Mara de Nazaret

Jos Mara Vigil

INDICE

Presentacin 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Hagan lo que l les diga Devocin mariana renovada Hija del Padre Hacia el rostro real de Mara Mara, verdaderamente humana Mujer oprimida y liberada Mara, en camino Fe en la oscuridad El Hijo de Mara como signo de contradiccin

PRESENTACION Lo que aqu presentamos no es ms que un conjunto de sencillos materiales para diversas celebraciones marianas: ya sea la celebracin del mes de Mara, alguna novena a Mara o cualquier otra celebracin mariana. Es un material para la comunidad cristiana. Ello significa que se ha pretendido expresamente un lenguaje sencillo y sin complicaciones, as como una sucinta presentacin para hacer este material lo ms accesible posible a todos. En efecto, no se trata de un libro concebido como un aporte teolgico para el animador o el agente pastoral. Se trata ms bien de algo que quiere ser puesto en las manos de los miembros de la comunidad y, dentro de ella, de sus animadores o responsables. Lo utilizarn con provecho los catequistas y los educadores para ayudarse en sus celebraciones marianas con nios. Tambin el sacerdote o el animador del culto de la comunidad para dirigir la celebracin comunitaria de una novena o del mes dedicado a Mara. Pero tambin lo utilizarn con provecho los simples fieles de la comunidad cristiana para prolongar en casa, en familia, con los hijos o con los vecinos, la reflexin y la oracin de la celebracin comunitaria. Tambin, y muy especialmente los enfermos privados de asistir a la celebracin comunitaria, podrn participar en espritu en ella sobre los mismos esquemas o guiones sobre los que la comunidad realiza su celebracin; ser una forma bien prctica de no marginar a los enfermos Y de hacerlos participar en la vida espiritual de la comunidad cristiana. En cuanto a los contenidos, es claro que cada comunidad, familia o grupo debe seleccionar, elegir, corregir o incluso sustituir los temas que aqu se aportan, para acomodarlos a su propia espiritualidad y sus peculiares necesidades esta es una tarea irrenunciable de cada comunidad o de sus animadores o agentes pastorales. En cuanto a la ordenacin que aqu hacemos de los temas slo habr que decir que es una, pero que hay otras muchas posibles. Debe procederse en esto con mucha libertad. Tambin aqu cada comunidad o agente pastoral tiene su propia responsabilidad. Deseamos que tenga el mismo xito y produzca los mismos frutos que ya produjo en las comunidades cristianas en las que fue experimentado. Esquema de cada encuentro/ celebracin que proponemos: 1. Canto 2. Bienvenida/introduccin al tema del da 3. Leer los textos propuestos u otros (Conviene tener preparados los textos y elegido/as los lectores para cada encuentro) 4. Un lector/a que lea despacio la reflexin teolgica que es un disparador para pensar y compartir 5. Compartir las preguntas (se puede escribir las respuestas en un papelgrafo para que se vean). 6. Ave Mara 7. Canto final 8. Despedida

1. HAGAN LO QUE EL LES DIGA Canto. Bienvenida Palabra de Dios Jn 2, 1-5: Hagan lo que l les diga. Lc 11, 27-28: Dichosos ms bien los que escuchan la palabra de Dios... Mt 7, 21-27: No todo el que dice "Seor, Seor"...

Lector/a 1. Texto del magisterio papal "Finalmente, por si fuese necesario, quisiramos recalcar que la finalidad ltima del culto a la bienaventurada Virgen Mara es glorificar a Dios y empear a los cristianos en una vida absolutamente conforme a su voluntad. Los hijos de la Iglesia, en efecto, cuando, uniendo sus voces a la voz de la mujer annima del evangelio, glorifican a la Madre de Jess, exclamando, vueltos hacia l: 'Dichoso el vientre que te llev y los pechos que te criaron' (Lc 11,27), se vern inducidos a considerar la grave respuesta del divino Maestro: 'Dichosos ms bien los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen' (Lc 11,28). Esta misma respuesta, si es una viva alabanza para la Virgen, como interpretaron algunos Santos Padres y como lo ha confirmado el Concilio Vaticano II, suena tambin para nosotros como una admonicin a vivir segn los mandamientos de Dios y es como un eco de otras llamadas del divino Maestro: 'No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre, que est en los cielos' (Mt 7,2 1) y 'Ustedes sern amigos mos si hacen cuanto les mando' (Jn 15,14)". Pablo VI, Marialis cultus Lector/a2. Reflexin En el texto escuchado recin sobre el culto a Mara, el papa Pablo VI nos estimula a seguir en la devocin mariana, pero siempre sin olvidar su finalidad ltima: "Glorificar a Dios y empear a los cristianos en una vida absolutamente conforme a su voluntad". La devocin a Mara nunca podr ser tomada como una pieza aparte, autnoma, dislocada dentro de la espiritualidad cristiana. Estar orientada, como todo lo dems, hacia la gloria de Dios, que se expresa en el cumplimiento de su voluntad, manifestada en Jess: el anuncio y la construccin del reino de Dios. Cabe resaltar en cualquier caso el carcter de puente hacia Jess que tiene la devocin mariana. Ya ella se haba anticipado a sealrnoslo en el evangelio: "Hagan lo que l les diga"...

Lector/a 3. Examen -Vivimos nuestra devocin mariana como algo separado, independizado del conjunto de nuestra fe cristiana? -Qu aspectos no nos llevan a Jesucristo? -Nos compromete a su seguimiento? -Somos de los que dicen "Seor, Seor" sin hacer la voluntad del Padre, o "Mara, Mara" sin seguir a Jess? Conversin

*Revisar la propia vida y tomar despus decisiones para poner en prctica aquel consejo de Mara: "Hagan lo que l les diga". *Encarnar la devocin mariana de nuestra comunidad cristiana en la vida real, en las preocupaciones diarias por el mejoramiento del barrio y del mundo, en el discernimiento comunitario por encontrar la, voluntad de Dios. Invocacin -Madre de Jess, fiel discpula suya... - ...aydanos a hacer lo que l nos dice. Oracin Dios, Padre nuestro, que quieres que nuestra mejor alabanza hacia ti sea nuestro empeo personal y comunitario por hacer realidad tu voluntad, expresada en Jess, el Reino!, haz que, movidos por el ejemplo de Mara, "hagamos lo que l dijo e hizo". Finalizar con un canto 2. CULTO MARIANO RENOVADO

Palabra de Dios Lc 11, 27-28: Dichosos ms bien los que escuchan la palabra...

