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A Assemblia Solene

Richard Owen Roberts


H nada menos que doze movimentos de avivamento no Velho Testamento. Embora cada um seja distinto dos demais, h pelo menos quatro fatores que precedem cada avivamento, que so comuns a todos. 1) Um trgico declnio. Cada avivamento do Velho Testamento precedido por um perodo de declnio moral e espiritual entre o povo de Deus. Como exemplos que ilustram este problema, podemos citar xodo 32 e 33, onde o declnio incluiu a fabricao do bezerro de ouro para ser adorado; e o tempo de Davi, que foi precedido por mais de seis dcadas em que a Arca da Aliana de Deus estava fora do seu lugar certo em Jerusalm. 2) Justo juzo de Deus. Sem exceo, os avivamentos do Velho Testamento sempre foram precedidos por alguma espcie de juzo da parte de Deus. Enquanto alguns destes juzos foram imediatos e finais, resultando em mortes entre os mpios, outros foram misericordiosos e redentores, resultando em quebrantamento, orao, arrependimento e intensa busca da face de Deus. 3) Levantamento de lder ou lderes imensamente aflitos pela situao . Este fato pode ser ilustrado, examinando a relao completa dos avivamentos no Velho Testamento: a) Avivamento com Moiss (xodo 32 e 33). b) Avivamento com Samuel (1 Samuel 7, com captulos 1-6 para dar o contexto). c) Avivamento com Davi (2 Samuel 6,7). d) Avivamento com Asa (2 Crnicas 14-16) e) Avivamento com Josaf (2 Crnicas 17-20) f) Avivamento com Jeoiada (2 Crnicas 23,24) g) Avivamento com Ezequias (2 Crnicas 29-32) h) Avivamento com Josias (2 Crnicas 34,35) i) Avivamento com Zorobabel (Esdras 1-6) j) Avivamento com Esdras (Esdras 7-10) k) Avivamento com Neemias (Neemias 1-13) l) Avivamento com Joel ( Joel 1, 2) Obviamente, em cada caso Deus mesmo levantou um lder que tinha o pesado encargo das necessidades morais e espirituais do seu povo. As palavras de Moiss em xodo 32.32 destacam isso enfaticamente: Agora, peo-te, perdoa o seu pecado; ou, se no, risca-me do livro que escreveste. 4) Ao Extraordinria. Embora esta ao tenha sido diferente em cada avivamento, a mais freqente tomada era da Assemblia Solene. Outra vez, observemos o que aconteceu em cada caso. a) xodo 33.7-11 Moiss tomou a tenda e armou-a fora do arraial, a uma boa distncia do arraial. Chamou a este lugar de tenda do encontro, e exigia a todos que quisessem buscar ao Senhor que fossem para fora do arraial, para longe do local do pecado, ao tabernculo, para encontrar-se com o Senhor. b) 1 Samuel 7.5,6 Samuel ordenou que todo Israel se ajuntasse em Mispa, numa Assemblia Solene, onde orou por eles, e onde jejuaram e confessaram seus pecados. c) 2 Samuel 6.14 e 1 Crnicas 13-18 Depois de um princpio desastrado, quando pecaram contra o Senhor colocando a Arca da Aliana num carro novo (o mtodo filisteu), Davi e o povo a carregaram de acordo com a Palavra do Senhor, e em humilhao com regozijo, ele danou diante de Deus com toda sua fora, cingido de uma estola sacerdotal de linho. Depois de colocar de lado sua coroa e roupagens reais, Davi portou-se como um homem comum entre homens comuns. Embora no haja meno de uma Assemblia Solene no relato de 2 Samuel, a passagem paralela de 1 Crnicas a descreve em detalhes. d) 2 Crnicas 15.9-15 Asa convocou uma Assemblia Solene em Jerusalm onde o povo entrou numa aliana para buscar o Senhor Deus de seus pais com todo seu corao e toda sua alma.

