CAPA DE ATIVIDADES

PROGRAMA DE MESTRADO EM DOCENCIA NA EDUCAO BRASILEIRA - Stricto sensu Profissionalizante POLO: Pombal PB PERIODO: 2013.1 COMPONENTE CURRICULAR Sociologia, Educao e Contemporaneidade MINISTRANTE Prof. Cleoneide Moura Nascimento DATA DO ENCONTRO 15/06/2013 DATA DA ENTREGA DA ATIVIDADE 27/07/13 TITULO DA ATIVIDADE SUB-TITULO

A contribuio sociolgica da educao em Max Weber

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RESUMO DA ATIVIDADE:

O presente trabalho tem como principal objetivo, mostrar o pensamento sociolgico sobre a educao em Max Weber de maneira bibliogrfica, enfatizando suas concepes sobre a ao social, e suas relaes com o sujeito e a comunidade nos diferentes tipos de educao, e a influncia que a mesma tem sobre a ao social.
____________________________________________ Assinatura do aluno (a) AVALIAO DO PROFESSOR (a): ___________________________________________ Assinatura do aluno (a)

____________________________________________________________________________________ CONCEITO: ________. Assinatura do Professor (a) ____________________________________

A contribuio sociolgica da educao em Max Weber Jos Antonio Freire Formiga Martins1 Rooselit Herculano Formiga2
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Licenciado em Filosofia pela Fafic Faculdade de Filosofia Cincias e Letras de Cajazeiras- PB. Ps- Graduado em Psicopedagogia pela Fip Faculdades Integradas de Patos. Mestrando em Docncia da Educao Brasileira Sapiens. Licenciatura em Histria - UFPB.

RESUMO O Objetivo principal desse estudo foi relacionar o pensamento durkheimiano sobre a Educao com o seu funcionalismo; coero social; sistemas educacionais; regras morais e sociais adotadas por cada sociedade em poca distintas. Estes influenciaram e influenciam a educao at hoje. Durkheim mostra que deferentes povos em diferentes lugares e em determinada poca, tiveram determinados sistemas educacionais que privilegiavam seus ideais de organizao social. Seu mtodo na verdade expressou um carter educativo. Este o papel que o mesmo atribuiu educao. Esta obrigatoriedade sobre o indivduo permitiu suas realizaes, desde que consiga integrar-se a essa estrutura. Mas na Histria ele no encontraria nada em que apoiasse tal hiptese. A educao tem variado infinitamente com o tempo e o meio social. Enfim, Durkheim por meios de suas concepes educacionais nos ajudam a pensar sobre a educao, e mais que isso, nos ajuda a construir uma identidade docente. PALAVRA-CHAVE: Sociologia da Educao, mile Durkheim, Educao. ABSTRACT The main objective of the study was to relate the trought Durkheim on education with its functionalism; social coercion; education systems; moral and social rules adapted by each society in time distinct. These influenced and influence education even today. Durkheim shows that different people in different places and at on time, had some education systems that favored their ideals of social organization. His method actually expressed education. This character is the role assigned to the some education. This obligation on the individual allowed his achievements, provided that it can be integrated into this structure. But in the story he did not find anything that would support such hipotese. The education has varied infinitely in time and social environment. Finally, Durkheim by means of their educational concepts help us to thinks about education, and more than that helps us build a teaching identity. KEYWORDS: Sociology of Education; mile Durkheim; Education INTRODUO Ao pensarmos a educao temos que refazer o caminho traado pelos tericos buscando clarificar suas teorias, em vista das novas demandas impostas a ela. Nessa perspectiva, determinante uma analise das teorias sociolgicas que possibilite refazer este caminho na atualidade.

