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expediente

DIRETOR GERAL Bruno Dias Bento EDITORA E JORNALISTA RESPONSVEL Clarice Palles
013349/MG

PROJETO GRFICO Daniella Salles Marcelo Torres Viviane Silva

INTRODUO ESTRADA DE FERRO BAHIA E MINAS Fernando da Matta Machado


Nasceu em 1943 na cidade do Rio de Janeiro (RJ).O pai natural de Diamantina (MG) e a me de Tefilo Otoni (MG). Bacharel em Cincias Econmicas pela UFRJ. Membro do Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais - IHGMG, do Instituto Histrico e Geogrfico de Sabar - IHGSa, do Instituto Histrico e Geogrfico do Alto Rio das Velhas IHGARV e da Academia de Letras Cincias e Artes do So Francisco ACLECIA. Autor do livro Navegao do Rio So Francisco, do texto Dados biogrficos de Pedro Versiani e da monografia Contratao e liquidao de cmbio de exportao. Organizador dos livro A Companhia de Santa Brbara: um caso da indstria txtil em Minas Gerais e Memrias, de Joo da Matta Machado. Publicou diversos artigos em jornais e revistas.

A PALAVRA EM PELO VIOLA CAIPIRA Joo Evangelista Rodrigues


Jornalista, Escritor e Compositor http://vialaxia.blogspot.com/

BALADA PARA UMA MOCINHA A!MOR AMOR FORA DE HORA SEM VOC PARA UMA MENINA COM UMA DOR Madson Hudson Moraes
Poeta e jornalista pela Universidade So Judas Tadeu, em So Paulo. Suas atividades acadmicas esto mais voltadas para a Literatura, Msica e Poesia Brasileira. Selecionado na 54 Antologia de Poetas Brasileiros Contemporneos e no livro Contos de Outono - Contos de Amor e Desamor, ambos publicados pela Cmara Brasileira de Jovens Escritores. Esteve entre os 100 vencedores do Prmio Literrio Waldeck Almeida de Jesus no ano de 2008.

OS PRIMEIROS 123 VERSOS DA ENEIDA DE VIRGLIO Lus Santiago


Graduado em Histria pela Universidade Estadual de Montes Claros. Escritor com ttulos publicados sob o nome de Lus Santiago (a maioria sem ISBN), com destaque para a srie O Vale dos Boqueires, sobre a histria do vale do Jequitinhonha, da qual quatro volumes j foram publicados.

PROJETO ESTAO CINEMA Bruno Dias Bento

CIDADE DOS MORTOS - NOTAS SOBRE O CEMITRIO DO BONFIM Patrick Arley de Rezende
fotgrafo e livreiro. Graduado em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Minas Gerais e mestrando em Antropologia pela mesma UFMG

RELAES DE PODER, DISTRIBUIO DO ESPAO DOMSTIO E O DESIGNER DE INTERIORES Tania Quintaneiro


Mestre em Cincia Poltica pela Universidade Federal de Minas Gerais e graduada em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Minas Gerais. Professora adjunta aposentada do Departamento de Sociologia e Antropologia da Universidade Federal de Minas Gerais. Atua nas reas de teoria sociolgica clssica. Pesquisa a poltica interamericana e a atuao do Estado, com nfase nas relaes entre o Brasil, os Estados Unidos e Amrica Latina no perodo da Segunda Guerra Mundial. Pesquisa relaes de gnero por meio da produo de viajantes estrangeiros ao Brasil no sculo XIX. Tem se dedicado especialmente ao estudo da sociologia de Norbert Elias.

INTROSPECO E MINEIRIDADE: UM OLHAR CULTURAL Maurcio Caleiro


Cineasta e jornalista. Blog: http://cinemaeoutrasartes.blogspot.com

MILTON RIBEIRO TAVARES, DE SAUDOSA MEMRIA Igor Sorel Tavares


Arquiteto pela UFMG, 1980, com especializao em transportes pelo IBAM, 1983, funcionrio da Secretaria Municipal de Indstria Comrcio e Turismo da Prefeitura Municipal de Tefilo Otoni.

SACA-ROLHAS Roberto Taufick


Bacharel em Direito pela Faculdade do Largo de So Francisco/USP, membro honorrio da sua Academia de Letras Contista, cronista, romancista, poeta e compositor. Nas horas vagas, Especialista em Polticas Pblicas em Gesto Governamental, com foco em antitruste.

NOES MALEVEIS SOBRE O SERTO Mariana Oliveira e Souza


Graduada em Cincias Sociais na UFMG, com nfase em Antropologia, Arqueologia e formao complementar em Histria. Atualmente mestranda do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da UFMG e participa do Ncleo de Estudos de Populaes Quilombolas e Tradicionais-NUQ-UFMG.

VEJO GENTES BOM DIA ME Joo Quixico Domingos


Natural de Cazenga-Luanda -Angola, mestrando em Ensino da Lngua e Literatura Portuguesa

editorial
Bruno Dias Bento

Ol mucuryanos,
Nestes tempos sempre quentes, de chuvaradas e tempestades, tudo por demais impondervel. Nada melhor que a provocao que os versos consequentemente nos trazem, estes, de Neruda: EDUCACIN DEL CACIQUE Lautaro era uma flecha delgada. Elstico y azul fue nuestro padre. Fue su primera edad slo silencio. Su adolescncia fue domnio. Su juventude fue um viento dirigido. Se preparo como uma laga lana. Acostumbr los pies em las cascadas. Educ la cabeza em la espinhas. Ejecut las pruebas del guanaco. Nesta quadra de salvadores, libertadores e o prprio povo buscando novos mundos. Ser? Estes so problemas de outras searas, mas no poema de Neruda, em terra de boto-cudos, os versos EDUCACIN DEL CACIQUE vibram nossos brios.

Revista Mucury

Estamos, ns, da Mucury Cultural muito felizes. Conseguimos uma srie de novas parcerias e outras esto por vir, o que podemos adiantar que este 2011 ser bastante frutuoso, para ns e para este Mucuri, quente como o sol... Ah, e lembram a Mucury 7? Pois , tivemos a comprovao que a edio online foi um sucesso, conferindo as estatsticas j que os nmeros so os nmeros quase chegamos a 1000 leitores, mas com mais de 9500 visualizaes de pginas. Foi um sucesso estatstico e de crtica, pois alm de belssima, o contedo, como sempre, de primeira! Trazemos desta vez, a participao de gente nova e deveras importante! Alm de textos de excelente qualidade, sem nenhuma modstia, nossa revista est crescendo muito. Graas aos esforos de todos os muitos envolvidos. Recebemos textos do Rio de Janeiro, da Capital (BH), de Angola, do vale do Jequitinhonha, So Paulo e daqui mesmo, claro. Est bastante sortida a Mucury 8. Tem poesia, prosa, biografia, crnica, fotografia, antropologia, histria e sociologia, e um bocado mais.

O blog est repleto de novidades e informaes, e nossa radioweb est com a programao cada vez mais diversa e colaborativa, voc que agora l este parco texto no perder seu tempo conferindo! E o que ser agora? Em tempos online estou um tanto quanto escatolgico ps-modernos, hiper-modernos ou ainda ultra-modernos, alguns rezam, oram, outros dissertam, e tantos outros nem ligam. Entender Neruda em seus versos polticos mais uma vez impactam l no fundo de nossas cabeas, e o que fazer? Com a internet cobrindo quase o mundo todo, somos tentados a sempre ficar do lado de c da janela, mas em terra mucuryana, algumas crianas ainda pulam para fora ou para dentro. Deixemos logo de conversa e fiquem todos com a Mucury 8.

Grande abrao,
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Revista Mucury

sumrio
10 - a palavra em pelo
Joo Evangelista Rodrigues

50 - Inaugurao da Agncia de Correios (imagem) 52 - balada para uma mocinha


Madson Hudson Moraes

14 - viola caipira: territrios de resistncia e de identidade da cultura


Jos Evangelista Rodrigues

54 - a!mor

Madson Hudson Moraes Madson Hudson Moraes Madson Hudson Moraes

18 - em defesa da viola

Joo Evangelista Rodrigues

56 - amor fora de hora 58 - sem voc

20 - estrada de ferro bahia e minas relatrios de Pedro Versiani 22 - introduo


Fernando da Matta Machado

62 - para uma menina com uma dor


Madson Hudson Moraes

26 - estrada de ferro bahia e minas engenheiro fiscal Pedro Versiani


Pedro Versiani

66 - cidade dos mortos notas sobre o cemitrio do Bonfim


Patrick Arley de Rezende

42 - Despedida do Juiz (imagem) 44 - Diplomao de Geraldo Porto (imagem) 46 - Cidados Teofilotonenses (imagem) 48 - Comcio Poltico/Praa Argolo (imagem)

72 - introspeco e mineiridade: um olhar cultural


Maurcio Caleiro

78 - Milton Ribeiro Tavares, de saudosa memria


Igor Sorel Tavares

84 - O Marx Patriarca (imagem)

86 - Mulheres das Famlias Sander e Marx (imagem) 88 - Cinco Geraes da Famlia Marx (imagem) 90 - Laura e Antnio Onofre (imagem) 92 - Pastor Hollerbach e esposa (imagem) 94 - Casamento de Francisco Esperana (imagem) 96 - Filhos de Antnio Correia Marques (imagem) 98 - Membros da Famlia EL Aouar (imagem) 100 - noes maleveis sobre o serto
Mariana Oliveira e Souza

126 - Rainha e Princesas do Centenrio (imagem) 128 - Rua Benedito Valadares (imagem) 130 - Ponciano Souto serrando a Marta Rocha (imagem) 132 - Cortejo Fnebre (imagem) 134 - relaes de poder, distribuio do espao domstico e o designer de interiores
Tania Quintaneiro

142 - saca-rolhas primeiro captulo (sample)


Roberto Taufick

146 - vejo gentes


Joo Quixico Domingos

108 - os primeiros 123 versos da Eneida de Virglio


Lus Santiago

148 - bom dia me

Joo Quixico Domingos

122 - projeto estao cinema


Bruno Dias Bento

150 - Enchente na Rua das Flores (imagem) 152 - Coletnia (imagem)

a palavra em pelo
Joo Evangelista Rodrigues
10 Revista Mucury

Revista Mucury

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Basta de eufemismos chega de hipocrisia de encobrir a linguagem com a cinza de seus cadveres a realidade terrvel e trivial da era da desinformao do desconhecimento da ignorncia programada da tirania dos poderosos de todos os pontos do planeta stop com a demagogia universal de fantasias fnebres com a plumagem das palavras com a velocidade sem direo com a acelerao dos sentidos dos letreiros alumbrosos em detrimento do esprito da inteligncia em detrimento da vida na Terra dos rios de pobreza e destruio daqui para frente vale a palavra em pelo nua em estado de nascimento em estado bruto sem ordens obscenas sem ordenamentos desdicionarizadas a palavra originria

anti-pragmtica anti-burocrtica vale o sentido forte da palavra liberdade sem culpa sem desculpas sem falsos escrpulos sem dissimulaes vale a palavra mpar todos os seus sons seus sabores seus tons seus dissabores suas tonalidades atrozes atnitas combinaes de agora em diante fica acertado aps severas experincias negociaes e acordos bilaterais pesquisas acadmicas deseres e doutrinamentos de teses de douramento intelectual em nome do teso e da vida bomba bomba morte morte cego cego negro negro pobre pobre

fome fome preconceito preconceito trao traio mercado mercado ladro ladro globalizao apenas o apelido do imperialismo capitalismo capitalismo mesmo selvagem animal insacivel de setecentas cabeas bocas e garras fica acertado como politicamente correto em nome da nova ordem da falta de projeto universal da linguagem da seduo e da alegria em nome do sonho de um mundo menos imperfeito poesia poesia justia justia amor amor mdia mdia guerra guerra grana grana fica convencionado que todos conhecemos bem

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Revista Mucury

o significado das palavras universidade governo monoplio sacanagem verdade estado de desgraa mundial na cidade e no serto fica coletivamente combinado que toda palavra antes de ser dita escrita ou engolida deve ser lavada esterilizada depurada de toda injria e injuno de toda mazela sinttica e semntica todas as palavras devem ser cuidadosamente mastigadas digeridas mentabolizadas sem prtons nutrons e neutralidades qualquer outro tipo de evaso vale dizer vale a palavra sem lirismo

sem egosmo sem analfabetismo sem malabarismo sem terrorismo sem cinismo sem eufemismo sem dirigismo sem fins lucrativos vale o silncio sem aviso prvio palavra mais interior em nome de novo orculo vale matar o senhor e o servo se o vocabulrio rio imprestvel ao rigor da sede ao risvel desatino humano no for sincero nem preciso vale a palavra em pelo em pleno exerccio e plenitude eu poeta de tudo o que me cerca do fundo deste abismo assino e declaro que a partir de agora ningum nada mais me ilude

Revista em Mucury a palavra pelo

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viola caipira:
territrios de resistncia e de identidade da cultura
Jos Evangelista Rodrigues

O desafio deste artigo refletir, dentro de seus limites, sobre o papel de resistncia da viola caipira, de dez cordas, enquanto elemento intrnseco de formao da identidade da cultura brasileira. Visa mostrar, tambm, o carter visionrio e crtico, por que no dizer revolucionrio, que a viola, vem assumindo na contemporaneidade, aps longo perodo de ostracismo. No seria exagero falar de um renascimento do universo caipira, seja por meio da valorizao deste instrumento, pela variedade de ritmos que ele proporciona, seja pela nova msica que nele se compe e canta, sem preconceito, antes com admirao, em todo o territrio nacional. No pretendo, aqui, entrar em detalhes sobre a origem da viola, suas caractersticas tcnicas e suas possibilidades estticas, nem sua evoluo ao longo da histria do processo de desenvolvimento scio-econmico e poltico-cultural brasileiro. O leitor atento pode perceber, de incio, que o que aqui se apresenta no fruto de uma abordagem acadmica, fundada em pesquisas formais e sistemticas. Mas nem por isso menos importante, por nascer da vivncia, da observao e do contato direto com os diversos segmentos e ambientes que compem o mundo da viola, hoje, no Brasil. Sendo assim, este modesto texto no tem a pretenso de verdade absoluta nem de esgotar o tema nos limites aqui impostos. Nem precisa dizer a relevncia do tema que, aos poucos, vem ganhando respeito e conquistando espao no mundo acadmico, como matria curricular e objeto de pesquisa no s nos Conservatrios e Faculdades de Msica, mas em outras reas do conhecimento, como Comunicao Social, Antropologia e Sociologia, por exemplo.

Portanto, nada mais se espera do leitor que, no final deste artigo, ele se desperte para a riqueza do universo da viola e sobre sua importante presena na paisagem humana e scio-cultural da vida cotidiana brasileira. Feitas estas ressalvas, j hora de avanar um pouco mais rumo ao universo da viola caipira e mergulhar no corao brasileiro. Que neste itinerrio, o leitor atente ler de maneira aberta e sem preconceitos e releve caso j tenha conhecimento ou domine, com maior autoridade, alguns conceitos aqui apresentados. Pois, ao homem do campo, que veio do meio rural, nos braos de quem a viola floresce e canta, prpria a humildade, sem submisso, a curiosidade, sem arrogncia, a doao e a troca sem intencionar, de antemo, lucros ou vantagens imediatas. Ao contrrio, fazem parte do complexo carter desse homem, dono de sabedoria e de comportamentos bastante peculiares, a cordialidade e a coerncia entre o pensado e o vivido, entre suas crenas, sua religiosidade, seus mitos e o seu cantar. De mesma forma, sua tica, exigente e cuidadosa, apreendida com a natureza da qual depende, e com a qual sua vida e sua existncia em muitos pontos se confundem. neste universo natural, de vida social incipiente que a viola floresce. Melhor dizendo, refloresce, aps anos de sumio do repertrio caipira, apagamento pela mdia e esquecimento pelo pblico consumidor de msica. A viola caipira s no desapareceu, de vez, da paisagem cultural e musical brasileira, porque ficou, durante anos sobretudo entre as dcadas de 70 a 90, resguardada no ambiente sagrado da religiosidade popular. Quer dizer, sob a proteo das bandeiras das Folias de Santo Rei, do Divino,

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Revista Mucury

de So Benedito, de So Gonalo e as festas de romaria. Manifestaes populares profanas, de cunho ldico e festivo, como nos bois de janeiro, mutires e bailes de roa tambm serviram de santurio da viola caipira, seja preservando ou resgatando ritmos como o coco, samba de roda, batuques, cateret, moda de viola, desafio e repentes e muitos outros ritmos enraizados nos gostos e na sensibilidade do homem rural. Se por um lado, desde sua chegada ao Brasil, na poca do descobrimento, com os jesutas, a viola assumiu um papel de certa forma, pacificador, domesticador, e, portanto, conservador. No se pode ignorar, por outro, que ela possui uma natureza aglutinadora, festiva, ldica, misteriosa e mgica. So estes ltimos aspectos que fazem da viola caipira um smbolo de resistncia e de identidade da cultura brasileira. Nem mesmo os interesses polticos e econmicos, a submisso de alguns segmentos culturais e de alguns grupos ao poder, conseguiram abafar esta fora intrnseca que mora no cerne mesmo da viola. Harmonia e desejo de liberdade e de libertao que vibra em suas cordas finadas e encontra abrigos em seu brao, sempre disposto a lutar contra as injustias e imposies. Tambm a meio-caminho, entre a cidade e o campo, um entre-lugar, os bairros mais pobres e perifricos, onde a cultura popular continua resistinto ao massacre, s investidas da mdia, da massificao - termo fora de moda que, falta de melhor opo , utilizo-o aqui. So massas de trabalhadores annimos que tentam sobreviver com seus familiares com as mnimas condies possveis. Neste quase nolugar persistem ncleos,

grupos, pessoas que ainda guardam os vestgios da cultura popular, oriunda do meio rural, como verdadeiras relquias do patrimnio espiritual e cultural de nossa gente. Mesmo explorados, como mo de obra barata e no especializada pela sociedade, violentados pela realidade scio-econmica e vulnerveis aos efeitos da mdia, estes grupos tentam manter a tradio e as transmitir s novas geraes, presas fceis de produtos culturais da moda, de gosto duvidoso e de outras bugigangas impostas pelo mercado neo-liberal. verdade que grande parte das composies consideradas obras primas, clssicos da msica de viola, soam ingnuas diante das contradies sociais, reforando e projetando conceitos e valroes que s interessam aos mandatrios histricos e donos dos meios de produo, coronis, latifundirios, industriais: em suma, da elite agrria e industrial brasileira. Ao mesmo tempo, sempre existiu e, atualmente, com maior evidncia, um nmero significativo e cada vez maior de compositores e de pessoas e grupos cuja obra reflete uma viso crtica e postura engajada, no s diante das grandes questes, como dos desafios planetrios. Quem se der ao trabalho de buscar, de pesquisar, de parar e ouvir, ver que a msica de viola tem contedo forte. Fala da realidade trgica e contundente no s do Brasil, mas de um mundo global em vertiginosa mudana, e que s consequncias ningum escapa. So mudanas que exigem de cada cidado, onde ele se encontra, uma disposio de mudana e de adoo de uma tica do cuidado, como bem prope o conceituado telogo e estudioso Leonardo Boff.

viola caipira: territrios de resistncia e de identidade da cultura

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Nesta perspectiva, vem atuando entidades, instituies como Associao Nacional dos Violeiros do Brasil, o MST, Ongs e artistas e grupos de artistas espalhados por todo o pas. E o mais importante, todo este trabalho reflete a alegria, a luminosidade, a fora e energia que vem da Viola Caipira. em torno deste instrumento sagrado, de seu bojo, que vem os acordes da alegria e as vozes da esperana de um Brasil mais justo, mais livre. Um Brasil festeiro e sincero. Se me permite o leitor, vou fazer a defesa da viola atravs desses versos feitos a singeleza e o carinho que a viola merece.

em defesa
Joo Evangelista Rodrigues
Revista Mucury

eu defendo a viola pelo que tem de beleza este instrumento chora de alegria e de tristeza quem quiser ser violeiro tem que ter honra e nobreza sei que a viola bonita mais bela do que princesa parece moa de chita em festa de realeza quem quiser ser violeiro tem que amar e ter destreza minha viola singela mas cheia de grandeza o que sai de dentro dela a voz da natureza quem quiser ser violeiro tem que chegar de surpresa eu defendo a viola pelo que tem de certeza pelo fora da memria por toda sua leveza quem quiser ser violeiro que jogue as cartas na mesa

minha viola festeira no gosta de viver presa nas festas da padroeira canta com f e firmeza quem quiser ser violeiro que mostre sua proeza a viola eu defendo com amor e com brabeza quando canto eu me rendo sua delicadeza quem quiser ser violeiro tem que vencer a riqueza cada violeiro a seu modo fez sucesso na defesa todos juntos neste mote vamos cantar com clareza os violeiros e a viola so sinceros companheiros

da viola
Revista Mucury

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estrada de ferro bahia e minas

relatrios de Pedro Versiani

introduo
Fernando da Matta Machado
22 Revista Mucury

A histria da Estrada de Ferro Bahia e Minas comea a 21 de setembro de 1878, quando na sesso da Assemblia Provincial de Minas Gerais foi apresentado o projeto de lei n 98 permitindo ao presidente da provncia contratar com o engenheiro Miguel de Teive e Argolo, ou com quem melhores condies oferecesse, a construo de uma estrada de ferro de Filadlfia (nome da atual Tefilo Otoni) s divisas da provncia de Minas com a da Bahia em direo ao porto de Caravelas. O concessionrio teria a preferncia para construir o prolongamento at a cidade do Serro e tambm dois ramais, um do ponto mais conveniente da linha central a Araua ou a qualquer ponto da margem do Jequitinhonha, e outro de Filadlfia a Minas Novas. Alm disso, a provncia garantiria o juro de sete por cento sobre o capital mximo de 5.000:000$ (cinco contos de ris). Autorizado pela Lei no 2.475, de 28 de outubro de 1878, o governo de Minas celebrou com Miguel de Teive e Argolo o contrato de 23 de abril de 1880, no qual era garantida a subveno de 9:000$000 (nove contos de ris) por quilmetro. Argolo obteve as necessrias autorizaes do estado da Bahia. Em 7 de outubro de 1880 iniciaram-se os primeiros estudos, comeou-se logo a construir a seo baiana. Inaugurou-se a 9 de novembro de 1882 a estao ferroviria de Aimors, em territrio mineiro, na divisa com a Bahia, a 142,400 km de Ponta de Areia (sul da Bahia); a 13 de abril de 1891, a de Mayrink, a 49,600 km da primeira; a 31 de julho de 1892, a de Urucu, distante 91 km da estao de Aimors.

