Csar Vallejo: el estatuto oral de la epopeya

Jos Pascua2 Bux

No hay exgeta mejor de la obra de un poeta, como el poeta mismo. Lo que el poeta piensa y dice de su obra es, o debe ser, ms certero que cualquier opinin extraa.

1 proyecto de escribir un conjunto de cantos de carcter pico sobre la Guerra ~ i ~ eSpaola i l debi concebirl Vallejo hacia el mes de febreio de 1937.' Antes de esa fecha -como se sabe- particip activamente en la formacin de los "Comits de defensa de la Repblica espaola" en Pars; a fines de 1936 pas algunos das en Madrid y Barcelona con el propsito de tener una experiencia directa de la revolucin y la guerra de Espaa que hiciera ms eficaz su colaboracin desde el extranjero. De vuelta de ese breve viaje escribi una carta a Juan Larrea, fechada el 2 1 de enero de 1937, en la que aseguraba a su amigo haber trado de Espaa "una gran afirmacin de fe y esperanza en el triunfo del pueblo"; desde luego -conclua- "nadie admite ni siquiera en mientes, la posibilidad de la derrota". De febrero de ese mismo ao es el artculo titulado "Las grandes lecciones culturales de la Guerra Espaola" (Repertorio Americano, nm. 796) en el que s e d a b a los deberes sociales del escritor en aquellos aos "en que Lava1 se confabulaba con Mussolini para facilitarle la conquista de Etiopa" y en que Franco, Hitler y el mismo Mussolini ordenaban "el asesinato de miles de mujeres y nios en las calles de Irn, Badajoz y Madrid." No basta d e c a Vallejo-con la enrgica protesta de un Ortega y Gasset, un Maran o un Menndez Pidal, cuyas voces ilustres no fueron escuchadas; es preciso que la conducta pblica del intelectual no sea slo un "gesto vivido y viviente de protestay combate", sino que posea "un

C. Vallejo.

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En opinin de Juan Larrea (Cf. Vallejo, 1978: 689) Vallejo escribi el "Himno a los voluntarios de la Repblica" antes de julio de 1937,"con miras al Congreso Internacional de Escritores", a lavuelta del Congreso, "el 17 de julio, bajo la impresin de cuanto haba vivido en la Pennsula, concibi Vallejo el propsito de escribir un poema-libro de aliento pico sobre la trascendencia que para l posea el drama espadol". Ami juicio, como se ver adelante. el proyecto de Vallejo empez a esbozarse a partir de febrero de 1937, de suerte que el "Himno a los voluntarios de la Repblica" sera precisamente el primer texto en que tal proyecto empez a concretarse.

Jos Pascua1 B u grado mximo de irradiacin ideolgica". El verdadero "arquetipo"de lo que debe ser el comportamiento del hombre de pensamiento en aquel momento crucial de la historia europea lo encarnaban -deca Vallejo- "los grandes escritores republicanos espaoles" (Alberti, Bergamn, Cernuda, Aub, Sender) capaces de producir una obra "intnnsecamente revolucionaria", extrada "de los pliegues ms hondos y calientes de la vida". En marzo de 1937 escribi uno de sus artculos ms lcidos sobre el conflicto: "Los grandes enunciados populares de la Guerra espaola", que permaneci indito hasta que Larrea lo dio a conocer en su libro Csar Vallejo o Hispanoamrica en la C w de su Razn. Lo primero que destacaba Vallejo en ese escrito fue la espontnea participacin del pueblo espaol en una contienda que era "la expresin directa e inmediata" de sus intereses de clase;nunca antes sevio "en la historia guerra ms entrafiada en la agitada esencia popular y jams, por eso, las formas conocidas de epopeya fueron remozadas -cuando no sustituidas- por acciones ms deslumbrantes y ms inesperadas". La prensa europea -prosegua Vallejo- ha registrado "casos de herosmo inauditos por su desinters humano sealadamente, consumados, individual o colectivamente,por los milicianos y milicianas de la Repblica";pero al lado de esas acciones extraordinarias hay otras cuyo herosmo no reside ya "en un arranque episdicovisible en circunstancias especiales de la guerra, sino en otras oscuras bregas, tanto ms fecundas cuanto que son ms annimas e impersonales". De ah, pues, quejunto a la hazaa deslumbrate de un Antonio Col1 (que se enfrent a pecho descubierto con siete tanques enemigos y los destruy a todos con sus granadas de mano) haya que contar con las proezas de los combatientes annimos que actan "sin preocuparse de la gloria". El herosmo de esos soldados del pueblo no brotaba -segua diciendo Vallejo-de un sentimientomilitar del deber, sino de "una impulsin espontnea",apasionada del ser humano, slo comparable al acto que cumplira "defendiendo,en circunstancias corrientes, su vida individual". En efecto, ese impulso irreflexivo e iifsSistible del pueblo espaol lanz a una multitud de hombres y mujeres "por las rutas de Somosierra y Extremadura, en un movimiento delirante, de su desorden genial de gesta antigua,al encuentro de los rebeldes". Ala cabeza de ese pueblo en armas no se encontraba ni un guerrero insigne ni un orador de talla, ni obedeca a las incitaciones del Gobierno ni a los llamamientos de los partidos polticos; al anuncio de la agresin "a sus ms caros intereses", la masa popular gan la calle, exigi armas y, embargada por "la emocin social de lavictoria",se coloc "a lavanguardia de la civilizacindefendiendocon sangrejams igualada en pureza y ardor generoso, la democracia universal en peligro". En julio de 1937 Vallejo asisti al "Segundo Congreso Internacional de Escritores para la Defensa de la Cultura" celebrado sucesivamente en Valencia, Madrid, Barcelona y Pars; en la capital espaola ley un texto sobre "La responsabilidad del escritor" en la que retom algunos de los enunciados de su artculo de febrero e insisti en que el contacto con la realidad y,ms concretamente, con la realidad espaola-era "la materia prima que debe tener cada escritor creador". Asi pues, los poemas de Espaa, aparta de m este cliz son la consecuen-

