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A DOUTRINA SECRETA

A obra clssica de H. P. BLAVATSKY

A DOUTRINA SECRETA

Resumida e comentada por

MICHAEL GOMES

Traduo:
MARTA ROSAS

Ttulo do original: The Secret Doctrine. Copyright 2009 Michael Gomes. Copyright da edio brasileira 2012 Editora Pensamento-Cultrix Ltda. Publicado mediante acordo com Jeremy P. Tarcher, uma diviso da Penguin Group, (USA), Inc. Texto de acordo com as novas regras ortogrficas da lngua portuguesa. 1a edio 2012. Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida ou usada de qualquer forma ou por qualquer meio, eletrnico ou mecnico, inclusive fotocpias, gravaes ou sistema de armazenamento em banco de dados, sem permisso por escrito, exceto nos casos de trechos curtos citados em resenhas crticas ou artigos de revistas. A Editora Pensamento no se responsabiliza por eventuais mudanas ocorridas nos endereos convencionais ou eletrnicos citados neste livro. Coordenao editorial: Denise de C. Rocha Delela e Roseli de S. Ferraz Preparao de originais: Marta Almeida de S Reviso: Claudete Agua de Melo Diagramao: Join Bureau ndice Remissivo: Entrelinhas Editorial

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Blavatsky, H. P. A doutrina secreta / a obra clssica de H. P. Blavatsky ; resumida e comentada por Michael Gomes ; traduo Marta Rosas. So Paulo : Pensamento, 2012. Ttulo original: The secret doctrine. ISBN 978-85-315-1807-2 1. Teosofia I. Gomes, Michael. II. Ttulo. 12-11085 1. Teosofia : Religio CDD-299.934 ndices para catlogo sistemtico: 299-934

Direitos de traduo para o Brasil adquiridos com exclusividade pela EDITORA PENSAMENTO-CULTRIX LTDA. Rua Dr. Mrio Vicente, 368 04270-000 So Paulo, SP Fone: (11) 2066-9000 Fax: (11) 2066-9008 E-mail: atendimento@editorapensamento.com.br http://www.editorapensamento.com.br que se reserva a propriedade literria desta traduo. Foi feito o depsito legal.

Sumrio

Introduo do editor............................................................................. Uma observao a respeito do texto ....................................................

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PREFCIO ..............................................................................................

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PARTE UM

COSMOGNESE
Estncia I. Estncia II.
A NOITE DO UNIVERSO ................................................... A IDEIA DE DIFERENCIAO ............................................

37 43 47 53 57 63 69

Estncia III. O DESPERTAR DO KOSMOS .............................................. Estncia IV. Estncia V.


AS HIERARQUIAS SEPTENRIAS ...................................... FOHAT: O FILHO DAS HIERARQUIAS SEPTENRIAS ..........

Estncia VI. NOSSO MUNDO, SEU CRESCIMENTO E DESENVOLVIMENTO...................................................... Estncia VII. OS PROGENITORES DO HOMEM NA TERRA ......................

PARTE DOIS

ANTROPOGNESE
Estncia I. Estncia II. PRINCPIOS DA VIDA SENCIENTE ............................
SEM AJUDA, A NATUREZA FALHA ....................................

79 83 87 89 93 97 99

Estncia III. TENTATIVAS DE CRIAO DO HOMEM............................. Estncia IV. Estncia V.


CRIAO DAS PRIMEIRAS RAAS .................................... A EVOLUO DA SEGUNDA RAA ...................................

Estncia VI. A EVOLUO DOS NASCIDOS DO SUOR ........................ Estncia VII. DAS RAAS SEMIDIVINAS AT AS PRIMEIRAS RAAS HUMANAS ...........................................................

Estncia VIII. A EVOLUO DOS ANIMAIS MAMFEROS: A PRIMEIRA QUEDA ......................................................... 103 Estncia IX. A EVOLUO FINAL DO HOMEM ..................................... 105 Estncia X.
A HISTRIA DA QUARTA RAA ........................................ 109

Estncia XI. A CIVILIZAO E A DESTRUIO DAS RAAS TERCEIRA E QUARTA ....................................................... 113 Estncia XII. A QUINTA RAA E SEUS INSTRUTORES DIVINOS ............. 117

PARTE TRS

A LINGUAGEM DO MISTRIO DOS INICIADOS


1. SIMBOLISMO E IDEOGRAFIA ............................................................ 121 2. A LINGUAGEM DO MISTRIO E SUAS CHAVES .................................. 127 3. A SUBSTNCIA PRIMORDIAL E O PENSAMENTO DIVINO .................. 135 4. A DIVINDADE OCULTA, SEUS SMBOLOS E SIGNOS........................... 141 5. O OVO DO MUNDO .......................................................................... 145 6. OS DIAS E AS NOITES DE BRAHM................................................... 151 6