A estao ferroviria de Tefilo Otoni inaugurou-se a 3 de maio de 1899. A quase totalidade dos livros e de outras publicaes diz, erroneamente, que o ano teria sido 1898. A consulta s fontes primrias permite afirmarmos que o ano correto da inaugurao foi 1899 e no 1898. Mais tarde, a linha de ferro estendeu-se de Caravelas (Ponta de Areia) at Araua (MG), ligando o nordeste de Minas ao Oceano Atlntico em somente um dia de viagem. Os dois principais engenheiros-construtores foram Miguel de Teive e Argolo e Pedro Jos Versiani. O primeiro no incio dos trabalhos e o segundo na concluso, at bem prximo de Tefilo Otoni. Essenciais as participaes dos presidentes de Minas Gerais, Afonso Pena (14-7-1892 a 7-9-1894), Crispim Jacques Bias Fortes ( 7-9-1894 a 7-9-1898) e dos seus auxiliares os secretrios de Agricultura David Campista e Francisco S, que souberam vencer obstculos dificlimos e terminar o empreendimento. Pedro Versiani foi nomeado engenheiro fiscal da estrada a 13 de agosto de 1892 e engenheiro-chefe do Prolongamento a 9 de julho de 1895, quando o governo estadual chamou a si a direo das tarefas da construo. D-se o nome de Prolongamento ao trecho que comea em Aimors em busca de Tefilo Otoni. Ele inaugurou as estaes de Presidente Pena (km 112,700 a 23 de novembro de 1895), de Francisco S (km 147,888 a 24 de agosto de 1896), de Bias Fortes (km 165,700 a 6 de fevereiro de 1897) e de Pedro Versiani (km 205 a 4 de julho de 1898). Dispensado em 4 de outubro de 1898, no inaugurou a estao de Tefilo Otoni a 3 de maio de 1899, embora tenha dirigido a maior parte dos trabalhos nos 28,800 quilmetros acrescidos aps a sua dispensa.

estrada de ferro bahia e minas relatrios de Pedro Versiani

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Portanto, Versiani foi o principal construtor da ferrovia em Minas Gerais, no trecho de Aimors a Tefilo Otoni. Ressalte-se que a dimenso total da via frrea contava 376,200 km, com 142,400 km no segmento baiano e 233,800 km no segmento mineiro, at Tefilo Otoni. Este texto no trata do Prolongamento a Araua. Os relatrios de Versiani, que estamos publicando, referem-se ao perodo de 1892 at o primeiro semestre de 1897. Contam a histria da Estrada de Ferro Bahia e Minas. Embora se destinassem a informar sobretudo os trabalhos realizados no ano imediatamente anterior, contm quantidade elevada de dados sobre a estrada desde 1878. Permitem ainda acompanhar a formao dos ncleos urbanos mineiros que prosperaram naquele territrio ferrovirio, e mais tarde alguns se transformaram em importantes cidades. So obras de referncia essenciais para a histria da ferrovia e da regio. Compem um painel da vida social daquela rea do nordeste de Minas. Contemporneas dos fatos. Elaboradas pelo fiscal e pelo chefe da construo, testemunha direta dos acontecimentos. Acreditamos que esta publicao ser til para os estudiosos do assunto. Os dados biogrficos de Versiani, redigidos por Fernando da Matta Machado, seu neto, esto includos em outra parte deste site. Conforme se l nos relatrios, Versiani defendia os interesses da agricultura, do comrcio e da populao do nordeste de Minas. O governo mineiro se empenhava em atender

a essas aspiraes. Na viso e na atuao de Versiani, esses interesses gerais deviam prevalecer sobre os da companhia privada proprietria da estrada. Ele entende que a finalidade principal da ferrovia era aumentar a receita da agricultura, reduzir seus custos de produo, facilitar o comrcio e a exportao dos produtos agrcolas. Como os custos aumentavam pelas despesas de transporte em costas de animais, o atraso no trmino do servio ocasionava a perda em fretes pelos agricultores; j o ganho em preos de transporte poderia ser empregado em compra de maquinismos, novas culturas da lavoura, etc. Para isso sempre a servio do estado de Minas Gerais defendia a liberdade de comrcio, contra os interesses da companhia dona da ferrovia. Por exemplo: prope fosse construdo um ramal de Ponta de Areia para Caravelas. Como a Companhia Bahia e Minas possua o monoplio do transporte em Ponta de Areia, Versiani argumenta que o ramal introduzir a livre concorrncia; permitir ao comrcio utilizar os navios a vapor do Lloyd, que cobravam fretes mais baixos, ou escolher outra companhia de vapores que transportasse com tarifas mais econmicas. Na defesa da agricultura e do comrcio, menciona repetidas vezes a zona nordeste de Minas. Deduzimos que Versiani tinha a convico de que o nordeste de Minas era uma regio j formada, a rigor. Com economia, sociedade, poltica e ideologia j constitudas e no apenas em processo inicial de formao. Portanto, com aspiraes especficas a serem defendidas. Isso em 1893, em pleno sculo XIX.

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Revista Mucury

Versiani elaborou os relatrios na qualidade ora de fiscal ora de chefe da construo. Conforme o leitor notar das referncias bibliogrficas, uns textos foram publicados inclusos aos relatrios do secretrio de Agricultura de Minas, alguns no jornal Minas Gerais (dirio oficial do estado) e outros existem em manuscritos no Arquivo Pblico Mineiro. Acreditamos que os manuscritos sejam transcries de copistas, no nos parecem originais redigidos de prprio punho de Versiani. O texto intitulado Movimento do trfego do trecho mineiro da Estrada de Ferro Bahia e Minas no ano de 1893 suplementa o Relatrio do engenheiro fiscal da Estrada de Ferro Bahia e Minas e o Relatrio do trfego da Estrada de Ferro Bahia e Minas, em 1894 suplemento do Relatrio apresentado pelo engenheiro fiscal de primeira classe desta estrada Pedro Jos Versiani, pois acrescentam dados estatsticos at o ms de dezembro de 1893 e de 1894, respectivamente. Apesar das tentativas que fizemos, no localizamos nos arquivos pblicos ou bibliotecas existentes em Belo Horizonte e na cidade do Rio de Janeiro o relatrio do secretrio da Agricultura de Minas Gerais, apresentado ao presidente do estado, publicado no ano de 1898. Ali, muito provavelmente existe outro relatrio de Versiani sobre as atividades em 1897. Entretanto, a lacuna est, em parte, suprida pelos trs textos ora publicados, cujos contedos alcanam at o primeiro semestre de 1897. Na transcrio, o organizador, Fernando da Matta Machado, adotou os seguintes critrios bsicos:

a) atualizou a ortografia, conforme o Acordo Ortogrfico de 1990; b) emendou os lapsos tipogrficos e os lapsos de pena bvios; c) manteve a pontuao dos textos de base; fez pouqussimas alteraes, quando pareceram indispensveis; d) uniformizou o emprego das iniciais maisculas; e) inseriu o acento grave indicativo da crase, moderna. Cabe ressaltar que a unidade do sistema monetrio brasileiro no perodo denominava-se mil-ris, e Rs seu smbolo. Assim, todos os valores expressos esto em milris, mesmo quando o smbolo Rs no aparea antes da quantia, ausncia muito comum no uso da poca.

estrada de ferro bahia e minas relatrios de Pedro Versiani

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estrada de ferro bahia e minas


engenheiro fiscal Pedro Versiani
Pedro Versiani

Autorizado pela Lei no 2.475, de 28 de outubro de 1878, a contratar com o engenheiro Miguel de Teive e Argolo ou companhia que este organizasse, ou com quem melhores condies oferecesse, foi pelo governo celebrado com aquele cidado o contrato de 23 de abril de 1880, no qual era garantida a subveno de 9:000$000 por quilmetro, concedida a zona privilegiada de 40 quilmetros, para cada lado da estrada, e preferncia para construo dos ramais. Em 27 de setembro de 1886 foi modificado aquele contrato, passando a garantia a ser efetivamente de 7% durante 50 anos, enquanto a renda no atingisse a 4%, porque de tal momento em diante s seria paga a garantia correspondente ao que faltar para 7% sempre sobre o capital mximo de 6.000:000$000, nos termos do art. 7o, 1o e 2o. A Lei no 3.648, de 1o de setembro de 1888, elevou o capital da empresa com mais 1.000:000$000 e mandou incluir no respectivo contrato a obrigao de fundar dois ncleos coloniais margem da estrada em pontos determinados, tendo sido por essa mesma lei suprimida a cautelosa disposio anterior que consistia, como acabamos de ver, em s ficar o estado obrigado ao pagamento da garantia correspondente ao excedente de 7 sobre 4, uma vez que se provasse poder a renda da estrada atingir a 4%. Nestes termos, foi lavrado o contrato de 7 de maro de 1889. A extenso da linha desde Aimors, na divisa do estado, at a cidade de Filadlfia, pela locao j concluda de 233,800 km (pelos estudos era de 235 km), montando os oramentos correspondentes a 6.409:778$256.

Ncleos coloniais
Em cumprimento do disposto na clusula terceira do contrato de 7 de maro de 1889 e uma vez que o engenheiro fiscal encarregado do exame para escolha do local dos ncleos, reconhecera a convenincia de serem os dois ncleos do contrato fundidos em um s, determinou o governo, por despacho de 17 de fevereiro de 1890, que fosse esse nico estabelecido na rea escolhida margem do Ribeiro So Paulo, seis quilmetros acima da sua foz, onde o terreno se presta a toda a sorte de culturas e onde o clima magnfico. Expedidas, a 7 de maio de 1890, as instrues para a execuo de tal despacho, em observncia disposio constante da referida clusula terceira, s a 9 de agosto do ano passado foram aprovados os planos e oramento. Posto houvessem sido apresentados em tempo os referidos projetos, foi a demora motivada pelo fato de ter o engenheiro fiscal resolvido s rev-los por ocasio da tomada das contas de garantia de juros da companhia, no Rio de Janeiro, onde dispunha ele de todos os elementos para melhor firmar o seu parecer. As despesas a fazerem-se com a fundao deste ncleo, com capacidade para instalao de 200 famlias montam a 621:562$086. Tem a aludida estrada em trfego provisrio 91 quilmetros, em construo 143,800 km, prosseguindo atualmente com alguma atividade o servio de movimento de terras que se acha no quilmetro 146.

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No tendo sido feito o descortinamento aos lados da via permanente, em largura suficiente a evitar a queda sobre a linha de troncos de rvores que motivaram embaraos ao trfego, conforme comunicao recebida nesta repartio, foi imposta companhia a multa de 1:000$000, por ato de 8 de novembro do ano passado, nos termos do nmero quatro do pargrafo 13 da clusula quarta de seu contrato. O tempo concedido para a construo de quatro anos, e em vista do ltimo contrato de 7 de maro de 1889 esta data o ponto de partida da contagem desse prazo que, portanto, terminar a 7 de maro de 1893. A companhia celebrou com a presidncia da Bahia o contrato de 19 de julho de 1880, autorizado pela Lei provincial no 1.946, de 28 de agosto de 1879, para a construo da estrada de Caravelas s divisas de Minas, em direo a Filadlfia, sendo o privilgio intransmissvel e de 50 anos a sua durao. Por este contrato obteve a companhia a subveno de nove contos por quilmetro de estrada, uma zona privilegiada de 30 quilmetros e preferncia para a construo de ramais. Foi tambm celebrado com o governo imperial o contrato de 18 de julho de 1881, autorizado pelo Decreto no 2.966, de 26 de agosto de 1880, para a compra das terras devolutas, at seis quilmetros para cada lado da estrada pelo preo de meio real para 4,84 m2. Pela clusula oitava deste contrato, se a estrada projetada no for concluda nos prazos fixados nos respectivos

contratos ou nos que forem prorrogados, as terras ainda no ocupadas voltaro ao domnio do estado, sem direito a indenizao alguma; devendo ainda o concessionrio entrar para os cofres pblicos com as quantias por que tiver vendido os terrenos ento ocupados. Pelo governo do estado de Minas Gerais foi ainda concedida a garantia de juros de 6% sobre o capital de 26 contos de ris por quilmetro para a linha de Peanha a Tefilo Otoni, nos termos do contrato de 14 de junho de 1890. Pelo Decreto no 574, de 12 de julho de 1890, foi concedido companhia, pelo governo federal, o privilgio da linha da Vitria ao Peanha com a garantia de juros de 6% sobre o capital de 30 contos de ris por quilmetro, sendo o contrato assinado a 28 de julho do mesmo ano. A lei de 11 de novembro de 1892 da Assemblia Estadual do Esprito Santo concedeu Companhia Bahia e Minas, empresria da Estrada de Ferro de Vitria ao Peanha, a garantia de juros de 6% sobre o quanto demais despender, alm da soma garantida pela Unio, no trecho da linha compreendida dentro do estado, at o mximo de 20 contos por quilmetro. O respectivo contrato deve ser brevemente assinado.

Construo
Em 7 de outubro de 1880 tiveram princpio os estudos da seo da Bahia, seguindo-se logo a construo da estrada, cujos trabalhos terminaram em novembro de 1882; sendo a 9 do mesmo ms inaugurada a estao de Aimors, a 142.400 metros da Ponta dAreia, no esturio de Caravelas.

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Os trabalhos foram contratados em globo com o sr. P. F. J. Martins, mesmo antes de feitos os estudos. Houve uma interrupo do servio por espao de mais quatro anos; prosseguindo os trabalhos em 1888, depois que a companhia realizou o emprstimo de 16 e meio milhes de francos, por contrato com o Banque Parisienne de 27 de setembro de 1883. Dada ao engenheiro R. A. Hehl a empreitada da construo, continuaram os trabalhos da linha frrea; sendo a 13 de abril de 1891 inaugurada a estao de Mayrink e a 31 de julho de 1892 a de Urucu, distante 91.000 metros da estao da Aimors. Retirando-se o empreiteiro Hehl, foi dada a empreitada at o quilmetro 185 ao dr. Joaquim da Silva Leite Fonseca, que continua os trabalhos de preparao do leito da estrada e construo das obras-darte. As empreitadas em territrio mineiro tm sido concedidas por preo mdio quilomtrico, tomando como base o oramento aprovado, no qual a companhia faz o abatimento de 20%, que retira para as despesas do emprstimo externo. Se o primeiro sistema de empreitadas em globo pernicioso, tendo sido prpria companhia, o segundo no poder contar muitos apologistas.

elevado a 40 mil contos, divididos em 200 mil aes de 200 mil-ris. Foram emitidas em pro-rata as aes correspondentes ao aumento do capital, realizando-se os 10% de entrada. O aumento do capital tem por fim a construo do ramal de Tefilo Otoni ao Peanha e a da estrada da Vitria Natividade e Peanha, cuja construo acha-se afeta ao Banco Construtor do Brasil. Para dar andamento aos trabalhos da seo mineira da estrada (Aimors a Tefilo Otoni) a companhia levantou em Paris, por intermdio da casa Duvivier & Companhia, um emprstimo de 16 e meio milhes de francos em 33 mil debntures de 500 francos, vencendo juros de 5% e amortizveis em 48 semestres. Deste emprstimo contrado com o Banque Parisienne foram sorteados e pagos (at 30 de dezembro de 1891) 2.320 ttulos. Os acionistas mais importantes da primeira seo da companhia eram em 31 de maio de 1891:

Banco de Crdito Real do Brasil Conselheiro Francisco de Paula Mayrink J.P Rocha Paranhos

30.000 aes 15.000 aes 10.450 aes

Capital
O capital da companhia, que era de 12 mil contos, correspondentes a 60 mil aes, com 20% de entrada, foi

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As 3.750 aes restantes estavam distribudas por mais 16 acionistas. Os saldos do emprstimo externo esto em depsito na casa Duvivier & Co., que deve fazer os pagamentos medida que forem apresentadas as folhas dos servios executados.

Desenvolvimento progressivo do trfego


As condies de vitalidade da companhia podem ser avaliadas pelo seguinte quadro das receitas e despesas em diversos exerccios:

Perodo de tempo Ano de 1883 Idem de 1884 Idem de 1885 Idem de 1886 Idem de 1887 Idem de 1888 De 1 de janeiro a 31 de maio de 1889 De 1 de junho de 1889 a 31 de maio de 1890 De 1 de junho de 1890 a 31 de maio de 1891 De 1 de junho de 1891 a 31 de maio de 1892

Receita 250:814$060 89:932$695 152:226$136 150:211$029 218:765$139 243:485$786 108:487$650 308:925$304

Despesa 380:322$538 217:406$141 143:646$748 121:653$899 140:456$195 162:620$246 70:687$942 180:531$060

Saldo 8:579$388 28:557$130 78:305$944 80:865$540 37:799$708 128:394$244

Dficit 129:508$478 127:473$446 -

553:947$160 518:433$999

388:577$979 320:169$575

165:369$181 198:264$424

Na receita e despesa esto includas as verbas provenientes do transporte martimo, do comrcio de madeiras e de sal, feito pela companhia. Se atendermos ao desenvolvimento da cultura do caf nos ltimos quatro anos (devido alta dos preos), circunstncia de atravessar a estrada mais de 200 quilmetros de mata virgem, devendo, pois, o seu maior movimento de trfego provir do ponto terminal Tefilo Otoni pode-se afirmar que o futuro da companhia ser dos mais auspiciosos, se for administrada com critrio.

Tarifas
As tarifas para madeiras, algodo e outras mercadorias, na seo baiana da estrada (da Ponta dAreia a Aimors) so muito altas. Pelo seguinte quadro comparativo verse- a desproporo entre as tarifas das duas sees da estrada:

Seo baiana
Os gneros alimentcios de primeira necessidade, produzidos em Minas ou na Bahia, tm ainda 50% de abatimento.

Seo mineira 100 ris por tonelada quilmetro 200 idem, idem 80 1 idem, idem 80 idem, idem 450 idem, idem 500 idem, idem 140 idem, idem 300 idem, idem 280 por vago (5 ton.) quilmetro

Algodo com caroo Idem imprensado Arroz, farinha, feijo e milho Cevada e cereais no classificados Querosene Mquinas de costura Salitre Vinagre, vinho e objetos manufaturados no classificados Madeiras (massas de 1/2 a 2m3)

535 ris por tonelada quilmetro 425 idem, idem 225 idem, idem 425 idem, idem 1.026 idem, idem 1.026 idem, idem 1.026 idem, idem 1.026 idem, idem 2.675 por vago (5 ton.) quilmetro

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O frete de madeira em massa de menos de 1/2 metro cbico, na seo baiana, calculado pela seguinte nota: madeira pagar 25 ris por decmetro de face e de comprimento aumentando-se 50 ris por decmetro de comprimento e por acrscimo de decmetro, ou frao de decmetro de face ou de dimetro, acrescentando-se mais 50 ris e desprezando-se quantidades inferiores a 20 ris. Esta nota coloca em srias dificuldades os chefes das estaes, que no sabem quanto devem cobrar pelos despachos. A tarifa de sal mais alta na seo mineira, o que parece inconveniente aos prprios interesses do estado; porquanto uma reduo razovel nesta tarifa poderia atrair estrada o comrcio dos municpios vizinhos, que ainda compram o sal em Sabar, Ouro Preto, Sade, Linhares e Araua. As passagens de primeira classe custam mais 20% e as de segunda mais 60% na seo baiana. As taxas de telegramas so duas vezes mais altas do que as mineiras. So tambm exorbitantes os fretes martimos em vapores da companhia. De diversos conhecimentos de expedio de mercadorias para uma casa comercial de Tefilo Otoni, verifiquei que o preo mdio do transporte de uma tonelada do Rio de Janeiro ao porto de Caravelas, pelo vapor Augusto Leal, tinha sido de 110$813.

Com os mesmos conhecimentos, organizei o quadro seguinte:

Qualidade das mercadorias Fazendas Chapus Idem de sol Objetos de armarinho Calados Arreios Ferragens (tachas, fornos, chapas)

Preo mdio de transporte de uma tonelada 166$666 181$818 160$000 166$666 190$838 150$000 50$000

Em conhecimentos para outra casa comercial, achei para o transporte de uma tonelada de ferragens (enxadas, etc.) a importncia de 100$000. No sendo permitido aos vapores do Lloyd ou aos de outra qualquer empresa a atracao ponte martima da companhia, na Ponta dAreia, o comrcio v-se obrigado a servir-se dos vapores da companhia e a pagar do Rio ao

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porto de Caravelas fretes talvez mais altos do que os de qualquer porto da Europa para o mais distante do Brasil. So bastante eloquentes os algarismos para provarem os grandes estorvos ao desenvolvimento do comrcio e da lavoura, na zona servida pela estrada. Atendendo ao interesse pblico e ao da prpria companhia, que no pode estar em antagonismo com aquele, preciso fazer quanto antes a reviso das tarifas do trecho baiano e a reduo dos fretes martimos nos vapores da companhia. No caso contrrio, as tarifas e os fretes martimos constituiro uma verdadeira muralha chinesa, que impedir, por muito tempo, o progresso da zona nordeste de Minas.

tivesse autorizado o emprego de curvas de cem metros de raio. A diferena de altitudes entre o quilmetro 40 da linha e Tefilo Otoni de 216 m, na extenso de 193 km + 800 m. O custeio da estrada, desde o quilmetro 30 at o + 233,800, em razo de no haver nesse trecho declividades de mais de 1% e de serem insignificantes as contrar-rampas, ser dos mais econmicos. Neste sentido, suponho no existir em Minas estrada de traado mais favorvel. O quilmetro 30 est, portanto, indicado para uma estao de composio de trens, quando houver grande densidade de trfego; salvo se for prolongada a linha pelo Mucuri at Santa Clara, procurando-se da o traado mais favorvel para Caravelas, para evitar as declividades fortes e curvas apertadas dos primeiros 20 quilmetros da linha.

SEO MINEIRA DA ESTRADA Traado


A linha partindo de Aimors, sobe pelo Crrego Pau Alto, afluente do Perupe e, depois de atravessar o divisor das guas (na serra dos Aimors) desce pelo Crrego das Voltas e pelo Ribeiro Sete de Setembro, alcanando no quilmetro 29 a margem esquerda do Rio Mucuri, que acompanha at o quilmetro 48 + 400 m, em que atravessa o rio, seguindo dali em diante pela margem direita deste at a barra do Rio Todos-os-Santos, no quilmetro 112. Continua pela margem direita deste rio at cidade de Tefilo Otoni, no quilmetro 233 + 800 m. Do quilmetro 30 at o ponto terminal as condies do traado so muito favorveis quanto a declividades e tangentes extensas; sendo de lastimar que o contrato

Zona
A linha mineira atravessa em quase toda a sua extenso at o quilmetro 204 uma floresta virgem, existindo apenas alguns fazendeiros nas margens do Ribeiro Sete de Setembro, com lavouras de caf e cacau. Esta ltima cultura parece-me no ter dado resultados. Nas margens do Rio Urucu, depois que inaugurou-se a estao, tm-se aberto muitas lavouras novas de caf e cereais.

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Se se houvesse prometido prmio ao engenheiro que fizesse o pior alinhamento entre os dois pontos dados, o engenheiro da companhia teria ganho o prmio. Inaugurada a estao de Tefilo Otoni, o comrcio de sal do Araua, atendendo-se s grandes dificuldades da navegao do Jequitinhonha, deve deslocar-se para aquela cidade, que tornar-se- importante centro comercial.

