Pageflip 97000 97893 LT Revista Democracia So 736027

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DemocraciaSocialista
N 0 - Maio 2013
revoluo socialismo Direito de tendncia
Nesta edio
Brasil
Crise mundial
antirracismo
Democracia Socialista
So Paulo, Maio de 2013
Revista Democracia Socialista uma publicao quadrimestral da Democracia Socialista (DS), tendncia interna do Partido dos Trabalhadores, dirigida exclusivamente aos filiados e filiadas do Partido dos Trabalhadores. Editor Joaquim Soriano Coordenao editorial Marisa Mello Grupo de trabalho editorial Clarice Paradise Claudio Puty Elmano Freitas Joo Gabriel Juarez Guimares Marilane Teixeira Nalu Faria Raul Pont Projeto grfico e diagramao Caco Bisol www.democraciasocialista.org.br Coordenao Nacional da DS Afonso Florence lvaro Alencar Ana Julia Anderson Campos Andrea Butto Arlete Sampaio Arno Augustin Bernardo Cotrim Beto Bastos Bia Santiago Caio Galvo Carla Bezerra Carlos Henrique Carlos Pestana Chico Vicente Clarissa Cunha Cludio Puty Cledisson Junior (Jacar) Conceio Dantas Eduardo Tadeu Eliane Silveira Estevo Cruz Fabiola Paulino Gabriel Medina Gilberto Neves Gilmar Santiago Gino Cesar Herbert Florence Joanna Parolli Joaquim Soriano Jos Cirilo da Costa Juarez Guimares Lenilda Lima Lucio Costa Luizianne Lins Marcelo Fragozo Marcia Fernandes Margarida Salomo Marlei Fernandes Mauro Rezende Miguel Rossetto Nalu Faria Neuza Cadore Pepe Vargas Raimundo Angelo Raul Pont Dr. Rosinha Robinson Almeida Shirlei Sofia Cavedon Rafael Freire Rosane Silva Rosana Souza Tatau Godinho Tatiana Cibele Ticiana Studart Vnio dos Santos
Revista Democracia Socialista. So Paulo, Associao Caets, Nmero 0, maio de 2013 Quadrimestral ISSN 2317-577X
Sumrio
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Apresentao
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Uma revista marxista para a revoluo democrtica
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O PT, A DS E O DIREITO DE TENDNCIA A crise mundial e o Brasil A DIMENSO Antirracista NA CONSTRUO DA REVOLUO BRASILEIRA
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Revista Democracia Socialista
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Apresentao
hegou a Revista Democracia Socialista! com enorme alegria que apresentamos ao conjunto de militantes do PT, dos movimentos sociais e da esquerda o resultado de um bom debate no interior da tendncia, concludo na I Plenria Nacional da Democracia Socialista, realizada em Braslia, em dezembro de 2012 A Revista ter uma verso impressa e tambm estar disponvel no Portal da Democracia Socialista (www.democraciasocialista.org.br). Este nmero zero apresenta o projeto poltico editorial e um conjunto de outros textos que tm um forte componente de afirmao da identidade poltica da corrente. Para o dilogo promissor que pretendemos, na troca de experincias e prticas diversas, sempre voltados para encontrar os caminhos da revoluo, a afirmao da identidade
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tem o sentido justo de abrir-se para a crtica, para a constituio de um campo comum de debate com todos e todas militantes que sabem que outro mundo possvel, e que, mais que isso, urgente faz-lo. O primeiro texto apresenta os fundamentos que norteiam a criao desta revista, o seu projeto poltico e editorial. O texto sobre a DS, o PT e o direito de tendncia reafirma a democracia interna como um dos elementos fundamentais do PT e o quanto as correntes de opinio so um instrumento fundamental de iniciativa e debate no interior do Partido, desde sua origem. Esta prtica positiva e indita decisiva na manuteno da unidade partidria. O terceiro artigo apresenta a dinmica da crise internacional, o fim da longa hegemonia neoliberal e as possibilidades que se abrem neste contexto para a construo de um novo modelo de Estado, de solidariedade social, feminista e multitnico. O ltimo texto ressalta a importncia da dimenso antirracista na construo da revoluo democrtica brasileira. Junto marca histrica da escravido, os negros e negras construram a resistncia, organizando-se para combater o racismo em suas dimenses econmica e simblica. O combate ao racismo e a luta pela promoo da igualdade racial se combinam com a luta mais ampla pela transformao radical da sociedade. Joaquim Soriano, editor So Paulo, maio de 2013
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Uma revista marxista para a revoluo democrtica
o aprovar em sua X Conferncia Nacional As diretrizes de um programa para a revoluo democrtica, a tendncia Democracia Socialista do PT abriu para si, e em dilogo com o Partido dos Trabalhadores, um novo e promissor perodo de possibilidade de fuso entre o marxismo revolucionrio e a cultura do partido. As teses aprovadas na X Conferncia Nacional da DS identificaram um novo perodo da luta de classes a partir de quatro vitrias estratgicas estabelecidas contra o neoliberalismo no pas e da crise internacional, sem perspectivas de soluo no horizonte, do neoliberalismo, como expresso poltica de um perodo de globalizao. A partir deste diagnstico, as teses propuseram o esforo histrico da construo do programa da revoluo de-
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mocrtica, entendida como um perodo de superao dos impasses estruturais capitalistas e dos limites liberais da democratizao do Estado brasileiro, diagnosticados aps os anos de grande transformao do Brasil a partir dos governos Lula. A tese propunha diretrizes exatamente por conceber que a elaborao do programa da revoluo democrtica deveria ser fruto da prpria prxis transformadora dos(as) trabalhadores(as) e do povo brasileiro, das mulheres e dos negros, com o protagonismo do PT e das foras de esquerda em seu pluralismo de tradies e experincias. Em seu item 14, as teses da X Conferncia conclamavam: Um programa da revoluo democrtica dialoga e prope a construo de um novo ascenso dos movimentos sociais, um novo protagonismo da cidadania ativa, uma nova conscincia cidad alinhada aos valores do socialismo democrtico no Brasil. Este novo e mais alto ascenso reclama um novo ethos socialista democrtico do PT, dos partidos da esquerda brasileira e dos prprios movimentos sociais que estruturam este bloco histrico. este novo bloco histrico em formao que pode sustentar um processo de revoluo democrtica no Brasil. com este novo ascenso dos valores do socialismo democrtico que a fundao pela Democracia Socialista de uma revista marxista revolucionria quer se relacionar, como espao de dilogo e criao, de teoria e prtica, de tradio revolucionria e abertura para os novos desafios do sculo XXI, de reflexo sobre a experincia nacional e interlocuo com as grandes experincias internacionais de emancipao em curso, em particular as latino-americanas. Se os tempos de clera do neoliberalismo foram anos sombrios de resistncia do socialismo e de uma infinita presso sobre as culturas do marxismo, os tempos do ps-neolibe-
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ralismo podem e devem ser os tempos criativos de um socialismo democrtico e de um marxismo revolucionrio renovados e enriquecidos em seu esforo de autocrtica e reelaborao terica, em sua indignao com as opresses capitalistas e em sua esperana de que uma nova ordem mundial possvel.
Um marxismo revolucionrio para os tempos do ps-neoliberalismo
Como tendncia marxista revolucionria, a Democracia Socialista tomou conscincia logo no incio dos anos 1990, aps a queda da URSS, engolfada em uma direo neoliberal, da presso inaudita aberta sobre a cultura do socialismo e, em particular, sobre o marxismo enquanto teoria explicativa do capitalismo e propositora de sua revoluo. De acordo com os liberais, o marxismo estaria morto, seria um passado e um erro brutal. Apesar das intenes eventualmente libertrias de seu criador, a sua teoria, cujos desdobramentos histricos teriam aclarado, seria a principal responsvel por legitimar as opresses totalitrias e seus crimes histricos contra a humanidade. O valor da liberdade e da emancipao que pulsa to forte em toda a obra de Marx e Engels, todas as imensas contribuies histricas das tradies marxistas formao dos direitos que compem o ncleo mesmo do que entendemos como conquistas civilizatrias da democracia, em todos os campos, dos direitos do trabalho aos direitos da mulher, do direito autodeterminao nacional soberania popular, todas as dignas e riqussimas tradies antistalinistas do marxismo, clssicas e contemporneas, tudo isso foi esquecido neste perodo histrico de mxima saturao liberal, com seus dogmatismos e seu estreitamento intelectual.
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Mas era apenas o incio dos tempos neoliberais, em sua pretenso de ter finalizado a histria, de ser o alfa e o mega da civilizao, de ter proscrito da histria todas as culturas alternativas ou adversrias. Durante este perodo, com seu domnio mercantil e poder poltico, os liberais exerceram com intolerncia e obscurantismo os procedimentos de censura e excluso, de perseguio e antema at mesmo ao ponto de reescrever a histria , para negar ao marxismo e ao pluralismo de suas tradies o direito cidadania cultural. Nestes tempos de perseguio cultural e de crise, muitas editoras marxistas fecharam suas portas, cursos universitrios marxistas ou marxizantes foram proscritos, jornais e revistas socialistas sob presso deixaram de existir, circuitos internacionais foram interrompidos, tradies de dignidade histrica sofreram descontinuidade. Tornado refro propagandstico, o antimarxismo ocupou totalitariamente a mdia empresarial, calou vozes, censurou jornalistas e articulistas, pregou a intolerncia como mtodo. Em meio a esta presso antipluralista e intolerante, mesmo os partidos de esquerda, que ainda continuavam a se reclamar das tradies marxistas, at as tendncias que faziam desta relao uma autoidentidade, sofreram graves recuos na organizao interna e pblica de sua cultura marxista. Muitos partidos, movimentos sociais e intelectuais deixaram de ter o marxismo como referncia. Pior: muitos ex-marxistas passaram a desafinar o coro do antimarxismo. Novos movimentos sociais, mesmo alguns que se inscrevem certamente em um horizonte da emancipao e at com algumas perspectivas anticapitalistas, passaram a se nomear como ps-marxistas. Jovens militantes socialistas, formados em um tempo de escassez ou retrocessos da cultura marxista, adaptaram-se escola do pragmatismo. Mesmo a linguagem pblica
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da esquerda passou a evitar ou substituir conceitos e termos chaves que compunham a linguagem das correntes marxistas como classes dominantes, explorao, alienao, mais-valia, imperialismo etc. Como teoria e cultura, no entanto, que nasceu, deu os seus primeiros passos e formou as suas primeiras identidades pblicas sob a censura e o exlio, sob a proscrio legal e sob brutal represso, o marxismo, em sua histria, sempre soube sobreviver aos tempos difceis. Faz parte da sua prpria identidade revolucionria crescer e se enriquecer atravs da crise e da crtica. No foi diferente nos tempos do neoliberalismo. Por trs razes singulares desta poca histrica, a cultura do marxismo sobreviveu e se enriqueceu neste perodo, alimentando e alimentando-se das lutas de resistncia ao neoliberalismo: - a cultura do marxismo despreendeu-se, de modo mais radical e generalizado, da ncora pesada do stalinismo, que por sua irradiao histrica longa, havia se difundido e impregnado profundamente a cultura do marxismo nas vrias regies do mundo; - a revisitao da obra dos fundadores do marxismo se fez mais com aquele esprito do marxismo crtico, na excelente expresso de Michael Lowy, isto , com um conhecimento mais histrico e informado de seus limites e, por isso mesmo, de seu imenso potencial emancipatrio ainda a ser desenvolvido; - o pluralismo da cultura marxista acentuou por um lado o estranhamento entre campos de pesquisas e tradies alternativas, e por outro incentivou uma srie de novas incurses tericas sobre realidades emergentes do capitalismo mundial e sobre as recentes perspectivas anticapitalistas. Ao contrrio do que pretendeu o chamado pensamento nico, a cultura do marxismo nestes princpios de
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tempos ps-neoliberais est mais viva do que nunca, pulsa e reclama por um novo perodo de desenvolvimento como linguagem da emancipao. Hoje se conhece mais a obra de Marx (h inclusive uma nova edio integral em curso, que amplia em muito o universo de escritos at agora disponvel), o seu processo de formao com seus dilogos e rupturas, as fronteiras de sua pesquisa ao final da sua vida e as tenses criativas de sua teoria. Valoriza-se e compreende-se mais a singularidade das contribuies de Engels. Colees, antologias e estudos monogrficos sobre a histria do marxismo permitem hoje uma viso muito mais ampla, profunda e sistemtica sobre a histria do marxismo e suas relaes com os movimentos operrios, com os movimentos feministas e de libertao nacional. Sabe-se hoje muito mais, inclusive com a abertura dos arquivos da antiga URSS, sobre a histria dos descaminhos da revoluo russa sob a gide do stalinismo. Em particular, o lugar do marxismo na histria cultural do mundo pode ser hoje mais avaliado e apreciado. Os estudos sobre a relao entre repblica, marxismo e democracia, que devem muito aos desenvolvimentos contemporneos da filosofia poltica, em suas tradies do humanismo cvico, permitem entender melhor a singularidade, a pertinncia e a reposio plena da atualidade da crtica de Marx ao capitalismo para uma cultura contempornea da emancipao. Experincias inovadoras de democracia participativa e deliberativa, por sua vez, incentivam novas snteses sobre as formas de transio democrtica ao socialismo. Novos estudos de longa durao histrica e de viso muito ampla e sistmica sobre a formao da chamada modernidade capitalista permitem um olhar renovado sobre as tendncias atuais do capitalismo. Em particular, toda uma
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cultura de novos estudos econmicos sobre as dimenses de financeirizao do capitalismo possibilitam identificar o centro disruptivo de suas atuais contradies. Alm disso, toda uma gama de estudos sociolgicos sobre as novas configuraes das classes trabalhadoras, a partir do impacto das mutaes tecnolgicas recentes, permite e incentiva reelaboraes sobre os sujeitos histricos das transformaes. Amplos desenvolvimentos da cultura do feminismo de sua histria, de suas tradies operrias e populares, de seus questionamentos cultura patriarcal, da formao de novos direitos cobram e esperam do marxismo revolucionrio novas snteses libertrias. Sem o dilogo com a capacidade crtica do marxismo ao capitalismo, inclusive s suas estratgias contemporneas de opresso, nenhuma teoria feminista plena da emancipao poder se construir. Novos estudos histricos que permitem entender, de modo mais profundo e central, o impacto da escravido na formao do sistema capitalista, a elaborao de culturas democrticas multiculturais e, principalmente, um estgio mais avanado das lutas dos povos africanos, inclusive com a histrica luta de derrubada do apartheid na frica do Sul, colocam na ordem do dia novas snteses tericas da cultura do marxismo com as tradies de luta antirracistas. Sob a presso da crise ecolgica mundial, uma promissora formao de uma cultura eco-socialista, como releituras e atualizaes da obra de Marx e de clssicos do marxismo, constituem os elementos de uma nova economia ecolgica marxista ou de um marxismo ecolgico. A crtica valorizao do capital, sua lgica imanente de predao da natureza, da mercantilizao e da privatizao dos bens pblicos e de suas crises cclicas permite s vertentes marxistas da ecologia diagnosticarem mais profundamente os impasses das vertentes liberais ecolgicas.