7. O LTUS COMO SMBOLO UNIVERSAL............................................. 157 8. A LUA: DEUS LUNUS, PHOEBE .......................................................... 163 9. O CULTO DA RVORE, DA SERPENTE E DO CROCODILO .................... 169 10. DEMON EST DEUS INVERSUS ............................................................ 175 11. A TEOGONIA DOS DEUSES CRIADORES ............................................ 181 12. AS SETE CRIAES .......................................................................... 189 13. OS QUATRO ELEMENTOS ................................................................. 195 14. SOBRE KWAN-SHI-YIN E KWAN-YIN ..................................................... 201 15. SOBRE O MITO DO ANJO CADO ..................................................... 205 16. ENOCHION-HENOCH....................................................................... 213 17. A CRUZ E O CRCULO ....................................................................... 219

RESUMINDO .......................................................................................... 227

Glossrio e ndice remissivo ................................................................ 231

Introduo do editor

The Secret Doctrine,1 de H. P. Blavatsky, um dos monumentos do esoterismo moderno. Originalmente publicada em 1888, a obra apresenta a histria espiritual do desenvolvimento do cosmos (ou kosmos, como preferia a autora) e da vida humana na Terra. Para fazer isso, Mme. Blavatsky valeu-se de seu impressionante conhecimento da mitologia e de antigas escrituras para verificar a origem de suas teorias. O livro tornou-se uma das mais importantes exposies de ideias esotricas, e os dois volumes da edio original, que compreendem mais de 1.500 pginas,2 continuam sendo publicados. Sua envergadura era tremenda, capaz de levar o leitor de volta ao alvorecer da existncia, quando nada existia. Como uma rachadura no Ovo Csmico, a Vida Una diferencia-se em esprito-matria, sujeito-objeto; e surge o universo, filho da necessidade. Ser radiante, o universo vitalizado pela fora de Fohat, a eletricidade suprafsica ou o fogo divino que anima a criao. O Grande Sopro, os Dias e Noites de

A Doutrina Secreta, livro publicado pela Editora Pensamento, So Paulo, 2008, 18a edio. (N. da T.)

A edio brasileira, publicada pela Editora Pensamento, compe-se de seis volumes e 2.130 pginas. (N. da T.)
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Brahm, foras planetrias, os ancestrais espirituais da humanidade, os Filhos da Luz, a histria esotrica das civilizaes, com relatos sobre os lemurianos e os atlantes, so apenas algumas das ideias que o leitor encontrar no texto. A base que informa o livro gira em torno das estncias de Dzyan (palavra que cognata do snscrito dhyna, do chins chan e do japons zen, que dentre as suas muitas acepes significa meditao mstica). Diz-se que elas fazem parte da literatura de comentrios do budismo tibetano; especificamente, dos textos do Gyud-dse (ou, foneticamente, Kiu-te, como diz a autora). At agora, as tentativas de situ-las no cnone budista tibetano revelaram-se infrutferas, embora se tenha observado uma semelhana entre algumas partes das estncias de Dzyan e a literatura da tradio Kalachakra. Mesclando conceitos hindustas e budistas, o Kalachakra (que, literalmente, significa Roda do Tempo) uma das escrituras mais esotricas que existem e, como as estncias de Dzyan de A Doutrina Secreta, arroga-se grande antiguidade. Abrangendo ideias de cosmogonia e tempo divino, ele ainda correlaciona o lugar do indivduo a esses ciclos csmicos. Em sua obscuridade, as estncias funcionam como inmeros outros textos oraculares da Antiguidade. Sua origem to misteriosa quanto a dos Orculos Caldeus. Uma das atuais teorias atribui a fonte dos Orculos Caldeus a enunciados proferidos em transe e registrados durante os primeiros sculos de nossa era, um produto da amalgamao religiosa do tempo. Por um longo perodo de tempo, eles foram vistos como vestgios da poca de Zoroastro e dos sbios da Caldeia. Como as estncias de A Doutrina Secreta, os fragmentos desses Orculos que chegaram at ns descrevem a criao em termos de torvelinhos de fogo e fora intermitente. Usando o material existente nos Orculos, os neoplatnicos puderam criar a base de uma forma ecltica de crena na intelligentsia de sua poca. O complemento mais prximo das estncias o Hino da Criao no Rig Veda.

