publicado pela primeira vez em ___________. 3. A asceno de Parsons em ______________ simultnea com o declneo da _____________ de __________. B. Diga se so verdadeiras ou falsas as seguintes afirmaes. 1. Parsons sofreu a influncia de Malinowsky. 2. O funcionalismo/teoria dos sistemas dominou a Amrica at ao final dos anos 60. 3. Parsons interessou-se sobretudo pela mudana social. C. Assinale a nica resposta verdadeira. Parsons considera variveis estruturais: a) Valorao/avaliao b) Aquisio/atribuio c) Negao/afirmao

Solues A.
103

1 - Amrica/30/XX 2 - 1937 3 - Harvard/ Escola / Chicago B. 1-v 2-v 3-f C. b) Captulo 6- Interaccionismo simblico 1. Competncias a adquirir
Quando tiver completado o estudo deste captulo dever ser capaz de: - Explicar a importncia do interaccionismo simblico ao longo do sculo XX, - Explicitar e explicar os quatro temas fundamentais do intraccionismo simblico, - Explicitar o papel do eu na interaco simblica que constri as sociedades, - Referir sucintamente a histria de desenvolvimento do estrutural funcionalismo, referindo as principais datas, autores, publicaes e ideias, - Referir as principais influencias intelectuais que estiveram na origem do interaccionismo simblico, - Relacionar o interaccionismo com a actividade da Escola de Chicago, - Explicitar e distinguir as vrias contribuies e desenvolvimentos tericos interaccionistas, referindo autores, ideias, datas e publicaes principais, - Explicitar as principais crticas ao interaccionismo e as principais respostas adaptativas, - Explicitar as contribuies mais recentes para o interaccionismo, -

2. Conceitos prvios Emoo Comportamento tnico Simblico Smbolo Interaco Empirismo


104

3. As ideias Introduo A fundao do interaccionismo simblico deve-se a Herbert Mead (1863-1931) e teve como influncia directa o ragmatismo e o behavorismo. O pragmatismo caracterizado por alguns aspectos que podemos sintetizar da seguinte forma: - No existe uma verdadeira realidade fora a do indivduo, ela criada no acto de relacionamento do indivduo com o mundo; - As pessoas recordam e constrem conhecimentos do mundo enquanto repetem as aces. Aquilo que no praticam, esquecem. Aquilo que se repete regularmente est presente na mente humana. - As pessoas definem os objectos sociais em funo da sua prpria experincia pessoal ou seja, subjectivamente. - Para entendermos as perspectivas dos outros temos de nos pr na sua pele para tentar viver a sua experincia e assim perceber o seu entendimento do mundo. Quanto ao Behavorismo uma corrente da psicologia formulada por John. B. Watson e ligada observao dos comportamentos humanos que correspondem a estmulos exteriores. Esta corrente relativiza os processos mentais que, decorrem entre o estmulo e o comportamento observvel. Assim o comportamento humano praticamente equivalente ao comportamento animal, que tambm se processa mediante o esquema estmulo/resposta. No behavorismo no so tidas em conta as capacidades humanas que permitem o uso da linguagem como meio de resposta ao estmulo. Este tipo de concepo, que rejeita a mente faz do actor apenas um sujeito passivo. Mead no aceita a perspectiva behavorista e tenta construir uma teoria que ultrapasse as propostas desta maneira de interpretar o comportamento humano. O interaccionismo simblico um tipo de micro-sociologia que se situa algures entre as grandes teorias de Marx e Parsons e a psicologia. Mead no publicou nada sobre o interaccionismo. Foi o seu aluno Blumer que apresentou o termo pela primeira vez em 1937 em alguns ensaios ento publicados. Em termos sintticos, o interaccionismo simblico pode ser resumido como se segue: - Em oposio explicao sociolgica baseada nos aspectos da estrutura social esta corrente insiste na dimenso vivida da experincia individual no dia-a-dia. Pretende compreender como que o indivduo cria ordem e sentido para as suas
105

aces, atravs da comunicao com os outros e dos smbolos utilizados para comunicar. - A utilizao dos mtodos cientficos dispensada e o trabalho do investigador resume-se descrio e interpretao das aces a partir de uma posio observante, que permita colocar-se na pele do outro e reconstituir os seus sentimentos e estilo de vida. Trata-se de uma interpretao do funcionamento da mente humana. - O actor considerado a unidade mnima de anlise. Aqui atende-se ao esquema estmulo resposta mas no como um mecanismo automtico. O estmulo visto como uma oportunidade para a aco e no como uma compulso. Na resposta o homem considera no s o que est em jogo imediatamente mas, tambm, as suas experincias passadas e a antecipao do resultado da sua aco. Assim, o estmulo no funciona como algo absolutamente exterior. Ele implica actor e ambiente exterior numa interaco. - A percepo dos estmulos implica um raciocnio e no uma resposta compulsiva imediata. Os indivduos sofrem em geral vrios estmulos ao mesmo tempo e tem de decidir a qual deles dar resposta isso implica, uma percepo diferenciadora dos vrios estmulos. O acto de nos relacionarmos com os objectos criador de um sentido do objecto para ns. O objecto pois, dependente do sujeito. - A resposta aos estmulos por parte do homem permite a manipulao dos objectos. A fase da manipulao implica uma pausa no acto de resposta, que no existe no comportamento animal. Esta pausa permite ao homem ensaiar vrias respostas tendo em considerao as suas experincias passadas e expectativas futuras. em funo disso que o actor delibera o seu comportamento. - O acto envolve uma pessoa mas, os actos sociais envolvem necessariamente mais do que uma. Nas relaes inter-individuais o gesto a expresso fundamental que funciona como estmulo que desencadeia respostas. Os gestos tem significados e o que distingue o homem do animal essa capacidade de criar sentido e de possuir uma linguagem gestual que pressupe um pensamento prvio. Os gestos vocais que permitem o uso da lngua so os mais significativos no processo de comunicao humana uma vez que no so essencialmente involuntrios como certos gestos fsicos. Assim, eles pressupem avaliao e escolha de respostas apropriadas. Pressupem uma capacidade de auto-controlo nas reaces que permite a organizao social humana. - Os estmulos significantes, exclusivamente humanos, so aqueles que desencadeiam sistematicamente respostas do mesmo tipo. No so necessariamente iguais mas semelhantes, porque tm um sentido prximo. o sentido partilhado pelos actores em jogo que lhes permite comunicar. Se no houvesse um sentido partilhado a comunicao no seria possvel.
106

- O conjunto de smbolos vocais significantes chama-se linguagem vocal. As palavras tm um significado associado que tambm comunicado. Transmitese no somente um som ou um gesto sonoro mas um significado inerente. Isto pressupe imediatamente uma resposta. Os smbolos significantes estimulam portanto os indivduos comunicao. - Os gestos tm portanto, uma funo de ajustamento dos indivduos implicados em qualquer relao social. De um ponto de vista pragmtico, o smbolo significante mais eficaz na relao social do que qualquer outro. - exclusivamente atravs de smbolos significantes que o pensamento humano se torna possvel. Para Mead, " pensar como falar com outra pessoa". O pensamento uma conversa de um indivduo consigo mesmo. - Os smbolos significantes tambm tornam possvel uma interaco simblica. Isto significa que os indivduos podem interagir no somente atravs de gestos, mas de gestos significantes, o que muitssimo diferente, pois permite formas padronizadas complexas de interaco, que constituem formas de organizao social. - A capacidade de pensar portanto moldada pela interaco social que permite aos indivduos aprenderem os significados e smbolos necessrios ao pensamento. - Os indivduos esto habilitados a alterar as significaes atribudas aos gestos pela sua interpretao pessoal dos mesmos, uma vez que tm capacidade de interagir consigo prprios, e a interaco criadora de sentidos. - Os modelos de interaco e comunicao criam grupos e sociedades. -Reconhece-se a importncia da estrutura social e das instituies mas recusa-se aceitar que elas sejam determinantes do comportamento humano. Apesar do que ficou dito, os interaccionistas esto convencidos que a ordem social no resulta espontaneamente da comunicao directa. A aprendizagem de papis durante o processo de socializao ensina aos indivduos o que os outros esperam deles nas situaes particulares. Estes ensinamentos so interiorizados e funcionam como fios condutores dos comportamentos maduros, quer de resposta a estmulos, quer de manipulao dos outros. O processo de socializao permite aos indivduos aprenderam a distinguir o "eu", do "mim". O "eu" pessoal e ntimo enquanto o "mim" social e construdo em funo das expectativas dos outros. Na vida existe uma constante luta entre, o "eu" e o "mim" entre o homem natural regido pelos seus impulsos e o homem social condicionado pelas expectativas associadas ao desempenho dos papis. A criao de linhas de aco tem a ver com a construo de imagens do outro e auto-imagens. No podendo saber qual ser a interpretao pessoal de cada um dos outros, em relao s minhas aces, construo uma forma de agir que tem em conta um modelo mdio do que penso ser o outro. o conceito de "outro generalizado". Este conceito representa uma imagem construda pelos
107

