SE Uma Fora Poderosa Parte III

O SE DO RS

O se do rs no aparece espontaneamente, s pode ser adquirido pela introjeo ou por contato, transmitido durante os ritos da iniciao. Como toda fora o se transmissvel; conduzido por meios materiais e simblicos e acumulvel. Assim sendo, poderiamos dizer que o se ao mesmo tempo abstrato e concreto, podendo ser transmitido a objetos, lugares ou a seres humanos. Todo objeto, ser ou lugar consagrado s o atravs da aquisio de se que devem acumula-lo, mante-lo e desenvolve-lo. O se esta contido numa grande variedade de elementos representativos do reino animal, vegetal e mineral. Esta fora transmitida ritualsticamente atravs de certos elementos materiais dos trs reinos, mantm e renova neles os poderes de realizao. A energia mstica contida nestes elementos materializada e sua energia animadora, dirigida a resolver as crises da vida. Esta uma das mais importantes qualidades do se, o fato de no apenas existir, mas tambm de poder ser usado, manipulado e proporcionado para fruio adicional. Os Babalrs, ylrs, ylse e outros inumeros cargos so consignados a cuidar do se, e a assegurar que sua fora seja reativada e revitalizada sempre que for necessrio. Eles contam com um amplo corpo de conhecimento ritual e mstico, confirmado primeiramente pela adivinhao e que outorga acesso energia do se para cura, desenvolvimento e outras finalidades restauradoras. O conhecimento, o entendimento, a sabedoria e o desenvolvimento inicitico esto em funo da absoro e da elaborao de se. Como toda fora o se pode diminuir ou aumentar. Essas variaes esto determinadas pela tividade e conduta rituais. Conduta esta estabelecida pela escrupulosa observao dos deveres e das obrigaes regidas pela doutrina e prtica litrgica de cada detentos de se, para consigo mesmo, para com o grupo de iniciados a que pertence e para com o Terreiro. O desenvolvimento do se individual e o de cada grupo impulsiona o se do local de culto. Quanto mais uma comunidade religiosa antiga e ativa, quanto mais os sarcedotes e sacerdotisas encarregados das obrigaes rituais apresentam um grau de iniciao elevado, tanto mais poderoso e forte ser o se do Terreiro.

Como mencionado anteriormente as representaes materiais do se contidos nos trs reinos so veculos, atravs dos quais os iniciados servem como condutores desta energia entre run e o iy , entre o profano e o sagrado. Toda planta, todo animal, toda raiz, um tipo particular de rocha, uma pena, gua do mar ou de um rio, todas as coisas na Terra so animadas pelo se e por isto, podem ser usadas para acarretar um resultado em particular. As possibilidades so infinitas. A combinao apropriada destes elementos e seu se individual so convocados recitando seus respectivos ib saudaes; Ork evocaes; adr oraes, splicas; of palavras mgicas, encantamentos; orin cantos, preparando e executando diversos ritos, os devotos atuam conscienciosamente para jaezar o se e dirigi-lo, aplica-lo a diversas finalidade ou realizaes, tanto para o bem como para o mal. Se canalizado com o devido respeito e apropriadamente, o se pe o ser humano em contato com a mais pura e sagrada das energias de todo o universo, o prprio Oldmar. A comunicao e o alinhamento apropriado entre o run e o iy atravs do se , acentua a beneficncia do aqui e agora e tambm assegura ao devoto seu lugar da em diante. Mas se o se pessoal do indivduo est maculado pela conduta ou aes inapropriadas na Terra, a energia Divina afetada adversamente e os resultados desejados so desmantelados. O sacerdote tradicional s pode entrar nos locais sagrados aps um banho ritual de purificao, preparado com folhas frescas ou cozimento de certas cascas, razes ou sementes, escolhidas em funo do dia. Em seguida veste-se de modo especial, uma vez que no pode entrar nos locias sagrados vestidos com roupa comum. O sacerdote tradicional prepara-se para ter acesso ao se alguns dias antes, tais como abstinncia sexual alm de evitar vrios outros tabus dos quais possa comprometer sua conduta religiosa. Idealmente, o impuro ou inapropriado no podem estar em contato com a mais pura das energias do universo. Todo iniciado, seja em que grau inicitico que se encontre, deve estar muito bem instrudo na manipulao do se material, ou seu prprio se perde validade diante dos olhos de sua familia religiosa e de seus seguidores. Ter um considerado grau de se dentro de todo um contexto religioso, uma qualidade que todo iniciado deseja, mas nem todos alcanam tal status. O se do rs no resulta somente da iniciao, mas tambm desenvolvido e incrementado atravs de rituais, da conduta e da aquisio de conhecimento e experincia. Ter a bno do conhecimento, do entendimento e da sabedoria ou melhor, us-lo conscietemente ter se. O conhecimento um dos muitos domnios do se.

O conhecimento ritual altamente valorizado, mas tambm muito guardado e no facilmente compartilhado. Determinados conhecimentos so e sero um se que nem todos nasceram para adquirir. Tal como implcito ao mito de Ogbedi, todos obtivemos algum nvel de conhecimento, mas nem todos o adquiriram por completo. Alguns ensinamentos se caracterizam por serem restritos a um grupo menor de iniciados, por serem mais amplos dentro do ritual litrgico. Desta maneira o conhecimento colocado em partes, dividido e disperso entre uma nica comunidade. Assim diz o we parbola, provrbio A sabedoria est repartida !. At mesmo os mais expertos em rituais no so oniscientes. Muitas vezes podem ter necessidade de consultar outros sacerdotes, que podem ter mais conhecimento do que eles a respeito de um determinado rs ou de um ritual em particular. Ainda, em algum momento da vida, o conhecimento deve ser compartilhado, pois se no for passado aos descendentes, estar perdido, resultando na perda de uma ferramenta valiosa de acesso ao se. A maioria dos Babalrs e ylrs possui um ou mais aprendizes, de sua maior confiana, que preenchem os requisitos que muitos mestres estimam como necessrios para a transmisso do seu conhecimento e de seu se.