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No existia no existncia nem existncia ento, No existia o ar nem o firmamento que est alm. O que estava oculto? Onde? No incio, a escurido se escondia na escurido; Pela criao disto (deste universo), os deuses (vieram) depois. Rig Veda, X. 129

Esse hino vdico termina com uma indagao a respeito da natureza daquele que registrou esse evento, j que at os deuses vieram depois. Do mesmo modo, a primeira estncia termina com um questionamento acerca da fonte de sua observao e manifestao. Onde estavam as testemunhas desse ato primevo, quando o prprio universo ainda no havia comeado a existir? A explicao dada em A Doutrina Secreta d margem a que a intuio despertada do sbio ultrapasse os limites do tempo e do espao. Dando voz mesma experincia, o sbio indiano Sri Aurobindo diz na modernidade algo que soa como mais uma traduo da primeira estncia.
Era a hora que antecede o despertar dos deuses. Ao longo do caminho do divino Evento S a imensa mente apreensiva da Noite, em seu escuro templo de eternidade, jazia, imvel, beira do Silncio. Um nada insondvel ocupava o mundo. Savitri [1950], Canto I

Do mesmo modo, as seis primeiras estncias do primeiro volume de A Doutrina Secreta, que tratam da cosmogonia universal, abordam a primazia do Ser (ou, como prefere Mme. Blavatsky, a Seidade) por meio de uma teologia negativa. Em vez de indicar o que existia ou poderia ter

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existido, as estncias nos mostram o que no existe: a mente universal no existia, o tempo no existia, e s as trevas enchiam o todo sem limites.
O aparecimento e o desaparecimento do Universo so descritos como expirao e inspirao do Grande Sopro, que eterno e que, sendo Movimento, um dos trs aspectos do Absoluto; os outros dois so o Espao Abstrato e a Durao. Quando o Grande Sopro expira, chamado o Sopro Divino e considerado como a respirao da Divindade Incognoscvel a Existncia Una , emitindo esta, por assim dizer, um pensamento, que vem a ser o Cosmos. De igual modo, quando o Sopro Divino inspirado, o Universo desaparece no seio da Grande Me, que ento dorme envolta em suas Sempre Invisveis Vestes. A Doutrina Secreta (2008, 18a edio), 1:106

Esse um processo eterno e, j que as estncias falam da existncia como emanao ou diferenciao da Vida Una, o universo no visto como a criao de algo a partir do nada, mas como um aspecto em si da realidade. A fora que anima a existncia denominada Fohat, a unidade transcendente que enlaa todas as energias csmicas. Aqui, Fohat atua de modo anlogo a Eros na Teogonia de Hesodo, sendo a fora que fertiliza o Ovo Csmico. Por meio de uma srie de hierarquias de foras impessoais e da combinao esotrica de nmeros, a estrutura da existncia se constri. A descrio oferecida nas estncias dos Trs que se tornam Quatro lembra a teoria cientfica moderna, j que os quarks se agrupam de trs em trs para formar prtons e nutrons, interligados pela energia nuclear. Depois do quarto sloka, da Estncia VI, a narrativa passa da cosmogonia universal ao surgimento do nosso sistema solar e, em particular, do nosso planeta. As estncias do volume 3 do livro, dedicado antropognese, detalham o desenvolvimento espiritual, fsico e mental da vida humana na Terra. Antes de prosseguir, o leitor deve atentar para o conselho de Mme. Blavatsky acerca da maneira de ler os textos
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esotricos. Tais obras podem ser interpretadas de modo literal, tomadas num nvel simblico ou vistas como uma experincia transformadora, na qual o prprio processo de interao com o texto promove uma mudana substancial no indivduo. Espalhadas ao longo de A Doutrina Secreta h pistas sobre as sete chaves de interpretao que abrem os sentidos dos mitos e smbolos. So elas: a fisiolgica, a psicolgica, a geolgica, a teognica, a geomtrica, a astronmica e a espiritual. Portanto, quando tratarmos das sete eras da humanidade apresentadas, vale a pena lembrar que talvez elas no sejam apenas uma representao de fatos reais, mas tambm funcionem em outros nveis. Depois de passar previamente por trs ciclos em globos que representam o desenvolvimento mineral, vegetal e animal, a humanidade surge na Terra com formas providas por antepassados divinos, os Pitris lunares. Tendo comeado como um ser semidivino, a primeira raa passou a existncia em um estado inconsciente, pois a mente no tinha se desenvolvido. A segunda raa no foi seno uma consolidao da primeira, tendo em vista que a Terra estava se tornando mais material. Quando a terceira raa surgiu, as plantas e os animais haviam comeado a aparecer. Despertou-se o desejo, e a humanidade, antes andrgina, tornou-se masculina e feminina. H 18 milhes de anos, os rudimentos da mente comearam a desabrochar, e a civilizao da Lemria surgiu em um continente hoje em grande parte submerso, que se estendia ao longo dos oceanos ndico e Pacfico. Com a destruio dessa massa continental por causas naturais, a quarta raa desenvolveu-se nas pores atlnticas desse continente anterior. Manas, o princpio mental, continuou a desenvolver-se e, graas sua grande capacidade de aprendizagem, os atlantes figuram nas histrias lendrias de deuses e reis divinos. Aps o declnio dos atlantes, surgiu a quinta raa, da qual somos a quinta sub-raa, atualmente em desenvolvimento. Os precursores da sexta sub-raa surgiro futuramente na Amrica, quando se desenvolver um sexto sentido, ou faculdade. Aps a quinta e a sexta raas, a humanidade passar por mais dois ciclos, ou rondas, ascendendo espiritualmente.
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Em todos os volumes h muitos captulos que elucidam os conceitos exemplificados pelos smbolos a que a autora alude em seu texto. Esses smbolos so reflexivos, constituindo um meio de acesso a uma realidade tcita. Reiterando suas credenciais, Mme. Blavatsky introduz essa seo lembrando ao leitor que a maior parte da vida de quem escreve estas linhas foi ocupada com o estudo da significao oculta das lendas religiosas e profanas de vrios pases, grandes ou pequenos, e especialmente das tradies do Oriente. Esses captulos demonstram a riqueza da pesquisa que ela empreendeu. Usando os resultados de suas viagens entre povos autctones, estudos novecentistas hoje esquecidos sobre os mitos, referncias clssicas e textos religiosos orientais, ela coletou um imenso volume de informaes. As correlaes esotricas referentes lua, ao ltus, ao ovo do mundo, figura de Enoch e a Kwan-Yin esto entre as reas abordadas. Nos dois volumes que compem a edio original de A Doutrina Secreta, Mme. Blavatsky citou opinies de diversos viajantes, historiadores, antroplogos, orientalistas, cabalistas, fillogos, etnlogos, autores e eruditos centenas de ttulos para comprovar a genealogia de suas ideias. rara a pgina do livro em que ela no mencione alguma autoridade ou um sistema para mostrar que no est inventando seu tema. As trs fontes que lhe deram a maior quantidade de referncias foram a Bblia, o Vishnu-Purna e seu livro anterior, Isis Unveiled.3 Da Bblia, o Gnese e o xodo foram as partes mais utilizadas e muitas vezes interpretadas de uma maneira metafsica para respaldar suas ideias. Os Purnas, grandes repositrios de conhecimentos da ndia, tm cinco caractersticas distintivas: eles tratam da cosmologia, da apario e dissoluo de mundos, da genealogia dos deuses, dos perodos dos regidos pelos Manus, conhecidos como Manvantaras, e da linhagem das dinastias solares e lunares. O Vishnu-Purna, que o maior exemplo desse tipo de literatura, deu-lhe a oportunidade de apontar inmeras narrativas alegricas como indicadoras de suas alegaes. Como
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sis sem Vu, livro publicado pela Editora Pensamento, So Paulo, 1991. (N. da T.)