indivduos acerca do que eles pensam que os outros pensam deles. Esta imagem construda no em funo de todos os outros, mas do outro significante. Daqueles cuja imagem que tem de ns, nos interessa. Mead considera que o ser social e a sociedade so o resultado de interaces pessoais permanentes caracterizadas pela interpretao e a significao, a negociao e a definio de expectativas. A influncia da nfase individual no pensamento do social, embora tenha partido de um filsofo teve relevncia ao nvel sociolgico. Muitos dos alunos de Mead eram estudantes de sociologia que decidiram assistir suas aulas pelo interesse que estes novos pontos de vista lhes suscitavam numa poca, em que predominava o pensamento estrutural. Muitos trabalhos dentro da Universidade de Chicago reflectiram esta influncia de Mead no s durante os anos vinte, mas depois mais tarde, nos anos sessenta e setenta quando da grande crise do estrutural funcionalismo. O interaccionismo simblico criou uma tradio de anlise emprica, especialmente em domnios ligados marginalidade social e aos comportamentos desviantes. Produziu vrios contributos tericos tais como, a teoria da rotulagem, a etnometodologia, a fenomenologia e o modelo dramtico. Tal como os outros contributos tericos e empricos no seio das cincias sociais, tambm este no pde obter um consenso generalizado e foi alvo de crticas. Neste caso a acusao de incapacidade de anlise para alm do nvel dos pequenos grupos, nomeadamente fenmenos de distribuio de riqueza e poder ou trocas sociais em dimenses alargadas. Foi tambm acusado de reduzir a sociedade imagem que as pessoas fazem dela, minimizando a sua importncia e o seu papel, e constituindo um ponto de vista muito "americano" da liberdade individual e da afirmao do indivduo no meio social. O trabalho mais importante do interaccionismo simblico foi desenvolvido por Erving Goffman no seu livro Presntation of Self in Everyday Life, publicado em 1959. O sentido atribudo ao self profundamente influenciado por Mead e a tenso identificada por este entre, o "eu" e o "mim" expressa atravs do modelo dramatrgico. Goffman produziu estudos muito pessoais na linha do interaccionismo simblico de Mead. Tal como os outros interaccionistas estava interessado na anlise da interaco social no dia-a-dia especialmente em lugares pblicos. Entendia que o comportamento humano no estava pr-determinado e resultava da capacidade criativa individual e da liberdade pessoal limitada por contextos sociais, embora no determinada por estes.
108

Desenvolveu o modelo dramatrgico de aco social, que a concebe como uma actuao em pblico em que o indivduo desempenha papis, de modo a proteger o seu ser ntimo e a sua auto-imagem. A definio da identidade surge para Goffman do conflito permanente entre as definies sociais da aco e as que o indivduo tem como suas. Para a manuteno e controlo da sua imagem pblica, o indivduo utiliza estratgias de actuao que so condutas fsicas ou verbais. Elas permitem resistir destruio do "Eu" por parte dos outros e as situaes sociais mais duras como por exemplo, a experincia das instituies totais. As estratgias da interaco no dia-a-dia, passam pelo respeito de pequenas convenes, fingimento de que se desconhece coisas acerca dos outros, criao de equvocos humoristas, fingimento de que se no presta ateno ao outro desateno amvel etc. O conceito de papel social central no pensamento de Goffman. Os papis sociais so definidos socialmente em funo das posies que os indivduos desempenham. Os desempenhos pessoais desses papis so nicos e, tem a ver com o modo como cada indivduo concebe a criao e manuteno da sua imagem em funo dos traos definidos socialmente para esse papel. Trata-se de uma interpretao de papel semelhante que os actores desempenham no palco. Goffman afirma que a vida vivida em diferentes regies. Estas podem ser as regies da frente ou as da rectaguarda. As primeiras dizem respeito intimidade e as segundas dizem respeito aos actos pblicos onde os indivduos so levados estrategicamente a agir formalmente, de modo a forjarem a imagem que lhes convm. Assim, toda a vida social est organizada em zonas de tempo e espao que se caracterizam diferentemente. A etnometodologia, como o nome indica, um mtodo de anlise da realidade social. Foi criada por Harold Garfinkel. Garfinkel nasceu em Newark, Nova Jersey e foi aluno de Talcot Parsons, embora tenha sido profundamente influenciado pela fenomenologia de Alfred Schutz. Foi um reputado professor da Universidade de Los Angeles, Califrnia. A etnometodologia baseia-se na observao da vida social do dia-a-dia, na tradio dos estudos empricos do interaccionismo simblico. Relativiza portanto, a importncia das estruturas sociais. Parte do pressuposto de que o que mantm a ordem e a coeso social a vida rotineira do dia-a dia. Somente os socilogos e os pensadores consideram a existncia de estruturas sociais e instituies responsveis pela manuteno da ordem social. Os indivduos, no seu dia-a-dia, preocupam-se apenas com o desempenho das suas rotinas e dos seus papis e, s se apercebem da existncia de estruturas sociais face a acontecimentos dramticos ou muito significativos absolutamente excepcionais nas suas vidas.
109

O fenmeno que permite manter unida a sociedade o encontro concertado de prticas, regras e expectativas comuns que ocorre entre os indivduos. Assim, a etnometodologia pretende estudar os mtodos que os indivduos utilizam nas suas relaes do dia-a-dia, os quais reflectem as suas aprendizagens e as suas interpretaes das experincias j vividas, os seus encontros sociais e as suas rotinas estabelecidas. Os estudos empricos daqui resultantes produziram descries etnogrficas detalhadas de eventos rotineiros e dirios geralmente negligenciados pela investigao sociolgica. No fundo trata-se de estudos acerca do Senso Comum e das maneiras de viver. Para estudarem as rotinas e a sua importncia na manuteno da ordem social, estes investigadores provocam, metodologicamente, rupturas nas prticas sociais, como incumprimento de regras, desrespeito pelos outros etc. Garfinkel desenvolveu trs conceitos fundamentais: Mtodo Documental, Reflexibilidade e Indexicalidade. Quanto ao primeiro um mtodo que permitem identificar certos padres de interpretao e significao existentes na vida do dia-a-dia que conduzem os indivduos a uma experincia social particular. O conceito de Reflexibilidade que se aplica vida social, refere-se ao fenmeno de interpretao individual orientada por um sentido pr-determinado socialmente. Cada indivduo utiliza os outros para elaborar as suas imagens pelo que elas so o reflexo das suas interaces. Por ltimo, o conceito de Indexicalidade aponta para o facto de nenhuma palavra ou aco, ter sentido fora do seu contexto. Para a etnometodologia a linguagem e a conversao so, pois, fundamentais para criar a realidade social. Ela socialmente construda, como afirmaro Peter Bergman e Luckman em 1965, na sua obra traduzida para portugus: A construo social da realidade. As palavras j no so meros smbolos de objectos, pensamentos emoes etc, so criadoras dessas mesmas realidades e so responsveis pelo funcionamento social. Assim, a tarefa principal da etnometodologia refutar o princpio sociolgico de que a realidade social existe por si e independente dos indivduos. Estamos nas antpodas de Durkheim e, na tradio interpretativa da sociologia. A tarefa do socilogo no deve ser a de criar sentido para a vida social mas sim a de descrever como que o homem da rua cria sentido para a sua vida. Para isso basta observar. A criao de sentido, por parte do investigador, por exemplo, atravs da utilizao de estatsticas, tida como ilegtima pois a caracterizao subjectiva e enviesada. So os implicados nos fenmenos que tem de falar deles pela linguagem do socilogo. Ele tem de os deixar mostrar como so e o que pensam. O socilogo deve ser um veculo de evidenciao do mundo atravs da sua capacidade de interpretar os sentidos criados pelo mundo, no de produzir esse sentido.
110

De um ponto de vista epistemolgico, isto ope-se ao positivismo e especialmente reviso construtivista de Bachelard. Trata-se de um desafio demasiado grande s bases do pensamento sociolgico par escapar a todo o tipo de crticas. As principais crticas feitas etnometodologia so: - Incapacidade de explicar seja o que for, e produzir apenas descries sem capacidade terica. - Apresentar as pessoas como criadoras de realidade. - No contemplar a influncia do poder e da estrutura social nos comportamentos dos indivduos. - Representar a vida social como sendo uma coleco de vidas individuais imunes aos grandes fenmenos econmicos e polticos, como a revolues ou as crises econmicas, por exemplo. - No fazer mais do que leituras de senso comum sendo incapaz de explicar qualquer fenmeno. A etnometodologia constitui o que Boaventura de Sousa Santos classificou como um "rombo no paradigma positivista" no seu livro Introduo a uma cincia Ps-moderna. Teve a virtude de focar aspectos quase sempre esquecidos na tradio sociolgica relativos vida do dia-a-dia, e apesar da grande controvrsia terico/epistemolgica que gerou, parece que como corrente se mantm com bastante fora ainda. Ideias apresentadas no manual O Interaccionismo simblico desenvolveu-se ao longo do sculo XX de forma irregular. Actualmente ainda tem os seus defensores que lhe advogam um rejuvenescimento e tem tambm aqueles que o consideram envelhecido e ultrapassado. Nunca foi, nem um domnio pacfico. Interaccionismo Simblico: Imagens, Histrias e Temas O interaccionismo simblico inclui vrias correntes e teorias diferentes, formuladas em dcadas e universidades diferentes. Para se identificar uma corrente de pensamento como interaccionista, devemos question-la acerca dos seguintes quatro critrios que devem estar presentes: 1. Os mundos humanos no so s materiais mas tambm fortemente simblicos e a sociologia interaccionista interessa-se pelas formas, pelas quais o ser humano constri significados. por exemplo, como se define a si prprio, as suas emoes e comportamentos, situaes em que se
111