Lector/a1. Texto del magisterio papal "Despus de haber ofrecido estas directrices, ordenadas a favorecer el desarrollo armnico del culto a la madre del Seor, creemos oportuno llamar la atencin sobre algunas actitudes cultuales errneas. El Concilio Vaticano II ha denunciado ya de manera autorizada, sea la exageracin de contenidos o de formas que llegan a falsear la doctrina, sea la estrechez de mente que oscurece la figura y la misin de Mara; ha denunciado tambin algunas devociones cultuales: la vana credulidad que sustituye el empeo serio con la fcil aplicacin a prcticas externas solamente; el estril y pasajero movimiento del sentimiento, tan ajeno al estilo del evangelio, que exige obras perseverantes y activas. Nos renovamos esta deploracin: no estn en armona con la fe catlica y, por consiguiente, no deben subsistir en el culto catlico. La defensa vigilante contra estos errores y desviaciones har ms vigoroso y genuino el culto a la Virgen: slido en su fundamento, por lo cual el estudio de las fuentes reveladas y la atencin a los documentos del Magisterio prevalecern sobre la desmedida bsqueda de novedades o de hechos extraordinarios; objetivo en el encuadramiento histrico, por lo cual deber ser eliminado todo aquello que es manifiestamente legendario o falso; adaptado al contenido doctrinal, de ah la necesidad de evitar presentaciones unilaterales de la figura de Mara que, insistiendo excesivamente sobre un elemento, comprometen el conjunto de la imagen evanglica; lmpido en sus motivaciones, por lo cual se tendr cuidadosamente lejos del santuario todo mezquino inters". Pablo VI, Marialis cultus Lector/a2. Reflexin La crisis de la renovacin del Concilio Vaticano II, provocada por el Espritu Santo en la Iglesia, ha afectado a todo. Tambin al culto mariano. No es precisamente secundar al Espritu pensar que las cosas deban seguir igual que hace treinta aos, o rechazar todo intento de renovacin. El mismo Pablo VI en su exhortacin apostlica sobre el culto a Mara (Marialis cultus), enumera fallos y desviaciones que hay que corregir: actitudes cultuales errneas, exageracin de contenidos y de formas, falseamiento de la

doctrina, estrechez de mente, vana credulidad, sentimentalismo, cosas manifiestamente legendarias o falsas... No podemos cerrar los ojos. Es una llamada de la Iglesia. La fidelidad a la Iglesia incluye hoy da una actitud de querer seguir creciendo en la expresin religiosa de nuestra devocin mariana. Lector/a3. Examen -Somos de los rgidos que piensan que nada ha cambiado en la Iglesia? -Hemos hecho un verdadero esfuerzo de renovacin? Dificultamos esa renovacin con nuestras crticas, rechazos o escndalos? -Qu defectos o fallos de los sealados por el Papa Pablo VI tiene nuestra devocin mariana? Conversin *Apoyar en nuestra comunidad cristiana la renovacin del culto mariano con un espritu de fidelidad creadora. *Revisar nuestra piedad mariana personal. Invocacin -Madre de la Iglesia... -...aydanos a ser seguidores fieles de Jess. Oracin Oh Dios, que nos has dado en Mara un ejemplo acabado de discpula fiel de Jess, haz que no empaemos su imagen evanglica ni nos apartemos nunca de la verdad del evangelio. Canto final 3. HIJA DEL PADRE

Palabra de Dios Lc 10, 17-22: Nadie es bueno, sino slo Dios. Mt 7, 7-1 1: Cunto ms vuestro Padre, que est en el cielo. Mt 5, 46-48: Sean buenos como nuestro Padre del cielo. Lc 15, 11-32: El hijo prdigo. Lector/a1. Texto para la reflexin "Asimismo, hemos de ser mucho ms cuidadosos en la utilizacin que hagamos, a este respecto, de las semejanzas humanas, si es que queremos seguir siendo plenamente conscientes de la funcin especficamente mariana que la madre de Dios desempea en el orden cristiano de la redencin. Un ejemplo de esto es la idea de la llamada 'Escuela Francesa' de que Mara est calmando sin cesar la justicia de Dios -y la justicia de Cristo-, y de que en el ltimo instante es capaz de sujetar el brazo de Cristo que se levanta para descargar el castigo. Esta imagen, indudablemente, desempe un papel importante en el caso de los visionarios de La Salette. Y no podemos negar que e una manera muy impresionante de ilustrar la intervencin de Mara por medio del poder de splica. Pero, indudablemente, no promueve u verdadero aprecio de la genuina funcin salvflca de Cristo. La misericordia de Mara se deriva enteramente, tiene su funcin en la compasin del mismo Cristo, el Dios-hombre, el cual haba mostrado superabundancia de compasin hacia Mara, como primicias que ella era de la redencin. Mara despliega en su persona el aspecto maternal de esta divina misericordia de Dios Pero nunca estar permitido considerar la intervencin maternal de Mara como una especie de contrapeso de la justicia divina de Cristo, aunque la intervencin mariana sea realmente eficaz". Edward. Schillebeeckx (Telogo catlico) Lector/a2.Reflexin comunitaria Ha habido una visin de Mara que, inconscientemente, ha desarrollado una imagen de la Virgen como una especie de correlato

femenino de Dios. Ha querido poner en Dios las cualidades pretendidamente masculinas, como el poder la creacin, la ley, la fuerza legisladora, el poder judicial, el poder sancionador y castigador implacable... Y, por otra parte, ha imaginado concentradas en Mara las cualidades de la bondad, el perdn, la misericordia... Fruto de todo ello es una imagen inventada de Mara deteniendo en el cielo el brazo de la clera de Dios... Esto es sencillamente falso, inaceptable en una visin cristiana realmente Concorde con el evangelio. Es un flaco servicio a la piedad mariana. Hay que superarlo. Pero todava nos quedan vestigios de esta mentalidad cuando atribuimos a ciertas prcticas de piedad una eficacia automtica de salvacin eterna desconectada enteramente del evangelio, cuando no tenemos nuestra visin cristiana enteramente centrada en el Padre de nuestro Seor Jesucristo, cuando no centramos toda nuestra prctica en la lucha por la causa de Jess tal como aparece en el evangelio. Lector/a3. Examen -Hay en nuestra piedad mariana algo desenfocado? -Qu cosas, ideas o prcticas, que en otro tiempo tuvimos, debemos dar ya por superadas? -Qu hacemos por recuperar a aquellas personas que abandonaron la fe escandalizadas ante prcticas cristianas alejadas del evangelio? Conversin *Situar a Mara en nuestra espiritualidad dentro de un marco enteramente centrad en el evangelio. *Desterrar toda idea negativa sobre Dios que pudiera filtrarse en la devocin mariana. *Dar testimonio de un cristianismo entera mente evanglico ante aquellos que tienen la idea de religin como supersticin, mitificaciones, prcticas ritualistas... Invocacin -Mara, hija del Padre... -...llvanos siempre por Jess hacia el Padre. Oracin Dios, Padre nuestro, fuente y origen de todo don y de toda bondad, haz que nunca dudemos de tu amor de Padre, que supera toda capacidad humana de comprensin. Canto final

4. HACIA EL ROSTRO REAL DE MARIA

Palabra de Dios Lc 1, 26-38: Hgase en m segn tu palabra. Mt 7, 24-29: El que practica estas palabras mas construye sobre roca.