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observou ela mesma, h mais sabedoria oculta sob as fbulas exotricas dos Purnas e da Bblia que em toda a cincia e em todos os fatos exotricos da literatura universal (A Doutrina Secreta, 2:42). Do Vishnu-Purna, ela usou a traduo em cinco volumes de Horace Hayman Wilson, organizada por Fitzedward Hall e publicada em Londres entre 1864 e 1870, ainda hoje a nica fonte completa em ingls desse texto. A princpio, A Doutrina Secreta seria uma reviso do primeiro livro de Mme. Blavatsky, sis sem Vu, escrito dez anos antes. Originalmente publicado em dois volumes de mais de 1.400 pginas,4 sis era uma tentativa cautelosa de apresentar ao pblico a ideia da existncia da tradio esotrica e de sua sobrevivncia at a atualidade. Tendo como subttulo Uma Chave-mestra para os Mistrios da Cincia e da Teologia Antigas e Modernas, o livro buscava franquear acesso sabedoria antiga e permitir um vislumbre de seu contedo. A chave teria de ser girada sete vezes, e em sis, segundo afirma a autora, isso ocorrera apenas uma vez. A Doutrina Secreta prometia dar mais uma volta nessa chave. Tanto sis sem Vu quanto A Doutrina Secreta comeam com a referncia a um livro antigo, obra original da qual s resta uma cpia. Dele derivam muitas outras obras ocultas. Produzido pelos Mestres Divinos da infncia da humanidade, contm o fruto da sua investigao dos mistrios ocultos da natureza e dos poderes latentes da raa humana e constitui a fonte de onde provm as estncias de Dzyan. Mas como Mme. Blavatsky obteve esse material? Ou mesmo o inventou ela prpria? Sua instruo era parca. Criana mimada, nascida em uma famlia aristocrtica do sul da Rssia em 1831, teria fatalmente aprendido francs, msica e etiqueta. A me, romancista aclamada, morreu aos 28 anos de idade, quando Helena tinha 11. A menina foi morar com a av materna, a princesa Helena Dolgoruki. Depois de um casamento arranjado, aos 17 anos, em 1849, Mme. Blavatsky deixou a Rssia para dar incio a uma vida de viagens pelo mundo.
Na edio brasileira, publicada pela Editora Pensamento, so quatro os volumes e 1.230 as pginas. (N. da T.)
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Ela afirma ter conhecido seu mestre, um indiano que acompanhara a delegao do Nepal Grande Exposio de Londres, no Crystal Palace, em 1851. Foi ele quem lhe disse que no Tibete havia uma escola esotrica frequentada por estudantes de diferentes nacionalidades. De acordo com o que diz Mme. Blavatsky, em meados da dcada de 1850, ela conseguiu chegar ao monastrio de Tashi Lhunpo, sede do Panchen Lama, perto de Shigatse. A logstica e a quantidade de equipamentos de viagem carregadores, tendas, alimentos, utenslios de cozinha considerados imprescindveis por um ingls naquela poca so citadas como razo da implausibilidade de uma viagem como essa. No entanto, em 1916, Alexandra David-Nel conseguiu fazer uma viagem a cavalo exatamente assim de Sikkim a Shigatse, com apenas um guia e uma mula de carga para transportar as tendas e os suprimentos necessrios. Portanto, no se pode afastar inteiramente a possibilidade de Mme. Blavatsky ter feito uma peregrinao assim, principalmente pelo fato de o capito Charles Murray, do Exrcito de Bengala, a ter encontrado na fronteira do Siquim em 1854. Segundo sua irm, Vera, Mme. Blavatsky retornou Rssia antes do fim de 1858. Dez anos depois, ela voltou ndia e viajou pela Caxemira e por Ladaque at a regio ento conhecida como Pequeno Tibete, a fim de estudar com seu mestre. Ali, com outro esoterista, um brmane da Caxemira que falava ingls, ela aprendeu de cor as estncias que formam A Doutrina Secreta. Aps uma tentativa fracassada de iniciar uma sociedade espiritualista no Cairo em 1871, ela se mudou para Paris e, de l, para Nova York em meados de 1873. Dois anos depois, teve papel decisivo na fundao da Sociedade Teosfica em 1875, e em 1877 publicou sua declarao de princpios, sis sem Vu. Sua inspirao estava clara, j que dizia ao leitor: A obra que agora submetemos ao julgamento pblico fruto do ntimo convvio com os adeptos orientais e do estudo de sua cincia. Certos temas abordados no livro, como Os filsofos esotricos professavam que tudo na natureza apenas uma materializao do esprito. A Causa Primeira e Eterna esprito latente, disseram eles, e matria desde o princpio. [...] Com a primeira ideia,
