O PERFIL DO DISCPULO MARCOS 8.27-33 Deus nos deu um grande mandamento (Mt 22.

37-40): amar a Deus = adorao e ao prximo = ministrio; e tambm nos deu uma grande misso (Mt 28.18-20) ir... = evangelizao, batizar... = comunho, ensinar... = DISCIPULADO. Depois de refletirmos sobre a adorao e a evangelizao, faremos uma srie de meditaes sobre o DISCIPULADO. Ser discpulo mais do que ter uma religio crist, patrocinar financeiramente suas aes sociais, adesivar o carro com motivos cristos, ser amigo de pessoas crists, usar uma linguagem crist, manter uma tradio crist ou at mesmo ter uma admirao secreta por Jesus. Marcos, depois de narrar a cura de um cego, mostra-nos o VERDADEIRO PERFIL DO DISCPULO... I DISCPULO ALGUM QUE CAMINHA COM JESUS E COM UMA COMUNIDADE DOS DISCPULOS DE JESUS (v. 27a) 1. O discpulo segue o ITINERRIO de Jesus 2. O discpulo segue prazerosamente na COMPANHIA de Jesus 3. O discpulo segue permanentemente na CAMINHADA com Jesus 4. O discpulo verdadeiro mantm em equilbrio as duas dimenses de sua aliana vertical (com Jesus) e horizontal (com os discpulos de Jesus).

II O DISCPULO ALGUM QUE ADMITE E VERBALIZA A IDENTIDADE DE JESUS (v. 27b-30) 1. Identidade IGNORADA pelo povo (v. 28) Para o povo Jesus era apenas Joo Batista = algum especial, Elias = o precursor do messias, um profeta falava em nome de Deus mas no era Deus. Muitos hoje vm Jesus como um esprito avanado, um lder religioso, um revolucionrio, um filsofo, um grande mestre, um comunista, hippie... ,mas no admitem Sua divindade. 2. Identidade DESCOBERTA com Jesus e para Jesus (v. 29) Caminhando com Jesus os discpulos descobriram quem Ele era (Cristo = messias, ungido = Deus), algum que possua toda a AUTORIDADE PARA: ensinar (1,21- 22; 4,33-34), curar (1.34a), expulsar demnios (1.34b; 5.1-14), perdoar pecados (2.1-12), interromper a morte (5.35-43), dominar elementos da natureza (Mc 6.30-56). Feita a descoberta confessaram ao prprio Jesus... 3. Identidade SILENCIADA em obedincia a Jesus (v. 30) Porque Jesus era rei do reino celeste e no de um reino terrestre III O DISCPULO ALGUM QUE COMPREENDE A NECESSIDADE DA MORTE E DA RESSURREO DE JESUS (v. 31-33) 1. Depois da convico da divindade de Jesus preciso aprender sobre Sua MISSO (Ento... v. 31)

** Era NECESSRIO... a) Sofrimento (v. 31; Is 53.4) no h discipulado sem dor... (I Pd 2.21) b) Rejeio (v. 31) sem rejeio no haveria libertao c) Morte (v. 31) sem morte no h remisso de pecados (Hb 9.22) d) Ressurreio (v. 31; Rom 4.25) sem ressurreio o Calvrio seria apenas uma grande tragdia 2. A exposio de Jesus foi CLARA (v. 32a), mas mesmo assim Pedro O reprovou (v. 32b) Quantas vezes Jesus falou com voc mas sua mente e corao permaneceram fechados? 3. Jesus REPREENDEU a Pedro a) Porque se deixara levar por uma estratgia satnica (v. 33b, Mt 4.5-7) negar a cruz b) Porque se deixara levar por uma estratgia humana (v. 33) um reino poltico... c) Porque se desviara do plano divino (v. 33) salvar o mundo (Jo 3.16) IV. LIES a) A distncia entre a espiritualidade e a fragilidade muito tnue

b) O discpulo, por melhor que esteja, est sempre sujeito a desviar-se da viso de Jesus c) O discpulo sempre uma obra inacabada CONCLUSO 1. Jesus te chama para a caminhada (Mc 2.14) = comunho 2. Jesus te chama para conhec-LO (Jo 14.7-9) = reflexo 3. Jesus te chama para a cruz e ressurreio (Jo 8.32) = salvao