Dos poucos chineses existentes, alguns so trabalhadores abastados, tendo-se casado com holandesas ou nacionais e sendo reputados como excelentes pais de famlia. Do quilmetro 204, at o ponto terminal, h diversos fazendeiros e antigos colonos com lavouras de caf bem regulares. No municpio de Tefilo Otoni a lavoura de caf est bem desenvolvida. A safra deste ano avaliada em 80 mil arrobas; devendo quadruplicar dentro de poucos anos, por haver maior quantidade de cafeeiros novos. Nas florestas do Mucuri, encontram-se madeiras preciosas como o jacarandat, o itapicuru-amarelo, o vinhtico, o cedro, o ip-tabaco, o ip-peroba, a sapucaia, o putumuju, (ararib-rosa), o pau-brasil, (em pequena quantidade), o blsamo vermelho e roxo, a canjerana, a maaranduba, o guarabu, o gonalo-alves, e muitas outras variedades. Devido falta de estradas regulares para os municpios vizinhos, a estrada de ferro s aproveita presentemente ao municpio de Tefilo Otoni. Construda a linha at o seu ponto terminal, sento feitas estradas para o Peanha, So Joo Batista, So Miguel do Jequitinhonha, e melhorada a estrada para Minas Novas, deve-se esperar considervel aumento no trfego.

Terras e colonizao
As terras devolutas esto sendo povoadas medida que se abrem estradas para as estaes. Nas margens do Rio Urucu, acompanhando a picada aberta para a estao, tm-se estabelecido muitos trabalhadores. O mesmo acontece na picada feita para a futura estao de So Paulo. O governo providenciar de modo a regularizar as posses de terras, impedindo que os atuais ocupantes tomem posse de grandes extenses margem dos rios de regmen perene e prevenindo ao mesmo tempo os conflitos resultantes da invaso simultnea por diversos indivduos. de toda a convenincia a colonizao das terras atravessadas pela estrada de ferro; promovendo-se assim o aumento da produo e consequente desenvolvimento de exportao e importao que concorrero para diminuir a responsabilidade do estado de Minas pela garantia de juros.

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Nota do organizador. Trata-se de Johann Jakob von Tschudi (1818-1889), naturalista suo.

A estao projetada no quilmetro 149 (So Paulo) ficar a quatro lguas da colnia militar de Urucu, onde esto estabelecidos com lavouras de caf e cereais diversos colonos antigos, de nacionalidades holandesa, alem, portuguesa e chinesa, introduzidos pelo benemrito mineiro, de saudosa memria, Tefilo Ottoni.

Sobre a estrada construda pela extinta Companhia do Mucuri, para a cidade de Minas Novas, assim exprimiu-se o baro Tschudi2:

Consta-me que o estado possui mil aes da extinta Companhia do Mucuri, as quais do-lhe direito a 44.660 hectares de terras. Assim sendo, o governo poder entrar em acordo com os mais acionistas e mandar demarcar os terrenos da margem esquerda do Mucuri, junto estao de Urucu, ou ento os terrenos da margem esquerda do Rio Todosos-Santos, prximos estao que brevemente deve ser inaugurada perto da barra deste rio, para neles estabelecer ncleos coloniais. O permetro das terras para os acionistas da extinta Companhia do Mucuri j foi demarcado; existindo na Secretaria Federal da Indstria e Viao a respectiva planta. A demarcao foi comeada abaixo da barra do Rio Pamp, que fica em frente ao quilmetro 70 da linha frrea, entre as estaes de Mayrink e Urucu; seguiu pela margem esquerda do Rio Mucuri at a barra do Rio Todos-os-Santos e continuou entre a margem esquerda desta e a direita do Mucuri at as vertentes do Ribeiro So Pedro (afluente do Todos-os-Santos) e do Mestre de Campos, afluente do Mucuri. A estrada de ferro os acompanha na extenso aproximada de 96 quilmetros. No caso de serem aproveitadas para colonizao, deve-se dar aos lotes demarcados pequena frente acompanhando os rios Mucuri e Todos-os-Santos, atendendo-se a circunstncia de cortarem-se no tempo da seca os diversos crregos e ribeires afluentes. Mesmo o Rio Urucu no tem regmen perene, cortando-se

as suas guas, quando o estio rigoroso, muitos quilmetros acima da sua barra no Mucuri. A concesso das terras at seis quilmetros da linha, feita companhia pelo contrato de 18 de julho de 1881 com o governo imperial, no deixa de desvalorizar as terras devolutas, que ficam afastadas dos rios Mucuri, Pamp e Todos-os-Santos, visto no terem regmen perene as guas dos diversos crregos e ribeires. Quando tiver de ser inovado o contrato das terras com o governo de Minas, dever-se- tratar de um acordo que concilie melhor os interesses do estado com os da companhia. Nas margens do Ribeiro de So Paulo, em terras dos acionistas da extinta Companhia do Mucuri, esto projetados dois ncleos coloniais pela Companhia Bahia e Minas, em satisfao do compromisso contrado com o estado de Minas, em virtude do contrato de 7 de maro de 1889.

Estrada em trfego
A parte da linha em trfego de 91 quilmetros e compreende as trs estaes: - Aimors, inaugurada a 9 de novembro de 1882, na divisa da Bahia; - Mayrink, inaugurada a 13 de abril de 1891, a 49 km + 60 m da primeira; - Urucu, inaugurada a 31 de julho de 1892, a 91 quilmetros da primeira.

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Das estaes, Mayrink est classificada em segunda classe e Urucu em terceira, posto que a afluncia de cargas e passageiros seja maior nesta. A sala destinada ao armazm na estao de Urucu acanhada, no tendo propores para acomodar presentemente as cargas. A sua rea de 18,24 m2. A obra de arte mais importante da estrada a ponte sobre o Mucuri no km 48 + 400 m, com trs vos de 19,60 m e um de 37,70 m. Os encontros e pilares de alvenaria foram construdos sobre a rocha grantica que forma o leito do rio. As vigas de ferro so do sistema Prott. A enchente deste ano, que no foi das maiores, chegou a 0,70 m abaixo da viga. A ponte devia ter ficado 2 m mais alta. A ponte de Urucu (ainda provisria) deve ficar com 22,80m de vo livre. As vigas so de ferro rebatido, sistema americano, tendo altura de 1,15 m. A distncia entre as vigas ser de 2,2 m. Falta construir no trecho em trfego diversas obras, como a ponte definitiva sobre o Rio Urucu, no quilmetro 90 + 820 m e diversos pontilhes. O girador de Urucu, cujas alvenarias do centro tinham abatido com o peso da mquina, j acha-se em estado de funcionar.

Superestrutura
Os trilhos so de ao Bessemer, do sistema Vignolles, do peso de 18 quilos (pelo contrato) por metro corrente. Pela pesagem de dois deles, um de 7 m e outro de 8 m de comprimento, verificou-se o peso mdio de 18,66 kg por metro corrente. As chapas de juno pesam 2,450 kg, os parafusos e porcas 200 gramas e os grampos 150 gramas. Os dormentes so na sua quase totalidade de ip-peroba, e guardam o espaamento de 0,80 m de eixo a eixo. As suas dimenses so as seguintes: 1,85 m + 0,2 + 0,12. Seria mais conveniente, estabilidade da via permanente, adotar maior espessura e o comprimento de 2 m o que importaria em pequeno aumento de despesa.

Tabela de trens
S h um trem obrigatrio por semana, o qual parte da estao de Caravelas (Ponta de Areia) s 6 horas da manh, nos domingos, e chega a Urucu s 6 horas da tarde. Volta de Urucu s 6 horas da manh, nas segundas-feiras, e chega a Caravelas s 6 horas da tarde. Os trens de cargas so em dias indeterminados, de acordo com as necessidades do trfego; partindo quase sempre depois da chegada dos vapores ao porto de Caravelas.

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Interrupo do trfego
Havendo corrido vrios aterros, em consequncia de abundantes chuvas, o trfego esteve suspenso desde o dia 2 de dezembro at 26. No quilmetro 232 (contanto de Caravelas) caram tambm as paredes do pequeno pontilho sobre o Crrego da Boa Vista, devido sua m construo ou circunstncia de no terem elas a espessura necessria para resistirem ao empuxo das terras. Nos aterros banhados pelas guas do Mucuri, preciso que a companhia mande fazer paredes; no caso contrrio, as interrupes do trfego reproduzir-se-o em todos os anos de grandes enchentes. A suspenso do trfego determinou a acumulao de grande quantidade de cargas nas estaes de Caravelas e Urucu, cujos armazns e plataformas esto cheios.

Material rodante
Na seo mineira ainda no existe em servio material algum adquirido por conta do capital garantido. O servio do trfego tem sido feito com o material do trecho baiano. As seis locomotivas desse trecho so antigas e precisam de reparos. Nas oficinas da Ponta dAreia, sente-se a falta de pessoal habilitado; sendo tambm muito sensvel a falta dum torno grande, prprio para rodas de locomotivas. Em ofcio, com data de 20 de dezembro, propus a aquisio do material indispensvel seo mineira em trfego. Sendo de esperar que at fim de agosto do corrente ano seja inaugurada a estao de So Paulo, no km 149, deve a companhia fazer j a encomenda do material necessrio, em proporo do nmero de quilmetros que sero entregues ao trfego. Atendendo, pois, a esta circunstncia, deve a diretoria da companhia, alm do material da minha proposta, contratar mais o fornecimento de duas locomotivas, uma do tipo consolidation e outra para trem de passageiros. Esta ltima deve fazer o servio do expresso de 15 em 15 dias, em relao com a chegada dos vapores ao porto de Caravelas. Sendo esta a primeira mquina de grande velocidade, que ter de atravessar as florestas do Mucuri, o seu nome de batismo deve ser o do nclito brasileiro Tefilo Ottoni que, com sacrifcio de sua prpria pessoa, foi

Linha telegrfica
Os aparelhos so do sistema Morse. Os fios so de ferro zincado, de 0,005 m de dimetro, e os isoladores do sistema Capanema. Os postes so de madeira rolia e geralmente de pequeno dimetro, de modo que no podem ter grande durao. Devem ser substitudos gradualmente por trilhos usados ou por outros de madeira de lei.

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o primeiro a desbravar as florestas desse vale, lanando a as primeiras sementes da civilizao. uma homenagem devida a sua memria veneranda; no tendo nenhum outro maiores ttulos gratido do povo dessa regio. O nmero de carros e vages da proposta deve ser aumentado na proporo dos quilmetros acrescidos e de conformidade com o contrato da companhia. O material deve ser apropriado s curvas de 100 m de raio. Todos os carros e vages devem ser sobre truques e ter o comprimento de 11,6 m, conforme o acordo exarado no oramento suplementar. Nas curvas, grande parte do acrscimo de resistncia trao desaparece com o emprego do material de sistema americano. Os atuais carros ingleses (do trecho baiano) sobre trs jogos de rodas, do sistema Cleminson, so inconvenientes; havendo grande tendncia ao descarrilamento nas curvas de 100 metros de raio, quando a velocidade dos trens excede de certo limite.

Linha em construo
Assentamento de trilhos. Esto assentados 11 km + 600 m de trilhos alm da estao do Urucu. A mdia mensal tem sido de dois quilmetros; sendo, pois, insignificante o servio feito. Presentemente esto paralisados os trabalhos at concluir-se um bueiro duplo e fechar-se o aterro da ponta dos trilhos, que embaraa a passagem do material. Se a companhia no desenvolver maior atividade para execuo desse servio, no poder cumprir o contrato feito com o governo do estado de Minas.

Preparao do leito
O movimento de terra est bem adiantado at o quilmetro 146. Do quilmetro 149 at o ponto terminal nada feito. Recentemente foi enviada uma turma de 20 trabalhadores para encetar o servio de escavao no quilmetro 168. No me consta ter sido dado de empreitada o trecho do quilmetro 185 a 233 + 800 metros. Havendo nesta parte alguns cortes altos, deve a companhia providenciar para que o servio seja imediatamente atacado. O nmero de 380 trabalhadores, atualmente empregados, deve ser triplicado.

Receita e despesa do trfego


No estando organizadas as contas da companhia, tratarse- da receita e despesa do trfego em relatrio que ser apresentado em tempo oportuno.

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Obras-darte
Esto concludos 18 bueiros capeados e construdos os alicerces de trs pontilhes nos quilmetros 118, 126 e 132. Tambm esto terminados os alicerces da estao de Todos-os-Santos, entre os quilmetros 112 e 113. O pessoal de pedreiros pequeno; faltando por este motivo muitas obras, que embaraam o servio de movimento de terra.

Estradas de Tefilo Otoni para as estaes da Estrada de Ferro Bahia e Minas


O governo do estado providenciar sobre os consertos de que necessita a estrada de rodagem de Tefilo Otoni a Santa Clara, com a qual comunicam as picadas que vo ter s estaes. Os servios mais urgentes so os seguintes: Roada da capoeira, s margens da estrada; Consertos de vrias estivas e das pontes sobre o Ribeiro de Lajes e Rio Urucu; Abertura de valetas para derivar as guas fluviais, impedindo a formao de atoleiros e os estragos causados pelas enxurradas; A despesa a fazer, ser presentemente, inferior a quatro contos. A picada para a estao de Urucu j est melhorada. A criao de uma turma de conserva, que ficasse encarregada dos consertos da estrada de rodagem e das picadas para as estaes, seria um benefcio pblico. A direo e fiscalizao dos servios podero ser confiados Cmara Municipal de Tefilo Otoni.

Trabalhos preparatrios
A derrubada, o rolamento de madeiras e o destocamento esto feitos at o quilmetro 204. Deste at o quilmetro 230 h diversos terrenos empregados na roada.

Locao
Est feita at Tefilo Otoni, no quilmetro 233 + 800 metros. Houve sobre a linha do projeto aprovado, o encurtamento de 1.232 metros, que importar em reduo de mais de 40 contos no capital garantido pelo estado.

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Revista Mucury

Estrada para a futura estao de So Paulo


A diretoria da Companhia Bahia e Minas deve, quanto antes, mandar proceder aos estudos da estrada de rodagem para essa estao, quilmetro 149, devendo a estrada ficar concluda antes da inaugurao da estao.

rrncia; podendo o comrcio utilizar-se dos vapores do Lloyd, nos quais os fretes so muito mais baixos, ou optar pela companhia de vapores que fizer os transportes em melhores condies. Enfim, o povo da zona nordeste de Minas, inteligente, ordeiro e trabalhador confia que sejam arredados os tropeos sua prosperidade.

Ramal do Peanha
Os trabalhos de explorao esto terminados. O oramento da linha est sendo organizado pelo dr. Alfredo de Oliveira, que tem o seu escritrio tcnico na capital do Esprito Santo.

Concluso
Alm das medidas consignadas neste relatrio, h duas outras que muito concorrero para melhorar a sorte do comrcio, oferecendo tambm mais comodidade aos viajantes: o alfandegamento do porto de Caravelas e a construo de um ramal da Ponta de Areia para essa cidade. As vantagens do alfandegamento so intuitivas, no havendo necessidade de encarec-las. A construo do ramal, que muito fcil e exige dispndio inferior a 30 contos de ris, abrir as portas livre conco-

REFERNCIA BIBLIOGRFICA
Versiani, Pedro Jos. Relatrio do engenheiro fiscal da Estrada de Ferro Bahia e Minas. In: Minas Gerais. Secretaria da Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas. Relatrio apresentado ao dr. presidente do estado de Minas Gerais pelo secretrio de estado dos Negcios da Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas dr. David Moretzsohn Campista no ano de 1893. Ouro Preto: Imprensa Oficial de Minas Gerais, 1893. p. 89-90, 131-140, 180 e 194.

estrada de ferro bahia e minas engenheiro fiscal Pedro Versiani

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Despedida do Juiz Data


Final dos anos 50, do sculo XX

Procedncia

Coleo de Joo Cannizza

Dados Histricos

Militantes do Frum despedem-se do juiz Afonso Teixeira Lages. Na primeira fila, da esquerda para a direita, aparecem Iren de Souza Andrade (escrivo/ tabelio), Elviro Pereira Otoni (idem), Jos Pereira de Paiva, Dr. Afonso Teixeira Lages (juiz de direito), Dr. Eliseu de Oliveira Viana (promotor de justia), Dr. Geraldo Landi (advogado/deputado). Na segunda fila: Serafim ngelo Colares (tabelio substituto do 2 Ofcio), Dr. Antonino Barbosa Ganem (advogado), Dr. Herclio Avelino Pinheiro (advogado), Dr. Ruy Campos ( advogado), Dr. Joo Prates (advogado), Dr. Pedro Paulo Otoni (advogado) e Eurico Soares da Costa (oficial de justia). Na terceira fila: Rodrigo Dias da Rocha (oficial de justia), Augusto Quito da Silva (oficial de justia), Lenidas de Almeida Machado (tabelio), Dr. Roscio Pereira da Silva (advogado), Dr. Jos Gernimo de Oliveira (advogado) e Dr. Osvaldo Prates (advogado). Na quarta fila: Afonso Alves de oliveira (oficial de justia), Francisco de Paula e Silva (tabelio do 3 Ofcio), lvaro Chaves de Souza (escrivo do crime) e Daniel Caldeira Freire (contador).

Diplomao de Geraldo Porto Data


31 de janeiro de 1955

Procedncia
S/R

Dados Histricos

Primeira diplomao de Geraldo Porto como vereador. Comemorao com partidrios e amigos. So identificadas e numeradas as seguintes pessoas: 1- Ayl Godinho, 2- Rui Campos, 3- Geraldo Porto, 4- Abel Ganem, 5-Augusto Pereira, 6-Brulio Xavier, 7- Geraldo Landi, 8- Loureno Porto, 9- Guilherme Landi, 10- Jackes Laender, 11- Olmpio Caldeira, 12- Raul Gazzinelli, 13- Juquinha Pimenta, 14- Tote Sade e 15- Luiz Bernardo de Almeida.

Cidados Teofilotonenses Data


Anos 20, do sculo XX.

Procedncia

Coleo de Jos Bernardo de Almeida

Dados Histricos

Cidados teofilotonenses, Aristides Torres Vieira, Francisco Lopes da Silva, Jorge Mussi, Jos Bernardo dAlmeida, Antonio Nobre Bonfim, Dr. Loureno Porto, Teophilo Rocha e Silva e Aristides Mendes. Assentados: Dr. Cndido Mariano, Antonio Vieira Lemos, Dr. Otvio Gordilho de Castro, Dr. Antnio Nunes Galvo e Dr. Nerval de Figueiredo.

Comcio Poltico/Praa Argolo Data


Meados dos anos 20, do sculo XX

Procedncia

Coleo de Wilmo Batista Pinto

Dados Histricos

Comcio Poltico na praa Argolo. direita, ao fundo, aparece parte da Casa Paiva seguida por casario. esquerda, ao fundo, parte do Mercado Municipal, ainda na sua originalidade e casario.

Inaugurao da Agncia de Correios Data


28 de julho de 1922

Procedncia

Coleo de Joo Cannizza

Dados Histricos

Inaugurao da Agncia de Correios de Tefilo Otoni, ocorrida em 28 de julho de 1922, tendo como primeiro agente Roberto Sander. A agncia funcionava na Rua Direita, Avenida Getlio Vargas, onde funcionou, posteriormente a Padaria Tot. Na foto o quadro de funcionrios da referida agncia.

balada para uma mocinha


Madson Hudson Moraes
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Permaneci calado, quieto, diante das investidas lunares. Num movimento oscilante meus olhos foram a uma dada manuteno opaca, perdida e distante, onde as personagens dos desenhos animados era mudos, no comoviam-se. Do tempo, seco e apurado, fiz minha bagagem para seguir em longa viagem pela espiral temporal atrs dos coelhos de Alice. Mas eis que voc surge linda, lindinha, como um sambinha da Clara Nunes, toda perfeitinha. Eis tambm que me proponho a inventar um lxico lrico que tente abolir qualquer diferena entre voc e o que considerado no-fsico. Eis que, mais ainda, em tua presena, encaro e dessacralizo as coisas sagradas para transform-las em coisas simples. Dessa maneira, eis que o mistrio que busco traduzir em familiaridade salpicado por pequenas iluses que teu olhar dispara e me para. Eis que encarno no malabarismo dos teus olhos acuados o que necessrio para poder ser e interrogar. Eis que, ao final, acabei beduno no teu deserto de detalhes.

Revista Mucury balada para uma mocinha

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a!mor
Madson Hudson Moraes
54 Revista Mucury

Ai, este meu amor que paroxtona o seu, enche-o de estafermos e catarses, que cobra de si a si espaos em absolutos a nascente do riso profundo brancomdor, inerente sua prpria natureza selvagem. A custo de renovao, cortei-me em partes desiguais nesse trajeto louqurico de definhadas sujeitices, pouco valor apagado do quadro da meninice. Quem me disse a tnica do verbo? A!mor, derivao desvairada tresloucada como um trem que ora apita em sua chegada.

Revista Mucury a!mor

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amor fora de hora


Madson Hudson Moraes
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O amor fora de hora, como rolar da escada, dizia o poeta. Diante da queda e sua inutilidade no cho, til aproveitar o sopro da sensao. Esse desapontamento de amar, armamento no aproveitado em soma de fogo, fagulha de sim confundido com no, traa na alma ataque ou rebelio. Os amores desfalcados aparelharam a maternidade do amor. As criaturas amorosas nascem hoje andrginas, ambguas de suas naturezas expectantes, entregando os primeiros encantos e bocejos da paixo senilidade do sentimento caricaturado. H tantos mares de esperana nos olhos, tantas adegas de sonhos encarcerados, alambrados cercados por vilanias e docilidades ambguas, h sonhos, sonhos comungados e chorados. A alma vai logo ali, pairando triste numa esquina de lojas de vdeos com demonstrao de vos perdidos. Em parfrase descaradamente roubada, as pessoas que amamos so pessoas que amamos so eternas at certo ponto da chuva.

amor fora Mucury de hora Revista

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sem voc
Madson Hudson Moraes
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Sem voc minha saudade quase que desanda em linhas invisveis e ao te ver na porta com os olhos em zoom me fitando em despedida, sinto que deixo ali um brao, uma saudade similar como quem arruma um quarto do ente querido que j partiu, semelhante a sentir a perna amputada e ainda assim existir a sensao de que a perna existe em conclio com o corpo. E essa saudade eu no deixo exilar de mim, essa metade como quem parte deportado para a guerra deixando os olhos mendigos demitidos do carinho. Ao te deixar, sinto como se meu corpo se tornasse forasteiro em trilhas desconhecidas, estranho dvena em mnima figura desconhecida. E quando percebo minha alma j antecipou tantos passos, tantos sonhos, e eu sei o quanto custa voltar um cadinho, como custa recolher o cadaro. Sem voc h desrazo, um lamento que derramo em arco-ris adventcios. Fao de ti minha bossa mais linda. Com a msica que cantarolo entre os lbios, tu cozinhas em solene beleza, em solene murmrio. E te vejo lutando contra a louinha, contra os pratos e talheres que tambm devem rir de ti porque s graa em grande face. E assim me deixe ser seu fogareiro, sua renda mais colorida, seu burburinho na panela, o tempero mais salgado que deixa a sede infinita da tua boca na minha. E todas as minhas saudades fingidas e todas aquelas que investi em segredo sero colees e enciclopdias de sorrisos teus, almanaques de pela branca e macia que eu sinto na alma que desliza suave como creme hidratante em minhas mos quando te tocam.

