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Aula Judith Butler na tela maio/2012 Apresentao Butler - formao em filosofia, vai discutir o saber - prope uma crtica

ca a certas noes do pensamento ocidental - ser vista como fundadora da teoria queer

Problemas de gnero - discute basicamente aqui o gnero a partir da reflexo sobre a identidade mulher - identidade mulher no existe algo baseado no idem, na igualdade, no idntico. A imagem de uma identidade mulher subsume outras diferenas. Faz essa discusso a partir da proposta terica de Foucault. (do segundo Foucault, o da genealogia da Hist. da sexualidade vol I) Gnero no h uma identidade fixa, uma mulher, ou um homem, definido, dado, independente do lugar, do contexto, da dinmica social. Identidade conjunturalmente definida. (e aqui podemos lembrar tambm que a identidade nunca est acabada, um processo constante) Identidade pode ser um ideal normativo, que busca regular uma identidade feminina, como faz o prprio feminismo. (Assim como outros movimentos sociais o fazem, que cristalizam identidades como negro, gay, lsbica. Mas lembrem-se que essas cristalizao de identidades muito mais forte no movimento norte-americano. depois ad Butler que parecem pessoas que se definem como queer, querendo escapar de uma definio de identidade sexual gay, bissexual, lsbica - , ao mesmo tempo que negar a ordem heterossexual) - Prope em termos polticos a noo de coalizo (temporria) - no mais possvel pensar na poltica feminista tradicional, dos anos 70, que falava em a mulher. As coalizes so possveis, porm temporrias, dadas as inevitveis diferenas entre as mulheres. Ou seja, parte de seu problema vem tambm da prpria diviso interna do movimento feminista, que no caso dos EUA, vem marcadamente pela diferena das mulheres negras e lsbicas. - interseco com hierarquias de classe, raa/etnia, sexualidade, etc. - ope a noo de sujeito transcendental a de sujeito contextualizado (nesse sentido, insere-se numa corrente que pode ser chamada de ps-moderna, ou mesmo ps-estruturalista) Poder produz a estrutura binria do gnero, o que ela v acontecer nos escritos de Beauvoir e Sartre (e o sujeito masculino do desejo, uma cultura masculinista em que a mulher o mistrio, o outro)

Pergunta-se ento: Que configurao de poder constri o sujeito e o Outro, essa relao binria entre homens e mulheres, e a estabilidade interna destes termos? (p. 8) Fala de Foucault e sua necessidade de fazer uma genealogia para expor as categorias fundacionais de sexo, gnero e desejo como um formao especfica de poder. A crtica genealgica recusa-se a buscar as origens do gnero, a verdade ntima do desejo feminino, uma identidade sexual genuna ou autntica que a represso impede de ver; em vez disso ela investiga as apostas polticas que designam como origem e causa categorias de identidade que, na verdade, so efeitos de instituies, prticas e discursos cujos pontos de origem so mltiplos e difusos. A tarefa dessa investigao centrar-se e descentrar-se nessas instituies definidoras: o falogocentrismo e a heterossexualidade compulsria. (9) A genealogical critique refuses to search for the origins of gender, the inner truth of female desire, a genuine or authentic sexual identity that repression has kept from view; rather, genealogy investigates the political stakes in designating as an origin and cause those identity categories that are in fact the effects of institutions, practices, discourses with multiple and diffuse points of origin. The task of this inquiry is to center on and decenter such defining institutions: phallogocentrism and compulsory heterosexuality. (viii-ix) - p.9 no BR Homem e Mulher so termos relacionais, no estveis

O texto se divide em 3 partes que fazem uma genealogia crtica das categorias de gnero em 3 domnios discursivos diferentes. Cap 1 Sujeitos do sexo/gnero/desejo - Considera o status da mulher como sujeito do feminismo e da distino entre sexo e gnero. Desconstri a noo de sexo como natural. Masculino / feminino no esto colados em corpos de homens e mulheres (pensar como os sentidos e associao de masculino e feminino circulam, como prope Strathern). Critica e desconstri o que chama de metafsica da substncia. Cap 2 Proibio, Psicanlise, e a produo da matriz heterossexual matrix - analisa alguns textos do estruturalismo, psicanlise e feminismo quanto ao tabu do incesto como o mecanismo que tenta reforar identidades de gnero internamente coerentes e discretas dentro da estrutura heterossexual. Prope (ou retoma, d ecerto modo) a noo de matriz heterossexual transpe um dimorfismo orgnico para um dimorfismo de gnero, e do desejo, um matriz que supe coerncia entre sexo-gnero-desejo. Cap 3 Atos Corporais Subversivos- discute Julia Kristeva, Foucault, Wittig e prope a sua noo de performatividade, de gnero como um ato em construo. REPETIO: Sinal de que a materializao nunca est completa, os corpos nunca completam totalmente as normas. Exemplos das drag queens. Concluso Da Pardia Poltica Cap 1 Feminismo assume que h alguma identidade (Mulher) que no apenas inicia os interesses e objetivos do feminismo, mas que tb sujeito da representao poltica que se almeja. Mas o sujeito mulher tambm se tornou problemtico. 2