AS EXIGNCIAS DO DISCIPULADO MC 8.34-38 Depois de traar o perfil do discpulo em Mc 8.27-33 (algum que caminha com Jesus e com a comunidade dos discpulos de Jesus, admite e verbaliza a identidade de Jesus, compreende a necessidade da morte e ressurreio de Jesus), Jesus convocou a multido e os Seus discpulos para pontuar quais so as EXIGNCIAS DO DISCIPULADO... I DECISO (se algum quer vir.... v. 34) A deciso envolve trs realidades chaves: 1.) escolha ( se....) - o candidato ao discipulado precisa escolher entre Jesus ou o diabo, luz ou trevas, cu ou inferno, amor ou dio, esprito ou carne; o verdadeiro discpulo aquele que faz a escolha certa, na hora certa, da pessoa certa: Jesus Cristo; 2.) responsabilidade pessoal (algum... ) - ainda que o chamado ao discipulado seja geral (At 17.30), a responsabilidade da escolha do discipulado com Jesus pessoal (Rom 14.12) e nunca pode ser transferida; 3.) vontade (quer vir...) - o discipulado uma escolha pessoal responsvel que no se alicera nas oscilaes dos sentimentos mas na determinao de uma vontade que s vislumbra um horizonte para a vida: Jesus Cristo. Como igreja, em relao deciso por Jesus, ns no podemos: ignor-la (deixando de confrontar com o arrependimento), facilit-la (escondendo as implicaes de uma escolha de Jesus) e nem desprez-la (deixando de acompanhar aqueles que decidem seguir Jesus), mas valoriz-la atravs de um acompanhamento contnuo e disciplinado do decidido. II CENTRALIZAO (aps mim v. 34; Ef 1.9-10) Aps a deciso, a vida do discpulo comea a passar por um processo de redefinio de centro que envolve: 1.) espera (aps) - ser discpulo significa andar permanentemente no itinerrio de Jesus (Mc 8.27, I Pe 2.21) sem exigir que Ele ande no nosso itinerrio; o discpulo no Lhe determina nada, no cobra nada, no exige nada, apenas espera pacientemente (Sl 40.1); 2.) exclusividade (mim) - o discpulo convive com muitas pessoas , mas servo de um s Senhor (Ef 4.5).

III CRUCIFICAO (...a si mesmo se negue, tome a sua cruz... v. 34) Crucificao palavra chave para quem deseja levar o discipulado a srio: 1.) o alvo da crucificao o eu (a si mesmo) ser um discpulo crucificado parar de atirar pedras no prximo e comear a admitir que o problema est em ns mesmos! 2.) o meio da crucificao a auto negao (se negue) - Dietrich Bonhoeffer, telogo alemo preso e morto pelas foras nazistas de Hittler, afirmou que a auto negao significa dizer a ns as mesmas palavras que Pedro disse em relao a Jesus: no conheo este homen; 3.) a responsabilidade da crucificao (tome a sua cruz) - cruz no sogra enjoada, patro insensvel, vizinho inconveniente pastor rigoroso ou irmo orgulhoso; a sua cruz voc mesmo com sua inconstncia, incredulidade, indiferena, frieza, comodismo, mundanismo, carnalidade... tom-la renunciar a voc , ou seja, renunciar ao pecado. IV CRISTIFICAO (e siga-me v. 34) A crucificao precisa vir acompanhada da Cristificao = esforo dirio do discpulo para ter um carter semelhante ao de Jesus, o qual envolve trs fatores: 1.) direo o melhor lugar do mundo o centro da vontade de Jesus; 2.) aproximao na caminhada do discipulado o discpulo precisa ampliar gradativamente a intimidade com Jesus; 3.) santificao o discipulado no um chamado religiosidade mas a um espiritualidade evidenciada na construo de um carter semelhante ao de Jesus (At 4.13-14).

CONCLUINDO, nos versos 35 a 38, Jesus refora (pois v. 35) todas as exigncias do discipulado j expressas no v. 34 alertando que duas bnos so concedidas ao verdadeiro discpulo de Jesus: 1.) salvao na vida terrena (v. 35b) experincia de uma vida plena e abundante (Jo 10.10); salvao na vida futura (v. 36-38) certeza de que a alma comprada pelo sangue do Senhor Jesus ser eternamente salva (Mc 10.28-31).Por outro lado, Ele tambm exorta que a rejeio do discipulado resultar em insatisfao terrena (v. 35) e na perdio eterna (v. 3638).Que Cristo produz em ns estas marcas profundas do verdadeiro discipulado, a minha orao sincera!