envolve, como interage com os outros manipulando, transformando e alterando esses significados. 2. A evoluo das significaes est ligada a um processo que resume as estratgias de aquisio de um sentido do "Eu", de desenvolvimento de uma biografia, representao mental do tempo e do espao (ordenamento) etc. 3. A unidade de anlise interaccionista no o indivduo, mas a interaco, que faz com que no "Eu" individual esteja sempre presente o outro. 4. Todas as descobertas so objecto de investigao emprica. Investigam-se as interaces concretas entre as pessoas, observam-se os encontros e estuda-se -lhes os significados. Histrias Controversas George Herbert Mead foi considerado por muito tempo o fundador do interaccionismo simblico, nos anos 20. O termo, no entanto apareceu em 1937, com Herbert Blumer. H quem considere que foi Robert Park o fundador desta corrente na Escola de Chicago. H at quem faa remontar a origem do interaccionismo a um perodo mais remoto mas pode no ser uma atribuio completamente legtima. O interaccionismo simblico foi assim chamado aps a publicao de vrias teorias diferentes em alguns aspectos mas unidas pela presena dos quatro critrios acima referidos. Dada a diversidade de contributos interaccionistas simblicos, estas teorias podem ser divididas em quatro correntes fundamentais, embora correndo-se sempre o risco de desvio e parcialidade: 1. Escola de Chicago Blumer, 2. Escola de Iowa Manford Khun, 3. Escola Dramatrgica Com razes em Durkheim, 4. Escola Etnometodolgica - Com razes em Parsons. Primeiros Tempos. Os Alicerces do Pensamento Interaccionista A Herana Pragamatista O pragmatismo foi a principal influncia exercida sobre o interaccionismo simblico. Os trs nomes que devem ser associados a esta corrente, depois de Mead so: James ( 1842-1910) Dewey ( 1859-1952) Peirce (1839- 1914).
112

So os seguintes os trs traos fundamentais do pragmatismo: 1. O concreto sobrepem-se ao abstracto e o geral sobrepem-se ao universal. 2. A verdade absoluta inatingvel, devemos buscar verdades parciais e provisrias. 3. Evitar todos os dualismos filosficos considerando-os um erro.

O formalismo e o legado de Simmel Simmel representa uma tradio interaccionista observvel no seu interesse pelas formas da interaco social. Interessou-se mais pelo pormenor que pela generalizao abstracta, afirmando a impossibilidade de se aceder ao conhecimento do todo. Baseia a anlise sociolgica na distino entre forma e contedo e procura captar as formas da vida social. O apogeu Interaccionista: a Sociologia de Chicago em Aco O interaccionismo simblico foi a mais importante teoria emprica do sculo XX, seno a nica. uma teoria americana que atingiu o seu mximo vigor em Chicago conjugando influncias pragmatistas, formalistas e da sociologia da Simmel. Robert E. Park e E. Burgess foram as duas figuras mais conhecidas dessa escola, nos anos 20 a 40. A tendncia dominante da sociologia de Chicago foi o empirismo. A observao directa da realidade, a desconfiana em esquemas generalizadores abstractos, a ideia e o mtodo de observao participante e o estudo de casos foram a dominante nesse ambiente intelectual americano. O trabalho de George Mead foi prosseguido e revisto pelo seu principal discpulo, Herbert Blumer (1900-1986). A Continuao do Compromisso em Meados do Sculo: a Marcha dos interaccionistas A sociologia entrou em declnio em Chicago nos anos 50, depois da morte de Park, da reforma de Burgess e da mudana de Blumer para Califrnia mas, o interaccionismo simblico enquanto corrente permaneceu activo prosseguindo com investigaes em curso no que j foi chamada a segunda Escola de Chicago. Becker e Goffman foram os dois herdeiros desta tradio criando a Etnometodologia que viria a distinguir-se claramente do interaccionismo simblico de modo a tornar-se tambm uma tradio dentro da sociologia.
113

Becker Fazendo parte da Escola de Chicago, Becker destacou-se no estudo do desvio social ao qual aplicou os critrios de observao do interaccionismo. Os seus estudos so considerados percursores da teoria da rotulagem e da futura teoria do construtivismo social. Foi o primeiro socilogo a incluir a fotografia na metodologia sociolgica. Goffman Fundador da perspectiva dramaturgica, Goffman doutorou-se em Chicago, onde veio a sofrer a influncia interaccionista de Hughes e Blumer. Esta influncia foi matizada com outras influncias, nomeaamente dos neo-durkheimianos. Desenvolveu um trabalho interaccionista especialmente preocupado com o simblico, os rituais da vida quotidiana e da interaco social. Dedicou-se a uma anlise formalista, nomeadamente no estudo das instituies totais, tais como os hospitais psiquiricos. A partir dos anos 60 interessou-se pela fenomenologia e pela socio-lingustica. Goffman sofreu grandes crticas da comunidade cientfica sendo muitas vezes visto mais como ensasta do que como cientista. Etnometodologia Nem sempre considerada uma teoria interaccionista, a etnometodologia dedicase ao estudo do dia-a-dia das pessoas, pretendendo dar resposta clssica pergunta da sociologia: como possvel manter a ordem social? Esta teoria considera que a ordem social se mantm atravs das actividades dirias das pessoas, nas quais estas se esforam para serem eficazes nas suas aces e, por razes de ordem prtica, sobordinam-se s condies do seu espao e do seu tempo aceitando a realidade que as envolve. Assim. A etnometodologia o estudo dos mtodos de construo dos sentidos tnicos ou culturais. Pretende estudar os mtodos e os processos pelos quais, no dia-a-dia, as pessoas chegam a conhecer o mundo e a fazer juzos dele. Estes sentidos constroem-se de acordo com regras estruturas e processos. A etnometodologia recorre fenomenologia e semiologia para interpretar os sentidos do todo social. O termo da autoria de Goffman. A etnometodologia no globalmente aceite pela comunidade cientfica. Contam-se entre as crticas que lhe so feitas: - Ser um ramo do movimento hippie californiano dos anos 60, - Ser demasiado subjectiva, - Negligenciar as questes relativas estrutura social histria e poltica.
114

O Momento Crtico: uma viragem na sorte O interaccionismo simblico, foi muito influente durante os anos 60 do sculo XX, uma vez que fez a crtica da corrente sociolgica at a dominante e que ento se encontrava em declnio: o estrutural funcionalismo de Parsons. Durante os anos 70, o interaccionismo comeou a ser muito criticado. As principais crticas surgidas, foram: - Ser individualizante e subjectivo. - Ser relativista em extremo. - Ser metodolgicamente desnorteado. - Ser confuso nas conceptualizaes, especialmente do "Eu". - Ser excecivamente voluntarista e determinista. - Cuja orientao terica negligenciava a vida emocional e o inconsciente. - Que era incapaz de lidar com a estrutura, o poder a economia e a histria. - Que se preocupava demasiado com o transitrio, o episdico, o marginal e o extico. - Que negligenciava reas completas da vida dos grupos. - Que era ideologicamente comprometido. A vastido das crticas parecia anunciar o fim dos interaccionismos. Mas o que se verificou foi uma importante resposta a estas crticas, uma forte renovao e a criao da Sociedade para o estudo do Simblico (SSSI), promotora de confencias, revistas e um boletim. Este perodo deu origem a muitos estudos, com o objectivo de mostrarem as falhas dos crticos, tendo o campo interaccionista sido ainda mais diversificado, de tal modo que o pensamento interaccionista contemporneo no se encontra limitado a qualquer posio mais humanista ou mais cientfica. Continuam a existir investigaes que privilegiam a anlise do quotidiano e abriram-se novos campos de investigao que incluem a sociologia das emoes, a anlise conversacional, a lgica dos Media, os movimentos sociais, a teoria dos problemas sociais etc. O interaccionismo aproximou-se da corrente dos Cultural Studies e manteve a predominncia da investigao emprica. A tendncia de evoluo inclui cinco vias: - Transposio da diviso entre micro e macro. - Preocupao com a linguagem. - Interesse pelo simblico. - Procura de processos formais genricos. - Estudo da poltica.

115

4. Autores e obras Herbert MEAD Herbert Mead nasceu em Massachussets em 1863. Ensinou filosofia, (a sua prpria formao em Harvard), em Leipzig, Berlim e Michigan de 1891 a 1893 e, posteriormente, at ao fim da sua carreira foi professor da Universidade de Chicago. Foi uma figura proeminente da filosofia pragmatista e anti-behavourista ao nvel da psicologia. Ervin GOFFMAN Erving Goffman nasceu em 1922 e faleceu em 1982. Era canadiano e graduouse nas Universidades de Toronto e Chicago tendo-se depois juntado ao Departamento de Antropologia Social da Universidade de Edimburgo, para a realizao de trabalhos de campo. Em 1962 tornou-se professor de sociologia na Universidade da Califrnia em Berkeley, em 1968 foi professor de antropologia e sociologia na Universidade da Pensylvania e em 1981 tornou-se presidente da Associao Americana de Sociologia. Harold GARFINKEL( 1917- ) Nasceu em Newark, Nova Jersey, nos EUA em 1917. estudou com Parsons mas foi profundamente influenciado pelas ideias de Schutz. Trabalhou na Universidade de Los Angeles, na Califrnia e dedicou-se anlise da estrutura do dia-a-dia dos actores sociais, tendo feito a sua tese de doutoramento sob o tema da percepo do outro. fundou a etnometodologia em 1967 com a publicao da obra, Studies of ethnomethodology. 5. Exerccios de controlo A. Complete os espaos em branco de modo a dar sentido pertinente s frases.

