Universidad Autnoma de Nuevo Len

Facultad de Psicologa

Filosofa de la Psicologa
Resumen CAP. 15 LA PSICOLOGA CONTEMPORANEA

Alumna: Daniela Mara Daz Snchez Profesora: Enrique Garca Matricula: 0961573 Semestre: 10A

Monterrey, Nuevo Len a

mayo de 2013.

LA PSICOLOGIA CONTEMPORANEA Uno de los mas profundos y controvertidos desafios al modelo sobre la mente human proviene de un experimento imaginario propuesto por el filosofo Searle. El argumento de Searle muestra que la prueba de Turing no es una medida adecuada de inteligencia, sealando otra peculiaridad importante de la simulacion cognitiva, al compararla con otro tipos tipos de simulacion. Aun as, los cientificos cognitivos mantienen que en el momento en que se pueda simular la inteligencia, cuando se cree un programa que pase la prueba de Turing, su maquina sera realmente inteligente. Dentro de la inteligencia artificial, Searle distingue entre la version fuerte y la version debil, donde la version debil mantiene la distincion entre simulacion y ejecucion real y utiliza los ordenadores del mismo modo que los usan otros cientificos. Por su parte, la version fuerte consiste en la suposicion de que la simulacion de la inteligencia es la inteligencia. El conexionismo representa la resurreccion de ciertas tradiciones, en el campo de la inteligencia artificial revive una tradicion minoritaria en la ciencia computacional que compitio con el paradigma de manipulacion simbolica durante los aos 50 y los 60. Los ordenadores tradicionales adquieren su potencia a partir de lacapacidad que tienen las unidades de procesamiento central (CPU) para ejecutar losclculos secuenciales con enorme velocidad. Sin embargo, desde el inicio de la ciencia computacional siempre ha existido una arquitectura rival, construida sobre la basede mltiples procesadores simples relacionados entre s. Al disponer de mltiplesprocesadores todos funcionando al mismo tiempo, el procesamiento secuencial de la informacin se ve reemplazado por el procesamiento en paralelo. Las mquinas con arquitectura secuencial deben programarse para su funcionamiento y esto es vlido tambin para muchas mquinas de procesamiento en paraleo. Sin embargo, algunos diseadores de este ltimo tipo de ordenadores mantienen la esperanza de construir mquinas que puedan aprender por s mismas a comportarse de manera inteligente, ajustando la fuerza de las conexiones entre sus mltiples procesadores en funcin de la retroalimentaein que reciban del entorno. Potencialmente, los ordenadores de procesamiento en paralelo son mucho ms potentes que las mquinas con una sola CPU, aunque durante mucho tiempo ha habido obstculos en la forma de construirlos. Dentro de la psicologa, los continuos fracasos del paradigma simblico convierten al procesamiento conexionista en paralelo en una atractiva alternativa al viejo juego. Doscuestiones, junto a las dificultades con el funcionalismo que hemos discutido con anterioridad, tuvieron una particular relevancia para el conexionismo. Enprimer lugar, aunque la IA tradicional haba realizado progresos en tareas que los humanos encuentran intelectualmente costosas, tales como jugar al ajedrez, nunca fue capaz de conseguir que las mquinas realizaran las tareas que las personas hacemos sin pensar, como el reconocimiento de patrones. Quiz fue an ms importantepara los psiclogos el hecho de que el tipo de conducta que haban estudiado demanera ms intensa durante dcadas, el aprendizaje, no estuviera al alcance de los ordenadores programados; lo cual convirti el desarrollo de mquinas paralelas que pudieran aprender, en una cuestin apasionante.La otra deficiencia de la IA simblica que motiv el surgimiento del nuevo conexionismo fue el hecho simple de que el cerebro no es un dispositivo de cmputo secuencial. Skinner expuso por vez primera su ideal de sociedad en sus libros Walden II y Science and Human Behavior. Skinner retom los problemas de la sociedad, contra el teln de fondo de los aos 60, y ofreci, una vez ms, al conductismo radical y sutecnologa de la conducta, como cura contra las enfermedades del mundo moderno. Durante las dcadas de los 70 y los 80, se preocup por la propagacin del mensajesocial que haba expuesto en Beyond Freedom and Dignity (1972) (Ms all de lalibertad y la dignidad). Mantena que era un gran error asumir, como todos parecen hacerlo, que las personas poseen libre albedro y, por tanto, responsabilidad moral ydignidad. La mayor parte de los psiclogos asumen, al igual que Skinner, que seres