Um Discipulado Genuno Texto Chave: Joo 8.31-36 Introduo: O discipulado genuno o caminho preparado por Jesus para todos os seus discpulos. Este processo tem resultados aqui e agora, trazendo uma vida vitoriosa, como tambm, nos leva a vida eterna para morar com o Pai. Vamos entender este processo: 1- O que - submisso obediente Palavra de Cristo (v.31) - "Jesus dizia, pois, aos judeus que criam nele: Se vs permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente, sereis meus discpulos". - O verdadeiro discpulo de Jesus tem normas a serem cumpridas e estas esto contidas na Palavra de Deus. - A Palavra de Deus tem princpios imutveis, que regem a vida de um discpulo, como rege todo o universo. - A Palavra foi deixada por Deus, para ser vivida integralmente e no questionada. - O discpulo precisa tomar uma deciso: Se est escrito na Bblia, crer sem questionamentos. 2- O resultado - conhecimento progressivo da verdade (v.32) - "e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar". - A submisso obediente Palavra de Cristo, traz conhecimento progressivo da verdade. - Jesus o caminho, a verdade e a vida (Joo 14.6). - O caminhar de um discpulo precisa ser de crescimento contnuo. - Precisamos hoje, ser melhores do que ontem e amanh sermos melhores do que hoje.

- A medida que a verdade for sendo revelada, a libertao acontecer. um processo progressivo. 3- Seu benefcio - libertao do jugo do pecado (v.36) - "Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente, sereis livres". - Pecado errar o alvo, ps tortos, escravido, maldio, cadeias, domnio de satans na vida de uma pessoa. - Pecado quebra de princpios estabelecidos na Palavra de Deus. - A submisso obediente Palavra de Cristo, traz conhecimento progressivo da verdade e a libertao do jugo do pecado. - Um filho, debaixo do jugo do pecado, no ouvido pelo Pai - "Ora, ns sabemos que Deus no ouve a pecadores; mas, se algum temente a Deus e faz a sua vontade, a esse ouve" (Joo 9.31). "Mas as vossas iniquidades fazem diviso entre vs e o vosso Deus, e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para que vos no oua" (Isaias 59.2). - O verdadeiro discipulado caracterizado pelo combate contnuo ao pecado, confrontando-o - "Ainda no resististes at ao sangue, combatendo contra o pecado" (Hebreus 12.4). - A verdadeira liberdade s conquistada quando somos livres do pecado. 4- Direitos de filhos no lar de Deus (v.35) - "Ora, o servo no fica para sempre em casa; o Filho fica para sempre". - O verdadeiro discipulado anula a orfandade na vida de um discpulo - "Vejam como grande o amor do Pai por ns! O seu amor to grande, que somos chamados de filhos de Deus e somos, de fato, seus filhos. por isso que o mundo no nos conhece, pois no conheceu a Deus" (1 Joo 3.1). - O Salmo 23 diz que habitaremos na casa do Pai, por toda a eternidade

Concluso: A submisso obediente Palavra de Cristo, traz conhecimento progressivo da verdade, libertao do jugo do pecado, e direitos de filhos no lar de Deus. Aps este caminho percorrido, temos uma responsabilidade dada por Jesus em Joo 15.16 - "No foram vocs que me escolheram; pelo contrrio, fui eu que os escolhi para que vo e dem fruto e que esse fruto no se perca. Isso a fim de que o Pai lhes d tudo o que pedirem em meu nome."

087: Discipulado - A paixo por influenciar vidas!

Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; Mateus 20:19

e o que de mim ouviste de muitas testemunhas, transmite-o a homens fiis, que sejam idneos para tambm ensinarem os outros. 2 Timteo 2:2

Vrios crentes em algum momento de sua caminhada com Cristo j ouviu falar do termo discipulado. Muitos livros j foram escritos sobre o assunto de uma perspectiva ou de outra. Mas afinal o que discipulado? Como ser um discpulo de Cristo? Como discipular outros? No h pretenso de originalidade na postagem. Espero apenas arriscar alguns palpites sobre o termo em seu uso bblico, algumas literaturas e o uso prtico desse conceito dentro da Igreja de Cristo.