1. O interaccionismo simblico, em rigor, apareceu em ____________ com ___________________. 2. O ____________________ foi a principal influncia exercida sobre o_______________________. 3. Simmel pode ser considerado um ________________, pois interessa-se pelas formas da intraco social.
116

B. Diga se so verdadeiras ou falsas as seguintes afirmaes. 1. Robert Park e E. Burgess foram as mais conhecidas figuras da Escola de Frankfurt. 2. A sociologia teve o seu maior deenvolvimento em Chicago nos anos 50. 3. Becker no fez parte da Escola de Chicago. C. Assinale a nica resposta verdadeira. Goffman: a) Criou a teoria da roltulagem b) Desenvolveu os aspectos simblicos no interior do interaccionismo c) Foi um parsoniano convicto.

Solues A. 1 - 1937/ Herbert Blumer 2 - Pragmatismo. 3 - Interaccionista B. 1-v 2-f 3-f C.


b)

Captulo 7 - Teoria da Escolha Racional "TER" 1. Competncias a adquirir Depois de completar o estudo deste captulo dever ser capaz de: - Distinguir relacionar e a TER com o paradigma de Weber, nomedamente a sua teoria voluntarista da aco, - Relacionar a TER com as teorias de que partiu,
117

- Relacionar a TER com os nveis de anlise micro e macro, - Explicitar os pressupostos da TER, - Explicitar os principais desenvolvimentos actuais da TER, suas ideias, autores, datas e publicaes, - Referir as principais revistas onde se publica actualmente esta teoria, - Relacionar o conceito de racionalidade dos actores com outras teorias anteriores TER, - Explicar a importncia e os limites da utilizao do conceito de " modelo mais simples" pela TER, - Explicitar a importncia de Homans para a TER, - Explicitar as relaes da teoria da escolha racional coma a teoria das redes no desenvolvimento da teoria sistmica, - Explicar as relaes da TER com a teoria dos jogos, - Explicitar as principais ideias desta teoria, desde as principais relaes causais por ela consideradas, a natureza dos seus problemas, postulados, objectivos etc. - Explicitar as principais crticas feitas a esta teoria.

2. Conceitos prvios - Deduo - Induo - Causalidade - Nvel micro - Nvel macro - Explicao - Compreenso - Aco social 3. As ideias Introduo Teoria do intercmbio social, teoria das redes e teoria da escolha racional

A evoluo do pensamento do social no afastou de vez as convices positivistas da cincia. As orientaes sociolgicas positivistas do presente momento encontram-se em trs teorias: Teoria da troca, no seio da qual surgiram vrias contribuies
118

distintas, mas todas marcadas quer pelo behavorismo quer pela afirmao da existncia de uma racionalidade nos comportamentos individuais dirigida para fins e objectivos particulares, e condicionante do meio social. Teoria das redes, que se dedica compreenso das ligaes entre os nveis macro e micro da realidade social e foi desenvolvida por Richard Emmerson, e teoria da escolha racional, que se deve a James Coleman como extenso e desenvolvimento especialmente terico da teoria das trocas. Teoria da troca Esta teoria baseia-se em convices behavoristas, isto , afirma a importncia dos comportamentos individuais na determinao do meio social e posterior recondicionamento dos comportamentos individuais. Assim, longe das perspectivas holistas que quase fazem desaparecer o actor social, considera-se a sua capacidade individual de desenvolver comportamentos conducentes mudana social. O fundador da teoria da troca foi George Homans com a publicao do ensaio "Social behavior as exange" em 1958. Outros trabalhos desenvolvidos por Thibaut e Kelly no mbito da psicologia dos grupos vieram contribuir para o desenvolvimento desta teoria. A contribuio de Homans essencialmente psicologstica, pois incide sobre comportamentos individuais. Apesar disso os comportamentos individuais no so tratados enquanto comportamentos abstractamente isolados. O que o autor pretende mostrar as consequncias sociais dos comportamentos individuais nas interaces dos diferentes actores. No entanto, Homans acredita que o resultado dos mltiplos comportamentos individuais no carece de uma explicao sociolgica pois pode ser explicado pela psicologia. Julga que a interpretao oportunista dos actores sociais vai pautar os seus comportamentos no meio social e, estes comportamentos devem ser compreendidos a partir da psicologia. Assim estamos nas antpodas de uma anlise institucional e na refutao total do parsonianismo. Existe aqui uma profunda influncia liberalista, uma convico de que o resultado social das aces individuais est directamente ligado com os interesses privados de optimizao das suas posies. Trata-se de uma teoria utilitarista. Uma importante contribuio para a teoria da troca foi formulada por Peter Blau. Este austraco nascido em 1918, estudou nos Estados Unidos para onde emigrou em 1939. Foi professor em Columbia e, dedicou-se ao estudo das organizaes formais e da estratificao social. Peter Blau pretendia compreender a estrutura social a partir das relaes sociais. Compreender como que, a partir da interaco social poderia surgir a complexidade de uma estrutura social. Blau sublinha a importncia da troca
119

social como originria da prpria estrutura social atravs de um processo que decorre em quatro momentos: Num primeiro momento os indivduos estabelecem trocas entre si. Estas trocas geram num segundo momento diferenas de poder e de estatuto. Por sua vez, os diferentes estatutos e nveis de poder buscam a sua prpria legitimao e organizao, o que leva a um quarto momento caracterizado pela oposio de situaes e mudana social. A teoria das trocas sublinha o aspecto behavorista do estmulo-resposta. Considera que as relaes interindividuais se organizam em torno de sistemas de recompensa que, condicionam os comportamentos individuais, orientados egoisticamente para os benefcios da sua interaco social. Uma interpretao de nvel macro destes princpios individualistas e utilitaristas foi desenvolvida por Richard Emerson a partir da dcada de sessenta e representou uma nova etapa no desenvolvimento da teoria da troca. Emerson considera que a perspectiva terica de Homans reducionista e incapaz de explicar a totalidade da vida social. Em 1972 desenvolve uma teoria integrada que inclui a base psicolgica, mas igualmente os aspectos macrosociais. Amplia a anlise considerando que os actores sociais podem ser individuais ou colectivos. Emerson considera que os indivduos orientam as suas aces de modo a obter benefcios prprios, e portanto, os seus comportamentos so racionais no sentido dessa obteno. Os comportamentos que resultam em reduo de benefcios so progressivamente substitudos por outros mais teis. Por outro lado, os benefcios que cada indivduo pode obter esto dependentes da sua capacidade de troca no meio social, e portanto, tambm dos benefcios que ele pode fazer obter com a sua aco social. Ao passar para o nvel macro da anlise do comportamento, Emerson considera estes mesmos aspectos aplicados a entidades colectivas, dotadas de determinados valores que as caracterizam, e concretizando trocas em rede entre si e entre os seus actores. Estas redes de relao criam, permanentemente, oportunidades de troca e relaes sociais que se ligam atravs de uma estrutura a que ele chama uma rede de trocas. Assim, uma rede de trocas segundo o prprio autor, uma estrutura social que resulta de duas ou mais relaes de troca entre actores sociais, que se afectam mutuamente de forma positiva ou negativa. Este resultado positivo, quando a troca estabelecida amplia a capacidade de troca futura do actor social, e negativa, quando reduz a sua capacidade de troca, isto , reduz a sua capacidade de produzir benefcios para terceiros em troca de outros benefcios que estes lhes proporcionam no seio da rede. esta desigualdade na troca que gera a desigualdade de poder e a dependncia de uns em relao a outros. O poder um fenmeno estrutural que resulta das relaes de troca em rede e que condiciona essas mesmas relaes.
120

A teoria das redes A orientao marcadamente psicologista destas teorias foi rejeitada e ultrapassada por outros investigadores de modo a reconduzir o pensamento do social ao ponto de vista sociolgico. A teoria das redes um exemplo de reorientao da teoria da troca no sentido de relativizar a perspectiva atomista. A teoria das redes ultrapassa a perspectiva psicologista atravs de um enfoque culturalista centrado no estudo do processo de socializao, durante o qual, normas e valores so interiorizados pelos actores sociais. Transfere-se a anlise do nvel motivacional dos indivduos para o cumprimento das normas, para a observao das regularidades no cumprimento dessas mesmas normas. J no significativo perceber o que leva os indivduos a cumprir regras estabelecidas, mas sim, importa compreender a estrutura social, que se cr produzida pelos padres dos modos de ligao entre os indivduos. Assim, buscam-se redes de relaes padronizadas, estruturas profundas de aco, para alm das aparncias superficiais dos sistemas sociais. Na teoria das redes os actores esto constrangidos pela estrutura social pelo que a perspectiva fundamental estrutural e no individual. Nesta teoria mantm-se o paradigma de anlise em funo das redes de trocas de recursos. Considera-se que os actores podem ser entidades colectivas com diferentes capacidades de acesso aos recursos, o que d origem a uma estrutura estratificada em funo desses nveis. Os nveis referem-se ao poder, aos bens materiais informao etc. A estratificao, por sua vez, mostra que h uma estrutura de dependncia de uns em relao a outros.