(citando Foucault) O poder jurdico produz inevitavelmente aquilo que ele diz apenas representar; a poltica deve tratar desta funo dual do poder: jurdica e produtiva. (p. 19) A crtica feminista precisa entender como a prpria categoria mulheres, sujeito do feminismo, produzida e constrangida (restrained) pelas mesmas estruturas de poder atravs das quais se busca a emancipao. [Ou seja, como a categoria mulher foi construda pelo feminismo, supondo que estava apenas representando as mulheres.] Pensar na construo poltica do sujeito. Pode no haver um sujeito que existe antes da lei, esperando ser representado pela lei. H uma integridade ontolgica do sujeito? H uma suposio de um estado natural, uma fbula fundante que constitutiva das estruturas jurdicas do liberalismo (p.20). H uma imagem de um antes no-histrico, no qual se constitui uma categoria ontolgica do sujeito ou seja, como se houvesse uma pessoa, natural, que dada antes da cultura, ou da sociedade, e que todas juntas fazem ento um certo contrato social imagem que h em Lvi-Strauss, assim como em Freud e Lacan a partir da noo de poder como na Histria da Sexualidade do Foucault que ela vai pensar a teoria, inclusive a teoria feminista. ( o que ela chama de fices fundacionistas) O termo mulheres denota uma identidade comum, mas desde certo tipo de feminismo, sabe-se que essa categoria geral e unificadora problemtica, GNERO NO EXISTE EM SI, FORA DE OUTRAS INTERSECES: Se algum um mulher, isso certamente no tudo que esse algum (...) porque o gnero nem sempre se constituiu de maneira coerente ou consistente nos diferentes contextos histricos, e porque o gnero estabelece intersees com modalidades raciais, classistas, tnicas, sexuais e regionais de identidades discursivamente constitudas. Assim, tornou-se impossvel separar gnero das intersees polticas e culturais que invariavelmente o produz e o mantm. (p. 20, traduo minha) [interseces Mulheres em condies variadas, discusses dentro do prprio feminismo, inclusive a partir da teoria que ela vai enfocar: a lsbica.] Rebate a proposta de uma base universal para o feminismo opresso universal. A idia de um patriarcado universal j est bem desacreditada, mas uma concepo geral de mulheres, como genericamente compartilhada, bem mais difcil de deslocar Ver p. 21 pargrafo que comea com: Embora afirmara a existncia... Ela sugere que a presumida universalidade e unidade do sujeito do feminismo efetivamente minada pelos constrangimentos do discurso representacional em que funciona. A insistncia num sujeito estvel do feminismo, como uma categoria uniforme de mulheres, gera mltiplas recusas a esta categoria. Mais ainda: ser que a construo da categoria mulheres como sujeito estvel e coerente uma regulao e reificao das relaes de gnero? Isso no vai contra os objetivos do feminismo? At que ponto a categoria das mulheres s ganha estabilidade no contexto da matriz heterossexual? Traar as operaes polticas que produzem e escondem o que se qualifica como sujeito jurdico do feminismo a tarefa de uma genealogia feminista da categoria mulheres. (p. 23) 3

Distino entre sexo e gnero pretende afastar a idia da biologia como destino (p. 6), porque o gnero culturalmente construdo. Se o gnero so os significados culturais assumidos pelo corpo sexuado, no se pode dizer que ele decorre do sexo. (p. 24) Se gnero independe do sexo, ento gnero se torna um artifcio (mas no algo livre, veremos abaixo) homem e masculino podem estar num corpo masculino, ou num corpo feminino (idem para mulher e feminino) DEFINIO DE GNERO QUE PRETENDE ROMPER COM A LGICA: Sexo est para o gnero, assim como a natureza para a cultura. Pois o sexo tambm culturalmente construdo. Na verdade, talvez ele sempre tenha sido gnero, no h distino entre sexo e gnero... SEXO j uma categoria do gnero. Gnero o meio cultural/discursivo pelo qual uma natureza sexuada ou um sexo natural produzido e estabelecido como se fosse pr-discursivo, ou seja, como se fosse anterior cultura, como se fosse um superfcie neutra sobre a qual a cultura age. Essa produo do sexo como se fosse pr-discursivo deve ser entendida como um efeito do aparato de construo cultural que chamamos de gnero. (p. 25) Assim, como deve a noo de gnero ser reformulada, para abranger as relaes de poder que produzem o efeito de um sexo pr-discursivo e ocultam, desse modo, a prpria operao da produo discursiva? (p.26)