Biblicamente, Discpulo vem do grego Matetes que quer dizer aprendiz, aquele que aprende de seu mestre. Era um mtodo comum na Palestina entre os judeus. Foi usado nas Escrituras, particularmente no Novo Testamento , mais ou menos, 230 vezes. Nosso Senhor Jesus Cristo fez muitos discpulos, caminhou estreitamente com doze e se aproximou mais de Pedro, Tiago e Joo. A caminhada com os doze, bem escrita pelo autor A.B Bruce no clssico, Treinamento dos Doze como um modelo e princpios para a liderana e discipulado. bem verdade que discordo do autor na sua compreenso da economia da redeno (particular ou universal) mas ainda assim indico o texto pela sua excelente perspiccia exegtica (Bruce foi professor de NT na Esccia) e anlise dos textos em que o Senhor Jesus Cristo est formando os seus doze discpulos.

1 - ntido e notrio nas Escrituras que o Senhor Jesus formou os doze em seu carter, os ensinando a obedecer os mandamentos do Pai e a guarda-los em seu corao. Os ensinou a carregarem a sua cruz e o seguirem, deixando tudo para trs. Os ensinou a serem humildes e no buscarem glria para si mesmo. Os ensinou a serem mansos e pacientes, confiando totalmente na justia divina. Os ensinou na prtica a amar ao prximo como a si mesmo e a fazer o bem. Portanto, em seu ministrio de trs anos, Jesus Cristo moldou, formou e aperfeioou o carter e a vida de seus discpulos.

Marcos, que escreveu o evangelho de Marcos. Joo influenciou a vida do mrtir Policarpo, que por sua vez influenciou Irineu, segundo a tradio da Igreja. E assim sucessivamente at os dias de hoje.

2 - Tambm pode-se perceber que o Senhor Jesus os formou teologicamente. O discipulado de Cristo com seus seguidores teve a sua nfase no carter e na prtica de vida, mas tambm os aperfeioou no entendimento da verdade. Certa vez ouvi um sermo de algum dizendo que o cristianismo fundamentado na revelao. Claro que o pregador estava correto! Deus se revela aos seres humanos atravs de Sua graa. Cristo a prpria revelao encarnada. A divindade veio ao tempo e ao espao em forma de homem para morrer e padecer pelos nossos pecados. Jesus Cristo ensinou a verdade a seus discpulos (Jo 14:6). A igreja foi fundamentada nos ensinamentos de Cristo para os apstolos. Esses ensinamentos so verdades teolgicas imutveis e eternas. Esses ensinamentos so doutrinas, as quais, Nosso Senhor passou para os doze para depois, ensinarem a outros.

O apstolo Paulo tambm foi um excelente discipulador! Nas pginas de suas cartas, vemos como ele era zeloso com suas igrejas e aqueles os quais ele havia discipulado. Em sua escola inclua o mdico Lucas, Silas, Demas, Timteo, Tito e outros. Assim como Jesus viu em Judas, o filho da perdio, Paulo sentiu o gostinho amargo da traio em Demas. Quem trabalha vidas e nunca passou por isso? No segundo versculo citado cima, o Apstolo Paulo orienta ao jovem presbtero Timteo, servindo a Igreja de Cristo em Efeso, a passar o que tinha ouvido e testemunhado para outros homens, a fim de prepara-los para ensinarem a outros. O discipulador forma discpulos em Cristo para assim influenciarem outros.

No primeiro versculo citado acima, o Senhor ordena os doze a irem fazendo (assim traduz melhor a expresso no grego) discpulos em todas as naes os batizando em nome da Trindade. Agora chegou a hora Dele partir em sua ascenso ao cu. Houve o perodo em que os discpulos voltaram as suas atividades, mas logo houve o pentecostes e assim voltaram a suas atividades de ensino, pregao e as atividades apostlicas. Chegou a vez dos discpulos (agora apstolos, enviados de Cristo) formarem outros. Percebemos a influncia de Pedro na vida de Joo

Ainda que o termo discpulo s esteja cunhado no Novo Testamento, o Antigo Testamento tambm est recheado de exemplos de discipulado. O primeiro testamento tem como fio condutor a doutrina da aliana. Deus administra um pacto soberanamente com seu povo escolhido. Deus faz uma aliana com Seu povo. Essa aliana (Ado, No, Abrao, Moiss, Davi Cristo, cumprimento da promessa Nova aliana) tem seus desdobramentos culturais e sociais, como por ex. a formao de uma famlia como plano de Deus. Assim, a amizade de Jonatas com Davi um belo exemplo do desdobramento relacional que a aliana trs ao corao daquele que creu na promessa dentro da estrutura do pacto no Antigo Testamento. Sendo assim, Moiss influenciou a vida e a formao de Josu para que este continuasse a mediar a aliana. Samuel treinou Davi para o reinado em Israel. O profeta Elias formou o profeta Eliseu que assim formou outros.

