Las visiones de AmsJ El profeta Ams, una de las figuras ms llamativas entre los profetas de Israel, sobresale de muchas

maneras. Una de estas es ser el primer profeta escritor que tuvo visiones apocalpticas, revelaciones visuales, constituyentes de variados elementos simblicos, sobre la oportuna y venidera intervencin de Dios en la historia,. Dentro del Antiguo Testamento, el gnero apocalptico llegara a su cenit con las visiones de Daniel, Ezequiel y Zacaras, pero esa clase de revelacin divina tuvo sus albores centenares de aos antes en las percepciones de la palabra de Dios que tuvo el profeta-campesino de Tecoa. Las visiones de Ams se encuentran en la ltima parte del libro que lleva su nombre, en los captulos siete a nueve, y son cinco en total. Estos son:

Primera visin Segunda visin Tercera visin Cuarta visin Quinta visin

langostas - 7:1-3 fuego - 7:4-6 la plomada de albail 7:7-9 el canastillo de fruta de verano 8:1-14 la destruccin del templo de Betel 9:1-10

Cada una de estas visiones guarda relacin con el juicio de Dios sobre Israel, la nacin del norte, descarriada e idlatra. Su interpretacin correcta se puede hacer solamente si se toma bien en cuenta la situacin histrica que se viva entonces. Sin embargo, aplicaciones practicas de las verdades comprendidas en estas visiones no faltan. Las primeras cuatro visiones forman dos parejas sinnimas de dos visiones cada una. Hay un buen grado de paralelismo en cada par. La visiones 1 y 2 l criaba langostas cuando comenzaba a crecer el heno tardo, el heno tardo que viene despus de las siegas del rey. Y aconteci que cuando acabaron de comer la hierba de la tierra, yo dije: Seor, Jehov, perdona ahora, pero quin levantar a Jacob, que es tan pequeo? (Ams 7:1b,2) Jehov, el Seor, llamaba al fuego para juzgar; y el fuego consumi el gran abismo y tambin una parte de la tierra. Y dije: Seor, Jehov, cesa ahora; pues quin levantar a Jacob, que es tan pequeo? (Ams 7:4,5) Las visiones primera y segunda conciernen amenazas de castigo que Dios estara preparando, langostas y fuego. Las langostas eran criadas (heb. yatsar formar, moldear, crear) por el Seor, y al fuego la llamaba (heb. qara llamar, nombrar, proclamar). Ambas cosas eran obra de Dios y no casualidades naturales. Dios formaba langostas precisamente cuando creca el heno tardo. El heno se cosechaba dos veces por ao en Israel. La primera cosecha era para el rey y el financiamiento de los proyectos de estado, la segunda cosecha era el alimento del pueblo, y era el que en la visin peligraba. No es preciso pensar que las langostas representan a ejrcitos extranjeros, pues en este caso bien puede ser que se trata simplemente de la amenaza del hambre, producto de una plaga de insectos enviados por Dios en juicio. En Ams 7:2, el profeta ve en visin a aquellas langostas destruir no solo la cosecha, sino tambin la hierba. En 7:4, el fuego consume un gran abismo y una parte de la tierra. El juicio del Seor sera devastador, fuese por plaga o incendio. Ante cada escena, el profeta llega a un punto donde no aguanta seguir mirando. Clama al Seor, Perdona ahora. Cesa ahora. Quin levantar a Jacob? porque es pequeo.(7:2,5) Movido por la intercesin del profeta, Dios desiste de ambos males. La expresin se arrepinti Jehov de esto debe ser comprendido como un antropomorfismo, una expresin de atribuciones humanas hecha en relacin a Dios para facilitar la comprensin, y no como una afirmacin de ignorancia o indecisin de su parte. Dios, al levantar la amenaza en respuesta a la intercesin del profeta no est siendo inconsecuente a su pacto, que siempre ha ofrecido respuesta a la oracin intercesora y oportunidad de salvacin al pecador arrepentido. Es interesante notar que Ams dice que Jacob es tan pequeo, siendo que Israel en ese tiempo gozaba de gran poder, riqueza y extensin. A pesar del rechazo que haba sufrido de parte de los israelitas de Betel, el corazn de profeta siente piedad y lstima por ellos ante el juicio inminente.

