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br ENSINO CONTINUADO 1998 A LETRA 1 AULA

A noo de Real e os momentos de uma anlise

Revista Opo n 20 - Artigos sobre Pai Real, de analistas da Escola da Causa Mrcio Peter de Souza Leite 10 de maro de 1998

Os autores esto usando a noo de Pai real como S1, cdigo dessa discusso sobre fim de anlise. O fim da anlise seria o encontro com esse elemento ltimo que determina a estrutura, S1 conotado como Pai Real, nessa discusso especfica. Esse elemento ltimo, S1 ou Pai Real, seria a funo paterna. No fim da anlise haveria uma imaginarizao dessa funo, trata-se portanto de um imaginrio na estrutura. Nesse modelo de fim de anlise, tomar a construo da fantasia como o elemento ltimo no tomar a estrutura, tomar uma imaginarizao (porque a fantasia uma imaginarizao) do Pai Real, tomar o Pai Real atravs de uma colocao em ato de uma cena imaginria, que a fantasia. O fim da anlise est sendo pensado pelos cartis do passe, tal como determinado por J.A.Miller, como consistindo no relato da sesso na qual foi construda a fantasia e portanto terminou a anlise, mas essa construo no passa de uma imaginarizao do Pai real. Construir uma fantasia construir uma cena, que sempre uma imaginarizao de um fato ltimo de estrutura: isso que eles chamam de Pai real, o uso que naquele momento, eles esto fazendo do termo. Sabendo da dificuldade de preciso nos diferentes usos de um mesmo termo, Lacan elegeu a matemtica, o matema, como a forma ideal da transmisso, porque no h como imaginarizar um nmero. o ideal da transmisso cientfica. Muitas vezes at um mesmo autor usa um mesmo termo de formas diferentes, s existe unanimidade no uso de um termo no matema. Lacan diz que o Pai Real o espermatozide, a entra a gentica e a transmisso hereditria. O pai fecundador. Metaforicamente pode-se pensar o Pai Real como funo paterna, em termos de funo do pai. O nico matema do pai o Nome-do-Pai, NP, que est definido em relao ao Outro, em relao ao DM, o que lhe d uma preciso conceitual. O NP a Lei no Outro, o significante da Lei no Outro, no qualquer significante. Lacan comeou a falar em pai quando comeou a separar o Pai Simblico do Pai Imaginrio; do Pai Real ele falou muito pouco. Num momento tardio da doutrina, ao usar o n borromeano, Lacan eleva o pai categoria de funo paterna para explicar o efeito da fala num sujeito, isto , a produo do sentido, a maneira pela qual uma pessoa fica presa ao sentido, o que seria a funo do parltre. O NP, como agente de separao s aparece no Seminrio XXV, e a lgica a totalmente diferente, a funo paterna aparece ento como o quarto n, acrescentando-se aos registros do Imaginrio, do Simblico, e do Real. Isso no existia em Lacan anteriormente. O que havia era a funo paterna como efeito do Simblico, o NP estava dentro do Simblico. Nesse ltimo momento da teoria, a funo paterna no est dentro do Simblico, no um elemento do Simblico, o agente da separao, um elemento fora do Simblico, o agente de separao do S1 do a causando a falta. So construes complementares diferentes. No momento anterior, o Simblico continha a funo paterna que um direito do simblico (a construo da funo paterna diferente no simblico e no real).

