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CAPACIDADES Y
HABILIDADES
HUMANAS
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MARTIN SORIA
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Este ensayo, propone algunas normas que, de comprenderlas, pueden
aproximar al hombre contemporáneo, a su original estándar, horma que
encierra y contiene en su genoma y que por alguna razón, no ha sido capaz de
revelar. El análisis y comprensión de estas Normas, ampliará el diámetro de
sus conciencias y eso, es suficiente para que otros puedan en esa expansión,
gozar del beneficio logrado por quienes reconozcan el mérito del desarrollo de
sus capacidades y habilidades.
Les invito al estudio de esta obra en familia, en grupos o en pareja, con suma
atención para entenderlo y practicarlo con sus inmediatos. La experiencia de
compartirlo, creará una verdadera tormenta cerebral, llena de ideas y
significados sorprendentes.
Les doy las gracias anticipadas por su interés y les invito a descubrirse en este
ensayo.
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INTRODUCCION A LA ADOLESCENCIA
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que se dispone. El problema en esta etapa es que el adolescente no dispone del
completo criterio de lo que es natural o normal por completo. Intelectualmente
surge la necesidad por lo normado, pero en paralelo es necesario descubrir y
reconocer las normas de la Naturaleza, aquello que determina el biotipo
humano de normalidad y para descubrir las normas de la Creación, el
adolescente ha de tomar en todos sus juicios la posición de juez maduro. Por
eso es necesario evaluar siempre de acuerdo a cómo evaluaría un ser maduro.
Qué haría un padre maduro en esa circunstancia, qué diría un maestro experto
sobre este u otro tema, cómo respondería un hombre responsable en tal o cual
circunstancia. Esta caracterización sensible, inteligente y responsable debe ser
ofrecida por sus padres, profesores o líderes. De carecer de este modelo de
madurez, el adolescente asumirá por imitación, la conducta, el juicio o las
preferencias de sus favoritos.
En estricto rigor, lo que espera el adolescente es encontrar ese modelo de
responsabilidad, de maestro orientador en la verdad y de modelo afectivo
maduro en la imagen de sus padres y en esta etapa en particular, en la figura
del padre. Un padre maduro que provee, un padre sincero que instruye y un
padre modelo de responsabilidad afectiva que ordena la familia en unidad
armónica. Esa autoridad del apoderado va a depender mucho del respeto de su
esposa. La madre del adolescente es la esposa de su padre y como esposa debe
mostrar al hijo el modelo de lealtad, confianza y respeto, que el adolescente
pueda asumir como modelo de respeto, confianza y lealtad a imitar. De este
modo, el hijo construye el vínculo filio-paternal con sus padres. Si la esposa
desautoriza, desconfía o reclama, acusa o rechaza a su marido, los hijos
carecen de modelo de respeto y lealtad, por lo mismo imitarán la conducta del
reclamo, acusación y rechazo hacia sus padres. El papel de la madre es
fundamental en la orientación del adolescente.
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Psicológicamente, adquiere el sentido de globalización y de la Naturaleza
Humana, o del ideal filosófico, religioso o político que asume como deber
social. La apertura a este macro-sistema, lo motiva y estimula a ligarse en
agrupaciones con una visión universal compartida.
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Intelecto es la capacidad sensible que nos permite reconocer el juicio justo de
las cosas, y para desarrollarlo, para disponer de buena memoria, debemos
rechazar todo aquello que carece de sentido, razón o juicio justo.
Todas las especies se mueven, actúan y se reproducen, nosotros también. La
voluntad del hombre es en algunos casos, aparentemente inferior a la de los
animales, porque nos cansamos con más facilidad o desistimos antes que ellos,
pero eso es solo en algunos casos. Aunque nuestra constitución muscular no
sea tan fuerte como la de los gorilas por ejemplo, si somos lo suficientemente
perseverantes como para conquistar aquello para lo que nos determinamos, de
eso existen varios ejemplos de personas como el pequeño Ghandi, que se
enfrentó a los métodos de guerra e impidió grandes enfrentamientos, o la
creación de imperios como los de Napoleón, Hitler, Stalin, Mao, Etc.
Lo más importante a destacar, en el caso del ser humano, es que dispone de
libre voluntad y que su libertad, definida como capacidad de optar por lo que
es siempre y para todo válido, le permite responder voluntariamente al
cumplimiento de la máxima necesidad válida para todo, lo que se traduciría en
-aquel que beneficia siempre a todos- y que por lo mismo, no perjudica nunca
a nadie, es libre de acusación o reclamo. Esa es la caracterización humana que
nos distingue del resto de las especies.
Somos todos capaces de responder libre y voluntariamente al cumplimiento
del máximo beneficio universal. Somos los únicos capaces de ordenar el
cosmos, y eso incluye a todas las especies. Por lo tanto, ¿Cuál es la Identidad
Humana? Humano es el ser capaz de captar las máximas necesidades válidas
para todo, capaz de reconocer las razones que declaran justa esa necesidad y
capaz, de responder voluntariamente al cumplimiento del máximo deber
valido para la Naturaleza de la Creación. Además de ser el conductor, director
y gobernador de los instintos de protección, mantenimiento y reproducción.
Por no cumplir con esa responsabilidad, se dice que el cerebro humano
funciona a un porcentaje mínimo de su potencial.
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Cuando el adolescente comprende que su existencia está fundamentada en la
necesidad de un principio, podemos luego ir explicándole los pormenores de
ese origen.
Decíamos hace un momento que, en estas cuatro posiciones exigidas en la
creación, existe contenido el secreto de la felicidad y vamos a volver sobre el
tema para aclarar esto. La pretensión o propósito necesario para crear, es
determinado fáctico, viable, posible y esperado por el sujeto que lo pretende.
Ya partimos de una esperanza a ser feliz en el encuentro con lo creado. Quizá
el crear un instrumento para jugar, no proporcione tanta felicidad como en el
caso del nacimiento de un hijo, pero es una dosis de complacencia la que se
percibe en ambos casos. Lógicamente, la esperanza máxima, es la de
reproducir a alguien similar, y en esa creación del hijo, existen muchos
momentos de felicidad; desde su nacimiento hasta su matrimonio, pasando por
su educación, desarrollo saludable y unidad afectiva. Pero volvamos
nuevamente a la mecánica de la relación creativa. Si el propósito pretende la
consecución de un bien necesario en su creación, deberíamos entender que en
todo lo pretendido existe ese condimento, todo lo que creamos es determinado
necesario y se espera que complazca. Si afinamos o agudizamos un poco y
volvemos sobre la definición de libertad, nos damos cuenta de que libertad es
la capacidad de optar por lo que es considerado válido y nuestra libertad, no
puede despegarse de esa máxima. Por lo tanto, todo lo pretendido es
declarado en algún modo necesario.
Si aplicamos esto a las relaciones humanas, el sujeto que se dirige a otro por
alguna razón que declara necesaria esa relación, debería hacer que el otro le
complazca en su respuesta, para eso, el sujeto ha de ser amable, sincero y
responsable en su aproximación al otro, para lo que considere o pretenda de él.
Lógicamente, cuando los dos encuentran la complacencia compartida, la
relación entre personas produce un bien común.
Ahora que hemos explicado que el sujeto debe seducir con afecto, persuadir
con verdad y motivar con el ejemplo de lo correcto, lógicamente podemos
asumir que el atendido, entendido y motivado respondería con algún bien a
nuestra entrega, ya sea con amabilidad, con confianza o unidad.
Ahora vamos a responder al adolescente, por qué razón le resulta tan increíble
el hecho de que nuestra existencia se justifique en la razón de ser felices. La
verdadera razón del ser humano es ser feliz, pero para lograrlo, cada uno de
nosotros ha de ejercer el dominio sobre la dinámica de las relaciones humanas.
Ha de entregarse siempre al otro atendiéndolo, entendiéndolo y estando atento
a sus necesidades fundamentales, no a las necesidades egoístas , enfermizas o
indecentes del otro. Para ejercer ese control sobre la dinámica de las
relaciones, el adolescente ha de entrenarse en el control y dominio sobre el
celo y en el control y dominio sobre los instintos. Vamos a profundizar un
poco en esto.
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Celo es el servidor custodio de la unidad, me explico. Se sienten celos cuando
algo o alguien atenta contra algo o alguien que nos pertenece, esto es fácil de
comprender. Si alguien se acerca a mi mujer con la actitud de quitármela, se
despierta en mí una tensión que me motiva a protegerla. Hay dos formas para
hacer eso: una es acercarme a ella y atenderla, entenderla y estar atento a sus
necesidades, persuadiéndola con razones justas y motivándola con el ejemplo
de mi disposición a confiar en ella, a atenderla y a responder a sus
necesidades. En esta opción, al estar atento a sus necesidades, descubro si soy
más necesario para ella que el que se aproxima o no. Al persuadirla con la
verdad descubro si confía más en mí que en quien se le aproxima y al
motivarla con el ejemplo, descubro si le motivo yo más o menos que el que se
le aproxima. Este proceso permite descubrir, si soy o no soy preferido por
sobre el que se aproxima. La otra alternativa, la más popular, es la de rechazar
al tentador y enfrascarse en una discusión o pelea con él.
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El instinto reproductivo es el más delicado y difícil de controlar. El instinto
reproductor es el custodio de la permanencia de la especie humana. Es el
responsable de la herencia y de la similitud entre humanos. Del instinto
reproductivo dependemos todos y en él, nos encontramos todos con las
similitudes humanas. La esperanza del instinto reproductor es la realización
del ser humano y para ser humano es necesario que su potencial genético sea
saludable. El ser humano contiene una dualidad especial, por un lado, existe el
animal humano instintivo y en paralelo a esto, existe la condición humana
caracterizada por el control y dominio de los extremos (exceso o carencia).
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Yo no sé de qué modo se casaron los supuestos primeros antepasados de la
humanidad Adán y Eva, pero si he leído que lo hicieron contrariando la
voluntad del “dios” o “padres” que los originó y en esa unión, “sus padres”,
se sintieron dolidos hasta el extremo de desearles la muerte.
He pensado mucho en eso y creo que si algún hijo desconectara a sus padres
del afecto vincular, declarando que prefiere vincularse con alguna de sus
hermanas por sobre con sus padres, estos, se sentirían muy desgraciados.
No podemos negar que esto ocurre en multitud de familias a lo largo del
planeta, pero tampoco podemos negar la falta de confianza y trastornos
familiares que se derivan de ese hecho.
Se dice, que se es mayor de edad a una determinada edad y sobre esa edad, se
asume la responsabilidad de los actos de cada uno, pero independientemente
de lo legal constituido, existe lo legal humano que nos dice que, todo humano
tiene derecho a la felicidad. Si tenemos ese derecho por naturaleza humana y
civil, deberíamos comprender también cuales son los deberes y obligaciones
civiles y humanas que garantizan el disfrute del derecho a la felicidad. Estos
deberes humanos deberían conocerse antes de iniciar procesos prematuros o
inadecuados de consecución, que nos priven o desconecten de esa felicidad.
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vinculados. Y no hay posibilidad de vínculo sin confianza, ni confianza sin
respeto, ni respeto sin responsabilidad. El adolescente irresponsable pierde su
cualidad normada en la naturaleza humana.
La razón por la que nos resulta tan complicado educar a nuestros adolescentes
es porque socialmente, estamos divididos en la comprensión de la Naturaleza
Humana. Todavía hay quienes piensan que la realización del hombre se
encuentra en el ejercicio de una profesión exitosa, como si el éxito fuese una
cualidad permanente en la historia. Y como si del éxito se desprendieran las
virtudes y el control de los extremos. Y cuando analizamos las vidas de los
exitosos, la mayoría de ellos ha logrado el éxito sacrificando a sus familiares.
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Para terminar con el tema, decimos que el sentido de la vida es ser feliz y es
imposible ser feliz en un medio en el que los familiares no lo son. La felicidad
máxima se desprende del vínculo filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-
filial, maduros en la unidad, en la confianza y en la tradición normada de la
Naturaleza Humana. Si alguien sabe de alguna felicidad superior que la que se
desprende de una familia constituida en el dominio del celo, los instintos y las
virtudes, donde reina la unidad en el efecto, en el criterio y en las conductas
naturales ejemplares, que venga y me diga cómo, y humildemente rectificaré
mi pensamiento. Pero en lo que llevo de vida no encuentro felicidad superior
a esa que imagino. No puedo decir que la disfrute porque aún no la consigo,
pero es mi visión y sigo perseverando en ello.
Creo que hemos resuelto el tema de lo que somos y a donde vamos, aún nos
queda por descubrir de dónde venimos.
Lo que no cabe duda es que el humano es un ser creado. Yo soy fruto de una
dualidad paterno-maternal, tú eres fruto de otra dualidad materno-paternal,
mis padres, abuelos y tatarabuelos fueron fruto de la misma dualidad paterno-
maternal, lo que nos indica que el origen no pudo ser únicamente uno, sino
dos, o dos en uno, todavía no llegamos aclarar ese misterio, pero vamos a
descubrirlo. Son muchos los ejemplos de esta misteriosa dualidad. Pero
quedémonos un momento con la primera idea: “somos seres creados”.
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Todas las especies son creadas. En toda creación existen cuatro posiciones:
causa y consecuencia sujeto y objeto. Nosotros, desde la posición de ser una
consecuencia, debemos descubrir la causa que nos originó. Pero resulta que
esa causa, no se manifiesta en forma corpórea, ni podemos comunicarnos con
ella por celular y preguntarle cómo nos hizo. Esa causa, por la lógica del
principio de causa y efecto, ha de existir. Si toda causa es a su efecto, así
como el efecto responde a la naturaleza de su causal originaria, lógicamente, si
somos efecto resultante, ha de existir una causa originaria. El tema es cómo
reconocerla o descubrirla, pero sigamos indagando.
Por otro lado, existe en todas las especies una condición dual masculina o
femenina, macho y hembra, pistilo y estambre, catión y anión o positivo y
negativo. Si en la naturaleza de todo lo creado existe esta dualidad, es lógico
pensar que, en la naturaleza de la causa originaria, han de existir contenidas
también las condiciones de positividad y negatividad o masculinidad y
femineidad. Lo sorprendente de estas dos dualidades, mente y cuerpo y
masculino y femenino, es que en ambos casos están llamadas a unirse. Existe
en ellas una función reciproca interconectiva. La mente dirige al cuerpo que
responde a sus intenciones y lo masculino y femenino, mutuamente se atraen y
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buscan la unidad para satisfacer a la razón reproductiva que garantice su
permanencia y las justifique especie. A esa fuerza existente que une se le
denomina “enlace”, “amor”, “verdad”, “bondad” ( de servir, de ser adecuado).
No importa el término, lo que importa es su existencia y porque existe en la
fusión de todo lo creado, debe ser parte integrante de su causal originaria.
No puede ser morfológicamente limitado por una forma concreta, puesto que
el universo es demasiado amplio como para reducirse en un lugar del espacio
o en un momento del tiempo. Sobre todo, cuando comprendemos que tiempo
es la distancia entre una causa y su efecto y espacio es la distancia entre un
sujeto y un objeto. Y cuando llegamos a la conclusión de que, tanto el tiempo
y el espacio son distancias basadas en una regulación intelectiva. El creador
de la totalidad, absoluta y eterna, no puede ser reducido en una porción
imaginada con límites de espacio tiempo, determinados por el ingenio
humano. No puede estar comprendido entre dos extremos de una totalidad
creada por su propia naturaleza. Tampoco puede reducirse algo absoluto a
cierta morfología relativa a la apariencia de una de sus especies creadas,
cuando su caracterización es absoluta en cada especie.
No puede juzgar, porque al ocupar la posición de juez se está independizando
de la ley y si es siempre justo, lo siempre justo no tiene otra alternativa que
justificarse en la justicia y en eso, no existe juicio alguno, sino ley. Si Dios
juzgara, habría que asumir que creó algo no justo y perdería su identidad
absoluta. No puede castigar, porque el castigo, duele y daña, y de hacerlo,
perdería su condición de ser bueno, la visión de un dios castigador es un
absurdo, la Naturaleza no castiga nunca. El castigo no educa, no orienta, no
ajusta, solo daña. El castigo es un error humano. Y no podría separarse de su
creación porque perdería su cualidad conectiva absoluta.
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naturaleza humana ha de realizarse, responsablemente plena, justa y buena,
para validarse y validarlo en el cumplimiento de su proposición.
Creo que, una vez comprendido esto, podemos decir que tenemos claro de
dónde venimos, qué somos y a dónde vamos. Cuando el adolescente
comprende esto y asume el compromiso de ejercitarse en las conductas de
dominio de la conciencia, del pensamiento y de las conductas podemos
afirmar que hemos educado al adolescente.
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DUALIDAD EN LA CREACIÓN DE UNA RELACIÓN
Toda creación o relación implica dos aspectos: pretensión y propósito.
Proposición o pretensión son fundamentos esenciales de cualquier relación, ya
sea esta creativa, intelectiva o sensitiva. Al iniciar una relación se pretende o
se propone algo. Ese “algo” pretendido o propuesto, se basa en la necesidad,
interés o deseo causal que lo origina. Porque se pretende se propone y se
propone porque se pretende. Esperar es necesario para conseguir y conseguir
es lo que motiva la esperanza. En esta realidad se evidencian la existencia de
un valor que se logra luego del cumplimiento de un deber, y cuyo
cumplimiento del deber, beneficia y satisface al causal que lo ha cumplido.
Dar, es siempre motivado por la pretensión consciente o inconsciente en
recibir. El deber es siempre en su cumplimiento motivado por el derecho a un
beneficio y el derecho se justifica en el cumplimiento de un deber.
Ninguna proposición puede no ser previamente pretendida. Ningún beneficio
puede surgir si no es del cumplimiento de un deber previamente establecido.
Toda relación creada establece dualidades verticales de causa y consecuencia
y horizontales de sujeto objeto.
Existen posibilidades complementarias y posibilidades opuestas en el
establecimiento de relaciones conectivas o desconectivas. Lógicamente en la
desconexión no se establece una relación propiamente tal, pero si se produce
una reacción frente a ese tipo de desprecio, descriterio o descalificación que
provoca la desconexión, por eso creo que es útil entenderlo.
Posibilidades conectivas:
Cuando se comparte un atractivo entre el sujeto y el objeto se unen.
Cuando se comparte un interés entre sujeto y objeto se unen.
Cuando se comparte un beneficio entre sujeto y objeto se unen.
Si al sujeto le atrae el objeto y este, se siente también atraído por el sujeto, es
probable que se unan en el atractivo. Si el sujeto se interesa por el objeto y
este, también se interesa por el sujeto, es probable que se entiendan. Y si el
sujeto encuentra beneficioso al objeto y este, también encuentra un beneficio
en el sujeto, probablemente se conecten en ese bien común. Estas tres son las
posibilidades de conectividad entre complementariedades. Pero las
posibilidades de disasociarse o desconectarse son muchas más.
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Posibilidades desconectivas:
Al sujeto le atrae el objeto, pero al objeto no le atrae el sujeto ---RECHAZO
Al sujeto no le atrae el objeto, pero al objeto lo atrae el sujeto---RECHAZO
Al sujeto no le atrae el objeto, y al objeto no lo atrae el sujeto---RECHAZO
Relaciones interpersonales
El ser humano existe inserto en un ambiente compuesto por elementos de la
creación a los que debe controlar y dominar y semejantes con los que debe
aprender a convivir de manera justa y apropiada, si es que quiere evitar
trastornos en las relaciones, que se deriven más tarde, en trastornos de
personalidad o trastornos sociales.
En una relación interpersonal, existen maneras de establecerla correctamente y
maneras de quedar insatisfecho en ellas. Cuando el sujeto que inicia, pretende
o propone, una relación con un semejante, piensa en el bien común, lo que
significa iniciar la pretensión con la determinación de mejorar, beneficiar,
ajustar al otro en lo que es justo y complacerlo con sensaciones agradables;
sobre esta pretensión, si seduce al otro atendiéndolo, entendiéndolo y estando
atento a sus necesidades para ayudarlo a resolverlas o cumplirlas, es muy
probable, que el otro responda motivado a atender, entender y estar atento al
sujeto responsable, interesado y preocupado por él.
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Acabo de presentar la correcta actitud frente al establecimiento de cualquier
relación interpersonal. Para establecer relaciones adecuadas, acertadas y
atractivas, es necesario que el sujeto que inicia o pretende proponer una
relación, asuma el punto de vista de lo que beneficia siempre a todo.
Mantenga y no pierda su posición de sujeto propositivo de esa relación que
pretende. Mantenga y no pierda el dominio del proceso de consecución del
bien pretendido, sin caer en la tentación de los extremos que pudieran
desconectarlo de la conquista de su propuesta. Y finalmente, que multiplique
siempre el bien común, respondiendo siempre al cumplimiento del máximo
deber necesario, que por ser siempre y para todos válido, no perjudica nunca a
nadie.
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2-Cuando el sujeto invierte, pierde o no asume su posición y determinación de
pretender su propósito, el objeto ni se realiza ni resuelve, ni responde.
3-Cuando el sujeto pierde el dominio de su deber, al perder el control de los
extremos, o caer en la tentación de divorciarse de su finalidad, pierde la virtud
y muestra su imprudencia, debilidad y destemplanza y el objeto se siente
agredido, ofendido, agraviado, lastimado o herido.
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Uno puede optar por el bien común, y ese bien, puede no ser asumido por el
otro. Por lo mismo, es preciso disponer siempre del recurso de mantener el
dominio, indultar o eximir de culpa al otro que se niega a responder al
cumplimiento del deber necesario; comprender la insuficiencia del otro de
manera compasiva y seguir en el proceso de la realización del bien común.
Eso es educar y educarse al mismo tiempo.
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Estereotipos sociales existen tantos, como diferencias en costumbres o medio
ambientes; desde el prototipo social del hombre de las cavernas, hasta el
prototipo social del exitoso emprendedor contemporáneo, pasando por los
idealizados, ficticios o artificios, derivados de los ideales filosóficos y
mitológicos de cada cultura o generación.
Educar al hombre de acuerdo con los estereotipos sociales no ha sido
suficiente para realizar al ser humano indiscutible, autentico, o veraz.
Ninguna cultura, tradición o generación, ofrece el prototipo del biotipo
humano natural ejemplar, modelo de persona educada en consecuencia con su
verdadero potencial humano maduro. Incluso, podríamos afirmar sin temor a
equivocarnos, que ninguna cultura, antigua o contemporánea, ha ofrecido
claridad alguna sobre el potencial humano de sus capacidades. Ni sicólogos,
sociólogos, filósofos, siquiatras, biólogos o religiosos, se ponen de acuerdo en
cuáles son las capacidades humanas y las habilidades Naturales de la especie.
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La educación, supuestamente aumenta la calidad de vida y mejora el
ordenamiento Natural entre humanos. Mejorar el Ordenamiento Natural no
significa talar bosques para crear campos de golf artificiales, a pesar de que
socialmente se presuma de ser estos, significativos de una elevada clase social.
Ni tampoco se supone sea de buena educación, asfaltar superficies de cultivo
con rascacielos de hormigón armado, o eliminar los animales salvajes por ser
salvajes, cuando “ser salvaje” es lo más sagrado y natural que existe. ¿Cuál ha
de ser entonces la naturaleza del aprendizaje en la educación?
De eso nos vamos a encargar a fondo en este ensayo, pero, lo que el mercado
contemporáneo nos ofrece es un tipo de orientación competitiva, en donde la
nota califica y clasifica la calidad del aprendiz. Hoy, si eres un 7 o un 4 eres
distinto del otro, al ser distinto, eres automáticamente mejor o peor. Mejor
puntaje posiciona al alumno en mejor situación social, es mejor visto, más
estimado y respetado que el otro. El mayor de los problemas de la educación,
aparece cuando el mapa también esta desorientado.
El individuo adquiere el beneficio de la costumbre
por sobre el de su Naturaleza.
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Si un niño se niega a ser evaluado por un docente en materias técnicas, porque
prefiere ser validado por sus padres en la moral de los vínculos afectivos, o en
el respeto por la ética de sus relaciones, y por su confianza en la lealtad al
compromiso de la unidad familiar. Ese niño vinculado con sus padres, que en
la prueba docente carece de información de matemáticas, ciencia o geografía,
¿sería justo que el docente que lo evalúe, lo considere ignorante por no
responder a su prueba?
¿Cuál sería más ignorante, el niño que conoce muchas operaciones
matemáticas o el que responde responsablemente al cumplimiento del máximo
deber necesario para la unidad familiar? ¿Qué joven sería más ignorante ante
la Naturaleza Humana, el joven que conoce las leyes de gravitación, las de
inercia y termodinámica, o el que reconoce y responde a las Normas de la
Naturaleza Humana? ¿Qué es más importante coleccionar aventuras o las
experiencias acertadas y adecuadas con el Ordenamiento Natural?
Imaginemos un inteligente insociable, o un insufrible irresponsable con
excelencia académica. ¿Sería preferible la excelencia académica por sobre la
responsabilidad? Una cosa es conocer la ley y otra muy distinta es ser legal.
