LA HISTORIA DE LA SALVACION EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Si pudiramos imaginar una figura para expresar qu es la historia en el pensamiento cristiano no trazaramos ni una

lnea, ni un crculo, sino una espiral de espirales. En el pensamiento judo y cristiano la historia no es un retorno eterno, permanente, puramente circular, que se repite cada generacin. Tampoco concebimos el tiempo como una lnea que comenz y no terminar, indefinidamente. Estaramos, si pudiramos representar la cosmovisin cristiana sobre el tiempo en una hipottica espiral de crculos y crculos que partiendo del Padre en el tiempo Creador lleva a la plenitud de los tiempos donde todo converge en Cristo, ya presente en la creacin; desde la Nueva Creacin de la Pascua parten de l tambin en mltiples crculos que forman un espiral en expansin que prepara su vuelta gloriosa. Esa espiral de espirales que viene de Dios y a Dios nos lleva, tiene su columna axial en Cristo preexistente, encarnado, muerto y resucitado que ha de volver glorioso para reinar por siempre. Podemos, por tanto, delimitar los tiempos de la Historia de Salvacin del siguiente modo: Tiempo de creacin, Tiempo de gracia y espacio de libertad, Tiempo de pecado y desorientacin, Tiempo de llamada y de promesas, Tiempo de opresin y liberacin, Tiempo de desierto y de Alianza, Una tierra para un pueblo, Tiempo de exilios y profeca, Plenitud de los tiempos en Cristo, Tiempo para la Iglesia peregrina al servicio del Reino que espera la Parusa del Seor. El tiempo de la historia de la salvacin se articula en tres grandes "momentos": al inicio, la creacin; en el centro, la encarnacin-redencin; y al final, la "parusa", la venida final, que comprende tambin el juicio universal. Pero estos tres momentos no deben entenderse simplemente en sucesin cronolgica. Ciertamente, la creacin est en el origen de todo, pero tambin es continua y se realiza a lo largo de todo el arco del devenir csmico, hasta el final de los tiempos. Del mismo modo, la encarnacin-redencin, aunque tuvo lugar en un momento histrico determinado el perodo del paso de Jess por la tierra, extiende su radio de accin a todo el tiempo precedente y a todo el siguiente. A su vez, la ltima venida y el juicio final, que precisamente tuvieron una anticipacin decisiva en la cruz de Cristo, influyen en la conducta de los hombres de todas las pocas. TIEMPO DE CREACIN En los dos primeros captulos del Gnesis se resalta el diseo de Dios que parece estar ordenando el caos. Su PALABRA ordena la realidad, la crea y as lo vivifica todo. Se esquematiza la creacin en siete das, y en el sexto, antesala del descanso divino, crea Dios al hombre a su imagen: Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre, varn y mujer los cre ( Gnesis 1,26). Los personajes claves de este tiempo originario son Adn y Eva: la humanidad irreductiblemente masculina y femenina, creada para el amor y la armona. TIEMPO DE GRACIA Y ESPACIO DE LIBERTAD Es el tiempo primero de gracia y armona. El varn armnicamente unido a la mujer, la criatura humana en comunin plena con la creacin y con el Creador-Padre goza en el dilogo y la relacin con Dios. Es el tiempo de la libertad, porque sin ella la humanidad no estara todava humanizada. Es el tiempo donde la seduccin es posible y el pecado es una posibilidad. Es el tiempo donde se van a quebrar la armona y la solidaridad. Se abre por la seduccin- el tiempo de la vergenza y la culpa. Ya no se atreven a mostrarse cara a cara con Dios que se paseaba por el jardn a la hora de la brisa (Gnesis 3,8). TIEMPO DE PECADO Y DESORIENTACIN A partir del captulo 4, el libro del Gnesis ofrece un panorama de desorientacin. Es la corrupcin que permite afirmar al autor del libro que