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cia de ese deber social y moral asumido por el escritor frente al conflicto del pueblo en armas, no menos que de un propsito artstico concreto: la creacin de una nueva poesa de carcter pico que recogiera y exaltara las caractersticas humanas e ideolgicas de aquella "lucha delirante" de todo un pueblo que no aspira a glorias militares, sino a la defensa de los derechos recin conquistados por la clase trabajadora. Los artculos aludidos y otros ms en los quevallejo manifest sus sentimientos acerca de la Guerra Civil espaola, bastaran por s solos para comprender que su principal intencin fue la de componer una serie de cantos picos pronto transformados en elegas por las circunstanciasadversas a la Repblica) que tuvieran por asunto tanto las hazaas insignes como las oscuras bregas del pueblo espaol y cuyo destinatario ideal haba de ser ese mismo pueblo y todos aquellos que, fuera de Espaa, se solidarizaran con su causa. Est claro que no sera razonable pensar que los poemas de Espaa, aparta de m este cliz se conformaron exclusivamente con este propsito de ensalzar a los combatientes republicanos en su lucha contra el fascismo y de alentar la solidaridad con ellos, puesto que tal solidaridad slo poda tener como base un proyecto social de igualdad y bienestar cuyas mltiples races bien pueden extenderse desde los postulados del cristianismo primitivo hasta los del marxismo-leninismo. Con todo, la necesidad de poner en claro los contenidos del pensamiento social devallejo ha podido dar pbulo a ciertas hiptesis de ndole esotricay religiosa que -de manera presumiblemente involuntariadesfiguran el principal propsito de ese libro sobre Espaa. Quiz no pase de ser un hbito metafrico de la crtica literaria el hecho de considerar a Espaa, aparta de m este cliz como un "texto mesinico... escrito no por el individuo Vallejo, sino en colaboraciny a travs de l" o que, ante el presunto deseo del poeta de trascender las circunstancias histricas de la Guerra civil espaola, se afirme que el tema profundo de ese libro es, en realidad, "el drama de la especie y no del particular individuo, sea quien fuera" (Larrea): pero ya resulta menos aceptable el empeo de algn profesor de literatura por hacernos creer que Vallejo adopt una posicin "ing&uav ante los sucesos de la Guerra civi1.y que -aun anhelando la supervivencia de Espaa- "cantaba esa supervivencia como un smbolo de la supervivencia del Per, de la humanidad entera" y, sobre todo, la supervivencia "de la propia supervivencia en la supervivencia de la palabra" (Martnez Garca). iQu difuso propsito poltico o qu ingenua vocacin metafsica permiten afirmar que "no es la situacin dramtica concreta de Espaa lo que produce una preocupacin obsesiva en Vallejo hombre-poeta, sino nica y precisamente la situacin de Espaa en cuanto signo al que se carga conscientemente de un significado o referencia simblica", es decir, "la cristalizacin potica de una ciertavisin cristiana del mundo y de lavida que, superando los principios humansticos y sociales del materialismo marxista -aunque apoyndose en ellos y anexndolos-pretende una panormica total del mundo ... del hombre en lucha contra el dolor y la muerte?" (Martnez Garca). Por este equvoco camino se pretende conducir a los estudiantes espaoles de hoy a una lectura higinican de la poesa de Vallejo que, en realidad, acaba despojndola de sus compromisos humanos e ideolgicos ms legtimos.