Hay quienes piensan que las necesidades humanas son productos del deseo
individual de cada uno. Y en esa afirmación justifican las diferencias que
manifiestan frente al cumplimiento de las mismas. Si las necesidades humanas
fueran individuales, viviríamos más y comeríamos menos, viajaríamos más y
dormiríamos menos, estaríamos felices y satisfechos con la individualidad de
nuestra soledad y consecuentemente eliminaríamos la dependencia del
complemento filio-paternal o fraterno-conyugal, porque, esa necesidad de
entablar vínculos, no sería necesaria, sería solo un deseo. Pero no son un
deseo, son un deber. Nos debemos al padre para ser hijos, a la hermana para
ser hermano, a la esposa para ser marido y a los hijos para ser padres. O
¿alguno de ustedes piensa lo contrario?
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Naturalmente Libre, Autónomo y Responsable porque eligió profesión, la
descubrió por si solo y la realizó con su propio esfuerzo? ¿Qué es humano y
qué es carpintero? Si pensamos que son la misma cosa, entonces propongamos
al carpintero como modelo estereotipo de realización humana. Y designemos
que la realización del ser persona se deriva de la profesión de carpintero que
realices. Pero, realizar una profesión, debería ser definido, porque no es lo
mismo el carpintero que hace muebles de cocina que el que realiza un
Bargueño o el Sacrificio de Isaac de Alonso Berruguete.
Y ¿cómo se realiza un individuo en lo afectivo, o en lo intelectual en una
profesión como la del buzo, el alguacil de prisiones, un policía de asalto, o la
monja de clausura? ¿Podría realizarse en lo afectivo un minero solo talando el
hoyo toda su vida?
Si nos realizáramos humanos en base a una determinada profesión, la
importancia de Jesús se debería a que fue carpintero y ese debería ser el
modelo de conductas a imitar en lugar del evangelio. ¿Podría alguno madurar
en la moral siendo únicamente carpintero? Dejemos a un lado esa idea de la
realización profesional como orientación de la conquista humana. Ni el éxito
profesional, ni la profesión elegida, determinan o garantizan la felicidad de las
personas.
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Cada humano por sí solo, ha de
descubrir que es libre, autónomo y
responsable. Si no descubre eso, no
sabrá quién es, ni cómo es, ni para
qué sirve y cargará su crisis
existencial, de identidad y vocacional
sobre el lomo de sus futuras
generaciones. Una vez que descubre
que es libre, ha de conocer la libertad
y cómo establecerse en ella, de ese
modo logra la autonomía en el descubrimiento de su razón de ser, y si cumple
esa razón, se realiza responsable. En esa realización no es necesario un
profesor, ni un docente, ni un sicopedagogo, ni inspectores o regulaciones
ministeriales periódicas de disciplinas interplanetarias, solo es necesario que
se descubra humano en el entendimiento de la humanidad que existe contenida
en él desde que nace y que cumpla con el deber de ser auténticamente puro e
íntegro.
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Los educadores han perdido su verdadera identidad y su finalidad. ¿No será
quizá, que esa unicidad irrepetible, que tanto proclamamos, no es más que el
producto del desarrollo individual de capacidades y habilidades similares
compartidas? Si fuésemos todos distintos, disimiles, o desiguales, ¿Por qué
abogan los líderes por la unidad y la igualdad? Y ¿para qué buscar una mejor
educación, en general? Si cada uno es distinto al otro, también sería distinto en
sus preferencias educativas. Por lo mismo, no se podría ni pensar en una
orientación o dirección educativa. ¿En qué se podría educar a diferentes? La
educación de calidad exige similares en calidad.
DESAROLLA
1-¿Cuántos tipos de educación deberían existir?
2- La naturaleza humana ¿es múltiple, diversa, casual y dependiente de cada
individuo, o es aquella que responde a la razón que la justifica humana?
3- Educar ¿es exponer conocimiento, o es absorber conocimiento?
4- Educar ¿es en todo caso posible o en qué casos o circunstancias resulta
imposible educar?
5- ¿Qué diferencia encuentras entre educar e instruir?
6- ¿Se puede educar sin recursos de conocimiento?
7- ¿Se puede aprender sin interés?
8- Se dispone de recursos de información, conocimiento, docentes,
implementos y de alumnos sin interés en aprender. ¿Cómo los educarías tú?
9- Se dispone de alumnos interesados, recursos educativos, información, etc.
Y de docentes inadecuados en el establecimiento de relaciones humanas,
incapaces de asumir las diferencias de los alumnos, imprudentes y
destemplados. ¿Cómo los corregirías tú?
10- Disciplina, Instrucción y Respeto. Tres palabras claves en la educación.
Explica qué significado tienen para ti.
Disciplina- Instrucción- Respeto.
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Providencia y Procedencia.
La historia humana ha zigzagueado entre momentos de intensidad y momentos
de indiferencia, momentos de guerra y momentos de paz, momentos de
descubrimientos y momentos de misterio, de expectación y de saturación.
La historia, en sus álgidos momentos se parece a Halloween. Se parece en la
actitud y consecuencias. La noche de las brujas los padres esconden huevos de
chocolate y compran dulces para los niños. Y ocurre lo siguiente:
Grandes expectativas.-Los niños saben que hay algo escondido que los gusta
y satisface. Saber que existe una razón que justifica buscar el chocolate,
motiva y estimula a descubrirlo. De igual modo, cuando en la historia humana,
se sensibiliza la conciencia social e intuye que existe el justificativo de la
Naturaleza Humana, esa intuición, esa esperanza, estimula la determinación al
descubrimiento y aparecen nuevos inventos como el motor eléctrico las leyes
de gravedad o los Fundamentos de la Creación.
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mismo modo que pasa la excitación de Halloween el día después de
celebrarlo.
Momentos de excitación histórica han habido varios, pero a nivel macro
conocemos dos. Uno fue el momento del imperio romano que abría las puertas
al cristianismo y otro, el momento actual, que abre las puertas a la posibilidad
de una dimensión Humana Madura.
En el Imperio Romano, se disponía de extensas carreteras, amplios medios de
comunicación, facilidad de intercambio entre culturas diferentes, ciertas
libertades sociales y algunos derechos humanos. Aspectos estos, suficientes
para extender una nueva visión, la visión del Ideal Cristiano.
En nuestro tiempo, se dispone de extensas autopistas, amplios medios de
comunicación, y facilidad de intercambio entre diferentes que disfrutan de los
Derechos Humanos. Aspectos estos, suficientes para extender una nueva
visión, la que se descubra acorde con la Naturaleza Humana. La visión del
Ideal Humano.
DESARROLLA
1-¿De qué forma estimula toda expectativa?
2- ¿Qué tipo de proposición desestimula o no estimula, desmotiva o no
interesa?
3- Cuando necesitas algo, ¿te desmotiva conseguirlo?
4- ¿Qué ocurre cuando algo obstaculiza tu pretensión?
5- Ponte en la situación en la que compras un regalo a un ser querido y
cuando se lo entregas, ves que el jardinero le regaló lo mismo. ¿Qué harías?
6- ¿Existe algún modo de reducir, o eliminar las diferencias sociales?
7- ¿Qué modelo de sociedad sin diferencias sociales conoces?
8- Explica cómo ordenarías una sociedad sin diferencias o sin diferentes.
9- ¿Qué se necesitaría para ordenar una sociedad?
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Normas y Valores para el Orden.
Educación exige Normas y Valores. Si se ignora la Jerarquía de los Valores,
se pierden las Normas de Conducta frente a dicha jerarquía y se desubican los
actores en la relación. Para ordenar algo, se necesita un orden, de igual modo,
para declarar la importancia de una norma, se precisa de una jerarquía en la
cual ubicar dicha norma. Cuando un orden no dispone de regulación que lo
gobierne, se transforma en anarquía. Cuando un padre y un hijo ignoran la
importancia de sus posiciones y no guardan el respeto a la jerarquía de sus
valores y funciones (roles), padre e hijo se desligan. Lo mismo ocurre entre un
marido y su esposa o entre un director y un dirigido, o maestro y aprendiz.
42
Los valores humanos tienen un amplio espectro de posibilidades. Somos más
o menos sensibles, más o menos inteligentes, más o menos responsables. El
respeto por el deber es un tipo de valor. El conocimiento de un determinado
juicio justo, o de una determinada razón es un valor. El afecto que otros
tengan por un individuo es un valor. Y no todos tenemos la misma cantidad de
amigos vinculados en el afecto que nos respeten, confíen y que se sientan
atraídos por nosotros. Por lo tanto, quien disponga del afecto mayor, ocupará
la posición en jerarquía superior en el afecto, frente a quien disponga de
menos vinculados, igual que quien dispone de un juicio más justo frente al
juicio desajustado o de más experiencia frente al carente de experiencia.
43
el potencial de ser Humano, por lo mismo, merece el mismo respeto a su
humanidad, que el más experto, más sabio y más sensible.
Ese respeto se denomina derecho a la honra. Respeto no es tolerancia ni
aceptación, respeto es responder a las necesidades Naturales, que por ser
siempre y para todos válidas no perjudican nunca a nadie.
44
DESARROLLA
1- Exponer aquellos valores que reconoces son humanos.
2- Qué definición darías de valor.
3- Qué entiendes por respeto.
4- Respetar lo que otro hace mal ¿es respeto? ¿Cómo llamarías a eso?
5- ¿Existen valores siempre válidos y valores no siempre válidos? Enumera 3
valores siempre válidos y 3 valores, no siempre válidos.
6- ¿Cuál sería la jerarquía de valor familiar, ubícalos por importancia.
Hijo 1
Hija 3
Madre 4
Padre 2
7- Explica la razón del por qué esa jerarquía.
8- A quien consideras de primordial respeto en un taxi al taxista o al cliente.
9- ¿Qué es más importante, la familia o la pareja?
10- ¿Puede alguna pareja ser feliz si la familia de él y de ella no los respetan?
45
Cada posición explica al elefante desde el punto de vista de donde se le
observe. El que está al lado derecho ve la porción derecha del mismo. El que
está frente al elefante ve la imagen frontal. El que está detrás ve la imagen
posterior. El de arriba ve la imagen superior, y cada uno de ellos defiende su
verdad como: “la imagen –del- elefante”. Ninguno de ellos conoce la totalidad
del elefante porque no salen de su ubicación, no lo ven por completo, pero
todos creen en la parcialidad de su fragmento de verdad, porque su verdad de
la imagen es cierta, pero insuficiente para explicar la totalidad del elefante.
Eso es lo que ocurre en el sistema educativo actual en el gobierno actual de
valores, en el concepto de familia, frente a la maduración del individuo, y
lógicamente en el ámbito de la ciencia y de las artes. Las porciones de los
parciales y de los partidos no pueden demostrar lo entero. Resulta extraño que,
entre tanto postulado filosófico, científico, o religioso, no haya ni siquiera
uno, que oriente al individuo en la maduración de su Naturaleza Humana, y
que no haya ni un solo humano todavía, que pueda decirse: entero, natural,
puro, e íntegro.
46
Reconocer los principios que soportan, tanto a
las infraestructuras, como a las superestructuras
de la Naturaleza, facilita el reconocimiento de la
posición, función y finalidad humana, así como
del Orden Natural y de su composición.
47
Tampoco hay unidad en el estudio de los opuestos o en el análisis de lo
diferente. Las diferencias solo son particularidades de la totalidad en la cual se
insertan. La variabilidad es exclusivamente una modificación de la constante
actividad que por su condición de variar es inestable, e inconmensurable,
condiciones estas, que hacen que sus razones sean en todo caso fragmentarias.
Hay quienes piensan que cometiendo errores se aprende, eso no es cierto. El
error no enseña a construir lo no logrado por haber errado, lo que si enseña es
a no volver a errar. Aun así, hay quienes prefieren seguir cometiendo errores a
la espera de que mediante los errores, injusticias o mentiras, satisfagan su
confianza, autoestima y decencia.
48
Los procesos de desarrollo de cada especie son necesariamente diferentes en
sus particularidades, pero totalmente similares en los fundamentos de la
finalidad de su Naturaleza Ordenada. Todas colaboran en y participan del
bien común cósmico. Del estudio de las constantes semejanzas, o igualdades,
se desprenden los fundamentos de este ensayo, que, luego de reconocer dichos
patrones, los coliga con las facultades humanas en la eficacia de su desarrollo.
Educar es hacer al otro, no opuesto ni diferente, sino, semejante al instructor
en sensibilidad, conocimiento, o conducta. Hacerlo similar implica tiempo y
condiciones.
49
Voy a extenderme un poco en este análisis de comprender que el artista busca
lo máximo siempre y en todo lo que hace porque la tradición parece
confundirnos al decir que “hacemos lo que no queremos”.
Cuando pretendemos hacer algo, sea lo que sea, se siente el estímulo que
motiva a los impulsos nerviosos que generan el poder, la voluntad o la fuerza
necesarios para la creación de lo pretendido. Esos impulsos nerviosos son
determinados por la convicción de que se puede, se debe, interesa, o se desea
hacer. Para estar determinado, es antes necesario haberlo evaluado y
sentenciar, que eso que se pretende es lo preferido, que por alguna razón se
justifica necesario y por sobre cualquier otra alternativa se declara preferente.
Al ser preferente, califica ser lo máximo en importancia en ese preciso
instante en que se determina necesario. Este raciocinio, lógicamente no se
analiza en todo lo que hacemos, pero se establece siempre a pesar de no ser
conscientes de ello. Todo lo que determina al acto es en ese instante preferido.
Lo predilecto es siempre lo máximo, porque es por sobre cualquier otra
alternativa, luego, incluso cuando se decide no hacer nada, ese estar en reposo
es lo máximo elegido.
50
El ambiente contemporáneo deposita el predominio en la orientación
educativa sobre la obsesión del perfeccionamiento de los oficios y el
conocimiento técnico, sin advertir que, técnica es un hábito repetido, y en la
repetición disciplinada de un hábito, es preciso el uso de prudencia, templanza
y firmeza, virtudes estas, sin el dominio de las cuales, es imposible la
consecución de un oficio perfecto. Esta es la razón por la que algunos alumnos
carecen de hábitos de estudio, porque se les exponen los contenidos pero se
descuida la disciplina del desarrollo de los hábitos. Los educadores, en
ocasiones, presentan, exponen y explican tecnicismos, a quienes carecen del
dominio de las virtudes. Por eso, es nuestro deber asumir la responsabilidad de
descubrir los fundamentos de la motivación, del raciocinio y de lo necesario,
para orientar en ello el ejercicio de la prudencia, firmeza y templanza,
imprescindibles para el desarrollo responsable de los oficios.
52
¿Quién, aparte del autor, podría valorar en la totalidad a su creación?
Lógicamente no otro podría validar o valorar a la creación en su totalidad.
Y ¿Cuál es esa necesidad que motiva a realizar algo tan inmenso como el
cosmos, para que solo uno sea capaz de validarlo? La única respuesta posible
es pensar en otro igual que comparta esa posibilidad de apreciarlo. Pensemos
en los valores del amor, la verdad o el beneficio, ¿qué justifica al amor en
singular, a la verdad sin concordancia o al beneficio sin beneficiado?
Absolutamente ninguna, no existe razón que justifique valido al amor en
singular, ni a la verdad sin justicia, ni al beneficio sin beneficiario. Y, resulta
que estos tres grandes valores son el eje central del Cosmos. En el universo,
existen todos sus componentes en perfecta unidad, se justifican en razones
constantes y absolutas y comparte el equilibrio del beneficio de un orden
absoluto. Si el macrocosmos es un ordenamiento de diferencias conectivas, la
conectividad es el fundamento esencial del cosmos. Conectividad implica a
dos, no existe conectividad en singular. La dualidad implícita en el orden
(orden y ordenado) ha de existir en el origen creador de lo creado. Esta
conclusión obliga a deducir que la creación responde a la necesidad de un
creador que espera conectividad, justicia y beneficio.
¿Qué existencia creada puede satisfacer completamente a un Origen Creador
conectivo, juicioso y responsable de su creación? La lógica humana nos dice
que otro ser similar en conectividad, en el raciocinio del juicio justo y
responsable. Ese ser dotado con la capacidad de optar responsablemente por el
cumplimiento de lo debido, con la capacidad de raciocinio y con la capacidad
de conectarse voluntariamente con el ordenamiento cósmico es el hombre.
El efecto de una causa es igual a la propuesta necesitada por esta, luego, causa
y efecto son iguales en la necesidad. ¿Cuál es la necesidad de cualquier deber?
No es otra que la de unirse en la satisfacción del cumplimiento mutuo: el de la
causa que lo origina y el del efecto correspondiente. La Naturaleza Humana
hizo al Humano para que este se una con ella en su Naturaleza, una vez
cumplido el deber de realizarse completamente humano, o maduro.
53
El único ser capaz de responder completamente a esas cualidades de ser libre,
autónomo y responsable en la creación, es el humano, cuyos recursos
emocionales, intelectuales y motivacionales califican a la especie humana de
ser capaz de apreciar y reconocer en su madura condición, a la condición
propia similar del Origen Creador del Cosmos. La Naturaleza de la Creación y
la Naturaleza Humana, son ambas Naturales en las Normas de la Naturaleza
que comparten. El hombre Natural reconocería su Naturaleza Humana.
El Origen
¿Por qué decimos entonces, que existió un origen creador? Porque la creación
se originó en el inicio de su proceso, pero el valor que lo propuso no se
originó al crear. El valor es en sí mismo una dualidad compuesta de deber de
establecerse y derecho al beneficio del establecimiento.
54
Tradicionalmente se ha identificado al valor como propiedad de los objetos de
producir un beneficio o en otros casos como coraje, pero la existencia del
valor contiene mucho más que determinación o beneficio. El valor motiva y
beneficia. Al motivar, debe disponer de la estructura y función creativa. Si
pensamos en eso, estamos afirmando que en el valor, existen contenidos todos
los elementos exigidos en la creación, es decir: posiciones activo retributivo,
propósito centralizado en el activo propositivo, orden en las funciones, lo que
exige de selectividad, intencionalidad y poder (energía-fuerza), individualidad
interconectiva, identidad y desarrollo y por sobre todo libertad responsable
motivada a la realización de un beneficio compartido que motiva al constante
dinamismo creativo.
55
Ese dictamen se desprende del valor anhelado y ese valor es el inicio del
proceso reproductivo. El origen establece estructuras de consecución del
cuerpo transformado en consecuencia con la intención necesaria. Pero, como
ya hemos dicho, el valor no tiene cuerpo, forma o dimensión.
56
Esa –responsabilidad- aparentemente intransigente, es la que la Naturaleza de
la Unidad dictamina y espera que cada humano reconozca para establecerse
voluntariamente en ella, para realizarse libre, autónomo y responsable.
Ese –algo- Creador del cosmos, es por deducción lógica similar a su creación.
Decimos que esta es una deducción lógica, porque es derivada del principio
declarado válido por la ciencia de los científicos, que nos declara, que “todo
efecto es a su causa, así como la causa contiene aspectos del efecto”. Según
esto, el –algo- Creador del cosmos, debería ser en consecuencia, similar a las
condiciones sensibles, inteligentes y responsables humanas. Algo sensible,
inteligente y responsable, no se considera “algo”, se le considera: alguien.
El creador de algo puede ser otro algo, pero el creador de alguien semejante en
libertad, autonomía y responsabilidad es sólo alguien: “sus padres”.
Una máquina puede repetir piezas, pero no puede crear otra máquina igual a
ella. Las máquinas no se reproducen porque son un artificio. Para crear una
máquina igual a ella necesita libertad, criterio y voluntad, eso no se puede
depositar en ninguna máquina. Existe además otra gran diferencia entre los
padres de cualquier especie Natural y los padres del ser Humano, porque los
padres de cualquier especie reproducen a otro individuo similar pero los
padres Humanos reproducen a otro humano semejante, con la libertad de
convertirse en similar. Semejante tiene que ver con cualidades, capacidades,
atribuciones de calidad y similar tiene que ver con parecido.
57
El humano se hace humano voluntariamente porque ha sido creado
responsable, es decir, para que responda y respete su potencial de forma libre
y autónoma. De no hacerse similar al padre de forma libre, autónoma y
responsable, no podemos decir que es semejante. (Semejante es aquello que se
hace voluntariamente similar)
La razón que motivó al Origen Creador del Universo es solo una, la de esperar
reconocerse válido en el establecimiento del máximo valor vinculativo.
DESARROLLA
1- ¿Qué determina la realización del acto?
2-¿Qué consecuencia conoces ser inconsecuente con la razón que la
considera necesaria?
3-¿Qué califica y certifica la justificación de un acto?
4-¿Qué forma tienen los orígenes de las cosas?
5-¿En que se asemejan el origen y su consecuencia?
6-¿En qué se diferencian el origen y su consecuencia?
7-¿Qué facultad fundamental es necesaria para crear?
8-¿Cuál es la razón que justifica una necesidad?
9-¿Cuál es la forma del beneficio de una consecución?
10¿Cuál es el origen que motiva una necesidad?
58
Por esa razón, la sensibilidad humana, desde que dispone del derecho a
manifestarse en libertad, exige el respeto a los derechos humanos declarados
en la Carta Magna o en la Revolución Francesa.
Derechos estos, que a pesar de no ser los que responden al cumplimiento del
máximo deber humano, aproximan, estimulan y motivan a su descubrimiento.
59
Lo Natural se pretende y se propone por dictamen Natural. Oponerse a ese
dictamen es obrar contra la Norma de la Naturaleza y consecuentemente ese
obrar, se declara errático en sí mismo.
La Naturaleza obliga al cumplimiento del deber ser Natural, no por el capricho
impositivo de un criterio teórico propuesto por el arbitrio de una proposición
adolescente, sino por la lícita razón que justifica la existencia, acción y
multiplicación de la misma Naturaleza. Eso es dictamen.
Todo acto se origina una sola vez en un solo momento y en un solo lugar, por
una sola causa. Su identidad es una sola y su finalidad es sola y
exclusivamente la del cumplimiento de su razón de ser. Una sola. El misterio
se sostiene en una sola razón: ser ignorado. Cuando se descubre, se elimina.
60
El ser humano busca la definición de su existencia, la metodología de un
correcto actuar y el proceso reproductor del bien supremo que lo califique,
certifique y garantice Verdadero.
61
La emoción percibe sensaciones, el intelecto reconoce el juicio justo y la
voluntad se determina en el estímulo que la motiva. La emoción busca y
espera complacerse en todo aquello que le hace sentirse plena. El intelecto
busca y espera el juicio justo, y la voluntad busca y espera el cumplimiento
del máximo deber.
Esta búsqueda y espera ha de ser cumplida y orientada por una conciencia
madura en la integridad y pura en su humanidad natural. Ha de ser juzgada por
un criterio justo en la naturaleza de las normas y por un sentido de
responsabilidad maduro en el cumplimiento de los máximos deberes.
La Humanidad espera la unidad entre el humano y su Naturaleza. Esa
esperanza lleva al hombre a proponer un ideal, un proceso de desarrollo y una
finalidad unitaria compartida, la finalidad de ser maduro en su humanidad.
62
(Todo se comparte en el equilibrio vincular)
DESARROLLA
1-¿Cuál es el misterio más interesante que conoces?
2-¿Creer en un misterio justifica su razón de ser algo existente?
3-¿Confiar en una realidad ignorada satisface al intelecto?¿Se justifica
razonable quien confía en una realidad ignorada?
4-Si todo acto contiene intencionalidad justificación y poder ¿Podríamos
afirmar la defensa del origen de la creación injustificable?
5-¿Podría afirmarse que la Naturaleza Humana es injustificable, aun
habiéndose descubierto la Naturaleza de otras especies?
6-¿Cómo puede cumplirse responsablemente la función Humana cuando es
desconocida?
7-Si vida es el conjunto de fuerzas que permiten la consecución de un
propósito ¿Cómo se puede decir vivo quien ignora su propósito?
8-¿A cuántos beneficia la opción válida para cada uno?
9- ¿A cuántos beneficia la opción válida para todos?
10- La unidad ¿es producto de las diferencias o de las afinidades?
Fíjense un instante en ustedes, en sus apariencias. ¿No dirían que quien mejor
vestido esté o quien tenga el mejor auto o celular, vive mejor que el que carece
de los mismos? ¿Cuántas veces no acusamos a nuestros padres por no
disponer de lo que tiene el otro, o a nuestros maridos por sus escasos sueldos,
como si el dinero fuese el indicador del éxito?
63
El éxito económico no garantiza la felicidad en su conquista. Existen grandes
empresarios exitosos, cuyos beneficios no garantizan la unidad familiar, ni la
lealtad conyugal, ni la vinculación filio-paternal. Ninguno de los beneficios
económicos conlleva en sí mismo la felicidad de quienes los consiguen. El
aumento en el PIB no es un indicador de la felicidad de las familias que
componen la sociedad de una determinada nación. Estados Unidos, Rusia y
China, han sido superpotencias económicas y en cualquiera de ellas,
encontramos desconfianza, divorcios y divisiones sociales. Por lo tanto, el
éxito económico o profesional, no es garantía de bienestar. La felicidad se
deriva del respeto, de la confianza y del vínculo afectivo. La conquista del
vínculo filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial produce la felicidad
máxima. Esa es la verdadera realización del ser humano.
64
Y preferir el éxito por sobre la felicidad de quienes lo construyen se le
denomina ambición y corrupción. Por lo visto, la naturaleza de las relaciones
humanas, nos obliga a buscar el bien común por sobre la ambiciosa pretensión
del éxito.