Teoria da escolha racional

Esta teoria tambm uma variante e um desenvolvimento da teoria da troca, que se manteve um tanto marginal da teoria sociolgica. Foi formulada essencialmente por James S. Coleman, licenciado em sociologia pela Universidade de Columbia e professor na Universidade de Chicago. Em 1989 Coleman fundou a revista Rationality and Society e, em 1990 publicou o livro Foundations of social theory que estabelece a base do seu pensamento. Em 1992 tornou-se presidente da Associao Americana de Sociologia. Segundo o seu autor, esta teoria opera na base do individualismo metodolgico e pretende constituir uma base de anlise micro-social que sirva de explicao do nvel macro. Assim, Coleman pretende explicar o nvel macro-social a partir das aces racionais dos sujeitos ao nvel micro. Coleman pretende que, a teoria
121

sociolgica no se limite a um exerccio acadmico e que sirva para fazer interveno social. Uma das justificaes metodolgicas desta perspectiva a de que a recolha de dados estatsticos que permitem a anlise social se faz sempre a partir dos indivduos e procede por agregao de unidades. A teoria baseia-se no pressuposto de que os indivduos tem objectivos e valores que os orientam, os quais tentam implementar atravs das suas aces. Alm disso, faz apelo s concepes individualistas da economia, segundo as quais, as aces so racionais e tendem a maximizar a satisfao das necessidades e dos desejos individuais. A teoria organiza-se analisando dois elementos distintos, interligados: actores e recursos. Os actores tentam controlar os recursos cujo controlo tambm interessa aos outros, de acordo como seus interesses. Porque desejam o controlo de recursos controlados por outros os actores tem de envolver-se em relaes sociais. Estas organizam-se em sistema de aco. esta estrutura e a prossecuo individual de fins e interesses que cria a interdependncia ou o carcter sistmico da aco social. Embora reconhecendo que na vida real as pessoas no fazem s escolhas racionais, Coleman relativiza a o papel da irracionalidade na sua teoria. Por outro lado, no tem em considerao o constrangimento que o nvel macro exerce sobre o nvel micro. As ideias apresentadas no manual

A Teoria da Escolha Racional (TER), constitui uma actualizao e desenvolvimento das ideias de Max Weber quanto ao objecto da sociologia. Para Max Weber a sociologia deveria dedicar-se compreenso interpretativa da aco social com o fim de atingir uma explicao causal dessa aco. De facto, esta teoria pretende compreender os actores individuais interagindo entre si da melhor maneira possvel, tendo em conta o seu prprio interesse, os seus objectivos e recursos de que dispem e a percepo que tm do real. A teoria da escolha racional muito recente e est em franco desenvolvimento. Os seus contributos fundamentais esto a ser dados por Coleman e Fararo, Cook, Levi e Elster. Algumas revistas cientficas tais como a Racionality and Society e o Journal of Mathematical Sociology contm muitos artigos orientados para esta teoria. As Fundaes da Teoria da Escolha Racional na Sociologia Contempornea Como o nome indica a teoria baseia-se na crena iluminista de que a aco humana , em geral conduzida pela razo. Tanto o marxismo como o utilitarismo se desenvolveram com base nesta mesma presuno.
122

A teoria da escolha racional pressupe que a aco social, e a criao de cultura, normas e valores est relacionada com os desempenhos individuais e as consequncias desses desempenhos ao nvel do sistema social. Metodologicamente, tendo em vista fins analticos, esta teoria prope a concepo dos actores sociais atravs de um modelo que reduza as suas aces forma mais simples possvel. Entre os percursores da Teoria da Escolha Racional encontra-se Homans, Peter Blau e Mancur Olson. Esta teoria est intimamente ligada Teoria dos Jogos e Teoria das Redes, Teoria da Aprendizagem, Teoria Mimtica e Teoria Evolucionista que so consideradas teorias auxiliares. A TER parece ser um caminho de fuso entre a economia e a sociologia. A Natureza dos Problemas Tericos em Sociologia A teoria da Escolha Racional pressupe que os acontecimentos de nvel macro se produzem pela conjugao de efeitos dos acontecimentos de nvel micro. Da que os tericos mais extremistas desta corrente tenham produzido um reducionismo que d pelo nome de "individualismo metodolgico". A teoria da escolha racional pretende construir modelos de inter-relaes com o fim de perceber pela compreenso, e explicar dedutivamente, a causalidade da aco social. A interpretao das aces sociais A teoria da escolha Racional, na esteira de Max Weber, afirma que: - A compreenso (por interpretao) da aco social deve fazer-se no pressuposto que se pode construir um modelo simples (o mais simples possvel) das escolhas racionais individuais. - A aco social resulta de interaces de indivduos e pode ser interpretada como modelo mais simples possvel dessas interaces. - As causas dos fenmenos sociais devem ser procuradas nos sistemas, ou seja no nvel macro e podem ser compreendidas atravs da observao das aces aos nveis mais baixos (mdio e micro). - As aces sociais so interdependentes, ou seja, os actores tm sempre presente o comportamento dos outros embora de vrias formas. Premissas da Teoria da Escolha Racional Esta teoria baseia-se em trs premissas: Individualismo, ou presuno de que s os indivduos agem, e portanto, tudo o que ocorre na vida social proveniente da aco individual e tem
123

consequncias indirectas criando o sistema social, que posteriormente, condiciona as conscincias individuais. Ou seja, a estrutura explicada pela aco. Optimizao ou presuno de que o indivduo age sempre da melhor maneira que lhe possvel e, Autocentramento ou presuno que o objectivo da aco individual sempre o bem-estar do prprio actor. 4. Autores e obras PARETO COLLEMAN HOMANS Peter BLAU Mancur OLSON FARARO

5. Exerccios de controlo A. Complete os espaos em branco de modo a dar sentido pertinente s frases.

1. A TER constitui uma actualizao das ideias de ___________ quanto ao objecto da Sociologia. 2. Coleman uma das figuras mais importantes da Teoria da ________________________. 3. A T__________________________ baseia-se na crena iluminista de que a aco humana se baseia na razo. B. Diga se so verdadeiras ou falsas as seguintes afirmaes. 1. A teoria da troca faz parte da orientao neo-positivista 2. Emerson denvolveu a Teoria das Redes. 3. A teoria da troc baseia-se no Behavorismo. C. Assinale a nica resposta verdadeira. Homans: a) Aperfeioou a teoria da troca. b) essencialmente psicologista. c) Foi um dos principais seguidores de Parsons.
124

Solues A. 1 - Weber. 2 - Escolha racional. 3 - TER B. 1-v 2-v 3-v C. b) Captulo 8- Sociologia do Tempo e do Espao

1. Competncias a adquirir Depois de completar o estudo deste captulo dever ser capaz de: - Situar no tempo o momento em que os conceitos de espao e de tempo comearam a ser includos de forma generalizada na sociologia. - Explicitar como e porqu, podem ser considerados temporais os processos sociais e culturais. - Explicitar o conceito de tempo em Durkheim. - Distinguir tempo-relgio quantitativo, de tempo social qualitativo. - Dar exemplos de divises sociais do tempo com caractersticas diferentes, nomeadamente, sistemas de tempo-social hostis ao tempo-relgio. - Caracterizar as sociedades modernas do ponto de vista da sua construo social do tempo. - Distinguir "orientao pela tarefa" de "orientao pelo tempo". - Relacionar, em Marx, tempo e trabalho. - Relacionar o conceito capitalista de tempo com o conceito de tempo enquanto recurso deprecivel.

125

- Distinguir as trs principais contribuies para uma teoria social do tempo, a saber: Heiddeger, Bergson e Mead e associar cada um destes nome a noes chave ou aspectos fundamentais da concepo de tempo. - Explicitar sumariamente a relao marxista espao-capital. - Relacionar lealdades geogrficas e diviso do trabalho, em Durkheim. - Resumir a contribuio de Simmel para a sociologia do espao. - Caracterizar sumAriamente a personalidade urbana, segundo Simmel. - Situar no tempo e no espao a criao da sociologia urbana. - Referir os tericos da escola de Chicago que mais contriburam para a sociologia urbana e as suas ideias principais. - Explicitar, segundo Wirth, as trs causas de diferenciao nos padres sociais das reas urbanas. - Relacionar padres de vida com espao urbano e rural. - Distinguir as trs acepes do conceito de comunidade em Bell e Newby. - Identificar e explicitar as trs principais contribuies crticas das teorias de tempo e espao surgida nos anos setenta: Castells, Massey e a tese da "nova diviso internacional do trabalho". - Explicitar os trs factores que permitiram que se desenvolvesse a "nova diviso internacional do trabalho". - Explicitar os principais autores nos quai se baseou Giddens para construir a sua teoria do tempo e do espao. - Explicitar as cinco formas de diferenciao dos humanos relativamente aos objectos, segundo Giddens. - Referir, em Giddens, algumas fontes de constrangimento sobre a actividade humana e os resultados desses constrangimentos na vida humana. - Explicitar, em Giddens, os conceitos de: regionalizao, presenadisponibilidade, distanciamento espacio-temporal, margens de tempo-espao, repositrios de poder, dimenso temporal vazia. - Explicitar as principais crticas feitas a Giddens nesta teoria do tempo e do espao. - Caracterizar a noo newtoniana-cartesiana de tempo e relacion-las com a teoria sociolgica clssica do tempo e do espao. - Explicitar a noo de tempo absoluto. - Referir as quatro descobertas cientficas do sculo XX que permitiram mudar o conceito de tempo newtoniano-cartesiano. - Referir e explicar de que forma tais alteraes cientficas se reflectiram nas anlises mais recentes da sociologia do tempo, nomeadamente, a tese de Thompson e o debate do ps-modernismo. 2. Conceitos prvios