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E sem voc eu desperto em noites to tristes, em noites to escuras, to cefalias! E em tais noites eu fao um calor descomunal nas vogais onde o amor projeta-se em redondilhas do mar que me quebram em quebrantos de agrados. E me empreste o que tens nos olhos porque o que eu tenho nos meus pouco, to pouquinho, sempre to distantes do porto, to distantes das embarcaes que sempre inventei nomes novos de barcos infantilmente. E assim o corao bamboleia. Fao amizades de ternuras to ntimas e dceis. O corao dessa mulher palha, fogo e por ela arrasto meu incndio. Para queim-lo e para assim eu renascer ou morrer.

sem voc Revista Mucury

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para uma menina com uma dor


Madson Hudson Moraes
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Porque voc uma menina com uma dor eu te empresto meu bunker particular, esconderijo onde os mocinhos da Paramount nunca foram. Nele to quentinho, tem lareira com ventinho, tem espao para um chazinho com direito a salas bagunadas e pilhas de agrados verbais. E as margaridas falam, tagarelam, contam chistes de amores avariados, os polns riem de si mesmos. E porque voc uma menina com uma dor que desejo ser seu comprimido, sua unnime aspirina, seu burgus que recusa as meias na hora de dormir para os ps sorrirem de alegria quando voc for us-las. E anseio ser tambm o teu copo de gua, a gua do teu copo, acho que o filtro purificador seria demais, mas tambm quero ser. Porque voc uma menina com uma dor que invento tantas enfermidades para inventar tantas curas. Invento laboratrios cientficos, ambulatrios com picadeiros e neles viro um doutor da alegria com nariz de palhao e fantasia. E se voc continuar sendo essa menina com uma dor pronto, estou feito, invento, finjo que tenho dores semelhantes, treino caretas diante do espelho, arqueio sobrancelhas em aleluias s para fazer com que a minha dor se parea com a tua.

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E porque voc uma menina com uma flor que me ausento desse mundo, mudo para o oceano e emudeo quando encosto-me s poucas explicaes de amar, pois conheo tantos atalhos que perdi o sabor do caminho original. E quando me perguntam por que ns dois, eu digo, porque era ela, porque era eu, porque ramos ns. E no lbum de fotos s as tuas fotos ficam penduradas porque a poesia o rosto bonito que eu nunca tive. E porque voc menina com uma dor, s desejo um dia para ser teu sorvete napolitano, ser a casquinha crocante que espera pacientemente sua vez. E desejo tambm desidratar tuas dores com bolacha recheada de chocolate logo eu que tenho jeito cream cracker de trs dias no pote. Guardo em potes todos os recheios das bolachas para voc comer depois em cima das dores que no vo mais te apoquentar. E se ainda continuar sendo essa menina com uma dor eu te deixo com a mania de coar os olhos toda hora porque toda vez os gros de areia vo inundar a cama e, assim, pareo te ver indo se jogar toda desbaratada no mar porque voc parece gostar sempre de cantar em silncio com Iemanj. E porque voc uma menina com uma dor que voc ser a musa de todo o meu cancioneiro popular.

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cidade dos mortos


notas sobre o cemitrio do Bonfim
Patrick Arley de Rezende

A histria do cemitrio do Bonfim, como popularmente conhecido, se confunde com a prpria histria de Belo Horizonte. Inaugurado oficialmente em 07/02/1897, ou seja, alguns meses antes da inaugurao oficial da nova

Cabe notar que o cemitrio foi planejado pela mesma comisso de engenheiros (Hermano Zickler, Jos de Magalhes e Edgard Nascentes Coelho) responsvel pela construo da cidade e reproduz, tanto na forma quanto no contedo a organizao prevista para a capital. formado por 54 quadras separadas por alamedas principais e ruas secundrias, sendo que algumas se destacam pela

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Revista Mucury

Atualmente, Belo Horizonte conta com quatro grandes cemitrios pblicos municipais: alm do Bonfim, os cemitrios da Paz, da Consolao e da Saudade.

BEZERRA, Paulo. Dostoivski: Bobk Traduo e anlise do conto. So Paulo: Ed. 34, 2005;

O conto Bobk 1 , de Dostoievski, passa-se num cemitrio. O protagonista Ivan Ivanitch se afasta da cerimnia fnebre que acompanhava para um passeio entre os tmulos e de repente comea a escutar vozes. Passado o primeiro estranhamento da personagem, fica-lhe claro que tais vozes so dilogos to surreais quanto patticos, travados entre os sepultados, que permanecem conscientes aps a morte, ainda que apenas por um perodo relativamente breve. O objetivo principal de Dostoivski neste conto era responder, da maneira mais ferina e sarcstica possvel, a seus crticos polticos e literrios, quando da publicao de Os Demnios, seu romance mais polmico. O inesperado expediente de usar os mortos para satirizar boa parte da inteligenzzia russa da poca, reconfigura, de uma maneira pragmtica e no religiosa, as ligaes possveis entre os mundos dos vivos e dos mortos. Pois, se como observa a historiadora Marcelina das Graas de Almeida, as reflexes acerca do espao que deve ser destinado aos mortos (...) nos permite compreender alguns aspectos desse universo complexo que abrangem as atitudes humanas perante a morte (1998:191) 2, o caminho oposto me parece igualmente vivel, ou seja, a partir do espao da necrpole, buscar indcios sobre as prticas sociais humanas, as formas de viver numa poca e espao determinados. Partindo dessa hiptese, o objetivo deste trabalho esboar algumas relaes entre a cidade de Belo Horizonte, quando da poca de sua fundao no sculo XIX e o cemitrio Nosso Senhor do Bonfim, o nico espao destinado aos mortos no plano original da cidade.

ALMEIDA, Marcelina das Graas. O Espao da Morte na Capital Mineira. In: Revista de Histria regional 3(2) 187-191, inverno 1998

capital mineira o espao de mais de 170 mil metros quadrados, localizados numa antiga fazenda outrora chamada Alto dos Meneses, foi pensado e planejado paralelamente ao planejamento e construo da prpria cidade, como o espao exclusivo (e, ao mesmo tempo, excludo, j que fora da rea delimitada pela Avenida do Contorno) para os mortos da regio. interessante notar que, ainda que tenha sido o nico cemitrio previsto no plano original da cidade 3, o Cemitrio do Bonfim foi apenas o terceiro lugar destinado a inumaes. Antes de sua inaugurao, os sepultamentos do Curral Del Rey eram feitos no trio da Igreja da Boa Viagem. Posteriormente, um cemitrio provisrio foi criado no centro da cidade, no quarteiro formado pelas ruas Rio de Janeiro, Tamios, So Paulo e Tupis. Poder-se-ia dizer que a construo do Bonfim fornece uma srie de indcios sobre o processo de consolidao da nova capital. Se por um lado, constrangimentos financeiros atrasaram sua construo 4 (embora inaugurado em 1897, a primeira inumao data de 1895), por outro, a mentalidade essencialmente moderna que motivou a construo de Belo Horizonte como uma cidade planejada o que inclui, obviamente, a observao de uma srie de cuidados sanitrios demandava com urgncia um lugar fora dos limites urbanos, mas ao mesmo tempo, executado sob os mesmos padres.

Segundo relatrio do ento prefeito Bernardo Monteiro ao Conselho Administrativo da Capital, sobre seu mandato (1899-1902): o cemitrio, conquanto se mantenha limpo, no satisfaz as condies reclamadas pela cidade. indispensvel mur-lo (...) a falta absoluta de recursos no permitiu, bem a meu pesar, fosse feita essa obra, imprescindvel, de necessidade palpitante (1902:156)

exclusividade. A quadra 18, por exemplo, destinada quase que exclusivamente inumao de grandes figuras pblicas 5. Prxima praa central do cemitrio, reproduz, na necrpole, o espao administrativo que a Praa da Liberdade representava para a metrpole. Alm de polticos, possvel encontrar tmulos de figuras religiosas que atraem fiis em busca de graas diversas, como Padre Eustquio, Irm Benigna e Menina Marlene. interessante notar que o cemitrio do Bonfim tornouse, desde o ano de 1895 at 1942 (quando foi inaugurado o Cemitrio da Saudade, o segundo da capital, destinado principalmente s famlias de baixa renda), a nica necrpole da capital, que recebia corpos de quaisquer pessoas, independente de classe social. O problema imposto aos administradores no era pequeno, j que a maior parte dos habitantes no poderia arcar com as despesas de um sepultamento adequado. A soluo encontrada pelo ento prefeito Bernardo Monteiro foi um convnio firmado em 1902 com a Santa Casa de Misericrdia. Segundo Monteiro os enterramentos dos indigentes, que no so poucos, se fazem, na forma do contrato, gratuitamente, pela Empresa (1902:157). Mas, se os indigentes no eram poucos, certamente no eram os nicos inumados. Se uma das principais caractersticas dos espaos urbanos contemporneos a distino social de classes que se reflete no estilo e materiais utilizados nas construes privadas, particularmente nas moradias, seria bvio que esta distino se manifestasse tambm na morada definitiva, ou seja, nos tmulos das famlias mais abastadas. Se a cidade dos mortos, assim como a dos vivos, deveria ser compartilhada entre membros de diferentes classes sociais, o Cemitrio do Bonfim

prova, a despeito dos ideais modernos que inspiraram a construo de Belo Horizonte, que os homens no nascem iguais, e definitivamente, no se tornam iguais na morte. Como observa o historiador Ablio Barreto a respeito do cortejo da jovem Berta De Jaegher, ento com 20 anos, primeira pessoa a ser sepultada no Bonfim, (...) o saimento fnebre, realizado a p, conduzindo o corpo da primeira habitante do nosso campo santo, teve grande acompanhamento, pois a famlia De Jaegher pertencia ao nmero das mais ilustres de Belo Horizonte. (1995:603). O luxo e suntuosidade apresentados em boa parte dos tmulos, jazigos e mausolus das famlias mais abastadas da poca contam com verdadeiras obras de arte, esculturas que chegam a cinco metros de altura, feitas em mrmore, bronze, granito e outros materiais nobres. Estes contrastam com os tmulos annimos dos indigentes, feitos apenas de pedra ou concreto, e cujas inscries desapareceram h dcadas.

Entre os sepultados nesta quadra esto Otaclio Negro de Lima (deputado e ex-prefeito), Silviano Brando (ex-governador de Minas), Augusto de Lima (ex-deputado), Bernardo Monteiro (ex-prefeito), Raul Soares (ex-governador, deputado e senador) e Olegrio Maciel (governador, deputado e senador)

Culto aos mortos atravs da arte


Instalado num lugar de topografia elevada, com vista panormica para a cidade dos vivos, a cidade dos mortos era uma espcie de espelho daquela, refletindo sua dinmica espacial e social. Curiosamente, quando a cidade dos vivos cresce, incorporando a rea originalmente suburbana onde se localiza o cemitrio, manter a morte afastada j no era apenas uma preocupao de ordem exclusivamente sanitria. Em meados do sculo XX, tornou-se necessrio entre ns afastar a morte no apenas geograficamente, mas tambm (e principalmente) emocionalmente.

cidade dos mortos notas sobre o cemitrio do Bonfim

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Como bem observa Norbert Elias (2001), em nossas sociedades contemporneas, a atitude geral em relao morte a de um afastamento cada vez maior e mais assptico dos moribundos e dos mortos para os bastidores da vida social. Segundo Elias, nunca antes as pessoas morreram to silenciosa e higienicamente como hoje, e nunca em condies to propcias solido (2001:98). J no se morre em casa, j no se velam os corpos em casa. medida que a expectativa de vida aumenta em nossas sociedades, a morte relegada a um corpo tcnico profissional cada vez mais especializado, compostos de profissionais de sade, agentes funerrios e outros. A teatralizao pblica da morte, tal como representada nos tmulos e mausolus do cemitrio do Bonfim, com suas dramticas figuras religiosas com expresses que vo desde compaixo at o desespero, desaparece gradualmente ao longo do ltimo sculo, o que se reflete na discrio e impessoalizao dos novos cemitrios-parque surgidos a partir da dcada de 1950. O cemitrio do Bonfim o resultado de uma srie de tendncias esparsas observadas no ocidente no que se refere s prticas morturias, e que tiveram seu exemplo mais bem acabado entre meados dos sculos XIX e XX. Em primeiro lugar, algo que hoje nos parece bvio, mas que esteve ausente durante boa parte da histria do ocidente cristo: o tmulo no exato lugar onde o corpo est enterrado. Alm disso, outra caracterstica que s aparece no mundo cristo a partir do Renascimento: as lpides com inscries funerrias. Segundo o historiador Phillippe Aris, a inscrio antes de tudo uma ficha de identidade e uma orao (1981:232). O epitfio se compe basicamente de duas partes: uma, com o nome e data de nascimento e morte do defunto; outra, com alguma orao ou homenagem, ressaltando as qualidades ou realizaes da pessoa quando viva, ou simplesmente uma

inscrio ou prece para que a alma seja aceita no paraso. A localizao fora do permetro urbano ( preciso lembrar que, durante boa parte da histria ocidental crist, os corpos eram inumados em igrejas ou propriedades particulares) e a preocupao com a contaminao associada aos cadveres data do sculo XIX. Mas talvez a tendncia mais marcante, associada ao romantismo europeu, seja o que Aris chama de culto aos mortos: o homem do sculo XIX no suporta o abandono dos mortos como se eles fossem animais; quer meditar no lugar das sepulturas que preciso, portanto, identificar. (1982:583). Trata-se, por um lado, de tornar os cemitrios um lugar de visitao e exposio; por outro, definir o que h para se expor e/ou visitar. nesse perodo que se desenvolve, inicialmente na Europa, uma arte funerria com enorme multiplicidade de estilos. O tmulo no deveria apenas ser visvel, mas impressionante, exortar o visitante reflexo e/ou orao. As famlias mais abastadas construam jazigos reproduzindo formas de capelas, edifcios pblicos ilustres, ou construes clssicas e neoclssicas. Alm disso, esculturas de anjos, musas, cristos e santos, em tamanhos e materiais os mais variados. O exemplo mais famoso desse tipo de cemitrio o Pre Lachaise, localizado na Frana. No caso do cemitrio do Bonfim, possvel observar uma profuso de estilos: at a dcada de 1930, predominam um estilo alegrico, dramtico. Nos anos 1950, o concretismo e modernismo. A partir de meados dos anos 1970, o estilo kitsch, com materiais mais baratos e que no fazem referencia direta morte passa a predominar. preciso ressaltar que, se os engenheiros que planejaram o cemitrio foram os mesmos responsveis pela nova capital, o mesmo se d com os artistas responsveis por

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Revista Mucury

decorar os tmulos nas primeiras dcadas. Vrios deles eram estrangeiros, com rgida formao acadmica em escolas de renome na Europa, como o austraco Joo Amadeu Mucchiut, que estudou em Trieste, na Itlia. Segundo Marcelina das Graas de Almeida 6 , Mucchiut realizou vrios trabalhos na cidade dos vivos, como por exemplo a decorao do altar-mor da Matriz de So Jos (1929), na fachada da Baslica de Lourdes (1916/22), no prdio dos Correios e no Palacete Borges da Costa (atual Academia Mineira de Letras). Outros artistas de destaque na decorao de prdios pblicos, religiosos e particulares em Belo Horizonte, como os Irmos Natali e Joo Scuotto, se dedicaram por dcadas arte funerria presente no cemitrio do Bonfim. Recentemente, a prefeitura de Belo Horizonte, junto ao IEPHA, vem catalogando essas obras de arte com o objetivo de tombamento (at hoje, a nica parte tombada no cemitrio a capela, restaurada em meados dos anos 1990). Alm de seu valor artstico, elas fornecem um precioso testemunho de como vivamos no passado, e de como lidvamos com a morte. Um tempo em que a morte era pblica, o luto era social, e talvez fssemos menos neurticos. A inscrio na entrada do cemitrio Morituri mortuis significa em latim os que vo morrer aos mortos, ou seja, os que vo morrer homenageiam os mortos, ou falam aos mortos. Nossa postura atual, de silncio e discrio, bastante distinta. Como observa Aris, esta atitude assptica e recalcada no aniquilou a morte, nem o medo dela. Pelo contrrio, ela deixou retornarem sorrateiramente as velhas selvagerias, sob a mrmara da tcnica mdica. A morte no hospital, eriado de tubos, est prestes a se tornar uma imagem popular mais terrifica que o esqueleto das retricas macabras. que surge uma correlao entre a evacuao da morte, ltimo reduto

do Mal, e o retorno dessa mesma morte, tornada selvagem. (...) A crena do Mal era necessria para domar a morte. A supresso da primeira levou a segunda ao estado selvagem (1982:670).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
- ALMEIDA, Marcelina das Graas. O Espao da Morte na Capital Mineira. In: Revista de Histria regional 3(2) 187-191, inverno 1998; - ARIS, Phillippe. O Homem Diante da Morte VOL. 1. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1981; - ARIS, Phillippe. O Homem Diante da Morte VOL. 2. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1982; - BARRETO, Ablio. Belo Horizonte Memria, Histrica e Descritiva. Belo Horizonte: Fundao Joo Pinheiro, Centro de Estudos histricos e Culturais, 1995; - BEZERRA, Paulo. Dostoivski: Bobk Traduo e anlise do conto. So Paulo: Ed. 34, 2005; - ELIAS, Norbert. A Solido dos Moribundos, seguido de Sobre a morte e o Morrer. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001 - MONTEIRO, Bernardo Pinto. Relatrio Apresentado ao Conselho Deliberativo 12/09/1899 -31/10/1902. Belo Horizonte: Imprensa Oficial do Estado de Minas Gerais, 1902

ALMEIDA, Marcelina das Graas. O Espao da Morte na Capital Mineira. In: Revista de Histria regional 3(2) 187-191, inverno 1998

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introspeco e mineiridade:
um olhar cultural
Maurcio Caleiro
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Cinema cachoeira (Humberto Mauro)


Em um dos mais preciosos livros sobre cinema brasileiro, Paulo Emlio Salles Gomes chama o autor da frase acima, no sem uma pequena dose de ironia, de nosso Griffith, por ser Mauro possivelmente o primeiro cineasta nativo a sistematizar de forma abrangente a linguagem cinematogrfica clssica a exemplo do que fizera o referido cineasta norte-americano no incio do sculo XX -, dotando-a talvez de uma pitada de brasilidade. Escrito em um texto vivaz, elegante e fluente e com uma original metodologia de anlise de filmes reconhecida internacionalmente por crticos do porte de um Paul Willemen , Humberto Mauro,Cataguases, Cinearte (Perspectiva, 1974) proporciona, na transio dos anos 60 para os 70, um mergulho no universo mineiro de Mauro, buscando recriar a atmosfera em que foram precariamente produzidos, quatro dcadas antes, os filmes que o nosso Griffith dirigira antes de deixar sua cidade natal rumo ao Rio de Janeiro, ento capital federal. De alguns dos filmes da fase Cataguases restara pouco mais do que o roteiro, anotaes, eventualmente uma ou outra foto o que impinge ao autor do livro um trabalho de antroplogo cultural. Nesse percurso, Paulo Emlio no apenas escava, faz aflorar e recria um cenrio crvel de um passado sentimental, entre o rural e o urbano, tecnolgico - como tomado de uma espcie de nostalgia em relao a este a includa uma paixo platnica por Eva Nil, que fora a mocinha de alguns dos filmes da fase Cataguases e, quando da visita do pesquisador uspiano, era uma austera senhora em que, segundo ele, ainda se adivinhavam traos da beleza de outrora.

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Eva Nil foto retirada de: http://cataguasesarte.blogspot.com/2009/10/sala-eva-nil-centro-cultural-eva-nil.html

Genealogias
Essa introspeco a qual o paulistano Paulo Emlio, em suas andanas pela Zona da Mata mineira, acaba por tambm envolver a ns, leitores, tem sido historicamente concebida, justa ou injustamente, de forma estereotipada ou no, como elogio, constatao ou detratao, como um dos traos distintivos da mineiridade. Como tal ela pode ser encontrada j nos relatos dos primeiros viajantes, notadamente nas misses artsticas europias da poca colonial, os quais, fiis ao determinismo vigente, enxergam nos amplos espaos cercados pelas verdes cadeias montanhosas do estado no s um condicionante natural fixao e contemplao, mas e talvez de forma ainda mais efetiva uma aluso metafrica a um estado de esprito que seria da natureza e do homem da regio. Mas sua tematizao, de forma aberta, no mbito da cultura brasileira, se instaura de forma mais intensa e torta, sob o signo da negatividade - a partir de um manifesto assinado por ningum menos que Vinicius de Moraes, quando o poetinha tinha pouco mais de 30 anos. Seu ttulo, no entanto, no combina nem com poesia nem com os diminutivos to ao gosto do que viria a ser o grande letrista da bossa nova, e um prembulo do tom que domina o texto: Manifesto contra os mineiros. Nas palavras de um dos bigrafos de Vinicius o tambm mineiro Jos Castello-, O poeta se ope, com veemncia, ao olhar para dentro que caracterizaria, segundo ele, a escrita mineira. Discute a opo dos

mineiros pela introspeco [olha ela a de novo] e faz uma defesa apaixonada da literatura mais engajada no real e mais extrovertida (...): Maior que vs mesmos a humanidade que vos circunda; maior que vossa casa o mundo; maior que vossos casos particulares, vossos segredos, vossa contida existncia domstica, a misria, a grandeza, a indiscrio, a sordidez do mundo, ataca Vinicius. A reao, como seria de se esperar, foi avassaladora. Uma tonelada de cartas, muitas delas annimas, no poucas elogiando a me de Vinicius, chegaram redao de O Jornal, peridico em que o poeta era colunista. O mundo das letras mineiro agitou-se, as armas da retrica mo. Houve at quem sugerisse atacar as vidraas da casa do poeta com pes-de-queijo amanhecidos.