Assim, a partir dessa premissa abordaremos a educao sob a tica de Emile Durkheim, a fim de considerarmos os objetivos, princpios e estratgias da educao dos nossos dias e seus reflexos na sociedade. Durkheim e a Educao De origem simples, Emile Durkheim foi apontado como um dos primeiros grandes tericos da Sociologia. O mesmo nasceu em 1858 em Epinal na Alscia, no noroeste da Frana, descendente de uma famlia de rabinos. Iniciou seus estudos filosficos na Escola Normal Superior de Paris, indo depois para a Alemanha. Lecionou Sociologia em Bordus, primeira ctedra dessa cincia criada na Frana. Transferiu-se em 1902 para Sorbornne onde lecionou a cadeira de Cincia da Educao, substituindo Fernando de Buisson. Quando se fez a reforma do ensino francs (1902), encarregou-se de organizar um estgio pedaggico terico na Universidade de Paris, destinado aos candidatos agregao, degrau correspondente ao substituto do catedrtico. Suas principais obras foram: Da diviso do trabalho social, As Regras do Mtodo Sociolgico, O Suicdio, Formas Elementares da Vida Religiosa, Educao e Sociologia, Sociologia e Filosofia, como tambm Lies de Sociologia. Discpulo de Kant e August Conte, sua contribuio foi perceptvel e primordial para a consolidao da Sociologia como cincia na Frana. Suas ideias transpuseram as fronteiras francesas, influenciando geraes de polticos, pesquisadores e educadores. Durkheim relacionava educao e sociedade a partir de sua sociologia, pois considerava a educao um fenmeno eminentemente social, apresentando o fato social como objeto sociolgico. Para ele, tanto a educao quanto a sociedade sofre a ao coercitiva e externa que permite uma forte identificao enquanto sistema social. Segundo No, Durkheim enfatiza o rigor da educao quando afirma,
Os conceitos da educao so independentes das vontades individuais, so as normas e valores desenvolvidos por uma sociedade o grupo social em determinados momentos histricos, que adquirem certa generalidade e com isso uma natureza prpria, tornando-se assim coisas exteriores aos indivduos.

Durkheim defendia a educao como o meio pelo qual ela prepara na formao das crianas, as condies essenciais de sua prpria existncia. Segundo Ele,
A educao a ao exercida pelas geraes adultas, sobre aquelas no ainda amadurecidas para a vida social. Tem por objeto suscitar e desenvolver, na criana, certo nmero de estados fsicos intelectuais e morais, reclamados pela sociedade poltica no seu conjunto e pelo meio especial a que a criana particularmente se destine.

Com isso, Durkheim explica que a educao promove a interao (socializao) das crianas estabelecendo por meio dela a formao da personalidade e identidade do indivduo. A qual o ser individual e o ser social constituem um todo orgnico, que segundo Durkheim potencializa o objetivo da educao que constituir ou organizar esse ser em cada um de ns. Segundo ele, sem educao o homem no seria o que . Pela cooperao e pelas tradies sociais que, o homem se faz humano. Essa cooperao alinhado ao dualismo caracterstico da sociologia torna o indivduo capaz de submeter-se a vida social e moral, alvo do processo educacional. Para ele,
A educao tinha por objeto, antes de tudo, realizar em cada indivduo, os atributos constitutivos da espcie humana em geral, levando-os ao mais alto grau de perfeio.

Em seu livro Educao e Sociedade Durkheim j advertia sobre a amplitude da educao, desde o seu mais simples objetivo s teorias educacionais mais complexas. Mesmo considerando grave erro intitular tal modelo educacional, a educao ideal. Para Durkheim,
Se se comea por indagar qual deva ser a educao ideal, abstrao feita das indagaes de tempo e lugar, porque se admite, implicitamente, que os sistemas educacionais nada tem de real em si mesmos.

determinante considerar que cada sociedade em seu respectivo contexto histrico, onde se desenvolveu, possui um modelo educacional que foi considerado ideal para aquela poca. Tornando clara a inexistncia de sistemas educacionais ideais, sem considerar seus contextos. Para cada poca, h um tipo regulador de educao que atenda as demandas impostas a cada indivduo, enquanto sujeito social, com sua funo em determinada idade. Ele defende que,
Para encontrar um tipo de educao absolutamente homogneo e igualitrio seria preciso remontar at as sociedades pr-histricas, no seio das quais no existisse nenhuma diferenciao. No h povo em que exista certo nmero de ideias, sentimentos e prticas que a educao deve inculcar a todas as crianas, indistintamente seja qual for a categoria social a que pertenam.