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que emanou da Divindade bissexual e at ento inativa, o primeiro movimento foi comunicado a todo o universo e a vibrao eltrica foi instantaneamente sentida atravs do espao sem fim. O esprito engendrou a fora, e a fora, a matria; e assim a divindade latente manifestou-se como uma energia criadora (sis 2:125), encontrariam explicao mais profunda em A Doutrina Secreta. Em 1878, depois de tornar-se cidad norte-americana, ela foi para a ndia, onde viajou por todo o subcontinente e, alm de conhecer diversos swamis e brmanes, assim como monges budistas no Ceilo, coligiu saberes e histrias prprias de todos os locais que visitou. Foi durante essa visita ndia que resolveu fazer uma grande reviso de sis sem Vu, mas s depois que ela se estabeleceu na Alemanha foi que A Doutrina Secreta ganhou vida prpria. Consumida pelo trabalho, Mme. Blavatsky passava mais de doze horas por dia sentada escrivaninha, escrevendo sem parar, apesar do risco que corria sua vida. s vsperas de sua mudana para Londres, em 1887, sua sade piorara a ponto de deix-la praticamente em coma. O mdico que a tratava nada mais pde fazer, e mandou vir de Londres um especialista. Como no parecia ter ocorrido nenhuma melhora, era preciso providenciar a elaborao de seu testamento. Alm de um advogado, convocou-se para o dia seguinte a presena do mdico e do cnsul norte-americano, como testemunhas. Seu estado piorou durante a noite, e j no havia esperana de que ela sobrevivesse muito tempo. Porm, de manh, para assombro de todos, Mme. Blavatsky estava bem viva e desperta. Segundo lhes revelou, durante a noite foi-lhe dada a opo de escolher morrer e libertar-se do sofrimento ou viver e concluir A Doutrina Secreta. Ela escolhera viver. Quando enfim se mudou para Londres, o manuscrito tinha mais de 90 centmetros de altura. Archibald Keightley e seu tio, Bertram Keightley, encarregaram-se de prepar-lo para impresso. Com idades to prximas que s vezes eram tomados por irmos, eles foram lembrados por Mahatma Gandhi graas a seu grande interesse pela filosofia oriental, o que o teria animado a estudar com eles o Bhagavad Git
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quando era aluno de direito em Londres. Como muitos outros, eles tambm foram cativados pelas estncias de Dzyan, cuja traduo figura no texto, e organizaram o livro com base nelas. Cada volume comearia com as estncias e o comentrio, seguidos de uma seo sobre simbolismo e, depois, outra sobre cincia. Encadernados em tecido cinzento, os dois volumes originais de A Doutrina Secreta foram publicados em 1888 com o selo da recm-criada editora da Sociedade Teosfica, a Theosophical Publishing Society of London, no outono do hemisfrio norte. Esgotaram-se rapidamente, tendo sido preciso encomendar outra impresso antes do fim desse mesmo ano. O livro continua sendo publicado at hoje e tornou-se um dos clssicos mundiais do esoterismo, seja no original, em lngua inglesa, ou em tradues. Ele constitui a fonte de inspirao de toda uma gerao de escritores, artistas e msicos: Mme. Blavatsky faz parte da mitologia do livro Ulysses, de James Joyce; o escritor D. H. Lawrence ficou intrigado com o que ela escreveu acerca do ovo do mundo e o compositor Alexander Scriabin pretendia musicar A Doutrina Secreta. Independentemente de provirem das profundezas do consciente de Mme. Blavatsky ou de serem as meditaes de antigos videntes, as estncias de Dzyan tiveram impacto duradouro sobre os grupos esotricos subsequentes. Alguns autores tentaram repetir o sucesso das estncias produzindo verses recebidas mediunicamente, ao passo que outros, usando informaes obtidas nos contatos com seu prprio plano interior, como a ocultista Dion Fortune em seu tratado The Cosmic Doctrine,5 descrevem o processo criador do universo com base em um plano e uma terminologia muito parecidos com o que se encontra escrito em A Doutrina Secreta de Blavatsky. Porm nenhuma verso conseguiu repetir o feito de seu livro. O presente resumo d ao leitor uma oportunidade de acesso aos ensinamentos essenciais de A Doutrina Secreta. As tentativas anteriores
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A Doutrina Csmica, publicado pela Editora Pensamento, So Paulo, 1983.