ESSE UM PONTO CENTRAL DO SEU RACIOCNIO: no h um sexo natural, antes, pr-cultural, a partir do qual o gnero construdo, que exista fora dos discursos sobre a diferena sexual como vimos com Laqueur, discursos de saber poder, como diria Foucault. Do mesmo modo, no h um sujeito antes da cultura.
H um gnero que as pessoas possuem, ou um atributo essencial do que apessoa ? Fala da construo do gnero, citando Simone de Beauvoir, pensando na idia de construo, do determinismo e do espao para vontade/escolha pessoal, livre arbtrio. ver pp. 26 e 27 em no se nasce mulher, torna-se mulher, o gnero construdo, mas h um agente implicado, um cogito que assume ou se apropria desse gnero. Mas a construo permite escolha? Quais os limites do gnero? No se trata de escolha pessoal, claro, h limites que so impostos pelos discursos culturais hegemnicos, baseados em estruturas binrias que parecem ser a linguagem da racionalidade universal. H portanto constrangimentos marcados pela linguagem. [ou poderamos dizer, nos nossos termos, os limites culturais, o que visto como possvel e aceitvel, e o que ela vai descrever noutro texto como corpos abjetos, que saem da binariedade hegemnica aceitvel, que saem da matriz heterossexual] Ver p. 28, 2o pargrafo - Gnero como marca da diferena biolgica, lingstica, e /ou cultural Algumas tericas feministas dizem que o gnero uma relao (Scott), um conjunto de relaes e, no um atributo individual. Outras, a partir de Beauvoir, argumentam que somente 4

o gnero feminino marcado, o masculino se funde com a pessoa universal (neutra), que transcende seu corpo (ao passo que a mulher est presa ao seu corpo, e marcada desta forma) (discute Beauvoir e Irigaray, que fala da linguagem falogocntrica, na qual as mulheress so o irrepresentvel.) Metafsica da substncia concepes humanistas do sujeito tendem a presumir uma pessoa substantiva, portadora de atributos essenciais e no essenciais. Gnero como um atributo da pessoa. (ela quer se opor a uma noo de sujeito transcendental, e trata de um sujeito contextualizado, constrangido pela cultura, mas tambm em processo, nunca acabado). Mencionando Joan Scott: teoria social do sujeito ao invs de uma concepo universal da pessoa, gnero como uma relao entre sujeitos socialmente constitudos, em contextos especificveis. (p. 29) Beauvoir p. 31 sujeito masculino, universal, se ope ao Outro feminino e corporificado, o feminino torna-se o seu corpo. Associaes culturais entre mente e masculinidade X corpo e feminilidade, decorrendo da oposio binria corpo X mente. Necessidade de pensar interseces diferenciais para alm da diferena sexual (p. 34) Debates sobre essencialismo colocam noutra perspectiva a questo da universalidade da identidade feminina e da opresso masculina. H uma categoria mulheres baseada em estruturas transculturais de feminilidade, maternidade, sexualidade ou de criture feminine. E isso ela pretende discutir e problematizar, questionando assim parte da teoria feminista, trazendo a questo das interseces das oposies de classe e raa. Em vez de se falar numa identidade feminina universal, feminismo agora fala em coalizo (p. 35). Necessidade de uma abordagem antifundacionista da poltica de coalizes. (p. 37) Q. da identidade p.37 e seg. No d para discutir-se identidade de modo anterior identidade de gnero, porque as pessoas s so inteligveis no gnero, em conformidade com os padres reconhecidos de inteligibilidade do gnero. (p. 37) Em que medida as prticas regulatrias de formao e diviso do gnero constituem a identidade, a coerncia interna do sujeito, de fato, o status auto-idntico da pessoa? Em que medida a identidade um ideal normativo ao invs de uma caracterstica descritiva da experincia? Gneros inteligveis so aqueles que de algum modo instituem e mantm relaes de coerncia e continuidade entre sexo, gnero, prtica sexual e desejo. (Matriz heterossexual) (p. 38) A noo de um verdade do sexo (como diz Foucault) produzida pelas prticas regulatrias que promovem identidades coerentes. A heterossexualizao do desejo requer a institui a produo de uma oposio discreta e assimtrica entre feminino e masculino, entendidos como atributos expressivos de ser mulher ou homem. (pp. 38-39) Ou seja, para ela isso que produz, requer, regula o gnero como uma oposio binria. p. 39 matriz de inteligibilidade heterossexualidade compulsria 5