Las visiones 3 y 4 La visiones tercera y cuarta son diferentes en forma de las primeras dos, pero conciernen el mismo asunto, el juicio divino contra Israel. Tales como las anteriores, estas dos guardan gran paralelismo entre s. Me mostr tambin esto: El Seor estaba sobre un muro hecho a plomo, y en su mano tena una plomada de albail. Jehov entonces me pregunt: Qu ves, Ams? Yo respond: Una plomada de albail (Ams 7:7,8).

Esto me mostr Jehov, el Seor: un canastillo de fruta de verano. Y me pregunt: Qu ves, Ams? Y respond: Un canastillo de fruta de verano (Ams 8:1,2). En cada visin Dios muestra un objeto cotidiano al profeta, y luego le pregunta qu es lo que ve. En la primera instancia el objeto es una plomada de albail, en la segunda, un canastillo de fruta de verano. En seguida Dios explica al profeta el simbolismo del objeto y su funcin para anunciar el justo juicio de Dios que habra de caer sobre Israel. La plomada es un instrumento que se usa para medir la precisin de la posicin vertical de un muro, que aqu anuncia que Dios est midiendo y juzgando a su pueblo. La fruta de verano era fruta madura que se cosechaba al final de la siega. Anuncia que Israel ha llegado a su fin, y que est madura, lista para ser cosechada. En cada oportunidad declara No lo tolerar mas y describe la ruina venidera de mi pueblo Israel. Yo pongo plomada de albail en medio de mi pueblo Israel; no lo tolerar ms. Los lugares altos de Isaac sern destruidos, los santuarios de Israel sern asolados y me levantar con espada sobre la casa de Jeroboam (Ams 7:8,9). Ha venido el fin sobre mi pueblo Israel; no lo tolerar ms. Y los cantores del Templo gemirn en aquel da, dice Jehov, el Seor. Muchos sern los cuerpos muertos, y en silencio sern arrojados en cualquier lugar (Ams 8:2,3). En ambos momentos, el profeta nada responde, pues entiende y reconoce la justicia del juicio divino. Dios condena a Israel por su incesante idolatra realizada en lugares altos, santuarios, y el templo falso que se haba erigido en Betel. Los sacerdotes del templo falso cambiaran su canto por gemido en aquel da.

La quinta visin La culminacin de las visiones de Ams se produce en la quinta y ltima de estas. Vi al Seor que estaba sobre el altar, y dijo: Derriba el capitel, y estremzcanse las puertas, y hazlos pedazos sobre la cabeza de todos; y al postrero de ellos matar a espada; no habr de ellos quien huya, ni quien escape. Aunque cavasen hasta el Seol, de all los tomar mi mano; y aunque subieren hasta el cielo, de all los har descender. Si se escondieren en la cumbre del Carmelo, all los buscar y los tomar; y aunque se escondieren de delante de mis ojos en lo profundo del mar, all mandar a la serpiente y los morder. Y si fueren en cautiverio delante de sus enemigos, all mandar la espada, y los matar; y pondr sobre ellos mis ojos para mal, y no para bien. (Amos 9:1-4). La escena es grfica y estremecedora. Ams ve al templo de Betel, anteriormente mencionado, lleno de israelitas idlatras practicando su culto a sus falsos dioses. Sbitamente el Seor da la orden que se derribe el capitel, la piedra labrada, grande y pesada que adornaba la parte superior de una columna. Los capiteles de las columnas del templo caen al suelo con gran estruendo. El impacto explosivo es tal que todo el templo se desploma, aplastando a sus ocupantes. El vidente se asombra al ver como los que intentan escapar de cualquier manera son alcanzados por la mano de Dios. Aunque no hay evidencias histricas de que tal derrumbamiento del templo de Betel haya acontecido de verdad, el significado de la visin es inconfundible y absolutamente comprobado por la historia: la idolatra conducira a Israel a su destruccin. Sin embargo, un rayo de luz y esperanza alcanza al profeta despus de la visin del derrumbamiento del templo de Betel. Dios anuncia que levantar el tabernculo cado de David (9:11). Es una accin totalmente opuesta a la destruccin anterior. Es un mensaje de salvacin, no solo para Israel sino para todas las naciones (9:12). Es el anuncio, despus confirmado por Jacobo en el Concilio de Jerusaln (Hechos 15:15-18), de la venidera intervencin directa de Dios en la historia, mediante la llegada del Mesas y el establecimiento de su reino.