Al ver el Seor que la maldad del hombre creca sobre la tierra y que todos los pensamientos de su corazn tienden siempre y nicamente al mal, el Seor se arrepinti de haber creado al hombre en la tierra y le pes de corazn (Gnesis 6,5). La decisin de Dios, si pudiramos hablar as, no hizo caso al peso de su corazn y por eso estableci un pacto con No: Yo establecer mi alianza contigo (Gnesis 6,17) y No hizo todo lo que le mand el Seor (Gnesis 6,22). Podramos pensar en una interpretacin alegrica del diluvio universal como tiempo para una primera purificacin que renovara y ofreciera una oportunidad. No evoca a Adn, el diluvio devuelve a la tierra al caos inicial, pero la bondad de Dios es ms fuerte que el pecado de los hombres y se restablece la historia aunque nunca volver el Edn perdido. TIEMPO DE LLAMADAS Y DE PROMESAS La preocupacin que Dios ha mostrado por la humanidad, se centr ms tarde en la atencin por una persona concreta: Abrn. A un hombre sin descendencia y nmada, de la tierra de Ur, en Caldea, Dios le hizo la promesa de la tierra y de un hijo, y en l la promesa de un pueblo numeroso. Sal de tu tierra, de tu patria y de la casa de tu padre, hacia la tierra que te mostrar. Har de ti una gran nacin, te bendecir, har famoso tu nombre y sers una bendicin. Bendecir a los que te bendigan, maldecir a los que te maldigan, y en ti sern benditas todas las familias de la tierra (Gnesis 12,1-3). Las promesas, reiteradas una y otra vez, son el contenido de la Alianza (Gnesis 17,1-14) y poco a poco se fue abriendo paso la salvacin de Dios para un pueblo con una historia y en una tierra, siempre cifrada en tiempo real y en espacio concreto. Habr intervenciones divinas para el nacimiento de Ismael, en la teofana de Mambr, para el nacimiento de Isaac y la prueba de Abraham, en la muerte de Sara y durante los ciclos de Isaac y de Jacob, hasta constituir a Israel (Gnesis 32,23-32). Dios ha decidido intervenir ofreciendo una presencia que no est vinculada a un santuario, sino a un pueblo y a una promesa. TIEMPO DE OPRESIN Y LIBERACIN Vale la pena detenerse en el ciclo de Jos (Gnesis 37-50). El final del libro del Gnesis, muestra a Jos rodeado de una prole muy numerosa y ofrece un nexo entre la memoria de los patriarcas y la esperanza del xodo hacia la tierra prometida: Yo voy a morir, pero Dios cuidar de vosotros y os llevar de esta tierra que jur dar a Abrahn, Isaac y Jacob (Gnesis 50,24). Surgi en Egipto un faran nuevo que no haba conocido a Jos (Exodo 1,8). Aparece el ciclo de Moiss, con un nacimiento y una infancia que le preanuncian como salvado de las aguas y como libertador de un pueblo. De nuevo el agua, de nuevo un linaje. El ciclo de Moiss es extraordinario y le servir al evangelista Mateo para ofrecerlo como tipo de Cristo. La vocacin de Moiss y el episodio de la zarza comprometen a Dios con el sufrimiento de su pueblo y por eso afirma: He bajado a librarlo de los egipcios, a sacarlo de esta tierra, para llevarlo a una tierra frtil y espaciosa, tierra que mana leche y miel (Exodo 3,8). El episodio inicia un tiempo de pugna y confrontacin del Seor con el faran hasta que sucede la Pascua y la salida de los israelitas. El paso por el Mar Rojo evoca la creacin y el diluvio y ahora es signo y tiempo en la liberacin de Israel. TIEMPO DE DESIERTO Y DE ALIANZA Tras el paso del mar llegaron al Sina y Moiss subi hacia Dios (Exodo 19,3). En el desierto la teofana, la Alianza, la entrega de la Ley, el becerro de oro y la alianza renovada: Yo voy a concertar una alianza: en presencia de tu pueblo har maravillas como no se han hecho en ningn pas o nacin (Exodo 34, 10). El final del Deuteronomio nos sita ante la tierra prometida, prepara la ocupacin y la conquista. El discurso segundo de Moiss se ocupa del lugar y del tiempo, del nosotros y del aqu y ahora:

No concert el Seor esta alianza con nuestros padres, sino con nosotros, con todos los que estamos vivos hoy, aqu (Exodo 5,3). UNA TIERRA PARA UN PUEBLO Los libros histricos comienzan con el ciclo de Josu y las estrategias de la conquista: Jeric, el paso del Jordn, la conquista del Sur y la conquista del Norte de la tierra. El reparto del territorio hasta la Asamblea de Siqun, que ofrece una verdadera sntesis de la historia de salvacin (Josu 24,1-13). La memoria, ya estereotipada, testifica siempre el protagonismo de Dios y sus acciones salvficas y la palabra de Josu ahora ejerce de notario ante el pueblo que ha de venir en el futuro. TIEMPO DE EXILIOS Y PROFECAS Tiempo de Jueces, Tiempo de Reyes. La historia de la monarqua es una constante ida y vuelta a la alianza sellada por Dios con Israel. Los ciclos de Sal, David y Salomn marcan una poca fuerte y dorada para la memoria de Israel, pero no siempre es suficiente. Aunque poseen una tierra y son un pueblo, se olvidan de Dios (Idolatra), dejan de ser fieles (Infidelidad) y olvidan el cdigo del desierto (Injusticia). Los profetas permanentemente denuncian su comportamiento y llaman a la conversin recordando la alianza, pero entretanto va surgiendo el anhelo de una justicia y una fidelidad nuevas y mayores. Se abre paso la esperanza mesinica y los profetas cantan anuncios que se irn comprendiendo progresivamente.