Durkheim enfatiza que a diversidade de modelos educacionais (longe de serem os ideais) se tornaram necessrios em vista de pluralidade social existente em nossa sociedade. Esse fato no restringe, de forma alguma, a responsabilidade da educao em formar cidados independentemente de sua situao social.

A relao da Pedagogia e Educao no Pensamento de Durkheim Seu principal trabalho na reflexo e reconhecimento da existncia de uma conscincia coletiva. Ele parte do princpio que o homem seria apenas um animal selvagem que s se tornou humano porque se tornou socivel, ou seja, foi capaz de aprender hbitos e costumes caractersticos de seu grupo social para poder conviver no meio deste. A este processo de aprendizagem, Durkheim chama de socializao, nela a conscincia coletiva seria ento formada durante a nossa socializao e seria composta por tudo aquilo que habita nossas mentes e que serve para nos orientar como devemos ser, sentir e nos comportar. E esse tudo ele chamou de Fatos Sociais, e disse que esses eram os verdadeiros objetos de estudo da Sociologia, conforme noo desenvolvida na consagrada obra As Regras do Mtodo Sociolgico. Nessa perspectiva, vejamos a relao entre educao e pedagogia segundo Durkheim. Educao e Pedagogia Segundo Durkheim, a educao engloba os processos de ensinar a aprender, de ajuste e adaptao. um fenmeno observado em qualquer sociedade e nos grupos constitutivos destas, responsvel pela sua manuteno e perpetuao, a partir da transposio, as agresses que se seguem, dos modos culturais de ser, estar e agir necessrios convivncia e ao ajustamento de um membro no seu grupo ou na sociedade. Enquanto processo de socializao, a educao exercida nos diversos espaos de convvio social, seja para a adequao do indivduo sociedade, do indivduo ao grupo ou dos grupos sociedade. Nesse sentido, educao coincide com os conceitos de socializao e endoculturao, mas no se resume a estes. A Prtica educativa formal observada em instituies especficas se d de forma intencional e com objetivos determinados, como no caso das escolas. No caso especfico da educao formal exercida na escola, pode ser definida como Educao Escolar, exercida para a utilizao dos recursos tcnicos e tecnolgicos e dos instrumentos e ferramentas de uma determinada comunidade, d-se o nome de Educao Tecnolgica. No entanto, alguns questionamentos se levantam na tentativa de clarificar o processo educacional que Durkheim teceu em seu livro Educao e Sociologia. Dentre eles destacamos: 1) O que Educao para Durkheim? Em seu livro, a educao a ao exercida sobre as crianas pelos pais e educadores, pois no existe a possibilidade de uma criana no ter sido educada por uma pessoa mais velha, ou por um professor. A educao deve evocar e desenvolver estados fsicos e morais para a

vivncia na sociedade. 2) O que Pedagogia? Durkheim apresenta 4 explicaes para o conceito de pedagogia. Ele comea diferenciando pedagogia e educao, afirmando que que a primeira no so atos, e sim teorias. Essas teorias so formas de conceber a segunda e especialmente, em nenhum caso leva a um fim. Nessa perspectiva, afirma que os grandes pedagogos tem uma pedagogia utpica, baseada na cincia filosfica. Por ltimo, diz que a pedagogia uma teoria prtica que dita as normas para se fazer a educao. E que ela deve ser fundamentada em duas cincias: a Sociologia, que determina fins e a Psicologia, que determina os meios. 3) O que Cincia da Educao? A primeira definio que devem ter em mente que a Cincia da Educao diferente de Pedagogia. Eis aqui dois grupos de problemas cujo carter puramente cientfico incontestvel. Um relativo gnese e outro ao funcionamento dos sistemas de educao. Todas essas investigaes tratam simplesmente de descobrir coisas presentes ou passadas, averiguar suas causas e determinar os seus efeitos. 4) Qual o fim da educao para a Sociologia? A educao o meio atravs da qual a sociedade renova continuamente as condies de sua prpria existncia. A sociedade no pode viver sem que exista em seus membros certa homogeneidade suficiente para determinar cada papel e identidade de todos os indivduos (Durkheim, 1952). O Funcionalismo Durkheimiano e a Educao Durkheim via com otimismo as mudanas que sofriam as sociedades europeias do sculo XIX. Apontava como fatores causadores das crises sociais os aspectos morais e no os econmicos. Desta forma, a sociedade industrial que ainda estava em expanso, era determinante estabelecer relaes entre os diversos grupos sociais objetivando um ajustamento ao novo modelo de desenvolvimento econmico. Com essa adaptao aos novos tempos, as crises sociais passariam. Assim como outros pioneiros da Sociologia, Durkheim buscou investigar os problemas sociais da mesma maneira que se pesquisavam os fenmenos da natureza. Comparava a sociedade a um organismo composto de vrias partes (rgos) integradas que funcionam em harmonia. Toda essa orquestrao durkheimiana visando uma sociedade harmnica, ele a designa, quando relacionada aos tempos modernos, como sociedade orgnica, para diferenciar das sociedades antigas, de baixa complexidade, com pouca diviso do trabalho, por ele designadas de sociedades mecnicas. Assim como em qualquer ser vivo, cada parte do organismo tinha uma funo. Caso esse rgo estivesse bem integrado ao corpo social e desempenhando o seu papel, estaria assegurada a sade do organismo. Caso contrrio, a parte que apresentasse