Para alm das montanhas


Curiosamente, a defesa veio de onde menos se esperava: Fernando Sabino o quarto mosqueteiro da modernidade literria de Minas, ao lado de Otto Lara Resende, Paulo Mendes Campos e Hlio Pellegrino -, que mais para preservar seu amigo poeta, do que por convico e fidelidade s ideias deste, ps panos quentes e chamou os escritores conterrneos reflexo. Talvez houvesse mesmo um excesso de introspeco e autocentrismo na produo contempornea mineira, sustentou, procurando evidenciar, mineiramente, que a crtica de Vinicius, a despeito da generalizao infeliz, se circunscrevia a certa produo literria, despreocupada de questes sociais e de tendncias psicologizantes.

introspeco e mineiridade: um olhar cultural

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O prprio Sabino, anos depois, seria o principal renovador literrio na forma de expressar tais tendncias introspectivas e as, digamos, reflexes existencialistas que supostamente caracterizariam a alma artstica mineira: seu Encontro Marcado, publicado em 1956. Este, no s trouxe uma lufada de ar fresco literatura brasileira, com seu estilo telegrfico porm intenso que, como observou o poeta, cronista (e personagem do livro) Paulo Mendes Campos, acelerava o tempo -, mas, ao reconstituir atravs do alter ego Eduardo Marciano suas prprias reminiscncias afetivo-existenciais, traou, a um tempo, um retrato da juventude de meio-de-sculo e um rico mosaico das referncias culturais de uma das ltimas geraes artsticas brasileiras com formao predominantemente literria. O romance divide-se em duas partes (sendo que no poucos crticos entre os quais me incluo consideram a primeira muito superior segunda), a infncia e juventude de Marciano na Belo Horizonte de meados do sculo sendo o tema da primeira metade e a vida bomia, vazia e de crise conjugal no Rio de Janeiro complementando o livro.

entre a preservao dos supostos traos do lugar de origem e a influncia do novo meio, comum condio de migrado, e de um repertrio de esteretipos cmicos dicotmicos proporcionado por esta - o qual servir a comdias do cinema brasileiro, literatura e oralidade popular na forma de piadas -, a presena mineira no Rio de Janeiro acabou por imprimir, a um tempo, uma marca de estilo e um salto qualitativo na literatura e no jornalismo nacionais, das veredas lingusticas de Guimares Rosa memorialstica de Pedro Nava; da renovao da crnica brasileira nos anos 50 ao humor subversivo dO Pasquim de Ziraldo, Henfil & cia.

Legado hbrido
Trata-se de uma diviso que reflete um fluxo migratrio recorrente de setores da inteligncia brasileira. Pois a gerao de Sabino e sua trupe marca uma espcie de ponto culminante de um fenmeno migratriocultural que tensiona ao mximo a questo da suposta introspeco mineira, contrapondo-a ao locus mtico da descontrao e da extrospeco nacionais que o Rio de Janeiro representa. Com efeito, para alm da negociao

Revista Mucury

A produo literria do pas nos deve obras que examinem os frutos dessa migrao regional de forma condizente, com um esprito investigativo que transcenda a ateno ao literrio e ao jornalstico e abra generosamente os olhos para questes como a boemia carioca, o furor dos amores - Drummond trocando sopapos com Srgio Buarque de Hollanda por conta de uma certa dama; Tom Jobim compondo Lgia em homenagem esposa de Sabino -, a fossa existencial produzindo a blis negra inspiradora dos cnticos e poemas a la Rimbaud.

Questes em aberto
A despeito de tal lacuna literria, certo que essa inflexo alm-montanhas da questo da introspeco como trao da mineiridade renova e problematiza o tema. Pois h, decerto, elementos da vida em Minas que a princpio desmentem a hiptese da introspeco, Por exemplo: a disseminao do verbo botecar (que para azar dos dicionrios ainda no est dicionarizada), corrente em Minas, como aluso a um ato coletivo de confraternizao social - e etlica - que aparentemente contradiz o alheamento do que na vida porosidade e comunicao de que nos fala Drummond.

Mas ser que contradiz mesmo, e a ponto de desautorizar, o carter introspectivo da mineiridade? Ou permaneceria, latente, mesmo no humor de praxe como nas discusses acaloradas dos botecos, um certo regime discursivo, um determinado jogo de mais ocultar do que dizer, um nunca dizer tudo mas de forma a deixar tudo dito to pleno de epifania o qual acaba, muitas vezes, por ser mais explcito do que, digamos, o sarcasmo explcito ou a argumentao cartesiana? Quem sabe, se confirmada, a introspeco mineira, ao ocultar e embaralhar desejos e realizaes, no venha a se constituir como uma exceo e um antdoto era da hiperexposio da vida pessoal, identificada por Vladimir Safatle como a da sociedade da insatisfao administrada, na qual a recompensa egica to fugaz que, mal realizado um desejo, outro imediatamente reposto, e assim sucessivamente? Trata-se, muito provavelmente, de questes irrespondveis, imersas nos segredos de um lugar onde o oculto do mistrio se perdeu, como assevera um compositor baiano condio que acaba por remeter a outro dos fluxos migratrios externos do estado, do qual Ary Barroso, baiano de Ub (MG), o protagonista inconteste, mas de modo algum o nico. Minas so muitas.

Esttua do poeta Carlos Drummond de Andrade, em um banco da praia de Copacabana foto retirada de: http://oalteregodefabiana.blogspot.com/2010/02/poema-de-sete-faces.html

introspeco e mineiridade: um olhar cultural

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Milton Ribeiro Tavares,


de saudosa memria
Igor Sorel Tavares

Caros leitores, este um texto de um grande amigo, Igor Sorel, reverenciando seu pai, o famigerado Milton Boror. Este texto, por sua vez dever ser o primeiro de uma srie, j que a vida deste ilustre personagem mucuryano foi curta, mas intensa. E os causos so por demais infini-tos, com toda a carga pleonsmica da afirmativa. Aproveitem a leitura, mas cuidado com os palavres! Avisamos. E se algum reclamar, no iremos ouvir. At o prximo captulo da vida de Milton Boror.
Bruno Dias Bento

Nasci no Condeba, na Bahia, no dia 28 de janeiro de 1929, na zona, ou melhor, na Rua da Raposa, lugar onde o mulherio de vida fcil trabalhava, fcil uma porra! Nasci bolota, ou Bolota de Sabo como era chamado por minha tia Naninha, que suicidou por amor. Sou filho de Amadeu e Santinha, ele um gal metido a intelectualizado oriundo de Jacobina, no recncavo baiano, ela uma senhorinha escravista, dos Olhos Dgua, fazenda do meu av Exuprio (Papai), regio rural de Condeba, condio essa escravista que carreguei por toda minha vida, principalmente quando estava de porre, o que no era difcil, me gabar de quando minha v Dulcina (Mame) nasceu tinha 76 escravos, ou as atrocidades que eram feitas com eles, como aquela onde um escravo, do meu av Crispim, que no conseguia mais andar foi adaptado para ser burro de carga, andando de quatros carregando dois balaios cheios de pedras para a construo de uma igreja; na verdade a minha condio de escravista era s da boca para fora, sou humanista, intelectual, cachaceiro, sirvo ao prximo sem essa viadagem de igreja, sou amigo de So Francisco, no tenho esta frescura de arrependimento, depresso, e penso rpido, bebo rpido, como rpido, fodo rpido, e, morri rpido. Esta a biografia do meu pai, rpida. No entanto no decorrer da sua vida temos muitos casos ou causos para contar sobre ele, situaes que vivemos, presenciamos ou nos foram contadas, umas folclricas, outras hilariantes. Uma vez, quando fizemos uma viagem ao Condeba, ele nos levou ao cemitrio local, nos conduzindo at uma sepultura onde dizia que deveramos rezar agradecendo,

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Revista Mucury

pois aquele homem que ali estava enterrado, o Coronel Diacrzio, seria o responsvel por estarmos vivendo uma condio de vida melhor que aquela que vimos Sergino e famlia l nos Olhos Dgua, fazenda dos seus avs, ou seja, em situao de misria. Uma desavena familiar entre o Coronel Diacrzio e o Capito Exuprio, fez com que os Ribeiros se migrassem para a Vigia no Vale do Jequitinhonha em Minas Gerais. A Vigia foi passageira, e j no ano de 1934, acompanhando o Velho Helvcio a ribeirada toda mudou-se para Urucu. Foi em Urucu que Milton comeou as suas malinagens, na escola da professora Dona Iolanda, quando usava um s p de sapato e o seu irmo Almir o outro, foi pego colocando um espelho no p entre as pernas da mestra para observar a fruta e palavra que ele mais gostava: buceta. No deu outra, porradas da Santinha e suspenso na escola. No ano de 1941, meu pai deixa a cidade de Carlos Chagas (antiga Urucu), e vai estudar em Tefilo Otoni, no Ginsio Mineiro. Entrou para a histria sem saber, uma vez que participou da depredao da igrejinha luterana, localizada ao lado do Ginsio, incitado por um mdico professor, destruindo assim quase noventa anos de arquivos histricos da colonizao alem em Tefilo Otoni, esse fato ocorreu no ano de 1942. Do Ginsio Mineiro, Milton foi estudar como aluno interno no Colgio So Jos onde deixou marcas: certa vez, Luiz Caveira, Nego Gentil, eu e outros, samos do internato para pegar laranjas numa chcara l no

Bairro Concrdia. Ia indo tudo bem at que o dono apareceu e soltou os cachorros, foi aquela correria geral. Quando passamos pela cerca de arame farpado Luiz Caveira gritou falando que tinha perdido o olho, Nego Gentil que vinha logo atrs o recolheu. L na frente quando paramos para ver a condio em que estava o olho de Luiz Caveira, constatamos que tudo estava normal, tinha apenas um arranho e na mo do Nego Gentil uma laranja podre. De Tefilo Otoni, Milton seguiu viagem para a vida, mudando-se para Juiz de Fora para estudar no Colgio Grmbery, de onde foi expulso devido a sua boa conduta e disciplina. Continuou o seu caminho indo parar em Belo Horizonte estudar no Colgio Afonso Arinos, o Fonfon. Onde deixou como sempre sua marca de aluno disciplinado e exemplar. Terminado o terceiro ano cientfico, no queria mais estudar, no entanto algum, ou foras ocultas (Pedro e Almir) o fizeram fazer o vestibular, quando mesmo sem convico entrou para Universidade Federal de Minas Gerais no curso de Farmcia, acabando com as suas frias em Carlos Chagas. interessante observar que desde quando migrou do Ginsio Mineiro para o Colgio So Jos, Milton s estudou em escolas particulares, uma contradio daquilo que pregava quando dizia que s era doutor aquele que tivesse estudado e formado pela UFMG, como aconteceu com ele, que ali concluiu o seu curso como Farmacutico. Em Belo Horizonte, Milton casou com Gia, vocbulo que entrou na sua vida como um dos mais pronunciados, s comparvel a buceta ou outras palavras proibidas

Milton Ribeiro Tavares, de saudosa memria

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para menores de oitenta anos, acompanhados pelo responsvel. Retornou a Carlos Chagas em 1954, com Gia j grvida, indo morar na Toca do Lobo, nas barrancas do Rio Mucuri. Para sobreviver, abriu a Farmcia So Sebastio, ao lado da Casa Condeba, de Amadeu e Santinha, e passa a lecionar no Ginsio Santa Marta. A farmcia ia indo muito bem, obrigado; quanto ao faturamento no se pode dizer o mesmo, ia de mal a pior. Os pobres no pagavam porque no tinham dinheiro, os ricos porque eram amigos ou velhacos. Para vingar dos velhacos amigos, Milton anotava as suas contas na pgina 24, uma aluso ao veado, uma vingana ntima. No final do ano de 1959, deixa de dar aulas, vende a farmcia para Magarefe, cujo nome era lvaro, e muda para a roa de Amadeu com Gia e os meninos: Nanayoski, Igor, Carlota, Maria Igns e Pedro Exuprio. o incio de uma nova vida aventureira e irresponsvel, uma vez que a casa que foi morar estava em runas, no possua banheiro ou outro conforto, mesmo para a poca. Milton se transforma, de cidado urbano passa a campons, um roaliano, comparvel como ele mesmo gostava de dizer, ao Levin, personagem do romance de Leon Tolstoi, no livro Anna Karennina. Conhece Sebastio Pela Ovo, um caipira malandro de uma preguia, s comparada ao Jeca Tatu; Sebastio mata Bal e foi acobertado por Milton que sabia onde ele estava escondido na mata, mandava a ele comida at que

as ciosas se acalmassem. De Sebastio Pela Ovo pegou o gosto pela poesia espontnea, tirada no sei de onde: Pela Ovo tinha um jeito especial de envolver, enrolar a todos; um grande contador de casos, poeta de primeira hora: onde o pato mete o bico, o cavalo churumela enfia tudo quanto desgraa no cu dessa misera... gua cristalina vinda do centro da terra quem me dera estar no meio de suas pernas; Bocage c fala baixo que minha me j ouviu, se quiser dizer seus versos vai a puta que pariu; a puta que me pariu era uma moa donzela eu quero fazer noc o que meu pai fez nela... Xcara sem pires loua, caco de vidro espelho, escova de buceta pica, barba de saco pentelho... Esse um pedainho de Sebastio Pela Ovo, um poeta mau carter! Mais adiante, seguindo minha trajetria na roa arrumei outros parceiros de toda vida: Peri, meu cachorro, e Liberty, o cavalo. Juntos vivemos muitos anos de companheiragem na Fazenda So Joo, com Berilo, filho de Dona Jacinta, irmo de Alcides e Paulino, fomos zuando nas festas da roa. Liberty pedia uma pinga batendo as patas e quando Bila dizia que no tinha, Peri entrava em cena e a pinga aparecia na hora, para satisfazer o nosso ego. A vida na roa foi dura, de uma casa em runas na minha chegada, constru um ambiente civilizado, casa nova 1963 , a estrada BR- Cacete, um grande pomar, curral, comprei um Jeep (o Possante) e, o mais importante que foi dar condies de alfabetizar os meus filhos. Havia construdo a minha Iasnia Poliana, terra onde nasceu o Leon Tolstoi. Tenho muitos casos que vivi, uns verdadeiros, outros folclricos, no entanto, gosto de me lembrar da histria do Petisco. Era filho de Otaviano, dono da venda l na estrada

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Revista Mucury

da Vila Pereira, tinha uma noiva no Esprito Santo e toda vez que o encontrava perguntava: Petisco voc j comeu sua noiva? A resposta sempre era a mesma, Seu Milton, eu sou um rapaz srio, respeitador. Foram meses repetindo a mesma pergunta, at que um dia quando o indaguei, respondeu-me todo sem graa: Seu Milton, ns acabou. Inconveniente perguntei: Petisco, comeram sua noiva? Afirmativo. Traaram a noiva do Petisco, e no foi falta de aviso no, sempre dizia, Petisco come sua noiva, pois se no o fizer algum far por voc, no deu outra. Milton Boror, Besourinho, ou outros apelidos que teve ao longo da vida, foi compatvel com a sua obsesso de denominar os demais com outros nomes, na maioria das vezes pejorativos. Os filhos eram: Bocage (Nanayoski), Quinca Berro Dgua (Igor), Velha Matila (Carlota), Zuina Cabelo (Maria Ignz) e Galo Velho (Pedro Exuprio), Gia era Barriguinha. Todos para ele tinham outro nome, como Jacinto Peba, Mata Ona, Joo Marimbondo, Osvaldo Pau Descascado e Maria Descasca Pau, o compadre Couro de Pica que no ficava em nenhum lugar; Nego Sulino, Z Preguia que nunca foi preguioso, P de Cana que no era alcolatra, Navalha, Come Gostoso aglomerado rural de pequenos proprietrios prximos Iasnaia Poliana, Gilda Preta, Manoel Preto (onde demonstra a sua herana racista), Z Vermei, Neta Porca, Marcha Lenta, Espinho de Buceta aquele que conseguia estragar at o prazer da melhor fruta, Cuiabano, Rolinha, Porca Russa e certamente Manel, seu primeiro neto que no conheceu. Quando os filhos comeam a estudar, Milton tentou compatibilizar a vida rural com a urbana, voltou a

lecionar, retornaou com Gia e filhos para a Toca do Lobo, agora eram duas casas, uma na roa e outra na cidade. Esse perodo foi curto, precisava de escola para os filhos mais velhos, mudou-se para Tefilo Otoni, uma exigncia de Gia, onde comprou uma farmcia em sociedade com Lucio Buceta e voltou a dar aulas. Esse tempo em Tefilo Otoni tambm foi curto (alis, como tudo em sua vida), os filhos foram estudar fora e Milton voltou para a Iasnaia Poliana. Ali viveu os melhores momentos da sua vida, j amadurecido, pode curtir os primeiros netos, dando-os todos os dengos de um bom av. Morreu precocemente, mas valeu ter Milton Ribeiro Tavares como pai. Tefilo Otoni, junho de 2009.

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O Marx Patriarca Data


Segunda metade da primeira dcada do sculo XX

Procedncia

Coleo de Maria de Lourdes Maia Kalil

Dados Histricos

Friedrich Marx era imigrante de Zwickau, Saxnia, alfaiate em sua ptria, chegando ao Brasil, em So Jos do Porto Alegre, hoje Mucuri-BA, no ano de 1868, com sua mulher Augusta Keller, uma filha dela, Lina Marta, posteriormente Lina Marta Sander, e um filho do casal, Johann Friedrich Marx. Do primeiro casamento teve seis filhos: Johann, Bruno, Hermann, Oscar, August, e Ethelvine. Casou-se pela segunda vez em 1884 com Johanna Theresia Anna Hollerbach, com quem teve outros seis filhos: Arnuf, Ccero, Carlos, Helena Erna e Hlia. Ele morreu em 1917 aos 79 anos.

Mulheres das Famlias Sander e Marx Data


Ano de 1922

Procedncia

Coleo de Maria de Lourdes Maia Kalil

Dados Histricos

Mulheres: em p, esquerda, Julita Sander, filha de Roberto Sander e Lina Marta (Keller) Sander. direita, Ethelvine Augusta Marx, filha do primeiro casamento de Friedrich Marx e Clythia Marx Pereira, filha de Ethelvine Augusta Marx.

Cinco Geraes da Famlia Marx Data


Incio dos anos 30, do sculo XX

Procedncia

Coleo de Joo Cannizza

Dados Histricos

Cinco Geraes da Famlia Hollerbach. Assentadas: Marie Lindner, viva do pastor Hollerbach, tendo no colo sua tetraneta, Marie Marx Acher, ao seu lado, Anna Hollerbach Marx, filha de Marie Lindner, segunda esposa de Friedrich Marx. Em p: Eny Marx Acher e Alice Marx, viva de Arnuf Marx.

Laura e Antnio Onofre Data


Primeira dcada do sculo XX

Procedncia

Coleo de Mrcia Leal

Dados Histricos

Laura e Antonio Onofre. Ele foi prefeito da cidade na poca denominado de Presidente do Municpio, no ano de 1890.

Pastor Hollerbach e esposa Data


Anos 80, do sculo XIX

Procedncia

Coleo de Maria de Lourdes Maia Kalil

Dados Histricos

Johann Leonhardt Hollerbach ao lado de sua mulher, Anna Marie Lindner, com quem se casou nesta cidade, em 7 de Janeiro de 1864 tendo nove filhos: Joanna Thersia Anna Hollerbach, (esposa de Friedrich Marx no seu segundo casamento), Johnna Marie, (casada com Johann Marx), Samuel Hollerbach, Friedrich Hollerbach, (casado com Maria Sedlmayer), Paulina Erice, (casada com Bruno Marx), Clara e Albert Hollerbach solteiros, Johann Hollerbach, (casado com Augusta Newmann e Henrich Hollerbach casado com Mina Newmann. O pastor Hollerbach faleceu no dia 10 de julho de 1899.

Casamento de Francisco Esperana Data


Anos 30, do sculo XX

Procedncia

Coleo de Maria da Gloria Miguez Nick

Dados Histricos

Casamento de Francisco Esperana: Comerciante pedrista de origem italiana, em pose para fotografia com pessoas de sua intimidade. Assentados: Ethelvine Marx Pereira, Hanny Zimmer, Rita Macerano, Sra. E Sr. Francisco Esperana, Elizabeth Zimmer e Gizela Zimmer. Em p: Ida Hoffmann da Luz, Joel de Souza ( o primeiro homem), Macerano ( o segundo homem) e Sra. e Sr. Augusto Zimmer.

Filhos de Antnio Correia Marques Data


Final dos anos 40, do sculo XX

Procedncia

Coleo de Joo Cannizza

Dados Histricos

Filhos de Antnio Correia Marques, imigrante portugus do incio do sculo XX, e Olga Prates Correia. Armando, Francisco (Chiquito), Diva, Nelson e Norton Correia Marques.

Membros da Famlia EL Aouar Data


Meados dos anos 40, do sculo XX

Procedncia

Coleo de Joo Cannizza

Dados Histricos

Reunio de homens da famlia identificados como: em p, Rachid Mahmud Salmen El Aouar, Munir Hamad Kassim El Aouar, Adil Hossaim El Aouar, Sagih El Aouar, Semir Hossaim El Aouar, Rachid Feres El Aouar, Magid Salim El Aouar, Salim Ali El Aouar, Salim Nacif El Aouar, Ali Salmen El Aouar e Aref Magid El Aouar. Assentados: Nagib Mamad Borsain El Aouar, Amin Assad El Aouar, Rachid El Aouar, Hossain Ali El Aouar, Alichaim El Aouar, Mahmud Salmen El Aouar, Jossef Safra El Aouar, Mohamed Chaim El Aouar, Magid Assad El Aouar, Amin Hossaim El Aouar, Feres Jossef El Aouar e Fuad Mahmud Salmen El Aouar.

noes maleveis sobre o serto


Mariana Oliveira e Souza

Esse ensaio produto de algumas idias desenvolvidas em minha monografia de concluso do curso de Cincias Sociais da Universidade Federal de Minas Gerais sob orientao da Prof. Deborah Lima de Magalhes. Agradeo a ela e ao Prof. Leonardo G. H. Fgoli pelas observaes.