Podemos ver tambm a formao no discipulado entre as mulheres nas Escrituras (espero que nenhum leitor imagine que estou defendendo a ordenao de mulheres ao presbitrio. At porque sou contra, levanto a bandeira do que a Bblia

diz na denominao que perteno e escrevi um artigo neste blog que foi um trabalho digitado em perodo de estudos no seminrio me posicionando ao lado da Bblia, ou seja, contra a ordenao de mulheres). O discipulado no est restrito ao presbitrio mas extenso a todo aquele nascido de novo para que forme outros. Assim, as mulheres mais maduras devem auxiliar as mais novas (no aos homens) a crescerem na graa e no conhecimento de Jesus Cristo. Vemos como Noemi formou Rute e como as mulheres no novo testamento cuidavam de outras. Diz a tradio que Maria, me do Senhor cuidou de mulheres na igreja em Efso at seu falecimento junto com o Apstolo Joo.

totalmente ganha para Cristo e houve ruas em que todos foram convertidos e iam para a igreja felizes e alegres cantando hinos louvando a Deus. um grande heri pessoal, mesmo que tenha tido problemas com a doutrina da expiao limitada.

Na histria do cristianismo temos exemplos de vidas que foram influncia na formao crist de outras. Na era ps-apostlica , Policarpo o mrtir foi influncia na vida do telogo Irineu como j escrevi acima e ambos foram influenciados pelo Apstolo Joo. Podemos perceber que a influncia em outros devem ser passada para outros mais. Ambrsio influenciou a vida de Agostinho em sua converso e chamado ao ministrio da Palavra. Na reforma, o clebre Joo Calvino chamava Farel de seu pai no Senhor. Na modernidade, J. Gresham Machen, o defensor da f crist frente ao liberalismo teolgico foi influenciado por Francis Patton a quem dava o ttulo de pai espiritual. Com a fundao do seminrio teolgico de Westminster, Machen pode ser influncia na vida de Francis Schaeffer, que mais tarde veio a ser um forte defensor da f.

Baxter compartilhou essas experincias com outros pastores no conformistas que numa reunio se arrependeram de sua negligncia para com o povo de Deus e ento foi escrito o livro Pastor Aprovado, publicado em portugus pela editora PES, sendo o livro que marcou minha vida nos estudos em seminrio teolgico (mesmo com tanto liberalismo e ensino intil, Deus teve misericrdia e me guardou em f) amadurecendo o conceito do ministrio pastoral. Fiquei to fascinado pelo assunto que fiz minha monografia em cima do uso dos catecismos. Ela est no site do Monergismo e h um link para ela neste blog.

Mas ningum na histria da igreja, pelo menos que se tenha conhecimento de registro, foi to marcado pelo discipulado como o puritano Richard Baxter. Este foi pastor na parquia anglicana em Kidderminster, na Inglaterra do sculo XVII, sendo um no-conformista, o que o levou a priso e perseguio em ocasies. O que marcou o pastorado de Baxter, alm dos seus inmeros escritos, foi o seu mtodo de trabalho, a catequese pessoal com cada famlia e membro de sua igreja por meio de perguntas e respostas instruindo-os nos conceitos fundamentais da f crist. Baxter discipulava, por instruo pessoal, cada crente em sua igreja! E houve um avivamento espiritual em que a aldeia mais ou menos de 2000 pessoas foi quase

Outras obras ao longo dos anos foram escritas sobre o assunto. O telogo alemo Dietrich Bonhoeffer escreveu Discipulado, sendo o ttulo original O preo do discipulado. Bonhoeffer foi um resistente do Nazismo na Segunda guerra mundial sendo preso por dois anos e depois executado pela polcia alem. Este livro escrito em incio de carreira trabalha o discipulado numa perspectiva individual de seguimento de Cristo ainda que se perca a vida. Mesmo assim, Bonhoeffer discipulou seminaristas da Igreja Confessante resistente ao sistema nazista e registrou isso no livreto Vida em Comunho. Infelizmente, Bonhoeffer seguiu uma orientao neo-ortodoxa em sua teologia (e na priso migrou para o liberalismo). Mesmo assim essas duas literaturas tem um excelente valor.