Estamos abriendo las puertas a una nueva generación que espera libertad,
justicia y éxito. Por lo mismo, debemos educar en el reconocimiento y
cumplimiento de los deberes que garantizan los derechos exigidos; en el
reconocimiento y cumplimiento de las máximas alternativas válidas que
garanticen la verdadera libertad, y en el reconocimiento y cumplimiento, de
los valores máximos sociales y ecológicos que posibiliten el establecimiento
de una economía sustentable que garantice la protección de las necesidades
básicas de las personas.
65
DESARROLLA
1-¿Qué consideras éxito?
2-¿Qué condiciones exige el éxito para su conquista?
3-¿Qué aspectos destacarías en un hombre de éxito?
4-Diferencias entre un hombre feliz y un hombre realizado.
5-La felicidad ¿es algo que te entregan, o es algo que consigues?
6-La felicidad ¿se debe esperar, o se debe realizar?
7-¿Cuál sería la máxima felicidad y cómo conseguirla?
8-Explica la diferencia entre fama y prestigio.
9-Explica las diferencias entre la realización afectiva, la realización
intelectual y la realización profesional.
10-¿Puede un humano realizarse ajeno a la Naturaleza Humana?
ORDEN
Todo orden existe siempre y cuando sea este evaluado. Sin alguien que
aprecie y reconozca al orden, el orden no se establece aunque en potencia
exista. El drama de la imposibilidad del encuentro con el orden y su
definición, ha sido causado por la incapacidad humana en apreciar la esencia
fundamental del orden. Se pensó que el orden era la demostración de una
66
secuencia, y lo es, porque la estructura que establece la reciproca unidad entre
una causa y consecuencia mediante la unidad sujeto objeto, se mantiene y
repite una y otra vez, pero la definición del orden no queda satisfecha con el
mero alineamiento horizontal. También se pensó en un tipo de mantenimiento
cósmico, al que se le denominó –orden- cósmico, y existe el orden cósmico,
pero esa definición tampoco satisface la significación completa del orden. Por
otro lado, se habló de los órdenes religiosos, también haciendo referencia a
sistemas lineales repetidos o jerarquías de autoridad, pero en ningún caso se
llegó a comprender el completo significado del orden y esa es la razón por la
que el nuevo orden social, educativo y económico esperado, ha permanecido
siendo esperado por generaciones.
Ahora disponemos del significado oculto del orden y decimos que: “orden, es
la estructura que establece la reciproca unidad entre una causa y consecuencia
mediante la unidad sujeto objeto”. Por lo tanto, podemos iniciar el
establecimiento del nuevo orden social, educativo y económico.
Este es el mecanismo del orden que en el resto de las especies opera de forma
automática mediante el rigor del instinto, pero, que en el caso de la especie
humana, dispone de la libertad de respetar y responder voluntariamente a ese
rigor o, de ignorarlo e ignorarse en la ignorancia del mismo.
67
La libertad es una capacidad emplazada en el orden natural para ordenar al
orden de manera voluntaria, autónoma y responsable, de ese modo, se hace
cooperativa, correspondiente y correlativa, en la recíproca interacción del
individuo con su Naturaleza.
La capacidad de optar, es solo el potencial de una posibilidad; pero la
elección, determina el éxito o fracaso de la opción, dependiendo de si esta, es
o no, acertada, adecuada o satisfactoria. Cuando es satisfactoria plenamente,
es la que se ajusta a la necesidad y por lo mismo, es acertada y si satisface y es
justa, ha de ser buena y por lo tanto, adecuada. La elección adecuada no deja
lugar a casualidades, es siempre la que se ajusta a una necesidad y se ajusta
por ser esta la razón que la justifica necesaria, no por ser casualmente
necesaria, sino, por ser –causalmente- necesaria.
68
Lógicamente, los que deciden hacer una carrera pública, si no pecan de
corrupción y se entregan voluntariamente por el beneficio global, tienen más
posibilidades de disfrutar de la cooperación de la totalidad del beneficio.
Pero, desgraciadamente aún somos esclavos de nuestras carencias y decidimos
el beneficio preferido en lugar del preferente.
69
Del descontrol y falta de dominio del hábito regular a conciliar el sueño,
surgen trastornos como el insomnio, la hipersomnia, que derivan en
somatizaciones como la fibromialgia, mononucleosis, sonambulismo, incluso
irritabilidad, dolores de cabeza etc. que afectan a la familia y a la sociedad.
Del descontrol y carencia de dominio sobre el instinto de protección surgen
los temores, las ansiedades y angustias por no asumir los riesgos. En sus
extremos, esos miedos son transformados en fobias o pánicos, como la
claustrofobia, la entomofobia, la xenofobia, el pánico escénico etc. que afectan
a la familia y a la sociedad.
70
Otras veces prefiere ponerse a disposición de las dependencias, del depender
de la suerte, de las oportunidades, de las posibilidades, o de la ayuda del
tercero imaginario. De este modo, se hace esclavo de los otros esperados de
los que depende. En este caso, se esclaviza de sus carencias. La mayor de las
carencias humanas es la desconexión entre el sentir, el comprender y el actuar.
Se siente necesario responder a un deber, se reconoce válido y urgentemente
necesario y no se responde. O se responde a soluciones innecesarias o
inapropiadas para el orden. Esa desconexión entre lo que se comprende que se
debe hacer y la voluntad puesta a disposición de lo contrario es el mayor
defecto del humano inmaduro que carece de suficiente determinación y
firmeza para responder al cumplimiento del deber.
El caso del que espera ser amado sin entregarse en atender, entender o estar
atento a las necesidades del ser amado y en sus carencias encuentra reclamos,
acusaciones o rechazos, también es un esclavo de su libertad preferida. Si en
lugar de optar por elegir lo preferido hubiese optado por la elección de lo
preferente para el amor, se habría entregado a atender, entender y estar atento
a las necesidades del prójimo y en su satisfacción, se habría evitado del
reclamo, la acusación o el rechazo, siendo agradecido, por el otro, respetado
y recibido en su agradecimiento.
DESARROLLA
1-¿Qué consideras orden, puedes definirlo?
2-¿Cuándo y cómo se establece el orden?
3-¿De qué modo pueden coordinarse los actores del orden para ordenarse?
4- ¿Puede establecerse un orden responsable sin libertad?
5-Dominio ¿Cómo entiendes el dominio dentro del orden?
6-¿Cómo debe establecerse la relación entre lo que se quiere y lo que se
necesita para conseguir ordenarse en un determinado orden?
7-¿Cómo crees que sería posible establecer el orden máximo social?
8-Explica cómo sería un individuo ordenado. ¿Cuáles son los aspectos que
debería controlar en el dominio de las conductas ordenadas?
9-Explica algunos ordenamientos no físicos que conozcas.
10-¿Puede crearse un orden por casualidad? Explica cómo.
71
LA MALFORMACIÒN DEL ORDEN EN LAS ARTES.
Desde finales del siglo XVIII y con el inicio de la versión de la igualdad para
todos, se ha impuesto en el criterio del ignorante, la idea de que el arte,
semejante al derecho, ha de ser igualitario. Estamos de acuerdo en que todo
humano en sus capacidades se asemeja al otro humano y por lo mismo, podría
decirse igual en su potencialidad emocional, intelectual o creativa, pero, de
ahí, a decir o a exigir que se limiten las ambiciones y desarrollo de la calidad
artística porque, en un determinado postulado ideológico se afirma que el
hombre y la mujer, los padres y los hijos, los abuelos y los nietos, los
virtuosos e indecentes son iguales… Eso, no es totalmente correcto.
72
El primero de los órdenes contenidos en el arte es el temático. La propuesta o
el proyecto a realizar no es otra cosa, que una necesidad que espera ser
satisfecha. Al entendimiento de la satisfacción, la propuesta ha de ser
justificada por la intención correcta o adecuada. A esa intencionalidad se le
denomina orden temático. Cuando la propuesta es válida para todos, se
denomina universal y cuando es válida para el autor se dice que es personal.
Si el autor logra encontrar el elemento emblemático que significa e identifica
universalmente a su tema, se dice que trasciende, porque toca el atractivo o el
interés de la Naturaleza Humana. Sí, ese tipo de proposición temática,
contiene el implemento emblemático Universal, pero además, es realizado con
la caracterización individual del artista (autor), se establece la armónica
relación del orden personal y universal trascendente y contemporáneo. En esa
intersección entre la verticalidad (causa- consecuencia) y horizontalidad
propositiva (sujeto-objeto) se establece el orden temático.
Los progresistas han tratado de eliminar ese valor de las artes plásticas, porque
sabían que, de orientar las artes en esa dirección, se llegaría a la conclusión de
que el máximo de atractivo vincular entre el autor y su obra, así como entre el
espectador y el protagonista, sería el núcleo familiar vinculado y ese, es
precisamente uno de sus objetivos a destruir: la familia.
Cuando se destruye la defensa de la familia, lo único que queda para el
sentimiento Natural de pertenencia, es el estado. Para el progresismo, la
familia es un mero formulismo cultural. El amor es el opio de las masas según
dicen algunos o el placer del disfrute según dicen otros. Y el respeto a las
tradiciones está ya pasado de moda. Por lo mismo, que el arte vaya a
incomodar los ideales progresistas o revolucionarios de la lucha de opuestos,
es algo que los desacomoda y deben desorientarlo. La mejor manera de
romper la dirección del arte es confundiendo a sus profesionales. Por eso
hicieron tanto esfuerzo en asumir como abanderados de sus filas, a Picasso,
Roberto Matta y a tantos “usefull idiots” a los que utilizaron y utilizan como
propaganda ejemplar de sus ideas revolucionarias, que violentan y fomentan
la división y la confrontación entre opuestos.
Si negamos la temática del arte con falacias como “el arte por el arte” o “lo
menos es más” confundimos al mercado y eso, beneficia el avance del ideal
socialista, pero perjudica al profesional solidario que quiere hacer lo máximo
con sus habilidades. Todos saben que un ejército se fortalece cuando logra
debilitar o dividir a su enemigo, eso se sabe ya desde las conquistas de
Alejandro Magno. Lo peor es cuando el dividido no se da cuenta de su
debilitamiento.
73
Martín Niemuller, pastor protestante dijo en 1945:
“Primero vinieron por los comunistas y no hice nada porque yo no era
comunista. Luego vinieron por los judíos y no hice nada porque yo no era
judío. Luego vinieron por los sindicalistas y no hice nada porque yo no era
sindicalista. Luego vinieron por los católicos y no hice nada porque yo era
protestante. Y cuando vinieron por mí, no quedaba nadie para ayudarme”
74
sociedad igualitaria. Por eso, pretenden desubicar las posiciones de ambos,
atacando a los líderes sociales o exitosos con acusaciones infantiles y llenando
la cabeza de los pobres con el odio a quienes les dan de comer todos los días.
75
Consecuentemente esta convicción es contraria al emprendimiento tradicional.
Y la eficiencia abogaría por la verdad absoluta de lo adecuado o justo y eso,
no es lo que su fundador entendió por verdad, al decir que: “una mentira mil
veces repetida se transforma en verdad”.
Tampoco pueden públicamente defender la idea del dominio, porque estarían
afirmando que los procesos tradicionales son los que permiten la mejora del
desarrollo y ellos buscan todo lo contrario, imponer su criterio porque se
necesita un cambio continuo, de acuerdo a la permanente lucha entre opuestos.
Los conservadores, según el orden de los dominios serían por sobre los
revolucionarios experimentalistas, y eso, a los ojos del progresismo socialista,
resultaría contraproducente para sus expectativas de poder. Por eso han
logrado convencer a los americanos que el dibujo no es necesario para pintar.
Pero al hacer esto, han logrado también reducir la cantidad de diseñadores
importantes y el diseño es necesario en toda empresa fabricante de productos
manufacturados.
Otro orden que se establece en las artes plásticas es el tonal. Tono es el grado
de claro oscuro que contiene un color. Existen altos y bajos contrastes. La
naturaleza también nos muestra esta dualidad en armonía, no en lucha porque
en la Naturaleza no son opuestos, son complementarios. Lo de los opuestos es
solo un invento hegeliano de los siglos XVIII y XIX. Si te crees opuesto a tu
esposa y crees que debes luchar con ella para tener un hijo, ve y prueba a darle
un cachetón a ver qué resulta de esa lucha, si después de darse de golpes,
queda embarazada y te hace padre por la hinchazón de los puñetes, entonces
vienes y creamos una nueva rutina de concepción. E inventamos, no píldoras
anticonceptivas, sino cinturones que amarren a ambos juntos y desnudos en un
abrazo, para evitar así los nacimientos indeseados.
76
En este sentido, el socialismo comete un grave error, al pensar que los
empresarios son siempre ladrones y que los trabajadores son siempre
incapaces de sobresalir porque carecen de oportunidades.
Si uno de los trabajadores toma prestada una carretilla y visita casa por casa
un vecindario y se ofrece para retirar escombros, o para cualquier labor por la
que pueda cobrar una remuneración y ganarse unos pesos, ese trabajador sería
la excepción de la regla y no se podría decir que no tienen oportunidades.
Habría que decir que algunos no aprovechan esas oportunidades. Y si un
empresario inicia su empresa cobrando un sueldo justo y beneficiando a los
trabajadores en proporción a sus rendimientos, entonces, la afirmación de que
todos son, perdería su sentido. Decir que -todos- es una falacia tan grande
como decir que nadie. Todos y nadie son siempre demasiado.
77
Antes mencioné que el socialismo ha sido el gran opositor a esos valores de
plenitud justicia y cumplimiento del deber, porque declara al hombre
irresponsable, inseguro, e insuficiente (relativo) y por lo mismo, necesita de
un estado protector benefactor que lo proteja y acoja en las manos de sus
líderes, que por ser también insuficientes, inseguros e irresponsables,
responderán con la típica corrupción de la que acusan, a los empresarios
actuales.
El socialismo es una trampa para quienes quieren salir de su condición, digo
una trampa porque los lleva a una desgracia mayor, la de eliminar otra
posibilidad que no sea la de trabajar.
En Cuba no existe lotería (es ilegal) porque si te toca, te transformas en
capitalista y te encarcelan. Pero existen las apuestas “la bolita” por la
necesidad humana de sentir lo máximo que el socialismo trata de reducir. ¡Ni
posibilidad para la suerte te deja el socialismo! Con esa garantía de trabajar
para trabajar, existen y malviven millones de personas que votaron por la
soberbia de líderes como Hugo Chávez, que se adueñaron de la nación
eliminando a sus oponentes.
78
alternativa. Un estado en donde los líderes son amiguetes, hermanos, primos o
parientes del gran jefe. Eso es lo que antes se llamaba monarquía absoluta o
sistema feudal. Es decir, los socialistas están en contra del fascismo,
imperialista absolutista para crear una sociedad fascista imperialista absoluta,
protegida por las armas de un ejército al servicio de un descarriado. ¿No es
irónico? Todo extremo es demasiado. En el equilibrio del centro, no existen
arriba ni abajo, ni izquierdas ni derechas. Los partidos no están enteros.
Los artistas deben tener mucho cuidado con los extremismos, tanto de derecha
como de izquierda, la equidad no tiene extremos, tampoco la tiene la justicia,
la verdad, la reciprocidad y el valor. Artista, es quien pretende lo supremo que
por ser siempre y para todos valido no perjudica nunca a nadie. Sin ese
atractivo universal y actual, el artista no hace arte. Las mayores expresiones
artísticas son las que muestran un atractivo extraordinario, no ordinario. El
arte exige un reconocimiento universal entero, no de un partido y unas
habilidades sin límites ni dictámenes sociales, económicos o culturales.
79
DESARROLLA
1-¿Qué tipos de atractivo deben poseer las artes?
2-¿A quién han de servir las artes?
3-¿Quién es el que debe proponer una obra de Arte?
4- ¿Qué debe limitar la creatividad?
5-¿Debe el arte someterse al juicio de un gobierno?
6-¿Quién evalúa y dictamina a la creatividad artística?
7-¿Puede el arte fijar límites en su calidad?
8-¿Cuántos estilos contrarios al sistema socialista se toleran en los países
socialistas actuales que conoces?
9-¿Qué debe promover el arte?
10-¿Si todos somos considerados socialmente iguales, cómo sería el arte en
una sociedad de iguales?
LAS DIFERENCIAS
80
Los maestros solo son guías orientadores en el aproximarnos al entendimiento
y reconocimiento de la Naturaleza Humana.
Nacemos todos con el potencial capaz de intelectualizar y comprender la
Justicia Natural, pero debemos replantearnos la veracidad de nuestras
costumbres y criterios. Muchos de nosotros hemos creído tradiciones,
únicamente porque se nos han presentado válidas por las costumbres, pero que
no coinciden con la Humanidad Natural de la Conciencia Natural Humana.
Tradiciones inhumanas, en algunos casos crueles y que defendemos por ser
costumbres o tradiciones “religiosas” como la flagelación de los penitentes;
sociales como el consumo de alcohol o de drogas. No solo de drogas ilegales,
sino también de drogas legales que utilizamos para combatir estados de ánimo
que nada tienen que ver con químicos materiales. Creemos que los
estimulantes musculares modifican la determinación y libre voluntad del
individuo sin percatarnos que esa libre voluntad, es eso mismo, –libre- de
contaminantes.
81
Esa manera de observar ha sido el instrumento utilizado para descubrir los
fundamentos que comparto con ustedes. Cada uno, ha de encontrar su modo
de madurar frente a los juicios justos y valores constantes aprendidos. Cada
uno debe hacerlo por si solo para calificar autónomo.
Scheler dijo que poseeos una sensibilidad intencional original que hace
posible la intuición de los valores. Esa sensibilidad por lo necesario, por lo
urgente, por lo justo o interesante, es la fuerza propulsora de la educación.
Educarse no es solo adquirir conocimiento, es por sobre todo adquirir la
actitud de responder voluntaria e incondicionalmente al cumplimiento de los
máximos deberes naturales.
82
En este informe se declaran tres aspectos importantes para la educación 1- El
descubrimiento y reconocimiento de la Naturaleza Humana, 2- La
globalización de las necesidades máximas y 3- la urgencia en solucionar
dichas necesidades. Estos tres aspectos que los analistas de la UNESCO
intuyen, aun no disponen de argumentos racionales concretos sobre los cuales
fundamentar el postulado educativo.
La máxima urgencia radica en el descubrimiento de la Naturaleza Humana, no
de la interpretación personal, sino del Dictamen Natural Humano.
Modelos educativos hay muchos. Nosotros postulamos uno que consiste en el
desarrollo de tres grandes áreas fundamentales:
83
DESARROLLA
1-¿Por qué nos debemos educar?
2-¿En qué nos debemos educar?
3-¿Quién nos debe educar?
4- ¿Un hombre o mujer educados en un determinado oficio, por tener oficio
sería educado?
5-¿Es educada la persona que sale de la mejor universidad del mundo?
6-¿Cómo se educa la sensibilidad?
7-¿Cómo se educa la inteligencia?
8-¿Cómo se educa la voluntad?
9-¿Qué debe promover la pedagogía?
10-¿Elige en importancia las 4áreas fundamentales a educar?
LOS SUPERDOTADOS
84
La justicia de su juicio será proporcional al grado de asertividad de sus
recursos de memoria. El problema es que la información almacenada, al no
saberse cierta, ajustará en concordancia lo evaluado con su desajustada, o
insuficiente información.
85
Los daños, los problemas y los errores no se solucionan con juicios
incomprensibles, ofrecimientos inadecuados, o razón sin fundamento.
DESARROLLA
SECCIÓN I
Relación entre la Naturaleza de la Creación y los objetos creados por la
Naturaleza.
Crear implica varias cosas, por un lado, involucra un proceso y por otro, se
establecen estructuras de consecución del proyecto pretendido.
Al crear, se espera algo, incluso en la misma pretensión. La idea de lo
esperado existe como instancia imaginada antes de lo pretendido. De ese
modo, puede reconocerse válido el proyecto. De no contener esa facultad, no
se podría reconocer. Si ya se contiene lo esperado en idea, podemos afirmar
que lo pretendido en imagen, es la transformación de un contenido ideado. Lo
que denota que, entre causa y consecuencia, entre a priori y a posteriori, existe
un dar y responder cooperativo en la construcción de lo ideado. Estos
aspectos coparticipes de la creación deben ser debidamente analizados para el
reconocimiento de los procesos de transformación y desarrollo de la
creatividad humana.
86
La relación entre la creación y la Naturaleza Creativa se establece en el
instante en el que se asume la obra como terminada o cumplida. En el
cumplimiento de lo creado se establecen: reciprocidad, coincidencia,
concordancia y conectividad. ¿Qué significa esto? Estas cuatro palabras no
son del uso cotidiano y puede costarnos un poco asumir su significado, pero,
si entendemos que cuando nos entendemos se establecen esas cuatro palabras,
que cuando nos comunicamos, también se establecen, que cuando nos
amamos, también y cuando hacemos lo que hagamos, se establecen también,
entonces, debemos llegar a la conclusión de que entre lo creado y su
Naturaleza Creadora, existe una relación de conectividad indivisible.
87
El valor apetece, interesa y motiva a conseguirse y disfrutarse. Los objetos de
la creación son instrumentos para el establecimiento del Valor. Son un medio
para el cumplimiento de una finalidad específica, su objetivo.
Son codependientes de su Naturaleza y se satisfacen en ella. La Naturaleza
Creativa es de lo creado, lo mismo que la ecología es de los sistemas. Si un
ecosistema no coincide con la ecología (del griego «οίκος» oikos="casa", y
«λóγος» logos=" conocimiento”), lógicamente ese ecosistema desaparece. Lo
mismo ocurre con el objeto que no coincide con el objetivo de la pretensión de
su creador. Por lo tanto, el objeto, se debe al sujeto que lo realiza en
consecuencia con su idea causal originaria. De donde se podría deducir que
todo acto responde a una causal originaria y en consecuencia, no puede ser
producto de una oculta, misteriosa y arbitraria casualidad por azar, o de una
gran explosión ocasional.
Tenemos la tendencia a pensar que los accidentes surgen y valen, sin darnos
cuenta de que cuando el accidente se asume válido, deja de ser accidente, para
transformarse en validado. Cuando se valida deja de ser accidente.
Ante todo, hemos de reconocer que el mundo y la humanidad son realidades
existentes en un momento y lugar, cuya procedencia se origina de igual modo,
en algún momento y lugar.
Afirmar esto, confunde a quienes consideran que la energía es eterna,
incambiable y absoluta, pero la energía no deja de ser eterna, ni incambiable
ni absoluta en su transformación. Por ejemplo: la arena es una constante en la
tierra, pero puede ser transformada en cuencos, vasijas, esculturas, paredes,
casas, edificios e incluso, en proyectos inmobiliarios, o mega estructuras
capaces de maravillar al mejor urbanista, sin por ello perder su naturaleza de
ser constante, porque, tanto las vasijas como las paredes, o las mega
estructuras vuelven a transformarse finalmente en granos de arena.
88
Obviamente, la transformación de arena, la propone y realiza algo, ya sea un
ser biológico o humano o una norma natural, sea esta: temperatura, presión,
vertiente o cierta oxidación química, o mezcla de sustancias con facultades
conectivas. Pero cuando se ignora quién o qué transforma la energía, en este
caso la arena, se cae en los extremos del escepticismo entre las posibilidades
de crearse sola o por obra de un desconocido misterio originario.
89
Los cambios atmosféricos que aparentemente ocurren por si solos, son
producto de variaciones causadas por la temperatura. La temperatura es una
magnitud que refleja el nivel térmico de un cuerpo (su capacidad para ceder
energía calorífica) y el calor es la energía que pierde o gana, se da o se percibe
en ciertos procesos. Toda la materia está formada por partículas en continua
agitación: Incluso los sólidos, que a simple vista parecen estar en reposo, la
tienen. Esa energía generadora del movimiento circular ordenado en estricto
rigor, puesto que vuelve a su inicio una y otra vez, sin perder rumbo ni
dirección, explica que contiene intencionalidad (la de ir y volver),
selectividad (al responder a la razón que justifica su ir y venir cíclico sin
perderse en caminos alternativos) y poder (demostrado por la movilidad de sus
cambios).
90
El poder de la Naturaleza humana es superior al de cualquier especie, porque
puede unir a todos frente a una necesidad compartida y resolver problemas
que de otro modo, le resultarían imposibles a la Naturaleza de resolver.
Siempre existe una causa originando todo efecto. Ignorar los fundamentos de
la creación es lo que impide al hombre conectarse con su propia Naturaleza.
La Naturaleza de la creación contiene en sí, la necesidad de realizarse y en esa
necesidad existe contenida la razón que justifica dicha necesidad. Esa razón
debe ser descubierta.
91
la arena. De igual modo, la morfología humana alimenta a la Naturaleza
biológica de la creación y la Naturaleza Humana realizada en las experiencias
creadas, se conecta con la Naturaleza de la Creación.