Nesta breve comunicao, proponho apresentar uma parte da minha monografia de final de curso, defendida no final do ano passado 1. Poucas das idias ainda tiveram tempo de serem amadurecidas. Proponho discutir alguns elementos que permearam a construo dos significados do serto no caso brasileiro, principalmente no sculo XIX. Para tanto, recorro tanto a autores preocupados em discutir o serto do ponto de vista histrico, mas tambm fao aproximaes com noes antropolgicas para ilustrar a complexidade das suas transformaes e significados nesse perodo. O mpeto de ocupar os espaos nos moldes civilizados criou uma situao de encontro colonial nos sertes, como no caso do Mucuri, situado em Minas Gerais. Partindo dessa noo, o processo que estava em questo era o da transformao de um espao liso em um espao estriado 2, o que se daria a partir da homogeneizao de identidades e de signos de percepo do espao, que passavam a se relacionar ao progresso. Inicialmente, ao se pensar no serto, a imagem que me vm justamente a da sua multiplicidade de contedos e sentidos. O serto povoado de significados. serto, so sertes. particular e geral. Pode ser um espao, tempo ou imaginao. um modo de viver, um estado ou alterao. passado e presente, e tempo nenhum, espao nenhum. Historicamente, possvel notar diferentes construes acerca de seu contedo. Quando observamos o sentido que o termo serto possua no imaginrio portugus antes da chegada ao Brasil, abundam-se imagens relacionadas ao desconhecido e ao longnquo. At o

Ver definio mais precisa desse termo adiante.

sc. XVI e, talvez at um pouco antes, a palavra era empregada para fazer referncia aos locais interioranos de Portugal, distantes de Lisboa. A partir do sc. XV, o termo passa a denotar espaos recm-conquistados pelos portugueses (Amado, 1995:5). Ao longo do processo de colonizao no Brasil, o termo serto foi comum para fazer referncia a terras interiores sem f e sem lei. Podia significar tambm o espao da criao do gado e dos achados aurferos, sendo associado, portanto, prosperidade e mudana. Para se entender o uso no caso brasileiro, Amado (1995:6) sugere que a costa (ou litoral) e o serto foram noes empregadas em oposio e complementaridade. A costa apropriava algumas caractersticas para definir sua identidade como lcus da civilizao, cultura, cristandade, do controle e da autoridade. Nesse sentido, o serto, como espao das faltas para os habitantes das cidades, construa a prpria noo de civilizao. Sobre o serto, faltava conhecimento dos grupos que l habitavam, assim como as instncias civilizadoras, a Igreja e o Estado, no se faziam sentir. O excesso que l se via era o da barbrie, de ndios bravos, canibais e ferozes. Sobravam ainda vadios, escravos fugidos e seres indomveis (Oliveira, 1998). Se nessas vises notamos a construo de uma oposio entre esses dois espaos, ao notar a delimitao geogrfica entre um e outro, o que vejo a maleabilidade das fronteiras. Para o habitante da costa, o serto estava cada vez mais no interior e, para o colono do interior, o serto era ainda mais longe. Como se trata de uma questo de referencial, o serto diz respeito ao espao

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Revista Mucury

do outro e, ao mesmo tempo, constri a identidade do que no se julga nesse espao. o espao do prprio eu invertido, deformado, estilhaado (Amado, 1995:7). Deleuze e Guattari (1995), ao fazer referncia ao deserto, estepe, ao gelo ou ao mar, espaos lisos na viso dos autores, a questo da alteridade e do referencial tambm abordada: no se enxerga o deserto de longe, nunca se est diante dele, e tampouco se est dentro dele (est-se nele...) (Deleuze; Guattari, vol.5, 1995:204) e parece lembrar o nosso serto. Alm de pensado como espao da alteridade, esse Ser-TO, como nos mostra Guimares Rosa, pode ser visto como uma dessas categorias boas para se pensar, parafraseando Lvi-Strauss. Est em todo lugar, dentro de ns e no tem fim (Guimares Rosa, J. 1988). Antes de pensar no serto como um espao geogrfico, o serto de Guimares Rosa parece simbolizar todo o universo. um serto-mundo. Poderia ser um serto da imaginao, sem contedos construdos por oposio. Apenas o . E um no-lugar. Ao pensar no no-lugar, o antroplogo Aug o contrape noo sociolgica de lugar conceituada por Mauss (apud Aug, 1994) que considera a cultura como algo situado no tempo e no espao. Os lugares produzidos na supermodernidade, como sugere Aug, assim como o serto a meu ver, no apresentam dimenses exatas e se vive num mundo que ainda no aprendemos olhar (Aug, 1994:37-38). Ainda que a nfase do autor para o conceito de no-lugar seja a supermodernidade, acredito que exista certa analogia com a noo de serto que quero definir: V-se bem que por no-lugar designamos duas realidades complementares, porm distintas: espaos constitudos em relao a certos fins (transporte, transito, comrcio, lazer) e a relao que os indivduos mantm com esses espaos (Aug, 1994:87). Se me

pautasse por essa definio, o serto poderia ser um espao que no aprendemos a pensar. O serto um conceito povoado de imagens dinmicas e flutuantes, mas que recorrem tambm ordem da permanncia. Como nos ensina o historiador F. Braudel (1988), trs elementos so importantes na anlise histrica: o evento, a conjuntura e a estrutura. A cada uma corresponde uma durao, sendo a do evento, a curta; a da conjuntura, a mdia; e a da estrutura, a longa. A estrutura implica em mudanas lentas, em uma histria quase imvel. Talvez, ao nos depararmos com o serto, percebssemos algo como a longa durao, o que no implica dizer que um espao esttico. A antropologia, ao pensar as sociedades ditas primitivas, tambm se defrontou com o tempo das mudanas e espaos de longa durao, o que aparentemente indicava que essas sociedades no tinham histria. Sobre isso, Lvi-Strauss (1980), em Raa e Histria, percebe a presena de duas historicidades. Primeiro, a das sociedades quentes: a da histria acumulativa, progressiva e aquisitiva; e segundo, a das sociedades frias, que so igualmente ativas e talentosas, mas que faltam o dom sinttico, que privilgio da primeira (Lvi-Strauss, 1980:59). Ao dizer progresso, Lvi-Strauss no fazia meno a uma linha gradual e ascendente, como afirmavam os evolucionistas, e sim, em um aspecto valorizado pelos ocidentais. A histria acumulativa, dessa maneira, pode ser vista em uma cultura que se desenvolve de maneira anloga nossa, enquanto, no que diz respeito histria

noes maleveis sobre o serto

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estacionria, sua linha de desenvolvimento nos parece menos inteligvel, no sendo mensurvel pelo critrio que usamos para perceber as mudanas e os eventos (Lvi-Strauss, 1980:65). Como sugere o autor na passagem abaixo: Todas as vezes que somos levados a qualificar uma cultura humana de inerte ou de estacionria, devemos, pois, perguntarmo-nos se esse imobilismo aparente no resulta de nossa ignorncia sobre os verdadeiros interesses, conscientes e inconscientes, e se, tendo critrios diferentes dos nossos, esta cultura no , em relao a ns, vtima da mesma iluso. Ou melhor, apareceramos um ao outro como desprovidos de interesse, muito porque no ns parecamos (Lvi-Strauss, 1980:67). O serto, se nos aproprissemos da noo de Lvi-Strauss, poderia ser visto como um espao frio, onde habitam grupos que atuam com uma lgica diversa da sociedade quente, associada s cidades brasileiras. O serto, dessa maneira, apresentaria uma historicidade e temporalidade diferente da costa. Porm, considerar a diviso de LviStrauss parece reduzir o serto apenas a um modo de vida, enquanto parece ser justamente o oposto, um espao tecido a partir da diferena e do heterogneo. Por outro lado, a percepo de Lvi-Strauss sobre pensamento primitivo parece ir de encontro noo de serto que pretendo mostrar. De acordo com a viso dos ocidentais, a nsia por um conhecimento objetivo um dos aspectos negligenciados no pensamento dos povos primitivos. No entanto, Lvi-Strauss reconhece que as formas de classificao primitivas so dotadas de saber

e de reflexo e, portanto, tambm apresentam o esprito de ordenao do mundo. Dessa maneira, a lgica do pensamento selvagem afetiva e intelectual, na qual o saber sensvel no incompatvel com o conhecimento. (Lvi-Strauss, 2004:62). Assim, alm da diferena entre a maneira de perceber a histria, as sociedades frias e quentes apresentam formas diferentes de pensamento e, estendendo essas noes para o serto, poderamos pens-lo como o espao onde predomina uma lgica afetiva. Expandindo um pouco desse dilogo entre a antropologia e a histria, talvez as noes de Sahlins (1990) e Overing (1995) tambm forneam elementos para se pensar o serto. Overing (1995), para analisar essa questo da temporalidade e da historicidade no estudo das sociedades amerndias, sugere que estas no so indiferentes histria e que realizam sofisticadas representaes sobre a realidade. Nesse sentido, a noo de uma temporalidade unitria que constri o pensamento filosfico ocidental partiria de um postulado que a autora considera inadequado. Pensar que uma sociedade provida ou desprovida de histria s depende do conceito de histria que se tem em mente (Overing, 1995). Ao analisar a noo de Lvi-Strauss, a autora sugere a presena de uma combinao entre o tempo mtico e o tempo presente, que acaba por construir um regime atemporal, numa relao em que a histria se subordina estrutura. Nesse sentido, Overing considera que atemporalidade mostrada por Lvi-Strauss promove a eliminao da histria. Essas noes, presentes em Sahlins (1990), implicam em considerar que culturas diferentes levam historicidades diferentes e a cada

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uma corresponde uma noo de tempo especfico. Ao tentar relacionar evento e estrutura e perceber como as mudanas se processam, Sahlins v na estrutura no apenas o esttico. Em alguns eventos, os nativos buscam a inteligibilidade atravs do dilogo com estruturas anteriores, o que cria novos esquemas de significao. A histria e a cultura interagem, sendo tanto a histria ordenada culturalmente, como a cultura historicamente produzida pela ao. Assim, cada sociedade apresenta uma relao com o tempo, histria e processo social. Entendido no plural, o serto seria o espao de populaes com outras historicidades. Espao das historicidades e do heterogneo, o serto, tomando como base alguns conceitos desenvolvidos por Deleuze e Guattari (1995), poderia ser pensado como um espao liso. Partindo de uma noo que privilegia as multiplicidades ao invs de uma lgica binria, encontrar-se-ia numa complexa oposio ao espao estriado. O serto seria rizomtico, e no arbreo, no qual um rizoma pode ser conectado a qualquer outro enquanto a rvore ou a raiz se fixam a um ponto, uma ordem (Deleuze; Guatarri, vol.1, 1995:40). Essas esferas, embora distintas, interagem de modo no simtrico. No espao liso, ocupa-se sem medir e sem contar, enquanto o espao estriado medido para depois ser ocupado. No espao estriado, as linhas e os trajetos tendem a ficar subordinados aos pontos, e no liso, os pontos se subordinam aos trajetos. O que ocupa o espao liso so as intensidades, os ventos, e rudos, as foras e as qualidades tcteis e sonoras, como no deserto, na estepe e no gelo (Deleuze; Guattari vol. 5, 1995:185).

Dessa maneira, o espao liso heterogneo, no qual repousam multiplicidades no-mtricas, rizomticas e descentralizadas. A homogeneidade nos pareceu ser, desde o incio, no o carter do espao liso, mas exatamente o contrrio, o resultado final da estriagem, ou a formalimite de um espao estriado por toda parte, em todas as direes (Deleuze; Guattari vol.5, 1995:197). Assim como no serto de Guimares, no espao liso predominam os afetos mais do que as propriedades, sendo formado mais por acontecimentos: um espao intensivo, mais do que extensivo, de distncias e no de medidas (Deleuze; Guattari, vol. 5, 1995:185). O conhecimento cartogrfico, um modelo de cincia rgia, como sugere Deleuze e Guattari (1995), uma maneira de medir para ocupar. Em um contexto em que o Estado relaciona ocupao dos espaos vazios de civilizao com a expresso da autoridade do poder nacional, os mapas so responsveis por estriar, traando e delimitando meridianos e paralelos, longitudes e latitudes, esquadrinhando, assim, regies conhecidas e desconhecidas (Deleuze; Guattari, vol.5. 1995:186). Esse processo, que Deleuze e Guattari colocam como gradual e longo, promove a passagem do liso ao estriado. Para dar um exemplo da complexidade desse tipo de trnsito de um espao a outro, podemos citar o mar, um dos espaos lisos por excelncia. No momento das grandes navegaes, o conhecimento sobre o mar passa a ser gradualmente maior. Mas esse conhecimento, cada vez mais profundo, chega num nvel tal que promove deslocamentos submarinos em um momento posterior em um espao desconhecido. H uma passagem do lisoestriado, para voltar a ser, novamente liso, tamanha

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a intensidade do estriamento. possvel ainda ocupar desertos e estepes de maneira estriada e de ser um nmade na cidade. Mas, como observa Deleuze e Guattari (1995), de um modo geral, a tendncia do espao liso se esfriar para que constitua uma nova territorialidade. O espao estriado se caracteriza ainda pela presena do Estado, enquanto no espao liso, predominam as sociedades contra o Estado, nos termos de Clastres. Ainda que possuam chefias, o que Clastres (2003) nota que as sociedades ditas primitivas no associam o chefe autoridade e, nesse sentido, desvinculam a noo de poder da de coero, criando um sistema que no responde organizao estatal. Nesse sentido, a apresentao do poder, tal como ele , se oferece a essas sociedades como o prprio meio de anul-lo (Clastres, 2003:61). Ainda que essas sociedades possuam suas prprias maneiras de organizar a poltica, o Estado associado ao espao estriado se define pela perpetuao ou conservao de rgos de poder. Assim, percebo uma imbricao entre o Estado e o espao estriado, sendo produto disso as cidades. E no contexto oitocentista no Brasil, perodo focalizado nesse ensaio, as polticas de estriagem (como denomino o processo), em meio construo de uma identidade homognea pautada num contedo de base nacional, previa a ocupao dos espaos a partir de uma lgica civilizada, na qual os sertes, espaos permeados de imagens heterogneas, deveriam ser incorporados como partes ao territrio nacional. Essa idia rgia, ainda que se distinguisse do que ocorria na prtica no contato,

permeado no mais das vezes de regras locais violentas, no deixava de se fazer sentir pelos colonos aventureiros que adentravam nos sertes. Ainda que houvesse disposies legais para agir, a fronteira, intermezzo entre as cidades e o serto, era o espao onde o Estado se fazia pouco sentir. Ao colono corajoso que se embrenhasse nessas terras, caberia a funo de dominar a fria da natureza do serto e seus ndios. Para o Imprio brasileiro, a diretriz mais geral era a de alargar os espaos transitveis e, nesse processo, os ndios ocupam uma posio singular, j que tm de ser legalmente, seno legitimamente, despossudos de uma terra que sempre lhes foi, por direito, reconhecida (Carneiro da Cunha, 1992:15). Sendo o serto considerado como terra de ningum, a colonizao desses espaos se dava a partir da invaso da sociedade nacional atravs de segmentos regionais em locais em que grande parte dos habitantes eram os ndios. Expanso essa que no se d ao acaso, sendo tanto estratgica quanto tambm econmica, como sugere R. Cardoso de Oliveira (1972). A fora de estriagem que as cidades impem capaz de remodelar o serto e nesse contexto que o encontro colonial se processa.

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Lus Santiago

Foi no incio de 2009, j fazem quase dois anos, que publiquei, de forma independente, o livro As roarianas - Releitura das Gergicas de Virglio. Relativamente satisfeito com o resultado, dei logo incio traduo da Eneida, do mesmo autor, porm trabalho muito mais rduo, sobretudo, porque resolvi traduzir tambm os comentrios de Srvio Gramtico. Pretendo publicar, talvez ainda em 2011, a traduo do livro I (so doze livros no total), que j est pronta, mas sem os respectivos comentrios, como parte do livro que ter possivelmente o ttulo de Quarenta e duas peas poticas, pois rene ainda trechos das Gergicas e outros poemas. O leitor ver que os versos da minha verso tm o p quebrado, como se diz, j que no utilizam qualquer mtrica, mas simples contagem de slabas (cada verso doze, sendo que os versos finais de cada estrofe contm trs, quatro, nove ou doze slabas); tampouco uso rima no final dos versos. A presente traduo, portanto, encontra-se em algum lugar entre a poesia e a prosa. A diviso em estrofes tambm por nossa conta e risco,

j que originalmente o poema no possui estrofes, nem mesmo captulos, mas apenas a diviso em livros. Os trs comentrios que escolhi para figurar no fim do texto so apenas para dar uma ideia aproximada dos esclios desses dois Srvios. O Srvio original era possivelmente um professor de gramtica na Itlia do sculo V d.C. O Pseudo-Srvio era talvez um monge que viveu no sculo XI, na Frana ou na Inglaterra; ele tambm chamado Deutero-Srvio (duteros que dizer segundo em grego) e Servius Danielis, j que o manuscrito Casselano, onde aparecem as interpolaes desse clrigo medieval ao texto serviano, foram publicadas pela primeira vez na edio que o francs Pierre Daniel fez dos Comentrios de Srvio, em Lio, no ano de 1600. Existe ainda um terceiro Srvio, escoliasta de Virglio, que um dos personagens das Saturnais de Macrbio, mas seus comentrios so, na verdade, do autor do livro. Publico este trecho buscando encontrar uma forma ideal para a publicao da Eneida como um todo, portanto, aguardo crticas e sugestes dos leitores.

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Arma virvmqve cano, Troiae qvi primvs ab oris Ita liam fat o profvgvs Laviniaqve venit litora, mvltvm ille et terris iactatvs et alto vi supervm, saeva memorem Ivnonis ob iram, mvlta qvoqve et bello passvs, dvm conderet vrbem iferretqve deos Latio, genvs vnde Latino Albaniqve patres atqve altae moenia Romae.

a. Assunto da Eneida
As armas canto e varo que primeiro das praias de Troia Itlia veio, dos fados fugitivo, e no litoral de Lavnio aportou; foi muitas vezes afligido em terra e no mar alto por poder superior, instigado pela rememorada ira da cruel Juno; muito tendo tambm sofrido em guerras, fundou ento cidade e trouxe deuses ao Lcio, dando origem aos pais latinos e albanos e muros da altaneira cidade de Roma.

Mvsa, mihi cavsas memora, qvo nvmine laeso qvidve dolens regina Devm, tot volvere casvs insignem pietat e virvm, tot adire labores impulerit. Tantaene animis caelestibvs irae?

b. Invocao da musa
musa, relembra-me as causas: Qual foi a divindade ofendida e de qu condoa-se a rainha dos deuses para com tamanhos danos prejudicar um homem renomado pela piedade, imensos sofrimentos ocasionando? Qual foi a razo de todo esse rancor num peito celeste?

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Vrbs antiqua fvit, Tyrii tenvere coloni, Carthago, Italiam contra, Tiberinaqve longe Ostia; dives opvm, stvdiisque asperrima belli qvam Ivno fertvr terris magis omnibus vnam posthabita colvisse Samo. Hic illivs arma, hic cvrrvs fvit: hoc regnvm Dea gentibvs esse si qva fata sinant, iam tvm tenditqve fovetque.

c. Cartago
Era uma vez uma antiga cidade, por trios colonizadores mantida, Cartago, situada da Itlia bem diante, porm distante da tiberina stia; em riquezas abundante, nas guerras implacvel, terras que, conta-se, Juno amava mais que nenhuma outra, Samos relegada; aqui as suas armas, aqui seu carro ficava; pelo poder daquela gente pugnava a deusa, os fados assim permitindo, e favorecia.

Progeniem sed enim Troiano a sangvine dvci avdierat , Tyrias olim qvae verteret arces. Hinc popvlum late regem belloqve svperbvm, venturum excidio Libyae, sic volvere Parcas.

d. Acontecimentos futuros
Prognie, porm, provinda do sangue troiano, ouvira, havia, um dia, de destroar aquelas trias muralhas; esse novo povo soberbo reinar sobre as vastides, causando, na Lbia, devastao - o que tecido tinha sido pelas Parcas.

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Id metvens, veterisque memor Satvrnia belli, prima quod a Troia pro caris gesserat Argis. Necdvm etiam cavsae irarvm, saevique dolores exciderat animo: manet alta mente repostvm ivdicivm Paridis, spretaeqve iniuria formae et genus invisvm, et rapti Ganymedes honores. His accensa svper, iactatos aequore toto Troas, reliqvias Danavm atque immitis Achillei, arcebat longe Latio; mvltosqve per annos errabant acti fatis maria omnia circvm. Tantae molis erat Romanam condere gentem!

e. Outros motivos da mgoa de Juno


Isto temendo a Satrnia, a guerra passada relembrava contra troianos, gerida em prol dos seus queridos argos; nem tampouco saam da alma outras causas para iras e dores atrozes, no fundo da mente permaneciam vivos o veredito proferido por Pris, a beleza desprezada com injria e a origem detestada e honras concedidas ao raptado Ganmedes. Com tudo isso enfurecida ela, os j lanados pela extenso do mar trades, restos apenas dos dnaos e da bravura de Aquiles, mantinha afastados do Lcio; por muitos anos vagavam ao redor de todos os mares, movidos pelos fados; tamanha era urgncia de criar a romana gente!

Vix e conspectv Sicvlae telluris in altvm vela dabant laeti, et spvmas salis aere ruebant; cvm Ivno, aeternvm servans pectore vvlnvs, haec secvm: Mene incepto desistere victa m? nec posse Ita liam Tevcrorvm avertere regem? qvippe vetor Fat is. Pallasne exvrere classem

f. Lamentos de Juno
Mal tiveram vista terras siculas (velozes davam velas em meio ao mar e a espuma do sal fazia o ar ressoar), quando Juno, guardando dentro do peito incurvel ferida, isso consigo: Eu, desistir vencida do que comecei?

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Argivvm, at qve ipsos potvit svbergere ponto, vnivs ob noxam et fvrias Aiacis Oilei? Ipsa Iovis rapidvm iacvlata e nvbibvs ignem, disiecitqve rat es, evertitqve aeqvora ventis: illvm exspirante transfixo pectore flammas tvrbine corripvit, scopvloqve infixit acvto. Ast ego, qvae Divvm incedvm regina, Iovisqve et soror et coniux, vna cvm gente tot annos bella gero: et qvisqvam nvmen Ivnonis adoret praeterea, aut supplex aris imponat honorem?

nem da Itlia afastado conseguir manter o rei dos teucros? pois me vetam os Fados. Palas no queimou a frota dos argivos? pde fazer com que no mar submergissem, unicamente devido aos malfeitos e furores de Ajax Oileu; das nuvens ela prpria arremessando o fogo rpido de Jove, navios dispersou e os mares com ventania remexeu; o peito dele varado respirava chamas, foi carregado por torvelinho e cravado em um rochedo pontudo; enquanto eu, rainha que marcha diante dos deuses, esposa e irm de Jove, contr um povo movo guerra tantos anos; haver ainda quem adore a deusa Juno? ou suplicante que oferea ainda, diante do altar, oferendas?

Talia flammato secvm Dea corde volvntans, nimborvm in patriam, loco feta furentibvs Avstris, Aeoliam venit. Hic vasto rex Aeolvs antro luctantes ventos, tempestatesqve sonoras imperio premit, ac vinclis et carcere frenat . Illi indignantes magno cvm mvrmvre montis, circvm clavstra fremvnt.

g. Elo, rei dos ventos


A tal tendo, dentro do peito em chamas, a deusa se decidido, para ptria dos nimbos se encaminhou, lugar prenhe de furiosos Austros, a Elia. Aqui, em vasto antro, o rei Elo mantm os ventos briguentos e as fragorosas tempestades debaixo do seu domnio contidos; so com crcere e correntes

Celsa sedet Aeolvs arce,

sceptra tenens: mollitqve animos, et temperat iras.

