Universidad Central de Venezuela Facultad de Humanidades y Educacin Escuela de Filosofa Ctedra: Lectura de Texto Libro VI tica a Nicmaco Profesora:

Nowys Navas Alumno: Alexander Rodrguez C.I. 17.060.384

Vigo realiza una interpretacin la nocin de Verdad Prctica apoyndose para ello en la estructura formal reflejada por el Silogismo Prctico, el cual seala: provee de un modelo formal para la explicacin de la produccin [] todo tipo de accin [] (e incluso) movimiento1. Esto lo hace en el marco de consideraciones referentes a la relacin entre tal tipo de verdad y virtudes del intelecto como la techne y la phrnesis. Esta cierta conexin de la que se vale Vigo para hacer su interpretacin no implica que el silogismo prctico deba entenderse exclusivamente como un mecanismo capaz de dar cuenta estrictamente del desarrollo de la accin moral, dado que esto restringira excesivamente el alcance de la racionalidad prctica aristotlica. Es en este sentido cuando propone tres requerimientos capaces de describir el mecanismo de la accin que da con la verdad prctica partiendo del pasaje en que Aristteles realiza esta peculiar analoga en VI 2:
Lo que en el pensamiento son la afirmacin y la negacin, son, en el deseo, la persecucin y la huida; as, puesto que la virtud tica es un modo de ser relativo a la eleccin es un deseo deliberado, el razonamiento, por esta causa, debe ser verdadero, y el deseo recto, si la eleccin ha de ser buena, y lo que la razn diga el deseo debe 2 seguir. Esta clase de entendimiento y de verdad son prcticos

Seala por lo tanto que: a) El logos debe ser verdadero, b) el deseo debe ser recto y c) la existencia de cierta conformidad entre lo que afirma el logos y lo que persigue el deseo3. Hay que sealar adems que esto no comporta la realizacin de una articulacin discursiva, o un discurso sobre la accin, la conclusin del silogismo prctico comportara la accin misma. Que en el marco de la tica y teniendo en cuenta los requerimientos delineados por Vigo tendr como resultado acciones moralmente aceptables. En el mbito de la racionalidad prctica aristotlica y de cara a la contingencia, el hombre cuenta con la techne y la phrnesis como virtudes del intelecto, con apoyo de las cuales es capaz

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Vigo Alejandro. Estudios Aristotlicos. Verdad Prctica y Virtudes Intelectuales. p. 364 EN 1139a 23-27 3 Idem (1)

de dar con la verdad. En el primer caso podra decirse que se trata de un tipo de saber hacer inscrito en cierto cuerpo complejo de conocimientos prctico-operativos que implica deliberacin en torno a la determinacin medios-fines cuyo fin es la produccin, habra que sealar en tal caso que de acuerdo con Vigo la rectitud del deseo no parece comportar un requerimiento indispensable dado el matiz instrumental que se pone en juego en el caso de la techne, no obstante tal criterio no resulta incompatible en sentido pleno, aunque resulte por decirlo de alguna manera accesorio. En cuanto a la phrnesis comporta tambin la deliberacin y con ello la determinacin de medios conducentes a fines, pero en el caso de las acciones tales son un fin en s mismas, al contrario de la techne cuyo fin es por decirlo de alguna manera algo externo, habr que agregar adems que: lo propio del hombre prudente es la capacidad de deliberar correctamente acerca de lo que es bueno y conveniente para l mismo4. Seguidamente se hace necesaria otra distincin, puesto que este mismo del cual se habla no est vinculado a la realizacin de fines particulares inconexos, sino que stos comportan la articulacin de una totalidad de sentido, la Vida Buena o Feliz, en tanto que fin ltimo de la praxis5. La existencia de tal fin ltimo es un requisito de la praxis misma, ello a riesgo de que el deseo se torne vano distorsionndose as el mecanismo de la accin, podra decirse que perdera su carcter racional, reflejando una suerte de movimiento animal, es por ello quiz que Vigo se refiere al hombre como agente racional de praxis. Si bien se ha hecho nfasis en la dimensin intelectual de la accin moral, sera un error considerar que bastara con tales disposiciones, tngase presente que el mismo Aristteles seala en VI 13: no hay virtud tica sin phrnesis, ni phrnesis sin virtud tica6 As, teniendo en cuenta los requerimientos esbozados por Vigo podremos comprender en que sentido Aristteles dice que: la obra del hombre se lleva a cabo por la prudencia y la virtud moral, porque la virtud hace recto el fin propuesto, y la prudencia los medios para este fin7

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Idem (1) p. 393 Idem (1) Aristteles asume, por cierto, que la referencia a un fin ltimo de todas las actividades prcticas es un presupuesto indispensable para la configuracin de sentido de la praxis como un todo, y seala expresamente que la asuncin de un cierto ideal de la vida buena o feliz, por parte del agente racional de praxis, constituye una condicin necesaria para la posibilidad del pleno despliegue de sus capacidades en cuanto agente racional de praxis p.395 6 Aristteles citado por Vigo Idem (1) p. 397 7 EN 1144a 9-10