DESARROLLA
92
a-Relación entre la Naturaleza de la Creación y el Ser Humano.- Cuando
hablamos de Naturaleza de la Creación, estamos refiriéndonos a aspectos
operativos del gobierno de la creación entera. Nos referimos a la
“Constitución Celestial” al “Presidente de las Naciones” al “Aparato
Legislativo, Judicial y Ejecutivo Cósmico”, a la “Corte Suprema del Bien
Supremo, de la Justicia Suprema y de la Unidad Suprema”, a la estructura
completa de la actividad manifiesta en la motivación universal, de los
estímulos o impulsos que conducen al humano a actuar en un trabajo o en el
establecimiento de una obra de manera conectiva. Dichos estímulos o
impulsos son intensidades anímicas, sin forma imaginable, pero compuestas
por la información y poder necesarios para ser transformados en beneficio.
Son aparentemente movimiento, como todo lo derivado de la energía. Algunos
lo denominan “neuroacción transmitida o neurotransmisión”. Estímulos,
impulsos o movimientos, dirigidos a actuar motivados por la conquista de un
beneficio específico.
93
Este estereotipo o ideal humano es para todos. Si todos los seres humanos
maduraran en el respeto y responsabilidad, dispondríamos de una sociedad
compuesta por individuos en quienes confiar. Sobre la base de la confianza y
sinceridad compartida, podríamos todos vincularnos en la unidad afectiva con
amabilidad, seguridad y en paz.
De este modo, se establece la perfecta reciprocidad entre el sujeto: la
Naturaleza Humana y el objeto de la misma, el Ser Humano (2). En esa unión
se reconocen el bien supremo, la justicia suprema y la unidad suprema, de
donde se deriva la dignidad humana.
El ser humano contiene la capacidad de ser libre, por lo tanto, obra en libertad
(4), es capaz de ser autónomo, descubre y reconoce los juicios por sí solo,
haciendo uso de su autonomía (5) y responde voluntariamente al
cumplimiento de lo que considera que se debe hacer. En esto nos demuestra
que hace uso de responsabilidad (6).Contiene el potencial de realizarse a
voluntad, o de no realizarse haciendo uso de la misma voluntad.
El ser humano contiene en su mente una conciencia que le permite ser
consciente de sus actos, desde un punto de vista independiente de sus
instintos, por eso puede controlarlos. La limitación de los extremos de cada
instinto es propiedad característica de la especie humana. Esa categoría solo se
establece al madurar en el oficio del control del celo y los instintos.
Lo imperantemente humano característico de nuestra especie, es ese dominio.
Dominio que hemos ignorado y dejado al margen de nuestro caminar.
Nos hemos dedicado a hacer camino al andar, pero al mirar atrás, vemos que
no por mucho caminar se tiene garantizado avanzar.
94
espiritual y biológico. Visto de otro modo, el ser Humano y la Naturaleza han
de coincidir en la realización de las máximas necesidades naturales; han de
coincidir en el criterio de las Normas Naturales, que el humano ha de
descubrir y reconocer, y han de coincidir en el establecimiento de la unión
completa entre la Naturaleza Humana y la Naturaleza de la Creación, siendo el
humano siempre y en todo Incondicional, Justo y Responsable.
DESARROLLA
95
b- Relación entre la Naturaleza de la Creación y el resto de las especies
Naturales.- Las especies Naturales incluyendo al Ser Humano, contienen
todas intencionalidad, selectividad y poder. Cada una de ellas, cumple una
finalidad necesaria para el desempeño de un deber asignado por su condición
Natural, por lo tanto, responden a una determinada intención ofrecida, sin ser
por ello predeterminados, y si responden, deben contenerla, a lo que
denominamos intencionalidad. También priorizan en la selección de
alternativas Naturales, de entre las probables, las adecuadas en cada opción; a
lo que denominamos –Selección natural- o, selectividad.
Y todas las especies cumplen una finalidad específica dentro de la estructura
de la Creación, para lo cual, hacen uso del poder. De donde se deduce que
toda especie contiene intencionalidad, selectividad y poder. El poder de las
especies no es independiente a la Naturaleza de las mismas, está ligado a sus
respectivos instintos. El poder humano es independiente a sus instintos a los
cuales puede controlar y dominar, por eso decimos que la humanidad espera al
ser humano responsable en el cumplimiento de su deber de Ser Natural.
96
Poder, selección e intención, son aspectos complementarios con la necesidad
de la intención, con la razón que justifica su existencia y con el beneficio
derivado del derecho al deber cumplido. En esa convergencia se establece una
reciproca acción de dar y responder entre la Naturaleza de la Creación y las
Especies Naturales. Las Especies Naturales contienen todas, una Naturaleza
Directiva Inherente, derivada de la Naturaleza de la Creación que las “motiva
u obliga” al cumplimiento de su deber, también ofrecido por la Naturaleza de
la Creación. Bajo este punto de vista, no disponen de libertad para realizarse,
porque la determinación de realizarse existe contenida en la Naturaleza
Directiva Inherente en cada especie. A esta Naturaleza Directiva se le
denomina en unos casos Instinto, en otros Mente Vegetal, Impulso Natural, o
Condición Biológica. En todo caso, el cuerpo es la expresión de la Mente y la
Mente, debe ser la expresión de la Naturaleza propia de cada especie.
Menos en la especie humana, en el resto de las especies, cada una de ellas,
opera conectada de modo inseparable y sin contrariar su Naturaleza, con la
Norma Natural que las declara necesarias, pero la humanidad ignora su
auténtica Naturaleza Humana y por eso se contrapone a ella, la contradice y se
hace contrario de ella. No solo se contrapone en ella, sino que además, la
confunde, contradice y contraría.
97
DESARROLLA
1-¿Qué consideras que prefiere la selección natural de las especies?
2-¿Qué especie natural no cumple una finalidad específica?
3-¿Si cada especie cumple con un propósito de conjunto y otro individual,
cual consideras de mayor importancia a ser satisfecho?
4- Poder, selección e intención se complementan con la necesidad, la razón y
el beneficio. Explica cómo.
5-¿El deber obliga o motiva?
6-¿Cómo entiendes que el deber obligue o motive?
7-¿Cuál sería lo equiparable a la mente de las moléculas?
8-¿Por qué es circular el movimiento de los átomos?
9-¿Cuáles son las alternativas de una función?
10-¿Qué es lo que distingue a un humano maduro?
98
Esa es la razón que justifica la dualidad existente en las especies naturales, que
contienen todas, una Naturaleza Directiva Inherente y un cuerpo dirigido, al
mismo tiempo que sus cuerpos y sus Naturalezas responden a la dualidad del
rol masculino o femenino, macho y hembra, pistilo y estambre, catión y anión,
o positivo y negativo. La dualidad en las especies, se debe a la Naturaleza
Universal, originaria de las mismas. Por eso el cosmos se compone de centro y
periferia, ligado en el orden permanente de la compensación entre la dualidad
de sus fuerzas centrífuga y centrípeta, lo que facilita y posibilita la órbita en la
rotación y traslación de los planetas y partículas.
99
porque lo considera válido. Esto que nos resulta en ocasiones tan difícil de
asumir, lo podemos demostrar ante la evidente decisión de las
determinaciones humanas.
¿Quién y cuándo se determina alguien, mentalmente sano y saludable, a elegir
veneno para comer? Y ¿en qué instancias se determina conscientemente a
elegir la alternativa del veneno, sin decidirse previamente a envenenarse? La
decisión voluntaria implica el convencimiento de que la elección es la
adecuada. De donde se deriva que la elección voluntaria a envenenarse, es
producto resultante del convencimiento de ser lo que uno espera. Y lo espera
porque, por alguna razón, se considera válido o preferido.
100
permanece en contenido. Esa es la condición Natural de la Energía. Existe y
permanece en sus diferentes formas de manifestarse. Y para manifestar cada
una de esas formas, establece procesos y estructuras de creación, cuya razón
es siempre constante y cuya manifestación es inmanente en todo.
101
El carácter se forja en base a la atención perceptiva, interés y en el atender al
otro, o a lo otro que interesa, atrae o se atiende.
102
Lo Natural no tensiona, desacredita o rechaza a ninguna de las porciones de
las que se compone. Es un todo unido y unidad, sin posibilidad de dividirse,
pero, con la propiedad de transformarse. La Naturaleza transformante, admite
en su proceso, parciales escisiones de tiempo, a las que se denominan
momentos y de espacio a los que denominamos posiciones o lugares. Las
porciones de tiempo y espacio operan en función de la transformación, pero
más allá de eso, no pueden disentir, discrepar o diferir. Tiempo y espacio, solo
son diferencias intelectuales, no existencias.
103
4-No Juzgar porque se entiende, no reclamar porque se asume, y no
rechazar, porque se incluye. No castigar, ni imponer u obligar; indicar
únicamente los procesos del beneficio, de la justicia y de la inclusión.
DESARROLLA
104
¿Cómo se originan los Objetos Sustanciales?
Cuando el hombre hace cualquier cosa, primero se forma una idea en su
mente; de sus ideas provienen sus obras. De igual modo, la Idea de la
Creación se forja en la Naturaleza de la Creación y como la Naturaleza, es en
sí misma Energía (8), transforma su propia energía ideada en una forma
sustancial semejante de energía. Así creamos los humanos, nos surge la idea
inmaterial de hacer una casa y transformamos los estímulos mentales en
impulsos dirigidos a transformar la energía muscular en motriz, y las diversas
energías, pesos, densidades, objetos etc. en una imagen sustancial a la que
definimos casa.
Los científicos afirman que las partículas se transforman. Las partículas son
porciones de energía que se transforman en átomos, los átomos en moléculas
que también son energía y las moléculas en sustancias, tejidos etc., que
también son energía. Energía es intensidad de movimiento intencional,
selectivo y poderoso.
105
La bicicleta no surge casualmente en la secuencia del transporte. Una rueda,
por sus propios medios no puede transformarse en bicicleta. Pero la necesidad
captada por un sujeto, puede duplicar la rueda y pensar en el diseño de una
bicicleta, añadiendo más sensibilidad, más conocimiento y más voluntad.
Lógicamente, entre la rueda, la bicicleta y el auto originados por el mismo
autor, existirá similitud.
Las especies Naturales se asimilan entre sí, porque son originadas por la
misma Naturaleza.
106
No es nada nuevo, ni extraordinario, pero es útil para descubrir las
posibilidades humanas y realizarlas para el beneficio de la totalidad de las
especies. En la Creación existen numerosas especies que podemos resumir en
seis categorías:
El Ser Humano tiene una mente invisible y un cuerpo visible compuesto por
células. La mente invisible dirige la vida del cuerpo visible. Los animales
también tienen una naturaleza directiva inherente, el instinto, mente animal o
vegetal, que dirige los actos de los animales y plantas, cuyos cuerpos están
también compuestos por células. La mente del animal dirige la vida del cuerpo
del animal. Los cuerpos del hombre y del animal reflejan las características
del individuo y del animal. Sin la dirección de la mente animal, el cuerpo no
puede existir, actuar o multiplicarse. Las plantas también tienen una naturaleza
directiva invisible de donde provienen todas las cualidades de la planta. El
cuerpo de la planta está formado por células fisiológicas. Las moléculas,
átomos y partículas son compuestos de energía en movimiento ordenado,
orientado y dirigido, lo que se establece mediante la determinación de una
Naturaleza Directiva Inherente en cada una de ellas.
107
La necesidad no tiene cuerpo, el interés tampoco, los deseos no se ven, ni
pesan, ni miden porque son ilimitados, no tienen límites, son como la
redondez del anillo o la superficie de la esfera, no tienen límites. Las ideas
surgen como necesidad y se satisfacen en su realización, lo que se establece es
el valor de la similitud, de la concordia y del vínculo en la unidad de
complementos. Pero, a pesar de establecerse, esos valores, no son existencias
individuales, ni actúan, ni se multiplican. Únicamente se establecen.
La vida es una necesidad a vivir, como el hambre es una necesidad por comer.
Todos tenemos hambre y sabemos qué debemos comer, pero son pocos los
que se preguntan por qué. El porqué del hambre es más interesante que el qué
comer. El hambre es producto externo al individuo, generado en la naturaleza
de la biología humana. El qué comer es fruto del deseo del individuo. La
comida es el objeto del hambre y el hambre es el objeto de la naturaleza. Los
nutricionistas estudian qué se debe y que no se debe comer, eso es bueno
porque satisface al hambre, pero es mejor saber por qué tenemos hambre,
porque eso nos acerca a la Naturaleza.
Todos los nacidos vivimos, pero no todos los vivos sabemos lo que significa
nacer o vivir. Crecer lo hacemos todos, nos guste o no, lo hacemos. Pero
¿quién se pregunta qué es crecer? La vida satisface a una necesidad así como
el alimento satisface al hambre. El propósito de la vida es solo uno, es el
mismo para todo el que esté vivo, igual que el propósito del alimento es solo
uno para todos los que se alimentan: nutrir. El alimento nutre y satisface al
hambre. La vida o funciona en pro de la consecución de su propósito o
defunciona. La satisfacción del sentido de la vida surge del cumplimiento
responsable de su función vital.
108
La razón del crecimiento es invisible y difícil de encontrar, así como también
es invisible la razón alimenticia, pero el crecimiento se ve, como también se
ve el que engorda o adelgaza. Lo externo es visible, lo interno es invisible a
los ojos pero perceptible a la inteligencia del hombre. Si educamos al hombre
en la sensibilidad intelectual descubriremos la importancia de lo importante,
de lo contrario, seguiremos padeciendo las insuficiencias de lo insuficiente y
la ignorancia de lo ignorado.
Lo necesario, lo interesante y lo beneficioso, dependen del necesitado, del
interesado, y del deseo del que espera un beneficio, no son independientes al
receptor, a pesar de estar siempre presentes dentro y fuera de él. La necesidad,
el interés y el deseo son transformados en ideas al esperarlos, así como
también al reconocerlos o apreciarlos.
109
Lo que se debe cumplir no se desprende de la libertad, se deriva de la justicia
de la Naturaleza directiva que permite la libertad. Es decir, del ajuste entre el
origen y lo consecuente. El acto es pretendido en su esperanza de lograrlo y es
conseguido en su consecuente realización, pero ni la pretensión ni la
consecución satisfacen. Satisface solo en su justicia recíproca. Si es justo
satisface. La libertad, entonces, es intermediaria entre la pretensión necesaria
y el beneficio disfrutado. Porque se pretende, se elige y solo se puede elegir lo
que se pretende.
110
Todas las creaciones, desde el humano a lo más pequeño pueden ser divididas
en positivo y negativo o, masculino y femenino.
Así llegamos a la conclusión de que toda la creación, está compuesta por
dualidades verticales -causa y consecuencia -y dualidades horizontales -
positivo y negativo, o masculino y femenino-.
Las dualidades de la creación son complementarias, no opuestas. El cuerpo
complementa a la mente a la cual responde y la mente, se complementa en el
cuerpo que responde a las necesidades o proposiciones de la mente. La Mente
es la función y el cuerpo su funcionar. Cuando el cuerpo no funciona,
defunciona. Y al disfuncional se le denomina difunto.
• Para dirigirse es
necesario que
disponga de
intencionalidad.
• Para que adquiera y
mantenga una El origen creador ha
dirección, ya sea esta causa de contener también efecto
circular o no circular emoción intelecto y
es necesario el uso de libre voluntad
selectividad y para Intencionalidad, selectividad
poderla realizar es y poder existe en todas y
preciso disponer del cada una de las especies
naturales
dominio o poder humanos
necesario para ejercitar
el movimiento. animales
111
Pensar que la lucha entre opuestos posibilita la construcción de un resultado
consecuente es imposible porque se basa en un origen inconsecuente, la
desconexión. Al desconectarse los opuestos se eliminan. Para ser opuestos han
de seguir ligados en sus diferencias, o contrariedades. Si por opuesto se
entiende al desconectado, ¿de quién puede declararse opuesto si en su
desconexión existe aislado o separado? En ese caso el opuesto se elimina.
Los opuestos no se adaptan, pero los complementarios, si se adecuan.
112
Para que exista un desarrollo progresivo, es necesario que los procesos estén
basados en un bien compartido, en la cooperación, coordinación y concordia
entre ambas partes. De la lucha de opuestos no se genera confianza mutua, ni
respeto, ni atracción, todo lo contrario, se generan rechazo, división y rencor.
113
En tanto que la sabiduría toca a los principios, participa del entendimiento; y
en tanto que toca a las cosas, que son demostrables como consecuencias de los
principios, participa de la ciencia. Luego, la sabiduría se compone de ciencia y
de entendimiento. El entendimiento, no necesariamente es demostrativo,
puede responder a asociaciones lógicas, razonables e incluso intuidas por
recursos de experiencia previa. La lógica, la razón y la intuición son
indemostrables y no por eso dejamos de utilizarlas. Vemos que en la creación
de un solo objeto intervienen muchos aspectos visibles e invisibles que
establecen posiciones en ciertas estructuras de pensamiento o de consecución
de propósitos.
114
La necesidad percibida por el sujeto se ofrece voluntaria e incondicionalmente
al existir para que el existente la resuelva. Sujeto es quien asume la
determinación de realizarla. El sujeto no es, hasta que analiza, asume y admite
que debe cumplir el compromiso de la resolución o realización del
cumplimiento del deber.
115
Existe una diferencia entre Principio y Causa. Se dice “principio” a aquello
que produce un efecto desde adentro y “causa” a lo que lo produce desde
afuera. A pesar de utilizarse ambos conceptos para significar el inicio de algo,
dícese –principio- a eso que comienza. También se utiliza para regular algo
que se debe atener a cierta norma.
Principio en este sentido, corresponde al ámbito de la idea y causa
corresponde al inicio de la imagen. El principio es trascendente e invariable
pues existe en toda idea, podría decirse que es aquello que justifica la
necesidad de la causa originaria de una imagen. Y por ser “aquello” que
justifica la realización de lo creado, es al mismo tiempo inmanente.
“Aquello” en este caso, se refiere a la finalidad y función, al fundamento de la
estructura y proceso, a cada uno de los “partícipes” visibles e invisibles en la
construcción de lo creado.
116
• La relación entre causa y consecuencia es una relación entre:
• Interior y exterior
• Invisible y visible
causa
• Vertical y horizontal
• Causa y efecto
• Sujeto y objeto
• Por ejemplo:
• Mente Cuerpo s o
• Interior exterior
• Invisible visible
• Vertical horizontal
• Causa efecto
• Sujeto objeto
consecuencia
• Nota/ El término negativo no es en este caso un termino de valor, es un término para determinar la posición retributiva, para
responder al sujeto, que tampoco significa autoridad en el sentido impositivo, significa receptor de una necesidad que asume el
compromiso de realizarla.
117
El ser humano es el único en la creación que está dotado de incondicionalidad,
juicio justo, dominio sobre su cuerpo y sobre el resto de las especies. La
Naturaleza Originaria es el sujeto del orden, de la ley y de la unidad completa.
Es el sujeto de lo eterno, de lo absoluto y de lo incambiable. Es sujeto de la
incondicionalidad absoluta, de la legalidad absoluta y del dominio absoluto. El
hombre es su objeto, es el objeto de la Naturaleza Humana, objeto de la
humanidad.
Esta capacidad humana de lograr lo máximo, justo y adecuado, motiva la
actitud creativa del hombre, a la conquista de logros excelentes, admirables y
atractivos.
Todo humano nace con talento para el arte, para la ciencia o para ejercer el
dominio sobre el beneficio de la creación. Por sobre sus talentos, está la
realización del ser auténtico en su humanidad originaria. Esta condición
humana existe en todos y es más atractiva y esperada que cualquier talento.
Cuando se ignora esta facultad inherente en la Naturaleza Humana, se
imaginan posibilidades de seres extraterrestres dotados con los misterios que
uno ignora. Eso es solo necesario en quien ignora la Naturaleza Humana.
Los resultados del trabajo humano que capta la máxima necesidad válida para
Todo, que se ajusta al juicio justo y que cumple el máximo deber, serán
apreciados, ajustados o reconocidos válidos por todos, siempre. Esta es la
verdadera orientación artística, científica y humana. De todos modos si existen
o no existen otros, ya se verá en el momento de descubrirlos, ¿Qué sentido
tiene despreciarse o rechazarse solo porque uno lo crea y el otro no lo crea?
118
Si la Naturaleza Humana existe para ordenarlo todo, ajustarlo todo y cumplirlo
todo, sería necio, por no decir insensato, pensar incluso en la posibilidad de
alguna especie superior a Todo.
hombre
Todo para el uno que es uno para el Todo adquiere sentido en este gráfico.
Las capacidades humanas sensibles, inteligentes y constructivas, maduran en
el ejercicio de lo que satisface, se justifica y beneficia al mundo. La
sensibilidad del individuo que captó la necesidad de transformar el
computador en un objeto personal portátil, fue altamente apreciada y benefició
a muchísimas personas. La inteligencia de quien reconoció que toda la
creación contiene intencionalidad, selectividad y poder, abrió un mundo de
posibilidades en el entendimiento de la Naturaleza.
119
La construcción, de los mega proyectos actuales, beneficia a millones de
personas. Estos logros son todos productos resultantes del esfuerzo orientado
hacia las máximas conquistas.
La Naturaleza Originaria es el sujeto del orden, de la ley y de la unidad
completa. Es el sujeto de lo eterno, lo absoluto y lo incambiable. Es el sujeto
de la incondicionalidad absoluta, de la legalidad absoluta y del dominio
absoluto.
120
DESARROLLA
121
El hombre, es consciente y su consciencia fue creada como Imagen Directa de
la Naturaleza de la Creación para reconocerse en ella y de ese modo, poderla
reconocer y realizarse en ella. El resto de las especies son una representación
simbólica de los atributos de la Naturaleza y fueron hechas, a imagen y
semejanza del hombre. De igual modo, el artista realiza imágenes similares a
la idea que las propone. Esa semejanza es la que se persigue desde el inicio de
su propuesta. Cuando se establece la reciprocidad entre idea e imagen, el
artista vibra de emoción, y se satisface. Cuando el autor no logra hacer
coincidir la imagen con la idea que propone, se frustra. Estas consecuencias
son reales, tanto en la relación entre el artista y su obra, como entre la
Naturaleza de la Creación y la Naturaleza Humana.
122
Al reconocer que la Energía, no solo es materia externa, sino también
gobernador del orden en función de una normativa interna, podemos
comprender los atributos humanos como parte de la Naturaleza y encontrarse
en ella como parte integrante del orden.
Negar el orden cósmico es negar la máxima evidencia de la Naturaleza, y si se
asume un orden, ha de descubrirse la posición y función del ordenado en él.
La electricidad es un hecho conocido por la mayoría de las personas, pero no
todos asumen dentro de ella el potencial de iluminar. La electricidad es un
ejemplo de contenidos múltiples, luz, calor, fuerza, poder, intensidad,
dirección, movimiento, color, etc. Pero todo su potencial opera en base a
regulaciones extraordinariamente fieles a su gobierno. Si nos cuesta aceptar
que en la electricidad hay colores, fuego, y poder gobernado ¿Cómo no nos va
a costar reconocer que en la Naturaleza Humana existen los máximos
beneficios humanos? Por eso seguimos prefiriendo el auto más novedoso, la
casa más grande y la pareja más rica, al establecimiento vincular intrafamiliar.
Todas las especies son gobernadas por las fuerzas de la Naturaleza, incluso la
especie humana, pero, a los humanos, se nos cedió la posibilidad de descubrir
a la Naturaleza en su carácter, en su sensibilidad, en su raciocinio y en su
actuar.
123
Los humanos descubrimos que la Naturaleza es absoluta en el cumplimiento
de deberes, nunca deja de cumplirlos. Cualquier necesidad Natural, va a ser
satisfecha siempre por la Naturaleza. Descubrimos también, que la Naturaleza
es justa y se ajusta en todo a razón. No se sale nunca de sus normas. También
descubrimos que siente la necesidad de disfrutar del orden que generó, porque
llegamos a la conclusión de que todo acto es propuesto por la pretensión de un
beneficio, y el máximo del beneficio del orden interespecie es que todas las
especies se ordenen en él.
La Creación entera espera al humano que se realice Natural para poder ser
reconocida en él en su máxima dimensión. La creación es el máximo de
incondicionalidad, el máximo de justicia y el máximo cumplimiento
responsable del deber de ser uno, justo y pleno. La máxima unidad vincular y
Natural, la máxima justicia vincular y Natural y el máximo cumplimiento
vincular y Natural están en la caracterización, o en el prototipo paradigmático
de la Creación, esperando ser reconocidos y realizados.
124
La Naturaleza Humana no es un ideal imaginario utópico, es una esperanza
por todos compartida y por ser esperada se desea. Todos esperamos el éxito de
la felicidad, eso no es ficción ni fantasía, todos nos imaginamos justos y
capaces de sentirnos atractivos, seguros y satisfechos. Esa imagen que dicta la
conciencia humana de cada individuo, debe realizarse en concordancia con la
idea natural mental. No debemos abandonarnos a la desgracia cuando
disponemos de la gracia de ser responsables. Para disfrutar del beneficio del
responsable solo se debe responder al cumplimiento del máximo deber.
Esa realización ha de ser cumplida de manera incondicional por la voluntad y
determinación del compromiso humano. El maduro, el inteligente y el sensible
pueden comprender esto.