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Ni faciat , maria ac terras coelvmqve profvndvm qvippe ferant rapidi secvm, verrantqve per avras. Sed pater ominipotens spelvncis abdidit atris, hoc metvens: molemqve et montes insvper altos imposvit; regemqve dedit, qvi foedere certo et premere, et laxa sciret dare ivssvs habenas.

refreados. Eles, rebelando-se, com um murmrio imenso, fazem fremer montes em volta do claustro. Em elevada fortaleza senta-se Elo, segurando cetro; ameniza os nimos, as iras equilibra; se no agir dessa forma, mares, terras e cu profundo consigo rpidos arrastaro, varrendo ares. O pai onipotente, contudo, isso temendo, enviou-os para escuras cavernas; sobre as quais colocou ainda barreira de altos montes, nomeando rei, que impor leis e oprimir consegue, soltando rdeas quando necessrio.

Ad qvem tvm Ivno svpplex his vocibvs vsa est: Aeole (namqve tibi Divvm pater atqve hominvm rex et mvlcere dedidt flvctvs, et tollere vento), gens inimica mihi Tyrrhenvm navigat aeqvor, Ilivm in Italiam portans, victosqve Penates. Incvte vi ventis, svbmersasqve obrve pvppes: avt age diversas, et disiice corpora ponto. Svnt mihi bis septem praestanti corpore Nymphae: qvarvm, qvae forma pvlcherrima, Deiopeiam connvbio ivgam stabili, propriamqve dicabo: omnes vt tecvm meritis pro talibvs annos exigat , et pvlchra faciat te prole parentem.

h. Um pedido de Juno
Em cuja morada, Juno suplicante a voz utilizou: Elo! (a quem, pelo pai dos deuses e rei dos homens, amainar outorgado foi correntezas e recolher o vento) certa gente, que inimiga minha navega a plancie dos tirrenos levando para a Itlia o lio e os seus vencidos penates; acrescentai, pois, mais mpeto aos ventos! afundai as popas submersas! ou espalhai por toda parte! os corpos no ponto dispersando! Duas vezes sete, excelente porte,

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ninfas tenho, das quais aquela de formas as mais belas, Deiopeia, em conbio jungirei estvel, eu mesma benzendo para que, pelos teu mritos, por todos os anos contigo abnegada, faa de ti o pai de uma formosa prole.

Aeolvs haec contra: Tvvs, o regina, qvid optes, explorare labor: mihi ivssa capessere fas est. Tv mihi qvodcvmqve hoc regni, tv sceptra, Ioveqve concilias: tv das epvlis accvmbere divvm, nimborvmqve facis tempestvmqve potentem.

i. Resposta de Elo
Elo isto em reposta: Teu, rainha, o que quer que escolhas, os trabalhos deliberar; quanto a mim, obedecer ordens o que me cabe. Tu deste meu reino (o que quer que seja), tu o cetro e boas graas de Jove; por ti que entre deuses banqueteio, sobre nimbos e tempestades impero.

Haec vbi dicta , cavvm conversa cvspide montem impvlit in lat vs: ac venti, velvt agmine facto, qva data porta , rvvnt, et terras tvrbine perflant. Incvbvere mari, totvmqve a sedibvs imis vna Evrvsqve Notvsqve rvvnt, creberqve procellis Africvs; et vastos volvvnt ad litora flvctvs. Inseqvitvr clamorqve virvm, stridorqve rvdentvm.

j. A tempestade desatada
Tendo isto sido dito, ponta da lana invertida, do oco monte empurrou a encosta, os ventos, tal qual o exrcito quando ataca, pela porta irromperam e as terras por turbilhes foram sopradas. Arrebatados foram os mares todos, desde o mais fundo leito revirados

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Eripivnt svbito nvbes caelvmqve, diemqve Tevcrorvm ex ocvlis, ponto nox incvbat at ra intonvere poli, et crebris micat ignibvs aether praesentemqve viris intenta nt omnia mortem.

por Euros e Notos unidos e pela dos fricos devastadora procela; vastos vagalhes revolveram a praia. Seguiu-se clamor de homens e rangente estridor. Sbito retirados nuvens, cu, dia aos olhos dos teucros, a noite escura toma conta do ponto, plos trovejam, o ter em chamas repetidamente rebrilha; tudo aos homens indicava que a morte j se fazia presente.

Extemplo Aeneas solvvntur frigore membra. Ingemit, et dvplices tendens ad sidera palmas talia voce refere: O ter qvat erqve beati, qvis ante ora patrvm, Troiae svb moenibvs altis, contigit oppetere! o Danavm fortissime gentis Tydide, mene Iliacis occvmbere campis non potvisse, tvaqve animam hanc effvndere dextra! saevvs tibi Aeacide telo iacet Hector, vbi ingens Sarpedon: vbi Simois correpta svb vndis scvta virvm, galeasqve et fortia corpore volvit.

k. Orao de Eneias
Arrepio sbito Eneias sente correr o corpo, geme, gmeas palmas aos Cus estende, a voz assim exclama: Ah, trs, quatro vezes bem aventurados aqueles a quem, ante olhos dos prprios pais, sombra dos altos muros de Troia, sucedeu sucumbir! Diomedes Tdide, do fortssimo povo danau, por que no pude ser morto em campos ilacos nem tua destra minh alma derramar? quando o valente Heitor, pela lana de Aquiles Eacida tombou, quando o grande Sarpedn e quando, debaixo das ondas do Simoente se arrastam rolando tantos escudos de guerreiros e elmos e corpos robustos.

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Talia iacta nti stridens Aqvilone procella velvm adversa ferit, frlvctvsqve ad sidera tollit. Frangvntvr remi: tvm prora avertit, et vndis dat latvs; inseqvitvr cvmvlo praervptvs aquae mons. Hi svmmo in flvctv pendent, his vnda dehiscens terram inter flvctvs aperit: fvrit aestvs harenis. Tris Notvs abreptasqve in saxa latentia torqvet: saxa vocanti Itali mediis qvae in flvctibvs Aras, dorsvm immane mare svmmo. Tris Evris ab alto in brevia et syrtes vrget, miserabile visu! illiditqve vadis, at qve aggere cingit harenae. Vnam, qvae Lycios fidvmqve vehebat Orontem, ipsivs ante ocvlos ingens a vertice pontus in pvppim ferit: excvtitvr, pronvsqve magister volvitvr in capvt: ast illam ter flvctvs ibidem torqvet agens circvm, et rapidvs vorat aeqvore vortex. Apparent rari nantes in gvrgite vasto; arma virvm, ta bvlae et Troia gaza per undas, iam validam Ilionei navem, iam fortis Achatae et qua vectus Abas et qua grandaevos Aletes, vicit hiems: laxis latervm compagibvs omnes accipivnt inimicvm imbrem, rimisqve fatiscvnt.

l. Naufrgio da frota troiana


Assim exclamava quando estrondosa procela do Aquilo bateu de frente contra o velame; levando as ondas at as estelas. Remos foram espatifados, proa para trs jogada e o bordo contra as ondas; montanha se egueu de gua, cmulo montando. Uns pendem do alto das ondas, a outros fendendo aberto o mar mostra seu cho; a mar levanta areia. Trs o Noto, j arrebatadas, arremessou contra escondidos rochedos; rochedos no meio do mar (talos chamam Aras), o dorso imane por cima das ondas. Trs outras o Euro do alto impeliu pra pequena Sirtes (viso lastimvel!), de encontro aos baixios esmagando e com aterro de areia cingindo. Uma, de lcios, pelo fido Orontes comandada, ante seus olhos, no ponto ingente soobrou de ponta a popa, o mestre caindo de cabea; trs vezes ela rodopiou em torno de si mesma, rapidamente devorada pelo mar em vrtex; raros nadadores reapareciam na vasta garganta; armas guerreiras, madeirame e o tesouro de Troia em meio s ondas.

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J a resistente nave de Ilioneu, j a do forte Acates, a que Abas comandava e do grandevo Aletes eram vencidas pelo inverno; soltas todas as juntas dos bordos, inimiga chuva recebiam, em fendas gretavam.

Alguns comentrios ao trecho traduzido c. Cartago


Comentrio de Srvio Gramtico (sec. V d.C.) ao verso 12 do livro I da Eneida
12. Vrbs antiqua fuit; ubs dicta ab orbe, quod antiquae civitates in orbem fiebant; vel ab urvo, prte aratri, quo muri designabantur. et antiqua autem et fuit bene dixit, namque et ante septuaginta annos urbis Romae condita erat, et eam deleverat Scipio Emilianus. quae autem nunc est postea a Romanis est condita: unde antiquam accipe et ad conparationem istius quae nunc est, et Roma antiquiorem. Era uma vez uma antiga cidade. O termo cidade [urbs] vem de orbe, porque as cidades antigas eram contrudas em rbita [crculo], ou ento de urvo [rabia], parte do arado, ferramenta com a qual se demarcava os muros. Tanto antiga quanto era so [termos] utilizados com propriedade, pois foi fundada setenta anos antes da cidade de Roma e destruda por Emiliano Cipio; a que atualmente existe foi fundada pelos romanos. Por isso chamada antiga, mas em comparao com a atual, Roma mais antiga.

os primeiros 123 versos da Eneida de Virglio

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f. Lamentos de Juno
Comentrio do Pseudo-Srvio (sec. XI d.C.) ao verso 15 do livro I da Eneida
42. Rapidum. cum Varro divinarum quinto quattuor diis fulmina adsignet, inter quos et Minervae, quaeritur, cur Minerva Iovis fulmen miserit. antiqui Iovis solius putaverunt esse fulmen, nec idunum esse, ut testantur Etrusci libri de fulguratura, in quibus duodecim genera fulminum scripta sunt, ita ut est Iovis Iunonis Minervae, sic quoque aliorum: nam de Iunonis fulmine Accius ait praefervido fulgore ardor iniectus Iunonis dextra ingenti incidit. quare tum non posuit Minervam misisse fulmen suum? sed multi dicunt, habere quidem Minervam ut Iovem et Iunonem fulmen, sed non tantum valere, ut vindictam suam possit implere, nisi usa esset Iovis fulmine: unde merito queritur Iuno, Minervam, cum de numero minorum sit qui fulmen habeat, usam tamen Ioves fulmine. Rpido. No livro V da Arte Divinatria, quando Varro assigna o trovo a quatro deuses (entre os quais Minerva), pergunta como pode Minerva lanar o relmpago de Jove. O antigos diziam que o relmpago somente a Jove pertencia, porm no era de um nico tipo, conforme confirma o livro etrusco dos relmpagos [de fulguratura], no qual so descritos doze tipos de relmpagos, assim h o de Jove, de Juno, de Minerva e assim tambm de outros. Acerca do relmpago de Juno, cio afirma o fulgurante e abrasante ardor, lanado pela destra de Juno, atingiu com fora. Por que, ento, [Virglio] no colocou Minerva lanando seu prprio raio? Muitos, contudo, dizem embora Minerva, Jove e Juno possuam relmpagos, no podem deles se valerem, para executar uma vingana prpria, por exemplo, a no ser que utilizem o relmpago de Jove, onde Juno questiona por que Minerva, cujo relmpago inferior, usou, contudo o relmpago de Jove.

Comentrio de Srvio Gramtico ao mesmo verso


Iaculata; in libris Etruscorum lectum est iactus fulminum manubias dici et certa esse numina possidentia fulminum iactus, ut Iovem Vulcanum Minervam. cavendum ergo est, ne aliis hoc numinibus demus. Arremessando. Nos livros etruscos [acerca dos relmpagos] se l que o relmpago arremessado chamado manbia e que, de fato, certas divindades tem o poder de arremessar raios, entre as quais Jove, Vulcano e Minerva. Deve-se, contudo observar para no assignar tal poder outras divindades.

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Revista Mucury

Notas do tradutor acerca dos comentrios de Srvio Gramtico e do Pseudo-Srvio ao verso 42 do livro I da Eneida, de Virglio
Nesta passagem, Juno se lamenta dizendo: - Palas no queimou a frota dos argivos? pde fazer com que no mar subergissem, unicamente devido aos malfeitos de jax Oileu; das nuvens ela prpria arremessando o fogo rpido de Jove, e continua lamentando-se de que ela, Juno, irm e esposa do prprio Jpiter, o deus dos deuses, no consegue fazer o mesmo com relao frota troiana comandada por Eneias. O prprio Srvio Gramtico, comentara acima (verso I,39) que era devido ao despeito (invidiam) que Juno usava o termo frota (classem) para designar um nico navio comandado pelo guerreiro grego jax, filho Oileu, que fora um dos principais da guerra de Troia, mas no deve ser confundido com jax, o Grande, filho de Telamon. Provocou a ira da deusa Atena, ou Palas Atenea, que a mesma Minerva da mitologia latina, ao violentar Cassandra, filha do rei Pramo e sacerdotisa da deusa, que se refugiara no templo de Atena, durante o saque de Troia, no respeitando nem mesmo o recinto sagrado, sendo por isso fulminado pela divindade. Os comentrios de Srvio e do Pseudo-Srvio ao verso 42 tm particular interesse para os estudiosos das religies romana e etrusca, j que, com base nesses dois esclios e numa passagem da Histria natural, de Plnio (II,139), o francs Georges Dumzil, em seu abrangente La religion romaine archaque romaine - suivi dun appendice sur La religion des trusques (pag. 610-611), esclarece que, enquanto os romanos somente aceitavam que dois deuses podiam lanar raios, Jpiter e Summanus (este ltimo apenas durante a noite), para os etruscos havia nove deuses fulgurantes (ou seja, que podiam lanar raios), dos quais cinco nos so conhecidos, so eles os equivalentes etruscos dos deuses Jpiter, Juno e Minerva (no texto serviano) e ainda Marte e Vulcano (conforme o texto de Plnio).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
- DUMZIL, Georges. La religion romaine archaque - suivi dun appendice sur La religion des trusques. Paris, Payot, 1966. - GRAVES, Robert. The greek myths. 2. ed. rev., 13. reimp. Londres, Pelican, 1978, v. 2.

- THILO, Georgius; HAGEN, Hermannus (org.). Servii Gramatici qui feruntur in Vergilii carmina commentarii - vol. I - Aeneidus librorum I-V commentarii. Leipzig: B.G. Teubner, 1881. - RUAEUS, Carolus [Charles de la Rue]. P. Virgilii Maronis Opera - Interpretatione et notis illustravit Carolus Ruaeus, jussu Christinanissimi Regis ad usum serenissimum Delphini [Edio do Delfim]. ed. rev. Paris: J.P. Aillaud, 1844, t. 2.

os primeiros 123 versos da Eneida de Virglio

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projeto estao cinema


Bruno Dias Bento

H tempos, na verdade, quase 4 anos que sonhvamos com um cineclube, c nesta terra botocuda e um tanto quanto acre. Sempre nos faltava algo. Ora lugar, ora equipamento, ora pblico. Entretanto, como h bons samaritanos, mesmo sendo tambm botocudos (expresso de nosso mestre Abdulah), como ns mucuryanos, conseguimos estabelecer uma parceria com grandes amigos. O Srgio Abdulah e a Rose Medeiros nos abriram sua casa, a Estao Doce Maria, para que realizssemos uma sesso experimental. A proposta foi ousada, nossa bicuda inicial foi com o Gabinete do Dr. Caligari, 1920, dirigido por Robert Wiene, uma obra-prima do expressionismo alemo e do cinema mundial. At a, este projeto estava sem nome, mas fomos experimentar. E como a fortuna s vezes ajuda, tivemos o incrvel pblico de 11 expectadores! Caminhamos bem em nosso cineclube, com sesses quinzenais, ganhamos um nome, o Projeto Estao Cinema, realizado em parceria com a Estao Doce Maria e a Mucury Cultural. Os resultados esto sendo bastante interessantes.

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Revista Mucury

H algumas peculiaridades, tais como: A escolha dos filmes. Esta feita de forma democrtica, logo aps cada sesso, lanamos uma enquete no blog com a relao de todos os filmes de nosso acervo, ao final de uma semana, apuramos o resultado e postamos como evento no facebook e em nosso blog; Na semana da exibio, postamos e enviamos um pequeno texto sobre o filme, contendo ficha tcnica, caractersticas, sinopse e comentrios; Antes do incio da sesso fazemos uma breve resenha, contextualizando a obra, apresentamos a sinopse; Sempre assistimos, antes do longa escolhido, um curtametragem de animao com tema relacionado ao filme; E finalmente assistimos. E para quem quiser, aps o reacender das luzes, conversamos sobre as impresses, tcnicas utilizadas, escolas e o que mais vier pauta. Buscamos uma forma mais solta, suave, uma vez que estamos ainda na fase de formao de pblico. Ento primeiramente nos preocupamos em assistir bons filmes, nesta cidade que j viu muitos. A prioridade de nosso acervo e nossas sesses so para filmes clssicos, fora de catlogo, cinema arte,

documentrios, Bs, os que no esto mo nas locadoras, ao menos estas que povoam nossas ruas. H, evidentemente, quem gosta e quem no gosta, assim como cada co cheira buscando talvez o que lhe agrade Vai que um dia ache. Como dissemos, criando o pblico, no estamos interessados, neste momento, em discusses densas, estudos de escolas ou temas cinematogrficos. A coisa ainda diverso. Esperamos em algum momento podermos discutir, como gente grande, o que no ser por agora, alguns gostem ou no. Pois bem, h na ltima caixa direita do blog, ora uma enquete, ora o resultado da votao. Ento ou vote logo, ou confira o resultado, e no reclame do filme! Brincadeiras parte, estamos tentando fazer as coisas de forma mais prazerosa possvel. Pois um dos grandes problemas de nossa cidade e regio , alm da falta de programao cultural, a falta de iniciativas formadoras de pblico, para que projetos e outras iniciativas no morram no meio do caminho. Leia mais no mucury cultural: projeto estao cinema Ah, e mais uma, que aceitamos indicaes, sugestes e doaes de filmes na lgica do projeto.

projeto estao cinema

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Rainha e Princesas do Centenrio Data


Ano de 1953

Procedncia

Coleo de Maria de Lourdes Maia Kalil

Dados Histricos

Ao centro, a rainha do Centenrio da Colonizao Alem, Maria Helena Sedlmayer, ladeada pelas princesas Vera Laure, e Katarina Rohm. O cortejo de honra formado por cavaleiros uniformizados.

Rua Benedito Valadares Data


Anos 50, do sculo XX

Procedncia

Coleo de Joo Cannizza

Dados Histricos

Rua Benedito Valadares, atual Av. Getulio Vargas, esquina com a praa Tiradentes, tendo esquerda em primeiro plano o Prdio da Cmara Municipal, direita o Prdio do Correio e ao fundo esquerda o Prdio onde situava-se o Bar e Cine vitria.

Ponciano Souto serrando a Marta Rocha Data


1955

Procedncia

Coleo de Joo Cannizza

Dados Histricos

Ponciano Souto serrando a legendria gua-marinha, Marta Rocha. Esta pedra foi encontrada a 9 de janeiro de 1955, quase flor da terra pelos garimpeiros Tibrcio e Z Baiano, na fazenda Praia Alegre, de propriedade de Olavo Costa Galvo, no distrito de Topzio. Originariamente ela pesava 24,800Kg. A simetria dos traos feitos por Ponciano, deslumbravam o pedrista Jos Alves.

Cortejo Fnebre Data


Incio da dcada de 30, do sculo XX

Procedncia

Coleo de Joo Cannizza

Dados Histricos

Segunda tomada fotogrfica do cortejo fnebre do poltico Major Turbio, ainda na Praa Argolo, prximo Casa Prates, em direo ao cemitrio municipal Joo Gabrielda Costa (Seu N), visto ao fundo entre os dois coqueiros. Pelas lmpadas acesas presume-se estar escurecendo.

relaes de poder, distribuio do espao domstico e o designer de interiores


Tania Quintaneiro

O espao pode ser pensado como um lugar limitado e mensurvel, dotado de caractersticas fsicas e que, em princpio, racionalizvel, aberto a alteraes estticas e a mudanas em sua finalidade e uso. Mas o espao no apenas um lugar fsico sobre o qual os homens plasmam suas vontades, mas algo mais sutil e menos tangvel: a matriz social constituda pelas relaes estabelecidas entre eles. Hotis, lojas, escritrios, residncias, escolas, clubes ou hospitais so espaos nos quais os seres humanos interagem, onde vigoram regras de convivncia socialmente construdas, em que existem estruturas de autoridade. Isto faz do espao um tema sociolgico. A Sociologia estuda as relaes que ali se do e traa um quadro de como se configuram, por isto, interpreta expresses como quero preservar meu espao, estou sem espao em tal situao ou estou construindo um espao para mim como referncias a algo alm das qualidades fsicas, a um campo carregado de contedos afetivos, que reflete disputas por poder e prestgio.
Este texto se originou de uma palestra na Escola de Design da Universidade do Estado de Minas Gerais.

confere um contedo afetivo, o cativeiro a expresso extrema do confinamento e da reduo do espao vital. Em situaes de dominao, a supremacia de alguns pode ser assegurada por meio do controle e restrio do espao dos outros, sobre os quais os mais poderosos e os representantes da ordem exercem o mando. Mentes neurticas e perversas tambm privam indivduos de sua liberdade, confinando-os a espaos exguos e obrigandoos ao isolamento, uma das situaes mais penosas para os seres humanos, cujo desenvolvimento depende da interao. s vezes, o temor a perder parte de seu poder e respeito social leva indivduos a ocultar, em espaos inacessveis aos olhares dos demais membros da sociedade, aes ilegtimas, parentes com algum tipo de incapacidade, ou o que veem como mazelas de variada natureza. Essas situaes extremas tm sido retratadas por meio da arte, como no filme O colecionador, de William Wyler, em que um homem solitrio cr que conseguir o amor de uma mulher mantendo-a prisioneira sob seu comando absoluto. Indivduos em altas posies sociais tratam de expressar seu status tambm por meio da posse e ocupao de edificaes adequadas. Patriarcas, reis, presidentes, celebridades ou papas detm e controlam espaos que ajudam a diferenci-los das demais pessoas e a marcar claramente os lugares que ocupam nas esferas sociais, econmicas, religiosas e polticas. Para isto servem templos, palcios, coliseus... A grandiosidade dessas obras ou de suas runas, que atravessaram milnios desde as primeiras civilizaes sumrias, fornece indcios sobre o prestgio de quem as mandou construir e as habitou. Na histria das sociedades, os sacerdotes, autoproclamados representantes diretos dos deuses, e os guerreiros, defensores das sociedades, reservavam

O designer de interiores 1 dedica-se a refazer o modo como habitamos, vemos e sentimos os espaos de convivncia. Ele seguramente ver enriquecidos os resultados de seus projetos se levar em considerao a perspectiva sociolgica. Esta lhe permitir divisar mais claramente as relaes e posies sociais dos ocupantes dos lugares que necessitam ser melhor organizados, mais funcionais, salubres e belos. As solues propostas podero, assim, contribuir para a harmonia e a solidariedade dos usurios. A interao social humaniza, e os ambientes que convidam sociabilidade so essenciais tanto para idosos como crianas, para trabalhadores e criminosos, para poderosos ou miserveis. No extremo oposto ao lugar que se habita e ao qual se