problemas (disfuno) comprometeria o bom funcionamento de todo o organismo e o levaria a uma anomia. O mesmo ocorreria com as sociedades humanas. Cada grupo, segmento ou classe social visto como se fosse um rgo do ser vivo chamado sociedade. Se todos estivessem unidos, bem integrados, em harmonia e equilbrio, a sociedade como um todo funcionaria bem. Caso contrrio, ocorreriam perturbaes que levariam s crises e s disfunes sociais. Portanto, assim como num ser vivo, a sociedade apresentaria estados saudveis e doentios. Diante desse quadro, o principal papel da Sociologia era no s explicar a sociedade como encontrar remdios para a vida social. Os fatos sociais, segundo Durkheim, apresentavam trs caractersticas. A primeira delas era a coero social, ou seja, a capacidade de o fato social se fazer respeitar, se impor. O indivduo era frgil para contrariar alguns fatos sociais, como o idioma, as leis, a educao que recebe da famlia e da escola. A segunda caracterstica era a de que os fatos sociais so exteriores ao indivduo. Existem e atuam sobre ele independentemente de sua vontade ou de sua aceitao consciente. Os fatos sociais existem antes do nascimento das pessoas e so por elas assimilados por meio da educao e de outras formas de coero. A generalidade era a ltima caracterstica do fato social. Para ser um fato social, determinado acontecimento deve ocorrer para todas as pessoas ou para a maioria delas. Deve ser algo comum na vida das pessoas, como um emprego, a forma de se vestir, a habitao, etc (Pacheco & Mendona, pginas 29 -30). Relacionado Educao, Durkheim a considera um fato social. Porque o indivduo no nasce sabendo previamente as normas de conduta necessrias para a vida em sociedade. Essa deve educar os seus membros para aprenderem as regras necessrias organizao da vida social. Durkheim viu na educao o meio pelo qual a sociedade se perpetua transmitindo valores morais que integram a sociedade, por isso, a mudana educacional importante a partir de dois prismas: pelo reflexo das mudanas sociais e culturais e por ser agente ativo de mudanas que envolvem a sociedade. E ainda assinala que os educadores, especialmente no Ensino Fundamental, poderiam provocar mudanas na educao e, por consequncia, na sociedade. Esse pensador destaca duas funes da educao: a uniformizadora, que visa integrao do indivduo no contexto da sociedade, transmisso de valores e desenvolvimento de atitudes comuns; e a diferenciadora, que refora a diviso social do trabalho. A anlise desenvolvida por Durkheim revela o grande valor de uma

abordagem precursora do moderno funcionalismo e, por isso, ele ope-se simples descrio da forma manifesta de um fenmeno social. Segundo Schafranski1(2005),
As funes uniformizadora e diferenciadora da educao que, por um lado, visa integrar os indivduos ao contexto da sociedade, transmitindo valores e desenvolvendo atitudes comuns a todos e de outro lado, visa diferenci-los, respondendo diviso social do trabalho.