Jos Pascua1 BLLX Si bien tal tipo de exgesis pudiera ser objeto de una compulsa ms detenida, por cuanto que a travs de ellas se intenta propagar la insana visin de un Vallejo metafsicamente capaz de conmoverse ante el dolor y la muerte entendidos como categoras abstractas y universales pero alejado por completo de las "simples coyunturas" histricas, no es nuestro propsito acudir ahora a esa tarea, ya que la lectura directa de los textos de Vallejo permite corregir tantas especulaciones tendenciosas. Examinar ahora algunos rasgos semiticos caractersticos de Espaa, aparta de m este cliz que nos permitan acercarnos al designio artstico de su composicin no menos que a sus motivaciones ideolgicas; caer de suyo que no son necesariamente incompatibles el compromiso social y el pathos esttico y cmo, en el caso particular del libro sobre Espaa, Vallejo fue siempre coherente con sus convicciones doctrinarias. En efecto, los artculos citados precedentemente no slo esbozaban las condiciones sociales e ideolgicas en que se desarrollaba la Guerra Civil espaola, sino -ms an- las caractersticas fundamentales del canto pico cuya idea se iba formando Vallejo. En primer trmino, esta nueva epopeya (entenaiendo esta voz tanto en su acepcin de hecho glorioso como de canto pico) no podra girar en torno de un hroe o hroes individuales, por cuanto que la hazaa de cualquier individuo, por ms singular que fuera, naca como "entraada en la esencia popular"; es cierto que en la Guerra Civil ocurnan actos de "herosmo inaudito" llevados a cabo individualmente, pero todos ellos eran el producto de una "impulsin espontnea, apasionada, directa" y se verificaban precisamente dentro de ese clima social que Vallejo calific de "desorden genial de gesta antigua". Por otro lado, no seran slo los hechos ms sealados dentro de estas circunstancias guerreras lo que el proyectado poema pico tendra que ensalzar sino, adems y fundamentalmente, las "oscuras bregas" de cada annimo individuo, afanado en superar tanto los riesgos del comb te como los infortunios de la retaguardia. \ . As entendida, tendra que ser una pica de hazaas comunes y sentimientos colectivos, realizadas y compartidos por individuos que persiguen un mismo fin y que arriesgan o pierden sus vidas en beneficio de una masa compuesta efectivamente de "hermanos humanos". Como bien se comprende, la pica que Vallejo ibavislumbrando en sus artculos de febrero y marzo de 1937no poda ser el canto militar a la bravura o astucia de un hroe militar ni a las mesnadas "regresivas" que lo siguen atradas por el saqueo a la venganza, sino el himno al sacrificio de unos hroes annimos o, en todo caso, el planto emocionado y doliente por su sacrificio salvador. Tal epopeya -haba dicho Vallejo en "Los grandes enunciados de la Guerra Civil espaola" - n o poda ser comparada con las multitudinarias expediciones griegas y romanas, a la cabeza de las cuales siempre hubo un tribuno o un general; los trabajadores que se lanzaron a la toma del cuartel de la Montaa o del de Atarazanas no celebraron antes junta alguna ni salieron de las catacumbas de la conspiracin: constituyen un pueblo unnime lanzado a la defensa de sus derechos que, gracias a la energa de su movilizacin, "debela en poco tiempo una insurreccin militar y crea un severo orden revolucionario".