humanos no son libres, los cientficos cognitivos piensan en los humanoscomo mquinas, pero pocos de ellos hablan de las consecuencias ticas, del determinismo, al menos pblicamente como hizo Skinner. Por supuesto, Skinner fue crtico con aquellas teoras que hacan referencia a estadosinternos inobservables como causas de la conducta. Siempre desde a la cienciacognitiva como un "trmino mgico- (1984a), cuya popularidad se debe ampliamentea la libertad con la que usan un vocabulario poco experto, y no al descubrimiento deuna ciencia alternativa, con un rigor comparable al del anlisis experimental de la conducta (1984b). Adems, acus a la ciencia cognitiva de revivir y apoyarse en dos doctrinas (en su opinin) detestables: la teora de la percepcin como copia (concepto de representacin mental, fundamental en la ciencia cognitiva); y la idea, impuesta por el sentidocomn, de que los estados mentales son la causa de la conducta (concepto de unapersona interior). Contra la idea de representacin, Skinner reafirm su, ya conocido, realismo perceptua: Lo que vemos es una presentacin y no una representacin de un objeto. Pas, a continuacin, a rechazar la idea de que las representacionesfueran almacenadas en una "memoria", desde la cual son recuperadas.Aqu plante, Skinner, una critica a la teora del procesamiento de la informacin queya hemos visto con anterioridad: Dnde, exactamente, tiene lugar el procesamientode la informacin? Observamos y respondemos al entorno, tenemos sensaciones ypensamientos en la conciencia, y, algn da, los neurocientficos podrn observar los procesos cerebrales que subyacen al pensamiento y a la conducta, pero los psiclogos del procesamiento de la informacin han inventado un nivel de discurso ficticio entre la conciencia y el cerebro. La psicologa, ms que cualquier otra ciencia, ocupa un terreno incierto entre ser y deber. La ciencia fsica revela el funcionamiento de la naturaleza impersonal; y aunque la naturaleza puede daar o beneficiar a la humanidad, sera poco razonablepedir a las leyes naturales que nos dijeran, adems, cmo aplicarlas. Aun as la psico-loga, la ciencia de la conducta humana, pretende revelar las fuentes de la accin humana; consecuentemente, parece, al menos a primera vista, razonable preguntar ala psicologa cmo comportarnos, cmo dar sentido a nuestras vidas. Escritores enpsicologa, desde Aristteles a Skinner pasando por Bentham, han ido de la ciencia ala moralidad intentando describir la comunidad perfecta, cientficamente gestionada. La psicologa operante puede ayudarme a controlar la conducta de mi hijo, pero nopuede decirme cmo debera comportarse. La psicologa cognitiva puede ayudarme afabricar las lecciones de manera que mis estudiantes las recuerden, pero no puededecirme qu deben aprender. La ciencia trata con hechos, no con la moral.La psicologa ocultista (parapsicologa, espirituasmo, astrologa) es una claramanifestacin de la confusin entre ciencia y valores. La psicologa no va a ser devorada por la biologa. Sin embargo, la psicologa no tiene futuro en la mente de algunos, porque no podr ser nunca una ciencia. Por supuesto, la psicologa y el resto de las ciencias sociales no son las nicas disciplinas que se ocupan de los seres humanos; tambin estn las humanidades. Aunque,a menudo respetadas, el respeto que se brinda a las humanidades generalmente adopta la forma de "jarabe de pico, en lugar de un sincero respeto.