Lector/a1. Texto "En el desarrollo de la reflexin sobre Mara, y particularmente de los dogmas marianos, ha influido histricamente aquel viejo principio que podemos traducir: Dios pudo otorgar a Mara un privilegio determinado; ste se adecuaba a su dignidad; luego se lo confiri de hecho. San Alfonso de Ligorio parta de este principio y de la conviccin de que toda prerrogativa que no desdiga de Mara puede serle atribuida. Este convencimiento preside su libro sobre Las glorias de Mara, que representa, sin duda, una de las joyas ms valiosas de la literatura mariana de todos los tiempos. San Alfonso daba expresin as al cario incalculable por la Seora, que distingui toda su vida que leg a su familia religiosa. Hoy nos movemos dentro de otros ejes culturales y antropolgicos a la hora de formular nuestra mstica. Y si la tnica del amor reverencial sigue siendo constante de nuestra piedad sobre Mara, tambin somos especialmente sensible a los posibles excesos ideolgicos y a las mistificaciones excesivas que el curso de los tiempos y de las culturas ha ido acumulando sobre su figura. Nos resistimos a aceptar como genuinamente cristiana cualquier imagen de Mara ataviada de un ropaje ornamental que termin por alienar su natural frescura. El primer principio aclarativo que orienta nuestra reflexin pretende descubrir el rostro real de Mara, nos guste ms o nos guste menos, estar de acuerdo con nuestra visin convencional de ello o en cierto desacuerdo. La principal prerrogativa de Mara radica precisamente en la verdad de su realidad histrica. Aunque los datos de que disponemos para recomponer su fisonoma histrica son muy pequeos, sabemos con todo que ella no pertenece al mundo de los mitos, sino al mundo de la historia: fue un ser humano real que vivi en un tiempo y en una geografa reales bajo unos condicionamientos socioculturales reales que no slo precisan la veracidad de su existir concreto, sino que, como tales condicionamientos, determinaron el desarrollo y la modalidad de su misma personalidad". Miguel Rubio Lector/a2. Reflexin Los evangelios no fueron escritos para que sepamos cosas, sino para que creamos. Son mensajes para la fe. No estn escritos como crnicas periodsticas ni como narraciones informativas. Son expresiones de la fe de las primeras comunidades cristianas, a veces llenas de difciles elaboraciones teolgicas. Cuando nosotros nos acercamos a los evangelios, corremos el peligro de malinterpretarlos si los tomamos como lo que no son. Por eso, una lectura sencilla y una interpretacin directa pueden ser simplemente una ingenua equivocacin. Hasta hace poco tiempo no hemos tenido medios tcnicos y cientficos suficientes como para saber distinguir lo que son datos histricos de lo que son elaboraciones teolgicas. En realidad, sigue siendo una cuestin abierta, que nunca quedar enteramente definida. Pero hoy estamos en unas condiciones que resultaran envidiables para nuestros antepasados en la fe. Hoy hemos recuperado cientficamente muchos datos del ambiente social, cultural, poltico y econmico del tiempo de Jess y Mara, y muchos datos de su rostro histrico real. Frente a estas perspectivas, muchas de las vidas de Jess y Mara que hace slo unos decenios alimentaban nuestra fe han quedado superadas definitivamente. Para una piedad cristiana mnimamente ilustrada es hoy da necesario tener ideas claras sobre la historicidad de los evangelios, sobre cmo y para qu fueron escritos, sobre la posibilidad e imposibilidad de una biografa de Jess o de Mara Y a la vez es francamente importante tener clara una valoracin de la historia concreta en la que se realizaron los hechos de la historia de la salvacin, para no caer en la perspectiva desencarnada de quienes pueden pensar que no son relevantes para la fe los datos concretos de las palabras, hechos, la historia real de Jess de Nazaret, como si pudiesen ser indiferentemente intercambiables con los de cualquier otro hipottico hombre Dios. No confesamos como Dios a un hombre cualquiera, sino a un concreto hombre histrico que se llam Jess de Nazaret. En l es donde nos hace inconfundible e inintercambiable su rostro, su rostro cristiano. Y otro tanto pasa con Mara. Mara no es una mitolgica figura celeste, de la que no importara su genuino rostro real histrico. Ser importante tematizar este aspecto en la reflexin personal y comunitaria para adoptar una actitud que valore debidamente los aspectos redescubiertos en el evangelio. Lector/a3. Examen -Estudiamos la palabra de Dios o nos contentamos con lo que nos ensearon cuando ramos nios? Hemos asistido a algn curso bblico para adultos?

-Tenemos en nuestra cabeza imgenes de Jess y de Mara que mezclan lo histrico con lo piadoso, legendario o puramente imaginativo? Hacemos un esfuerzo de formacin y estudio para tener una visin slida de los fundamentos histricos de nuestra fe? -Pensamos acaso que Dios no valora nuestra historia real concreta, que lo que importa es simplemente que lleguemos a la patria celeste, olvidando la tierra? -Valoramos suficientemente que Jess y Mara compartieron enteramente nuestra realidad humana, con condicionamientos histricos concretos semejantes a los nuestros, es decir, psicolgicos, culturales, fsicos, climticos, polticos, cultuales, econmicos, etc., o pensamos inconscientemente que aqu, en la tierra, vivieron una vida medio mtica y celeste? Conversin *Tomar decisiones concretas para formar e ilustrar ms nuestra fe. *Valorar ms y ms la historia real, como cuerpo concreto donde Dios se encarn. Invocacin -Mara de Nazaret, mujer concreta de nuestra raza y de nuestra historia... - ...haznos fieles discpulos de Jess. Oracin Dios nuestro que por Mara entraste en la historia y tomaste carne en unas circunstancias enteramente determinadas y concretas. Te pedimos que eduques nuestros ojos para que seamos capaces de descubrir tu presencia viva en las envolturas de la historia real. Canto final

5. MARIA, VERDADERAMENTE HUMANA

Palabra de Dios Mt 2, 13-15: Huida a Egipto. Jn 2, 1-12: Fiesta de bodas en Can de Galilea.