Em Lacan, no existe uma teoria sobre a origem da linguagem. Parte-se de um dado da experincia: existe a linguagem, existe o simblico, no se pergunta a origem, Lacan parte da existncia do simblico. Dentro do Simblico Lacan isola um elemento que funciona de forma diferente dos outros, um significante particular que ele chama NP, o significante da Lei no Outro. Se o NP um significante, ele decorre da existncia do Simblico, ele no pode fund-lo. Quando Lacan passa para o Real ele est tentando dar conta de que maneira o Real determina o Simblico, isto , da idia que h algo anterior ao Simblico que o determina. Esse o ltimo momento da teoria de Lacan. O Real aqui outro, diferente do seu conceito, tanto do perodo do Imaginrio, quanto do perodo do Simblico. O real no momento do Imaginrio era o real da realidade, depois no momento do Simblico o real era o da psicose, do fora do Simblico, mas esse fora do Simblico, no aparece como determinando o Simblico, o Real apenas o no simbolizvel. No terceiro momento, o perodo do Real, Lacan comea a falar na determinao do Simblico pelo Real, ele tenta positivar esse Real. A ele entra na questo do trao unrio, da Letra, comea a falar do fora do Simblico e tenta determin-lo para que se possa entender as leis que condicionam o Simblico. Esse o esforo do ltimo Lacan: j que o Real que determina o Simblico vai falar do Real, mas como isso no possvel, porque falar do Real seria simboliz-lo Lacan comea a usar o recurso da topologia pois a ele no estaria simbolizando o Real. Aps um perodo que vai da inveno do objeto a at os anos 70, em que Lacan tenta abordar o Real pela lgica (ex. frmulas qunticas da sexuao), ele passa para a topologia e comea a articular os registros entre si: no existe um sem o outro, reformula tambm a noo de Imaginrio e funda o Simblico a partir do Real. Proposta que totalmente diferente das anteriores. Nesse momento a funo paterna no Imaginria, nem Simblica, nem Real, um quarto n, um quarto registro. No se trata aqui do NP mas da funo paterna enquanto agente de separao, produzindo a falta porque sem a falta, no h o Simblico, sem o Simblico, no h o significante, no h o N.P. Com isso, Lacan est dando conta da noo de Real, o que possibilita a noo de Letra e a idia da materialidade do significante. Essa articulao de Letra e trao unrio no fica clara nesse momento do ensino de Lacan. A idia do que articularia isso seria a noo de sinthome, que conotaria o Real em relao ao Simblico. O Imaginrio tambm nesse momento passa para uma definio diferente. A existncia dessa relao do Real, Simblico e Imaginrio d existncia ao parltre, que nada seno a iluso de que as coisas querem dizer algo, isto de que existe o sentido. O sentido s pode ser construdo a partir da relao do Real, Simblico e Imaginrio, que tambm a funo paterna, por isso o ltimo nome dado por Lacan funo paterna pre-vrsion, a verso do pai, que o sentido, o que d a um sujeito a iluso de que est dizendo uma coisa e no outra. Por isso tambm a noo principal desse ltimo Lacan parltre, e no sujeito que pertence ao Simblico, que est no eixo do A, do N.P, do significante. O parltre no est no eixo do Simblico, pertence ao Real, ao inconsciente como escrita, por isso falamos de Pai Real, que alm do simblico. O fim da anlise ento no tem mais a ver com o Simblico, com o significante, mas com o Real e com a Letra. Se no fim se constata uma fantasia, isso seria uma imaginarizao do Pai Real. Mas como verificar isso no Passe? Como verificar se essa construo da fantasia, no final da anlise, uma imaginarizao do Pai Real e tem a ver com a Letra? por isso que o modelo atual do passe que foi proposto por J.A.Miller, est sendo questionado, porque essa construo repetitiva de fantasias que vem sendo testemunhada pelo cartel do passe deixa em suspenso uma questo: e o Real? E a Letra? E o Sinthome? Que relao tem essa construo de fantasia com a materialidade do inconsciente desse sujeito?