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Da crtica histrica mercantilizao da cultura e da formao dos meios de comunicao mercantis de massa ao diagnstico da sociedade do espetculo contempornea, passando pela rica tradio dos estudos culturais inspirados no marxismo, formou-se toda uma literatura promissora da democratizao da cultura e da formao de uma opinio pblica democrtica. A luta pelos direitos dos gays, lsbicas e transexuais certamente expande e traz novos desafios para certas culturas do marxismo que sempre se propuseram a criar uma nova moral sexual, modos libertrios e anti-tradicionalistas de viver, para alm das famlias monogmicas heterossexuais. Um balano histrico das relaes entre as vrias teologias da libertao e a cultura do marxismo imensamente positivo no sentido de superar certas tendncias redutoramente racionalistas do marxismo, inaptas a compreender que certos motivos religiosos, certas instncias da f, algumas tradies crists igualitrias ou mesmo cosmolgicas, podem formar perspectivas anticapitalistas e emancipatrias. A partir da, criou-se todo um rico dilogo entre marxismo e teologias da libertao, motivadora de novas transcendncias e reconhecimentos de dignidades. Por fim, a partir das experincias do Frum Social Mundial, uma nova agenda de lutas para o sculo XXI foi se formando, desde a luta pela paz at o direito dos povos formarem a sua soberania alimentar, da crtica s instituies mundiais que dirigem a globalizao neoliberal at a experimentao de novas formas comunitrias de produzir. Em particular na Amrica Latina, experincias recentes de governos progressistas e revolucionrios tm renovado os programas de unidade latino-americana, promovido novas formas constitucionais que acolhem direitos coletivos e histricos de
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ndios, e renovado a relao da cultura do marxismo com as tradies histricas nacionalistas e emancipatrias do continente. Na Europa, a crise da social-democracia, em suas vertentes contemporneas, tem permitido aflorar novas experincias de movimentos sociais, de coalizes de partidos e programas esquerda. A cultura e as bases de um novo internacionalismo anticapitalista, mais plural e multi-continental, parece estar se formando. Pela fora social e institucional de seus partidos e correntes de esquerda contempornea, que se formaram nas tradies do antistalinismo e sobreviveram aos perodos dominados pelo neoliberalismo, pela riqueza das tradies que formam a histria das lutas dos oprimidos e explorados, pela qualidade de sua histria intelectual, pela sua insero na histria mundial, ao mesmo tempo europeia, latina, ndia e africana, o Brasil potencialmente hoje o lugar mais rico para uma nova sntese do marxismo revolucionrio do sculo XXI em dilogo com as experincias internacionais de emancipao.
O socialismo petista do sculo XXI e o marxismo revolucionrio
No item 3 da Resoluo Socialismo petista, aprovada pelo PT em seu 7 Encontro Nacional em 1990, se afirmava: Outra dimenso visceralmente democrtica do PT o seu pluralismo ideolgico-cultural. Somos, de fato, uma sntese de culturas libertrias, unidade na diversidade. Confluram para a criao do PT, como expresso de sujeitos sociais concretos, mais ou menos institucionalizados, diferentes correntes de pensamento democrtico e transformador: o cristianismo social, marxismos vrios, socialismos
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no-marxistas, democratismos radicais, doutrinas laicas de revoluo comportamental etc. E acrescentava: O iderio do Partido no expressa, unilateralmente, nenhum desses caudais. O PT no possui filosofia oficial. As distintas formaes doutrinrias convivem em dialtica tenso, sem prejuzo de snteses dinmicas no plano da elaborao poltica concreta. O que une essas vrias culturas polticas libertrias, nem sempre textualmente codificadas, o projeto comum de uma nova sociedade, que favorea o fim de toda explorao capitalista. Apoiadora e mesmo coelaboradora desta histrica resoluo do PT, a tendncia Democracia Socialista certamente a corrente petista marxista revolucionria mais longeva e de maior influncia. A sua relao com a tradio do marxismo revolucionrio no se d no plano da eleio de uma doutrina oficial, nem atravs da escolha unilateral e dogmtica de uma tradio marxista exclusiva e muito menos na opo por uma determinada experincia de construo do socialismo tida como paradigmtica. medida que esta relao concebida como um processo histrico em curso de sntese de uma cultura marxista do socialismo democrtico, esta identidade plural (se reivindica das vrias tradies e autores clssicos do marxismo antistalinista), no dogmtica (incentiva uma relao criativa, historicizada e crtica, com estas tradies), praxiolgica (ela ser desenvolvida em relao com as lutas anticapitalistas e libertrias do PT e dos movimentos sociais) e principalmente dialogal (estabelece uma interao permanente com outras experincias e tradies emancipatrias). Da que a defesa e o desenvolvimento das tradies do marxismo revolucionrio no interior do PT so para a DS, sem atribuir-se o monoplio ou o exclusivo desta misso, um
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imperativo da sua prpria identidade e razo de ser. A prpria relao da DS com o PT pode e deve ser pensada a partir dos seus diferentes perodos. Embora a criao da DS enquanto uma organizao nacional s ocorresse em 1979, ela surgiu de uma acumulao de quadros que se deu principalmente no Rio Grande do Sul, em Minas Gerais e, subsidiariamente, em So Paulo. Como corrente nacional, o seu nascimento praticamente simultneo ao nascimento do PT. Podemos identificar a, ento, um primeiro momento gentico: iniciava-se a relao entre a DS como corrente marxista-revolucionria e a construo do PT como partido classista, tendencialmente socialista e revolucionrio. O perodo entre a fundao do PT e o documento Socialismo Petista, de 1990, pode e deve ser compreendido como o de uma relao virtuosa entre o PT e o marxismo revolucionrio. O contexto de grande ascenso das lutas classistas, a relao forte do PT com os movimentos sociais em um marco de institucionalizao inicial, o prprio posicionamento histrico decisivamente crtico transio conservadora que culminou na campanha pica de Lula presidncia da Repblica em 1989, formaram uma cultura do PT receptiva ao desenvolvimento de teses e conceitos caros ao marxismo revolucionrio. Noes como a centralidade da autodeterminao dos trabalhadores(as) e de poder popular, um programa marcado pela ideia chave de lutar por reformas estruturais de sentido anticapitalista em uma dinmica de revoluo permanente, a cultura do feminismo, a renovao do antistalinismo configurada pelos anos iniciais da experincia do Solidarnosc na Polnia e a solidariedade internacional aos processos revolucionrios em curso na Amrica Central foram amplamente desenvolvidas nos Congressos petistas.
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J o perodo entre 1990 e 2002, quando a coalizo liderada pelo PT chegou ao governo central do pas, pode ser caracterizado como de disputa de rumos estratgicos do Partido. Neste perodo marcado pela massificao da crise do socialismo e pelo domnio do neoliberalismo, acabou prevalecendo a partir de meados dos anos 1990 uma direo que afirmava nitidamente a prioridade do caminho da disputa institucional, o alargamento das alianas do PT para alm dos marcos da esquerda e um horizonte programtico de resistncia s polticas neoliberais. Houve neste perodo, sem dvida, um certo rebaixamento da cultura socialista do PT e, de forma mais clara, da presena das culturas marxistas em seu interior. Assumiu, neste quadro importncia decisiva uma srie de seminrios realizados pela Fundao Perseu Abramo sobre a atualizao do socialismo petista. O PT reafirmava, a partir de seus laos aprofundados e mais nacionalizados com os movimentos dos(as) trabalhadores(as) e setores populares, a sua condio de principal referncia pblica da esquerda brasileira. De 2003 at hoje, o PT continua a expressar os valores de esquerda, embora em um quadro de forte institucionalizao da vida do Partido e de crescimento da cultura do pragmatismo, tenses obviamente decorrentes de sua condio de governar um pas no seio de um Estado ainda profundamente marcado por instituies e leis liberais e conservadoras. Neste quadro, foram muito importantes as resolues do III Congresso do PT em 2007, reafirmando que as riquezas da humanidade so uma criao histrica, coletiva e social e que o socialismo que almejamos s existir com efetiva democracia econmica. Dever organizar-se, portanto, a partir da propriedade social dos meios de produo. E tambm a resoluo poltica do IV Congresso Nacional Extraordinrio, realizado
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em 2011, a qual afirma que o partido deve aprofundar seu compromisso com outra viso de mundo e com outro modelo de desenvolvimento, reafirmando a defesa da construo do socialismo. Ao defender para o PT a tarefa central de desenvolver o programa da revoluo democrtica, o que a tendncia Democracia Socialista est propondo inaugurar um novo perodo de fuso entre a cultura petista e o marxismo revolucionrio.
A revoluo democrtica e o marxismo revolucionrio
A retomada e o desenvolvimento de um corpo terico que tem nas tradies do marxismo revolucionrio a sua raiz condio necessria para o pleno desenvolvimento de um programa da revoluo democrtica. Esta condio de necessidade que no tergiversa sobre a atualidade do marxismo revolucionrio no uma declarao dogmtica: ela pode ser demonstrada por trs razes substantivas. Em primeiro lugar, o marxismo revolucionrio originou-se e tem por vocao a busca de totalidade que est no centro de sua condio potencialmente hegemnica que concebe a unidade da histria em suas dimenses polticas, econmicas, culturais e sociais, propondo-lhes a construo de um novo sentido dinmico. Ora, a coincidncia entre a crise do socialismo e da cultura do marxismo e o domnio neoliberal provocou uma fortssima e ainda no superada ciso entre as vrias dimenses da emancipao. H hoje um abismo no superado entre novos movimentos sociais e partidos, entre lutas institucionais e lutas culturais, entre reivindicaes econmicas e lutas pela democratizao do poder. Formaram-se no con-
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texto destas cises subculturas da emancipao que dialogam pouco entre si ou que tm encontrado dificuldades recorrentes para convergir. Dinmicas corporativas acabaram criando tradies organizativas prprias. Novas teses passaram a transformar esta dinmica de ciso em virtude, propondo horizontes de transformao social descentrados da disputa do prprio poder. Precisamos de uma teoria coerente e unificadora da emancipao e para isso so fundamentais os conceitos e relaes de sentido desenvolvidas pelo marxismo revolucionrio. Em segundo lugar, a cultura do socialismo democrtico no pode prescindir do conceito chave de revoluo democrtica que deve centralizar toda uma nova fase de desenvolvimento do marxismo revolucionrio. este conceito democrtico de revoluo que pode vir a ser o antdoto e a superao dos impasses histricos na construo do socialismo, quando revolues anticapitalistas no conseguiram criar uma nova dinmica real de socializao do poder. Se em sua primeira fase de formulao, o marxismo revolucionrio, na poca de seus fundadores, no pde se relacionar com a atualidade plena da revoluo, a partir do impasse reformista da II Internacional e da revoluo russa, o marxismo revolucionrio pde desenvolver a sua identidade defendendo, ao mesmo tempo, a revoluo e a crtica da burocratizao ou autonomizao do poder revolucionrio em relao a seus fundamentos democrticos. A noo de revoluo democrtica se desenvolveu, ento, como conscincia e antdoto contra a perda de sentido emancipatrio da revoluo, em um sentido crtico e negativo. Isto foi decisivo para a construo do PT, pois foi a confluncia das vrias tradies antistalinistas responsveis por formar o partido que possibilitou a sua sobrevivncia po-
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ltica frente crise da URSS. Nesta conjuntura, o partido pde, ento, coerentemente reafirmar a sua proposta de um socialismo democrtico. Partidos que ainda carregavam em sua tradio a herana stalinista, mesmo j em processo avanado de crtica, como no caso do eurocomunismo italiano, no conseguiram resistir: ao expor a dignidade fraturada de sua prpria histria, foram conduzidos a dar razo histrica ao liberalismo democrtico, perdendo a raiz de sua identidade de esquerda. Agora, o desafio o desenvolvimento afirmativo do conceito de revoluo democrtica. Atravs do marxismo revolucionrio, possvel compreender que a democracia no um valor universal no sentido de que ela foi historicamente reinterpretada pelo liberalismo, que se tornou a viso de mundo dominante nos pases capitalistas centrais. Atravs do conceito de revoluo democrtica possvel desenvolver uma dinmica que coloca em questo os limites intransponveis que o liberalismo impe liberdade, universalizao simtrica dos direitos, justia social, emancipao das mulheres e convivncia pacfica dos povos em relao de mtuo respeito e dignidade. Enfim, para desenvolver plenamente a liberdade e a democracia preciso fazer o contrrio do que se acomodar aos valores, s instituies, ordem dos direitos e deveres, pregados pelas correntes liberais, em seu pluralismo histrico e doutrinrio. preciso, pois, superar os limites liberais da democracia em uma direo socialista, no sentido de criar uma liberdade qualitativamente mais profunda, mais plural, mais universal. Mas h uma terceira razo para defender a firme opinio de que a retomada e o desenvolvimento do marxismo revolucionrio so fundamentais para desenvolver o programa da revoluo democrtica. porque apenas atravs das
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tradies do marxismo possvel desenvolver uma anlise e uma perspectiva internacional dos desenvolvimentos do capitalismo enquanto sistema mundial. As dcadas da globalizao financeira, para alm de seus mitos, corresponderam efetivamente a uma maior integrao poltica, econmica, financeira e cultural do mundo. A dialtica entre emancipao nacional e emancipao internacional ganhou certamente uma relao mais combinada embora tambm mais desigual. Na experincia de governar o Brasil, na reiterada internacionalizao das conjunturas, na evoluo muito ntida das conjunturas polticas, inclusive no plano continental, fica claro que a perspectiva internacional no est apenas no horizonte da emancipao, mas est inserida mesmo em sua dinmica. H certamente uma relao de efeito mtuo entre o precrio desenvolvimento do marxismo revolucionrio nos anos recentes e os impasses da experincia internacionalista do Frum Social Mundial. Como experincia rica de dilogo, encontro e convergncias, o Frum Social Mundial teve e tem que enfrentar as cises das culturas anticapitalistas. Defender a centralidade do marxismo revolucionrio para o desenvolvimento do programa da revoluo democrtica no advogar, de forma autoproclamada, a sua razo. Pelo contrrio, na medida mesmo que souber dialogar, atravs do pluralismo de suas tradies, com as vertentes do eco-socialismo, dos feminismos radicais e anticapitalistas, dos movimentos antiracistas, dos movimentos sociais comunitaristas e antimercantis, com as correntes da Teologia da Libertao, com as experincias radicais de participao democrtica, com as novas configuraes internacionalistas, que este marxismo revolucionrio pode exercer a sua potncia histrica de sntese, de unidade na diversidade, de hegemonia no pluralismo.