Lector/a1. Texto de referencia "Haremos bien en considerar la familia de Nazaret como compuesta de personas que estaban comprometidas en una batalla por su fe, de personas que se enfrentaban valientemente con todas las dificultades de la vida gracias a una completa sumisin a las disposiciones supremas de Dios. La verdadera y completa pintura de la vida de Mara no la hallamos en los apcrifos del Nuevo Testamento, sino en el sobrio relato de los evangelios. La vida de Mara no sigue el esquema de los cuentos de hadas, como el de Blancanieves. No hay pajaritos silvestres que le traigan aderezos preciosos en su piquito ni que la saquen del peligro en medio de una deliciosa msica celestial. Si Mara hubiese sido as, no habra constituido para nosotros un ejemplo de fortaleza en nuestro cotidiano batallar con las duras realidades

de una vida que es cualquier cosa menos un bello cuento de hadas. La vida de Mara sera sencillamente un narctico. Y una vez pasados sus efectos, tendramos que enfrentarnos en la austera realidad de la vida, llevando en nosotros un sentimiento de inconsolable aridez: de una aridez mucho mayor que la que tenamos antes. La vida de Mara, como la nuestra, fue verdaderamente humana. Y tambin ella estaba envuelta en la misma clase de situaciones sociales opresoras, desesperanzadoras y con frecuencia insolubles, al parecer: esas situaciones en que todo ser humano se encuentra situado de vez en cuando. Pero Mara, con su ejemplo, nos mostr cmo la fe en el misterio del Dios vivo es ms poderosa que la vida humana, ms poderosa -tambin- que la muerte, e incluso que la muerte de su propio Mesas". Edward Schillebeeckx Lector/a2. Reflexin La tradicin piadosa volc tantas alabanzas imaginadas sobre Mara que acabbamos por verla alejada, distante, de otro planeta, inimitable, cuasi divina. Las imgenes de escayola optaron por presentrnosla revestida de su gloria celeste, ocultndonos el ropaje de su vida diaria, como madre laboriosa y sencilla del casero de Nazaret... Alguien lleg a decir que fue preservada por Dios de todo dolor desde el primer instante de su ser natural... Al pensar en Mara, nos fuimos dejando llevar, a lo largo de los siglos, por un sentimiento de fantasa y romanticismo y por un vergonzante sentido de desprecio maniqueo hacia todo lo que es "muy humano": el cuerpo, la vida cotidiana, las servidumbres humanas ms sencillas... Pensbamos que enaltecamos a Mara cuanto ms la alejbamos de su sencilla y verdadera y profunda humanidad. Como si el nacimiento de Jess fuera ms digno de l y de su madre siendo "como un rayo de sol que atraviesa un cristal"... Fue una filosofa, unos influjos, una mentalidad extrabblica, hecha de platonismo que no quera el cuerpo humano, de maniquesmo que divida en las cosas como buenas y malas, de idealismo que deca que lo importante era lo que se razonaba con la mente. Lo mismo nos haba pasado. con Jess. Hoy redescubrimos con fe admirada su profunda y completa humanidad. En Jess, Dios nos manifiesta su rostro profundamente humano. La vida y la persona de Jess nos muestran que tan profundamente humano slo puede ser Dios mismo. Mara puede ser modelo para nosotros porque es una mujer de nuestra raza, de nuestra tierra, miembro del pueblo de Dios, la primera creyente, profundamente humana. Lector/a3. Examen -Dejamos que nuestra fe nos modele y nos haga ser profundamente humanos al irnos purificando de todo vestigio de intolerancia, rigorismo, legalismo, puritanismo, escrpulo?... -Da la Iglesia -y nosotros con ella- testimonio de ser profundamente humana? -Tenemos alguna idea maniquea de precio de lo humano en pretendido beneficio de lo "espiritual" o "sobrenatural como contrapuesto, alternativo, opuesto? -Somos de los que se extraan y no aceptan redescubrir a Jess y a Mara, segn evangelio, como profundamente humano -Tenemos acaso (inconscientemente) la idea de que Jess es Dios a costa de ser menos hombre? Somos de los que piensan que a veces se presenta a Jess y a Mara como "demasiado humanos"? Conversin *Valorar y desatar las energas humanizadoras que posee nuestra fe. *Emprender alguna accin concreta para hacer ms humana a la Iglesia. *Comprender a los que abandonaron la religin porque la encontraron demasiado idealista o poco humana. *Humanizar las acciones y relaciones en nuestra comunidad cristiana, en nuestra familia *Educar los ojos de la fe para saber ver la presencia de Dios, que palpita detrs de las vivencias de verdadera humanidad. Invocacin -Madre de Jess, el Hombre Nuevo... - ...haznos participar de su Humanidad Nueva. Oracin Padre, t que nos has dado en Mara, la madre de Jess, un ejemplo de vida verdaderamente humana, no sustrada a ninguna de las duras realidades de la vida real cotidiana, y en Jess nos has mostrado tu rostro humano, tipo y modelo de toda humanidad, haznos profundamente humanos, para ser mejor hijos tuyos, en Jess, tu Hijo, el Hombre Nuevo. Canto final

6.