126

Todos os conceitos estudados no captulo "teoria social clssica". 3. As ideias As ideias apresentadas no manual A sociologia do espao e do tempo O estudo do espao e do tempo no tem uma tradio sociolgica duradoura. Apesar das importantes mudanas tecnolgicas da segunda metade do sculo XIX, que afectaram as relaes do homem com o espao e o tempo, tais como a inveno do telgrafo, do telefone, do motor de exploso, da bicicleta, da rdio, cinema, etc., a sociologia no iniciou uma reflexo sistemtica neste campo. notria a falta de estudos destas matrias. Os modelos de explicao sociolgicos limitaram-se a fazer coincidir as fronteiras das sociedades com as fronteiras dos estados nacionais sem problematizar as relaes sociais no espao supranacional, pressupondo, por defeito, a consistncia espacial e temporal dessas sociedades. A partir dos anos 70 e 80 do sculo XX, esta situao alterou-se e a sociologia passou a preocupar-se com a forma como as estruturas e os processos sociais e culturais so forosamente temporais e espaciais. Entre as perspectivas sociolgicas do tempo, podemos assinalar a concepo francesa derivada de Durkheim que afirma que o tempo nas sociedades humanas abstracto e impessoal e organizado socialmente. Ou seja, o tempo uma instituio social, sendo que as suas categorias no so naturais, mas sociais. Ou seja, as categorias de tempo, variam de sociedade para sociedade. Sorokin e Merton chamaram a ateno para a natureza qualitativa do tempo social que visto como um padro particular no necessariamente dirio ou hebdomadrio. Tambm Bourdieu mostrou a construo social do tempo nos seus estudos na Arglia, particularmente a existncia naquela cultura de um tempo hostil ao do relgio. Embora no possamos afirmar que a rejeio do padro cronomtrico do tempo esteja relacionada s com sociedades prmodernas, o que se verifica que as sociedades modernas esto, geralmente organizadas em funo do tempo do relgio. Nessas sociedades, o tempo visto como um recurso e no como um critrio de diferenciao. Sendo um recurso ele escasso, tal como
127

os outros recursos, e tende a esgotar-se. Por isso o clculo do tempo abstracto, mensurvel e divisvel adquire tanta importncia. Nas sociedades modernas, ao contrrio das tradicionais, as pessoas orientam as suas vidas pelo relgio e no pelas tarefas, pela luz do Sol ou pelas estaes. Marx problematizou a troca social com base na troca de tempos de trabalho e considerou que o capitalismo tentava alargar o tempo de trabalho para alm dos limites fsicos e sociais dos homens. Precisamente pelas consequncias de tais abusos na explorao do trabalho, surgiram as regulaes e legislaes do trabalho. O Estado obrigava assim limitao temporal da jornada de trabalho, desencadeando, a partir da a procura do trabalho intensivo, j que no era permitido estend-lo no tempo. Foi Max Weber que problematizou a importncia do tempo do relgio na transformao das subjectividades ou seja, na forma como os actores sociais representam mentalmente o tempo e as suas actividades em relao a ele. Heidegger, Bergson e Mead deram trs contribuies fundamentais para uma teoria social do tempo. Heidegger, mostrou o carcter temporal irredutvel da existncia humana: os seres humanos so fundamentalmente temporais e encontram o seu sentido na conscincia de caminhar para o fim da existncia. Bergson, por seu lado, contestou uma concepo espacializada do tempo. Os indivduos devem ser vistos como existindo no tempo, algo que est profundamente ligado ao corpo e algo que se representa subjectivamente mais em funo da vivncia que se faz dele do que propriamente do tempo objectivo. Assim, prope que a memria seja vista como a sobreposio dos passados, o que faz com que ela esteja em constante actualizao. Bergson v o tempo como uma varivel qualitativa e, o espao como varivel quantitativa. Mead tambm desenvolveu um ponto de vista temporal que relaciona o tempo com a aco, os acontecimentos e os papis, e portanto, como varivel objectivada. Considera que s o presente real, pelo que o passado visto como uma reconstruo mental do sujeito levada a cabo pelo momento presente, e portanto, permanentemente recriado e sem existncia real fora do sujeito. a emergncia do presente que d sentido ao passado e que d igualmente sentido ao futuro. Com Mead, estamos perante a mentalidade relativista tpica do sculo XX.
128

Uma Breve Histria do Espao Os socilogos clssicos no desenvolveram muito o conceito de espao. Marx mostrou que a acumulao capitalista se baseia na aniquilao do espao pelo tempo, e como isso gera transformaes sociais, fsicas, econmicas etc. ao longo do espao e do tempo. Tambm Durkheim analisou alguns processos de alterao das relaes sociais no espao, resultantes da progressiva diviso do trabalho, construndo uma teoria que mostrou que as representaes individuais do espao tem origem social e, em muitos casos, essas representaes reflectem o padro dominante de organizao social. Simmel, deu uma das mais importantes contribuies tericas do espao: analisou cinco propriedades bsicas das estruturas espaciais que podem ser encontradas nas interaes sociais que causm mudanas nos significados que se atribuem aos espaos. Essas cinco propriedades so: - Carcter nico ou exclusivo de um espao; - Formas nas quais o espao pode ser dividido em partes e, respectivo enquadramento de actividades nesse espao; - Grau em que as interaces sociais podem ser localizadas no espao; - Grau de proximidade ou distncia, especialmente da cidade; - Possibilidade de mudar de local e suas consequncias. Simmel considera que um espao tanto menos importante quanto a organizao social se separa dele. Relaciona a personalidade urbana, a liberdade pessoal no espao urbano, o desenvolvimento pessoal, interno e externo, a imergncia da mente racional e do intelectualismo, com as caractersticas do espao urbano. Relaciona ainda a economia monetria, com o sentido cronomtrico do tempo e, com o nivelar de sentimentos e atitudes. Define assim os padres modernos que permitem explicar a mobilidade da vida social, a fragmentao e a diversidade da vida moderna. Estas teorias no foram desenvolvidas aps a morte dos clssicos. O grande desenvolvimento sociolgico que se verificou, aps a morte de Weber, deve-se Escola de Chicago e, a, a preocupao fundamental situou-se ao nvel da ecologia humana ou urbanismo de que Louis Wirth e Redfield foram os principais representantes. Estes investigadores mostraram atravs dos seus estudos empricos que a organizao do espao, principalmente em termos de
129

dimenso e densidade, produz padres sociais correspondentes, o que no corresponde ideia de Simmel. Os estudos de Wirth forneceram a base para o desenvolvimento da sociologia urbana, enquanto os de Redfield forneceram a da sociologia rural numa tentativa de mostrar que esses dois mundos so completamente distintos e esto directamente dependentes da dimenso, densidade e heterogeneidade das reas rural e urbana. A investigao posterior viria a mostrar que essa distino no total e que no espao urbano h uma diversidade de modos de vida que no pode ser uniformizada por um padro urbano regular. A anlise das ligaes entre as pessoas nos espaos rural e urbano levou problematizao do conceito de comunidade em funo de vrios eixos explicativos: a) Acepo topogrfica partilha do espao. b) Acepo social interconhecimento e participao em instituies locais. c) Acepo afectiva existncia de comunho moral e afectiva entre os membros. d) Acepo ideolgica local de conflito social e dominao. A Crtica dos Anos 1970 Nas dcadas de 70 e 80 do sculo XX, alguns estudos sociolgicos vieram trazer mudanas tericas nas concepes de espao e tempo. Manuel Casttels fez uma reviso da sociologia urbana e rural, com base em conceitos marxistas estruturalistas mostrando a importncia das contradies do capitalismo, reflectidas sobre o espao nomeadamente, a concentrao de consumos colectivos de produo estatal, no espao urbano (escolas, hospitais, transporte pblicos etc.). Considerando que a anlise dos consumos colectivos deveria constituir o objecto de estudo da sociologia urbana, Castels procurou estudar estes consumos como forma de explicar polticas espaciais. Associa vrios problemas sociais a estes consumos colectivos e relaciona-os com os sistemas de cobrana e redistribuio da riqueza por parte do Estado. Considera que estes consumos so politizveis porque so fornecidos colecativamente e, dedica ateno aos movimentos sociais urbanos. Por isso, no l o espao urbano em termos culturais ou de formas de vida mas, em termos de espao, onde se geram os conflitos criados pelos consumos colectivos, consumos esses que resultam da necessidade de reproduo do poder de trabalho.
130

Vrias foram as crticas ao pensamento de Casttels mas basicamente centram-se na afirmao de que a distribuio espacial das actividades no deve ser vista como se fosse determinada pela estrutura social, e que o urbano tambm afectado pelas mudanas nas relaes de produo e, no s pelo consumo colectivo. Outro tipo de crtica s concepes clssicas do espao e do tempo, surgiu no final dos anos 70 com Massey, autor de influncia marxista, que enfatizou o modo como o urbano constrangido pela base econmica das sociedades, embora o espao em si, tenha um papel central na explicao da actividade capitalista, que por sua vez, se reflecte no espao, pela via dos constrangimentos econmicos. Massey considera a existncia de padres espaciais, resultantes da diviso social do trabalho e cuja dimenso histrica particular irrelevante. O carcter de tal padro deve ser explicado pelo desenvolvimento da luta entre capital e trabalho, e as desigualdades sociais manifestam-se em desigualdade espaciais. As desigualdades espaciais resultariam portanto de uma acumulao de estratos de restruturao, dependentes do impacto de processos de acumulao em graus variveis. (Acumulao de capital local, nacional, internacional). Daqui se evolui para a ideia de que as classes no se limitam pelas fronteiras dos Estados, mas ao contrrio, so fenmenos com determinantes internacionais que se manifestam espacialmente em funo de mltiplas variveis todas elas ligados aos processos de produo e acumulao capitalistas, aos interesses de classe e aos graus de concentrao espacial das classes. Outra reviso terica dos conceitos de tempo e espao resultou da perspectiva da tese da nova diviso internacional do trabalho. Esta tese pretendia a teorizao de uma suposta nova forma espacial das relaes de trabalho resultante da internacionalizao. So trs os factores que esta tese afirma, deverem ser tidos em conta na nova diviso internacional do trabalho: 1) Rpido melhoramento na produtividade, com consequente excedente de mo-de-obra rural, disponvel para trabalhar na cidade; 2) Mudanas tcnicas e organizacionais no processo produtivo, facilitando a separao do processo de produo do processo de concepo e direco; 3) Desenvolvimento de tecnologias de comunicao, possibilitando a circulao instantnea de informao e permitindo melhoramentos na superviso e controlo.
131