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Cinco fundamentos e um futuro
A partir destas consideraes, seria possvel elencar cinco fundamentos centrais para a criao de uma revista marxista revolucionria hoje. O primeiro fundamento o da identidade: neste perodo ainda marcado por graves retrocessos da cultura pblica do marxismo e de larga difuso do pragmatismo na cultura do PT, fundamental firmar a identidade da revista como de uma tendncia historicamente vinculada ao PT e, ao mesmo tempo, marxista revolucionria, isto , que se proclama marxista revolucionria exatamente por ser construtora do PT desde as suas origens. H aqui um valor para a prpria cultura socialista democrtica do PT; mas h tambm um valor necessariamente crtico s correntes sectrias que se servem muitas vezes doutrinariamente do marxismo para negar o imenso valor histrico de esquerda do PT, no apenas para os trabalhadores e trabalhadoras do Brasil, mas do mundo inteiro. O segundo fundamento o sentido praxiolgico da revista: ela no pretende ser uma revista de teoria marxista, em um sentido prioritariamente acadmico ou historicamente descentrado, mas exatamente o inverso. Inserida na rica tradio da dialtica petista, a sua agenda prioritria, o seu trabalho coletivo de elaborao sobre a prtica da transformao social, os seus dilogos sero voltados exatamente para o desenvolvimento do programa da revoluo democrtica no Brasil. Neste sentido, contrrio a toda separao entre a militncia terica e a militncia prtica, que a forma atravs da qual se manifesta na prpria cultura da esquerda a diviso entre trabalho intelectual e trabalho manual, a revista deve buscar se alimentar sempre das experincias dos militantes sociais. Nes-
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te sentido, ela busca ao modo de Gramsci conscientemente alargar e democratizar o prprio conceito de intelectuais orgnicos luta pela transformao revolucionria do capitalismo. ao procurar responder aos problemas histricos da transformao no Brasil que a revista poder ir desenvolvendo uma teoria coerente da revoluo democrtica, em dilogo com a tradio e com as experincias internacionais. O terceiro fundamento o sentido plural e dialogal da revista: ancorada na tradio da tendncia Democracia Socialista, ela buscar sempre o dilogo, a interlocuo, a polmica construtiva, a colaborao sistemtica com os militantes e intelectuais marxistas e com os propositores de uma perspectiva do socialismo democrtico. Este dilogo ser feito prioritariamente e de modo estratgico com os companheiros da Mensagem ao partido, de modo a aprofundar a identidade comum em torno do programa da revoluo democrtica. Mas abarcar, de forma sistemtica, todas as correntes ou militantes que reclamam o socialismo. Nem todo o espectro do marxismo revolucionrio nem todos os militantes socialistas, no entanto, se inserem organicamente no PT e, a partir de sua identidade petista, a revista buscar tambm a contribuio destes companheiros e companheiras. O quarto fundamento o carter internacionalista da revista: sem estarem vinculados organicamente, h muitos partidos, correntes e movimentos socialistas hoje no mundo, em particular na Amrica Latina. Ncleos de estudos marxistas, vinculados a revistas independentes e a universidades ou fundaes sero procurados para desenvolver desde o incio o carter internacionalista da revista. O estabelecimento de relaes de parceria ou de dilogo privilegiado decorrer naturalmente deste trabalho de construo de redes do marxismo revolucionrio.
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O quinto fundamento dar continuidade, dignidade e renovao s tradies do marxismo revolucionrio. Como a revista no se prope a inaugurar uma tradio, mas identificar a sua descontinuidade, estabelecer pontes entre o passado e o futuro, encorpar e colorir os sentidos das experincias vividas, fazer o cultivo da memria, presentificar vidas e pensamentos revolucionrios, ela ter sempre o trabalho de revisitar as tradies. A luta democrtica pela chamada Justia de Transio deve, pois, ser valorizada e fazer parte permanente da pauta da revista. H o diagnstico, pela fora corrosiva dos tempos neo liberais recm vividos, de um dficit pblico da dignidade e inteligncia histrica do marxismo revolucionrio e do socialismo democrtico. A dignidade e inteligncia desta revista estaro sempre expostas dignidade e inteligncia da tradio que ela visa encarnar e atualizar. Cumprido o desafio de reunir estes cinco fundamentos, no temos dvida de que a revista que ora se inicia poder vir a ser um marco histrico da luta pelo socialismo democrtico no Brasil e no mundo.
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O PT, A DS E O DIREITO DE TENDNCIA
PRIMEIROS ANOS
esde sua fundao, o PT desenvolveu prticas e experincias inditas na histria poltico-partidria brasileira. Uma das mais significativas foi assumir desde a origem o direito de tendncia interna, ou seja, o direito de se formarem, em seu interior, correntes de opinio que assumam iniciativas do debate e ajudem a sistematizar as posies programticas e as diferenas tticas ou de temas especficos sobre as quais o Partido precisa decidir e praticar. A singularidade reside no fato de no ser uma tradio ou uma prtica histrica dos partidos do campo popular e socialista. Ao menos, ao longo do sculo XX, tanto os partidos socialistas e os partidos comunistas tiveram suas estru-
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turas orgnicas marcadas por direes centralizadas, verticalizadas e coesas. No caso dos PCs, direes monolticas. A leitura desses partidos da teoria leninista de organizao sempre foi enraizada na compreenso de um centralismo democrtico que defendia a maior democracia possvel no debate e a maior unidade na ao. Para isso, as direes deveriam ser unitrias, com comando nico para garantir que na prtica poltica o Partido tivesse coeso e unidade sob uma rgida direo na conduo partidria. Os duros confrontos em sociedades pouco democrticas, os perodos de represso ou de clandestinidade e, principalmente, o predomnio do stalinismo na experincia sovitica levaram a que a teoria leninista e o centralismo democrtico fossem cada vez mais compreendidos como direo monoltica, coesa e verticalizada e cada vez menos garantisse a democracia nas decises da base. Aos poucos, o Partido foi sendo substitudo pelo Comit Central e, em seguida, este foi substitudo pelo Secretrio geral. A dureza da luta de classes e fases de clandestinidade, de guerras ou de grande represso consolidaram a tese de uma direo forte, todo-poderosa, legalizada em longnquos congressos ou modificada por cooptaes identificadas com a mesma direo predominante. Esta foi a leitura dominante sobre a teoria leninista de organizao e o centralismo democrtico nos PCs brasileiros e suas vrias dissidncias dos anos 1960. O PT nasceu com uma forte influncia crtica e muita desconfiana em relao aos partidos de esquerda tradicionais no Brasil. Os vrios grupos e correntes da esquerda dos anos 1960 e 1970, em sua maioria dissidncias do PCB e do PCdoB, que viveram experincias variadas, mas crticas ao stalinismo, influram bastante na formao orgnica do PT no
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sentido do pluralismo. Alm disso, a heterogeneidade das foras que deram origem ao PT (sindicalistas, movimentos de Igreja, estudantes, intelectuais, alm dos vrios grupos de esquerda que vinham da resistncia democrtica) tornava a ideia do partido plural e tolerante uma questo natural, uma necessidade diante de uma realidade to diversificada, mas com um forte instinto classista que constitua o movimento pr-PT. Mesmo assim, a experincia orgnica partidria da maioria era pequena e nos primeiros anos esse debate foi bastante difcil no Partido. O princpio do direito de tendncia, de diversas correntes de expresso e de experincias anteriores era bem aceito por todos, mas prevalecia apenas nas instncias dos Diretrios. Nas direes Executivas, a tendncia majoritria assumia, sozinha, toda a composio dos cargos mais relevantes. Depois de muitos anos de disputa e cobrana maioria, de respeito pluralidade e proporcionalidade, a corrente majoritria passou a exercer uma poltica de cooptao de alguns quadros dirigentes de outras correntes existentes para inclu-los nas Executivas, mas sem respeitar as votaes proporcionais nos encontros. Somente em 1990 e, em seguida, no I Congresso do PT (1991), que houve a ratificao do princpio do direito de tendncia e a garantia e o respeito proporcionalidade da democracia interna, em todas as instncias e rgos do Partido, inclusive nas direes Executivas.
O ESTATUTO DO PT
No ttulo IX do Estatuto do PT est o regramento sobre o direito de tendncia no Partido. Na ltima reforma estatutria, este captulo praticamente no sofreu alteraes. No houve proposta de mudana nesta questo, que alm de
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ser uma das caractersticas singulares do Partido, tambm uma de suas maiores virtudes. Durante essas trs dcadas, foi o principal instrumento responsvel pela manuteno da unidade partidria. Para o Partido, no haver questionamento sobre esse que um dos princpios fundantes do PT foi relevante e simblico, demonstrando uma slida confiana do conjunto partidrio nesse critrio estruturante. Pelo Estatuto, as tendncias so agrupamentos de filiados e filiadas para defender posies comuns ou de debate sobre temas que o Partido ainda no assumiu em seu programa. As correntes podem ser de mbito municipal, estadual e nacional, mas pelos processos de eleio direta (PEDs) tendem a ser correntes nacionais e com organicidade. No podem ser fraes pblicas que expressem posies prprias fora do Partido ou de posies que foram derrotadas e so publicizadas ou no expressam o Partido como um todo. As experincias da Convergncia Socialista e da Causa Operria foram ilustradoras desse comportamento e ao sarem do PT deram origem ao PSTU e ao PCO. Mais recentemente, tivemos o caso de pequenas correntes que saram do Partido para dar origem ao PSOL. No PT, o direito de tendncia permite, inclusive, a elaborao coletiva de boletins e informativos e o recolhimento de fundos para manuteno dessas atividades, desde que no entrem em conflito com as finanas e os critrios de arrecadao do prprio PT. O Estatuto subordina a existncia de contatos e relaes internacionais, bem como de sedes e locais prprios das tendncias ao conhecimento e autorizao do Diretrio Nacional. O direito de tendncia e o respeito proporcionalidade alcanados nos processos congressuais e de eleio direta de
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todos os dirigentes partidrios garantem ao PT a identidade de ser o partido mais democrtico do pas. As tendncias, portanto, so um poderoso instrumento de iniciativa e debate, de construo da democracia interna e no se confundem com coletivos de mandatos ou pequenos grupos em torno de interesses meramente eleitorais ou de ocupao de espaos e cargos. Estes, do nosso ponto de vista, no devem ser estimulados. Ao contrrio, o funcionamento das instncias partidrias, das setoriais, dos ncleos, de forma viva e permanente que devem ser incentivados. Com essas definies e limites o Estatuto partidrio garante o direito s tendncias internas para atuarem na iniciativa do debate poltico e na organizao dos filiados e das filiadas em torno dessas proposies e projetos para o Partido, sem que isso adquira um carter pblico e aberto antes que o Partido tenha assumido, atravs de seus mecanismos de deciso, como posio do conjunto partidrio. Essa forma de organizao tem se revelado positiva e indita no campo da esquerda no Brasil. Internacionalmente, a ausncia de um instrumento como esse de direito de tendncia e proporcionalidade nas direes em todos os nveis tem dificultado o surgimento de grandes partidos de massa, em vrios pases onde as condies objetivas e sociais seriam favorveis para isso. O mais comum a ocorrncia de dissidncias ou rachas que se sucedem pela incapacidade de absoro da pluralidade, da diversidade, na construo coletiva de snteses polticas, de um amadurecimento e de uma consolidao programtica. So sucessivos rachas que criam um esprito de seita, de sectarismo, que se realimenta com uma pureza de princpios e programas incapazes de agir e alterar a realidade. Esses grupos vivem mais da crtica e da fiscalizao
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programtica dos outros do que do acerto e dos resultados de sua prpria experincia. O direito de tendncia, de proporcionalidade, de construo de posies na pluralidade e diversidade de um campo ideolgico comum nos torna mais maduros, tolerantes e abertos ao dilogo e ao contraditrio, elementos fundantes de um processo de construo democrtica.
A DEMOCRACIA SOCIALISTA
Somos uma tendncia interna do PT desde seu nascimento. Nessa poca, reunamos um grupo de militantes socialistas que mantinham um peridico alternativo organizado em 1977/1978 o jornal Em Tempo que fazia a resistncia ao regime militar sob o ponto de vista dos socialistas. Reivindicvamos a herana dos grupos que, ainda nos anos 1960, faziam a crtica ao populismo e ao stalinismo predominantes nos partidos populares (PTB) e da esquerda tradicional (PCs) no Brasil. Em particular, a contribuio da Organizao Revolucionria Marxista-Poltica Operria (ORM-PO), do Partido Operrio Comunista (POC) e da influncia do pensamento trotskista atravs da obra de Ernest Mandel. Essa herana poltica residia, de maneira geral, na crtica concepo predominante na esquerda brasileira que interpretava o pas dentro de uma viso dualista e de aliana de classes com setores da burguesia, para cumprir uma etapa de desenvolvimento capitalista no pas como pr-condio para a luta e as tarefas essencialmente socialistas. Isso implicava uma poltica de alianas que subordinava os(as) trabalhadores(as) e apoiava os partidos populistas e suas lideranas, impedindo o surgimento de alternativa prpria dos socialistas.