MUJER

OPRIMIDA

LIBERADA

Palabra de Dios Gl 5, 1: Para que seamos libres nos liber el Mesas. Jn 19, 25-27: Estaba su madre junto a la cruz. Gl 3, 26-28: No hay diferencia entre hombre y mujer. Mc 15, 37-41: Estaban all unas mujeres, las que le haban seguido y servido en Galilea, y otras muchas que haban subido con l a Jerusaln. Lc 8, 1-3: Le acompaaban los doce y muchas mujeres que le ayudaban con sus bienes. Mc 15, 40-41: Magdalena, Mara y Salom, cuando estaba en Galilea, lo seguan y lo atendan. Muchas mujeres haban subido con l a Jerusaln. Lector/a1. Texto teolgico "En Oriente no participa la mujer en la vida pblica. Cuando la mujer juda de Jerusaln sala de casa, llevaba la cara cubierta con un tocado, que consista en dos velos sobre la cabeza, una diadema sobre la frente con cintas colgantes hasta la barbilla y una malla de cordones y nudos; de este modo no se podan reconocer los rasgos de su cara. La mujer que sala sin el tocado que ocultaba su rostro ofenda hasta tal punto las buenas costumbres que su marido tena el derecho, incluso el deber, de despedirla, sin estar obligado a pagarle la suma estipulada para el caso de divorcio en el contrato matrimonial. Haba incluso mujeres tan estrictas que tampoco se descubran en casa. Las mujeres deban pasar en pblico inadvertidas. Las reglas de la buena educacin prohiban encontrarse a solas con una mujer, mirar a una mujer casada e incluso saludarla; era un deshonor para un alumno de los escribas hablar con una mujer en la calle. La situacin de la mujer en casa corresponda a ,esta exclusin de la vida pblica. Las hijas, en la casa paterna, deban pasar despus de los muchachos; su formacin se limitaba al aprendizaje de los trabajos domsticos. Respecto al padre, tenan ciertamente los mismos deberes que los hijos. Pero no tenan los mismos derechos que sus hermanos; respecto a la herencia, por ejemplo, los hijos y sus descendientes precedan a las hijas. La patria potestad era extraordinariamente grande respecto de las hijas menores antes de su matrimonio. Los deberes de la esposa consistan, en primer lugar, en atender a las necesidades de la casa. Deba moler, coser, lavar, cocinar, amamantar a los hijos, hacer la cama de su marido y, en compensacin de su sustento, elaborar la lana (hilar y tejer); otros aadan el deber de prepararle la copa a su marido, de lavarle la cara, las manos y los pies. La situacin de sirvienta en que se encontraba la mujer frente a su marido se expresa ya en estas prescripciones; pero los derechos del esposo llegaban an ms all. Poda reivindicar lo que su mujer encontraba, as como el producto de su trabajo manual, y tena el derecho de anular sus votos. La mujer estaba obligada a obedecer a su marido como a su dueo, y esta obediencia era un deber religioso. Este deber de obediencia era tal que el marido poda obligar a su mujer a hacer votos. Los hijos estaban obligados a colocar el respeto debido al padre por encima del respeto debido a la madre. En caso de peligro de muerte haba que salvar primero al marido. Hay dos hechos significativos respecto al grado de dependencia de la mujer con relacin a su marido: a) la poligamia estaba permitida. La esposa, por consiguiente, deba tolerar la existencia de

concubinas junto a ella; b) el derecho al divorcio estaba exclusivamente de parte del hombre. La opinin de la escuela de Hillel reduca a pleno capricho el derecho unilateral al divorcio que tena el marido. La mujer viuda quedaba tambin en algunas ocasiones vinculada a su marido: cuando ste mora sin hijos (Dt 25,5-10; cf Mc 12,18-27). En este caso deba esperar -sin poder intervenir en nada ella misma- que el hermano o los hermanos de su difunto marido contrajesen con ella matrimonio o manifestasen su negativa, sin la cual no poda ella volver a casarse. Las escuelas eran exclusivamente para los muchachos, y no para las jvenes. Segn Josefo, las mujeres slo podan entrar en el templo al atrio de los gentiles y al de las mujeres. Haba en las sinagogas un enrejado que separaba el lugar destinado a las mujeres. La enseanza estaba prohibida a las mujeres. En casa la mujer no era contada en el nmero de las personas invitadas a pronunciar la bendicin despus de la comida. La mujer no tena derecho a prestar testimonio, puesto que, como se desprende de Gn 18,15, era mentirosa. Se aceptaba su testimonio slo en algunos casos excepcionales, los mismos en que se aceptaba tambin el de un esclavo pagano. El nacimiento de un varn era motivo de alegra, mientras que el nacimiento de una hija era frecuentemente acompaado de indiferencia, incluso de tristeza. Slo partiendo de este trasfondo de la poca podemos apreciar plenamente la postura de Jess ante la mujer. Lc 8,1-3 y Mc 15,41 hablan de mujeres que siguen a Jess: es un acontecimiento sin parangn en la historia de la poca. Jess cambia conscientemente la costumbre originaria al permitir a las mujeres que le siguiesen. Jess no se contenta con colocar a la mujer en un rango ms elevado que aquel en que haba sido colocada por la costumbre; la coloca ante Dios en igualdad con el hombre (Mt 21, 31-32)". Joaquim Jeremas Lector/a2. Reflexin La crtica al "machismos sociocultural y los movimientos feministas son algo reciente, pero la realidad a la que se refieren ha sido quiz permanente en la historia humana. La mujer ha sido secularmente sometida al varn, marginada, despreciada y oprimida en muchas culturas. Los avances actuales de los estudios histrico-crticos sobre el mundo bblico nos hacen saber mejor que nunca cmo fue el ambiente social del tiempo de Jess y de Mara: la sociedad juda, por cultura, por instituciones sociales e incluso por tradiciones religiosas, fue fuertemente machista y marginadora de la mujer. Es claro que Jess sostuvo frente a la mujer un comportamiento radicalmente revolucionario frente a las costumbres de la poca. No se trata de querer convertirlo en un explcito fundador de movimientos feministas, pero s importa rescatar la impresionante protesta que Jess, con sus hechos y con sus palabras, levant contra aquella opresin de la mujer. Con ello estaba honrando tambin a su madre. Mara, como mujer, debi sentir el aire fresco liberador que desataba la conducta "feminista" de Jess. En l se sinti ya anticipadamente liberada. Ser cristiano, seguir a Jess implica seguirle tambin en esta causa de la defensa de la mujer, en la lucha contra todas las injusticias de la historia. Tambin sa es una forma prctica de honrar a la madre de Jess. La Iglesia fue dejando entrar en su seno, con el tiempo, costumbres machistas, ideologas discriminatorias... Tampoco supo ver desde el principio todo el potencial liberador de la prctica de Jess. Es la tarea de los cristianos en la historia. La Iglesia debera ser el lugar de mxima liberacin y realizacin personal y social de la mujer. Los cristianos deberamos participar en todos los frentes en los que se juegue la promocin de la mujer..., empezando por nuestra propia casa, nuestras propias costumbres cristianas, nuestras propias prcticas eclesiales y eclesisticas, poniendo el evangelio y el seguimiento de Jess tambin en esto por encima de todo reglamento, disciplina, disposicin o canon... Lector/a3. Examen - Est comprometida nuestra comunidad cristiana con la causa de la liberacin de la mujer? - Hay verdadera igualdad entre el hombre y la mujer en nuestra comunidad cristiana? Pueden presentarse las mujeres que participan en nuestra comunidad cristiana como mujeres liberadas? -Hacemos que la imagen que el evangelio nos presenta de Jess ante la mujer pueda llegar a la mujer de hoy y a los movimientos sociales que luchan por su liberacin? -Observamos algunos rasgos de machismo, de explotacin o marginacin de la mujer en nuestra vida familiar, social, cultural, econmica, poltica?... Qu hacemos ante ello? Hacemos todo lo que podemos para que la Iglesia toda, tambin dentro de s misma, apoye la igualdad de hombre y mujer? Conversin *Tomar a Jess como modelo de actitud frente a los problemas sociales de la mujer. *Comprometerse en favor de la promocin de la mujer tanto en la sociedad como en la Iglesia. *Vivir en el seno de nuestra comunidad cristiana una superacin real del machismo y de la infravaloracin de la mujer. *Analizar crticamente las actitudes, usos, costumbres, leyes... que nos rodean, tratando de descifrar los vestigios de ideologas machistas que an persisten. Invocacin -Mara, madre de Jess, mujer oprimida y liberada... - ...para que furamos libres nos liber tu hijo.