A conjugao destes trs factores resultou numa alterao da diviso espacial do trabalho e trs consequncias principais, a saber: a) Colapso generalizado do emprego na industria do Primeiro Mundo, b) Aumento do emprego na manufactura fabril de pases recentemente industrializados, c) Intensificao da competio espacial pela atraco e manuteno do capital mvel que pode hoje localizarse em qualquer lugar. O Tempo e o Espao em Giddens Guidens desenvolveu uma teoria particular do espao e do tempo, ligada sua teoria da estruturao social. Tendo Heidegger como inspirador postulou 5 caractersticas no ser humano: 1. Conscincia da prpria finitude, 2. Transcendncia da experincia sensorial individual por via da memria, 3. Conscincia do passar do tempo integrada nas instituies, 4. Existncia de subconsciente individual que liga passado e presente, 5. Movimento da passagem individual pelo tempo, passvel de interpretao como uma presena ou ausncia do corpo. Giddens parte da anlise do carcter rotineiro da maior parte da vida humana, no dia-a-dia. Essas rotinas so condicionadas por vrios constrangimentos que esto ligados aos limites do prprio ser humano, nomeadamente a natureza do corpo indivisvel, finito no tempo, impossibilitado do desempenho simultneo de tarefas e restrita capacidade de armazenamento de tempo-espao. As redes de interaco humana so formadas por trajectrias individuais dirias, semanais, mensais, anuais etc., por situaes, participao em grupos, prosseguimento de projectos etc. Essa redes esto condicionadas pelos limites dos indivduos que as compem e o resultado desses constrangimentos que a conduta diria no est s confinada por fronteiras fsicas e geogrficas, mas tambm por paredes espacio-temporais existentes em todos os lados. Estas paredes tem sofrido grandes mudanas e essas mudanas deram-se no sentido de fazer convergir o espao com o
132

tempo devido ao encurtamento do espao (resultante das tecnologias, nomeadamente nos transportes e comunicaes). Giddens considera que os processos individuais de vida esto ligados aos processos de longa durao das instituies, tentando assim integrar a teoria da aco na teoria das estruturas. Desenvolve vrios conceitos para atingir esse objectivo de que podemos destacar: a) Conceito de regionalizao, ou zona de espao-tempo relacionada com prticas sociais rotinizadas. b) Conceito de presena-disponibilidade, ou grau e formas pelas quais os indivduos esto co-presentes no meio social de cada indivduo. c) Concceito de, ou processo pelo qual as sociedades so esticadas por perodos de tempo mais curtos ou mais longos distanciamento espacio-temporal. d) Conceito de margens de tempo, ou formas de contacto ou conflito entre sociedades organizadas segundo diferentes princpios estruturais. e) Conceito de repositrios de poder, ou capacidade de armazenamento atravs do espao-tempo. f) Conceito de tempo vazio, ou separao do tempo e do espao das actividades sociais.

Sociologia do tempo e do espao A sociologia do tempo tem sido alvo de grande reviso medida que os conceitos de tempo e espao tm evoluindo. B. Adam prope que deixe de se distinguir o tempo natural do tempo social tal como se deve deixar de distinguir sujeito e objecto, natureza e cultura pois muito do que os cientistas atribuem exclusivamente ao humano, est generalizado na Natureza. S o tempo do relgio no existe na natureza, e esse que tem sido desprezado pela sociologia por ter sido considerado como uma varivel do tempo natural. 4. Autores e obras Castells
133

Massey Giddens 5. Exerccios de controlo A. Complete os espaos em branco de modo a dar sentido pertinente s frases.

1. O estudo do Espao e do tempo ______________ uma tradio sociolgica duradoura. 2. Entre as perspectivas sociolgicas do tempo podemos mencionar a Francesa que teve origem em _____________________. 3. ___________ e _______________ chamaram a ateno para a natureza ____________ do tempo social. B. Diga se so verdadeiras ou falsas as seguintes afirmaes. 1. Bourdieu estudou aspectos relativos ao tempo social. 2. As sociedades modernas esto geralmente organizasas em funo do tempo do relgio. 3. Marx no problematizou o tempo social. C. Assinale a nica resposta verdadeira. Heideger mostrou que: a) A troca social se baseava na troca de tempos de trabalho. b) Trocando o seu tempo de trabalho pelo salrio, o trabalhador est a ser alienado. c) A existncia humana tem um carcter temporal irredutvel.

Solues A. 1 - No tem. 2 - Durkheim. 3 - Sorokin/Merton B. 1-v


134

2-v 3-f C. c) V. BIBLIOGRAFIA A. Bibliografia complementar ANSART, Pierre - Sociologia francesa contempornea, Oeiras, Celta editora, 2002, 252 pp. CORCUFF, Philippe - As novas sociologias, Sintra, Distribuidora Editora Vral, 1997,150 pp. HERPIN, Nicolas - A sociologia americana, Porto, edies afrontamento, 1982, 199 pp.

B. Bibliografia para o estudo do pensamento dos fundadores da sociologia:

ARON, Raymond - As etapas do pensamento sociolgico, S. Paulo, Martins Fontes/Editora Universidade de Braslia, 1982, 557pp. BRAGA DA CRUZ, Manuel - Teorias sociolgicas, I volume, os fundadores e os clssicos, Lisboa, Fundao Caloust Gulbenkian, 1989, 755pp. CLERC, Denis - Decifrar os grandes autores da economia e da sociologia, tomo I, Lisboa, Editora Pergaminho, 1999,197pp.

C. Outra bibliografia em portugus BERGER, Peter e LUCKMANN, Thomas, A construo social da realidade, Petrpolis, 8 ed. Vozes, 1990, 248 pp.

135

CARVALHO FERREIRA, J.M. e outros Sociologia, Lisboa, Editora McGraw- Hill de Portugal Lda,1995, 514pp. CASTELLS, Manuel A sociedade em rede, 2 volumes, Lisboa, Fundao Caloust Gulbenkian, 2002. GIDDENS, Anthony As consequncias da modernidade, Oeiras, Celta editora, 1996, 126 pp. Sousa Santos, Boaventura de Introduo a uma cincia ps-moderna, Porto, Edies Afrontamento, 2 ed. 1990,199 pp, Col Biblioteca das Cincias do Homem, n 10. WEBER, Max A tica protestante e o esprito do capitalismo, Lisboa Presena, 1983, 229 pp. WEBER, Max O poltico e o cientista, Lisboa, 2 ed. Presena, 1973, 189 pp., Biblioteca de Cincias Humanas, n 1.

D. Bibliografia em lngua inglesa RITZER, George - Modern sociological theory, & ed. The McGraw-Hill Companies, inc., Nova York, 1996, 609 pp. SLATERRY - Key Ideas in sociology, Londres, 1992,333 pp. STONES, Rob, (selec.) - Key sociological thinkers, Londres, Ed. Rob Stones, 1998, 366 pp.

E. Dicionrios e obras de consulta geral AKOUN, A; BALLE, F.BONILAURI, B. E OUTROS Enciclopdia sociolgica contempornea, Porto, Rs-Editora, 2 volumes, 445pp e 509 pp. BOUDON-BOURRICAUD - Dictionnaire critique de la sociologie, Paris, Puf, 1982, 714 pp. BIRAU, A. Dicionrio das cincias sociais, Lisboa, Publicaes D. Quixote, 1978,454 pp.
136

DUNCAN, MITCHELL, G. Novo dicionrio de sociologia, Porto, Rs editora, 535 pp. GRAWITZ, Madeleine Daloz,1990,1140 pp. Mthodes des sciences sociales, Paris, 8 ed.

MARSHALL Gordon - Oxford dictionary of sociology -new edition, Oxford, Oxford University Press, 2 ed. 1998,712 pp. LALLEMAN, Michel Histria das ideias sociolgicas das origens a Max Weber, Petrpolis, Editora vozes, 2003, 327pp. - Pginas 85 a 142. OUTHWAITE, William e outros Dicionrio do pensamento social do sculo XX, Lisboa, Dinalivro, 1996, 970 pp. VOLKOV, F. M. e outros, Histria da sociologia (sculo XIX e princpios do sculo XX), Moscovo, Edies progresso, 1990, 380 pp., Coleco Acadmica. F. Bibliografia tcnica de estudo CERVO, A. L. e BERVIAN, P.A. Metodologia cientfica, S. Paulo, Makron Books do Brasil Editora Lda, 1983, 249 pp. RUIZ, Joo lvaro Metodologia cientfica, guia para a eficincia nos estudos, S. Paulo, 2 ed. Editora atlas S.A., 1991,183 pp. SEVERINO, Antnio Joaquim Metodologia do trabalho cientfico, S. Paulo, 18 ed. Cortez Editora, 1992, 252 pp. TORRES, Adelino - O mtodo no estudo, Lisboa, A regra do Jogo, 1980,112 pp.

137

VI. TESTES FORMATIVOS

Teste formativo N .1 Este teste o formato e as cotaes idnticas ao exame geral da cadeira e serve como modelo de exerccio para a preparao do exame.

Grupo I - corrigir textos (3,5 valores)

Os textos que se seguem contm erros de contedo. Corrija-os anotando as suas correces no quadro ao lado.

Texto 1.

"Na verdade, fcil compreender a teoria social contempornea sem dar conta das origens histricas e dos fundamentos clssicos da teoria social."