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Enfrentado a la tajante experiencia de la Guerra espaola, Vallejo tena que adecuar su proyectado canto pico a una situacin histrica nueva y peculiar y hacerlo capaz de transmitir las tensiones emocionales del pueblo en armas por medio de unas formas artsticas susceptibles de asimilarse a los movimientos cotidianos del habla o, dicindolo con metfora del propio Vallejo, capaz de emparejar la poesa con el "ritmo cardiaco de la vida". Lo que importa de un poema -haba escrito en un artculo del ao 1929 sobre "La nueva poesa norteamericana"-es "el tono con que se dice una cosa y muy secundariamente lo que se dice"; son "los grandes nmeros del alma, las oscuras nebulosas de lavida" las que otorgan calidad humana y esttica a la poesa y no necesariamente la bondad de las ideas filosficas o polticas que sustente. Con todo, en la encrucijada de la Guerra espaola, era indispensable la defensa de unos ideales sociales que formaban parte entraable del sentir de cada combatiente: de ah que para Vallejo fuese preciso acentuar el."tono" que ms se adecuase al "modo" de comunicacion propio de las urgentes circunstancias de la guerra, tanto como a la objetivacin de aquellas "vibraciones" acstico-motoras por cuyo medio se identificasen emotivamente todos los interlocutores inmersos en una misma situacin: la defensa de la causa republicana. Al inicio de su actividad literaria, Vallejo compuso en la crcel de Trujillo un largo poema pico -hoy perdido-para conmemorar el centenario de la proclamacin de la Independencia del Per. Se conservan poco ms de cuatro cuartetos alejandrinos asonantados; su ttulo Fabla degesta, evocara el carcter popular de la lucha emancipadora, pero la estructuray entonacin de susversos se mantuvieron dentro de los patrones retricos de la poesa cvica modernista. Sin embargo, la ltima estrofa deja ya ver la ndole del pensamiento poltico de Vallejo y su elogio a Torres Tagle preanuncia el que sena su ltimo canto al espritu libertario y justiciero del "la gran raza hispana": T, la sangre de Espaa que se embarc al misterio en velas de coraje, pecho de par en par; t, regresaste al fondo de la gran raza hispana. valor cuajado en Bronce y amor en Libertad. Sin embargo, al proponerse la composicin de otra "fabla de gesta" adecuada a las circunstancias inditas de la Guerra Civil espaola, Vallejo tuvo que reflexionar de nueva cuenta sobre la radical diferencia de los modos de comunicacin oral y escrita a que puede ajustarse el uso de la lengua segn sea la ndole cultural de sus hablantes o el medio de que stos se valgan. As, ponder las posibilidades de integracin de las caractersticas del modelo oral a su canto pico, pues an habindose convertido la poesa heroica en un producto de la escritura artstica, deba incorporar ciertas constantes significativas de su discurso oral originario. Vallejo saba muy bien, y basta para probarlo su esfuerzo continuado por ensanchar el universo de lo literario por medio de la incorporacin de zonas de experiencia y expresin propias del discurso oral, que ste se distingue por el carcter fragmentario de sus enunciados, por la abundancia de expresiones fijas,

]os Pascual Bux eptetos, locuciones antitticas o redundantes y, sobre todo, por la ndole misma del proceso de comunicacin para el que cuentan de manera determinante las condiciones existencialesque lo rodean, as como la obligada presencia de un destinatario siempre dispuesto a intervenir de manera espontnea en el proceso discursivo de su interlocutor. Frente a este tipo de comunicacin oral, la lengua escrita impone un sistema muy diferente;lo que en el intercambiohablado se da como una relacin personal e inmediata del remitentey el destinatario,en la comunicacin escrita aparece como una distancia que ste ltimo debe superar por su propio esfuerzo. El texto escrito se constituye,pues, como un universo autnomo, gramatical y semnticamente completo, que prescinde de las circunstanciasexpresas en que severifique su lectura; por ello insiste en la organizacin de sus materiales semiticos e ideolgicos, que el destinatario podr, en todo caso, aceptar o rechazar, pero al que nunca le ser dable intervenir directamente en su desarrollo. A mi modo de ver, en Espaa, aparta de m este cliz Vallejo cumpli su mayor esfuerzo por alcanzar un tipo de expresin potica que, contando con la permanencia y reiteracin del mensaje verbal que la escritura garantiza, fuera tambin capaz de provocar las respuestas efectivas e inmediatas de un auditorio cuya presencia real es asumida por el poeta de manera permanente. Este recurso a los modos de comunicacin oral no era nuevo en Vallejo; para sus lectores conspicuos resulta evidente que desde Los heraldos negros hasta Poemas humanos llev a cabo un creciente esfuerzo por liberar a su poesa de los clichs de la escritura literaria, incorporando a ella giros y esquemas del habla cotidiana que sustituyeran los moldes previsibles y anquilosados del estilo modernista por los movimientos sueltos y expresivos del intercambio oral. Algunos estudiosos de Vallejo advirtieronhace tiempo la frecuencia con que aparecen en su poesa diversos elementos del habla coloquial; para Giovanni Meo-Zilo ese "estilo de conversacin" advertible en muchos pasajes de sus primeros libros es el resultado de la "irrupcin inmediata ddun sentimiento de ternura que... es parte esencialsima del almavallejiana".Roberto Paoli distingui dos niveles expresivos en Trilce:uno que recoge las experiencias concretas de la vida de Vallejo y que se caracteriza por el empleo de una lengua infantil, tierna y familiary otro en que las preocupaciones expresivas del vanguardismo se manifiestan a travs de los tecnicismos, los calcos lxicos, las "juntas de contrarios", etc. Yo mismo he sustentado la idea de que el segundo libro de Vallejo responde a un periodo de mxima agudizacin del conflicto entre la lengua y la realidad, entre la experiencia y la expresin; ante esa crisis literaria y existencial, Vallejo se propuso erigir un nuevo lenguaje que no slo fuese capaz de recuperar el pasado mtico de la infancia, sino de hacerlo compatible con el presente de encarcelamiento y abandono. En ese intento, las locuciones coloquiales-transcritas directamenteo metafricamente transfiguradas-contribuyen a establecer un nexo entre la realidad de la lengua comunitaria y las solicitaciones de un mundo incomprensible y convulso que exaspera al poeta: De la noche a la maana voy sacando lengua a las ms mudas equis...