Sexo gnero desejo (e prtica sexual) podem no ser coerentes. Metafsica da substncia como se do sexo decorresse o gnero e o desejo, como se fossem coerentes, exigindo para tanto uma heterossexualidade estvel e oposicional ver p. 45 Mas, para deslocar a relao binria e a metafsica da substncia, preciso pressupor que as categorias de masculino e feminino, mulher e homem, so da mesma forma produzidas dentro da estrutura binria, como de certa forma faz Foucault. (23) Foucault sugere que a categoria do sexo tb construda atravs do modo historicamente especfico de sexualidade. 2 pargrafo, Pg. 48 DEFINIO DE GNERO produzido performativamente: (ler no texto) (...) o efeito substantivo do gnero performativamente produzido e imposto pelas prticas reguladoras da coerncia do gnero (...) o gnero sempre um feito [um fazer, um ato] mas no obra de um sujeito que existe antes desse fazer [fato, ato]. No h uma identidade de gnero por trs ou antes destas expresses de gnero, essa identidade performaticamente constituda. A noo utpica de uma sexualidade liberta dos construtos heterossexuais, uma sexualidade alm do sexo, no reconhece as formas pelas quais as relaes de poder continuam a construir a sexualidade para as mulheres, mesmo nos termos de uma heterossexualidade liberada ou do lesbianismo (p. 54) (criticando Irigaray e Wittig) Assim como o Gnero, a sexualidade tambm culturalmente construda [essa construo, na verdade, conjunta nesta perspectiva] portanto no h tambm uma sexualidade livre, antes, fora, ou alm do poder. Mas isso no significa que tenhamos apenas que repetir sem criticar as relaes de dominao... (pp. 55-56) Haver formas de repetio que no constituam simples imitao e reproduo? (56) Sim: Mesmo as convenes heterossexuais dentro de relaes homossexuais podem desnaturalizar as categorias de gnero (LER pp. 56-7) Para ela, o caso de vrias identidades sexuais homo, gays, etc. que permitem a desnaturalizao e a mobilizao das categorias de gnero. A replicao dos construtos heterossexuais em contextos no-hetero ressalta o status de construo do original heterossexual ver p. 31, ou 57 Estas configuraes culturais de confuso do gnero operam como espaos para interveno, exposio, e deslocamento das reificaes. H repeties subversivas, que questionam as fices reguladoras. pp. 58-59: no h um agente, com posse de 1 gnero, antes do ato gnero construindo sendo feito, no corpo, nas relaes sociais. Explica sua noo de performatividade. Falara que o gnero construdo no dizer que ele seja artificial Mulher um termo em processo, um tornar-se, um construo sem incio e fim. (ler p. 59) Cap. 2 Captulo discutir a questo da "lei", da proibio que institui o gnero.