Oracin Dios, Padre nuestro: en Jess, el hijo de Mara, nos has dado el ejemplo de la lucha que hemos de mantener contra las esclavitudes que oprimen al hombre, contra toda alienacin de la dignidad humana. Aydanos a no descuidar la lucha contra toda forma de opresin de la mujer, hasta que venga tu Reino. Canto final

7. MARIA, EN CAMINO

Palabra de Dios Lc Jess estatura gracia y ante ho Mc 21.31parientes decan que no estaba en sus 2, 51-52: creca en y en ante Dios los mbres. 3, 2035: Sus cabales.

Lector/a1. Texto teolgico "Es 'posible que para muchos la perfeccin excepcional de esta mujer 'llena de gracia', santa desde el principio, etc., reste mrito y ejemplaridad a su figura: ella tuvo unos particulares privilegios que nosotros no tenemos. Presentar a Mara como 'hecha' desde el principio es una simplificacin que no se dio en la vida de Cristo. Como todos los creyentes, no tuvo ms remedio que estar bien atenta a los 'signos de los tiempos' y a las sorpresas del futuro. Tampoco ella conoci la densidad de su 'hora' hasta que no lleg. Su vida fue un caminar de fe en fe y de gracia en gracia. Mara pas por diversos grados de desarrollo, 'an inconsciente de la grandeza que incluso en aquel estado era ya suya... Mara es para ella misma un misterio de profundidad inexpresada, que la haca tender constantemente hacia nuevas metas' (cf E. SCHILLEBEECKX, Mara, Madre de la Redencin, Madrid 1971, 90-91). Como muy bien dice Karl Rahner: 'Considerando las cosas desde el exterior, ella ha vivido una vida realmente mediana, oculta, trabajosa, en lo ordinario de la existencia penosa de cualquier pobre mujer de un pobre rincn cualquiera de un pequeo pas, alejada de la grande historia, de la grande civilizacin y de la poltica. Ha conocido la bsqueda y la angustia, nunca lo supo todo, llor, debi preguntarse y ponrselo todo en cuestin, como los dems hombres, etapa tras etapa, a lo largo de toda su existencia. Tuvo que preguntarle a su Hijo: 'Hijo mo, por qu nos has hecho esto? Mira que tu padre y yo te buscbamos angustiados'. Se dice de ella por dos veces que no comprendi lo que se le deca (Lc 2,33 y 50). Tuvo que acoger muchas cosas en el silencio de su corazn para que ms tarde todo esto fructificara en una penetracin e intuicin claras (Lc 2,19 y 5 1). Gilberto Canal "Lo que tiene la mxima importancia es esa realidad espiritual, procedente de la completa sumisin de Mara, en la fe, a todo el misterio concreto de Cristo, y procedente de su intuicin que fue madurando gradualmente, la cual, aunque no explcitamente, se hallaba ya presente en forma positiva desde el comienzo mismo, y eventualmente hizo irrupcin con asombrosa claridad. En todo caso, yo creo que sera fundamentalmente errneo poner mayor nfasis en la naturaleza explcita y en un conocimiento anticipado de que disfrutara la fe de Mara, que no en el mrito religioso -mucho mayor- de una fe que se sacrifique a s misma, de una fe que no calcula de antemano, sino que -ms bien- concede crdito para enormes cantidades, y que acepta acontecimientos futuros, todava desconocidos, que pareceran estar en contradiccin con la idea del Mesas 'rey', tal como se contena en el mensaje del ngel". Edward Schillebeeckx Lector/a2. Reflexin La tradicin piadosa nos ha presentado a Mara como "hecha" y perfecta desde el principio. Se lleg a decir que "plenamente consciente desde el primer instante de su ser natural"... A Jess mismo, que era Dios y Hombre, no le fue ahorrada esa ley humana del crecimiento, el dinamismo de la evolucin personal, la ardua labor del discernimiento constante, el anlisis de los signos de los tiempos y del lugar, la escucha atenta y esforzado de la voz de Dios a travs de los acontecimientos, la ineludible encarnacin humana en la historia. La vida de Mara, como la de Jess, tuvo que ser una trabajosa bsqueda de la voluntad del Padre, un crecimiento gradual en conciencia... No somos seres "hechos" completos y perfectos desde el principio. Somos historia. Y Dios quiere que aceptemos tanto sus posibilidades como sus limitaciones. El las acept cuando se hizo hombre e historia en Jess. Y no se las ahorr a Mara, su madre. Asumamos en fe el estilo y la pedagoga de Dios. La comunidad cristiana tambin est en la historia y es historia. Y necesita un discernimiento continuo, una conversin permanente (Vaticano II, UR 6), un crecimiento sin estancamiento' sin inmovilismos, sin retrocesos ni involuciones. Lector/a3. Examen -Seguimos creciendo, o hace tiempo que estamos estancados? -Vivimos en discernimiento constante, en alerta continua? Seguimos convirtindonos o pensamos que ya estamos convertidos del todo? -Aceptamos en fe la paciencia de Dios y la pedagoga de Dios o quisiramos que las cosas fueran de otra forma, a nuestro gusto? -Vivimos en formacin permanente? -Observamos los signos de los tiempos y los signos de los lugares? Conversin *Tomar decisiones para seguir creciendo, madurando, aumentando nuestra fidelidad, prosiguiendo nuestra formacin permanente. *Tomar decisiones para luchar contra todo estancamiento, retroceso o involucin en la comunidad cristiana, en la Iglesia, en la sociedad civil e internacional. Invocacin -Madre de Jess, siempre en camino y en crecimiento... - ...ven con nosotros al caminar. Oracin

Dios, Padre nuestro, que en Jess y en Mara nos muestras tu llamada a seguir tu voluntad, a estar siempre en camino, aydanos a vivir en conversin permanente sin detenemos nunca en nuestro camino hacia ti. Canto final

8. FE EN LA OSCURIDAD

Palabra de Dios Lc 2,48-50: Quedaron sorprendidos y no comprendieron. Gn 22,1-13: Toma a tu hijo y ofrcelo en sacrificio. Heb 11,1 - 12,3: Los testigos de la fe. Mt 14,22-33: Por qu has dudado, hombre de poca fe) Heb '13,1-3: Fijos los ojos en Jess, pionero y consumador de la fe.