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Nosso engajamento no Movimento pr-PT foi orientado na tarefa central que vamos para a luta pelo socialismo no Brasil: a organizao poltica dos trabalhadores e trabalhadoras num partido independente, no subordinado s concepes tradicionais j apontadas. O peridico que mantnhamos o Em Tempo dedicou-se a apoiar editorial e materialmente o Movimento pr-PT. Tnhamos uma viso estratgica dessa construo. Para ns, o PT deveria ser construdo e organizado como um partido e no como outros grupos pensavam: uma frente poltica, ou uma frente eleitoral, mais esquerda do que o antigo PTB, que no futuro decantaria um ou mais partidos no campo da esquerda. Esse problema era real, pois vrias correntes que assumiram o Movimento pr-PT o viam como um partido transitrio, de passagem, devido grande heterogeneidade inicial. Por outro lado, isso despertava toda uma desconfiana do ncleo de sindicalistas que viam o PT como um partido estratgico, em contrapartida a vrios grupos mais orgnicos independentemente do tamanho e da implantao social que eram apresentados como uma 2 camiseta, isto , vestiam outro projeto sob a camiseta da estrela petista. Desde a fundao, ns da DS defendamos o PT como um Partido com direito de tendncia e proporcionalidade nas direes gerais e Executivas, mas como um Partido estratgico e no uma frente poltica ou eleitoral. O preconceito contra os grupos ou correntes que vinham da esquerda durou algum tempo. Ao menos at a organizao da Articulao dos 113, denominao da corrente orgnica formada pelos dirigentes sindicais, intelectuais e outros setores que compunham a maioria, e que a partir do lanamento dos 113 se assumiram, tambm, como mais uma tendncia partidria. O re-
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conhecimento e a regulamentao de todas as correntes tornaram-se mais evidentes e uma exigncia interna do PT. Dessa forma, a adeso a uma tendncia interna, assim como ao Partido, voluntria, no contraditria com a filiao e com um grau menor de formalizao, pois o PT possui Estatuto, Cdigo de tica e exige do filiado ou filiada a observncia dessas regras. Na tendncia a adeso mais fluida, menos formal e a identificao ocorre em torno de uma ou mais questes que o Partido enfrenta no dia a dia, e que nem sempre geram a coeso de toda a militncia, mas que so necessrias para o avano do Partido e da luta dos trabalhadores e trabalhadoras pelo socialismo. Ao longo da sua existncia, o PT efetivou algumas alteraes significativas. No 1 Congresso, ratificou-se o direito de tendncia e proporcionalidade nas Executivas. As companheiras conquistaram o direito das direes serem compostas por no mnimo 30% de mulheres. Em 1999, no 2 Congresso, a reviso estatutria foi remetida, com qurum qualificado, para ser deliberada pela Direo Nacional, que dedicou algumas reunies para esse tema. A grande reforma, nesse momento, foi substituir os Encontros de delegados pelo voto direto dos filiados e filiadas na escolha das direes municipais, estaduais e nacional, no mesmo dia em todo o pas, e com a eleio separada das chapas proporcionais e do presidente respectivo. A proposta aprovada, por maioria, ampliou a participao dos filiados e filiadas e deu mais legitimidade aos eleitos e s eleitas, mas diminuiu o debate e a participao nos Encontros, substitudos por um processo eleitoral onde se exige apenas o voto entre 9-17 horas, sem a discusso de teses, candidaturas, divergncias etc. As principais consequncias foram as filiaes massivas e sem critrios e o pagamento por terceiros, num claro voto
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de cabresto, gerando resultados negativos do ponto de vista orgnico e de formao os filiados e filiadas. O enfraquecimento dos ncleos e o fortalecimento dos mandatos e do poder econmico dentro do Partido foram inevitveis. Nos ltimos anos, houve uma resistncia positiva das organizaes setoriais que vm recuperando protagonismo no Partido, bem como o 4 Congresso corrigiu as principais distores das filiaes massivas e do pagamento em bloco por terceiros. O 4 Congresso aprovou tambm a paridade de gnero nas instncias de direo, o mnimo de 20% de jovens e o mnimo de 20% de no brancos (representao tnico-racial). Nossa corrente defendeu o voto direto no Partido, mas que isso no prejudicasse o debate prvio das propostas, filiaes criteriosas e compromisso de todos os filiados na sustentao partidria. Ser da DS significa lutar dentro do PT para que o Partido se mantenha como um partido classista, anticapitalista e regido por sua democracia de base, com direito de tendncia, representao proporcional das correntes, paridade de gnero e presena dos jovens e dos negros e negras nas instncias diretivas. Ser da DS significa ter uma postura tica compatvel com a sociedade que queremos construir: solidria, igualitria e que no se submeta ao pragmatismo de que os fins justificam os meios. O Estatuto e o Cdigo de tica do PT expressam uma concepo republicana e laica na relao de cada filiado portador de mandato parlamentar ou executivo com o Estado, diante das possibilidades de burocratizao, das vantagens e benefcios pessoais, cuja rigorosa observncia uma das marcas da nossa corrente. Ser da DS significa lutar por uma democracia participativa. Para ns isso no um horizonte utpico, mas um dos
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elementos centrais de uma transio ao socialismo, aqui e agora. O Estado capitalista liberal incompatvel com a democracia baseada na soberania popular. Por isso, todos os avanos que tivermos na luta pela democracia participativa (oramentos participativos, conselhos populares setoriais e regionais, plebiscitos, comisses de empresas com poder de gesto etc) so avanos num programa de transio ao socialismo. Ser da DS significa lutar por uma reforma poltica que faa avanar o nvel de conscincia e participao orgnica dos trabalhadores e trabalhadoras. Hoje questo vital para os partidos de esquerda combater o predomnio do poder econmico (financiamento privado ilimitado) e o individualismo e personalismo (voto nominal) predominantes no sistema poltico eleitoral brasileiro. Precisamos conquistar o financiamento pblico, o voto em lista partidria com igualdade de gnero e um verdadeiro sistema de proporcionalidade. Alm disso, devemos defender um sistema unicameral com proporcionalidade idntica para todo o pas como bandeiras que o PT deve assumir como suas. Ser da DS significa lutar para que nossos governos sejam exemplos de participao popular e de soberania popular. A governabilidade dos nossos mandatos necessita da legitimidade da participao em mecanismos de consulta e deliberao que vo alm do sistema representativo. Para tanto, oramento participativo, conselhos setoriais com poder de deliberao de polticas pblicas, conferncias e congressos municipais e estaduais tambm criam governabilidade e sustentao de governos pela presena popular direta. Essa governabilidade muito superior em qualidade estratgica do que a dependncia exclusiva dos acordos e composies congressuais, como tem sido predominante em nossos governos.
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incompatvel, tambm, com a defesa do planejamento e do carter republicano do Estado, a manuteno da herana patrimonialista e corruptora da figura da emenda parlamentar. Expresso degenerada do clientelismo e ante-sala da corrupo que corri o Estado brasileiro. Nossa corrente deve manter uma denncia sem trgua dessa anomalia, e lutar para que seja substituda pela participao direta e organizada da populao, decidindo regionalmente quais so as verdadeiras prioridades oramentrias do povo. Ser da DS incorporar na luta poltica questes seculares reprimidas ao foro domstico, como se no fossem questes pblicas e de interesse social. Somos feministas, lutamos pela igualdade entre homens e mulheres nos espaos pblicos e privados e nas reivindicaes especficas das mulheres por direitos pblicos e de opo pessoal. Somos pelo livre direito de orientao sexual, sem hipocrisias e obscurantismos medievais que ainda sobrevivem e oprimem milhes de seres humanos. Da mesma forma, somos defensores de um Estado republicano, laico, no subordinado a qualquer controle ou fundamentalismo confessional. Para ns, a garantia constitucional do direito a qualquer culto religioso aos indivduos tem sua contrapartida na ausncia de qualquer submisso do Estado e da cidadania a qualquer viso, prtica e preconceito confessionais. Nosso Partido nasceu, tambm, para enfrentar o racismo e seus preconceitos repressores. indissocivel da luta pela democracia e pela repblica o combate ao racismo que, apesar de toda a diversidade e pluralidade tnica da nossa gente, ainda sobrevive por uma herana maldita de quatro sculos em nosso pas, na forma da desigualdade social e da desigualdade de oportunidades. Ser da DS significa enfrentar a viso neoliberal ainda predominante no plano econmico e lutar pela manuten-
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o e reconquista pelo Estado de setores chaves como petrleo, energia e recursos naturais. Significa lutar por um sistema de crdito pblico, de cooperativas de crdito e de instituies pblicas de microcrdito, economia popular e solidria, bem como pelos modos no-capitalistas de produo e consumo. Defendemos uma poltica tributria progressiva e de prioridade dos tributos diretos sobre rendas, lucros e patrimnio. Lutamos pela garantia de que servios pblicos como telefonia, energia eltrica, estradas, servios de gua e saneamento no se transformem em instrumentos de acumulao privada. Precisamos avanar nas experincias de empresas e servios pblicos estatais e no-estatais autogestionados, bem como incentivar e fortalecer as experincias de economia popular solidria, em suas variadas formas. Significa combater o consumismo, a viso predatria dos recursos naturais, a submisso ao mercado e a concepo produtivista de que o capitalismo impe ideologicamente. Somos governo nas vrias instncias administrativas do pas e nelas temos que exercer e alargar o controle e a capacidade de regulao do Estado, seja para coibir a acumulao e a explorao, bem como para garantir uma poltica de direitos prometidos pela Constituio e ainda distantes de serem ganhos reais na vida das pessoas. Lutar, permanentemente, pela igualdade social confrontar cotidianamente o capitalismo. Significa romper com a submisso ideolgica das ltimas dcadas e assumir a defesa e a propaganda da alternativa socialista, materializando-a no cotidiano das nossas administraes e lutas na sociedade. Mais do que isso, nossa tarefa recuperar o PT para a luta ideolgica, para a luta de uma concepo de mundo socialista de novos valores e ideias, de perspectiva de futuro, de um novo mundo possvel que j estamos construindo. Nesse sentido, as reas da cultura, da educao
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e da comunicao so espaos prioritrios dessa luta ideolgica, pois atravs desses mecanismos que o Estado capitalista cimenta sua dominao de classe e mantm sua hegemonia. Nosso papel fazer esse enfrentamento, disputar outra hegemonia baseada em valores da igualdade, solidariedade, do coletivo, da democracia participativa e do conhecimento racional do mundo. Ser da DS significa ser internacionalista. Compreender que o capitalismo e o imperialismo so fenmenos histricos mundiais, e que os interesses dos trabalhadores e trabalhadoras no se esgotam nos limites nacionais. Significa apoiar ativamente o processo do Frum Social Mundial. As grandes lutas e conquistas dos trabalhadores sempre tiveram essa caracterstica internacional: o direito organizao sindical, as conquistas das jornadas de trabalho, o direito educao, sade e previdncia, bem como as conquistas democrticas, sempre foram arrancadas dos estados liberais pelas lutas e vitrias dos trabalhadores e trabalhadoras. Suas organizaes e partidos precisam aprofundar sua unidade, integrar os povos e naes oprimidas pelo imperialismo e lutar, permanentemente, por sua integrao. As experincias e relaes fraternas que o PT sempre praticou com as Internacionais Socialistas e, em especial, seu compromisso com a construo do Frum de So Paulo constituem-se numa slida base de mais de 20 anos para que avancemos na unidade dos povos sul-americanos, na integrao plena (econmica, poltica, cultural etc) dos nossos pases sob governos do campo popular, e socialista na crescente coeso programtica dos nossos Partidos. Por fim, esse conjunto de temas programticos no esgota todas as questes que enfrentamos e/ou j acumulamos em nossas lutas e experincias governamentais, mas se constituem em um parmetro ideolgico-programtico que nos
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identifica e singulariza como uma tendncia interna do PT. O processo de unidade e prtica programtica do Partido, num pas profundamente desigual como o Brasil, exige uma permanente dialtica na disputa hegemnica na sociedade e no prprio Partido. Muitas definies programticas do Partido no so praticadas uniformemente em todas as nossas administraes e/ou lutas em que estamos envolvidos. Da mesma forma, somos desafiados e exigidos, diariamente, por questes sobre as quais o Partido no definiu uma resposta coesa e adequada, alm do conjunto de temas onde nem o debate e a discusso j ocorreram nas nossas instncias de deliberao. nesse processo desigual, contraditrio e dialtico que o Partido e as correntes atuam e que vo forjando uma unidade programtica superior. At aqui, aps trs dcadas, temos conseguido combinar a disputa pela hegemonia e o nvel de conscincia mdia programtica do Partido num elevado grau de unidade na construo orgnica. Essa contribuio terica e organizativa pretende dar continuidade a essa histria. Democracia Socialista Tendncia Interna do PT Partido dos Trabalhadores Agosto 2012 Atualizada: maro 2013
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A crise mundial e o Brasil
m nossa ltima Conferncia Nacional da DS, organizamos melhor a discusso sobre a grande crise do capitalismo atual ao caracteriz-la como crise do neoliberalismo. Com essa maneira de identificar sinais particulares da crise capitalista atual, buscamos destacar o fim de uma hegemonia longa, de cerca de 30 anos. Essa afirmao, que fizemos em julho de 2011, parece mais clara e confirmada hoje. Com a tarefa de manter o constante esforo de interpretao da crise mundial, a 1 Plenria Nacional da Democracia Socialista tendncia interna do Partido dos Trabalhadores debateu as dimenses da crise, seus impactos desiguais ao redor do mundo e a necessidade de recomposio de um novo internacionalismo de carter socialista e democrtico. Nesse contexto, destacamos as possibilidades de avanos da revoluo democrtica no Brasil1.
1. Formulao desenvolvida na X Conferncia Nacional da DS, realizada em 2011. A resoluo pode ser baixada em www. democraciasocialista.org.br.
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2. Mandel, E. O capitalismo tardio. So Paulo: Abril Cultural, 1982 (Coleo Os economistas). 3. Entre os autores que temos seguido, esto Dumenil e Levy, especialmente o seu The crisis of neoliberalism, lanado em 2011 pela Harvard University Press.
A dinmica da crise internacional
Seguindo a tradio interpretativa dos longos ciclos do capitalismo, que teve em Ernest Mandel2 um dos seus principais formuladores, desde as primeiras manifestaes da crise, antes ainda de 2008, registrvamos uma srie de crises parciais que pareciam apontar para um momento de crise mais ampla. Falvamos ento de uma crise de legitimidade crescente do neoliberalismo. Analistas burgueses diziam que eram crises pontuais, a serem prontamente recuperadas pela globalizao neoliberal... A crise atual do sistema tem diferenas fundamentais com os momentos anteriores de impacto mundial na ordem capitalista. Estamos vivenciando a quarta grande crise estrutural do capitalismo. As trs primeiras so as crises da dcada de 1890, a de 1929 e a da dcada de 1970. Os debates sobre a natureza de cada grande crise anterior atual continuam at hoje. No poderia ser diferente com a que atravessamos agora, com diversos esquemas de interpretao presentes, mesmo no campo da economia poltica marxista. As interpretaes que nos parecem mais acertadas so as que buscam integrar os acontecimentos atuais a uma perspectiva histrica mais longa das grandes crises capitalistas3. Elas indicam que as crises das dcadas de 1890 e 1970 foram provocadas por quedas da taxa de lucro, sendo, portanto, crises de rentabilidade. A crise de 1929 e a atual poderiam ser designadas como crises de hegemonia financeira. A crise eclodiu em 2008 como crise financeira nos EUA e se expandiu para os demais pases centrais. Foi respondida com uma macia interveno dos Bancos Centrais desses pases para o salvamento de bancos privados gerando um forte impacto nas dvidas pblicas no conhecido
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processo de socializao pblica dos prejuzos privados. Essa conteno provisria e problemtica no implicou em mudanas de fundo no direcionamento das economias centrais e, por isso mesmo, no significou uma reverso do processo de aprofundamento da crise. Em 2011, a crise do neoliberalismo entrou em uma segunda fase, passando a atingir as dvidas de governos nacionais, chamadas soberanas, das quais a mais explosiva a da Grcia. Em outro movimento conexo, e em processo, vem ocorrendo a passagem da crise financeira crise da economia real, com reduo e, em certos casos, contrao da atividade produtiva, da renda e do emprego. Essa dinmica atinge principalmente a Europa. Os pases da Zona do Euro mantiveram o receiturio ortodoxo neoliberal. Foram exatamente os elementos desta ortodoxia os responsveis pela crise econmica mais demolidora desde a Grande Depresso de 1929. No continente europeu, a crise revelou a diviso entre pases perifricos e outros com maior capacidade de enfrentar os desafios da conjuntura. A Europa conta hoje com 26,6% da sua populao economicamente ativa sem trabalho. A taxa de desemprego na Zona do Euro alcanou 11,8% (novembro de 2012), sendo que para sua juventude a taxa est em alarmantes 24,4%. As trs dimenses da crise a origem e concentrao nos pases centrais, a ampliao da crise das finanas dvida pblica e produo, e a sua j expressiva durao sem perspectiva, a curto prazo, de reverso do os contornos de uma crise estrutural. Ao par de maior estudo sobre esses acontecimentos, sua discusso precisa ser condicionada a dois entendimentos: a. O primeiro, j destacado pela nossa Conferncia, de que nem toda crise produz sadas progressistas. Ao con-
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trrio para lembrar a crise de 1930 do sculo XX pode resultar em barbrie, como foram o nazismo e a Segunda Guerra Mundial. O marxismo-revolucionrio nunca interpretou esses momentos histricos de forma mecnica e nunca os subestimou, porque produzem efeitos de larga durao e modificam as condies das lutas de classes. E porque as lutas que se travam nesses momentos, as posies conquistadas (ou perdidas) e as perspectivas que se formam a partir delas vo incidir na formao de um novo perodo histrico. Tratam-se de momentos de formao de novas pocas histricas, nas quais se delineiam conjunturas diversas, mas subordinadas a um conjunto de fatores permanentes. Um bom exemplo dessa tradio de interpretao e de interveno a posio de Trotsky na crise de 1930, criticando duramente o stalinismo, que no percebia a ascenso do nazismo e mudana estrutural que a crise produzia. b. O segundo entendimento, que devemos destacar agora, que o fim de uma longa hegemonia no substituda imediatamente por outra. Entre o fim de um longo ciclo do capitalismo e o incio de outro, cujas caractersticas esto em disputa por vrias foras, h uma transio crtica. Esse tipo de processo aconteceu em duas viradas histricas: em 1930 e no final dos anos 1970 do sculo XX. Em nenhum deles o final de uma hegemonia transformou-se em nova automaticamente. Durou anos e mesmo dcada, em meio a grandes conflitos internacionais e no interior dos pases. Para o Brasil, essas duas viradas tiveram enorme importncia e, combinadas com a dinmica interna de luta de classes, permitiram momentos excepcionais de mudana de curso do pas. Em 1930, assentam-se as bases iniciais do nacional-desenvolvimentismo; nos anos 1980, desenvolve-se a maior
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construo poltica da classe trabalhadora j vista em nosso pas, com o PT e a CUT sendo erguidos em meio crise nacional. Agora, depois da hegemonia do pensamento nico, muito provvel uma fase internacional prolongada de construo de alternativas. O pior cenrio o de descobrir, anos ou dcadas depois, que o momento da disputa passou. Aqueles que s consideram o fim de uma longa onda capitalista quando a nova j comeou, no tm o que dizer justamente no momento mais crucial de definio de oportunidades histricas. Esse cenrio ainda difuso e desigual levou alguns a questionarem a ideia de crise do neoliberalismo sem, no entanto, oferecer uma explicao melhor. Analistas crticos desde uma perspectiva reformista tenderam a definir a crise como um problema de regulao e, no mximo, como crise financeira (esquecendo que, dada a hegemonia das finanas, conferida pelo neoliberalismo, essa crise tinha necessariamente um carter sistmico). Outros, esquerda, buscaram a caracterizao genrica de crise do capitalismo, o que como toda generalizao permite quase todo tipo de concluso, desde as mais defensivas (e imobilistas) at as que esperam a catstrofe final.