e) 2 Crnicas 20.3-13 Josaf chamou uma Assemblia Solene por todo o Jud e Jerusalm, e o povo jejuou e buscou ao Senhor. f) 2 Crnicas 23.16 Jeoiada, numa Assemblia Solene, fez uma aliana entre si mesmo, todo o povo e o rei, para que fossem o povo do Senhor. Ento procederam a fazer uma limpeza de todo o mal da terra. g) 2 Crnicas 29.5 em diante Ezequias e os lderes estabeleceram um decreto que foi circulado extensivamente, exigindo que todo o povo se reunisse para uma Assemblia Solene e a celebrao da Pscoa. Quatorze dias inteiros foram dedicados para buscar e adorar ao Senhor. h) 2 Crnicas 34.31-33 Josias reuniu o povo numa Assemblia Solene, e entraram numa aliana com o Senhor para andar em todos seus caminhos e cumprir todas as palavras da aliana, escritas no livro. i) Esdras 6.16-22 Zorobabel dirigiu o povo numa Assemblia Solene e uma celebrao de sete dias da Pscoa, em que se separaram da impureza das naes, e se comprometeram a buscar ao Senhor Deus de Israel. j) Esdras 8.21-23; 9.5-15 Esdras proclamou um jejum no Rio Aava, para que todos pudessem se humilhar e buscar ao Senhor. No fim, fizeram uma humilhao pblica, e afastaram o pecado de si, atravs de uma Assemblia Solene. k) Neemias 8.1 em diante Uma Assemblia Solene foi realizada na frente da Porta das guas, onde foi lido o livro da lei de Moiss, hora aps hora, e um compromisso foi feito por escrito, de afastar o pecado e buscar ao Senhor com todo seu corao. l) Joel 1.13; 2.12-17 Joel chamou uma Assemblia Solene em que todo o povo deveria comparecer, e onde todos deviam voltar ao Senhor com todo seu corao, com jejum, choro e lamentao, e onde deviam rasgar seus coraes e no suas vestes. Considere a situao na poca da Assemblia Solene convocada pelo profeta Joel. O povo, como era comum, era culpado de pecados abertos, que no foram confessados e nem abandonados. Deus os visitara com juzo corretivo: uma praga de gafanhotos em tal proporo que nada semelhante havia sucedido at ento. O que ficou do gafanhoto cortador, comeu-o o gafanhoto migrador; o que ficou do gafanhoto migrador, comeu-o o gafanhoto devorador; o que ficou do gafanhoto devorador, comeu-o o gafanhoto destruidor. Alm da terrvel praga dos insetos, uma seca cruel afligira a terra. Os brios lamentavam porque no tinham vinho novo para beber; os sacerdotes choravam porque a oferta de manjares e a libao foram cortadas da casa do Senhor, os campos estavam arruinados, e a prpria terra estava de luto, os lavradores uivavam, os animais gemiam e andavam errantes pois no havia pasto para eles. O prprio povo pranteava como virgem cingida de pano de saco pelo marido da sua mocidade. O profeta anunciou as ordens: Cingi-vos de pano de saco, e lamentai-vos sacerdotes: gemei ministros do altar! Entrai e passai, vestidos de pano de saco, durante a noite, ministros do meu Deus. Santificai um jejum, convocai uma assemblia solene, congregai os ancios, e todos os moradores desta terra para a casa do Senhor vosso Deus, e clamai ao Senhor. Tocai a trombeta em Sio, e dai o alarme no meu monte santo! Tremam todos os moradores da terra. Ainda assim, agora mesmo diz o Senhor: Voltai para mim de todo o vosso corao, com jejuns, com choro e com pranto. Rasgai o vosso corao, e no as vossas vestes. Voltai para o Senhor vosso Deus. Tocai a trombeta em Sio, santificai um jejum, proclamai um dia de assemblia solene. Congregai o povo, santificai a congregao, ajuntai os ancios, congregai os filhinhos, e os que mamam. Saia o noivo da sua recmara, e a noiva do seu tlamo. Chorem os sacerdotes, ministros do Senhor, entre o alpendre e o altar, e digam: Poupa a teu povo, Senhor, e no entregues a tua herana ao oprbrio, para que as naes faam escrnio dele. Promessas foram dadas como encorajamento. Ento o Senhor teve zelo da sua terra, e se compadeceu do seu povo. O Senhor responder ao seu povo: Eu vos envio o trigo, o vinho novo e o azeite, deles sereis fartos, e no vos entregarei mais ao oprbrio entre as naes. Farei o exrcito do Norte partir para longe de vs e lan-lo-ei em uma terra seca e deserta, a sua frente para o mar oriental, e a sua retaguarda para o mar ocidental. E subir o seu mau cheiro, e subir o seu fedor...

Em resposta ao arrependimento coletivo do povo atravs de usar o meio divinamente ordenado da Assemblia Solene, a terra se regozijou e se alegrou. Os pastos do deserto ficaram verdes outra vez. As rvores e vides deram seu fruto. E o fruto que deram no era um fruto comum, mas um fruto extraordinrio, pois Deus aproximou mais os perodos de chuva, e fez com que o sol brilhasse sobre a terra, de tal forma que as eiras se encheram de trigo, e os lagares transbordaram. To grande foi a bno derramada pelo Deus que se compraz num povo quebrantado e contrito, que ele lhes recuperou os anos perdidos para o grande exrcito de gafanhotos. O povo tinha em abundncia, e estava satisfeito, louvando o nome do Senhor que operara maravilhosamente com eles. Sabiam que Deus estava no seu meio, que ele era o nico Deus, e que no havia nenhum outro! Infelizmente, alguns que se chamam de cristos no levaro muito a srio este assunto de Assemblia Solene, porque todos os exemplos citados foram do Velho Testamento. Neste caso, deveriam pensar a respeito de todo o tempo de preparao para o Pentecostes, luz da Assemblia Solene, e vero que aqueles dias no cenculo foram de fato uma Assemblia Solene, se j houve alguma em toda a histria do mundo!