Onde se l

Deveria ler-se

Texto 2. " Olhando para a histria da sociologia europeia no perodo entre os anos trinta e sessenta somos imediatamente confrontados com a dimenso da contribuio de Talcott Parsons (1902-79) para o
138

desenvolvimento da teoria econmica e, em particular, para a emergncia do estruturalismo". Onde se l Deveria ler-se

Texto 3. " H algo de paradoxal quando se escreve acerca da sociologia do conflito e da cooperao. Neste sentido, a minha inteno demonstrar que essas noes tm um significado central no interior da teoria sociolgica contempornea, mesmo sabendo que nem sempre tal aconteceu. A histria da teoria social no sculo XX tem sido, de certa forma, a histria da sua ausncia singular, apesar de se poder demonstrar que se trata de uma ausncia impossvel de justificar por inteiro. O conflito e a cooperao emergiram em diversos lugares, rompendo com algumas opes preexistentes formadas em torno de distines que serviram para construir uma sociologia que no era nem conflituosa, nem cooperativa".

Onde se l

Deveria ler-se

139

Grupo II - Relacionar argumentos ( 4,5 valores)

Ligue convenientemente a primeira segunda coluna. Na grelha da chave, complete o quadro com o nmero correcto retirado da coluna B. 1. Cincia no sculo XVIII 2. Positivismo sociolgico 3. Dialtica 4. Materialismo histrico 5. Construtivismo 6. Marxismo ocidental Chave 1 2 3 4 5 6 1. Durkheim e Comte 2. Metodologia hermenutica 3. Gramsci 4. Naturalismo 5. Engels 6. Hegel

140

Grupo III - Autores e obras ( 3 valores)

Ligue A e B convenientemente. Na grelha da chave, complete o quadro com o nmero correcto retirado da coluna B.

1. Raymond Aron 2 .Durkheim 3. Habermas 4. Wright Mills 5. Parsons 6. Weber

1. Conhecimento e interesses humanos 2. A elite do poder 3. The social systhem 4. O suicdio 5. A tica protestante e o esprito do capitalismo 6. As etapas do pensamento sociolgico

Chave 1 2 3 4 5 6

141

Grupo IV - V/F - (4 valores)

Marque com -V ( verdadeiro) ou F ( Falso) as seguintes afirmaes: V/F 1 2 3 4 5 6 7 8 A Teoria da Escolha Racional afirma que as causas das aces sociais devem ser procuradas nos sistemas. A concepo francesa a sociologia do tempo derivada de Toqueville O desenvolvimento da sociologia foi marcado pelas diferentes histrias nacionais O pensamento sociolgico alemo foi unificado por Marx e Engels Durkheim foi professor na Sorbonne Marx foi influenciado por Hegel Weber criou uma teoria da estratificao social Weber um terico da aco

142

Grupo V - Escolha mltipla ( 5 valores)

Assinale a nica resposta certa de cada grupo. 1. A nvel cultural o ps-modernismo caracteriza-se por: a) Produo cultural uniforme b) Produo cultural massificada c) Produo cultural original d) Produo cultural a-tecnolgica 2. O termo marxismo refere-se:

a) Unicamente teoria de Marx b) S aos trabalhos de Marx e Engels c) s teorias subsidirias do pensamento de Marx e Engels d) s teorias deterministas no seu conjunto 3. A teoria crtica:

a) Ataca o pensamento de Habermas b) Ataca a escola de Frankfurt c) Ataca o pensamento de Horkheimer d) Ataca a prpria sociologia 4. Weber e Parsons so considerados

a) Objectivistas b) Fundamentalistas c) Subjectivistas d) Positivistas 5. Parsons chamou ao seu modelo terico da aco: a) Modelo accionista b) Modelo do acto unidade c) modelo aco/reaco d) modelo activo /subjectivo
143

Teste formativo N .2 Este teste o formato e as cotaes idnticas ao exame geral da cadeira e serve como modelo de exerccio para a preparao do exame.

Grupo I - corrigir textos (3,5 valores)

Os textos que se seguem contm erros de contedo. Corrija-os anotando as suas correces no quadro ao lado.

Texto 1. "Segundo Marshall, os actores possuem, desde a infncia, uma necessidade primordial, inconsciente, uma necessidade de sentimentos de familiaridade e de direco prtica dos elementos estveis do seu mundo social. Este sentimento complexo, que Marshall designa por segurana ontolgica, assegurado, em ltima instncia, pelos jovens atravs da sua participao na produo de rotinas".

Onde se l

Deveria ler-se

Texto 2. " O trabalho original de Parsons em A diviso do trabalho social estimulou bastante o interesse na reconstruo da teoria social, mas o desenvolvimento do paradigma da teoria crtica no se deve inteiramente aos seus esforos, pois este estava a desenvolver-se independentemente noutros locais que no Harvard - na Universidade de Columbia, por exemplo, onde R.K. Merton leccionava".
144

Onde se l

Deveria ler-se

Texto 3. " O grande desafio que se coloca aos tericos da economia o de modelar o hiato entre, por um lado, a aco social individual e os efeitos macro, por um lado, e, por outro, entre os efeitos macro e as aces colectivas. Para alcanar estes objectivos gmeos, necessitamos de um modelo do actor individual que seja simples e suficientemente flexvel para nos conferir uma razovel possibilidade de xito". Onde se l Deveria ler-se

145

Grupo II - Relacionar argumentos ( 4,5 valores)

Ligue convenientemente a primeira segunda coluna. Na grelha da chave, complete o quadro com o nmero correcto retirado da coluna B.

1. Teoria da democracia 2. Capitalismo 3. Escola de Frankfurt 4. Positivismo lgico 5. Sociologia americana 6. Escola de Chicago Chave 1 2 3 4 5 6

1. Anti-naturalismo 2. Crculo de Viena 3. Liberalismo 4. Ecologia humana 5. Toqueville 6. Modernidade

146

Grupo III - Autores e obras ( 3 valores)

Ligue A e B convenientemente. Na grelha da chave, complete o quadro com o nmero correcto retirado da coluna B.

1. Giddens 2. Weber 3. Comte 4. Durkheim 5. Marx 6. Khun

1. O poltico e o cientista 2. A misria da filosofia 3. As formas elementares da vida religiosa 4. Discour sur lesprit positif 5. As consequncias da modernidade 6. A estrutura das revolues cientficas

Chave 1 2 3 4 5 6

147

Grupo IV - V/F - (4 valores)

Marque com -V ( verdadeiro) ou F ( Falso) as seguintes afirmaes: V/F 1 2 3 4 5 6 7 8 A metateoria sociolgica a filosofia da sociologia. O positivismo separa a esfera do sujeito da do objecto. A ontologia construtivista no relativista. Os realistas crticos compatibilizam objectividade e subjectividade. Os ps-positivistas consideram que no existe uma estratificao real na sociedade. O crculo de Viena surgiu em 1912. Gadamer desempenhou um papel central na hermenutica contempornea. Alfred Schutz introduziu na sociologia a fenomenologia de Husserl.

148

Grupo V - Escolha mltipla ( 5 valores)

Assinale a nica resposta certa de cada grupo. 1. As teorias da Prxis distinguem-se das subjectivistas por: a) Considerarem muito menor a importncia da conscincia na aco social. b) Acreditarem que os actos mentais moldam as prticas. c) No consideram a interveno da conscincia nas condutas individuais. d) Serem objectivistas. 2. Parsons conseguiu: a) A unificao da sociologia americana. b) Uma sntese das ideias da sociologia, antropologia e sociologia clssicas. c) Estabelecer o estatuto cientfico da sociologia. d) Fazer reconhecer o estatuto da sociologia europeia. 3. Parsons considera que a sociedade contempornea a) Reflecte as contradies do sistema capitalista. b) Deve ser estudada pela via emprica. c) Resulta de erros na ecologia humana d) caracterizada por contrastes e valores antagnicos.

4.Merton define cultura como: a) Uma dijuno entre anomia e estrutura. b) Um conjunto normativo de valores vigentes numa sociedade particular. c) Um conjunto organizado de relaes sociais. d) Uma conjuno de valores e objectivos culturais. 5. O interaccionismo simblico supe: a) Que a qualquer percepo dos estmulos uma resposta imediata.
149

b) Os actos sociais so unipessoais. c) O smbolo significante est ausente da comunicao formal. d) A dispensa da utilizao de mtodos cientficos.

150

Solues Teste n. 1
Grupo I Fcil/difcil Americana/europeia Teoria econmica/teoria sociolgica Estruturalismo/funcionalismo Conflito e cooperao/ espao e tempo Nem conflituosa / nem cultural Nem cooperativa / nem espacial. Grupo II 1-4 2-1 3-6 4-5 5-2 6 -3 Grupo III 1-6 2-4 3-1 4-2 5-3 6-5 Grupo IV 1. v 2. f 3. v 4. f 5. v 6. v 7. v 8. v Grupo V 1. b) 2. c) 151

3. d) 4. c) 5. b)

Teste 2
Grupo I Marshal/Giddens Jovens/adultos A diviso do trabalho social/The structure of social action Teoria crtica/ funcionalismo- teoria dos sistemas Economia/Sociologia Aces colectivas/aces individuais

Grupo II 1-5 2-6 3-1 4-2 5-3 6-4 Grupo III 1-5 2-1 3-4 4-3 5-2 6-6 Grupo IV 1. v 2. v 3. f 4. v 5. f 6. f 7. v 8. v Grupo V 1. a) 152

2. b) 3. d) 4. b) 5. d)

153