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de condens-la, empreendidas por alguns teosofistas, s serviram para reforar ainda mais a sua imagem de livro-texto intrincado, compreensvel apenas para os especialistas. Meu trabalho de condensao de sis sem Vu, publicado h dez anos, revelou-se de um auxlio inestimvel na produo de um resumo acessvel dos principais temas expostos nas 1.500 pginas da edio em lngua inglesa desse texto. Em ambos os livros, abundam referncias de outros autores: so mais de mil em cada um. Embora sejam muitas vezes ilustrativas, elas no so indispensveis, e a remoo da maioria delas ps em destaque a essncia de A Doutrina Secreta. Por tratarem dos interesses e das preocupaes da cincia novecentista, foi impossvel preservar as sees sobre cincia, que foram, assim, omitidas. Trs dos captulos da seo sobre cincia (volume 2 da edio brasileira) so especialmente dignos do exame daqueles que se interessarem em ver como o livro trata dessa rea: Sobre os elementos e os tomos, Deuses, mnadas e tomos e Evoluo cclica e carma. O trecho a seguir um exemplo desse material omitido.
O Grande Ciclo abrange o progresso da Humanidade desde o aparecimento do homem primordial de formas etreas. Ele circula atravs dos Ciclos internos da evoluo progressiva do homem, desde o homem etreo ao semietreo e ao puramente fsico, at a libertao do homem de sua veste de pele e de matria; e depois prossegue em seu curso descendente, e passa de novo ao ascendente, para recolher-se ao atingir o ponto culminante da Ronda, quando a Serpente manvantrica engole a prpria cauda, e so decorridos sete Ciclos Menores. Esses so os Grandes Ciclos de Raa, que incluem por igual todas as naes e tribos pertencentes quela Raa especial; mas, dentro deles, h Ciclos menores ou nacionais, como tambm Ciclos de tribos, que seguem seu prprio curso, sem dependerem uns dos outros. O Esoterismo oriental lhes d o nome de Ciclos Crmicos. A Doutrina Secreta, 2:354