Conclusiones Las visiones de Ams arrojan fuerte luz sobre varias grandes verdades que aqu resumo brevemente. 1. 2. Dios aborrece al pecado y corrige a sus hijos para que dejen de pecar. Dios escucha las oraciones de sus siervos, y las contesta.

3. Dios hace cumplir sus juicios, pues tiene un plan mejor, un ideal mas excelente, centrado en Cristo, al que siempre debemos buscar y obedecer.

(8-16) Ams 7-9. Las visiones de Ams Los ltimos tres captulos de Ams versan sobre cinco visiones que tuvo Ams. Cuatro de ellas comienzan con una frase como sta: "As me ha mostrado Jehov el Seor" (vase Ams 7:1, 4, 7; 8:1), mientras que la quinta comienza con "Vi al Seor" (Ams 9:1). Las cuatro primeras muestran los distintos juicios del Seor sobre Israel, y la quinta presagia el derrocamiento de su teocracia apstata y luego, por fin, la restauracin de Israel cado. Las visiones son: (1) una invasin de langostas (Ams 7:1-3); (2) un fuego devorador (Ams 7:4-6); (3) el albail con la plomada (Ams 7:7-9); (4) el canastillo de fruta (Ams 8); y (5) el santuario derribado (Ams 9:1-6). Cada una tena un significado simblico, el cual claramente mostraba que el Seor se propona terminar con el reino de Israel si la gente no se arrepenta. El significado de cada visin se comentar por separado.

La langosta (Ams 7:1-3). "El rey que haba segado es Jehov; y la siega denota los juicios que Jehov ya haba ejecutado sobre Israel. El crecimiento de la segunda cosecha es una representacin figurada de la prosperidad que surge nuevamente despus de aquellos juicios; por lo tanto, denota la poca en que otro da vuelve a amanecer para Israel, o sea que Israel vuelve a prosperar (cap. iv. 13)." (Keil y Delitzsch, Commentary, 10:1:306-7.) El fuego que consume (Ams 7:4-6). El fuego que consumi al abismo (o sea el ocano) es smbolo de las guerras que ms adelante destruiran a Israel en parte. As como el fuego consumi "una parte" del gran abismo, la tierra de Israel fue saqueada en parte y muchos de sus habitantes fueron llevados cautivos. El albail con la plomada (Ams 7:7-9). La plomada se emplea para obtener exactitud en la construccin de un edificio. Aqu parece simbolizar que la justicia de Dios prevalecer y juzgar a Israel por sus sendas erradas. Toda maldad ser descubierta, medida (o sea, juzgada) y destruida. El canastillo de fruta de verano (Ams 8:1-9). La cosecha de la fruta de verano representa la maduracin de Israel. As como la fruta de verano madura y se debe comer cuando se recoge para evitar que se eche a perder, Israel estaba madura para ser tomada y destruida por sus enemigos. El sol que bajaba al medioda (Ams 8:9-14). El sol de un hombre puede ponerse al medioda si es que le llega en la poca mejor de su vida. En sentido figurado, el sol de una nacin se pone al medioda cuando esa nacin es destruida en medio de su prosperidad. Pero la profeca de Ams tambin nos recuerda que antes de la segunda venida del Seor el sol se oscurecer y se rehusar a dar su luz. En realidad, ser una seal para los malvados de los ltimos das de que su sol est por ponerse al medioda. (Vase Keil y Delitzsch, Commentary, 10:1:317.) El santuario derribado (Ams 9:1-6). Desde su morada en las alturas, el Seor herir a los malvados. Nadie escapar, no importa dnde se esconda. Esta escena slo se ajustar a la descripcin de la segunda venida del Seor, pues cuando el Seor venga en su gloria se cumplir toda justicia. Ninguna montaa es suficientemente alta, ni mar tan profundo como para que el pecador que no se haya arrepentido pueda esconderse de los juicios de un Dios justo. (8-17) Ams 8:11-12. Hambre en la tierra Aqu se vuelve a encontrar otro caso de profeca con doble sentido. Ams predijo hambre de la palabra del Seor, la cual ciertamente ocurri durante el perodo de apostasa en Israel y Jud. La dureza de sus corazones alcanz tal estado que desde el ao 400 a. C. hasta el ministerio de Juan el Bautista, que comenz en el ao 30 de nuestra era, no hubo profetas en Israel (vase Temas suplementarios, seccin K).