O fim da longa hegemonia do neoliberalismo
Essa avaliao do carter da crise ainda deve ser melhor esclarecida e aprofundada pela anlise dos fatos que vem ocorrendo nesse incio de dcada. Por compreendermos que so acontecimentos que ainda esto em curso, necessrio o esforo de permanecermos em constante observao crtica sobre eles:
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a. A Europa mergulhou na crise de forma a colocar em risco a unidade da Unio Europeia, b. A retomada norte-americana lenta e com dificuldades estruturais para manuteno da sua hegemonia econmica mundial, c. O aprofundamento da via brasileira acompanhado pela relativa autonomia do espao latino americano, d. A posio que a China vem ocupando no cenrio econmico mundial deve ser acompanhada para verificar sua relativa autonomia. Esses fatos j indicam elementos caractersticos da situao: a perda progressiva de unidade da globalizao, a diferenciao progressiva do mundo. A ordem social neoliberal chegou ao nvel de sua insustentabilidade. A crise do neoliberalismo implica mais do que a crise de um programa e de uma hegemonia poltica o que j no pouco. Afinal, no existem programas hegemnicos sem bases reais, materiais. Implica, portanto, tambm em perdas significativas para o seu motor que o capital financeiro internacional e em reduo real da globalizao sob bases neoliberais. Nesse sentido, parece ser adequado afirmar a crise como novos bloqueios e impasses da globalizao financeira. A globalizao neoliberal que compreende o livre comrcio, a livre circulao de capitais, a mundializao dos mecanismos financeiros a estrutura do neoliberalismo. Os bloqueios globalizao neoliberal se revelam na desvalorizao de ativos financeiros (nos EUA e Europa, sobretudo), na crise crescente das moedas de referncia (dlar e euro), na dificuldade de evitar uma dinmica contagiosa e autodestrutiva de crise financeira, enfim, na incapacidade da superestrutura poltica construda pelo neoliberalismo para governar a expanso do capitalismo centrada em sua dimenso financeira.
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As diversas medidas de austeridade implementadas pelos pases em recesso e depresso, com especial destaque para algumas economias europeias como Grcia e Espanha, no contradizem o entendimento de que essa uma crise do neoliberalismo. Em perodos de crise econmica sempre h um processo de reconcentrao de renda, seja atravs do ataque aos direitos trabalhistas e sociais de ampla parte da populao, seja dentro da prpria burguesia4, o que leva a uma concentrao de capital ainda maior. A crise do neoliberalismo explicitou a ntima relao entre Estados e capitais financeiros internacionais, exponenciada pelo longo perodo de ataque neoliberal s organizaes da classe trabalhadora. As polticas e medidas de combate crise foram marcadas nos pases centrais pela injeo de liquidez e pela emisso monetria, revelando a utilizao do dinheiro pblico como forma prioritria de salvaguarda das riquezas privadas. Em sequncia, os mesmos atores financeiros que recorreram aliana com o Estado e aos recursos pblicos para minimizar os impactos da crise financeira iniciada nos EUA, criticaram o Estado e os dficits pblicos em que incorreram. A defesa de polticas monetria e fiscal restritivas atingiu o paroxismo: as prprias instituies democrticas burguesas, j pouco representativas, foram afrontadas, como nos casos exemplares da Grcia e Itlia. Se a etapa americana da crise j havia revelado a aliana entre Estado e financistas, a etapa europeia da crise explicitou a sobredeterminao dos interesses rentistas sobre os interesses pblicos e sobre a prpria democracia, revelando a forma pura do Estado como comit executivo dos interesses dominantes, didaticamente explicada no Manifesto Comunista. Um ponto fundamental vincular esta dimenso mais propriamente econmica da crise internacional com a crise
4. E que atualmente pode ser visto por um aumento do nmero de falncias, fuses e aquisies de empresas menores por maiores.
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dos Estados centrais (a dos EUA em especial, mas tambm a colocao em questo da continuidade da Unio Europeia). Isso confere uma dimenso crtica mais ampla crise como expresso da incapacidade de hegemonia das finanas. Abrem-se tenses de deslocamento do centro do sistema, maior espao para trilhar caminhos singulares e prprios abertos pela crise, com a criao de zonas com um grau de autonomia maior face ao neoliberalismo e ao imperialismo. A lenta e difcil recuperao dos EUA origem da crise atual tem sua explicao baseada na insustentabilidade de sua macroeconomia: a acumulao do capital mantm tendncia de queda, a participao do consumo no PIB mantm-se elevada, ao lado do quadro de endividamento das famlias, o dficit do comrcio exterior acompanha uma economia financiada pelo resto do mundo. No entanto, identificando as ambiguidades do contexto de crise, no h elementos que sustentem a tese de que os EUA j perderam sua hegemonia mundial. No se configurou, ainda, um quadro que concretize um multipolarismo internacional. O cenrio internacional de crise e indeterminao traz consigo contradies monetrias no que se refere instabilidade do dlar. Por um lado, o dlar ainda ocupa uma posio largamente predominante nas transaes realizadas nos mercados cambiais do mundo, tanto nas operaes comerciais quanto nas financeiras; por outro lado, no desprezvel a diversificao de moedas utilizadas nas transaes cambiais internacionais nos ltimos anos. Outra ambiguidade importante diz respeito acumulao de reservas internacionais. As reservas dos pases em desenvolvimento so realizadas nessas moedas: o dlar e o Euro permanecem como as moedas mundiais.
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No possvel desconsiderar a China em qualquer debate sobre a conjuntura mundial. Ela pode ser localizada no centro das tendncias contemporneas para a conformao do novo perodo, ainda em aberto. l que um poderoso setor capitalista est em desenvolvimento. Diferentemente do modelo neoliberal, a poltica econmica chinesa desenvolvida com robusto papel do Estado. H controle das taxas de cmbio, das transaes da moeda, forte regulamentao do mercado financeiro e da movimentao de capitais. O Estado chins concentra o sistema bancrio do pas e condutor de uma ativa poltica industrial. A China inseriu-se e beneficiou-se da globalizao neoliberal, no entanto, as caractersticas de sua economia so fundamentalmente no-neoliberais. Outra questo analisar a China desde o ponto de vista de uma transio ao socialismo, ainda que com caratersticas chinesas. Esse um debate crtico e, possivelmente, dependente de acontecimentos polticos mais esclarecedores. De todo modo, o mnimo de uma transio a combinao de de democracia direta com reduo da desigualdade social no processo de desenvolvimento transicional. Nesses dois quesitos bsicos, no parece haver avanos socialistas. A crise ainda no implicou, at agora, deslocamentos fundamentais entre as classes nos pases at agora chamados de centrais, mas elas se do pelo menos em alguns espaos geopolticos, como a Amrica do Sul. Os processos em curso na regio tem sua legitimidade sustentada graas construo de alternativas antineoliberais, fundadas no crescimento econmico com distribuio de renda, na recuperao parcial de soberania nacional e em um processo de construo da soberania popular.
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A disputa em torno do novo perodo histrico
O contexto internacional de transio para um novo perodo histrico com mais diferenciaes entre os setores da economia mundial, entre as iniciativas das foras sociais e polticas relevantes, com lutas e processos decisivos que vo moldar, ainda, um novo perodo do capitalismo. Nesse sentido, estaramos na primeira conjuntura internacional de um novo perodo, com diversas possibilidades abertas, no s de avano para a hiptese de recomposio socialista o que pode se dar na Amrica do Sul e, talvez, em outros espaos mas tambm de retrocessos ultraconservadores em outros lugares, como parece ser o risco na Europa. Sem descartar uma hiptese de regresso a formas de barbrie, cujos sintomas esto mostra, o campo mais provvel o de um enfraquecimento das posies liberais e conservadoras, impasses prolongados das alternativas ao neoliberalismo no campo burgus e aberturas de espao para a esquerda, inclusive com possibilidades para uma refundao de sua identidade. Na Amrica do Sul encontra-se a principal contestao ao modelo neoliberal, seja pelas coalizes de movimentos sociais, seja pela organizao dos partidos de esquerda e lideranas populares. A luta contra o livre comrcio, em especial ALCA, aglutinou a esquerda no continente que contestava as imposies e os acordos comerciais conduzidos pelos Estados Unidos. Desde 1998, com a eleio de Hugo Chvez na Venezuela, sucessivos governos de esquerda foram eleitos democraticamente, fruto da movimentao e contestao dos movimentos sociais. Na ltima dcada pudemos assistir, reivindicar e participar da imple-
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mentao de polticas que retomaram o papel do Estado no planejamento econmico, ampliaram os direitos sociais e diminuram a desigualdade de renda. H que se destacar, porm, que existem diferenas na lgica de insero e excluso das mulheres durante a crise. Na Europa, diante das altas taxas de desemprego e cortes no oramento das polticas sociais, ocorre um movimento de retorno das mulheres para o espao domstico. Nos pases latinoamericanos que vivenciam polticas alternativas s neoliberais, ocorre forte insero das mulheres no mercado de trabalho assalariado. No modelo de desenvolvimento que vem se consolidando na Amrica Latina, as polticas de transferncia de renda assumem grande centralidade nas polticas sociais. Elas ainda mantm ambiguidades. Por um lado, combatem a pobreza e, por outro, ainda no questionam o lugar das mulheres na sociedade patriarcal. Em nossa X Conferncia Nacional, afirmamos que uma alternativa ao capitalismo, ainda que tenha como pressuposto uma enraizada base nacional, impensvel sem uma forte dinmica nos pases centrais de experincias polticas contrapostas ao imperialismo e sem a retomada do internacionalismo socialista. Defendemos a atualidade desta afirmao. necessrio retomar o esforo em direo a processos que coloquem em contato a ampla vanguarda internacionalista gerada nas lutas antiglobalizao neoliberal. Nesse mbito esto as relaes entre partidos de esquerda, na sua diversidade amplssima que se d hoje no Frum de So Paulo. Tambm os Fruns Sociais Mundiais podem voltar a cumprir um papel de levar ao centro dos debates internacionais de esquerda a agenda de alternativas diante da crise internacional do sistema capitalista. H todo um campo aberto para novas iniciativas internacionais, onde devemos
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ter a preocupao de compreender as possveis novas formaes de esquerda nos pases centrais e os debates que transcorrem na China.
As possibilidades do Brasil
Afirmamos a dimenso programtica internacional da revoluo democrtica brasileira como elemento constitutivo do novo internacionalismo socialista. O Brasil tem exercido seu potencial de alavancar o processo de unificao poltica da Amrica do Sul em patamares antagnicos s experincias de integrao regional. A unificao europeia foi realizada a partir dos valores do liberalismo econmico. A integrao sulamericana, por sua vez, pode ser concretizada apoiando-se nos fortes processos democrticos e republicanos em curso. A posio do Brasil nesse contexto singular por uma conjuno de fatores sociais e polticos. Ainda que com muitos problemas orgnicos e ideolgicos, nossas organizaes da classe trabalhadora, em especial o PT e a CUT, mantiveram continuidade e se fortaleceram. Ainda que com muitos direitos a recuperar e a conquistar, a classe trabalhadora vem se fortalecendo pelas polticas de emprego e elevao do salrio. Ainda que tendo muito a superar-se, pela terceira vez consecutiva, o PT lidera o governo central com uma construo ativa, dentro do pas e internacionalmente, de uma alternativa ao neoliberalismo. A X Conferncia Nacional da DS (2011) apresentou a ideia de uma revoluo democrtica no centro da ttica. Ela retoma a tese apresentada pelo movimento Mensagem ao Partido, no 3 Congresso do PT, em 2007. importante que agora faamos uma concretizao maior dessa proposta. E que deixemos mais claro o seu sen-
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tido de aprofundamento e mudana de qualidade poltica da construo de um caminho brasileiro alternativo ao neoliberalismo, sob a hegemonia do socialismo democrtico. Na reflexo do PT, a ideia de uma revoluo democrtica no Brasil toma corpo nas eleies de 1994. As Bases do Programa de Governo daquele ano tm como ttulo Uma Revoluo Democrtica no Brasil. Suas diretrizes propem: As propostas que apresentar em seu Programa de Governo-94 apontam para transformaes de carter democrtico e antimonopolistas, antilatifundirias e antiimperialistas, que se inserem em uma estratgia de longo prazo de construo de uma alternativa ao capitalismo, uma revoluo democrtica que mude radicalmente as bases do poder. Essa ideia j est presente no 8 Encontro Nacional (1993), no qual se prope uma viso transicional-alongada como fio condutor do projeto, que parte de uma revoluo democrtica em nossa sociedade, uma ruptura com as estruturas de poder vigentes, que abra caminho para a construo de uma sociedade radicalmente diferente da nossa. J fracassou no passado o reformismo nacional-populista, que acreditou poder conciliar interesses antagnicos5. Em uma situao diferente de 1989, quando concebamos um processo rpido e concentrado de conflitos sociais em direo a uma transio ao socialismo, 1994 inaugura uma viso processual de mudanas na direo do socialismo atravs de uma revoluo democrtica. Essa mudana correspondeu mudana dramtica da cena mundial, com amplos deslocamentos a favor do imperialismo. Mas preciso ressaltar que mesmo mudando sua viso de processo de desenvolvimento da luta de classes no Brasil, nosso partido manteve a perspectiva socialista: uma revoluo democrtica em direo ao socialismo, agora em um processo longo.