Nessa premissa no queremos salientar a diviso social do trabalho por fugir da temtica, mas ressaltamos a importncia da educao no contexto social, algo que Durkheim enfatiza a relevncia dela como agente regulador da sociedade. Um outro tema importante discutido nas teorias de Durkheim relativo autoridade do professor o eixo da pedagogia do pensador. Segundo sua concepo, o professor representa a sociedade e tem o direito legtimo de provocar os estados fsicos, intelectuais e morais requeridos pela vida social. Sendo assim, a funo bsica da educao unicamente a de transmitir os valores morais e do professor, por sua vez, exerce o seu poder em nome da sociedade instituda. Segundo No (2000), a educao constitui um processo de transmisso cultural no sentido amplo do termo (valores, normas, atitudes, experincias, imagens, representaes) cuja funo principal a reproduo do sistema social. Assim, o funcionalismo durkheimiano distingue nos fatos sociais suas causas e suas funes aplicadas educao de forma que a base da Teoria de Durkheim explicitamente declara que responsabilidade da educao perpetua a sociedade por meio da transmisso de valores e tradies, possibilitando que atravs da socializao o indivduo possa desenvolver sua funo e papel na sociedade.

CONSIDERAES FINAIS Alvaro Pinto (citado por Schafranskil, 2005) traz a luz desse artigo, um ponto de vista que, por sua vez questionamentos diante das inmeras demandas e transformaes da sociedade moderna como tambm se torna por demais esclarecedor da realidade educacional brasileira. Segundo Pinto (2005), a educao o processo pelo qual a sociedade forma seus membros sua imagem e em funo de seus interesses. Isto preocupante, pois denota que o foco da educao apresentado por Durkheim e que por

muitos anos perfez o ideal coletivo dos sistemas educacionais, traduzia a educao como elemento regulador da sociedade, no mais o mesmo. Esse elemento formador e regulador como os pensadores apresentam surge na educao brasileira como inmeros fatores que complicam a dinmica educacional no que tange o papel dos professores como autoridade absoluta na reproduo dos valores da vida social, numa espcie de anulao completa do educando como sujeito partcipe do processo de ensino-aprendizagem; na sequncia, poderiam questionar essa coisa de reproduo da sociedade instituda chamando a ateno para o fato de que o papel da educao, com a participao ativa dos jovens educandos, prepar-los para a vida, em especial para a vida profissional, em conformidade com a vocao de cada um, tudo em consonncia com a realidade de cada grupo familiar, em cada comunidade, nada da funo genrica que a educao teria como parte do organismo social saudvel nos termos de Durkhein. Ao olharmos a educao brasileira e, principalmente, o ensino pblico encontraremos inmeras barreiras, percebemos o caos em que a mesma se encontra no Brasil (professores precariamente remunerados, desatualizao profissional, escolas com instalaes precrias, com recursos pedaggicos tambm precrios, tudo isto convivendo com o descaso das autoridades, que querem apresentar nmeros e no qualidade no ensino; jovens que chegam s portas da universidade sem saber ler a contento, escrever tampouco, menos ainda quando se trata do domnio de matemtica ou lngua estrangeira. Sem falar nas diferenas que existem em tudo isto de regio para regio, um complicador a mais num pas de dimenses continentais como o nosso. E alm disso, imensas brechas burocrticas e organizacionais no sistema de ensino, desvirtuam o sentido primrio da educao. O nosso interesse em estudar Durkheim se desenvolveu medida que percebamos o mesmo interesse em pensar e repensar a educao enquanto mestrandos da Docncia em Educao Brasileira, ato pouco valorizado na sociedade moderna. Marcada por uma estrutura capitalista excrudente, individualista e desumana, tem feito com que olhemos com um pessimismo sem fim para educao de modo generalizado e se afunilarmos o nosso olhar para a educao bsica brasileira, esse pessimismo toma propores inigualveis. A atual conjuntura educacional brasileira no tem produzido a criticidade necessria para que a educao re-signifique a sociedade como Durkheim defendia. Segundo Ele (1952),
Longe de ter por objeto nico ou principal o indivduo e seus interesses, a educao , acima de tudo, o meio, pelo qual a

sociedade renova perpetuamente as condies de sua prpria existncia.