Existe em Lacan uma proposta de fim de anlise, mas ser a experincia do passe e os ensinamentos que da decorrerem que tornaro possvel a construo de uma teoria sobre fim de anlise. Eu pessoalmente acho muito difcil essa verificao do final da anlise, prefiro ficar no fato clnico constatvel diariamente que a prtica analtica opera. Como opera? O fato de eu no compreender o paciente (isso remete ao Real), de apenas tomar certos ditos dele que a mim se impem como privilegiados no discurso (isso tomar o significante em sua materialidade) e o fato de uma interveno nesses elementos produzir efeitos de modificao subjetiva no paciente. O analista que trabalha com os significantes, visando essa modificao subjetiva do paciente, no tem um objetivo teraputico, pois a modificao subjetiva do paciente no a que o analista julgaria desejvel, no o resultado muitas vezes do que o analista julgaria ideal. A anlise tem resultados, porque se no tiver o paciente no volta, mas esses resultados so muitas vezes surpreendentes, o analista no sabe e no pode prever. O importante o efeito clnico que faz com que o paciente volte, se ele volta, porque h a transferncia, se h a transferncia, h algo que opera. Opera porque a interveno do analista produz efeitos de supor alguma coisa no A. O que cura a transferncia, o amor de transferncia. A psicanlise uma cura por amor. O paciente volta porque h a transferncia e a cura operativa, porque as intervenes do analista mobilizam alguma coisa que da ordem do Real e no da ordem do Simblico. Essa modificao na ordem do Real que produz o efeito de supor que o A tem o que lhe falta. Podemos perceber que uma anlise tem: O perodo do Imaginrio, onde h essa suposio de saber no outro, colocado no lugar do Ideal; a neurose de transferncia, isso no dura muito, no anlise, sugesto. O perodo do Simblico, a anlise visa uma ao no mais no sentido da compreenso, mas de interveno no inconsciente, a anlise freudiana e kleiniana. O analista introduz um discurso que no se refere ao contedo manifesto do discurso do paciente e no tem nada a ver com o horizonte imediato do paciente, o que leva a modificao subjetiva. Esse segundo momento o da decifrao, ao entrar nesses significantes privilegiados a anlise j produz efeitos no inconsciente, mas ainda um tempo passvel de produzir sentido. No terceiro momento, o perodo do Real, o analista est na posio de objeto a, a interveno no visa a articulao simblico, ela apenas apontaria o Real da Letra. Isso significa que o analista aprende da prpria experincia, que certas intervenes em certos elementos do discurso do paciente, produzem efeitos que vo alm do sentido. So significantes privilegiados que o analista marca, so cortes da sesso, que tem como resultado que o paciente volte numa posio subjetiva diferente e no consegue relacionar essa mudana com nada. Essa a anlise lacaniana. O primeiro momento do Imaginrio - a completude no A, o segundo momento, do Simblico - a relao entre significantes. No terceiro momento, o perodo do Real, atua-se na causa do simblico que a materialidade do significante. Esse ponto impe-se clinicamente e o que ocupa atualmente a comunidade analtica a formalizao terica desse terceiro momento. No momento do estruturalismo havia a predominncia do Simblico sobre o Imaginrio, imaginrio como sinnimo de sentido, seria o sentido condicionado por um efeito da estrutura. Nesse terceiro momento que estamos estudando, trata-se do Real, determinando o Simblico, uma passagem mais difcil. O que significa o Real determinando a estrutura? Parece incoerente porque a idia do Real anula a idia de estrutura que supe relao entre elementos e o Real no relao, ele em si mesmo. No momento anterior podia-se perceber uma coerncia interna e nesse ltimo momento no. H uma mudana na conceituao do A. Existe algo que condiciona o sujeito, que em princpio o A, que no tem nada que o condicione, ento o que muda a noo de A. Esse A enquanto linguagem era um sistema de relaes, agora no mais, muda tambm a noo de linguagem. O A continua condicionando o sujeito mas no mais aquele A pensado como sistema de relaes de linguagem, o A pensado como Letra, como uma causa material, anterior relao. Quando Lacan dizia no momento do Simblico que no existe o A do A estava referindo-se

metalinguagem; no existe a metalinguagem queria dizer que no h nada fora da linguagem, linguagem como sistema de relaes. Nessa passagem para o Real, Lacan est pensando em algo anterior relao, algo anterior condicionando a relao, que a Letra. Muda a noo de A e muda a noo de linguagem: agora alngua. O tomo significante de que fala Juan B. Ritvo no seu texto a Letra. A prtica clnica baseada nesse ltimo momento terico de difcil transmisso, nossa sorte que Lacan deixou essa prtica bem formalizada, ao contrrio ela teria desaparecido. A prpria enunciao interpretao fora do sentido, uma nomeao que esclarece as intervenes mais silenciosas do analista.