5. O contexto dessas formulaes era o da iminncia de ganharmos a Presidncia. At ento, a ideia construda (em torno da disputa presidencial de 1989), era a de que a conquista do governo central pelo PT, baseada na mobilizao da classe trabalhadora depois de longo perodo de ditadura, deveria abrir um processo rpido de mudanas dentro do qual o nosso partido atuaria para direcionar a soluo de conflitos sociais previsveis rumo a conquistas de carter transitrio ao socialismo.
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6. Direito de tendncia, auto-sustentao financeira, unidade com pluralismo, carter de massas e de militncia, igualdade de gnero na direo, diversidade tnico-racial, afirmao da juventude: Qual partido de esquerda, no mundo, expressa essa vontade? Tivssemos outros e poderamos iniciar o debate organizativo de uma nova Internacional socialista.
Essa foi a ltima teorizao do PT ligando a conquista do governo central e o desenvolvimento de uma estratgia de transformao social, poltica e cultural. Uma estratgia onde mudanas cumulativas e rupturas na ordem capitalista apontam numa direo socialista. Depois, em 1998, 2002, 2006 e 2010, no se expressou mais, de forma explcita, esse vnculo estratgico no programa partidrio, o que consideramos forte recuo poltico e ideolgico. justamente para retomar esse fio da meada que resgatamos a proposta de uma revoluo democrtica com perspectiva socialista no Brasil. Dirigindo o governo central pela terceira vez e enfrentando vitoriosamente a crise do neoliberalismo, desenvolvemos, ainda parcialmente, uma revoluo democrtica no Brasil. O PT, mesmo com as elaboraes programticas do 4 Congresso6, ainda no abriu um novo tempo de elaborao estratgica condizente com a experincia poltica que est em curso. Contribuir para isso uma tarefa central. Em nossa X Conferncia, destacamos o eixo central dessa revoluo democrtica e social: a construo de uma alternativa ao neoliberalismo dirigida por um partido que se inspira no socialismo democrtico. Assinalamos ento os diversos aspectos ou dimenses da derivadas: A dimenso internacional, que hoje adquire um carter mais claro de forar o deslocamento do centro dinmico da economia internacional para fora da hegemonia dos EUA e Europa, com o avano da formao da Unasul, dos Brics e de novas instituies econmicas internacionais. Essa dimenso adquire mais centralidade com a crise do neoliberalismo em escala internacional. Isso porque uma alternativa ao neoliberalismo no se completa em um s pas. Com muita evidncia para os pases governados por programas alternativos ao neolibe-
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ralismo, o Estado nacional retoma elementos de soberania poltica e econmica, derrubando mais um mito construdo pela ideologia neoliberal: o de que o Estado nacional teria perdido sua funo. Isso no quer dizer que a alternativa ao neoliberalismo deva restringir-se defesa do espao nacional, embora, naturalmente, ela deva ser realizada. Nossa alternativa vai alm do nacionalismo e requer a combinao da soberania nacional com a construo de novas relaes polticas e econmicas alternativas ordem imperialista moldada pelos EUA no ps-guerra e que foi adaptada ao neoliberalismo, hoje em crise. A reduo do poder do capital financeiro e a afirmao quantitativa e qualitativa de um sistema financeiro pblico em conjunto com um Banco Central republicano (isto , no subordinado aos bancos privados) e voltado para a defesa da moeda, contra a especulao cambial e a agiotagem (juros), mas, tambm, para a defesa do emprego e da construo do desenvolvimento nacional e de nova regulao internacional sobre os capitais. Esse processo fortalecido no nosso terceiro governo e um dos seus mais importantes avanos. Em conjunto com o fortalecimento do setor financeiro estatal (BNDES e bancos pblicos) devem ser reforados o planejamento, a direo e a capacidade de ofertar servios pblicos e de organizar atividades econmicas estratgicas sob carter pblico. Esse sentido deve prevalecer cada vez mais no processo de acumulao (investimentos pblicos e privados). A reduo do poder do capital financeiro permite ao Estado mais presena na conduo do desenvolvimento econmico. Sempre defendemos que um maior fortalecimento do Estado deve vir junto com sua maior democratizao e maior afirmao do seu carter pblico. Na esfera econmica, isso significa afirmar e construir a supremacia da eficincia pblica, plane-
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jada e democratizada, sobre a eficincia privada, muitas vezes baseada na apropriao de fundos pblicos. Ainda que setores privados se beneficiem da reorientao econmica em curso, esse processo no e no deve vir a ser capitaneado por esses setores. A relao de fora a ser construda deve ser a de subordinao do capital privado ao poder poltico, econmico e financeiro do Estado, que por sua vez deve ser democratizado na sua estrutura. Estancamos o processo de privatizao neoliberal. Essa diretriz deve ser aprofundada no fortalecimento econmico, mas tambm no carter pblico, democrtico e nacional das empresas estatais. Suas associaes com empresas privadas as eventuais concesses de servios pblicos devem ser delimitadas e especficas e, sobretudo, subordinadas a rigorosa gesto pblica. Alm disso, o Estado deve ser capaz de ampliar a oferta de servios pblicos diretamente. Seria extremamente danoso supor um maior rendimento de servios pblicos sob gesto privada, em geral financiada com recursos pblicos. O mito da eficincia privada j est bastante desmoralizado pela crise do neoliberalismo. Trata-se agora de construir outro modo de gesto, que seja pblica, desburocratizada, desclientizada e eficaz na satisfao das necessidades do desenvolvimento. Construo de um mercado interno de massas aliado soberania econmica e poltica do Brasil, impulsionando o crescimento econmico junto com distribuio de renda, elevao do salrio e do emprego. Esse modelo novo no pode dissociar-se da construo de uma nova matriz produtiva nacional e uma nova estrutura agrria democratizados, eficientes e sob o comando do planejamento pblico, com sustentabilidade ambiental. A construo de um Estado de solidariedade social, feminista e multitnico, com igualdade de acesso aos bens culturais
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e sociais, com solidariedade de geraes, com reformas progressivas face extremamente desigual distribuio da renda e da propriedade. Modelo que somente possvel com forte elevao da qualidade e extenso das polticas sociais e de promoo da igualdade. Tal processo s pode se completar e, ao mesmo tempo, mudar de qualidade, se sua dimenso propriamente poltica expressar uma refundao democrtica do Estado brasileiro, baseada na democracia participativa e na supresso do seu carter liberal. Esse ponto nodal, ao mesmo tempo resultado convergente de vrias dimenses da revoluo democrtica e diretriz presente em cada uma delas, representaria a mudana de qualidade do processo de construo de uma alternativa ao neoliberalismo e conquista da hegemonia do socialismo democrtico. A compreenso dos caminhos que podem conduzir a esse momento estratgico o nosso maior desafio.
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A DIMENSO Antirracista NA CONSTRUO DA REVOLUO BRASILEIRA

Lutar para ns ver aquilo que o povo quer realizado. ter a terra onde nascemos. sermos livres para trabalhar. ter para ns o que criamos. Lutar para ns um destino, uma ponte entre a descrena e a certeza de um mundo novo. (Do povo buscamos a fora, Agostinho Neto)
Contrariando a histria oficial, a trajetria dos negros/as no Brasil foi, desde a origem, marcada por incansveis perodos de luta e intensa participao poltica. As resistncias negra e indgena ao regime escravocrata podem ser consideradas os primeiros movimentos sociais de destaque na histria do pas.
NR: Resoluo da 1 Plenria Nacional da Democracia Socialista, realizada em 2012.
O Brasil tem no mago de sua histria o trfico e o comrcio de africanos e de africanas escravizados. Foi o pas que mais importou escravos e aquele que por ltimo aboliu legalmente a escravido. Cerca de 40% dos/as africanos/as escravizados/as tiveram como destino o Brasil.
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Desde o incio do sistema escravagista, foram formados quilombos em todas as regies do pas. Cabe ressaltar que essa experincia no apenas brasileira. Este modelo de organizao se fez presente nas diversas regies das Amricas, nas quais o regime escravagista se estruturou. As comunidades quilombolas receberam vrios nomes: quilombos, mocambeiros ou mocambos no Brasil; palenques na Colmbia e em Cuba; cumbes na Venezuela; marrons no Haiti, na Jamaica e nas demais ilhas do Caribe francs. A represso s comunidades quilombolas se fez presente durante todo o perodo colonial e mesmo depois dele no Brasil. Os quilombos foram violentamente oprimidos por representarem uma ruptura da ordem, poltica, jurdica, econmica e social vigente nos perodos colonial e imperial no Brasil. Ao promovermos a atualizao do programa histrico do Partido dos Trabalhadores, apresentamos novas diretrizes que tm como objetivo contribuir para a pavimentao do ascenso das foras de emancipao dos trabalhadores/as e do povo brasileiro. O nosso programa busca aprofundar os compromissos histricos do Partido dos Trabalhadores junto classe trabalhadora, sintetizando nossa identidade socialista e reconhecendo os limites encontrados a partir das experincias de governo na administrao central do pas. Constituido o cenrio de efervescncia e tencionamentos entre movimentos sociais e governos na busca de alternativas polticas, ocorre a necesidade de sntese entre conhecimentos tcnico-cientficos, econmicos e sociais na disputa por espaos de poder. Uma verdadeira Revoluo Democrtica se constitura como orientadora para a transformao social e transio para um Estado de participao
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popular, estabelecendo o protagonismo de parcelas da populao historicamente excludas do poder poltico. A construo de um novo Estado brasileiro visa dar respostas s demandas histricas do nosso povo, aos explorados e oprimidos, reivindicando a implementao de novas bases democrticas para um projeto que avance na superao da explorao capitalista, da opresso das mulheres, da discriminao racial e da predao da natureza. Esse processo revolucionrio comprometido com os valores democrticos, emancipatrios e solidrios, promovendo ao centro de sua configurao programtica a dimenso antirracista presente na identidade do povo brasileiro, elemento fundamental no processo de construo de uma nova sociedade. A compreenso do racismo enquanto fenmeno que oprime a populao negra ganhou visibilidade poltica jamais vista no perodo republicano brasileiro, e entra efetivamente na agenda poltica do Estado. cada vez maior a admisso oficial de que a realidade brasileira, alm das profundas desigualdades sociais e econmicas, profundamente marcada tambm pela desigualdade racial. Nossa estrutura social guarda na sua complexidade os componentes econmico-social, racial e de gnero que, juntos, ampliam as desigualdades, impem opresses concretas e promovem excluses. O racismo uma realidade estruturante das relaes que definem o acesso aos recursos, hierarquizam as relaes de poder e condicionam pensamentos, ideias e instituies. O racismo est enraizado no imaginrio e na estrutura social, cultural e institucional de nosso pas, e dessa forma deve ser compreendido. Mais que uma simples assertiva, o avano dessa percepo produto da intensa luta do mo-
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vimento negro que rompeu o cerco ideolgico da chamada democracia racial brasileira. Por muito tempo, essa ideologia vigente disseminou a falsa noo da harmonia racial, turvou as conscincias, manteve o Estado avesso ao drama da excluso dos/as negros/as e serviu funcionalmente ao processo de explorao capitalista no Brasil. Em que pese a existncia de uma pequena melhora nos indicadores econmicos e sociais, no que se refere reduo da desigualdade entre negros e brancos, ainda h enormes desafios para superarmos o abismo social histrico e estrutural criado entre negros e brancos. O drama social acomete com maior gravidade a populao negra, que habita as favelas e periferias desestruturadas, torna-se presa fcil da criminalidade, assiste seus jovens serem mortos pela violncia urbana e nega oportunidades de mobilidade social. O Brasil cresce, se desenvolve e promove polticas sociais, mas a desigualdade tnico-racial se amplia. O racismo demonstra sua plasticidade, reciclando-se e demonstrando sua capacidade de seguir determinando lugares e no-lugares dos negros e negras.
O desenvolvimento capitalista e os/as negros/as no Brasil
A compreenso da relao histrica entre o Estado brasileiro e a populao negra nos permitir entender o carter estruturante que o racismo organiza em nossa sociedade. Transpor para o centro do programa socialista a dimenso do antirracismo nos remete significativa tarefa de promover o maior processo de reparao social, poltica e material a que determinado segmento tnico-racial j possa ter sido submetido na histria da humanidade.
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A formao do Estado brasileiro, aps a Independncia, foi duramente influenciada pela dimenso patrimonialista e patriarcal herdada da metrpole portuguesa, que permeou significativamente a relao entre o Estado e as classes sociais em formao. Este processo foi acrescido de uma dimenso liberal que implicou uma dinmica de afirmao do direito incondicionado de propriedade, utilizado inclusive para legitimar a escravido. O processo de conformao do sistema colonial foi determinante para o desenvolvimento do capitalismo, em que o comrcio era o eixo organizador da relao entre a metrpole e suas colnias. A criao da institucionalidade estatal tinha por objetivo maximizar a apropriao do excedente gerado pela colnia em benefcio da metrpole. A adoo de mo de obra negra escravizada tinha como objetivo atender ao processo de acumulao primitiva, transformando homens e mulheres em meios de produo, marcando significadamente a formao do Estado brasileiro e influenciando culturalmente o processo de desvalorizao do trabalho e aprofundamento da diferenciao das classes sociais existentes em nossa sociedade. A constituio de um sistema produtivo escravista foi central na dinmica de consolidao de um modelo que atendeu s necessidades de produo em larga escala de produtos geradores de alta rentabilidade aos mercados internacionais, e na constituio de uma lgica de marginalizao social e concentrao de riqueza, que so compreendidos como uma marca da sociedade brasileira. No correta, pois, a afirmao corrente de que o liberalismo brasileiro do sculo XIX estava em contradio com o liberalismo dominante no mundo por ser escravocrata. A escravido foi sempre justificada na primeira gerao
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histrica liberal colonialista, como direito fruto do domnio, e, mesmo quando defendeu o fim da prtica da escravido a partir de meados do sculo XIX, as correntes dominantes do liberalismo continuaram fortemente racistas. Assim, quando houve a abolio da escravido no Brasil, como resultado das revoltas e fugas dos escravos e da campanha abolicionista em meio crise do sistema escravocrata, os negros e no brancos no conquistaram o direito de ser um cidado ou cidad livres. O Partido Republicano Paulista, partido lder das coalizes liberais na Primeira Repblica, reivindicou diante da abolio a indenizao dos senhores de escravos pela perda de sua propriedade. A Primeira Repblica no Brasil afirmava as teses racistas do branqueamento, discriminava os negros no mercado de trabalho atravs do incentivo imigrao europeia e mantinha-os sem quaisquer direitos polticos e sociais e submetidos a uma brutal violncia. Com a revoluo de 1930 e a ascenso do varguismo, prevaleceram a tese e os smbolos da mestiagem brasileira como fator positivo na constituio da Nao, embora nenhum passo fundamental tenha sido dado em direo a uma verdadeira democracia racial. A maioria dos negros e no brancos, analfabetos, no tiveram direito de voto; a mulher negra continuou a ser smbolo da explorao sexual; sem direito terra e educao pblica, continuaram a ser os mais explorados nas classes trabalhadoras da cidade e do campo; o padro policial repressivo do Estado brasileiro no sofreu alteraes. importante a constatao de que, apesar do surgimento de uma primeira conscincia da afirmao dos direitos dos negros, os movimentos populares do pr-1964 no afirmaram os direitos de reparao dos negros e negras no centro de suas reivindicaes.