Lector/a1. Texto teolgico "Con frecuencia nos inclinamos a pensar que la vida ntima que Mara, Jos y Jess vivieron en su hogar de Nazaret fue una especie de existencia de 'cuento de hadas'. Qu fcil y qu idlica debi ser la vida en un hogar lleno de los sonidos de la voz del Nio Jess, en un hogar que, cada vez que !a madre abrazaba con ternura a su propio hijo, estaba teniendo en sus brazos a la divinidad! Pero podemos estar seguros de que las cosas no fueron as. La realidad viva de la Sagrada Familia distaba mucho de ser un mundo de cuento de hadas. Tendemos a olvidar que toda la vida terrena de Mara transcurra bajo el velo de la fe: de una fe que ni vea ni comprenda, pero que segua confiando en la Providencia divina. Tendemos a olvidar el peso abrumador de la vida de fe que vivi Mara: una vida de fe que la convirti en la 'Reina de los confesores'. Nos inclinamos a dotar a Mara -a Mara tal como vivi en la historia de una especie de visin intuitiva (en miniatura) de Dios, aunque nada se nos dice de sta en la Escritura ni en la tradicin, y aunque queda contradicha realmente por todos los relatos genuinos, y especialmente por los que leemos en el evangelio de Lucas. Por lo dems, no captamos la verdadera grandeza de la vida de Mara: su vida de fe. Mara emple toda su vida en la severa prueba de esta fe: no comprendiendo, sino creyendo con una fe que se iba acrecentando por medio de la meditacin y por vivir en contacto ntimo con aquel Hijo que iba creciendo". Edward Schillebeecks Lector/a2. Reflexin La tradicin, la literatura clsica y la imgenes habitual nos presentan una imagen de Mara que lo saba todo, que lo vea todo claro. Como si viviera anticipadamente en la esfera de la divinidad, con un conocimiento explcito previo que le ahorrara la oscuridad de la fe, las dudas, el desconcierto, el no entender. La palabra de Dios, con la ayuda de la teologa y las ciencias bblicas, nos ha devuelto a Jess como tambin creyente. Jess tena fe. Y no saba, no entenda... La vida de Jess tuvo que ser de un laborioso discernimiento en fe... Mara no fue caso aparte. Creer no es saber, no es ver claro, sino fiarse, entregarse en oscuridad. Sin oscuridad no hay fe. Cuando se ve todo claro, cuando se sabe, ya no hace falta que creamos, porque lo vemos. Creer es caminar en medio de la oscuridad, sin otra luz que la de la propia entrega y confianza en Aquel a quien creemos. Todas las dems luces y certezas restan posibilidades a la fe.

Lector/a3. Examen -Cmo soportamos las dudas, las perplejidades, los desconciertos en la fe? -Tenemos todava la idea de que la fe nos va a evitar toda oscuridad? -Mantenemos la fidelidad a pesar de la oscuridad? Conversin No medir nuestra fe por las dudas o las oscuridades, sino por la fidelidad a toda prueba. Poner de verdad nuestra vida en las manos de Dios. Invocacin - Feliz t, que has credo... - ...aydanos a creer a pesar de las dificultades. Oracin Dios, Padre nuestro: queremos entregamos a ti con una fe fuerte, inconmovible, serena y confiada, a pesar de la tentacin y de la ms dura oscuridad. De una fe as nos dio ejemplo tu Hijo, abandonado en la cruz, y Mara, su madre. Te damos gracias por su ejemplo y por tu gracia. Canto final

9. JESUS EL HIJO DE MARIA COMO SIGNO DE CONTRADICCION

Palabra de Dios Lc 2, 33-35: Simen a Mara: Jess ser una seal de contradiccin. Lc 4, 28-30: Le echaron de la ciudad y queran despearlo. Lc 6, 20-26: Ay de vosotros cuando todos hablen bien de vosotros. Lc 23, 4-5: Jess solivianta al pueblo con su enseanza. Mt 10, 34-39: No he venido a traer la paz, sino la guerra. Lc 12, 49-53: He venido a traer fuego a la tierra. Se dividirn dos contra tres y tres contra dos.

Lector/a1. Texto teolgico "Es preciso sealar que la profeca de Simen se dirige explcitamente a Mara, madre de Jess. El evangelista tiene cuidado en indicarlo. Ella, personalmente despus de haber recibido las promesas de alegra -en la anunciacin y en el nacimiento, tiene que recibir las profecas de la contradiccin, referente a su hijo, y de la espada referente a ella: '... y en cuanto a ti misma, una espada traspasar tu alma'. Dos veces el texto insiste en la persona de Mara. Parece como si el anciano Simen ahora fijara especialmente su mirada sobre Mara para darle bien a entender que el sufrimiento del que habla le concierne a ella y personalmente. A causa del sufrimiento del Mesas, su hijo, Mara conocer tambin el dolor. Dolor que es designado como un gran sufrimiento, pues la palabra 'romphaia' indica una espada de grandes dimensiones, terrible en extremo. El dolor este de la espada alcanzar lo ms profundo del ser de Mara, traspasar su alma de parte a parte. La imagen es muy dura y fuerte. No se trata aqu de un superficial pesar sentimental, sino en verdad del sufrimiento ms punzante que penetra hasta las profundidades del ser. Qu sufrimiento es ste? La espada es la palabra de Dios que juzga y revela las profundidades del ser. Y esto nos recuerda la profeca de Simen, quien tambin habla de este juicio y revelacin de los pensamientos del corazn realizados por el Mesas, signo de contradiccin que ocasiona la cada o la resurreccin de los hombres. Cristo, Palabra viva y eficaz, ser el revelador de los pensamientos profundos y efectuar as el juicio de los hombres que, a su vez, caern o se levantarn. La espada de la que habla el inciso referente a la Virgen Mara es esta Palabra viva y eficaz que revela las intimidades y juzga los corazones. La espada que va a traspasar su alma es la Palabra, viva y eficaz en su hijo, que penetra hasta la divisin del alma y del espritu, hasta las coyunturas y la mdula, y discierne los pensamientos e intenciones del corazn (Heb 4,12)". Max Thurian Lector/a2. Reflexin La vida no era fcil en Palestina en tiempos de Jess. No era romntica ni idlica para nadie, y menos para los pobres. Y a Mara se le complic la vida an ms por la conflictividad que suscit Jess.