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Revista Mucury

para si as construes maiores que os seres humanos podiam erigir. A imponncia das pirmides egpcias uma mostra do domnio dos faras, que as mandavam erguer para que seus corpos, ladeados pelos de seus servidores e animais e pelos seus bens preciosos nelas viessem a ser depositados como garantia de conforto para uma outra vida. As famlias aristocrticas europias e asiticas tambm edificaram castelos fortificados para sua morada e proteo, mobiliaram e decoraram palcios suntuosos, e encomendaram seus mausolus. Notveis obras arquitetnicas testemunham, ainda hoje, a riqueza e poder dos Estados, empresas e corporaes. Em eventos esportivos e polticos internacionais, cidades e naes se esmeram em exibir estdios, monumentos, parques e prdios imponentes, como smbolos de sua grandeza e seu poderio. Podemos observar isso tambm entre os membros e frequentadores das microestruturas sociais e no seu funcionamento, tais como as moradias coletivas dos centros urbanos, edifcios e condomnios, interdependncias sociais especficas. Cada um deles experimenta cotidianamente algum grau de autolimitao a fim de que todos possam contar com o ambiente limpo, o elevador em funcionamento, as garagens livres, as portas de entrada trancadas, o direito ao descanso e ao silncio, a segurana das crianas, a conduta dentro dos padres aceitos de moralidade etc. Numa situao extrema, se uma moradia coletiva reunisse cidados de vrios pases e continentes, certamente se experimentaria todo tipo de dificuldade at que todos aprendessem ou estabelecessem regras de comportamento comuns. Embora a definio do que seja o bem comum no seja simples, a sujeio a regras em benefcio da coletividade

to internalizada e costumeira que tende a passar despercebida, e se torna notvel quando elas no so respeitadas. Isso significa que, em geral, se age ou se espera que se aja como convm maioria, mesmo que no se faa tudo o que se gostaria ou que nem todos obedeam estritamente s normas, em especial se no so explcitas. Por isso que fica mais fcil nos darmos conta do quanto funcional o consenso, assim como dos inconvenientes causados pela desobedincia, quando h desvios em relao conduta esperada. A disciplina se incorpora conduta habitual daqueles que vivem em espaos densamente povoados, nos quais as relaes entre os indivduos so caracterizadas por muitas dependncias mtuas e intensos contatos. Essas interdependncias esto presentes no trnsito, no trabalho, no mercado, no banco ou na clnica mdica. Entretanto, vale lembrar que conduzir-se fora das regras nem sempre gera resultados negativos para a coletividade. Tais comportamentos contrrios podem ser inovadores, aperfeioar a antiga ordem ou mesmo instaurar uma ordem mais avanada. A sociologia trata tambm de interpretar os conflitos e alianas gerados nas tentativas de obteno, ampliao ou manuteno de poder suficiente para garantir ou melhorar os lugares das pessoas na esfera social, com reflexos no espao fsico e de convivncia. Por outro lado, ela ajuda a entender de que modo os seres humanos se utilizam do espao tanto para celebrar relaes de amizade como para exibir a superioridade conquistada. Em certo sentido, o convvio forado com tantos annimos aumenta igualmente o anseio das pessoas de retirar-se para um nicho prprio, onde desejam estar solitrias ou escolher sua companhia. Isto aumenta a importncia afetiva do espao privado, com reflexos imediatos sobre seu valor monetrio. E

relaes de poder, distribuio do espao domstico e o designer de interiores

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o mercado imobilirio se aproveita disso, tratando de vender o silncio, a natureza e a exclusividade. A sociologia de Norbert Elias aponta a tendncia de que os seres humanos civilizem gradativamente seus impulsos, pulses e instintos de modo a que se reduza a necessidade de controle da conduta atravs de fontes externas pessoas ou instituies. O autocontrole comea a ser aprendido na infncia e se estende por toda a vida humana. fcil perceb-lo quando as pessoas migram para novas esferas ou relaes sociais: um emprego, um grupo de amigos, uma relao amorosa, outra regio ou pas. Esse lento desenrolar chamado de processo civilizador. Ele caracteriza a complexidade da vida social contempornea, quando se multiplicam situaes de convivncia. Nestas, as pessoas se relacionam muito de perto e por vezes com desconhecidos ou com grande proximidade fsica, um risco em potencial integridade dos envolvidos. Essas relaes mltiplas e intensas expressam as inevitveis interdependncias sociais que vigoram nas sociedades mais complexas. A atribuio a um espao de um carter ntimo ou privado foi uma inovao em algumas regies do planeta que resultou de extensas mudanas nas formas de organizao social, no sendo, mesmo nos dias de hoje, um fenmeno de expresso universal. Quando o modo capitalista de produzir se estabeleceu na Europa Ocidental, deu-se uma separao gradativa entre casa e trabalho, mais tarde identificados respectivamente como espao privado e pblico, com um extraordinrio impacto nas formas de convivncia das pessoas e das famlias. Redefiniu-se o lugar de convvio da famlia burguesa: o lar. Este foi, ao mesmo tempo, adquirindo

conotaes idealistas e romnticas, passando a representar o lugar do descanso e da afetividade, condizente com a nova imagem de famlia burguesa que se constitua, ainda que o lar da famlia operria demorasse pelo menos um sculo para usufruir alguns desses benefcios. Camas e oficinas de trabalho, que eram separados apenas por cortinas, se dividiram em cmodos diferenciados e privatizados. Quartos e leitos, compartilhados anteriormente por muitas pessoas, foram se individualizando. Concomitantemente a esse processo, a esfera pblica foi assimilando algumas conotaes negativas como o lugar da luta e competio entre annimos, do vcio e da corrupo. O reflexo dessas representaes alcanou at mesmo a definio do que seria apropriado ao gnero masculino e feminino e seu lcus de atuao. A evoluo de tal concepo de privacidade referida ao lar no repetiu, no Brasil, a mesma trajetria europeia. Fundada em to distintas e diferentemente organizadas civilizaes amerndia, africana e europeia a sociedade brasileira se estabeleceu em funo de seus prprios desafios e conflitos internos. Os brasileiros se instalaram e adaptaram nas distintas regies e nelas estabeleceram sua arquitetura segundo o padro e o modo de vida dos diversos grupos e classes. Desde o perodo colonial e estendendo-se at princpios do sculo XX, no Brasil, as casas das pessoas de posses, fossem nas vilas ou nas fazendas, eram dotadas de alcovas: cmodos onde dormiam as moas das famlias. Eles eram pequenos e sem comunicao com o mundo exterior, a rua e seus perigos. Assim se dava o controle e proteo numa poca em que no se reconhecia, na mulher, a capacidade de autodefesa e de livre arbtrio. A limitao ao interior da casa e o pouco contato com estranhos expressavam

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Revista Mucury

o exguo poder da mulher, sua submisso aos homens da famlia pai, marido, irmo ou sogro constitutiva das relaes entre os membros de tais grupos. Os estudos de gnero mostram a extrema restrio a que solteiras, vivas ou casadas eram submetidas, fossem elas das elites econmicas ou dos grupos ilustrados da classe mdia. As mulheres tinham acesso controlado aos espaos pblicos, assim como educao, profissionalizao e vida poltica. Suas funes eram associadas educao das crianas (filhos e irmos), aos cuidados com os idosos e maridos, e administrao, limpeza e abastecimento da casa. A observao das moradias muito informa sobre as relaes sociais. Os grupos carentes tm poucas possibilidades de expanso e otimizao de seu espao, seja ele pblico ou privado, e, mesmo na morte, uma cova rasa de bom tamanho para um defunto pouco, como Joo Cabral de Melo Neto nos diz liricamente, em Morte e Vida Severina. Em Minas Gerais, nas casas sem corredor, conhecidas como barraces, passa-se dentro de um cmodo para chegar ao seguinte. Elas pertencem a um tempo em que a concepo de privacidade era bem diferente da atual. O banheiro, em geral o nico, abre-se diretamente para a sala, contgua cozinha, ou construdo no fundo do quintal, do lado de fora. A inveno do corredor, hoje to incorporado nossa cultura, permitiu distribuir o acesso aos cmodos, facilitou a circulao e a criao de reas de intimidade nas residncias. Estas reas produzem tambm impacto na configurao da personalidade. Pode-se dizer que os membros das sociedades ocidentais contemporneas carecem de locais e ambientes com certas caractersticas a fim de que sua individualidade se manifeste plenamente segundo os padres contemporneos. As residncias so, agora, claramente divididas em reas

especializadas: ntimas, sociais e de servio, embora esta ltima venha lentamente desaparecendo nas residncias ultramodernas. O processo de individualizao tambm ajuda a entender esse movimento da sociedade na procura de tais profissionais que projetam interiores. Ele se manifesta na diversidade de crenas, hbitos alimentares, modos de vestir, gostos musicais, relacionamentos afetivos, formas de divertimento, filosofias de vida, horrios de trabalho, etc. Isso cria um sem nmero de estilos, tribos e culturas que convivem, em geral, pacificamente no meio urbano. Os indivduos adultos ostentam seu espao privado e competem para exibir sua posio fsica e social em seus grupos. Casas, locais de trabalho e de lazer servem para expressar o status, o lugar que seus usurios ocupam na rede de relaes sociais. Se a casa no to grande, deve ser mais confortvel, funcional, esttica e proporcionar-lhes o mximo prazer. E as necessidades de individualizao no param de aumentar. Nas regies urbanas brasileiras contemporneas, densamente povoadas, o espao tem se tornado muito valioso, o que veio a diminuir o tamanho das residncias, apesar da reduo no tamanho dos grupos familiares, como registra a demografia. Por outra parte, a dissoluo das famlias por meio de divrcios e sua reconstituio atravs de segundos matrimnios levam os membros desses grupos a compartilhar lares com caractersticas ainda pouco estudadas. Os centros urbanos brasileiros contam, ainda, com um nmero considervel de moradias com um ou dois habitantes. Em suma, em espaos cada vez mais reduzidos que uma grande massa de pessoas habita e onde atende parte de suas necessidades.

relaes de poder, distribuio do espao domstico e o designer de interiores

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Lembro-me de uma crnica encolerizada de Millr Fernandes sobre o fato de que os banheiros das reas de servio no fossem equipados com bids, antigo acessrio de higiene exclusivo, ento, das famlias de posses. Hoje, o espao de tais banheiros to exguo que, para utilizar o chuveiro, preciso sentar-se nas tampas das privadas. Enquanto isso, na rea social do imvel multiplica-se o nmero de banheiros e lavabos, amplia-se seu espao, luminosidade e acessrios de conforto e luxo. bom lembrar que s recentemente uma lei proibiu a discriminao do acesso, de trabalhadores domsticos e prestadores de servios, aos elevadores sociais, antes reservados s famlias dos moradores e seus convidados. Mesmo assim, o costume ainda mais forte do que a lei.

Uma breve reflexo sobre trs categorias sociais as mulheres, os idosos, e as crianas , mostra de que modo elas espelham as relaes de poder e a distribuio do espao domstico nas grandes cidades brasileiras e entre aqueles grupos que constituem clientes potenciais para o designer de interiores. Ela serve de orientao aos que projetam interiores e que podero interferir nas relaes sociais que se estabelecero nesses ambientes, humanizando-os e privilegiando a sociabilidade. Embora ainda existam ecos da poca em que se dizia que: lugar de mulher na cozinha ou mulher chofer de fogo, a mulher desses grupos sociais define hoje os usos e aparncia do espao domstico em igualdade de condies com o homem. No que pareceria ser uma inverso de papis, estes passaram a solicitar, para seu prprio uso, sofisticados projetos de espaos gourmet. Hoje os casais de posses j aspiram a ter banheiros e closets individuais, com sua decorao respectiva, quando no residncias separadas. Modas globalizadas se difundem rapidamente. Depois de intensos processos de conscientizao e muitas lutas, as mulheres que exerciam a profisso do lar foram se inserindo no mundo do trabalho. Mas sua profissionalizao fez crescer um exrcito de empregadas que a substitui nas tarefas domsticas e que foram postas na escala mais baixa do poder no interior das estruturas hierrquicas familiares. Consequentemente, a essas foram atribudos os espaos menores, menos iluminados e arejados nas casas 2. No relativo s pessoas idosas, provvel que todos tenham lembranas de casas cuja estrutura e aparncia tendem a se conservar no tempo. Alguns de nossos avs mantiveram suas residncias quase como museus familiares, onde sempre se entra no mesmo recinto

inaltervel, encontrando ali mveis e adornos que no mudam sequer de posio, e transmitem a sensao reconfortante de se voltar ao lugar que to bem se conhece, ao espao da realizao de afetos. Por meio do estudo dos materiais, cores e artefatos, da decorao e do mobilirio, dos formatos e distribuio dos cmodos, pode-se fazer uma cronologia das tendncias estticas e arquitetnicas de poca. Em geral, isto mostra que, junto com certo desapego relativo s lutas por status que as novas geraes realizam cotidianamente, h uma propenso dos mais velhos a manter ambientes que se caracterizam por gostos j em extino. Melhorias funcionais, visveis em residncias de pessoas jovens, passam ao largo de tais casas, apesar de que, muitas vezes, as necessidades especficas de seus moradores pudessem ser atendidas por meio de tecnologias simples. Isto nos remete ao lugar social dos idosos. Embora em tais moradias possam haver resqucios de um passado de luxo ou de pobreza, no presente elas demonstram a fragilidade social de seus habitantes, cujo poder em geral amplamente reduzido em funo de sua incapacidade de continuar a produzir riquezas. A manuteno de tais habitaes depender tambm da autonomia de seus moradores, que, em caso contrrio, podero ser deslocados para lares de idosos ou para dependncias em casa de parentes. J os quartos de bebs so ambientes prontos a inaugurar um perodo de transformaes, e tendem a refletir o alto valor que historicamente passou a ser conferido aos filhos, cada vez em nmero mais reduzido de acordo com as decises das famlias. Sempre que possvel, reserva-se aos bebs um espao bem iluminado, ventilado e salubre, separando meninos de meninas, os quais, no faz tanto anos, dormiam no mesmo quarto: o

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Revista Mucury

das crianas. Com a entrada de seu ocupante na infncia, na adolescncia e, mais tarde na juventude, o cmodo vai refletindo alteraes estticas e funcionais: sai o bero, entra a casinha de bonecas ou a bicicleta, mais tarde a guitarra ou o computador, e por fim, o parceiro amoroso. Isso expressa, principalmente, as mudanas na posio de poder. O dormitrio reflete, no mbito estreito da prpria famlia e, mais amplamente, na sociedade como um todo, o prestgio de ser criana ou jovem e os privilgios a eles atribudos. Para entender o que a sociologia tem a ver com o designer de ambientes, profissional que surge num ponto especfico do desenvolvimento das sociedades e como parte de um processo incessante de diviso do trabalho, preciso revelar o que o faz socialmente necessrio. A profisso surge no momento em que as necessidades de harmonia, conforto e beleza se tornam mais valorizadas e ao alcance de massas de consumidores. A organizao racional e a esttica do espao das habitaes comeam a ser objeto de um conhecimento de especialista, e a soluo dos problemas a detectados lhe encaminhada. O equilbrio dos lugares onde se vive e trabalha passou a ser associado sade fsica e mental de seus usurios, e o alcance de tais padres vem sendo entregue a esse profissional. Este deve combinar, por uma parte, o conhecimento cientfico da distribuio e aproveitamento do espao dinmica de sua utilizao para diversos fins e, por outra parte, o saber sobre a cultura, os valores e os gostos ligados s diversas camadas e grupos da sociedade. Se forem impostos, os valores estticos e morais de um projetista de ambientes no criam um espao de vivncia para os moradores, mas simples vitrines de decorao. H uma variedade de situaes que se apresentam ao profissional encarregado

de redesenhar o espao residencial. Em funo das grandes diferenas no poder aquisitivo, da valorizao de reas residenciais, desigualmente dotadas de benefcios pblicos, como transporte, lazer e segurana, varia tambm a rea disponvel para o consumo de cada uma dessas famlias. Logo, a racionalizao do espao uma necessidade em expanso. A sociologia tem procurado compreender o aumento da complexidade que caracteriza as densas aglomeraes de pessoas nas sociedades contemporneas, a estruturao da atividade cotidiana nos ncleos familiares e de trabalho, a individualizao, assim como as lutas que se desenrolam durante o estabelecimento de novos formatos da vida social e individual. A humanizao um desiderato que se encontra no horizonte da sociologia e, por isso, esta pode contribuir para a tarefa a que se propem aqueles que visam a organizar os espaos onde se do as relaes entre as pessoas.

relaes de poder, distribuio do espao domstico e o designer de interiores

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saca-rolhas
primeiro captulo (sample)
Roberto Taufick

A sinh 1.

Eu verdadeiramente me esqueci de mudar. E Ceclia ficou ali, a ruminar meia dzia de palavras que eu teimava em no compreender. O pior que, se eu mudasse, aquela ratazana continuaria insatisfeita.em construo 143,800 km, prosseguindo atualmente com alguma atividade o servio de movimento de terras que se acha no quilmetro 146. Ceclia era daquelas moas predestinadas as quais decidem que o sobrenome deve guiar a vocao. Nascida Ceclia Agrcola, estava determinada a comprar algumas glebas de terra. O mais inusitado nessa inebriada determinao estava em que a propriedade de terras no a tornaria mais agrcola que nascera. E, embora estivesse decidida a ser sinh, as suas terras estariam a desservio de qualquer cultivo que fugisse estrita especulao. Se sinh Ceclia no era agrcola, tampouco era sinh no era jovem, solteira, sequer a comunho das duas condies. Era uma senhora que resolveu mudar de vida aos quarenta anos. Engravidou de um rico senhor de sessenta e passou a delirar uma vida de nobreza no condizente com a condio e a poca que lhe vestiam.

Pois ... o velho morreu e restou o agasalho do filho eu, propriamente. S o agasalho, mesmo, tendo em conta que, pobre de Marais, vivo, como rico, dos rendimentos de papai, tal qual Ceclia. Embora a herana do velho no fosse coberta de pobre, estava, por certo, empenhada a no servir, por pouco tempo, aos gastos de dois ociosos e aos devaneios de uma mulher furiosa. No que a compra das terras me aborrecesse. Pelo contrrio, eu via ali a oportunidade de retirar os meus rendimentos do trabalho na roa e aplicar o dinheiro herdado em algo produtivo. Ceclia, por sua vez, insistia que jamais moraria no feudo e que, na falta de papai, eu tinha por dever cuidar dela. Por no menos, a soluo seria incorporar-me ao seu senhorio. Pois a sinh Agrcola foi mais longe. No s adquiriu uma propriedade no interior de Gois, como contratou dez funcionrios para servi-la. A sinh de nada entendia. Fez uma compra a porteira fechada e, para o seu desespero, agora recorria a mim para leiloar o gado ali criado e ajudar a quitar as dvidas assumidas.

Acreditando que eu concordara com ela em tudo, desfezse dos seus bens, pagou as dvidas e foi de mala e cuia para o modesto apartamento para onde eu me mudara aps receber a herana. Tendo contratado um leiloeiro, dera-me instrues claras e procurao para acertar a venda. Dada a pressa, a sinh deu preferncia aquisio de toda a manada por um nico comprador. Conhecedor das dificuldades em se conseguir um comprador com esse perfil, fiz a nica proposta pela integralidade dos bois com o que restou da herana. Duas semanas depois, mudei-me para a fazenda, com gado e tudo, e depositei a quantia acertada na conta bancria da sinh. Deixei apenas uma breve nota na qual lhe comunicava a minha deciso. Ela ficou no meu apartamento e eu, na sua fazenda, com o meu gado, tomando conta de propriedades mtuas. No foi sequer uma semana entre ela ler o meu bilhete e aparecer na fazenda. Naquele breve intervalo, eu tive a grata surpresa de saber que, entre as minhas aquisies, estavam alguns cavalos, marrecos e porcos. Fiz questo de aprender a cavalgar e, quando Ceclia chegou, eu j trotava amadoramente.

saca-rolhas

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vejo gentes
Joo Quixico Domingos
146 Revista Mucury

Gentes fatigados gentes esfomeados gentes desnorteadas mas vejo gentes Gentes abandonadas gentes preocupadas gentes ocupadas mas vejo gentes ..... Gentes reagentes gentes regentes gentes gerentes mas vejo gentes Luanda, Angola, 15 de Janeiro de 2000, enviado em 2011

vejo gentes Revista Mucury

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bom dia me
Joo Quixico Domingos
148 Revista Mucury

A todas as Me da minha frica Um bom dia dos teus filhos Quixico, Sumbanguia, Tchivinda, Capitango e do teu filho descontente Toms Simo! Para a minha Me negra um bom dia sem dor neste teu lindo dia em que a chuva comea a pestanejar na manh de 15 de Agosto... Para ti Me companheira um bom dia da Me frica amordaada na escravatura dos pobres gentes cansadas de longas caminhadas at ao infinito do fim. Para a minha Me amiga Um bom dia do teu filho que vive procurando o colo doce para prazer e carcias sua barba dispersa Faz tempo sem ver o gume de uma lmina Bom dia Me ( todas as Mes da minha frica!) Um bom dia dos teus filhos Quixico, Sumbanguia, Tcivinda, Capitango e sem esquecer o filho descontente Toms Simo Dedicado a minha me e a todas as mes de frica; Este poema j foi publicado no espao potico: Safra Nova, coordenado por malogrado escritor angolano Ricardo Manuel, Jornal de Angola do dia 7 de Outubro de 2001

Revista Mucury bom dia me

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Enchente na Rua das Flores Data


Anos 40, do sculo XX.

Procedncia
S/R

Dados Histricos

Rua das Flores inundada: situao frequente para a poca. A rua das Flores, hoje rua Dr. Manoel Esteves, uma das ruas mais antigas da cidade que j constava do traado feito pelo Eng. Roberto Schlobach no ano de 1853. O casario que aparece, foi construdo entre as dcadas de 10 30 do sculo XX.

Enchente na Av. Israel Pinheiro


Enchente na dcada de 60 na Av. Israel Pinheiro ao fundo a estao Bahia- Minas, hoje Luiz Boali e atual rodoviria. (Segunda enchente em Tefilo Otoni ).

Enchente na Rua Antnio Alves Benjamin


Enchente na dcada de 60 na Rua Antnio Alves Benjamim a Rua da Matriz cobrindo a ponte deixando apenas o corrimo.

Enchente na Av. Luiz Boali


Enchente na dcada de 60 na Av. Luiz Boali e Rua Engenheiro Lindenberg (Vrias casas caram na Rua das Flores).

Enchente na Av. Israel Pinheiro


Enchente na dcada de 60 na Av. Israel Pinheiro com a Rua Padre Virgulino no terreno vago foi construdo o colgio Estadual (E. E. Alfredo S).

Enchente na Av. Luiz Boali


Enchente na Av. Luiz Boali com a Rua Padre Virgulino na dcada de 60.