Lvi-Strauss e Estruturas Elementares do Parentesco: Mulher - objeto da troca que institui o parentesco/aliana; objeto de valor, dom, termo de relao entre grupos de homens. As mulheres, na teoria de L-S, so lugar da permuta patronmica (explicar este termo, o nome do pai, de famlia) Supe uma lgica universal que estrutura as relaes humanas. Identidade masculina - troca de mulheres, mulheres como objeto de troca. Reciprocidade se d entre homens, heterossexualidade exogmica instituda pelo tabu, supe no-reciprocidade entre os sexos. Centralidade do tabu do incesto tabu produz heterossexaulidade exogmica, lei que probe incesto institui e regula a economia do parentesco. Lvi-Strauss - naturalizao da heterossexualidade e do agenciamento sexual masculino, pressupe uma masculinidade heterossexual do sujeito do desejo - construes discursivas no assumidas, mas que so pressupostos do modelo estruturalista [semelhante ao que diz Gayle Rubin] VER DEFINIES nas pp. 107 a 109: Gnero como uma representao /atuao (enactment) que constitui performativamente a aparncia de sua prpria fixidez interior. (ler final da p.107) Algumas partes do corpo so valorizadas (pnis, vagina, seios) como focos de prazer porque correspondem ao ideal normativo de um corpo gender-specific. Alguns prazeres servem as prticas legitimadoras de formao de identidade que se do dentro da matriz das normas de gnero. (108-109) Ela afirma que atravs da crtica genealgica ao fundacionismo de Foucault fez sua leitura de Lvi-Strauss, Freud e da matriz heterossexual, mas ainda falta precisar como a lei jurdica da psicanlise, a represso, produz e prolifera o gnero que pretende controlar. (p. 72) Cita o trabalho de Gayle Rubin (the traffic on women, p.110) como ainda que no de forma explcita, j fazendo uma anlise foucaultiana, que depois torna-se central no trabalho desta autora. Foucault fala da lei produtiva sem postular um desejo original e aqui, o tabu do incesto no reprime portanto uma disposio primria, mas cria a distino entre disposies primrias e secundrias e esta distino descreve e reproduz a distino entre heterossexualidade legtima e homossexualidade ilegtima (como afirma Rubin). Citando Rubin ( pg. 111): O tabu do incesto pressupe um tabu anterior (menos articulado) sobre a homossexualidade. A proibio sobre certas unies heterossexuais supe um tabu contra as unies no-heterossexuais. Gnero no apenas uma identificao com um sexo, mas tambm acarreta que o desejo sexual seja dirigido ao outro sexo. Mas, ento, Rubin fala que antes que um macho ou fmea biolgicos tornem-se homens e mulheres no gnero, cada criana contm todas as possibilidades sexuais. Ou seja, ela se esfora em trazer uma sexualidade anterior lei, uma bissexualidade primria. Mas Butler diz que se aplicarmos a crtica Foucaultiana, ento a lei produz tanto a heterossexualidade sancionada como a homossexualidade transgressiva. (p.112) Ambos so EFEITOS, em termos 7

ontolgicos e temporais, posteriores lei, e a iluso de uma sexualidade anterior lei criao da prpria lei. Portanto, o ensaio de Rubin mantm-se preso distino entre sexo e gnero, sendo o primeiro anterior. Comea a falar de Foucault e A Histria da Sexualidade vol. 1 (pg. 75, 114), e seus 2 argumentos: (1) a lei estruturalista pode ser compreendida como uma formao de poder, uma configurao histrica especfica, e (2) a lei pode ser vista como produzindo ou gerando o desejo que, afirma-se, ela busca reprimir. O desejo produzido e proibido como um gesto simblico ritual atravs do qual o modelo jurdico exercita e consolida seu prprio poder. O problema supor que o tabu do incesto opere da mesma forma em toda parte (sua universalidade) p.115 A teoria psicanaltica reconhce a capacidade produtiva do tabu do incesto. Neste contexto, no s se cria a heterossexualidade, mas a homossexualidade emerge como um desejo que deve ser produzido para permanecer reprimido. A heterossexualidade precisa, para se manter intacta como forma social distinta, da concepo inteligvel da homossexualidade. Assim, a bissexualidade no vem antes, no est fora do simblico, mas uma construo de seu discurso constitutivo o que se mantme como impensvel e no dito nos termos de uma forma cultural existente no necessariamente o que excludo de sua matriz de inteligibilidade; ao contrrio, o que marginalizado nela. O impensvel est portanto totalmente dentro da cultura, mas totalmente excludo da cultura dominante. (pp. 115 a 117 ) [ela est preparando o terreno para o ltimo captulo, que vai falar de performance e subverso] Cap. 3 Foucault, Herculine e a poltica da descontinuidade sexual Rev o que considera uma ambigidade de Foucault na sua anlise dos dirios de Herculine Babin, o seu limbo feliz de uma no identidade (p. 141). Com Herculine, Foucault parece vislumbrar uma sexualidade antes da lei, pr-discuriva, porque deslocada, confusa, de difcil caracterizao. Mas possvel na matruz foucaultiana ver uma sexualidade fora da lei? (p. 144) Corpo hermafrodito de Herculine difcil descrever as caractersticas primrias do seu corpo e relacion-las com sua identidade de gnero (que muda) e a direo e os objetos de seu desejo. (147) Problematiza como a biologia classifica os sexos atravs dos genes, como os traos masculinos so vistos como ativos (cita Fausto-Sterling). Literatura sobre a determinao sexual feminilidade considerada como ausncia do fator masculino, ou presena passiva deste fator. (158) As pesquisas sobre determinao sexual so estruturadas e orientadas por pressuposies culturais sobre o status relativos de homens e mulheres, sobre a relao binria do gnero assim torna-se dificlimo distinguir o sexo do gnero. Linguagem da biologia participa de outras linguagens. (160) 8