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Com seu sentido anti-nacional, anti-popular, patriarcal e ecologicamente predatrio, o Estado ditatorial no ps1964 aprofundou a opresso dos negros no Brasil. Mas neste perodo de resistncia democrtica que vo surgir os novos movimentos negros, muito deles de ntida orientao socialista, que vo inscrever a luta contra o racismo e a opresso das mulheres negras nas prprias agendas em formao das classes trabalhadoras. A natureza liberal na base da constituio do Estado brasileiro atual formada pelos privilgios rentistas, mercantis, tributrios, patronais e de propriedade, patriarcais e racistas, formados na ausncia ou na mitigao do princpio da soberania popular, em geral avessos aos princpios republicanos mais fundamentais. A luta poltica a ser travada consiste na acumulao de foras e coeso entre as classes populares e oprimidas, em sua maioria composta por negras e negros e dirigidas pelos trabalhadores/as, objetivando alterar a natureza do Estado, a partir da constituio de um bloco histrico capaz de promover a mudana do carter deste mesmo Estado, a partir de novos princpios civilizatrios. A superao dos princpios liberais norteadores do Estado brasileiro contemporneo proporcionar condies objetivas para a solidificao de uma nova hegemonia com direo dos/das socialistas democrticos/as, pavimentando um perodo de transio ao socialismo.
Impactos da reestruturao produtiva neoliberal na populao negra
A reestruturao econmica e poltica do Estado brasileiro no perodo em que vigoraram as reformas neoliberais
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precarizou as condies de trabalho, aumentou o desemprego estrutural e intensificou o processo de fragmentao da classe trabalhadora, combatendo suas formas histricas de organizao e lutas. Este perodo tambm foi agravado pela reduo do papel do Estado no atendimento s necessidades de reproduo da fora de trabalho e aumento do financiamento da reproduo do capital, assim como diminuio expressiva dos investimentos em polticas sociais, transferindo ainda mais para os indivduos, em especial as mulheres, a responsabilidade sobre os problemas sociais. As reformas neoliberais e sua incidncia na formao de uma nova dinmica cultural produziram um peculiar conceito de liberdade, compreendida como a possibilidade de agir livremente no mercado, seja competindo para maximizar seus ganhos com a venda de produtos e servios, seja fazendo escolhas relativas ao consumo. Estigmatizados pela herana da escravido e excludos do processo salarial competitivo, negras e negros se tornaram as principais vtimas das reformas neoliberais, que intensificaram a naturalizao do processo dialtico de excluso e incluso, aprofundando o preconceito e a discriminao e reforando o carter ideolgico do sistema punitivo regido pelo cdigo penal brasileiro. A chegada de uma coalizo dirigida pelo PT ao governo central do pas significou uma mudana qualitativa na correlao de foras entre as classes sociais. A formao de um bloco democrtico com forte apelo popular reorganizou uma ofensiva ao projeto neoliberal que naquele perodo vivenciava uma grave crise estrutural. Com todas as limitaes impostas pela correlao de foras adversas no plano internacional, institucional, midi-
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tico e econmico, o governo do trabalhadores/as foi capaz de construir mudanas qualitativas no Estado brasileiro, sem, no entanto, alterar sua natureza liberal apoiada em uma correlao de foras ainda favorvel s classes dominantes. O processo poltico desencadeado pelas trs vitrias consecutivas do PT nas eleies nacionais possibilitou derrotar democrtica e sistematicamente o receiturio neoliberal que dominava o Brasil desde o incio dos anos 90 do sculo passado. Uma vez derrotada a perspectiva neoliberal no governo central do pas, o Brasil passou a perseguir outra trajetria. Dados recentes reposicionaram o pas na 6 posio do ranking entre os pases de maior economia do mundo, com recuperao da importncia relativa do rendimento do trabalho, apresentando nos ltimos dez anos um nmero superior a 21 milhes de novos postos de trabalho, assim como melhoria nos padres salariais mnimos e mdios. No perodo ps-neoliberal, a importncia dada desconcentrao de renda promoveu a alterao consistente da estrutura social brasileira. A mobilidade social fruto desse processo incluiu um grande contingente de brasileiros/as no mercado de trabalho e no mercado de consumo, produzindo uma indita e histrica diminuio da pobreza no pas. A alterao na configurao da pirmide social, resultado das recentes conquistas do trabalho sobre o capital, aponta para o fortalecimento de uma correlao de foras no interior da sociedade, posicionando novos elementos nesta disputa, visando promover a incluso de uma significativa parcela da populao brasileira que sempre esteve margem na dinmica do acesso aos bens bsicos de civilizao, com especial ateno para a populao negra.
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A dimenso antirracista na construo da revoluo democrtica
A construo de um programa que abarque o conjunto das transformaes em curso no Estado e na sociedade brasileira, fruto das vitrias estratgicas do PT no governo federal, correspondente a um forte compromisso com a radicalizao da democracia, por ns denominada de revoluo democrtica. Ao constituir o bloco histrico composto por foras populares encabeadas pela classe trabalhadora, este processo visa imprimir uma derrota ao capitalismo e uma transio para o socialismo. Concebemos bloco histrico como um processo de formao da vontade coletiva, unificador dos trabalhadores/ as e dos setores sociais aliados em torno das lutas fundamentais da classe. Um processo de unicidade de fins econmicos e polticos, com a unidade intelectual e moral que possvel com a formao de uma poltica de alianas. A constituio do bloco ou a construo dessa vontade coletiva se d em decorrncia de um processo complexo de relaes polticas que se estabelecem entre as fraes das classes dominadas. Dessa maneira, a classe trabalhadora tem maiores condies potenciais de exercer a direo poltica. O movimento negro apareceu na histria brasileira atravs da resistncia dos negros quilombolas. Este movimento, que tinha como centro organizacional o Quilombo, tambm englobava outras formas de protesto individuais e coletivas, como as insurreies em que grupos de escravos fugidos se organizavam para atacar povoados e viajantes nas estradas. Este movimento antecipou o abolicionismo que, enquanto proposta poltica, somente comeou a difundir-se
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aps a dcada de oitenta do sculo XIX, quando o escravismo j entrara em crise. Ainda no sculo XIX, o movimento negro produziu uma das suas mais notveis manifestaes, a chamada Revolta dos Mals. Esta conspirao negra muulmana foi organizada em torno de propostas radicais para libertao dos demais escravos africanos que fossem muulmanos. No princpio da repblica, grupos negros se incorporaram como protagonistas em mobilizaes como Canudos e a Revolta da Chibata, liderada pelo marinheiro negro Joo Cndido. Este foi praticamente o ltimo ato de rebelio negra organizada e armada ocorrido no Brasil. Da para frente, os grupos negros passaram a buscar formas alternativas de resistncia, especialmente em grupos de lazer, culturais ou esportivos. Esta forma de resistncia pacfica j existia durante o perodo de escravido, embora no fosse, conforme descrito acima, o nico instrumento de contestao existente. Tendo as cidades de So Paulo e Rio de Janeiro como maior referncia de mobilizao, o movimento negro do incio do sculo XX se organizou a partir do surgimento da imprensa negra paulista. A partir deste movimento, no incio da dcada de 1930, desenvolve-se um dos mais interessantes movimentos afro-brasileiros de carter nacional, a Frente Negra Brasileira. A FNB teve uma atuao destacada na luta contra a discriminao racial, tendo sido, por exemplo, responsvel pela incluso de negros na fora pblica de So Paulo. Depois de conquistar alguns xitos, a Frente resolveu se conformar como partido poltico oficial. No entanto, no final da dcada, com o Estado Novo, Getlio Vargas declarou todos os partidos ilegais e dissolvidos. At a redemocratizao de 1945, os movimentos so-
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ciais negros tiveram de recuar para suas formas tradicionais de resistncia cultural. Na dcada de 1950 os movimentos sociais negros iniciam um lento ciclo de rearticulao, cujo marco a fundao em So Paulo da Associao Cultural do Negro (ACN). Surgida como um movimento de reivindicao ideolgica, a ACN no se descuidou da assistncia aos seus membros. Com o Golpe Civil-Militar de 1964, os militares brasileiros inviabilizam o processo de rearticulao do movimento negro, definindo como antipatriticos e racistas os ativistas que se inspiravam na luta pelos Direitos Civis. O marco mais importante da rearticulao do MN aps a fase mais dura do regime militar foi em 1978 com a fundao do Movimento Negro Unificado Contra a Discriminao Racial (MNU). Partindo desse pressuposto, compreendemos o incio de um novo perodo no Brasil, marcado pelos esforos de construo da hegemonia dos socialistas democrticos, tendo o PT como principal representante da classe trabalhadora. Ao ser fundado em 1979, o Partido dos Trabalhadores teve sua origem no novo sindicalismo, nos movimentos populares urbanos, de parte da intelectualidade nacional, da ala progressista da igreja catlica e tambm de organizaes marxistas. Assim, a construo do PT representou uma ruptura com os padres tradicionais da organizao partidria no Brasil. Concomitante grande efervescncia poltica que culminou na criao do PT, a reorganizao do movimento negro brasileiro representou a retomada dos processos polticos pelos movimentos de base na sociedade, objetivando a luta contra a discriminao racial, a busca pela emancipao poltica, econmica e cultural dos negros/as.
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Nesse contexto, o movimento negro e o PT emergiram como foras polticas identificadas com as classes e grupos dominados. O movimento negro, preocupado em desvelar o mito da democracia racial e enfatizar a condio oprimida e explorada do negro na sociedade brasileira; o PT em promover a participao poltica da classe trabalhadora, apresentando-se na arena poltica como um veculo de expresso dos interesses dessa classe e de todos os excludos da poltica. Desde os anos 1980 e mais efetivamente a partir dos anos 1990, sindicatos e partidos so progressivamente influenciados pelo Movimento Negro, confiante na possibilidade de melhorar as condies de vida da populao negra, sobretudo no mundo do trabalho e na poltica. Pelas aes desempenhadas e o compromisso de luta firmado, merecem destaque especial os grupos de mulheres negras que, conscientes de seu papel na histria, procuraram desmascarar situaes de opresso e de excluso associadas s desigualdades de gnero e raa. A militncia negra contribuiu na construo do PT como uma expresso partidria de seus interesses polticos gerais e especficos; o fez em razo de identificar-se com o projeto poltico de um partido de trabalhadores/as e pelo que ele representava em termos de contestao ordem e de ruptura com a tradio poltica brasileira. Ao propormos a atualizao do programa histrico do PT, apresentamos como novidade a sntese, em uma mesma lgica programtica, das dimenses anti-imperialistas, classistas, populares, laicas e anti-patriarcais em um quadro mutuamente configurado pela revoluo democrtica. A luta por uma sexualidade livre, por sua vez, no se limita reivindicao conjuntural organizada no combate homofobia. O feminismo, assim como o antirracismo, deixam de
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ser tratados margem e so inseridos no centro do programa revolucionrio. A revoluo democrtica, a partir de sua dimenso antirracista, reconhece e reivindica os valores comunitaristas to presentes na cultura negra e que compem o mosaico identitrio da populao brasileira, assim como a riqueza advinda da contribuio dos povos africanos no processo de formao dos elementos simblicos que constitui a nossa sociedade, como a nossa cultura, lngua, costumes, o apreo pela liberdade e a coletivizao das relaes humanas. Ocorre hoje um expressivo movimento de luta pela criao e ampliao de direitos, embasados pelas teorias democrticas do Direito, fortalecendo as pautas dos direitos humanos, dos direitos coletivos, feministas e multiculturais, criando formas de articulao entre a luta dos movimentos sociais e a institucionalidade. Este processo permite a passagem de polticas de governo ou conquistas do movimento social para a dimenso do Estado, atravs da sua constitucionalizao, possibilitando a reposio de direitos histricos de reparao no campo das relaes antirracistas e anti-patriarcais, alm de estabelecer o paradigma da prioridade do interesse pblico no campo das relaes entre capital e trabalho.
Polticas pblicas e o combate desigualdade racial
Com a redemocratizao, a questo racial retorna ao debate pblico, a partir das discusses sobre os mecanismos por meio dos quais a discriminao racial opera na sociedade brasileira. Novas formas de discriminao so apresentadas pelos movimentos sociais e pela militncia inserida na academia, sob modalidades discriminatrias at ento no sistematizadas.