La vida, la palabra y la praxis de Jess estn marcadas en el evangelio por una fuerte conflictividad. El anuncio del Reino, la denuncia consiguiente y la praxis liberadora que Jess lleva adelante suscitan el enfrentamiento a muerte de los poderes sociales y religiosos. Jess asume la conflictividad y sigue adelante, fiel a su misin. Mara tuvo que sufrir por esta situacin. Tuvo que ir evolucionando desde una posible actitud primera de extraeza o rechazo hasta la adhesin total a su Hijo, sin condiciones, a todo riesgo. Y sufri la contradiccin hasta el final, en propia carne. Se cumpli la profeca de Simen. Lector/a3. Examen Sufrimos en nuestra propia carne la conflictividad que sufri Jess? Si nadie nos persigue, si para nadie somos denuncia, a qu se debe? -Somos valientes para testimoniar la Verdad sin miedo a las consecuencias? -Cmo reaccionamos ante las crticas que nos vienen por ser cristianos, por luchar por la causa de Jess? Somos fieles hasta el final, como Mara? -Somos para nosotros mismos denuncia de todo lo que de antievanglico hay en nuestra vida? Conversin Mantener la esperanza y la constancia en las luchas que debamos sostener, a pesar de todos los obstculos y contradicciones. Vencer el respeto humano, el qu dirn, el miedo a las crticas. Expresar nuestra solidaridad con los cristianos que estn siendo perseguidos en la actualidad por comprometerse en la lucha por el Reino, los perseguidos por causa de la justicia. Invocacin -Mara, madre dolorosa, discpula de Jess... - ...aydanos a aceptar la cruz de la conflictividad que nos venga de su seguimiento. Oracin Dios nuestro: la madre de Jess supo afrontar la conflictividad que suscit su hijo, sin avergonzarse, asumindola valientemente. Acept ser la madre del profeta perseguido, ajusticiado como un criminal. Danos su coraje y su valor. Canto final PARA TERMINAR MARIA, POBRE Palabra de Dios Lc 2, 1-7: No hubo para ellos sitio en la posada. Flp 2, 5-8: Tened la actitud de Cristo Jess, que tom la condicin de esclavo. Lector/a1. Texto potico "La cueva no tena ms higiene que el viento de la noche. Dios tuvo un vecindario de pobres amhaares. -Vallecas o Beln. Beln o Harlem. Beln o las favelas...T tenas apenas las dos manos para alternar con ellas el pesebre. Las ricas caravanas llegaban siempre a punto. Vosotros llegarais con las puertas cerradas. No hubo piso en Beln; ni hubo piso en Egipto, y no hay piso en Madrid para vosotros. Jos estar de paro forzoso muchos das. Despus tendr, por fin, unas chapuzas de esperanza en madera. (Quiz abrir zanjas, sin subsidios). Hebreos sospechosos en un barrio de Egipto acorralado, viviris al contado de la suerte como viven las aves. El Nilo gastar, da tras da, la piel y la hermosura de tus manos annimas, sangre del rey David venida a menos. Y el Nio crecer sin ms escuelas que la leccin del sol y tu palabra. Vecina del pecado y la vergenza,

con el Verbo hecho carne que habita entre nosotros, t has instalado a Dios en el suburbio humano..." Pedro Casaldliga Lector/a2. Reflexin Se impone una reflexin sencilla: Jess y Mara fueron pobres, y eso significa algo. Caigamos explcitamente en la cuenta de que Jess y Mara fueron pobres. Pertenecieron a la clase social de los pobres. No fueron ricos. No estuvieron entre los grupos dominantes, adinerados, cultos, privilegiados, admirados y prestigiados. Nazaret no era sino un miserable casero. Jos no era terrateniente ni tena un puesto envidiable en la escala social. Y la vida que llevaba la familia de Jess era una vida de pobres. Y en aquella sociedad, como en todas, la pobreza no era una simple fatalidad inevitable. Haba tambin entonces estructuras econmicas que producen empobrecidos, la clase de los pobres. Hay quienes prescinden de estos datos. En su espiritualidad, sacan a Jess y a Mara de su condicin social concreta. Tienen miedo a tocar estos temas. Tienen inters por minusvalorarlos. Quieren hacerlos insignificantes, no significativos. Pero fue Dios mismo quien los hizo significativos en su encarnacin. Los hizo palabra de Dios. Dios nos habla en todo ello. No dejemos de analizar, estudiar, escuchar esta Palabra. Lector/a3. Examen -Escamoteamos el tema de la pobreza en nuestra representacin de Jess, de Mara, en nuestra espiritualidad, en nuestra tica cristiana? -Qu postura tenemos frente a la pobreza? O no tenemos ninguna postura reconocida? La confrontamos con la del evangelio? -Somos de los que hacemos insignificante la pobreza que Dios escogi para su encarnacin? -Qu nos dice la pobreza de Jess y de Mara frente a nuestro nivel de vida? -Qu postura, mentalidad o ideologa se esconde detrs de nuestras visiones de la pobreza? Conversin *Valorar la pobreza. *Abrir los ojos crticamente al tema de la pobreza, sus causas, sus estructuras. *Escuchar lo que nos dice Dios en la pobreza de Jess y de Mara. *Escuchar el grito de Dios en las mayoras empobrecidas de nuestro planeta. Invocacin -Madre de Jess, pobre entre los pobres... - ...haznos seguir a Jess pobre. Oracin Padre: tu hijo se ha hecho hombre no de un modo abstracto, sino concretamente en la pobreza y en la clase de los pobres, y Mara fue quien le ofreci esa posibilidad. Haz que al seguir a Jess no escamoteemos esta palabra mayor que l nos dirige desde el misterio de su encarnacin. Canto final