A categoria do sexo pertence a um sistema de heterossexualidade compulsria, que opera atravs de um sistema de reproduo compulsria. Para Wittig, masculino e feminino, macho e fmea existem unicamente no mbito da matriz heterossexual, so termos naturalizados. Mas isso leva a pensar que o sexo e gnero no precisam ser coerentes a categoria mulher no decorre necessariamente do corpo feminino. (163) Distino entre sexo e gnero corpos sexuados podem dar ensejo a gneros diferentes ento o prprio gnero uma espcie de devir ou atividade, gnero no deve ser concebido como substantivo, mas como ao repetida e incessante. Gnero pode se proliferar para alm dos limites binrios impostos pelo aspecto aparentemente binrio do sexo. (163) Inscries corporais, subverses performativas Categorias de sexo verdadeiro, gnero distinto e sexualidade pontos de referncia estveis para poltica feminista. Construtos de identidade como pontos de partida epistemolgicos para o feminismo. Mary Douglas p. 188 Discursos sobre as fronteiras do corpo, como os limites do socialmente hegemnico. corpo simboliza sistemas delimitados, fronteiras representam as fronteiras sociais ameaadas. Por isso, poder e perigo. Tabu do incesto e tabu anterior contra a homossexualidade como momentos generativos da identidade de gnero, como as proibies que produzem a identidade nas grades culturalmente inteligveis de uma heterossexualidade idealizada e compulsria. Essa produo disciplinar do gnero leva a efeito uma falsa estabilizao do gnero, no interesse da construo e regulao heterossexuais da sexualidade no domnio reprodutor. A construo da coerncia oculta as descontinuidades do gnero, que grassam nos contextos heterossexuais, bissexuais, gays e lsbicos, nos quais o gnero no decorre necessariamente do sexo, e o desejo, ou a sexualidade em geral, no parece decorrer do gnero nos quais, a rigor, nenhuma dessas dimenses de corporeidade significante expressa ou reflete outra. (194) Denuncia-se assim o ideal regulador como norma e fico. Atos, gestos e desejo produzem o efeito de um ncleo ou substncia interna produzem na superfcie do corpo. Gestos e atuaes so performativos, pois representam uma suposta identidade ou essncia que so fabricaes. O fato de o corpo com gnero ser marcado pelo performativo sugere que ele no tem status ontolgico separados dos vrios atos que constituem sua realidade. (194) A verdade interna do gnero uma fabricao travesti, drag revelam esse mecanismo de fabricao ver citao p. 195-6 p. 196 noo de uma identidade original ou primria do gnero freqentemente parodiada nas prticas culturais do travestismo, da drag, e nas estilizao das identidades butch/femme das lsbicas. Performance da drag brinca com a distino entre a anatomia do performista e o gnero que performado. So 3 dimenses contingentes da corporeidade significante: sexo anatmico, identidade de gnero e performance de gnero.

Ao imitar o gnero, a drag revela implicitamente a estrutura imitativa do prprio gnero assim como sua contingncia. (196) Imitaes deslocam os significados originais. No h uma identificao original como causa determinante, a identidade de gnero pode ser reconhecida como uma histria pessoal/cultural de significados recebidos. Pardia no subversiva em si mesma. O corpo no um ser, mas uma fronteira varivel. Gnero... como um estilo corporal, um ato por assim dizer, que tanto intencional como performativo, onde performativo sugere uma construo dramtica e contingente do sentido. (199) como estratgia de sobrevivncia em sistemas compulsrios, o gnero uma performance com consequncias claramente punitivas. (199) Os vrios atos de gnero criam a idia de gnero, e sem esses atos, no haveria gnero algum, pois no h nenhuma essncia que o gnero expresse ou exteriorize, nem tampouco um ideal objetivo ao qual aspire, e porque o gnero no um dado da realidade. (199) O gnero uma construo que oculta a sua gnese, e que obriga sua adequao, pois quem no se adqua punido, ele compele, obriga, a nossa crena em sua necessidade e naturalidade. Ao do gnero requer uma performatividade repetida que mantm, e que visa manter, o gnero na sua estrutura binria. No porque algum sujeito o obriga, mas porque o gnero consolida e funda o sujeito. (200) Gnero no uma identidade estvel ou um lcus para ao, uma identidade tenuamente construda no tempo por meio de uma repetio estilizada de atos. (200) (e no um modelo substancial de identidade) H uma aparncia de substncia que uma identidade construda, uma realizao performativa na qual a plateia e os atores creem. Gnero uma norma que nunca pode ser completamente internalizada. (200) Os atributos de gnero no so expressivos, mas performativos, constituem a identidade que pretensamente expressariam ou revelariam. O fato de a realidade do gnero ser criada mediante performances sociais contnuas significa que as prprias noes de sexo essencial e de masculinidade ou feminilidade verdadeiras ou permanentes tambm so constitudas, como parte da estratgia que oculta o carter performativo do gnero e as possibilidades performativas de proliferao das configuraes de gnero fora das estruturas restritivas da dominao masculinista e da heterossexualidade compulsria. (201)