DESARROLLA
125
SECCION 2
Primera Energía Universal (Naturaleza de la Creación)
La Naturaleza es Eterna, Absoluta y existe por Sí misma y en Sí misma. Por lo
tanto, la fuerza que posibilita la existencia de la Naturaleza debe ser también
eterna, absoluta y que exista por sí misma. Esta fuerza original no fue creada,
porque es presencia constante en la Naturaleza del movimiento, desde
siempre, porque siempre es movimiento. A esta fuerza la denominamos
Primera Fuerza Universal (12). Energía interna y externa. Naturaleza de la
Creación. Naturaleza Humana.
La Primera Energía Universal es el fundamento del poder de la Naturaleza.
Así como toda la Creación (transformación) viene de la Naturaleza Original,
así, todas las energías necesarias para la existencia, acción y multiplicación,
provienen de la Primera Energía Universal.
Energía--------------------------------- orientación
Dirección y frecuencia
126
las dualidades fundamentales de acción y reacción, se facultan el potencial de
los recursos originarios del resto de las especies. Toda especie se origina en un
compuesto químico. Los elementos simples fundamentales de todo lo creado,
son fuerzas con intensidades y direcciones específicas que resultan en
cualidades diversas, que componen las estructuras de los enlaces covalentes o
iónicos. Covalentes moleculares, (sustancias blandas) o reticulares (sustancias
sólidas). O enlaces iónicos, metálicos o químicos (gases). Los tres estados de
la Naturaleza son originados por la Primera Energía, selectivo intencional y
poderosa. Curiosamente lo que sostiene los fundamentos de la materia es
exactamente igual a lo que fundamenta la naturaleza creativa: el enlace.
Los fragmentos, o especies pueden ser eliminados, pero la Naturaleza que los
origina, no. Por eso decimos que es eterna y absoluta.
La Naturaleza Humana también contiene el potencial de ser eterna, absoluta y
de existir de modo independiente, siempre y cuando, el hombre cumpla su
deber de ser autentico en lo humano, y se deje regir por las Normas de la
Naturaleza. De no realizase humano, la humanidad podría extinguirse.
127
Ninguna creación puede establecerse sin un propósito que la intencione y sin
un resultado consecuente con dicha intención, así como tampoco puede
cumplirse sin una Naturaleza Creadora y sin un objeto creado u objetivo
cumplido.
Como en todas las especies de la creación existen dualidades complementarias
directivo dirigidas y complementariedades masculino-femeninas, en la
Naturaleza de la Creación han de existir dichas dualidades directivo-dirigidas
y masculino-femeninas o positivo-negativas. Por lo tanto, la Naturaleza de la
Creación, en su individualidad es masculina y femenina. Pero también es
directora y dirigida. Una siembra y otra cultiva. Pero el sembrador es siempre
responsable del cultivo.
128
DESARROLLA
129
acción de dar y responder. Cuando el sujeto y el objeto se motivan a
interactuar mediante la cooperación de dar y responder, decimos que
establecen un nivel correlativo.
Del mismo modo que en la elaboración de una obra de arte, el autor establece
la acción de dar atención, conocimiento y voluntad a la construcción de su
trabajo. Y el trabajo retribuye con elementos sensibles de agrado, de
justificación o de beneficio. Esta relación de intercambio de elementos
sensibles, cognoscitivos o motivacionales, son en sí mismos, la acción de dar
y responder.
130
Reacción contiene varias alternativas. Mientras que la acción es invariable y
absoluta la reacción es sorprendentemente variable. Puede entenderse como:
Reacciono y doy.- Reaccionó y se dio, en este caso es igual que dar.
Reacción contraria al dar.- Se opone a lo que se le ofrece, reacción contraria a
la acción.
Reaccionó a mi llamado y respondió. - Responde a la acción.
131
DESARROLLA
La Naturaleza
Cuando usamos del término “naturaleza” podemos referirnos a la totalidad de
las especies creadas o a la funcionalidad de una especie determinada, por
ejemplo “En la naturaleza del caballo… y…el caballo está en la Naturaleza.”
Porque incluye en sí misma la totalidad y la particularidad, decimos que la
Naturaleza es dual. No solo es dual en su caracterización global y particular,
también contiene otras dualidades, como la de ser inmutable, constante e
inmanente.
SUJETO OBJETO
132
Las características duales de la Naturaleza Humana de un artista, mente y
cuerpo, compuestos de inmutabilidad y variabilidad, de actualidad y
permanencia y de, posición y espacio, hacen uso de la memoria y de los
sentidos mediante la energía de su existencia, junto con la energía proveniente
de los materiales, establecen la acción de dar y responder para la elaboración
de los procesos de desarrollo de sus proyectos.
Una vez realizado el trabajo, se vuelve a establecer la dualidad entre lo
conseguido y el apreciador, quien haciendo uso de otra dualidad, la sensitiva y
la sensorial, disfruta del beneficio, del ajuste o de la correlatividad emocional
entre el objeto y su actitud apreciativa.
Sin la acción de dar y responder, ningún ser o cosa puede existir, moverse o
multiplicarse. Cuando la planta interrumpe el dar y responder, la planta muere.
El dar y responder es necesario universalmente para el progreso en orden y
armonía. De su interacción depende el ritmo del movimiento. En toda relación
continuada se establece el ritmo que la sustenta en el tiempo. Cuando
concuerdan ritmo e intensidad, la continuidad permanece en armonía.
133
El desarrollo emocional del ser humano depende del interactuar entre el afecto
en atender, entender y estar atento a las necesidades del otro y la alegría que
esto produce en ambos, pero si no se agradece, se desmotiva la voluntad del
amable. El desarrollo intelectual también depende del interactuar entre el
interés de la persona y el descubrimiento y reconocimiento de los verdaderos
justificativos. Y la voluntad del individuo también depende del interactuar
entre el deber descubierto y su cumplimiento responsable. Cuando el
individuo interrumpe estas dinámicas de desarrollo, el individuo involuciona.
Si no hay una correcta acción de dar y responder entre los miembros de una
familia, no hay felicidad en la convivencia familiar, social, o humana.
Para tener una sociedad armoniosa y próspera, todos sus miembros deben
cooperar en la realización de objetivos comunes. Una nación puede prosperar,
solo cuando existe una perfecta comunicación en ambas direcciones, entre el
gobernante y el pueblo, y entre los miembros del pueblo. Si no hay un dar y
responder adecuado, la nación se dividirá y destruirá. “Donde hay más de una
visión hay división”. La falta de control en las conductas extremas es una
declaración de inmadurez, de imprudencia, debilidad y destemplanza.
DESARROLLA
134
Cooperación social en pro del beneficio parcial o global.
El cosmos es una inmensa organización jerárquica de poder. Los poderes de
atracción y repulsión operan en pro de lo más poderoso en atracción o en
repulsión. Un asteroide puede orbitar por el espacio hasta encontrarse con una
fuerza de atracción superior a la suya y en ese caso, es absorbido por ella. Una
explosión segrega otros asteroides empujándolos al espacio hasta encontrar
alguna fuerza superior que los mantenga en órbita. El máximo poder, ocupa la
posición de sujeto sobre el mínimo poder. Esa relación entre ambos es
cooperativa, ambos colaboran para el mismo fin, unirse.
135
De ser así, transformaríamos a los partidos en un movimiento entero y
acabaríamos por nombrar al Presidente de las Naciones, y al Gobierno de
Máxima Unidad Humana Universal. Las naciones unidas en la misma
finalidad unirían a las personas en el bien común del Bien Supremo, de la
Justicia Suprema y de la Unidad Suprema y se acabarían muchísimos
problemas.
Opción
Máxima necesidad válida para las porciones Máxima necesidad válida para Todo
Diversos Ideales Ideal Natural Compartido
(Desorientación social, -cada uno por lo suyo-) (Orientación social –uno es todo-)
Rey no confiable para los fragmentos diferentes Rey confiable en la unidad
Desconexión entre opositores Conectividad entre semejantes
Presidente temporal y variable Presidente atemporal e invariable
Inseguridad social entre impredecibles Seguridad social entre predecibles
Ministros variables y temporales Ministros permanentes e invariables
Descoordinación social por diferencias Coordinación social ante necesidades
Senadores variables y temporales Senadores permanentes e invariables
Injusticias sociales por propuestas parciales Justicia social propuestas globales
Diputados variables y temporales Diputados permanentes e invariables
División civil por la defensa de lo preferido Civismo al responder a lo Preferente
Alcaldes variables y temporales Alcaldes permanentes e invariables
Arbitrariedad social (juicio propio) Equidad social (juicio justo)
Jueces variables y temporales Jueces invariables y permanentes
Ignorancia social (defienden lo relativo) Educación social (conocen las normas)
Docentes variables y temporales Docentes invariables y permanentes
Desvinculación familiar (priorizan diferencias) Vinculación familiar (priorizan la unidad)
Padres inmaduros, desconfiables padres maduros confiables y respetuosos
Crisis de identidad, existencial, motivacional Identidad social, familiar e individual.
Individuos sin orientación, confusos. Individuos maduros, justos y responsables.
Lo mismo es cierto para el mundo. Debe haber una buena relación de dar y
responder entre los pueblos y las naciones que forman el mundo. Pero solo
puede efectuarse una buena interacción de dar y responder entre, individuos,
familias, naciones y el mundo, cuando el Hombre, cada individuo, pueda
establecer una completa acción de dar y responder con la Naturaleza Humana.
136
La Naturaleza creó al hombre para que tuviera una constante acción de dar y
responder con ella en gratuidad y gratitud.
Los atletas se cuidan en sus ejercicios, en sus rutinas, en sus alimentos, en sus
horarios de sueño y en el desarrollo de sus habilidades para ser mejores
deportistas. Unos lo hacen por honor, otros por el oro, o por batir sus records,
razones para el esfuerzo hay muchas, pero obtienen y comparten todos,
recursos de superación para que el resto se motive en ellos. El atractivo de las
olimpiadas es lo suficientemente poderoso para motivar a las naciones a
participar en ellas, ya sea compitiendo u observándolas.
Algún día se realizarán las olimpiadas del valor no competitivo, sino del valor
vinculativo en el que se destaque el campeón en responder más veces al
cumplimiento de la máxima necesidad válida para Todo, en descubrir la razón
que justifica dicha necesidad y en cumplirla. Aspirar a eso, exige fijar nuestra
atención en las Leyes de la Naturaleza.
137
Leyes de la Naturaleza:
1-Ley de Conectividad.- En la Naturaleza existe todo conectado en perfecto
equilibrio y armonía.
Por lo tanto, el ser humano debe conectarse siempre y en todo con la
Naturaleza Humana para conectarla con la Norma Natural.
Esta norma dictamina que ningún humano puede rechazar, acusar o reclamar
al otro por sus desajustes. Lo que debe, en todo caso, es ajustarlo motivándole
con el ejemplo de lo adecuado, persuadiéndole con lo correcto y seduciéndole
con afecto.
2- Ley del Dar y responder.- Toda existencia contiene una Naturaleza Dual en
variabilidad e inmutabilidad, en carácter y forma, en finalidad y función, en
emisor y receptor. Esta dualidad existe en complementos necesarios para el
cumplimiento de su finalidad. La dualidad busca el vínculo o enlace entre los
complementos de que se compone, por lo mismo, establece relación.
De esta norma se deduce que el ser humano, como entidad dual, existe para la
consecución del vínculo o enlace de sus complementariedades duales mente y
cuerpo, hombre y mujer. Esta norma dictamina la unidad entre Conciencia
Natural Humana y Cuerpo Sano, mediante el ejercicio disciplinado del
dominio sobre el celo, la virtud y los instintos, hasta madurar en ello y
establecer el enlace con su complemento de género en la reproducción de hijos
sanos y normados.
138
Esta ley no implica rechazo voluntario a las alternativas no elegidas, como en
el caso de la entropía termodinámica, se refiere a la energía que se deja de
utilizar al ejercer un trabajo.
Al elegir una posibilidad se dejan otras. Esto nos indica que, lo que no es
elegido, no por no elegirlo, califica “malo”, califica como “posibilidad” no
elegida.
De esta norma, el humano ha de aprender que lo que no elige, no pierde por
ello, su potencial de ser elegido en otro momento o por otro humano y por lo
mismo, aquello que no se quiere, no es “malo”. Simplemente no se prefiere.
139
Esta ley regula los procesos de consecución e imprime en cada uno de ellos
cierta actitud compartida. La historia manifiesta estos procesos como vamos a
descubrir más adelante.
DESARROLLA
140
Las fuerzas de la Acción de Dar y Responder son generadas por la Primera
Energía Universal. Por eso, la Primera Energía Universal es la causa y sujeto
de todas las fuerzas de acción de Dar y Responder, que son el objeto y efecto
de la misma. Porque se debe amar se aspira a ser amado, no al contrario.
La Fuerza de la Conciencia
La fuerza de la Conciencia actúa en todas las personas y conduce al ser
humano a hacer el bien. Cuando alguien se equivoca en hacer bien, siente
remordimientos de conciencia, o vergüenza. ¿Cuál es la fuente de la fuerza de
la conciencia? Toda fuerza es actividad, por lo tanto, todas las fuerzas se
generan en la acción de dar y responder; por eso, la fuerza de la conciencia
debe también ser generada por la acción de dar y responder.
Debe haber un sujeto con el que la conciencia, establezca una acción de dar y
responder, ese sujeto es la Norma Natural, o Justicia Natural que es la
expresión de la Unidad, Verdad y Bondad Suprema, derivadas del Derecho
Natural y realizadas en el cumplimiento de los Máximos Deberes Naturales.
141
El objetivo del ser humano es asumir la posición de objeto de la Naturaleza y
realizarse en ella, reconociendo Su Razón y Su Justicia. Por lo tanto, aun en el
hombre inmaduro, la Mente Original quiere tomar la posición objetiva de la
Naturaleza Humana. Este deseo se manifiesta en la Conciencia Humana.
142
Para entender esto, podemos argumentar con el ejemplo del delantero de un
equipo de futbol que corre hacia la portería y mete gol. El esfuerzo en llegar a
la portería es el mismo cuando cumple con el deber de golear, que cuando no
cumple con ese deber. Pero cuando no cumple, se le suman al esfuerzo
muscular del recorrido, la presión del tiempo, del técnico, del estadio y el de
su propia frustración que ha de restaurar. Restaurar un error insignificante
cuesta solo insignificancias, pero restaurar un error trascendental, puede costar
la trascendencia y ese es el punto que se debe cuidar.
Hay cosas que pueden perderse y encontrarse y cosas que solo se pierden una
vez. Las virtudes de la prudencia, firmeza y templanza, pueden ser
restauradas. Incluso la honradez y la sinceridad podrían restaurarse en el
tiempo, pero la pureza en la decencia o la castidad, no se pueden restaurar.
Los padres y profesores deberían proteger a sus hijos y alumnos para que no
pierdan lo único que puede transformarlos en humanos, la pureza.
Los docentes y padres de familia, desconocen las consecuencias del perder la
pureza. Incluso hay quienes ven una conquista en el perder la virginidad.
La pureza del afecto vincular crea confianza y responsabilidad. Estas tres
características no se comprenden unidas y deben estar unidas. Se tiende a
pensar que puedes enamorarte de alguien en quien desconfías o que puedes
confiar en un irresponsable y no captamos que eso es imposible porque se
ignora lo que significa ser responsable y legal.
143
Integridad es una palabra que por un lado, significa unir, integrar y por otro
lado, significa cumplimiento de todas sus funciones (integro es completo,
justo y sin fallos) El humano sin fallos que une al todo en su actuar se declara
íntegro y esa caracterización de unir al todo en su actuar califica puro.
Pero cuando uno se toma al otro para sí, el otro no tiene qué agradecer, todo lo
contrario, solo puede reclamar la falta de individualidad y la libertad que el
otro se toma de él.
Al jugar con el afecto entregándose por recibir al otro, el otro siempre sale de
ese juego con su corazón partido. Ambos se entregan mutuamente por el bien
del otro, pero en el camino, uno descubre que lo que busca es tenerlo o
poseerla y en ese momento suenan las antenas del contrario que se da cuenta
de que la entrega no es incondicional. En esa entrega condicionada por la
voluntad de uno de ellos se destroza la pureza del contrario que se dio sin
condiciones. Esto es similar a un negocio en el que de mutuo acuerdo dos
socios ponen un millón de pesos cada uno y en el proceso de consecución del
negocio, uno de ellos se toma el dinero del otro y lo utiliza para sus fines
personales. ¿Cómo se llama eso, robo, deslealtad, corrupción, traición? Un
poco de todos. Lo mismo ocurre cuando en una pareja el uno sea quien fuere,
hombre o mujer, se toma al compañero o compañera para sí mismo.
144
El enamorado debe entregarse a la familia por el bien de todo, no restar a la
familia un miembro, eso no integra al núcleo familiar, lo desintegra. El
individuo se debe a la familia, la familia al clan, el clan al pueblo, el pueblo a
la nación, la nación al continente, el continente al mundo. Ese es el Orden
Natural, puro e íntegro. La pureza no es la conservación del himen, la pureza
es la integración familiar completa en la Justicia Natural Vincular.
Debemos comprender que los valores del amor, la verdad, la bondad, etc. son
productos resultantes de la interacción voluntaria e incondicional de un sujeto
y un objeto que se entregan y responden a la unidad afectivo-vinculante, a la
unidad de la concordia en el reconocimiento de la verdad y a la unidad
reciproca en el beneficio. Solo de esa entrega incondicional y voluntaria se
derivan los valores. Imaginaos el caso de uno que quiere comprar lo que el
otro no vende o de quien vende lo que nadie quiere comprar, ¿podría en esas
circunstancias establecerse el precio de las cosas?
DESARROLLA
145
La pérdida de la Naturaleza Original y su Restitución explicada según la
acción de Dar y Responder
El hombre:
El Ser Humano maduro en la decencia es uno con la Naturaleza Humana y es
el que establece una completa y permanente acción de Dar y Responder con
las máximas necesidades válidas para Todo (las Normas de la Naturaleza).
Cumple con el deber Natural y disfruta del beneficio del Derecho Natural en
el cumplimiento de su deber.
146
Reconociendo la Naturaleza de la pureza vincular afectiva y las causas que
originaron la perdida de la identidad humana, se puede rehabilitar al humano
en su Verdadera Naturaleza.
147
La Memoria:
El ser humano dispone de una memoria emocional receptora y almacenadora
de las sensaciones de agrado; de una memoria intelectual receptora y
almacenadora de conocimientos justos y de una memoria motivacional
receptora y almacenadora de experiencias válidas.
148
La memoria imagina la experiencia y almacena la imagen de la experiencia,
del conocimiento y de la sensación. El recuerdo idealiza la imagen, transforma
la información de la imagen almacenada en la memoria en idea y emite un
comunicado informativo de su idea.
DESARROLLA
149
El Mundo
En el Mundo de los Humanos Naturales Maduros en la decencia, se comparte
la Normalidad, porque la mayoría de las personas, son adultos y tienen una
constante y permanente acción de dar y responder con la Naturaleza Humana.
Estas personas pueden compararse con las células de un cuerpo saludable, que
se mueven de acuerdo con la forma en que la Mente dirige a su cuerpo. En
este caso, tienen todas, una correcta acción de dar y responder entre ellas y se
unen como se unen todas las células de un cuerpo.
El vecino de una persona es su “segundo Yo”. Es el objeto de valor al que
debe atender, entender y estar atento a sus necesidades fundamentales, de este
modo se crea una inmensa familia, la Familia Humana. Cuando se valora al
objeto, se le cuida, cuando no se valora al objeto, se desecha.
150
Las diferencias en la interpretación de la definición del hombre, de la religión
o del arte por ejemplo, son inmensas. Cada individuo defiende la validación de
su particular definición. Cada individuo postula un ideal humano diferente al
del resto.
151
Madurar y envejecer son dos cosas distintas, que cuando se ignoran se asocian
por no comprender en qué consiste cada una de ellas. La mayoría de los
humanos contemporáneos piensan que madurar es envejecer coleccionando
años, porque solo han visto ese tipo de desarrollo, el de la piel. Pero la
verdadera madurez va por dentro, se establece en la actitud convicción y
determinación a realizarse al máximo en lo sensible, captando las máximas
necesidades válidas para todo. Realizándose al máximo en el descubrimiento y
comprensión de las máximas razones que se ajustan y justifican las leyes. Y
realizándose al máximo en responder voluntaria e incondicionalmente al
cumplimiento de los máximos deberes Naturales, y Sociales. De este modo, se
madura, asegura y realiza emocional, intelectual y motivacionalmente el
hombre.
152
¿Qué tipo de sensibilidad superior podría captar algo superior a la máxima
necesidad válida para todo? Ninguna sensibilidad podría captar una necesidad
superior a la que es válida para todo. ¿Qué tipo de inteligencia sería capaz de
reconocer una verdad o razón superior al juicio justo de la ley? Ninguna
inteligencia puede superar una verdad más certera que la justa. ¿Qué tipo de
voluntad puede existir capaz de realizar algo superior al cumplimiento del
máximo deber necesario? Ninguna voluntad puede superar el cumplimiento
del máximo deber válido para todo, por lo tanto, no existe en el universo
sensibilidad, inteligencia o voluntad alguna superior a la humana.
DESARROLLA
153
Necesidad
Lo necesario filantrópico de la Naturaleza, exige la respuesta voluntaria al
cumplimiento de su deber, el deber necesario obliga.
Existen dos tipos de necesidad: la necesidad fundamental y la necesidad
accidental. Las necesidades fundamentales no admiten otra posibilidad que la
de ser cumplidas por completo, como la necesidad de crecer, de multiplicarse
y de dominar la consecución del Orden Natural. Las necesidades accidentales
existen contenidas en la necesidad fundamental y admiten posibilidades, por
ejemplo, la necesidad fundamental de alimentarse, posee las necesidades
accidentales de elegir pan, arroz, lentejas, etc.
Todo humano responde en todo lo que hace a la necesidad que lo motiva, por
lo mismo, la necesidad es siempre preferente. Sin necesidades no se vive, por
lo mismo, la vida está sujeta a las necesidades que justifican su existencia. Las
máximas necesidades son las fundamentales porque conectan a las
necesidades accidentales con la naturaleza de su justicia. Las necesidades
accidentales, no necesariamente conectan con la justicia de lo
fundamentalmente necesario. Por ejemplo y siguiendo con la alimentación,
alimentarse es fundamental, pero el deseo de comer puede llevar a optar por
comer algo no necesario o adecuado para el organismo.
El artista no es ajeno a su realidad Natural Humana, por sobre todo, debe ser
humano y después profesional. Debe, porque es necesario y esa necesidad es
siempre por sobre su deseo de pintar, esculpir o cantar. La falsa idealización
de la realización profesional genera innumerables traumas en el humano
contemporáneo. Se cree que el éxito profesional, realiza al individuo y lo
trasforma en persona madura. Eso, no solo es falso, sino que además es solo
una utopía. El arte es una profesión, la profesión de las máximas expectativas
emocionales, intelectuales y de la búsqueda de lo más alto, o elevado. Pero
como cualquier profesión es solo un útil, un servicio, un proceso para
conquistar algo, el dominio sobre las cosas.
154
Oficio es el dominio de una técnica y técnica es un hábito repetido. El hábito
no hace al monje, ni mucho menos hace personas, solo ayuda a construirlas,
pero lo que las realiza, no es el hábito al trabajo, es el reflejo de su pureza. La
integridad de la pureza es en sí misma un verdadero arte. El arte es una
profesión orientada en la conquista de la felicidad.
Arthur Schopenhauer dedicó el tercer libro de El mundo como voluntad y
representación a la teoría del arte y dijo: “el arte es una vía para escapar del
estado de infelicidad propio del hombre”.
155
Las respuestas del córtex o del alto centro nervioso, no son reflejas, son
conscientes. Este traslado de información nos dice, que en el bajo centro
nervioso existe protoconsciencia de la naturaleza del problema y al
reconocerse incapaz de resolverlo, lo envía al centro nervioso superior para ser
solucionado. Las células del cuerpo humano pueden comprender y analizar un
estímulo, incluso pueden tomar la decisión de responder o no. Esa habilidad
se denomina protoconsciencia, o consciencia reducida al rango de sus
posibilidades. El centro nervioso superior o córtex, ejerce el dominio sobre el
bajo centro nervioso reflejo, por eso, en ocasiones, puede controlar los
impulsos reflejos del bajo centro nervioso. El sistema límbico se encarga de
las reacciones instintivas.
La historia nos dice que las leyes se han violado en muchas ocasiones y que
los beneficios de las monarquías rusas fueron eliminados por el sistema de los
proletariados y los proletariados fueron eliminados por el liberalismo
capitalista, siguiendo esta lógica, el liberalismo capitalista también tendría su
punto y final en algún momento de la historia. Si no nos determinamos a
cambiar nuestra actitud egoísta, el egoísmo acabará con nosotros.
156
Sin negar la actitud egoísta de no responder al cumplimiento de lo necesario,
al reconocimiento del juicio justo y al cumplimiento máximo del deber
exigido, el individuo se transforma en egoísta, cobarde e indiferente.
157
Porque se olvida con facilidad el egoísta es despistado e imprevisible. Es
difícil confiar en él. Difícil respetarle y más difícil vincularse con él o con
ella.