O pastor e evangelista argentino Juan Ortiz escreveu O Discpulo publicado pela Editora Betnia. Nesse texto, Ortiz trabalha a questo do amor entre os discpulos de Cristo. Tem alguns conceitos e prticas interessantes alm de experincias do autor, mas infelizmente est oferececida no texto uma perspectiva ecumnica de dilogo com catlicos e os argumentos so baseados na fragmentao denominacional evanglica. Por mais que seja um ponto negativo para ns, no se

deve negligenciar aspectos da ortodoxia crist e princpios fundamentais da f como por exemplo o Senhorio de Cristo na salvao do pecador.

amadurecimento como discpulos de Cristo. Eu mesmo tenho crescido e muito com textos lidos em peridicos e blogs (estes a um ano e meio mais ou menos).

Howard Hendricks, professor aposentado do Seminrio Teolgico de Dallas, tem sido um grande mestre na rea de escrever na rea de influncia de vidas. Em portugus podemos ler: Ensinando para transformar vidas e Aprendendo a mentorear, ambos publicados pela editora Betnia e Como o ferro afia o ferro da Shedd Publicaes. Neste ultimo , Hendricks coloca nveis de discipulado, como por exemplo, do mais experiente para o menos, como os exemplos acima nesta postagem e tambm o discipulado lado-a-lado de pessoas que se ajudam com o mesmo nvel de maturidade como por exemplo, Pedro, Tiago e Joo ; Paulo e Barnab ; Lutero e Melanchton, etc.. Porm Hendricks separa o conceito de discipulado (temporrio) e mentoria (toda uma vida). Ainda que seja interessante a tipologia e conceituao de Hendricks, no sabemos como esses termos se relacionam de maneira intercambiveis ou se no so sinnimos. Eu pelo menos tenho essa dvida, mas o que certeza que no se excluem mutuamente. No Brasil, os dispensacionalistas esto a todo vapor com essa prtica. O Seminrio Bblico Palavra da Vida tem o discipulado no como um conceito mas um estilo de vida em que os alunos so formados no s academicamente, mas tambm com vistas a servir na igreja influenciando outros para que vidas sejam transformadas. Os irmos Menonitas parecem ter essa pratica pela nfase da comunho e da vida em comunidade por causa da teologia anabatista. Entendo ser essa uma contribuio desse grupo para o movimento evanglico. Nas denominaes confessionais e adeptos da teologia reformada, h uma grande nfase na pregao fiel e expositiva da palavra de Deus e essa nfase correta segundo a prpria Escritura. Mas precisamos resgatar em nosso meio o ministrio catequtico proposto por Baxter e assim pastorear e discipular um por um para tambm prepararem outros. Uma excelente prtica dos reformados influenciar vidas por meios de textos produzidos e relfexes. A reflexo nos conduz ao

J li e ouvi adeptos de modelos eclesiolgicos dizerem que impossvel praticar o que Richard Baxter prope em O Pastor Aprovado. Isso se deve ao fato de pastores serem isolados de suas ovelhas limitando o ministrio apenas no plpito. Se a igreja est crescendo, que se aumente os obreiros, prope Baxter, para que cada um seja discipulado, pastoreado e alimentado. Os modelos pragmticos jamais ouviro Baxter. Porque o discipulado far a igreja crescer em pureza doutrinria e de vida de cada um, onde a disciplina no ser negligenciada, mas bom, isso um outro assunto. Discipulado implica em relacionamento, amor ao prximo, comunho e ensino das verdades reveladas por Deus nas Escrituras. Que Deus reavive sua igreja no Brasil atravs de crentes maduros levando outros a maturidade em Cristo, Pastores nutrindo o seu rebanho com uma dieta espiritualmente salutar e professores de teologia e de seminrios ensinando verdades bblicas para impactarem seus alunos para que outros sejam impactados por estes (este tambm um outro assunto). Que delcia ver algum ser ganho para Cristo e crescer na graa, na maturidade, no conhecimento, no entendimento e no esclarecimento de Cristo Jesus , Nosso Senhor! Discipulem e amem trabalhar e influenciar vidas. O discipulado um chamado para a igreja! clara minha inteno na postagem de incentivar a crentes a trabalharem as vidas na igreja e se engajarem no discipulado.