Concluso Da pardia poltica

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Ponto de discusso aqui, para concluir, a relativizao da noo de sujeito filosfico no h para ela uma eu que exista antes da cultura, antes do discurso. No h um sujeito transcendental, um ego antes do contexto cultural em que se insere. De onde decorre a noo tpica da epistemologia ocidental do eu/outro, sujeito/objeto. Se o sujeito formado pelo discurso, ele tambm j formado marcado pelo seu gnero. No entanto, ela no quer dizer que totalmente determinado pela cultura, j que o lugar de agncia estaria, portanto, nas performances que deslocam o masculino e o feminino de corpos sexuados de fmeas e machos. O agente se constri nessa ao, no precisa estar pronto antes. Ver p. 205 raciocnio fundacionista da poltica de identidade primeiro h uma identidade para que os interesses polticos possam ser elaborados. Meu argumento que no h necessidade de existir uma agente por trs do ato, mas que o agente diversamente constitudo no e atravs do ato. (205) preciso compreender a identidade como uma PRTICA SIGNIFICANTE. (Ver pp. 209, 210, 211)

Judith Butler Bodies that Matter Introduo Tentativa de responder s crticas feitas a Gender Trouble em dois sentidos: (1) em pensar mais a materialidade do corpo, j que o livro havia desconstrudo o sexo como matria prsocial; (2) explicar melhor sua noo de performatividade de gnero, garantindo que se entenda que ela no est dizendo que so escolhas livres ou individuais, como parece que alguns leram o livro anterior, principalmente nos exemplos das drag queens. Nessa introduo, retoma e explica vrios pontos de Gender Trouble. Comea perguntando: H uma maneira de ligar a questo da materialidade do corpo performatividade do gnero? E como categoria de sexo figura dentro desta relao? (p. 1) A categoria de sexo desde o incio, normativa, um ideal regulatrio nos termos de Foucault. Funciona como norma e arte de uma prtica regulatria que produz os corpos que governa. Sexo um ideal regulatrio que obrigatoriamente materializado ao longo do tempo, num processo de reiterao das normas. O fato de que a reiterao necessria um sinal de que a materializao nunca completa, que os corpos nem sempre esto completamente de acordo com as normas. Como a noo de performatividade do gnero se relaciona a este conceito de materializao? A performatividade no deve ser entendida como um ato singular e deliberado, mas sim como uma prtica citacional e reiterativa atravs da qual o discurso produz os efeitos que ele nomeia. (p.2) 11

... as normas regulatrias do sexo trabalham de um modo performativo para constituir a materialidade dos corpos e, mais especificamente, para materializar o sexo do corpo, materializar a diferena sexual a servio da consolidao do imperativo heterossexual. (2) No se pode assim entender o gnero como uma construo cultural imposta sobre uma matria seja ela um corpo ou um sexo dado. Ao invs disso, uma vez que o prprio sexo entendido em sua normatividade, a materialidade do corpo no pode ser pensada de modo separado na materializao da norma regulatria. Nesta reformulao da materialidade dos corpos esto em jogo os seguintes pontos: (1) a recolocao da matria/da questo dos corpos (the matter of bodies) como o efeito de uma dinmica do poder, de tal modo que a matria dos corpos ser indissocivel das normas regulatrias que governam sua materializao e a significao desses efeitos materiais; (2) a compreenso da performatividade no como o ato pelo qual o sujeito traz vida o que ela/ele nomeia, mas sim como o poder reiterativo do discurso de produzir o fenmeno que ele regula e constrange; (3) a construo do sexo no mais como um dado corporal a partir do qual a construo do gnero artificialmente imposta, mas como uma norma cultural que governa a materializao dos corpos; (4) um repensar do processo pelo qual uma norma corporal assumida, apropriada por um sujeito, mas sim que o sujeito, o eu que fala formado por ter passado por este processo de assumir um sexo; e (5) uma ligao entre este processo de assumir um sexo com a questo da identificao e com os meios discursivos atravs dos quais o imperativo heterossexual permite certas identificaes de sexo e probe outras. (pp.2-3) Esta matriz exclusiva atravs da qual os sujeitos so formados requer portanto a produo simultnea de um domnio de seres abjetos; aqueles que ainda no so sujeitos, mas que forma o exterior constitutivo do domnio do sujeito. O abjeto designa as zonas no habitveis da vida social. (p. 3) O sujeito constitudo atravs da fora de excluso e abjeo , que produz o que est fora do sujeito, um exterior abjeto mas que est afinal dentro do sujeito tambm como seu repdio fundante. A materializao de um dado sexo concerne a regulao das prticas de identificao de tal forma que a identificao com a abjeo do sexo sempre desaprovada. Essa abjeo desaprovada ameaa revelar os pressupostos fundantes do sujeito sexuado; esta ameaa e disrupo um recurso crtico na luta para rearticular os prprios termos da legitimidade e inteligibilidade simblica. Des-identificao com certas categorias de sexo tb crucial para rearticulao da contestao democrtica. DA CONSTRUO MATERIALIZAO Retoma a relao problemtica entre os termos natureza e cultura, a relativizao do termo natureza (ver p. 4)