Pero la profeca de Ams tambin se cumpli ms tarde. Despus que Cristo restableci su Iglesia en la tierra, sta tambin cay en la apostasa. Nuevamente ces la revelacin y hubo hambre de la palabra de Dios; y esta vez el hambre dur mil aos. El presidente Spencer W. Kimball, despus de citar el pasaje de Ams 8:11-12, dijo en cuanto a este hambre espiritual:

"Pasaron muchos siglos y lleg el da en que un manto de incredulidad cubri la tierra, no un manto de algodn ni lana, sino uno de apostasa. Y muchos tuvieron hambre y sed que no pudieron satisfacer.

"Fue nuestro Seor y Dios quien vino a la tierra y se manifest y nuevamente trajo la verdad con profeca, revelaciones, autoridad, sacerdocio, una organizacin y todos los beneficios de la humanidad. Fue el Seor nuestro Dios quien hizo esto por nosotros." (En Conference Report, Conferencia de Area en Nueva Zelanda, 1976, pg. 4.) El lder Joseph B. Wirthlin, quien en una poca fue Administrador Ejecutivo de Area en Europa, habl en cuanto al efecto que este estado de hambre tuvo entre la gente de Europa: "Hemos encontrado que en Europa hay un incansable espritu de bsqueda. Por qu? Porque en el corazn humano existe una insatisfaccin que, si no se puede satisfacer mediante las verdades del evangelio, deja al alma vaca, despojada y sin paz. La mezcolanza de los 'ismos' econmicos defendidos por los que se califican de sabios del mundo han resuelto si es que lo hicieron

pocos problemas y no han aportado un gozo verdadero. Tales panaceas vacas han llevado a la humanidad a buscar lo que son bienes mundanales y smbolos de poder material, cegando a la humanidad ante la verdad de que solamente la vida justa, firmemente establecida en el diario vivir de los mandamientos de Dios, trae la felicidad verdadera. Todo lo que sea menos que esto deja sin satisfacer al corazn, con un hambre interior hambre que tenemos la misin de identificar y definir para luego ayudar a las personas a tener conciencia de aquello que falta en sus vidas. En Europa he visto el cumplimiento de las palabras de Ams, de que habra hambre en la tierra, 'no hambre de pan sino de or la palabra de Jehov' (Ams 8:11)." (En Conference Report, octubre de 1975, pgs. 154-55.)