Dedico est postagem a Marco Antnio que me segurou pelas mos e me levou a conhecer melhor meu Senhor e Salvador Jesus Cristo. Dedico tambm est postagem aos membros e congregandos da Igreja (Congregao) Batista em Itapeva de Minas, onde tenho o privilgio e a honra de servi-los como Pastor , ajudando-os a amadurecerem com Cristo.

O Filho Prdigo na casa do Pai

Lucas 15.11-32

Ou seja, o pai sabia diferenciar muito bem um filho de um servo. 2) Sua primeira atitude diante do pai com o retorno do seu irmo: (v.28 e v. 29) Ele indignou-se. Por qu? Porque ele achava que seu pai deveria trat-lo melhor; achava que o pai deveria ench-lo de presentes da fazenda, porque no entendia que tudo que tinha na fazenda tambm era seu. Ele no sentia-se filho, sentia-se servo, logo, no se achava no direito de desfrutar daquilo que j tinha por direito legal, por ser filho. Ele condenava a atitude do pai, que alm de perdoar seu irmo, deu uma festa. No seu conceito, aquele sujeito que havia feito tudo errado, no era merecedor, ele sim, pois sempre fazia tudo para agradar, no entanto nunca havia recebido sequer um cabrito, como ele disse. Diga: Pai! Eu no quero ser to egosta e sem misericrdia, ao ponto de no saber perdoar e ainda condenar ao Senhor pela Sua infinita misericrdia com meu irmo. Ajuda-me a deixar de ser servo, e me tornar filho. Amm 3) Sua insatisfao: Ele estava na casa do Pai, porm sentia necessidade de se alegrar com os amigos (v.29). Isto demonstra quanta insatisfao tinha

Introduo: Na maioria das ministraes, quando falamos deste texto logo pensamos no filho que gastou toda a sua herana perdendo tudo que seu pai havia dado. Mas nesta parbola tem trs personagens principais: - o filho mais novo o que se foi - o pai e o filho mais velho - que ficou. Faremos um comparativo entre o que se foi e o que ficou. 1) Onde estava o filho que ficou? Onde o pai queria que ele estivesse? Ele estava no campo, junto aos servos. Ele se identificava com os servos. Por que ele no estava junto ao seu pai naquele momento? Ser que a vontade do pai para ele, era que estivesse no campo junto aos servos? Ser que ele se importou em perguntar ao pai qual era a sua vontade; afinal era filho e no servo. Quando o filho mais moo voltou e pediu ao pai que o tratasse como um dos servos, no foi isto que ele fez, e sim, chamou os servos para darem a ele a melhor roupa, colocarem um anel no seu dedo e colocarem sandlias nos seus ps.

no corao. Na verdade ele sentia-se obrigado a servir seu pai, talvez ele no tenha feito o mesmo que seu irmo por uma questo de moralismo, mas ele estava to insatisfeito quanto ele, ou at mais. Isto demonstra que ele no tinha uma aliana com seu pai, o que ele tinha era medo de ser julgado pelos outros como ele julgava seu irmo. Concluso: Tudo que o Pai tem nosso por direito legal, mas para conseguirmos desfrutar das Suas bnos, precisamos ser filhos de verdade. O filho mais moo entendia isso, o mais velho no. assim que o Senhor faz conosco, Ele no nos manipula ao ponto de querer a nossa obedincia com fardo e jugo, fazendo somente aquilo que Ele nos ordena como imposio, mas Ele quer que tenhamos liberdade de conversar com Ele, perguntar para Ele como acharia melhor que fizssemos. Ele quer que preparemos um banquete junto com Ele por estarmos alegres e no para nos alegrarmos. Aplicao: Ser que ns no estamos agindo da mesma maneira que este filho? Ser que este filho conseguia ter intimidade com o pai?

Ser que ele tinha coragem de encostar sua cabea no peito do pai e contar para ele todas as suas dificuldades e medos? Ser que na verdade ele no tinha uma ponta de inveja do irmo, porque ele fazia aquilo que ele tinha vontade e no tinha coragem? Comece a dizer para o Senhor como voc est. Diga para Ele que voc quer ter uma aliana verdadeira com Ele. Diga para Ele que voc no quer estar na casa dEle como servo, mais como um filho de verdade. Diga que voc no quer mais servi-Lo com culpa e com jugo, porque voc decidiu ser filho e filho serve ao pai por amor.