DESARROLLA
158
SECCION 3
1 Proceso origen-división-unión
Cuando las características duales dentro de la Naturaleza, efectúan la acción
de dar y responder a través de la Primera Fuerza Universal, son propuestos el
hombre y la mujer, como dos seres sustanciales complementarios sujeto-
objeto. Cuando el hombre y la mujer alcanzan la madurez en la unidad
vincular conyugal y paternal, asumen la posición de objeto de la Naturaleza.
El objeto de la Naturaleza Humana, (sujeto) ha de ser la comunión vincular
en confianza y respeto mutuo entre un hombre y una mujer maduros (que han
crecido y multiplicado en el ejercicio del dominio sobre el celo y los instintos)
Naturaleza Unión
Original
Sujeto Objeto División
Unión Origen
159
2- Finalidad de los Objetos Triples
Al instituir al ser humano, la Naturaleza Humana se transforma a sí misma en
necesaria para el sujeto que la requiere, para justificar a la razón que lo declara
necesario.
En esta dinámica se establece una estructura base de cuatro posiciones (1-
propósito, 2 sujeto, 3-objeto, 4-consecuencia) que se cumplen sobre un
proceso de tres etapas o momentos (inicio, medio y final).
Naturaleza de la necesidad
Sujeto Objeto
Consecuencia
160
La finalidad del Triple Objetivo, se establece en la creación artística entre la
proposición, el autor, su trabajo y la consecución del logro de lo ideado. La
propuesta ha de satisfacer, convencer y motivar al autor, ha de ser posible de
transformar al objeto en consecuente con la proposición, con la idea del sujeto
y con el resultado esperado. El sujeto, en este caso, el artista, debe satisfacer a
la proposición, ha de realizar al objeto y ha de transformarlo en consecuente.
El objeto ha de responder al propósito, al sujeto y a su consecuencia y la
consecuencia debe responder correlativamente a la propuesta, al sujeto y al
logro del resultado.
161
Para captar y reconocer un deber, es necesario ser consciente de asumir la
determinación y responsabilidad para cumplirlo. Esta orientación amplia el
radio de la sensibilidad, del conocimiento y de la responsabilidad humana.
Consciencia es un estado de vinculación, reciprocidad e integración entre
tensiones, nociones y actitudes vinculantes, recíprocas o confiables y
atractivas que establecen la unidad. Dicha unidad es siempre producto
resultante de la estructura base de cuatro posiciones: pretensión o proyecto,
activo realizador y receptor u objeto coincidente con lo esperado o lo
propuesto.
162
3-Base de Cuatro Posiciones
Cuando el ser humano, Padre, Esposa e Hijos cumplen la Finalidad de Objetos
Triples, a través del proceso Origen, División, Unión, centralizados en las
Normas de la Naturaleza, forman la estructura base de Cuatro Posiciones.
Esta base es el proceso modelo por el cual todos los sujetos y objetos de la
Creación pueden unirse con la Naturaleza de la Creación.
La Base de Cuatro Posiciones es el eterno objetivo de la Creación porque es la
base fundamental del valor afectivo, cognoscitivo y beneficioso. Es la
estructura del beneficio ecológico, social, familiar e individual. Es también la
base de la existencia, acción y multiplicación. Por sobre todo, es el
fundamento base de la actividad moral, ética y estética.
163
En esa afirmación existen cuatro posiciones 1- propósito, 2- sujeto que realiza,
3-objeto realizado y 4- consecuencia con lo pretendido.
Se tiende a pensar que aquello que sucede de forma natural por las fuerzas de
la creación no es intencionado. La Naturaleza es un Orden y dentro de ese
ordenamiento natural todo lo que ocurre se establece en él. Bajo este punto de
vista universal, cualquier accidente actual, humanamente evaluado como
accidente, resulta no ser más, que un acto físico ordenado con la
intencionalidad del Orden Natural.
DESARROLLA
164
El hombre es el centro del Universo y la Normativa Natural es el centro de la
Naturaleza Humana, por lo tanto, la Normativa Natural, es el centro del
movimiento elipsoidal de la Creación entera.
La historia de los cambios gira en torno al ser humano, produciendo
circunstancias de sensibilidad, de interés y de motivación que eleven la
conciencia del individuo al descubrimiento y comprensión de la Naturaleza de
la Creación, en su conocimiento, posesión o disfrute.
165
Pero muchas de esas cosas son necesarias para ir escalando en el desarrollo de
la dignidad de ser artista. En otros casos, deberá enmarcar sus cuadros con
lujosas maderas, o hacerse catálogos publicitarios. Todas estas cosas son
necesarias para la consecución del éxito del artista, de igual modo, todas las
especies naturales, desde las que cumplen las funciones más extrañas, fueron
necesarias para constituir un ambiente digno donde pudiera sobrevivir el ser
humano.
Los griegos buscaban asemejar al hombre con los dioses mediante formas y
proporciones perfectas. Los romanos representaban al hombre en gloriosa
majestad para manifestar el dominio sobre sus enemigos.
166
El arte gótico elimina los contornos lineales para embellecer las figuras
humanas. En el Renacimiento se retoma la exaltación de los cuerpos, al mismo
tiempo que entra a considerarse también el exterior, el ambiente, la
Naturaleza. El arte barroco, deja a un lado la idealización de las proporciones
perfectas para ingresar en el ámbito de la realidad humana. Incluso las
tendencias vanguardistas actuales, integran en sus propuestas la figuración
humana buscando que el espectador pueda reconocer aspectos semejantes que
validen, o reconozcan para interesarse en ellos. La figura humana es la que
contiene el máximo de elementos vinculares porque es la Imagen Natural de la
Naturaleza.
167
Una mujer madura es un ser sustancial que representa la suma total de todos
los objetos de la creación, entendiendo por objeto al que responde, cultiva y
dispone de los nutrientes resolutivos para la realización del propósito de la
creación.
168
Del mismo modo, cuando la idea y la imagen del artista se unen en perfecta
armonía, se establece la reciprocidad en el intercambio de valores entre el
sujeto creador y su objeto creado, el conocimiento, la posesión y el disfrute. El
resultado congratula la eficacia del sujeto y este se siente válido y crecido en
su autoestima por la consecución del cumplimiento de su deber.
El sujeto que realiza una obra, no se vincula en el estricto sentido de la palabra
con ella. Se conecta y disfruta, pero el trabajo no puede establecer una
recíproca relación de intercambio con él. El trabajo ofrece una fuerza
emocional al sujeto que lo aprecia, pero no intercambia esa fuerza emocional,
por eso, no se establecen vínculos entre las personas y las cosas. Lo que si se
establecen son dependencias anímicas, preferencias o sobreprotección, lo que
genera una falsa actitud de pertenencia. El vínculo es una completa
reciprocidad afectiva, cognoscitiva y motivacional entre padres e hijos
maduros, y entre madres e hijas maduras como veremos más adelante.
Así como en el arte existen los doce valores: temático, compositivo, gráfico,
tonal, cromático, técnico, comunicativo, por originalidad, emocional,
intelectual, motivacional y armónico, que dictaminan la obligación de
conquistarlos, la Naturaleza de la Creación exige el cumplimiento de las
Normas Naturales de la especie humana.
169
El artista, es libre de asumir su deber de mejorar en el desarrollo del dominio,
de los doce aspectos del valor artístico, en su totalidad o de asumir solo
algunos o negarse a mejorar en ellos. Lo único que varía en estos casos es el
beneficio del derecho a lo adquirido. La normativa del arte seguirá siempre
presente exigiendo al artista su completa realización. Lo mismo ocurre con la
Normativa Natural del ser Humano. Existirán personas más o menos
responsables, más o menos seguras y más o menos sensibles. Existen quienes
establecen vínculos en la confianza y el respeto pleno con sus padres e hijos, o
hermanos y cónyuge y quien establece vínculos afectivos solo con algunos y
no con todos sus familiares y amigos. El establecimiento vincular es variable,
pero la necesidad de cumplirlos es inmutable. Todos necesitan establecerlos
para adquirir el derecho al beneficio de la felicidad.
DESARROLLA
170
Cuando los objetos creados son desarrollos aritméticos, útiles u obras de arte,
se multiplican mediante la suma de elementos sensibles que captan la
necesidad de resolverlos o realizarlos, de elementos de juicio que justifican las
razones por las cuales se declaran necesarios y del poder de la voluntad que
los transforma en imagen. Cuando el objeto es un ser vivo, la multiplicación
ocurre gracias a procesos de desarrollo selectivo, orientados hacia la finalidad
del cumplimiento genético que los realiza. En la creación ocurren siempre y
en todos los procesos las mismas funciones de consecución, funciones de
posiciones con una finalidad específica (activo retributivo), pero en todo caso,
la multiplicación de los cuerpos fisiológicos ocurre mediante el proceso
Origen División Unión, y con la acción de dar y responder entre propósito y
consecuencia y sujeto-objeto.
171
La lógica se fundamenta en la inferencia de una verdad que contiene una
premisa y una conclusión. Y para que la premisa sea verdadera, ha de
asumirse válida, en función de un bien supremo, de una verdad suprema y de
un valor supremo. Ese es el drama de la ciencia, que para que sea imparcial no
puede asumir la existencia de una verdad suprema, porque en ese caso estaría
validando la regulación de un absoluto filosófico. Ciencia y filosofía deben
unirse para entender la verdad absoluta.
172
Después de todo, tan extraño es pensar que el movimiento circular es producto
de una intención, como pensar que orbitar en círculo es producto de la
arbitrariedad.
A no ser, que esa explosión haya sido provocada por algún tipo de
intencionalidad original, la función reproductiva sucesiva que perpetua a las
especies no se podría justificar en ninguna razón casual, puesto que se niega,
al afirmar que es arbitrario.
173
La expectación por lo esperado se justifica en la razón que lo declara
necesario, por lo mismo, el origen de la creación fue necesario para el Origen
Causal que lo propuso. Ese Origen, por lo tanto, no es casual, ocasional, ni
arbitrario, sino propuesto y pretendido por la razón que justifica su existencia.
Que la ciencia o los científicos ignoren esa razón y por eso ofrezcan teorías
casuales, ocasionales y arbitrarias, eso es otra cosa. Pero la ciencia no puede
negar que toda existencia, acción o multiplicación, se justifica en la razón que
lo declara necesario.
Disponemos de cintas métricas para medir distancias del espacio infinito y por
lo tanto, sin distancia. El espacio no es distancia porque no se termina, pero
los humanos utilizamos las distancias para medir porciones del espacio.
¿Cuánto mide el espacio infinito?
174
Las medidas del espacio tiempo nos permiten conocer momentos o distancias.
¿Para qué nos sirven las medidas y los relojes si somos resultado de una
casualidad arbitraria? ¿Qué sentido tiene conocer fragmentos si no existiera el
Todo en donde ubicarlo? ¿Para qué ordenamos las especies, dentro de un
orden ecológico secuenciado por características funcionales (invertebrados,
vertebrados, mamíferos aves y peces, etc.) en un cosmos originado por el
desorden? Y ¿cómo justificamos válidos los axiomas matemáticos en base a la
justificación de un azar imprevisible o de una razón fluctuante, variable,
inestable y relativa? ¿Son casuales o arbitrarios: la proporción aurea, el
teorema de Pitágoras, el Principio de Pascal, las Leyes de Gravitación
Universal, o los Elementos Simples? ¿Cómo defender la verdad justificada
en el misterio de lo desconocido?
175
(1) Aquí se entiende por Entropía a aquello que no es optado o elegido en una toma de decisiones.
176
No es que la Naturaleza contenga en si una afirmación y una negación, tipo
declaración de verdad y declaración de mentira. Ni que la negación de la
negación se transforme en una afirmación por negar la negación de su opuesto
negado. Esta retórica corresponde a la actitud del observador de la realidad, no
al contenido del valor de esa realidad, porque el valor no contiene opuestos,
sino complementos de deber y de derecho. Algunos tienden a pensar que
deber y derecho son opuestos, sin darse cuenta de que la fuerza que motiva al
ejercicio del deber, es el derecho al beneficio de su cumplimiento y lo que
permite y garantiza el derecho a disfrutar, es el cumplimiento responsable del
deber. Ambos estimulan porque valen, por lo tanto, no son opuestos.
177
Toda proposición se declara en su esperanza necesaria y está compuesta por el
poder de transformar algo que se ajuste a dicha necesidad. A ese -poder
cumplir a voluntad- con el deber de satisfacer dicha necesidad, se le declara
responsable. Toda proposición se deriva de una intención elegida, y su
elección se debe al uso de selectividad.
Ignorar la integridad del valor permite infinidad de alternativas, que no por ser
propuestas, garantizan la justificación de la verdad absoluta.
178
El tema no está en la explicación del observante, se descubre en la función de
lo observado. Para descubrir lo absoluto, es necesario de la conciencia
absoluta capaz de reconocerlo. La razón del porqué no se reconoce un idioma
extranjero es porque no se dispone de los recursos para entenderlo. Nadie
descubre aquello para lo cual no está preparado para reconocer.
DESARROLLA
179
8- Las Razones por las que todos los seres están hechos con características
duales.
Para que un ser exista necesita Energía. Esta Energía se genera por la Acción
de dar y Responder entre un sujeto y un objeto. Por tanto, debe haber sujeto y
objeto para la existencia de cualquier cosa. Todos los humanos tienen una
Naturaleza eterna (Natural). La eternidad existe en el movimiento circular
producido por la Acción de Dar y responder entre sujeto y objeto. En el anillo,
no existen ni inicio ni final, tampoco existen inicio, ni final en la superficie de
una esfera. Si en una circunferencia o en una esfera no existen principio ni
final y el fundamento de la creación es circular, deberíamos asumir que la
noción de un espacio o tiempo, son solo imaginarios significados intelectuales.
El sujeto ejerce una fuerza centrífuga sobre el objeto y el objeto ejerce una
fuerza centrípeta sobre el sujeto. Por balance entre estas dos fuerzas, el objeto
mantiene su órbita alrededor del sujeto, como vemos en el primer dibujo. El
Orden Natural no es arbitrario como vemos en el segundo dibujo. El
movimiento provoca velocidad, tensión, presión, reacción, choque etc.
181
Tradicionalmente hemos basado el significado de energía en tener, por
comprenderlo como cantidad, pero todo lo que se tiene, es en cantidad y en
calidad y la energía no es excepción. Por lo tanto, la energía no solo es poder,
además es función y cuando se valida la función en un poder, se dice que es
un Ser. Ser, es la existencia de lo que es, y porque es, es Ser.
182
Los opuestos no se reconocen pero si se puede imaginar un “ficticio” similar.
Ese “ficticio” se denomina -credo-.
183
El credo debe resumirse en su contexto de espectador, no de protagonista. Se
espera y se pretende porque se cree posible su conquista, ese –creer- es solo
expectación y dentro de ese contexto existe y se valida al credo. Fuera de ese
contexto se descontextualiza, se desubica.
Se cree en Dios, aun sin saber quién es, ni poderlo definir, pero la esperanza
de alguien que haga justicia, y castigue a los malos o que sea acogedor y nos
quiera como un padre, es tan deseada, que se establece esa idea imaginaria de
un “Señor allá en las nubes” esperándonos para hacernos felices o mandarnos
al infierno.
184
El deseo por la felicidad nos motiva a creer en Dios, sin comprender que la
felicidad es un estado de reciprocidad afectiva entre dos semejantes y es un
estado, que nosotros establecemos. Pero seguimos con la esperanza del dios
astronauta que castigue a los malos y nos premie a nosotros, lógicamente
después de perdonarnos. A cada uno lo salvará el dios todo poderoso que hace
posible lo imposible, pero al otro... al otro, lo juzgará y lo asará –eternamente-
(habría que comprender que cuerpo no termina nunca de quemarse) en un
fuego también eterno, pero sin combustible.
Se cree en los fantasmas por el deseo de que nuestros seres queridos difuntos
sigan con nosotros, pero no podemos demostrar su permanencia entre
nosotros. Igual se cree. Se cree en lo esperado. No se puede creer en lo que no
se necesita, no se justifica o no sirve. ¿Por qué, si el credo es solo una
expectativa, no se cree en lo increíble? Y ¿Por qué se cree si se dispone de un
intelecto que ajusta el juicio a lo justo?
Esa es la razón por la que se debe cuidar la fantasía. Fantasear para divertir o
entretener es un elemento útil, pero fantasear intelectualmente confunde. Jugar
entre adultos a fantasear divierte, un alto porcentaje de chistes contiene esa
dosis de fantasía y divierte, pero la fantasía en manos del inmaduro, desvirtúa
sus prototipos de justicia y adquiere en ella criterios desajustados con la
realidad. Una enorme cantidad de delitos son derivados de fantasías sexuales.
El juicio para que sea justo ha de ser también normado o coincidente con el
orden de la Naturaleza de la Justicia Universal, Absoluta y Eterna.
185
DESARROLLA
SECCIÓN 4
1-El Objetivo de la Creación
A- El motivo de la Naturaleza para Su Creación.
¿Cuál fue el motivo de la Naturaleza para comenzar su Creación? Podemos
comprender esto al investigar el deseo del hombre por la vida y el motivo de
su trabajo creativo.
El hombre no quiere estar solo. El hombre siempre quiere un objeto con el que
pueda establecer una acción de dar y responder que le produzca alegría. Según
esto, sabemos que el deseo del hombre es obtener felicidad y alegría. ¿De
dónde proviene esa necesidad? Ese deseo proviene de la Naturaleza Humana.
Es más, la Creación entera espera un bienestar, ese bienestar proviene de la
Naturaleza de la Creación. Según esto, podemos comprender que la
Naturaleza también espera bienestar, por eso busca ordenar los desórdenes
“naturales”. La Naturaleza busca y realiza bienestar y tendrá un completo
bienestar cuando la especie humana se normalice en la Justicia de sus Normas.
186
La Naturaleza de la Creación, solo puede ser satisfecha al verse cumplido su
propósito de armonizarlo todo. La máxima armonía se logra cuando todas las
especies naturales cooperan en el Ordenamiento Natural.
La Conciencia siempre desea hacer el bien para Todos, por eso, el objetivo
interno tiene el deseo de servir al conjunto, mientras que el cuerpo físico del
ser humano, busca la satisfacción individual.
Por eso el objetivo externo es el objetivo de servir al individuo.
Para que un ser sea Natural, su objetivo interno y su objetivo externo, deben
establecer una dinámica acción de dar y responder sobre la preferencia del
conjunto Natural. Esta es la razón por la que el hombre debe responder
siempre al cumplimiento responsable de las máximas necesidades válidas para
Todo.
187
Cuando la mayoría de los humanos logren eso, y lo agradezcan, veremos por
primera vez un mundo en Paz, Justicia y Orden Social.
188
C -Objetos de bondad para el Equilibrio Natural.
¿Cómo se origina el Equilibrio Natural? El ser humano adquiere alegría
cuando se cumplen sus expectativas. Un ser también siente alegría cuando sus
características duales se complementan con las características duales de su
objeto. Cuando un artista proyecta su interior y su exterior en lo interior y
exterior de su obra y esta, lo refleja en consecuencia, el artista se siente
satisfecho.
189
El hombre que responda a la maduración de su Naturaleza, será el objeto
máximo de la misma. La Naturaleza Humana es masculina y femenina, por lo
mismo, su máximo reflejo es la unidad masculino femenina.
Además, la Naturaleza Humana es creativo-propositiva, (propone y pretende)
por lo tanto, su reflejo máximo, ha de ser también creativo-propositivo, pero
es pura en la autenticidad, justicia y tradición, luego, exigirá el máximo reflejo
de pureza en la auténtica justicia trascendental. De donde se deduce que el
perfecto reflejo de la Naturaleza Humana es una pareja cuya reproducción sea
auténtica y ajustada con la normativa de la Naturaleza Humana.
DESARROLLA
190
2-Los trastornos humanos merman la Naturaleza y la impiden disfrutar
del orden pretendido.
A causa de los trastornos humanos, la Naturaleza perdió una especie entera: la
Humana.
El objetivo de su Creación, fue secuestrado por la actitud inmadura de los
humanos ignorantes de su Naturaleza. La Naturaleza no soporta los trastornos
humanos. La Humanidad fue creada para ser Normada en su Naturaleza
Humana. Fue creada para completar el Objetivo de la Creación entera. Sin la
colaboración del Hombre Maduro, el Ideal de la Creación no podrá ser
establecido.
191
¿Cómo se sentirá la Naturaleza Humana frente a quienes piensan que esa
Naturaleza es el mayor de los misterios y que es indescifrable? ¿Os imagináis
frente a un hijo vuestro, que mirando hacia cualquier lado, no reconozca
vuestro parentesco porque piensa que jamás va a descubrir al padre que lo
sembró o a la madre que lo concibió? ¿Cómo os sentiríais en esa situación?
Si un hijo que no era consciente de su nacimiento ni tenía sus ojos abiertos en
el alumbramiento, ni podía hablar ni reconocer palabras, no tiene dificultad
para afirmar la paternidad de su padre, solo por las semejanzas en parecido.
¿Cómo es posible que los humanos, inteligentes, con lenguaje, ojos abiertos y
desarrollo científico, seamos tan reacios a reconocer la naturaleza del humano,
cuando se hace evidente en cualquier área de estudio? ¿Qué es lo que nos
ciega, es la Naturaleza en si misma o es nuestra propia inseguridad?
Virtud vicio
Plenitud placer
Autoridad vergüenza
192
La Naturaleza perdió la posibilidad de establecer correctas relaciones de dar y
responder con su Creación, porque el temor humano violentó a la Creación, y
destruyó las conexiones entre especies. El responsable del equilibrio Natural
ecológico se desequilibró en su Naturaleza y desajustó la balanza de la
creación. Calentó la temperatura y enfrió la responsabilidad. La poca
vergüenza hizo mucho daño. El escaso raciocinio desajustó en demasía a la
justicia, y la poca sensibilidad generó multitud de insensatos.
Nos cuesta entender por qué países que en Europa disfrutaron de tantos
beneficios sociales, los están perdiendo con tanta rapidez y no llegamos a
comprender, que para disfrutar del beneficio de los derechos, hay que cumplir
antes los deberes que generan y producen tales beneficios. El incumplimiento
del deber de ser normado, generó problemas que la humanidad no ha sabido
resolver.
Y ¿Qué perdió el ser humano? Perdió la posibilidad de ser atendido, entendido
y protegido por el resto de los humanos. Perdió la posibilidad de entenderse a
sí mismo y a los demás, lo que degradó su confianza en los demás y la
confiabilidad de los demás en él.
193
Perdió el respeto al cumplimiento de su realización y la realización del respeto
a su actitud irresponsable. Perdió su integridad, su pureza y la conservación de
una tradición de afecto, reconocimiento y respeto por su persona. Y lo peor,
perdió la oportunidad y la condición de la realización de su Naturaleza
Humana. Perdió el afecto colectivo, la seguridad colectiva la responsabilidad
colectiva y el derecho al beneficio de la totalidad. El humano actual no se
imagina lo que significa eso.
194
DESARROLLA
195
Pero al perder su conexión con la Naturaleza Humana y entregarse al apetito
de los instintos, perdió el control del celo y la categoría de hijo espiritual;
lógicamente perdió también al padre espiritual en quien debió convertirse.
La humanidad, que debía ser hija espiritual del padre espiritualmente maduro,
lo perdió y desde entonces, únicamente somos hijos naturales, no espirituales,
de la Naturaleza Humana. Por eso somos más sensibles a la Naturaleza de los
efectos que a la Naturaleza de sus causales, o fundamentos.
a-Crecer.
Crecer es una necesidad inevitable y una bendición (1) ofrecida a las especies,
que permite madurar en la individualidad. El Hombre Maduro es un objeto
sustancial de la Naturaleza Humana. Su Mente capta las máximas necesidades
y cumple los máximos deberes válidos para Todo. Y su cuerpo, obedece y
responde siempre a la dirección de su mente y esta, obedece y responde a la
Conciencia Natural. Los objetivos internos y externos de la Naturaleza, se
reconfortan en el obrar del ser maduro interna y externamente.
196
El sentido de justicia, la sensatez, el sentido común en la interpretación y
evaluación de las razones que justifican las constantes e inmanentes
características de cada categoría, hacen del intelecto humano un instrumento
inteligente y la percepción de las máximas necesidades válidas para todo,
desarrolla la sensibilidad del individuo.
Crecer
Adulto
197
b-Multiplicarse
El ser humano multiplica sensaciones, conocimientos y habilidades.
La máxima multiplicación posible que responde con mayor gozo, es su propia
reproducción genética: su hijo.
Cuando el hombre y la mujer maduros, se unen en matrimonio, y disponen de
argumentos para orientar, educar y proteger a sus hijos en el encuentro con su
Naturaleza Humana, multiplican la calidad humana en ellos. A partir de
familias maduras, se puede pensar en sociedades maduras en las Normas
Naturales. Cuando alcanzan la máxima unidad en el Orden Natural, la
sociedad se parece al cuerpo y mente de un hombre saludable.
La Normativa Natural, como la fuerza directiva de la sociedad, es comparable
a la Mente de un Hombre maduro, sabio y ejemplar (líder a imitar).
198
El ser humano, junto con la Humanidad ha de establecer la normalización de
la caracterización humana y repetirla hasta establecer una legítima tradición
conservadora de los máximos valores humanos.
El humano multiplica lo que necesita, lo que le interesa y lo que le satisface. A
todo esto, le pone un nombre: lo que quiere o lo que le gusta.