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En nombre de la que no tuvo voz ni voto... Tendme en son de tercera parte... Esta tendencia contina y se acrecienta en los Poemas humanos aunque en ellos las locucionescoloquialesya no se incorporan de manera tan abrupta o conflictiva,como poda ocumr en Trilce,sino que se integran a los demsrecursos estilsticos por cuyo medio Vallejo alcanz a formular una sntesis paradjica de lo cotidiano y lo trascendente en la experiencia humana. Con todo, es evidente que en Espaa, aparta de m este cliz nos enfrentamosa una radicalizacin de los modelos de oralidad acogido; por la lrica de Vallejo; aqu ya no se trata -como en los libros anteriores o, inclusive, en los textos coetneos de los Poemas humanosde darles preferencia a los patrones de la lengua hablada sobre los de la literaria, sino de sustituir al mximo posible las complejas estructuras de la comunicacin escrita por los enunciados gramaticalmente incompletos pero fuertemente expresivos de la lengua oral, siempre determinados por las categoras de la intimacibn que. al decir de Emile Benveniste, "implican una relacin viva e inmediata entre el enunciador y el alocutario," esto es, entre el productor de una alocuacin y el destinatario de la m i ~ m a . ~ De acuerdo con su propia visin de la gesta del pueblo espaliol,Vallejo escribi -sabemos que de manera convulsa y fragmentaria durante un breve tiempo- los cantoc/destinadosa ser "expresin directa e inmediata" de las luchas y las bregas de aquedos mismos combatientes a quienes iban idealmente dirigidos: la identificacin del sujeto colectivo o mltiple de los enunciados picos con el destinatario plural de los mismos, es decir, la comunidad del hroe y del auditorio en tanto que miembros de una misma clase laboriosa enfrentada al poder de sus explotadores, hace necesaria la identificacin expresa del poeta instrumento del canto- con la fuente de la epopeya: el pueblo en armas. De ese modo, tanto el enunciador como los sujetos del enunciado o los alocutarios del mismo sern entidades correlativas incorporadas en actos de comunicacin que los engloban por igual y a los que, por encima de la diferencia de sus respectivas funciones discursivas, se atribuye una misma tarea ideal: la construccin de una sociedad en la que, finalmente, Se amarn todos los hombres...

... trabajarn todos los hombres,

engendrarn todos los hombres, comprendern todos los hombres!
De la enunciacin -ha dicho Benveniste- procede la instauracibn y de la categora de presente. y de la categona de presente nace la categora de tiempo... El presente formal no hace sino explicitar el presente inherente a la enunciacibn,que se renueva en cada produccibn de discurso.y a partir de este presente continuo, coextensivo con nuestra presencia propia, se impone en la conciencia el sentimiento de la continuidad que llamamos tiempo..." (82 y SS).