Con la restauracin del evangelio, el hambre lleg a su fin, no para todos a la vez, pero para la tierra en general. Concerniente al fin de este hambre espiritual que Ams anunci, el presidente Spencer W. Kimball dijo: "Despus de siglos de obscuridad espiritual solemnemente anunciamos a todo el mundo que el hambre espiritual ha terminado, la sequa espiritual ha pasado, la palabra del Seor en su pureza y totalidad est al alcance de los hombres. No tenemos que ir de un mar a otro, ni del norte al este buscando el evangelio verdadero, como predijo Ams, pues la verdad sempiterna est al alcance." (En Conference Report, abril de 1964, pgs. 93-94.) (8-18) Ams 9:7-15. "Har que la casa de Israel sea zarandeada entre todas las naciones" Ams le dijo a Israel que no poda depender de sus mritos de pueblo escogido (vase vers. 7), pues el reino de Israel sera destruido a excepcin de un remanente de Jacob, el cual preservara (vers. 8). El recogimiento del remanente justo ser tal que ni una sola alma justa ser olvidada (vase vers. 9), y el Seor establecer su obra hasta la edificacin del templo de Jerusaln en el lugar que le corresponde.

Cada alma justa que haya tomado sobre s el nombre del Seor sea israelita o gentil ser trada al reino (vase Ams 9:12). Y las naciones de la tierra darn de sus riquezas. Las promesas dadas al Israel esparcido son seguras, pues los de ese pueblo sern recogidos en el reino de Dios, heredando toda bendicin prometida a los justos, y no las perdern ya ms (vase vers. 14-15).

Ams: ejemplo para el mundo de la actualidad Ams era un observador perspicaz que escudri las condiciones religiosas y sociales de su poca. El reino de Israel, al norte, era prspero. La codicia, la corrupcin y el vicio eran comunes entre los ricos. Los pobres vivan en forma miserable. La religin haba perdido su vitalidad y la buena conducta moral se haba olvidado. Cuando fue llamado por el Seor, Ams era pastor, dedicndose no slo a cuidar rebaos sino al cultivo de la via. Sin embargo, acept sin temor el llamado y trabaj entre el pueblo, profetizando de su futuro como individuos y como nacin. Los mismos consejos fueron dados a otras generaciones en trminos similares (vase 2 Nefi 1:9-10).

Uno de los beneficios principales de tener las Escrituras y leerlas es que nos ayudan a familiarizarnos con el Seor y sus sendas, y al estudiar las Escrituras podemos aplicar en nuestra vida los principios que aprendemos. Los de la poca actual tienen mayor obligacin de obedecer los mandamientos, pues se les ha dado mayor luz y conocimiento.

Delante de Amasias, el sacerdote, Ams valientemente declar que tena un llamamiento del Seor. En respuesta al intento de Amasias de intimidarlo, casi podemos imaginarlo diciendo, como Pablo: "No me avergenzo del evangelio de Cristo" (Romanos 1:16). Amasias era uno de los muchos que, en la poca del Antiguo Testamento, predicaba por dinero. Enseaba, como otros, lo que la gente quera or y menospreciaba a los siervos autorizados del Seor. Existen personas como Amasias en nuestra poca? Han cambiado sus mtodos? Con toda tranquilidad los siervos del Seor siguen adelante y al transcurrir el tiempo los que a s mismos se llaman profetas desaparecen en la obscuridad.

Lea otra vez el relato de Ams sobre su llamamiento por el Seor (Ams 7:12-17). Puede relacionar este acontecimiento con otros similares en la vida de algunos de los profetas del Seor hoy da? Qu cualidades debe tener un hombre para ser profeta? (Vase Temas suplementarios, seccin B.)

Ams 8:7-10 presenta algunas de las seales relacionadas con la segunda venida de Cristo y con el juicio final. Recuerde que Ams haba visto al Seor y haba recibido su mensaje. Todos los profetas, en todas las pocas, han tenido un conocimiento del Seor Jesucristo y han testificado de su misin (vase Hela-mn 8:16; Jacob 4:4-5; Hechos 3:21-24).