Essa educao de qualidade para todos, ideia que os governantes insistiam em apresentar em cadeia nacional, tem sofrido retaliaes, pois apesar da propaganda miditica, no temos visto as transformaes ocorrem a ponto de transformar sujeitos, modificar culturas e salvar vidas. A viso fragmentada da educao, base do nosso sistema educacional, tem contribudo para que o ensino tenha, por centralidade, a reproduo do conhecimento, onde a nfase se encontra na memorizao dos contedos e no produto do processo pedaggico. Esse modelo educacional prejudica a analise critica da sociedade e formulao de argumentos para uma sadia resposta sociedade. Segundo Schafranskil (2005),
O fenmeno educativo no pode ser, pois, entendido de maneira fragmentada, ou como uma abstrao vlida para qualquer tempo e lugar, mas sim, como uma prtica social, situada historicamente, numa realidade total, que envolve aspectos valorativos, culturais, polticos e econmicos, que permeiam a vida total do homem concreto a que a educao diz respeito.

Essa fragmentao promovida pela ao do atual positivismo projetou nos currculos e na prtica pedaggica em sala de aula um distanciamento da realidade social da qual surgiu, informaes isoladas que distorcem o sentido do argumento, incapacitando o homem a compreender o mundo que o cerca e at mesmo de posicionar-se diante dos problemas sociais vitais a sua existncia. A nfase aqui na total ausncia da criticidade promovida pela fragmentao do conhecimento que passifica o indivduo de tal forma que o torna incapaz de exercer sua cidadania. Durkheim enfatiza que obrigao da educao promover a apropriao da crtica e inteligente do conhecimento, segundo ele (1952),
O ensino deixa de formar cidados capazes de participar do processo de novas ideias e conceitos, fundamentais para o exerccio da cidadania crtica e participao na sociedade moderna, onde tanto se valoriza o conhecimento.

Considerando uma determinante para os dias atuais e principalmente diante da tambm atual conjuntura global, o afastamento dos princpios positivistas que em busca de uma racionalidade objetiva, separativa decomps o todo e fragmentou o conhecimento em nossos currculos e prticas pedaggicas desconstruindo o principio que apresenta o indivduo como protagonista de sua prpria histria e o transformando num simples reprodutor de conhecimento fragmentado e distante de sua realidade.

Mesmo sabendo que nunca estaremos livres de interesses capitalistas, a educao deve primar por princpios que perpassem esses interesses a fim de no permitir que o positivismo enfraquea gradativa e espontaneamente a formao da identidade cidad de meio da aquisio de conhecimento reducionista e ultrapassado. Segundo Schafranskil (2005),
Urge uma reviso dos conceitos e dos valores que durante sculos estiveram a nortear a vida humana, sendo que o novo paradigma educacional dever superar vises fragmentadas, tais como corpo/mente; indivduo/grupo; sujeito/objeto; professor/aluno; normal/anormal, tendo como ponto de partida o entendimento da complexidade e da totalidade do universo natural, individual e social.

No podemos considerar que a educao brasileira da forma como vem sendo trabalhada nos ltimas dcadas traga para o Brasil bons resultados se o conhecimento que desenvolvido nas escolas, Universidades e Centros Acadmicos traz consigo interesses e ideologia capitalista de dominao excrudente. Nem to pouco,

consideremos que a soluo para os problemas sociais que vigoram em nosso pas esteja na integralidade ou parcialidade de recursos para a educao. determinante para o sucesso de educao brasileira, uma reforma educacional em enfatiza o conhecimento do todo na busca por formar cidados plenos, ativos e acima de tudo, conscientes de sua responsabilidade como agentes de transformao numa sociedade desigual.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS A Educao e as Transformaes da Sociedade por Mrcia Derbli Schafranski1em http://www.revistas2.uepg.br/index.php/humanas/article/viewFile/550/549 acessado em 13/07/2013 A Relao da Educao e Sociedade por Alberto Noe em http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=243! Acessado em 04/07/2013.

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