]os Pascual Bux

Conviene insistir en esa doble entidad formal del destinatario interno y el destinatario externo de los cantos de Espaa, aparta de m este cliz, as como la correspondencia sustancial, real, de ambos. De hecho, en los quince poemas que integran el libro, los sujetos de los enunciados -esto es, los hroes o las vctimas de las acciones mentadas- son al propio tiempo los destinatarios internos del enunciado y, por tanto, equivalentes formalesde los miembros del auditorio, cada uno de cuyos integrantes participa, externamente, en el plano de lo dicho (el texto) e interna, psquicamente, en el plano de lo mentado (las entidades histricas, sustanciales, que el discurso tematiza). La funcin apelativa del vocativo asignado por lo general a nombres colectivos o gentilicios hace, primero, que stos sean alocutariosinternos del enunciado en el que tambin desempean la funcin de sujeto y, segundo, los identifica de manera formal con los destinatarios de la enunciacin, esto es, con el auditorio a quien va dirigido el mensaje. La exhortacin a una entidad que puede ser semnticamentesujeto del enunciado y destinatario de la enunciacin,permiti a Vallejo el uso de un recurso particularmente adecuado para otorgar de forma simultnea dos direcciones discursivas a sus cantos: de un lado, hacia el hroe-masa del contexto verbal ("Voluntario de Espaa...". "Proletario...", "Campesino...", "Voluntario sovitico...", "Extremeo...","Nios de Espaiia...") y de otro lado hacia los destinatarios del contexto situacional, hacia los oyentes de cada previsible actualizacin del texto, que se identifican emotivamente con los hroes colectivos y los hace verse a s mismos como protagonistas virtuales de la epopeya. A los sujetos el contexto verbal -desdoblados en alocutarios internos por . .. obra del vocativo-'Vallejo se dirige a travs de oraciones de carcter apelativo o de intimacin: Proletario que mueres de universo ... Campesino, cado con tu verde follaje por el hombre, con la inflexin social de tu meique... Tcitos defensores de Guernica...
A los destinatarios externos, en tanto que sujetos potenciales de la epopeya, se dirige por medio de enunciados de carcter ftico, de ajuste psquico o semntic0 de la comunicacin entre el emisor y sus interlocutores:

Muerte y pasin de guerra entre olivos, entendmonos.. Porque elabora su hgado la gota que te dije, camarada. Varios das el aire, compaeros...

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Aveces, evocando las caractersticas del coloquio en la comunicacin epistolar, apela al alocutario interno del enunciado y lo insta a realizar una accin determinada o le refiere un suceso del cual l mismo ha sido protagonista: Ramn! ilollar! j A ti! Si eres herido no seas malo en sucumbir.. Te dir que han comido aqu tu carne, sin saberlo! Salud, hombre de Dios, mata y escribe! Pero, en general, la apelacin a los interlocutores internos, tanto como a los destinatarios de la enunciacin, se hace voluntariamente ambigua con el propsito ya mencionado de provocar el efecto sernntico de una comunidad ideal de combatientes para quienes las acciones individuales se subordinan al impulso colectivo que las origina. En el poema que lleva por ttulo "Imagen espaola de la muerte" no es fcil distinguir quin sea el destinatario de las exhortaciones que pronuncia el emitente, si el propio sujeto del enunciado o el interlocutor situacional, por cuanto que este ltimo queda ya en forma definitiva incorporado a las circunstancias mentadas en el texto: Ah pasa! Llamadla! ESsu costado! Ah pasa la muerte por Irn ...! Llamadla! Daos prisa!... Llamadla, hay que seguirla hasta el pie de los tanques enemigos.. Es evidente que esta identificacin funcional de los destinatarios de la enunciacin con los destinatarios internos del enunciado tiene como propsito el reforzamiento de los vnculos de solidaridad emotiva,ideolgica y social,vnculos que volvern a ser subrayados por el empleo de algunos procedimientos propios de la cultura oral, tales como el epteto en funcin especificadora (objetiva) por cuyo medio se destacan las cualidades de los combatientes en tanto que stas se corresponden con las de todo el pueblo en armas. Lo mismo que en los poemas homricos y en los cantares de gesta romnicos, el epteto o las frases adjetivas convalor predicativo, sern empleados por Vallejo con el fin de caracterizar las virtudes del hroe popular; pero contrariamente a la pica antigua o medieval-que exalta las cualidades personales del hroe (su astucia, su valenta, su papel mesinico, etc.), en sus cantos picos de la Guerra espaola Vallejo valor sus rasgos sociales y morales ms sobresalientes, a saber: su lealtad a los ideales comunitarios, su fe en el triunlo de la causa popular, su vocacin al sacrificio:

Jos Pascua1 Bux

Voluntario de Espaa, miliciano de huesos fidedignos... Liberador ceido de grilletes, sin cuyo esfuerzo hasta hoy continuara sin asas la extensin...! Obrero, salvador, redentor nuestro ... Soldado conocido, cuyo nombre desfila con el sonido de un abrazo! El encomio,como se sabe,constituyeuna forma maniquea de caracterizacin moral basada en la oposkin tajante entre el bien y el mal, entre un nosotros que lucha por causas asumidas comoverdaderas yjustas y unos otros que atentan contra ese orden perfecto y deseable. Tambin en Espaa, aparta de m este cliz, Vallejo en principio apel a esta oposicin ideolgica tan caracterstica de las culturas orales y la asoci al epteto y a otras formas equivalentes,por medio de las cuales ponder la bondad de la causa por la que lucha el hroe-masa republicano y su combate contra la maldad de enemigo: Porque en Espaa matan, otros matan al nio ... ivoluntarios, por la vida, por los buenos, matad a la muerte, matad a los malos! Sin embargo, Vallejo muy pronto matiz el sentido de esta oposicin entre los representantes del bien y del mal, pues donde la primeraversin de "Los mendigos pelean por Espaa" deca: Los pordioseros luchan suplicando infernalmente a Dios, para que ganen los pobres la batalla de Santander... en la versin definitiva suprimi "para que ganen los pobres la batalla" y mantuvo tan solo: "suplicando infernalmente / a Dios por Santander".Es evidente que aun siendo la lucha de los republicanos espadoles contra una insurreccin militar que termin arrebatndole sus derechos a la clase trabajadora,sta no poda tener para Vallejo un propsito de aniquilacin radical del enemigo, sino el de su conversin al nuevo orden comunitario que garantizara la libertad de todos y hara que tanto el "explotado" como el "explotador" acabasen siendo "hermanos humanos"; as pues, el sacrificio de los combatientes se vena recompensado por la eclosin de una nueva sociedad en la que, evanglicamente:

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Se amarn todos los hombres y comern tomados de las puntas de vuestros pauelos tristes y bebern en nombre de vuestras gargantas infaustas! Slo la muerte morir! Sin duda, uno de los rasgos ms notorios del modelo de comunicacin oral es el de la intervencin emptica del emitente en la materia de su canto, recurso que Vallejo utiliz reiteradamente en sus poemas a Espaa; de este modo, no slo se presenta a si mismo como testigo de los acontecimientos a que alude, sino que deja constancia de sus particulares reacciones emotivas, recurso por cuyo medio se acenta aquella unidad sustancial del hroe con el poeta y el destinatario su canto. En trminos generales, el emitente se presenta ante su alocutario textual, es decir, interno, como testigo de los acontecimientos y, ms an, como partcipe de sus hazaas y, en algunos casos, como su interlocutor directo: Extremeo, dejsteme verte desde este lobo, padecer, pelear por todos ...! Sintate, pues, Ernesto ... Aqu, Ramn Collar, prosigue tu familia soga a soga... Hay ocasiones en que el emitente se comunica con sus alocutarios externos por medio de un discurso paralelo, a la manera de los apartes dramticos, que onentan expresamente la enunciacin hacia los destinatarios "reales" del auditorio y la desvinculan provisionalmente de los alocutarios internos con el fin de que aqullos puedan tomar alguna distancia reflexiva respecto de los acontecimientos referidos, de sus causas o sus efectos: Todo acto o voz genial viene del pueblo y van hacia l, de frente o transmitidos por incesantes briznas ...

... y homsona es la guerra, solivianta, lo pone a uno largo, ojoso; da tumba la guerra, da caer, da dar un salto extrao, de antropoide!
Pero con mayor frecuencia la irrupcin del poeta tiene un carcter plenamente agonstico, al grado de que aparecen tematizadas en el texto las reacciones

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psquicas y motoras que provocan en el emitente los hechos que l mismo relata. Por medio de este recurso se presenta de manera pattica aquella identidad sustancial del rpsoda con el hroe y con los destinatarios de su canto; en efecto, la tematizacin de las reacciones psicomotoras del poeta -en tanto que entidad biolgica y social-y su consiguiente explicitacin en el texto, concede a la figura del enunciador el doble papel de cronista y agonista, de instrumento para la exaltacin de las hazaas y virtudes del hroe colectivo,y de espejo o conciencia de las reacciones inmediatas del alocutano externo, que reconocer en las actuaciones empticas del poeta la naturaleza de sus propios procesos emocionales: Voluntario de Espaa, miliciano... cuando marcha a matar con su agona mundial, no s verdaderamente qu hacer, dnde ponerme; corro, escribo, aplaudo, lloro, atisbo, destrozo, apagan, digo a mi pecho que acabe, al bien que venga y quiero desgraciarme... Vamos, pues, compaero ... Por eso al referirme a esta agona aljome de mi gritando fuerte: Abajo mi cadver!... Y sollozo. La intensa participacin emotiva del poeta y de su auditorio en las acciones y pasiones del hroe-masa haba de ocasionar, como vimos, una permanente imbricacin de las funciones que contraen las diversas entidades del proceso de comunicacin, al grado de que el enunciador y el alocutario, al asumir empticamente funciones textuales y extratextuales, borran las fronteras entre la enunciacin y lo enunciado y, en consecuencia, anulan los niveles temporales entre los acontecimientos mentados y el momento de la transmisin del texto que los manifiesta. Esta capacidad homeosttica de las culturas orales para instalar las acciones pretritas en el presente de cada una de sus actualizaciones textuales, constituye asimismo una de las caractersticas sobresalientes de Espaa, aparta de m este cliz. Las oraciones de adjetivo verbal -a las que ya se aludi al tratar del uso del epteto-as como los sintagmas en que aparece un gerundio, conceden a las acciones mentadas por el texto el sentido de una permanencia o duracin que permite al auditorio asumir la actualizacin de lo dicho como si se tratara en verdad de la actualidad de lo mentado. Si a esto se aade la acumulacin de frases u oraciones yuxtapuestas y reiterativas, as como el carcter atributivo de los escasos sintagmas converbos en forma de personal, el efecto semntico que -por dar una idea de su peculiaridad-llamaremos de actualidad actualizada, alcanza una gran fuerza persuasiva sobre el auditorio: Mlaga literal y malaguea, huyendo a Egipto, puesto que ests clavada,

