Pedagoga Antiautoritaria Antropologa de Freud Freud ha tocado directamente el tema educativo, es el fundador del psicoanlisis.

Su antropologa conduce a una concepcin agnica del proceso educador, toda educacin, dice esta condenada a descubrir un camino entre la Escila de la permisividad y la Caribdis de la prohibicin. Escribi 3 postulados: 1. Hay determinismo psquico 2. Todos los actos de un sujeto poseen significacin 3. La absurdidad aparente de muchos actos, -sueos, actos fallidos, lapsus lingsticos- con esto Freud concibe un conjunto de mecanismos inconscientes que son la fuente de innombrables actos de vida psquica cotidiana. Reich, el freudomarxista, es el primero que trata de unir el biologismo de Freud y el historicismo de Marx, el hombre de freudomarxista. Willhelm Reich, intento casar a Marx con Freud. Reich se aparta de Freud en tres puntos principales: 1. No concede una importancia determinante a la sexualidad infantil 2. Niega que la civilizacin y la cultura sean inseparables de la represin y del malestar 3. Se niega a que el psicoanlisis se integre en una sociedad cuyos intereses e ideologa sirve. Contra Marx, afirma Reich que la liberacin econmica no traer la dicha si no va acompaada de una absoluta liberacin sexual. La naturaleza humana por neurobiologa produce hambre y sexualidad para saciar el hambre se busca el trabajo y la sexualidad es base del principio del placer y del principio de la realidad, entre ellos se hace el surgimiento del yo. Deseo y Mesianismos Existe una mstica mesinica que promete candorosamente la dicha, parece ser una cierta constante histrica, y la segunda modalidad mesinica es la activa, la revolucionaria. Los mesas que personalizan estn formas superadoras de la calamidad colectiva toman incluso a veces un vocabulario revolucionario, lo que subrayaremos es la ineficiencia de tanto gritero insistivo y neoltico. Ivan Illich quedara incluido en esto. Como Freud deca que la tragedia de vivir una cultura el Malestar de la cultura- no proviene solo de la represin exterior; se debe de

tener en cuenta tambin la realidad metahistorica y metacultural de Thanatos Mas alla de los principios del placer- . La locura, sea la aceptada por la sociedad, puede quedar incluida en el mbito de los mesianismos msticos. Una segunda modalidad de mesianismos, caracterizada por una respuesta activa. La salvacin propuesta por esta modalidad es ya un trabajo de todos. La revolucin es una cosa tan seria que no se puede confiar a los polticos, sino que debe confiarse al pueblo, este mesianismo activista, fortifican los elementos imaginativos por encima de los racionales. Estas revolucionarias son inspiradas en Marcuse, la lnea mesinica marcusiana, adems, defiende que la total liberacin ya no la realizara el mundo obrero excesivamente integrado al capitalismo, sino a los diversos ghettos de humillados negros o parados- y los estudiantes. Establecidas unas lneas divisorias forzosamente imprecisas en muchas zonas- entre mesianismo mistico y mesanismo activista, los peligros para estos, que son: la huida del mundo, y la transformacin totalitaria del mundo. La tentacin de la huida adopta a menudo formas comunitarias, son las comunas. El segundo peligro de los mesianismos presentes causa todava mucho mas pavor, como va cambiando este ante el mundo. Quiz lo mas peligroso de esta situacin resida en la dificultad que experimentamos de imaginar otro mundo que no sea el resultado de la pura fabulacin o de la emotividad ciega. El porvenir del ser humano descansa en la libertad, en la opcin y en el pluralismo. El pedagogo Neill, acepto de Reich la inexistencia de Thanatos o instinto de muerte, carecia, pues, de sentido de represin sexual. Neill califico de nefasta cualquier represin sexual, los nios son naturalmente buenos en su espontaneidad. Se halla prximo a Rosseau. Neill niega todo modelo de individuo ideal dentro de una sociedad ideal, se rebela contra todo sistema comunitario. Como educador, Neill procura liberar al nio de la imaginacin parental y social a fin de que tenga acceso al propio deseo. Bibliografa Octavi, Fullat Paideia, Filosofas de la Educacin Pag. 255 -266