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Observou-se que a discriminao racial tambm pode ser resultante de mecanismos discriminatrios que operam, at certo ponto, revelia dos indivduos. A essa modalidade de discriminao convencionou-se chamar de racismo institucional. A grande inovao que este conceito traz refere-se separao das manifestaes individuais e conscientes que marcam o racismo e a discriminao racial como conhecido e combatido por lei e o racismo institucional, que atua no nvel das instituies sociais. Esse ltimo no se expressa por atos manifestos, explcitos ou declarados de discriminao, mas atua de forma difusa no funcionamento cotidiano de instituies e organizaes, que operam de forma diferenciada na distribuio de servios, benefcios e oportunidades aos diferentes grupos raciais. Esses mecanismos de discriminao racial no apenas influenciam na distribuio de lugares e oportunidades. Reforados pela prpria composio racial da pobreza, eles atuam naturalizando a desigualdade social desse pas. Ou seja, o racismo, o preconceito e a discriminao operam sobre a naturalizao da pobreza, ao mesmo tempo em que a pobreza opera sobre a naturalizao do racismo, exercendo uma importante influncia no que tange situao dos negros/as no Brasil. Na ltima dcada, no que diz respeito ao tratamento da temtica racial, tm ocorrido no Brasil mudanas significativas que esto produzindo um intenso debate na sociedade em geral, e no meio acadmico em particular, acerca da pertinncia da adoo de polticas de aes afirmativas. O governo Lula marca uma mudana profunda no s na conduo das polticas com perspectiva tnico-racial, mas tambm na relao do Movimento Negro com o Estado. At
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ento, essa relao era fundamentalmente de exterioridade, com os atores na condio de demandantes e com pouca insero no aparato governamental. Essa relao se transforma, e o Movimento Negro passa a ser um ator envolvido na formulao de polticas, ocupando cargos e representante da sociedade civil nos espaos de controle social institudos pelos governos. A criao da Secretaria de Polticas de Promoo da Igualdade Racial (Seppir), nos primeiros meses de mandato do presidente Lula, sem margem de dvida a principal inflexo poltica e institucional no tratamento da temtica racial pelo Estado brasileiro na histria republicana. A poltica escravocrata sustentada pelo Estado constitui-se em umas das principais instituies brasileiras por um perodo superior a trs sculos, deixando marcas profundas na composio tnica, poltica e social do pas. A formulao de uma poltica externa brasileira para os pases africanos tem entre seus elementos constitutivos o papel desempenhado pelos fatores tnico-raciais e culturais na formao da sociedade brasileira. Aes de estreitamento na relao com pases do continente africano, sejam econmica, humanitria ou na transferncia de tecnologias sociais e intercmbio constituiu para o governo Lula e agora o governo Dilma como uma poltica de afirmao da relao histrica e moral entre os Estados. Contudo, devemos questionar a presena das empresas brasileiras, assim como o papel das elites africanas, que por meio do apoio e recursos do governo federal do Brasil se instalam nos pases do continente africano, violando os direitos humanos, sociais e trabalhistas das populaes locais. fundamental que o governo brasileiro determine clusulas sociais para garantir o financiamento a esses projetos e no
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permita a reproduo de prticas neocoloniais de explorao do povo africano. O Brasil est passando por transformaes importantes que, de certa forma, tm reformulado as agendas das polticas pblicas com o objetivo de combater as desigualdades em geral, como as desigualdades raciais, em particular. Tais transformaes esto associadas a mudanas de carter estrutural, assim como s formas de enfrentamento das desigualdades via polticas de incluso social.
Desafios a serem superados pela revoluo democrtica
Ainda que pesem as substanciais alteraes na realidade brasileira aps o ascenso dos socialistas democrticos direo central do pas, a populao negra ainda se encontra em nveis alarmantes de vulnerabilidade e de invisibilidade nos espaos de poder. Cerca de 50 mil brasileiros so assassinados por ano. Contudo, essa violncia se distribuiu de forma desigual: as vtimas so, sobretudo, os jovens pobres e negros, do sexo masculino, entre 15 e 24 anos. O ndice de Homicdio na Adolescncia (IHA) evidencia que a probabilidade de ser vtima de homicdio mais do que dobrada para os negros em comparao com os brancos. As mulheres negras so as que mais morrem nos partos e nos abortos mal sucedidos, realizados de maneira precria. O risco de morte de uma grvida negra cuja gestao terminou em aborto 2,5 vezes maior do que o de uma grvida branca. Assim, as mulheres pobres e particularmente negras esto entre as principais prejudicadas pela ilegalidade do aborto no pas.
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A mercantilizao do corpo e da vida das mulheres se estrutura em diversas formas, e um dos principais temas defendidos pelos capitalistas e seus operadores a perversa legalizao profissional da prostituio. Sabemos que as mulheres negras so as que mais vivem essa realidade. So elas as mais atingidas pela pobreza e violncia em suas vrias formas de manifestao, se colocando nesta situao pela condio imposta pelo sistema capitalista e patriarcal, que se apropria desses corpos e dessas vidas. A descriminalizao e legalizao da prtica do aborto so eixos estruturantes no combate ao racismo, do machismo e na luta pela emancipao das mulheres negras, compreendendo que no so as negras as nicas a serem afetadas por essa problemtica; contudo, so as que mais padecem com os limites impostos pelo machismo. A juventude negra herdeira do processo histrico iniciado com a chegada dos africanos/as escravizados/as no pas. Nossa juventude criadora de espaos de resistncia e organizao poltica, com o objetivo de construir uma articulao que permita uma maior acumulao de foras para o enfrentamento dos desafios postos pelo racismo e pelo capitalismo. Os desafios enfrentados pela juventude negra so de diversas ordens, que vo desde a falta de oportunidades seja na educao e/ou formao profissional, ocupando deste modo os mais precrios postos de trabalho, assim como se tornando a maior parcela entre os desempregados de nosso pas,estando tambm entre aqueles/as que menos acessam as polticas pblicas de sade, assim como sofrem um alarmante processo de extermnio generalizado, causado em grande parte pelas foras de segurana do Estado, que compreende a juventude negra como formada por criminosos em potencial.
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Os negros continuam ganhando cerca da metade da remunerao dos brancos nas principais regies metropolitanas do pas. O desemprego atinge negros e negras de forma mais acentuada, e durante maior tempo. E o aumento relativo da escolaridade mdia nos ltimos anos no tem alterado este quadro, que se apresenta de forma ainda mais dramtica para as mulheres negras. A luta contempornea dos quilombolas por direitos territoriais pode ser interpretada como o reconhecimento do fracasso da realidade jurdica estabelecida tanto pela Lei de Terras, que pretendeu moldar a sociedade brasileira na perspectiva da propriedade privada de terras, quanto pela forma mesma com que se d a abolio da escravido. A noo de terra coletiva, como so pensadas as terras de comunidades quilombolas, contraria o modelo baseado na propriedade privada como nica forma de acesso e uso da terra, o qual excluiu outros usos e relaes com o territrio, como ocorre entre povos e comunidades tradicionais. Alm dos quilombos constitudos no perodo escravocrata, muitos foram formados aps a abolio foral da escravatura, pois essa forma de organizao comunitria continuaria a ser, para muitos, a nica possibilidade de viver em liberdade. Constituir um quilombo tornou-se um imperativo de sobrevivncia, posto que a Lei urea, diferentemente do propugnado pelo movimento abolicionista, no levou em conta mecanismos de redistribuio de terras. De um modo geral, os territrios quilombolas originaram-se em diferentes situaes, tais como doaes de terras realizadas a partir da desagregao da lavoura de monocultura, como a cana-de-acar e o algodo; compra de terras pelos prprios negros/as, possibilitada pela desestruturao do sistema escravista; terras que foram conquistadas por meio
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da prestao de servios, inclusive de guerra; bem como reas ocupadas por negros que fugiam da escravido. H tambm as chamadas terras de preto, terras de santo ou terras de santssima, que indicam uma territorialidade vinda de propriedades de ordens religiosas, da doao de terras para santos e do reconhecimento de terras em troca de servios religiosos prestados a senhores de escravos por sacerdotes de religies afro-brasileiras. Atualmente os territrios remanescentes de quilombos esto presentes no debate sobre a questo da terra, e especificamente sobre a Reforma Agrria, respondendo a um processo de luta poltica, substancialmente de conquistas e reivindicaes do movimento negro. Esses grupos apresentam a existncia de uma identidade social tnica compartilhada, como tambm a ocupao secular de seus territrios,de suas prticas de resistncia na preservao e reproduo de seus modos de vida. Ainda que pesem os direitos constitucionais que os quilombolas detm, estes direitos vm sendo sistematicamente atacados pelos setores conservadores de nossa sociedade, para promover a expulso dos moradores e a utilizao para fins de acumulao de capital destes territrios. Se torna um importante desafio garantir o princpio constitucional da laicidade do Estado brasileiro, devendo a educao religiosa ficar a cargo dos templos religiosos e das famlias, de acordo com suas prprias convices. Para o aprofundamento democrtico do Estado e a superao do seu carter liberal conservador, fundamental a criao de marcos regulatrios para comunicao social que garantam a regulamentao de artigos da constituio que tratam da proibio de monoplio e oligoplio da comunicao, da liberdade de expresso, da garantia de um
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contedo de rdio e TV que contemple a diversidade tnico-racial e cultural do povo brasileiro, e de um processo de concesso que garanta o carter republicano, laico e democrtico do Estado brasileiro. Assim como fortalecer institucionalmente o Sistema nico de Sade (SUS) e o Sistema nico de Assistncia Social (SUAS), promovendo o aumento oramentrio e destinando recursos especficos para aes relativas s populaes negras e comunidades tradicionais. A partir da crtica explorao do modo de produo capitalista surge a perspectiva de um novo modelo, que visa criar alternativas s desigualdades provocadas pelo modelo hegemnico. Seus princpios bsicos so a propriedade coletiva, associada ou cooperativa dos meios de produo e o direito liberdade individual. A aplicao desses princpios une todos os que produzem numa nica classe de trabalhadores/as que so possuidores/as de capital por igual em cada cooperativa ou sociedade econmica. O resultado a solidariedade e a igualdade, cuja reproduo, no entanto, exige mecanismos estatais de redistribuio solidria da renda. Apresenta-se como tarefa a ser desenvolvida pela revoluo democrtica o fortalecimento do etnodesenvolvimento como uma diretriz a ser plenamente incorporada ao conjunto das polticas pblicas do Estado brasileiro. O etnodesenvolvimento se coloca em oposio ao modelo hegemnico de desenvolvimento, priorizando a satisfao de necessidades bsicas do maior nmero de pessoas; reconhece a perspectiva dos povos tradicionais com centralidade nas comunidades quilombolas e indgenas na busca da resoluo de seus problemas e satisfao de suas necessidades; nessa busca, valoriza e utiliza conhecimento,
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tecnologia, tradio e recursos locais, assim como a garantia de uma relao equilibrada com o meio ambiente. O fortalecimento da participao do negro/a na poltica institucional aumentou a presso sobre a estrutura do Estado, com a criao de conselhos e apoio a entidades responsveis pelas demandas raciais. Contudo, a participao dos negros/as nos espaos institucionais pblicos segue a mesma lgica observada nos demais setores da sociedade, no mercado de trabalho e no acesso educao superior: as estatsticas demonstram que ainda somos minoritrios e mesmo quando ocupamos cargos de direo, no estamos livres do preconceito e do estigma da cor. A populao negra da Amrica Latina est estimada em mais de 150 milhes de pessoas, com grande maioria concentrada no Brasil, na Colmbia e na Venezuela. Embora a cultura negra seja pautada por sua origem tica e esttica presente no cotidiano civilizatrio de muitos pases da Amrica Latina, observamos que so poucos os esforos para o reconhecimento e resgate dos processos civilizatrios destes povos como contribuio para a construo contempornea da sociedade. Assim, evidenciado que todos os fatos e narrativas histricas partem do contexto de ideologias eurocntricas, que hegemonizam o mundo e os espaos acadmicos. O4 Congresso do Partido dos Trabalhadores aprovou uma poltica de paridade para mulheres nacomposio das direes, delegaes, comisses e cargos com funes especficas de secretarias, assim como tambm a proporcionalidade para jovens e negras/os. Este significativo avano posiciona o PT como o mais democrtico partido poltico de nosso pas, ao promover dentro de sua estrutura interna a implementao das deman-
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das histricas de representao nos espaos de direo feitas pelas mulheres, jovens e negros/as do partido. Nosso grande desafio ser transpor para a dinmica de reestruturao poltica estes mesmos avanos, para garantir uma representao equnime de mulheres, jovens e negros/as nos espaos de direo poltica do pas.
Retomar o carter revolucionrio do Partido dos Trabalhadores
A tenso resultante das contradies entre o desenvolvimento das foras produtivas e as estratificadas relaes sociais de produo organizam os elementos de ordem objetiva para o surgimento de um perodo revolucionrio. Esta compreenso nos apresenta a importante tarefa de construirmos condies subjetivas que permitam aos trabalhadores/as a transio de uma conscincia econmico-corporativa para uma conscincia de classe, e consequentemente uma conscincia revolucionria. O processo de autoconscincia histrica dos trabalhadores/as permite a criao de uma dinmica organizativa resultante da vontade coletiva, aglutinadora das diferentes demandas e anseios da classe trabalhadora, a qual a partir de anlises acerca das necessidades histricas e concretas dos trabalhadores/as, este processo resulta na formulao do programa, da estratgia e da ttica, norteadores da ao poltica desta organizao. O carter revolucionrio do partido traduz para a ao poltica as necessidades histricas da classe trabalhadora que se fortalece a partir de trabalhos educativo-culturais direcionados para a elevao da conscincia poltica dos trabalhadores/as, no que diz respeito elaborao de sua identidade de classe.
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Ao desenvolver atividades educativo-culturais de carter formativas, nas quais os/as trabalhadores/as possam enfrentar as contradies postas por sua insero no mundo produtivo, e assim elaborar uma nova concepo de mundo. O trabalho de formao poltica promovido pelo Partido dever favorecer a discusso livre e exaustiva de todos os problemas que aflige os trabalhadores/as, de modo a contribuir para o amadurecimento das convices necessrias ao revolucionria. Conceituamos formao poltica como uma ao pedaggica que, desenvolvida no interior dos instrumentos de luta da classe trabalhadora, se volta para o desenvolvimento de um grau de conscincia para alm da contingncia fenomnica da realidade emprica, que favorece a compreenso das determinaes fundamentais da realidade social. Resultado da luta de classes no interior da sociedade brasileira, o Partido dos Trabalhadores se apresenta como o principal instrumento de representao da classe trabalhadora em nosso pas. Seja na cidade ou no campo, este elemento fundamental no processo de superao do capital e das transformaes sociais que tanto demandamos. Cabe aos/as socialistas democrticos/as a tarefa de retomar e aprofundar o carter revolucionrio do partido, buscando ampliar sua capacidade de politizao e direo das massas mediante a ao poltica voltada para a formao da conscincia de classe entre os trabalhadores/as. Para tanto, este processo deve vir acompanhado de uma dinmica formativa que dialogue com o processo histrico de construo desta mesma classe trabalhadora. O combate ao racismo e a luta pela promoo da igualdade racial deve vir acompanhada de uma perspectiva mais ampla da compreenso da luta social e dos esfor-
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os a serem empregados na construo de uma hegemonia alternativa. A busca pela superao do paradigma do racismo e pela conquista da cidadania efetiva da populao negra passa pela dinmica de organizao e ampliao das articulaes que objetivam o combate ao racismo e a superao do sistema capitalista. Como socialistas democrticos, propomos uma alternativa de civilizao ao capitalismo, a ser construda democraticamente com o povo brasileiro, que esteja altura de sua dignidade e de sua esperana, que promova a liberdade para todos, a soberania popular em regime de pluralismo, que universalize a condio plena e em igualdade dos cidados e das cidads, que seja multi-tnica, que seja solidria com todos os povos oprimidos do mundo, e que saiba construir novos modos de organizar a vida social, para alm da mercantilizao do capital, da explorao social e da predao da natureza.
A revista Democracia Socialista foi produzida em So Paulo, em maio de 2013. O texto e os ttulos foram compostos em Adobe Garamond Pro sobre papel plen soft 80 g/m2. Tiragem de 3.800 exemplares.
TENDNCIA DO PARTIDO DOS TRABALHADORES
www.democraciasocialista.org.br.

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So Paulo, Maio de 2013

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