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Parte da funo do livro, segundo a autora, era corrigir as estranhas e fantsticas especulaes a que se deram vrios tesofos e estudantes de misticismo. Aproximadamente dezessete pginas do volume 1 (pp. 196-212) so dedicadas a uma reviso dos conceitos errneos de outros autores teosficos com opinies divergentes sobre a evoluo septenria da cadeia planetria e das rondas. Esse , alis, um assunto to complexo que Mme. Blavatsky preferiu deixar sem traduo vrias estncias que tratam da questo. As partes omitidas abordavam os estgios que compem o desenvolvimento planetrio. Os sete globos que formam o ciclo planetrio funcionam em diferentes planos, sendo o nosso globo, o quarto e o mais material deles. O desenvolvimento da humanidade processa-se ao longo de sete estgios em cada globo sucessivo. A vida terrena representa o quarto dos estgios desse percurso, e a presente humanidade a quinta raa a existir no planeta. A maioria dos leitores ficar grata por sua deciso de passar por cima desses trechos, e o mesmo se fez aqui. O que surge nitidamente quando se remove todo esse material a viso atemporal das estncias. Parte da popularidade de que Mme. Blavatsky desfruta at hoje decorre de sua habilidade como escritora, e isso demonstrado na linguagem potica com que ela veste as estncias. Tentando expressar o estado de latncia precondicionada, ela diz: O Tempo no existia, porque dormia no seio infinito da durao. Sua linguagem est repleta de imagens grficas e, tomando as estncias por aquilo a que elas se arrogam o processo de meditao de geraes de videntes que ponderavam o mistrio da criao , os versos devem ter alguma fora evocativa prpria. Pensando nisso, tomou-se o cuidado de preservar o estilo de Mme. Blavatsky e de obedecer injuno dos Orculos Caldeus: no alterar as nomina barbara,ou lngua brbara, aquelas palavras estranhas e muitas vezes ininteligveis dos textos oraculares que so usadas para invocaes, evocaes, meditaes ou apenas como mantras. Como no se d a esse material outro que no o ttulo genrico de Livro de Dzyan, ele bem poderia intitular-se Hino, ou Cano, da
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Mnada, pois todo o processo da criao, manifestando-se em universos, sistemas solares e mundos, culmina no desenvolvimento da humanidade e do seu esprito, ou a mnada. Usando mtodo idntico ao do axioma hermtico, assim em cima como embaixo, as estncias mostram o desenvolvimento paralelo da humanidade e do kosmos (o universo, para diferenciao do nosso sistema solar, o cosmos). Depois de assumir inmeras formas, a Mnada, a centelha Divina, chega ao estgio humano e, com o desenvolvimento da mente, consegue dar sentido sua experincia. Valendo-se de meios concebidos e induzidos por ela prpria, a humanidade eleva-se acima da forma e ocupa seu lugar de partcipe do processo criador. A Doutrina Secreta foi a ltima grande obra de Mme. Blavatsky. Trs anos depois de sua publicao, ela morreu. A contnua demanda por seus escritos um tributo inquestionvel sua grande capacidade de sntese, e o presente resumo, destinado a um novo sculo e uma nova gerao, permite ao leitor ir ao cerne da questo. Ao apresentar a primeira edio crtica das estncias de Dzyan, baseada no apenas em material publicado, mas tambm em material indito, seguimos o exemplo da autora, j que ela indica que as estncias representam um apelo mais para as faculdades internas que para a compreenso ordinria do crebro fsico. Com esse mtodo, o estudante que se concentra na mensagem e no no significado inicia a jornada ali descrita at a realizao do seu ser. Ao apresentar seu livro ao mundo, Mme. Blavatsky props a seguinte analogia:
Quando um viajante, procedente de regies bem exploradas, chega de sbito s fronteiras de uma terra incgnita, circundada e oculta vista por imensa barreira de rochas inacessveis, pode, apesar disso, negar-se a reconhecer que se viu frustrado em seus planos de observao. O obstculo o impede de passar adiante. Mas, se no lhe dado visitar pessoalmente a misteriosa terra, pode, sim, encontrar meios de examin-la do ponto mais prximo a que tenha acesso.