O valor da f 1 Pe 1.3-9 Quando estamos andando neste mundo e olhando a vida das pessoas ao nosso redor, vemos muito, um enorme sofrimento: doena, desemprego, drogas, dvidas...E sabemos que todas estas coisas podem aparecer no meio do povo de Deus. Ser cristo no receber uma vacina contra problemas ou um salvo-conduto contra dificuldades. Porm, ser cristo , acima de tudo, viver uma vida que apesar dos problemas uma vida de qualidade, vida plena, uma vida que provm da f. O justo viver da f, como Abrao, o Pai da f. Como possvel ao cristo viver essa vida diferente? Podemos crer porque temos garantias de nossa f: 1. A misericrdia de Deus nos regenerou para uma viva esperana(v.3) somente somos capazes de enfrentar as dificuldades do modo que convm a cristos se tivermos esta convico. Nossa esperana viva, portanto, no baseada em mentiras ou mitos, mas num firme

fundamento, plantado atravs da morte e ressurreio de Jesus, o maior fato da Histria. A esperana no vocabulrio comum, refere-se somente a um bem incerto, porque todas as esperanas neste mundo so instveis, edificadas sobre a areia. Porm as esperanas do filho de Deus so esperanas vivas no somente em relao ao seu objetivo, mas tambm em seus efeitos pois vivifica e consola em todas as angstias, capacita para enfrentar e superar todas as dificuldades. E a base de tudo isso a constante misericrdia de Deus. A Prova: garantida pela ressurreio de Jesus Cristo 2. A finalidade de tudo isso: nossa vida na Glria(v.4) Nossa vida e esperana aqui deve refletir o fim de nossa salvao: a) Uma herana incorruptvel que no acaba b) Uma herana sem mcula que no se suja c) Uma herana imarcescvel que no pode murchar d) Uma herana reservada q no pode ser mudada Por isso, aqui nesta vida, temos que viver com um padro superior de vida, to alto e sublime quanto o cu. E essa

vida que est disponvel para ns nas pginas das escrituras. A Permanncia: ela mantida nos cus para ns 3. Somos guardados por Deus(v.5) Deus, o nosso Pai nos guarda, nos ampara, nos abenoa. Muitas vezes nos esquecemos de to gloriosa promessa. No deixamos de ser filhos de Deus quando o entristecemos com nosso pecado, mas quebramos a nossa comunho com ele. Quem nos guarda o poder de Deus, poder supremo sobre o qual no h outro poder. O poder: o poder de Deus que nos garante suas promessas 4. E isso, ou seja, ser regenerados, recebermos a glria de Deus e ser guardados por Deus, deve ser motivo de alegria constante, apesar das tribulaes momentneas que temos e de elas nos contristem. Eu sei que no fcil ter fome, ver os filhos em necessidades...mas lembremos que tudo nesta vida passageiro. E temos algum a nos guiar, que Deus, que sempre tem reservado para ns o melhor. A promessa: esta alegria pode ser nossa, mesmo em meio s tribulaes.

5. a que est o valor da f.(v.7) Para que ter f? Mesmo passando tribulaes terrveis, mesmo que nosso corpo seja morto, queimado, mesmo que nosso nome seja apagado da memria das pessoas, sempre tem que haver em nossos lbios aquilo que o autor de Hebreus chamou de sacrifcio de louvor, fruto dos lbios que confessam o seu nome.(Hb 13:15). Amo a Deus no porque sou abenoado, mas simplesmente porque ele Deus, meu criador, salvador e Senhor. Na somos afligidos porque Deus sente prazer em nossa tribulao, mas porque quer que dependamos dele em tudo, nas menores coisas. 6. a que est a finalidade de nossa f: a salvao da alma(v. 8-9) Tudo pode acabar, tudo podemos perder, mas se perdemos a oportunidade da salvao, podemos at viver uma vida regalada, confortvel, mas passaremos a eternidade sem Deus. Ele quer caminha em vida eterna conosco desde agora e para sempre. Basta a ns aceitarmos o seu amor. O resultado: Elas aumentam a nossa f em Deus e aumentam o nosso amor por Deus.