Le pone esta definición porque ignora que, a eso que define querer o gustar, es
precisamente, lo que debe cumplir. A todo humano le gusta multiplicar lo
mismo en su diversidad de modos o maneras. Lo preferente es aquello que se
necesita, interesa o beneficia y lo preferido es cómo se satisface lo necesario,
o con qué; como se reconoce lo interesante o con qué se ajusta el juicio a la
justicia y cómo o con qué se beneficia cada uno. Los modos o maneras de
satisfacerse son variables pero la constante en ser satisfechos es absoluta y se
repite y multiplica una y otra vez, por la sencilla razón, de que satisface y en la
satisfacción, existe contenida cierta dosis de motivación a repetir la sensación
del beneficio.
Nos motiva lo que vale, elegimos lo que vale y procuramos lo que vale. Y al
declararlo válido, lo determinamos realizado. Todo acto realizado y asumido
o declarado completo o cumplido, se determina por la razón que lo justifica
válido. Por lo tanto, todo acto realizado es un producto del valor, que existe
porque es válido y para satisfacer a la razón que lo justifica necesario.
199
La multiplicación normal en la creación es siempre madura. Por lo tanto, la
Naturaleza Humana para multiplicarse Natural ha de realizar la reproducción
madura.
Somos libres e independientes para optar por la alternativa que uno considere
valida, o para optar por la alternativa necesaria a la que se deba responder en
su realización, por ser beneficiosa a la totalidad del orden natural.
Somos autónomos en el descubrimiento de las leyes, normas, principios y
razones constantes fundamentales trascendentes o e inmediatas, superficiales o
banales. Somos responsables de responder al cumplimiento de un deber
general o al cumplimiento de un deber particular.
200
Debido a que este mundo está hecho a imagen de un hombre perfecto, llega a
ser objeto sustancial del hombre y al cumplirse el dominio del hombre sobre el
mundo, el hombre logra ser objeto sustancial de las Normas de la Naturaleza.
Por lo mismo, el interior y el exterior de la Naturaleza Humana y del Humano,
se sienten estimulados por el mundo y ambos disfrutan en su correlatividad.
El logro de dicha correlatividad depende del dominio de las conductas,
pensamientos, sensaciones y en particular, depende del dominio sobre los
instintos.
Los apetitos del instinto generan adición por la satisfacción placentera que
producen en sus procesos.
201
El placer es degustable, el beneficio nutritivo de un alimento lo establecen sus
nutrientes y no se notan porque se establecen, pero los procesos de
alimentación gozan del placer y del beneficio de los procesos de nutrición
mediante el gusto, tacto, olfato, etc. Los placeres son momentáneos, los
establecimientos permanentes. El ser humano ha de preferir lo permanente por
sobre lo momentáneo. Esa es la razón por la que debe ejercer el dominio sobre
los instintos y el celo.
DESARROLLA
202
Derecho a la Libertad.- Todo Humano es libre por Naturaleza. La libertad
Natural opta siempre por la máxima necesidad válida para Todo el Universo.
Si la Libertad Natural es la de optar por la máxima alternativa válida para
todo. El ser Humano tiene derecho a gozar de la misma libertad normada en
consecuencia con la finalidad Natural de beneficiar a Todos.
La libertad Natural al beneficiar siempre al todo, no perjudica nunca a nadie.
La libertad fragmentaria, si no es consecuente con la libertad Natural, ha de
ser corregida y de no corregirse, no merece el derecho al beneficio universal.
203
También posibilita la libertad de Conciencia.- Si entendemos por conciencia
al servidor custodio regulador de la Normativa Natural, lógicamente la
libertad de conciencia se reduce a la Conciencia Natural de las Normas de la
Creación. Si existe y se descubre algún tipo de conciencia superior a la
conciencia reguladora de las Normas Naturales de la Creación, en ese caso,
dispondríamos de libertad de conciencia porque se podría optar por dos
opciones válidas para todo, pero si elegimos la máxima alternativa válida para
Todo en todo, pocas alternativas de conciencia más podríamos elegir.
204
Para que el egoísmo del humano inmaduro pueda restituir la confianza en su
Naturaleza ha de madurar en el dominio de su responsabilidad. En un
ambiente en donde todos cumplen su responsabilidad, se establece la
confianza y seguridad. Todo humano tiene el derecho a un ambiente seguro y
responsable. La exigencia de las conductas responsables es una obligación
social de todos y cada uno de los humanos.
DESARROLLA
205
Entendemos por lealtad filial incondicional al verdadero paternazgo, al
establecimiento de la unión completa, sin dudas, sin resquicios impositivos,
sin presiones culturales, sociales, o económicas que influyan en la decisión
que ha de ser completamente incondicional y voluntaria, en la determinación
del hijo que se orienta en el cumplimiento responsable del deber Natural de
ser auténtico, en la experiencia vincular intrafamiliar completa entre padres e
hijos, hermanos y hermanas, abuelos y nietos, cuñados y cuñadas, sobrinos y
tíos, y primos y primas, amigos y amigas, uno y otro. Un ser sin enemigos.
206
CONCLUSIÓN
El objetivo último de la creación será realizado cuando las Normas de la
Naturaleza sean asumidas, reconocidas y establecidas en el mundo físico por
una mayoría de Adultos Maduros, que establezcan una tradición de
generaciones, orientadas y entrenadas en la conducta del dominio de las
responsabilidades humanas. Esto, a los ojos del contemporáneo ignorante,
inserto en la sociedad actual, parece una realidad inalcanzable, pero la lógica
del desarrollo, nos dice todo lo contrario, vamos hacia allá.
207
La conservación de esta tradición moderada en el dominio sobre los extremos,
terminará con los extremismos y extremistas, con la violencia y los violentos,
con los robos y ladrones, con la ignorancia y los ignorantes. Si logramos
eliminar los extremos, la ignorancia y el desprecio de la sociedad, podremos
cimentar las bases de los afectos, de la educación y del arte. Sobre esta base
social, las artes alcanzarán el máximo de su desarrollo y producirán el máximo
de beneficios sociales.
Todo, será preferente y preferido por todos en esa sociedad madura. Al optar
por la elección de la máxima alternativa válida, disminuirán los errores, los
desórdenes y las injusticias. Cada individuo será juez de sus aciertos y
desaciertos, de sus realizaciones y de sus frustraciones, de sus ánimos y sus
desánimos. Juez al mismo tiempo que fiscal y abogado defensor. Cada
conciencia madura será puesta en situación de evaluar pensamientos, palabras
y obras para validarlas o anularlas. La justicia Natural, será evidente a la razón
del ser maduro quien en base a dicha justicia evaluará sus actos.
208
DESARROLLA
Ejercicios
209
PRINCIPIOS DE LA CREACIÓN
La Naturaleza Humana se debe a ciertas normas que rigen el comportamiento
de las especies y de las cuales participa todo humano, por lo que deben ser
reconocidas en los procesos del desarrollo de la integridad.
210
6-Identidad y mantenimiento del desarrollo.- La relación produce
consecuencias que modifican en el proceso de desarrollo la identidad del
sujeto que lo ejecuta.
Estos siete principios de la creación, junto con las Leyes de la Naturaleza que
vamos a recordar a continuación, son el fundamento esencial de todo acto y de
todo actuar.
LEYES DE LA NATURALEZA
211
La ley de correlatividad obliga a pensar en la dualidad por sobre la
singularidad, hasta ahora hemos tenido la tendencia a pensar en la unidad
singular, pero para que exista la unidad es necesario de dos que se unen, por lo
tanto la unidad en singular no existe. ¿A dónde nos proyecta esta realidad?
Nos obliga a pensar doble, a considerar siempre a las posiciones que
establecen esa unidad. Si hablamos de un producto, hemos de considerar al
productor en el producto. Si hablamos de un objeto, es necesario considerar en
él al sujeto que lo realiza. De este modo es imposible exigir los derechos de
uno sin considerar al otro en el disfrute de esos beneficios.
212
Existe una voluntad motora o mecánica que opera por la fuerza del instinto o
de la naturaleza directiva, propia del ser y existe una libre voluntad humana
que supera el automatismo y puede tolerarlo o rechazarlo y obrar en contra del
mismo. Ese tipo de “libre” voluntad solo existe en la Naturaleza Humana.
213
Cuando se establece entre los dos –causa y consecuencia- la relación de
intercambio de dar y responder, ambos se unen en la correlativa interacción, a
lo que denominamos “base correlativa”. Cuando el sujeto y el objeto se unen
en el establecimiento de una base correlativa, se conectan con la Primera
Fuerza Universal, generadora de las necesidades que los motivan a unirse.
Conectividad e intercambio, dar y responder existen en toda Creación.
214
Porque en toda la creación existe un constante dar y recibir entre las
complementariedades, decimos que es norma y por lo mismo lo declaramos
ley. Dar y responder existen contenidos en el proceso de la creación.
215
Al cumplir algo, ese algo cumplido, gratifica al que lo crea con la satisfacción,
la razón que lo justifica necesario o la motivación a repetir el disfrute del
beneficio de lo logrado. Ese disfrute, justificación o satisfacción es un valor,
por lo tanto, el valor es el centro conector de toda la creación y el valor es el
verdadero centro de dominio cósmico.
216
La creación ejerce esta dinámica al optar por cualquier alternativa. Libertad es
la capacidad de optar por lo que es válido y lo preferido es siempre lo que es
más valido. Al elegir lo que se considera preferido se rechaza el resto de las
alternativas. Este rechazo no es determinado, sino que ocurre por la elección.
Luego, elegir implica dejar de elegir otras posibilidades y este es el sentido de
la ley de repulsión. No se trata de un rechazo intencionado o despreciativo,
sino de un rechazo forzoso que opera en la Naturaleza de la Creación. Y
porque ocurre en toda elección lo declaramos norma, es decir, ley.
5- Ley del cumplimiento en tres etapas- Todo lo creado pasa por un periodo
de formación o inicio, un periodo de crecimiento o intermedio y un periodo de
terminación o cumplimiento. Nada nace maduro. Toda finalidad es antes
pretendida y entre la pretensión y la conquista existe siempre un proceso, por
lo tanto, son tres etapas.
Tres etapas, son en todo caso necesarias para el cumplimiento del proceso,
etapa de formación, de crecimiento y de cumplimiento. Un ser humano por
ejemplo, pasa por tres periodos antes de nacer: periodo ovular, periodo
embrional y periodo fetal. Luego nace y pasa en vida por tres etapas: etapa de
infancia, adolescencia y juventud. Incluso podemos ver otras tres etapas bajo
el punto de vista de la familia: hijos, padres y abuelos.
El tres podemos verlo también en las plantas: raíz tallo y hojas. O en los
estados de la naturaleza: solido líquido y gaseoso. O en el ser humano: cabeza,
tronco y extremidades.
6-Ley de las seis actitudes del proceso.- todo acto, presupone un proceso en
actitud que muestra seis características específicas fundamentales:
1-Separación, 2-Fe, 3-Unidad, 4-Division, 5- Cautividad y 6-Preparación para
la unidad.
Hacer algo presupone separarse de lo que se estaba haciendo previamente,
disponer de fe en lo que se espera. Unirse en mente y cuerpo con lo que se
pretende o se propone. Repartirse los aspectos de sujeto objeto, mente y
cuerpo. Mantenerse cautivado de la idea propuesta o pretendida. Y Prepararse
para la consecución o la unidad. Toda creación implica en su consecución las
seis actitudes generadoras de la motivación que posibilita su desarrollo.
217
ambas cosas son distintas; lo que se hizo es una cosa distinta a lo que se
pretende hacer. De lo que se hizo es necesario separarse para emprender la
nueva proposición, por lo tanto la primera actitud que encontramos en el
proceso de consecución es la de separarse.
En este momento el autor está cautivado con la idea que espera resolver o
realizar, por eso decimos que un periodo de cautividad existe contenido en el
proceso de consecución de lo propuesto.
218
Esta capacidad de ser libre, presupone una disposición responsable. Luego, en
la creación, existe cierta responsabilidad contenida. La creación contiene
responsabilidad.
219
SECCIÓN 5
1-El origen de la Creación del Universo.
Todo aquello que se pretende o se propone, dictamina la necesidad del actuar.
Al hacer algo. “Algo”, ocupa una posición esperada por alguien que lo desea.
Alguien y algo son dos posiciones horizontales en algún sitio (lugar o
espacio) para realizar lo pretendido o propuesto, por lo tanto, pretensión y
proyecto ocupan posiciones verticales en tiempo (antes y después) como Idea
y de espacio,(sujeto objeto) alguien busca algo en Imagen.
Toda idea para ser transformada en imagen exige un sujeto que la perciba, y
asuma la determinación de transformarla (1). Pensar que el movimiento existe
en sí y por sí mismo, sin un empujón que lo desplace es absurdo. La idea no
puede transformarse por sí sola en imagen. De igual modo, el sujeto no puede
transformarse a sí mismo en imagen, porque él no es la idea, para eso, el
sujeto necesita objetos de transformación que posibiliten la realización de la
imagen (2). El objeto es un elemento conectivo que se origina en la idea y se
transforma en imagen, para lo cual, ha de contener aspectos recíprocos entre lo
ideado y lo imaginado. Lo ideado motiva, en otras palabras, mueve a
realizarse y la imagen beneficia, alegra, estimula, y mueve al que lo aprecia, el
movimiento es el elemento compartido entre lo ideado y lo imaginado (3).
220
La Creación sigue secuencias ordenadas que predisponen los recursos
necesarios para una creación posterior. De igual modo, no se puede construir
una casa sin materiales de construcción, o no se puede conseguir la
consolidación de una especie si no se dispone de los recursos para que exista,
actúe y se multiplique. Pero tampoco se puede construir una determinada
especie si se desconoce o ignora su razón de ser, puesto que toda especie
satisface una determinada necesidad justificada necesaria.
Creer en la evolución casual al azar, supone afirmar que las especies son
todas imperfectas e inmaduras, innaturales y anormales y que por lo mismo,
deben evolucionar (cambiar para mejor, al azar). Pero ninguna especie nos
muestra deficiencia alguna, es más, el único deficiente es el hombre ignorante
de la Naturaleza, que asume por verdad extrañas posibilidades ajenas a las
Normas Naturales que excluye o desconoce. Creer es solo un acto de fe.
Ningún intelecto maduro puede asegurarse en lo creído hasta no ser
demostrado justo.
Las convicciones derivadas de los credos no demostrados son solo fantasías.
Ningún juicio justo se basa en lo que cree el fiscal o el defensor del caso, sino
en los hechos demostrados en el proceso.
221
Además, quienes defienden la generación espontánea como justificación
científica, contradicen con ello las bases fundamentales de la ciencia que
postula la validación del juicio, sobre la base de la demostración consecutiva
recíproca. En la espontaneidad no existe causal y eso contradice el
planteamiento descartiano del principio causa y efecto.
222
mente y cuerpo, división entre funciones sujeto y objeto, el autor sobre las
bases previamente establecidas hubo de cautivarse en el proceso de desarrollo
y preparación para el beneficio de su conquista. Esta simple secuencia
operativa de la creación ha existido oculta al entendimiento humano durante
generaciones y es la base de la constante construcción de todo acto humano.
223
Para su ejecución completa se preparó el autor desde el inicio. Por lo tanto, el
periodo de preparación para la unidad causa consecuencia, sujeto objeto, es
completo y se representa con el número del cumplimiento, el 40. “Dios creó el
mundo en seis días y el séptimo descansó”
224
La intensidad en la actividad requiere el añadir o reducir elementos a la
condición previa (potencia, combustión, aceleración) añadir velocidad y
reducir tiempo en un espacio, son necesarios para una mayor intensidad.
Añadir velocidad para reducir el tiempo es necesario para una mayor presión.
226
Las Proteínas contienen: Albuminoides Carbono, Oxigeno, Hidrógeno,
Nitrógeno, Azufre,
Albúmina del huevo, Globulina, Fibrina , Albúmina de la sangre, Gelatina,
Oseína de los huesos, Gelatina, Colágeno de los tejidos conjuntivos,
Caseína de la leche, Creatina de la carne, Aminoácidos, Adenina,
Timina, Guanina, Citosina.
Las enzimas son catalizadores inmediatos. Distinguen entre moléculas muy
similares, sin estos catalizadores, las reacciones del cuerpo serían tan lentas
que sobrevendría la muerte. Las enzimas poseen dos características: Unir,
mediante la ligasa y rechazar mediante la rectrictasa.
Esto es similar a la función del celo, protector custodio de la unidad que
advierte de lo que escinde y lo rechaza.
El código genético.
El Ácido Dioxirribonucléico ADN Transmite información al área específica
donde se producen las proteínas. La vida (9) trabaja con lo que funciona.
Funciona lo que cumple una función. Cumplir es la realización de un deber.
Deber es la voluntad motivada por el beneficio de un derecho.
El derecho al beneficio, motiva a la voluntad del deber de conseguirlo. El
derecho al beneficio vale a la consciencia de la conciencia y el deber cumplido
vale a la esperanza de la conciencia.
227
La esperanza es el resultado de una expectación deseada o de una postulación
pretendida. Tanto la expectativa como la proposición son deseos por
beneficiarse de un derecho. La expectativa espera disfrutar de un beneficio.
Esa expectativa es asumida por el sujeto.
228
DESARROLLA
SECCIÓN 6-
A-El proceso de la Creación del Universo y el Periodo de Crecimiento de
la Creación.
El Universo fue creado por la Naturaleza creativa interna y externa, mediante
la acción de dar y responder y sobre la base de una intencionalidad,
selectividad y poder. En principio, la intención ideada, transformó su propia
energía estimulante en impulso temporo-espacial y se creó el movimiento (1),
luego la intensidad (2) de las diferencias en intensidad y en presión aparecen
los elementos simples (3), los gases (4), la radiación ultravioleta (5), las
proteínas (6) y con eso todas las células. Estos elementos en imagen existían
ya contenidos en idea, a nivel de proto-imagen pretendida.
229
Si la conducta del ADN fuera controlada únicamente por las leyes físico-
químicas, sería totalmente mecánica.
El ADN manifiesta selectividad, nada ni nadie es igual a su predecesor, a
pesar del parecido.
Si en las enzimas se manifiestan: selectividad, intencionalidad y poder, si en el
ADN también, lógicamente, la Energía originaria de cada proposición, debe
en su composición poseer también intencionalidad, selectividad y poder. Si el
ADN, y las enzimas exigen sintonía, concordia y reciprocidad, la Energía,
Origen Absoluto de la Creación, máximo valor absoluto, debe esperar
establecer el máximo de reciprocidad absoluta en el valor.
¿Qué especie está capacitada para reconocer los máximos valores absolutos de
plenitud, justicia y cumplimiento? El Ser Humano Maduro en sensibilidad,
conocimiento y dominio (10). Ese es el sentido y la finalidad de la creación.
Causa------Tiempo------efecto
230
La razón por la que el ser humano perdió su condición humana o maduración
Natural, es porque nunca maduró en la consecución de su maduración normal.
Los primeros antepasados humanos no lograron superar su etapa adolescente y
aun todavía, la especie humana adolece de la comprensión de su Verdadera
Naturaleza Humana.
Si el humano maduro pudiera inmadurar después de haber madurado, la
Normativa Natural de la Naturaleza del crecimiento no tendría sentido. Las
especies madurarían e inmadurarían, se terminarían la existencia, acción y
multiplicación, de todas las cosas.
231
experiencias válidas para el creador, pero, al mismo tiempo extrañas para la
evaluación profesional. La exploración sin dirección es desorientación. La
experimentación sin fundamentos es improductiva. La producción sin
finalidad es arbitraria. Los oficios no se establecen en la exploración, se
reconocen en la tradición de los dominios sobre los procedimientos técnicos.
232
Al nacer al ambiente del segundo vientre, el vientre terrenal, también atraviesa
por tres periodos: infancia adolescencia y adultez. Como adulto pasa también
por tres etapas de: soltero, padre y abuelo. Paralelamente desarrolla su
maduración espiritual pasando por las etapas: de espíritu deformación, espíritu
vital y espíritu natural.
3-etapa paterno-filial
2-etapa fraterno-conyugal.
1-etapa filio-paternal.
233
Toda la creación, excepto el hombre, alcanza la perfección por la Fuerza del
Principio (por la Fuerza de la Naturaleza de los Instintos, o por la Naturaleza
Directiva Inherente en cada caso en particular). El ser humano fue creado para
alcanzar su maduración física y espiritual cumpliendo con el deber de ser
normado en la Naturaleza humana, que debería descubrir y establecerse en su
existencia respondiendo voluntariamente al cumplimiento de la misma.
El animal opera limitado por la fuerza del instinto que lo reduce e impide que
se exceda en él. El animal, no dispone de responsabilidad, autonomía y
libertad, por eso no puede excederse en sus instintos. Ni duerme más de lo que
el instinto determina, ni come, ni sobreprotege, ni es libertino ni indiferente, a
las necesidades propias del instinto. El humano es libre y dispone de dominio
sobre los instintos, por eso el que niega su responsabilidad, se niega ante el
dictamen de su Naturaleza y desordena la estabilidad de las especies
Naturales. Eso, lo transforma en inferior a ellas. ¿Por qué inferior? Porque, a
pesar de disponer de la capacidad de dominio sobre los instintos, no lo
cumple, mientras que las especies responden al ordenamiento de sus instintos.
Bajo el punto de vista del ordenamiento natural, el animal se ordena y el
humano incapaz de cumplir su responsabilidad se desordena y desordena al
resto en su desorden.
234
La fuerza de los instintos ejerce un poderoso atractivo sobre la Naturaleza
Biológica, esa es su labor. Pero la verdadera Naturaleza Humana es espiritual.
Al humano lo construye su carácter, no su envoltura física. El verdadero
atractivo humano se desprende de su conciencia, no de su apariencia. El
individuo adicto a los apetitos del instinto resulta despreciable. Esa es la razón
del porqué es necesario del control sobre la fuerza del dominio indirecto.
235
Por eso el hombre debe heredar la capacidad creadora Natural para
reconocerse y ser reconocido en ella. Como ser creado, no puede obtener la
Naturaleza Creadora Original sin cumplir su Responsabilidad Original. Por
eso, la Naturaleza creó al hombre responsable.
236
el Hombre reconocerá su propia identidad y cumplirá su responsabilidad de
ser Natural.
El ser humano es heredero del beneficio de todo lo creado. Todas las especies
Naturales, minerales, plantas y animales existen por el hombre y para el
hombre maduro. La humanidad entera madura sería beneficiaria de sus
facultades, pero al ser esta inmadura, está forzando el exterminio de
numerosas especies importantes, entre ellas la especie humana.
237
En el universo hay dos dominios directos, el Dominio Directo de la Naturaleza
sobre el Hombre y el Dominio directo del Hombre sobre todas las cosas.
Cuando el hombre adquiera su dominio directo sobre todas las cosas, la
Naturaleza de la Creación recuperará todas las cosas en el dominio del hombre
y el hombre de dominio heredará toda la creación, todas las cosas.
En ese estado se cumple el hecho de que “Todo se comparte en el equilibrio
vincular”. Esta es la necesidad original de la educación.
DESARROLLA
238
C-Periodos sensibles en el desarrollo del ser humano.
Periodo sensible es tiempo en el que se perciben, descubren, captan y
reconocen, aspectos fundamentales de la Naturaleza Humana, motivados por
la propia Naturaleza. El ser humano manifiesta un aumento de la percepción
en ciertos momentos de su desarrollo, por necesidades fundamentales, como el
erguirse, caminar, comunicarse o asociarse.
El niño nace en un ambiente que naturalmente debería ser preparado, así como
la Naturaleza nos muestra un Orden, el ambiente natural del niño debe ser
también ordenado.
Orden, Ley, y Continuidad, son tres aspectos del Equilibrio Natural en el que
nos encontramos. Toda sociedad se ordena en base a una jurisdicción o
potestad derivada de la soberanía del estado, que dictamina las conductas
responsables o tradición social. Orden Ley y Tradición son necesarios en la
continuidad de la especie humana, pero, ante todo ha de descubrirse el
Verdadero Orden Natural Humano, las Verdaderas Leyes de la Naturaleza y la
Tradición Responsable (que responde al cumplimiento del orden).
239
El orden genera confianza, seguridad y conocimiento. La regulación de la
rutina crea hábitos y de esos hábitos en la imitación van a depender los
recursos en el análisis posterior necesarios para la comprensión de la justa
tradición.
En el medio, el niño exige conocer cuál es el lugar de cada cosa que posee,
cual es el hábito de la normalidad en las conductas que le motivan a repetir la
rutina diaria. El orden de las costumbres familiares que lo vinculan con todos.
El orden es fundamental en el crecimiento y maduración de la personalidad
del individuo que participa y existe en un ambiente Natural Ordenado.
240
El hombre debe dominar las virtudes, el celo y los instintos y por lo mismo,
dispone de más facilidad para controlar, e ignorar emociones, porque
jerarquiza con mayor facilidad y tiende por naturaleza a determinar lo
preferente, por eso es común en ellos generalizar, o asociarse al grupo de
poder, ser campeón o presidir y asumir roles de liderazgo.
El joven adolescente masculino tiende a perderse en ideales, ficticios o no,
hasta descubrir el verdadero ideal de la creación y a fortalecerse en el
dominio sobre las cosas para atraer al complemento femenino.