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Auxiliado pelo conhecimento das paisagens que deixou atrs, pode formar uma ideia geral e suficientemente correta da perspectiva adiante da barreira, bastando, para isso, subir s elevaes da vizinhana. Uma vez ali, ser-lhe- fcil contemplar vontade o panorama que alm se descortina, e comparar o que confusamente percebe com o que lhe ficou para trs; pois, merc de seus esforos, conseguiu transpor a linha das brumas e dos cimos cobertos de nuvens. A Doutrina Secreta, 1:62

O presente resumo propicia os meios para se chegar a esse ponto de vista, de onde se pode vislumbrar, por experincia prpria, essa regio ignota.

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Uma observao a respeito do texto

As estncias de Dzyan constituem a base de A Doutrina Secreta. Elas so a estrutura com que o livro interage e qual ele reage. A fonte de nossas informaes sobre o texto a prpria Mme. Blavatsky. De acordo com ela, esse texto uma das sries de instrues dadas aos estudantes de esoterismo no Oriente. Ela aprendeu algumas de suas partes durante a permanncia com seu mestre no norte da ndia e no Tibete. O livro de Dzyan, conforme diz, o primeiro volume dos Comentrios sobre os sete flios secretos do Kiu-te (Gyud-sde). Os volumes exotricos do Gyud-sde, ou tantra, podem ser encontrados em qualquer mosteiro gelugpa. Mas, por serem parte dos ensinamentos esotricos, os Comentrios so mantidos separadamente e entregues aos cuidados do Panchen Lama, do Tibete, a cuja linhagem aparentemente ela dedicava particular considerao. O texto, conforme o apresenta, no uma traduo literal, que seria de todo incompreensvel para os leitores, mas, sim, sua interpretao dele, com o acrscimo de explicaes entre parnteses. Para complicar a situao, o texto original era em senzar, a lngua secreta dos iniciados, que no era uma lngua fontica, mas, sim, pictrica e simblica. Ele foi traduzido para o snscrito e o tibetano e, dessas lnguas, para o ingls, meio pelo qual Mme. Blavatsky tomou conheci23

mento desse ensinamento. Segundo uma referncia que temos, ela estudou esse material durante sua permanncia com o mestre, em 1868, na regio ento conhecida como Pequeno Tibete, atual Ladaque. As estncias de Dzyan so sua transmisso desse legado. Enquanto preparava a edio crtica dessas lendrias estncias, comparei as diversas verses da primeira edio e das edies subsequentes de A Doutrina Secreta, juntamente com aquelas que a autora incluiu em suas discusses sobre o livro em Transactions of the Blavatsky Lodge (Londres, 1890 e 1891). Utilizei as estncias do manuscrito do primeiro rascunho do livro, agora guardadas nos arquivos da Sociedade Teosfica, em Adyar, na ndia, alm das que figuram nos volumes inditos de Transactions of the Blavatsky Lodge. Ocasionalmente, Mme. Blavatsky incorpora uma palavra em snscrito, tibetano ou chins sua traduo. Essas foram mantidas, em benefcio do leitor que tem alguma familiaridade com esses termos e suas nuances de sentido. H mais de um sculo, A Doutrina Secreta abordada como um livro para estudo. Estudiosos classificaram e analisaram seu contedo, e inmeros estudos foram publicados. Em seu primeiro livro, sis sem Vu, Mme. Blavatsky sugeriu a metodologia para os que desejam acercar-se desses temas: partir do universal para o particular. Obter a viso geral, apreender primeiro o conceito, para depois preocupar-se com os detalhes, pois esses esto sempre abertos interpretao. Como observou em A Doutrina Secreta, o explorador audaz, que deseje sondar os mais recnditos segredos da Natureza, deve transpor os estreitos limites dos sentidos e transferir sua conscincia regio dos Nmenos e esfera das Causas Primordiais. Para consegui-lo, cumpre-lhe desenvolver faculdades que [...] se acham completamente adormecidas [...]. Pensando nisso, dos comentrios de Mme. Blavatsky, acrescentamos apenas o suficiente para esclarecer algumas das expresses e dos conceitos presentes nas estncias, para que o leitor no se desvie por causa da descrio das coisas em si. Assim, as estncias assumem um papel mais central e podem falar com mais clareza que antes. Com
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suas estranhas cadncias e seu fluir rtmico, elas fornecem os meios para uma forma alternativa de ver o mundo, a humanidade e a saga da criao ou, como diz a autora, uma viso da Eternidade. Fato ou fico, as estncias constituem um dos grandes mitos de nossa poca, cuja influncia sobre o esoterismo moderno inegvel. Os captulos sobre a funo da representao simblica fornecem as chaves para a interpretao da linguagem codificada do mistrio dos iniciados utilizada nas estncias. Nessa parte da obra, por meio de numerosas fontes, a tcnica de ver a mesma coisa de diferentes maneiras ilustrada. As notas acrescentadas pelo editor figuram entre parnteses. Helena Petrovna Blavatsky tinha um vocabulrio rico, e A Doutrina Secreta est repleta de termos de outras lnguas, interpretados ao seu prprio modo. No ndice, o leitor encontrar mais informaes sobre os nomes dos diversos deuses e sobre conceitos religiosos e filosficos, alm das fontes que os citam e figuram neste resumo. Procurei extrapolar no contexto do prprio livro, utilizando os escritos da autora para extrair definies, em vez de fornecer uma traduo literal. Para aqueles que quiserem mais, est disponvel a edio completa em lngua portuguesa de A Doutrina Secreta composta de seis volumes e mais de 2 mil pginas , de cujo manuscrito h diversas verses, inclusive um fac-smile da edio original de 1888.

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