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Se Gnero o sentido social que o sexo assume, gnero emerge como um termo que desloca e absorve o sexo, o dessubstancializa. (p. 5, final do 1 pargrafo acho que est retomando GT aqui) Ver tb ltimo pargrafo se sexo absorvido por gnero, sexo torna-se algo como um fico. Vai tentar entender o problema do construtivismo - quem constri? (p.6) preciso ter um eu ou ns que constri? Mas no h um eu que no tenha sido submetido ao gnero , j que o gnero , entre outras coisas, as relaes diferenciadoras pelas quais os sujeitos que falam se constituem. O eu nem precede nem resulta desse processo de gendering, mas emerge apenas dentro e como a matriz das prprias relaes de Gnero. (7) Outra objeo a construo exclui a agncia e o sujeito enquanto agente? Mas afirmar que o sujeito produzido por uma matriz de relaes generificada no acabar como sujeito, mas perguntar sobre as condies de sua emergncia. A matriz de relaes de gnero anterior emergncia do humano ex do ultrassom e do processo de feminizar o feto. (final da p. 7) Ao se dar um nome de menina est se criando um limite e tb uma inculcao repetida da norma. O que mais fcil de ver pelos seres abjetos que escapam da norma, que parecem no humanos. O debate entre construtivismo e essencialismo perde o ponto da desconstruo que no que tudo construdo discursivamente. Dizer que h uma matriz de relaes de gnero que institui e sustenta o sujeito no afirmar que h uma nica matriz que age de uma nica forma determinista. (8) Quer tirar a noo gramatical de sujeito da noo de construo. A construo no nem um sujeito, nem um ato, mas um processo de reiterao atravs dos quais os sujeitos e os atos aparecem. No h um poder que age, mas apenas atuaes reiteradas que so o poder em sua persistncia e instabilidade. Quer propor voltar a noo da matria (matter) no como lugar ou superfcie, mas como um processo de materializao que se estabiliza ao longo do tempo para produzir o efeito de fronteira, fixidez e superfcie que chamamos matria. (p.9, final) Atravs de quais normas regulatrias o sexo materializado? A construo um processo temporal que opera atravs da reiterao de normas; o sexo tanto produzido como desestabilizado nesse processo. (p.10) No h uma referncia a um corpo puro que no seja ao mesmo tempo a contnua formao desse corpo. PERFORMATIVIDADE COMO CITACIONALIDADE Materializao como um processo de sedimentao, um tipo de citao, aquisio do ser atravs da citao do poder que estabelece uma cumplicidade originria com o poder na formao do eu. (p.15) Reformulao da performatividade (para no parecer uma escolha) a) Performatividade de gnero no pode ser teorizada separadamente da prtica forada e reiterativa dos regimes regulatrios sexuais; 13

b) o relato da agncia condicionada por estes mesmos regimes de discurso/poder no podem ser confundidas com voluntarismo ou individualismo, e muito menos consumismo, e no supe um sujeito que escolhe; c) o regime da heterossexualidade opera para circunscrever e limitar a materialidade do sexo, e essa materialidade formada e mantida atravs de e como uma materializao das normas regulatrias que so em parte aquelas da hegemonia heterossexual; d) a materializao das normas requer aqueles processos de identificao atravs dos quais as normas so assumidas ou apropriadas, e estas identificaes precedem e permitem a formao de um sujeito, mas no so performatizadas por um sujeito; e) os limites do construtivismo so expostos nos limites da vida corporal onde corpos abjetos ou deslegitimados no contam como corpos. Hegemonia heterossexual materializao da norma produz corpos viveis, e tb um domnio de corpos abjetos. Quer pensar que desafios o reino do abjeto e excludo produz para a hegemonia simblica

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