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alargando en sufrimiento idntico tu danza, resolvindose en ti el volumen de la esfera, perdiendo tu botijo, tus cnticos, huyendo con tu Espaa a cuestas y tu orbe innato. Contribuye an ms al logro del efecto mencionado el empleo de oraciones de gerundio e infinitivo y a sea que ste cumpla una funcin nominal o verbalpor cuyo medio se refuerza al mximo el sentido de transcurso y continuidad, es decir, de presencia absoluta de las acciones mentadas en el discurso:
...el perder a la espada y el ganar ms abajo del promo ...

locos de polvo, el brazo a pie, amando por las malas, ganando en espaol toda la tierra, retroceder an, y no saber dnde poner su Espaa, dnde ocultar su beso de orbe, dnde plantar su olvido de bolsillo! En los artculos de Vallejo aludidcs al principio, pudimos advertir en forma clara la decisin del poeta de constituir sus cantos a Espaa de manera tal que no slo se hicieran cargo del carcter esencialmente popular de la gesta republicana, sino de la necesidad de encontrar las formas apropiadas a la "expresin directa e inmediata" de los acontecimientos referidos tanto como de las reacciones que stos suscitarn en el nimo del auditorio. Con ese fin se vali, entre otros, de los recursos propios de la cultura oral ms idneos para el establecimiento de una comunicacin potica eficaz con aquel "analfabeto a quien escribo", que era -en el "Himno a los voluntarios de Espaav-la manera en que Vallejo aluda expresamente al destinatario formal de su canto: los hombres iletrados y explotados del pueblo en armas. A mi ver, es indudable que Vallejo no slo estuvo plenamente consciente de la "irradiacin ideolgica" que deban tener sus cantos a Espaa, es decir, del carcter militante y comprometido en la defensa de los ideales polticos representados por el Frente Popular y la Repblica Espaola, sino adems y sobre todo de su condicin "intrnsecamente revolucionaria", esto es, de su audaz replanteamiento de las posibilidades de la escritura para dar "respuestas corales" a unos acontecimientos blicos "deslumbrantes e inesperados" y para iluminar a un auditorio idealmente compuesto por campesinos y trabajadores sin competencia literaria sus propias "oscuras bregas" por alcanzar, sobre la desdicha y la muerte, su proyecto de dignidad humana.

Jos Pascual Bux OBRAS CITADAS

Pascual Bux, Jos. "Uso y sentido de las locuciones en la poesa de Csar Vallejo." Anuario de Filosofa 6-7, 1968. Universidad de Zulia, Venezuela. Vase ahora: Csar Vallejo: crtica y contracrtica. Mxico: Universidad Autnoma Metropolitana, 1982. Benveniste, Emile. "El aparato formal de la enunciacin".En Problemas de lingstica general. 11. Mxico: Siglo Veintiuno, 1977. 82-91. Martnez Garca, Francisco. "Introduccin biogrfica y crtica". En Csar Vallejo, Poemas humanos, Espaa aparta de m este cliz. Madrid: Castalia, 1987,7-53. Ong, WalterJ. Orality and Literacy, Technology ofthe Word. London: Methuen and Co., 1982. (Hay traduccin espaola: Oralidad y escritura. Mxicdondo de Cultura Econmica, 1987). Vallejo, Csar. Poesa completa. Edicin crtica y exegtica al cuidado de Juan Larrea. Barcelona: Barra1 Editores, 1978.