Fundamentos Histricos
As Assemblias Solenes no s constituam um aspecto muito comum em todos os avivamentos da Bblia, mas eram uma parte muito importante do cristianismo em tempos passados. Nos primeiros sculos aps a fundao dos Estados Unidos, dias de jejum e Assemblias Solenes eram convocados freqentemente. Os sermes pregados nestas ocasies podem ser encontrados em panfletos e nas bibliotecas. Isto era comum, at que chegou o declnio generalizado do cristianismo autntico nos nossos tempos. Os lderes antigos acreditavam que Deus se ofendia pelo pecado. Eles mesmos ficavam profundamente perturbados tanto pela existncia de pecado pessoal na suas prprias vidas, como pela presena de pecados coletivos no confessados nas igrejas e na nao. Consideravam calamidades naturais como manifestaes do desagrado do Deus Todo-Poderoso por causa do pecado, e permitiam que tais eventos como terremotos, incndios, vulces, epidemias, enchentes, e secas os instassem a buscar a face de Deus de maneira especial, em jejum, orao, e arrependimento coletivo. Tambm buscavam ao Senhor em Assemblias Solenes por causa de guerras, homicdios, estupros, etc., acreditando que surtos de tal maldade eram diretamente ligados ao declnio geral da vida moral e espiritual dentro das igrejas.

Mal Uso da Assemblia Solene


Como qualquer outro meio de graa divinamente ordenado, a Assemblia Solene tem um grande potencial de ser corrompida. As denncias to srias de Isaas 1.10-15 claramente indicam o desprezo de Deus para as Assemblias Solenes que perderam seu sentido e ficaram como mero ritual e formalismo. No continueis a trazer ofertas vs! O incenso para mim abominao, e tambm as luas novas, os sbados, e a convocao das congregaes; no posso suportar iniqidade, nem o ajuntamento solene. As vossas luas novas, e as vossas solenidades, a minha alma as aborrece. J me so pesadas; estou cansado de as sofrer... Mas os cristos contemporneos no abandonaram a Assemblia Solene por causa de ser to mal usada e abusada. Na verdade, como Deus foi diminudo at ser considerado um ser apenas uns centmetros maior que o homem, o homem foi se tornando um gigante aos seus prprios olhos. Como resultado, muitos cristos sentiram-se livres para deixar de lado grandes pores da Palavra, e para ignorar a quase totalidade da histria da Igreja Crist, de forma a no aprender dela, e nem ser afetado por ela. A Assemblia Solene simplesmente caiu no esquecimento nas mos de um povo que arrogante demais para reconhecer que seus prprios pecados coletivos, especialmente os pecados de corao como orgulho, incredulidade e rebeldia, esto criando naes maduras para a destruio.

Colocando o Fundamento no Lugar


Nossa viso da Assemblia Solene ser influenciada em grande parte por nosso entendimento dos justos juzos de Deus. Como j notamos, todos os avivamentos do Velho Testamento foram precedidos por alguma forma de justo juzo. Devemos compreender que estes justos juzos so conseqncia de pecados coletivos no confessados. Quando o povo de Deus peca contra ele, e no se arrepende, ele envia juzo. Embora alguns juzos possam ser chamados de finais, por trazerem morte e destruio, a

forma mais padronizada de juzo tanto corretivo, como misericordioso, e consiste da retirada de certas evidncias da sua presena divina manifesta e do seu gracioso favor. Na ausncia da presena manifesta de Deus, sempre h um aumento imediato e extensivo de iniqidade. Isto pode ser comparado ao efeito numa cidade onde a fora policial entrou em greve. a manifestao visvel da lei e ordem com policiais, viaturas, etc., que restringe de alguma forma o crime. Quando a polcia est de greve, quando se sabe que so corruptos, ou quando se sabe que as prises dificilmente acontecero por causa da negligncia e moleza dos juzes, a comunidade com certeza ter de se preparar para um aumento trgico de criminalidade. Da mesma forma, quando Deus retira de um povo a evidncia da sua presena manifesta, sempre h um terrvel aumento de iniqidade e declnio de espiritualidade. Que houve um grande aumento de imoralidade, e declnio de verdadeira espiritualidade bblica no cristianismo moderno, um fato sem controvrsia. Por que esta mudana to grande ocorreu? porque o diabo est mais poderoso que antes, ou porque Deus est mais velho, e no consegue mais se defender, ou a seu povo, da maldade? Obviamente que no. porque Deus est julgando os povos com o juzo corretivo da retirada de certas manifestaes da sua graciosa presena e misericrdia. Logo que se torna evidente que a imoralidade est crescendo, e que a espiritualidade est caindo, uma igreja biblicamente equilibrada e viva no comear a culpar ingenuamente o mundo, mas imediatamente reconhecer sua prpria cumplicidade. A igreja precisa se arrepender primeiro, pois o justo juzo de Deus no vem contra o mundo mas contra a igreja. Por isto, em pocas de declnio espiritual e decadncia moral, o grande dever de cada cristo ao mesmo tempo descobrir quais pecados causaram o juzo de Deus, e abandon-los pelo mtodo que Deus mesmo escolheu. Este mtodo a Assemblia Solene. Pecados do povo precisam ser tratados com arrependimento conjunto, de acordo com mtodos divinamente estabelecidos. Do livro The Solemn Assembly (A Assemblia Solene) por Richard Owen Roberts. Copyright 1989. Usado com permisso.