241
2-Periodo sensible al equilibrio.
El niño adquiere la noción del equilibrio en sus primeros pasos, en el erguirse.
Y al erguirse se reconoce diferente, esa diferencia le obliga al equilibrio, pero
no solo al equilibrio biológico, también al equilibrio psicológico. En este
periodo el niño reconoce al padre y a la madre, los distingue de sus hermanos
y distingue al hermano de la hermana, a los hermanos de los amigos o
compañeros del jardín. El niño adquiere la noción de equilibrarse en el medio.
Para ajustarse en equilibrio es necesario previamente haber satisfecho el
periodo sensible al orden. Sin orden no sabe dónde ubicar sus diferencias.
242
La familia debería ser el ejemplo de esa compensación entre diferentes, pero,
las amistades, los compañeros o similares pueden servir también en la
adopción del equilibrio.
243
Frente a estas diferencias la mujer requiere de mayores recursos de
explicación que el hombre, y eso facilita su comunicación. El hombre suele
preferir el uso del lenguaje para reconocer funciones, principios, normas y
para resolver problemas o solucionar conflictos. Es más parco y simple.
Es importante ser certero, evitar los cuentos o la fantasía, a no ser aquella que
contenga algún valor que el niño pueda reconocer. La fantasía no valórica
desorienta y desordena la capacidad sensible, cognoscitiva y motivacional del
niño. La fantasía agresiva provoca la agresividad en el niño, las historias de
terror lo aterran, el uso del “coco” como amenaza lo confunde y este puede
imaginarse el “coco” detrás de cualquier expectativa riesgosa.
244
Decirle “¡No!”, no basta para quien desea explorar y conocer, pero explicarle
con claridad que si continua insistiendo de forma tan enfática en lo contrario
que afirma el otro, este le va a agredir, eso es advertirle del peligro. Si él
decide continuar deberá asumir las consecuencias de su error, eso no pone en
contra a quien le limita, sino, le hace reconocer la utilidad de la advertencia.
Decirle “¡No!” únicamente lo opone a quien se lo dice porque piensa que él es
quien lo limita, del otro modo el limitado es él.
Los límites deben ser explícitos, objetivos y claros, nunca se debe mentir
sobre las consecuencias del actuar. Todo efecto tiene su causa originaria y el
niño debe reconocer esa causa, no debe temer al riesgo, debe comprenderlo.
Este periodo sensible al concepto lo motiva a la lectura y escritura, al mismo
tiempo adquiere el conocimiento de abstracciones, gestos que significan
alerta, cuidado, enfado, alegría, etc. Y de a poco adquiere la habilidad de
descubrir soluciones aritméticas, geométricas, geográficas, históricas, físicas,
químicas etc.
245
5-Periodo sensible a la amistad (sociabilidad).
El niño se inicia en lo social, adquiere hábitos de conducta responsable,
respeta turnos, tolera diferencias, asume responder a necesidades participando
en juegos, fiestas y relaciones sociales. Aquí, el padre es quien debe declarar y
evaluar los límites, al mismo tiempo que cumple con ser ejemplo del actuar
maduro. Este periodo es de vital importancia en el desarrollo de las conductas
adecuadas y eficientes. El niño ahora es capaz de captar necesidades grupales.
En el juego competitivo se acostumbra a priorizar al grupo por sobre al
individuo. El partido lo ganan o lo pierden todos, y todos dependen de que
cada uno responda al deber de competir. Competir por un beneficio
compartido no es ningún problema, el problema es competir en desmedro del
otro. La competitividad es un instrumento del beneficio cuando se pretende el
mejoramiento, por sobre la superioridad.
246
De entre dos que compiten por ganar el partido de tenis, si los dos esperan lo
mejor de sí mismos y lo mejor para elevar el nivel de juego, ¿qué hay de malo
en eso? Ahora, si uno de ellos arroga de sus habilidades menospreciando al
contrario, el error es ese arrogar, o, menospreciar, no el competir.
La virtud que no se orienta en pro del respeto por la máxima necesidad valida,
que no va acompañada de prudencia, firmeza y templanza, se desvirtúa y
frustra. El joven no puede comprender por qué el otro responde poniendo en
duda sus opiniones si lo único que hizo fue enfatizar en la defensa de su
convicción. No puede reconocer que ese enfatizar sonó arrogante al
compañero. No puede entender que el otro responda con violencia al
empujoncito que él le dio, porque no comprende que lo que él consideró un
empujoncito fue un doloroso manotazo. En este periodo sensible es necesario
orientar en las conductas para que el joven adquiera el hábito a la prudencia, a
la firmeza y a la templanza y para que aprenda a reconocer que debe responder
a la máxima necesidad válida para Todo por sobre la respuesta a lo que él
quiere o prefiere.
247
Caracterización del virtuosismo masculino y femenino. El hombre manifiesta
el virtuosismo en el dominio de sus habilidades físicas, pero debiera mostrar
también en este periodo sensible el dominio de sus habilidades espirituales,
por ejemplo el control de los extremos, el dominio de posición y de función, la
habilidad de descubrir cuál es la máxima necesidad válida para Todo y
demostrar el dominio de su consecución, pero en este periodo se demuestran
preferentemente las habilidades propias del juego competitivo. Es el momento
del campeonato y del campeón que no entiende la razón que lo motiva al logro
de esa posición. ¿Por qué se quiere ser el mejor, el más inteligente, el más
seguro? Sencillamente porque se está llamado a serlo de manera natural.
248
Una vez superada la tentación del apetito intergenital prematuro, el joven
adolescente inicia su camino de maduración en el ejercicio de captar la
máxima necesidad valida siempre y para todos y para responder a ese deber de
resolver, o de realizar esa máxima necesidad, en ocasiones, es preciso de
coraje y seguridad en el dominio de las tensiones. Esta es una de las razones
por las que es necesario el ejercicio del control del celo y los instintos.
El joven adquiere en este periodo sensible la conciencia del poder por sobre
todas las cosas, por eso compite, para sentirse y saberse capaz. Se sabe capaz
en esta etapa de controlar las dificultades que le impiden o se oponen en el
camino de la consecución de su propósito, y cuando adquiere esta conciencia,
puede lograr su completa madurez.
La madurez se logra sobre el dominio de la lealtad y obediencia a los padres y
en particular al verdadero paternazgo responsable y maduro. Si el adolescente
prefiere la amistad de los amigos por sobre la orientación de sus padres en el
comportamiento responsable, el adolescente es inmaduro. Si prefiere la
amistad de la novia por sobre la vinculación, confianza y respeto hacia sus
padres, el adolescente es inmaduro. Para ser maduro, el adolescente debe
comprender y asumir que el amor de los padres supera en cantidad y en
calidad al amor que pueda sentir por cualquiera.
Los padres, responsables o no, son los creadores del adolescente que quiera
vivir o que desee estar vivo y por lo mismo, le deben la vida. Ningún amigo le
ha salvado la vida al adolescente tantas veces como se la salvó su padre o su
madre, eso merece respeto. Incluso en el caso de que los padres no hayan sido
responsables, esa condición de ser creadores de su vida, no la pierden por su
incumplimiento. Deber la vida a alguien significa que ese alguien es dueño de
ella. Esta realidad, aun siendo manifiesta en el antiguo testamento, ha sido
robada de la conciencia humana por los derechos del individuo y por las
costumbres sociales contemporáneas, pero el originario de la vida de cualquier
humano es su padre. Cuando el adolescente prefiere vincularse al padre por
sobre cualquier otra persona, el adolescente califica maduro.
249
7-Periodo sensible a la identidad, al ideal y al origen.
El adolescente despierta de repente a necesidades fundamentales que antes
nunca sintió necesarias. Ahora se cuestiona de donde viene, qué es y a donde
va. Se cuestiona lo que va a hacer con su vida, se cuestiona si existe o no
existe Dios y se cuestiona si es o no es perpetuo. Este es el periodo en el que
se identifica con ideales teóricos. Se reconoce idéntico al grupo de sus
preferencias. Si sus preferencias son naturales se identificará con lo natural
pero, si sus preferencias son ambiguas, ficticias, o fantasiosas, se identificará
con dichos ideales fantasiosos, ficticios o ambiguos. Esta es la razón por la
cual los adultos deben ser responsables de orientar al niño en la verdad y no
en la fantasía en los periodos sensibles previos. En este periodo es necesario
orientar, ajustar y realizar las capacidades humanas del joven.
250
En este periodo sensible al Ideal de la Creación, es necesario motivarle,
persuadirle y seducirle en la comprensión del afecto, de la razón y de los
valores absolutos del auténtico linaje humano. El joven debe transformarse a
voluntad en líder ejemplar, en maestro del juicio justo y en padre espiritual de
su futuro.
Del cumplimiento y satisfacción de este periodo sensible va a depender su
pureza, su autonomía y su autenticidad, en otras palabras, su felicidad.
La mujer complementa esta labor siendo responsable del cultivo, para lo cual
debe también descubrir cuál es su misión conyugal y materna. Sin ese
conocimiento verdadero, su función puede transformarla en inmadura. Dejo
aquí en el aire esa función porque es tarea de cada uno descubrirla, para
transformarse en responsables, (quien responde al deber y lo cumple) pero el
conocimiento de esa verdadera función va a depender del juicio justo y de la
sensibilidad madura. Ambos, el hombre y la mujer deben descubrir su función
genética antes de ejercerla.
251
8-Periodo sensible al complemento genital.
Este periodo, caracterizado por la necesidad del enlace intergenital, intensifica
en este intervalo sensible el apetito genital. Ahora el joven debe discernir y
elegir de entre las mejores alternativas la correcta. Es un momento de suma
importancia para el futuro de su existencia afectiva, cognoscitiva y
conductual. Y es un tiempo en donde se establece una realidad determinante
para la maduración del individuo. Frente a si, tiene un instinto reproductor
completo y listo para su uso, ya maduro, pero la efectividad de ese uso debe
ser descubierta antes de utilizarlo, para usarlo en su justicia y de este modo
madurar la conciencia del individuo. Con lo que se completaría la maduración
del adolescente.
El adolescente cree que conoce el amor, cree que sabe cómo se hace, y cree
que por lo tanto puede hacerlo, pero se fundamenta solo en el credo, no en el
descubrimiento de la experiencia válida. Por eso debe deducirla en base a la
razón que lo justifica válido.
Cree que sabe discernir pero no dispone de elementos de juicio suficientes por
si solo para determinar el juicio justo sobre el valor. Carece de la experiencia
del valor absoluto. Aún no dispone de la experiencia vincular intrafamiliar
completa lo que causa tensión en sus decisiones e inseguridad en sus propias
determinaciones.
Es importantísimo que tanto el hombre como la mujer adolescentes descubran
su verdadera función genética antes de ejercerla para evitar así trastornos en la
personalidad en ellos, en sus familiares y en sus descendientes. En este caso
ambos son responsables del sano desarrollo de sus futuras generaciones.
252
La orientación paterna adquiere en esta instancia el sentido de “deber
obligado” y eso es nuevo en la mentalidad de este niño que hasta ese
momento, su experiencia con el “deber” es que era “garantizado” por sus
padres.
Por esa razón es necesario que entre padre e hijo exista respeto, confianza y
afecto vincular completo. El padre quiere lo mejor para su hijo, pero el hijo no
dispone de la experiencia de “lo mejor”. El joven en este periodo sensible
carece de la experiencia intergenital auténtica. Cree conocerlo, cree estar
seguro de que está maduro, pero no dispone de los argumentos de experiencia.
¿Cómo definir su madurez en el vínculo intergenital si aún no dispone de la
experiencia? En este momento el joven debe acercarse al padre y asumir su
consejo u orientación. El padre es el único responsable de su descendencia.
253
9-Periodo sensible al paternazgo.
En este periodo los casados sienten la necesidad de realizar su caracterización
paterno-materna. Se interesan por aprender del hijo su función paterno-
maternal. Lo que antes era visto con extrañeza ahora les resulta motivante e
incluso atractivo. Duermen para los hijos, comen para los hijos, trabajan para
los hijos. El hijo adquiere una función determinante en cada pretensión de la
pareja. El individuo se apaga y surge la persona, surge el deber familiar por
sobre el deber individual, cada miembro del núcleo gestor familiar se hace
público, cada uno se debe al núcleo y de ese modo aprenden a ser personas
públicas. En la sociabilidad reside la autoestima.
254
Esa es la verdadera caracterización funcional familiar. El adulto maduro se
sensibiliza en la seducción incondicional, en la persuasión intelectual y en la
motivación voluntaria. La vida va ubicando al humano en las situaciones de
necesidad, de interés y de desear el cumplimiento del deber por sí solo, sin
otros que lo obliguen o se lo impongan. Este periodo sensible al paternazgo
obliga al reconocimiento de los valores humanos, porque debe depositarlos en
sus descendientes, debe declarárselos y debe realizarlos con ellos.
Antes de formar una familia, lo que decían los adultos sobre la familia eran
solo opiniones, que incluso causaban risa al adolescente. Ahora, esas
opiniones resultan ser la cotidiana realidad de su existir. El adolescente que
antes oía con sorpresa y desdén a los padres cuando les decían que los hijos
deben ser leales y obedientes con sus padres, ahora pretenden que sus hijos les
obedezcan y crean en él. Aquellos que pensaban que el amor a la novia era
superior al de sus padres, ahora no pueden creer que sus hijos no les digan
donde estuvieron cuando salieron con sus novias. Aquellos que defendían la
independencia en la adolescencia, ahora reclaman cuando su esposa no les
dice donde estuvo o con quien.
¿Por qué ocurre esto? Porque es distinto el enlace sin compromiso al vínculo
del compromiso. Cuando se hace el amor es diferente a cuando se dice que se
ama.
Hablar cuesta poco, vincularse cuesta la vida entera. Cuando se forma una
familia, en ella entran en funcionamiento los aspectos vinculares, antes son
solo amistades sin compromiso.
255
10- periodo sensible a la realización natural frente al medio ambiente.
Este es el momento del cumplimiento, del sentirse, saberse y reconocerse
realizado en el establecimiento vincular intrafamiliar y social. Este estado es
compartido entre el hijo y el verdadero paternazgo encarnado en la figura
paterna madura de los padres. El medio ambiente ahora es entero en la unidad
de sus complementos.
Una familia unida, confiada y responsable ante la máxima necesidad valida
siempre y para Todo, no perjudica, ni daña, ni escinde ni desajusta nunca a
nada, ni a nadie.
256
Una sola generación de 21 años. Si en esos 21 años desde el primero hasta el
último, el primer año un maestro educa a 12 maestros para que esos 12
maestros eduquen el año siguiente a otros 12 maestros y así sucesivamente
durante 21 años. Tendríamos en una generación a 8.916.100.448.256 personas
educadas, en un año más, a 106.993.205.379.072 educados.
Estas cifras son extraordinarias. Lógicamente parece imposible a los ojos del
escéptico, pero no a su raciocinio porque, también lógicamente, parece más
que probable, si contamos con los medios de comunicación, televisión, cine,
publicidad, radio etc etc. Con esos medios incluso parece absurdo dudar de esa
posibilidad.
257
LEXICO PRIMERA PARTE
(1)Entendiendo por naturaleza a la finalidad de las especies y a las normas que posibilitan
el cumplimiento de esa finalidad.
(2) Por Humano, en este contexto, se entiende al Ser dotado con las capacidades sensibles
(emocionales), capaz de captar o sentir, las máximas necesidades válidas naturales;
capaces de reconocer las máximas razones justas, y capaz de responder voluntaria y
responsablemente al cumplimiento de los máximos Deberes Naturales. Humano en esta
perspectiva, es el Ser capaz de controlar y ejercer el dominio de sus sensaciones,
conocimientos y conductas y conectarlas con la naturaleza de las normas absolutas de la
Creación.
(3) Ser- Existencia intencional, autónomo-selectiva, capaz de ejercer el dominio sobre los
procesos del desarrollo de su finalidad y con el potencial reproductivo.
(4) Libertad es la capacidad de optar, pero, la verdadera libertad, la libertad madura, es la
capacidad de optar por lo que es siempre y para Todos válido. El siempre y para Todos
válido son los raíles que permiten la libertad del tren. Ningún tren optaría en libertad por
salirse de sus raíles, del mismo modo, ningún ser humano optaría en libertad por hacerse
esclavo de limitarse en su egoísmo. Optar por lo que es válido para uno porque nos da la
gana, nos quita la posibilidad de ser reconocidos libres por el resto a los que ignoramos en
nuestro actuar preferido. Veremos más adelante el desarrollo de la verdadera libertad.
(5) Autonomía es un compuesto de auto= uno mismo y nomo=ley, por lo que entendemos
que autonomía es: por un lado, la obligación por descubrir la ley, por si solo y por otro
lado, la de realizarse voluntariamente en consecuencia con la ley.
(6)Responsabilidad es responder voluntariamente al cumplimiento de un deber. También lo
explicaremos más adelante en su totalidad.
(7) Humano maduro es aquel que, luego de descubrir las normas de la Naturaleza de la
Creación, las reconoce y cumple voluntariamente con la responsabilidad de realizarse en
ellas. Más adelante expondré en detalle en qué consiste la maduración del Ser humano.
(8) Energía es el Estímulo intencional originario, selectivo, poderoso, manifiesto en el
impulso de una fuerza. Capacidad para resolver un trabajo. Como capacidad contiene los
atributos de intencionalidad, selectividad y poder. En este ensayo se entiende la energía no
solo como fuerza, además la energía contiene atribuciones creativas que en el estudio de
este ensayo iremos comprendiendo.
(9) Vida es el conjunto de fuerzas que posibilitan la consecución de un propósito.
(10) Tradicionalmente esta palabra-dominio- se ha asociado a imposición, en este caso, el
significado de dominio es únicamente el de benefactor. Dominar la creación no es
oprimirla, es ordenarla, ajustarla a su naturaleza y beneficiarla. Este es nuestro
significado de dominio.
(11)Miedo es aquí considerado, no al instinto de protección que nos alerta y protege del
peligro, sino al temor que impide hacer algo por lo que se presupone puede eso responder.
El miedo es aquí considerado al juicio previo o posterior al peligro.
(12)Generalmente, cuando se habla de energía se tiene la tendencia a entenderla como
poder o trabajo, a lo sumo, como fuerza. Pero los efectos resultantes de cualquier poder o
trabajo energético contienen además, varios aspectos a considerar. Incluso, si nos
limitamos al estudio de la fuerza, en ella existen manifiestos tres aspectos: orientación,
dirección y recorrido. El recorrido justifica la dirección y orientación. La dirección
justifica la orientación y el recorrido. La orientación justifica al recorrido y la dirección.
258
Si existe justificación es porque lo dictamina la energía. De donde se deduce que la energía
no solo es poder, es además justificación.
Toda justificación obedece y responde a una razón. La razón que justifica la existencia
acción y multiplicación de la energía, manifiesta la justificación de una intención.
Cualquier veredicto justo se ajusta a una determinada justicia y toda justicia es fruto de un
beneficio compartido. Beneficio es la satisfacción de una necesidad. Por lo tanto, la
poderosa energía originaria del Universo creado, lo realizó con su poder, basado en la
justicia de una razón determinada necesaria. La energía contiene en si misma
intencionalidad, selectividad y poder. Esta realidad solo puede descubrirse en la
investigación de todo lo creado.
Observemos por ejemplo los elementos simples de la materia. Unos se unen con otros y
otros no. Unirse o no implica selección. Las células también seleccionan los químicos que
admiten o rechazan, las plantas admiten ciertos químicos y ciertas temperaturas o
condiciones, la misma selección natural opera en los animales y en el hombre.
Si todas las especies seleccionan y son producto resultante de una causa originaria, y
denominamos a esa causa originaria Energía, lógicamente esa Primera Energía debe
contener también selectividad. La selectividad se establece en base a una intención, por lo
mismo, también contiene intencionalidad y si realiza la acción de seleccionar, contiene
poder.
La fuerza central del universo, es la atracción producto de la acción de dar y responder,
entre dualidades complementarias independientes, positivas y negativas.
Para el establecimiento de la atracción es necesario que la fuerza inicial sea transformada
en centrífuga cíclica, en otras palabras, que la dirección de la fuerza se dé y responda,
vaya y vuelva, entregue y reciba, cumpla un deber y se beneficie de su cumplimiento. Esta
dinámica necesaria para el establecimiento de la atracción es la misma que el hombre
debe ejercitar para construir el atractivo de los vínculos, de la justicia y del cumplimiento
del deber de ser auténtico, autónomo y autorizado por el cumplimiento de su
responsabilidad natural humana, por la misma Naturaleza.
259
La realidad de la energía es inexcusable en sus contenidos. El apreciador libre, es quien
puede excusarse de entenderlo o de ignorarlo. Todo depende de la inteligencia y decisión
del observador.
260
SEGUNDA PARTE
SECCIÓN I
Ambiente Sustancial invisible y Ambiente Sustancial Visible.
a-La Relación entre el ambiente sustancial visible y el ambiente sustancial
invisible.
Todos los seres se componen de dos entidades, una interna invisible (su
Naturaleza, finalidad, función, operatividad) y otra externa, su cuerpo visible.
Si todos los seres se componen de la dualidad interna y externa. Lógicamente,
el cosmos debe estar también compuesto de una Naturaleza Interna y de una
Naturaleza Externa. La Naturaleza Interna determina la naturaleza externa, así
la Naturaleza Humana determina la humanidad de su naturaleza.
261
A nivel de consciencia no existe visión como la entendemos físicamente, (no
existe retina con células fotosensibles impactadas por una longitud de onda,
porque ni existen células ni magnitudes) existen percepción, correlatividad y
concordancia.
La consciencia establece un valor actual y presente reconocido. Al reconocer
imagina, pero esa imagen no es la que ve físicamente con los ojos, es la que se
deriva de lo comprendido. Espiritualmente no se ve la forma del ser, se
percibe la imagen comprendida. Si el ser es reconocido agradable, se formará
una imagen agradable de él en la memoria y si lo reconoce desagradable, se
formará una imagen desagradable. Pero si no se conoce, no es posible
imaginarlo.
262
La Naturaleza Humana obliga por dictamen al individuo, a adquirir la
experiencia de una vida natural para gozar eternamente del establecimiento
vincular intrafamiliar completo y para que de ese modo, adquiera la conducta,
tradición, conocimiento y carácter capaz de conectarse libremente con la
humanidad entera, en los valores humanos de hermandad, libertad y
responsabilidad.
263
Sin elementos conectivos de verdad, amor y responsabilidad, la existencia
espiritual es imposible. Por eso dijo Jesús: “…deja que los muertos entierren a
sus muertos. (Lucas 9:60)”.
Las sensaciones son alarmas generadas por excesos o carencias del Orden
Natural. El conocimiento es fruto de la concordia o coincidencia con lo
naturalmente normado y la voluntad es motivada por la esperanza de un
beneficio. Nuestras capacidades humanas, obligan a la conectividad, por eso
se justifica el culto político a la igualdad, pero no la igualdad en derechos,
sino, la igualdad en obligaciones responsables, eso genera el verdadero
derecho a disfrutar del beneficio establecido.
264
Todas estas diferencias en intensidad, son controladas por la actitud de la
conciencia humana, pero ni ocupan lugar, ni espacio, pertenecen al otro
mundo, al mundo sustancial invisible. Ese mundo no debe temerse porque es
más real que el fisiológico. Es el mundo humanamente natural perteneciente a
la Naturaleza Humana.
265
Las madres “adivinan” necesidades en sus hijos porque se establece una
reciproca correlatividad afectiva. Los científicos descubren razones porque se
establecen reprocidades cognoscitivas. Los artistas establecen genialidades en
la reciprocidad creativo- apreciativa. Este tipo de coincidencias reciprocas
benefician a la sensibilidad, inteligencia y motivación de las personas, sin que
podamos demostrar sus procesos ni sus estructuras. No se pueden demostrar
porque no existen, son establecimientos espirituales, estados de ánimo. El
alma está compuesta por estados de ánimo.
266
Los científicos esclavos de la demostración evidente, manifiestan una
conducta hipócrita, ignoran que sus juicios de verdad, no son evidentemente
demostrativos, sino espiritualmente deducidos. ¿Por qué razón se justifica que
2x2 son 4, sino es base a una deducción lógica, asociada a una realidad
cuantitativa deducida, cuando en realidad son: 1+1+1+1, o 3+1? Y ¿qué son
2+2, sino un producto imaginado cuyo significado es deducido y no
demostrativo? Y ¿Quién puede demostrar evidentemente la existencia del
tiempo o del espacio, base fundamental de toda magnitud material?
DESARROLLA
267
b-La posición del hombre en los dos mundos.
268
El hombre fue creado como Señor de ambos Mundos: del Mundo Substancial
Visible e Invisible. El Hombre Maduro es el Señor de los dos Mundos.
Los animales no se acusan sus estados de ánimo, se protegen por instinto pero
no se echan en cara las culpas de sus actitudes. En la naturaleza de las especies
no existen ni el reclamo, ni la acusación ni el odio. Existe, eso sí, el instinto de
protección.
269
Del mismo modo que no existe otra conexión entre la idea de un artista y la
obra de arte, que no sea la del proceso de transformación, de un elemento
pretendido en otro realizado, entre el mundo espiritual y el mundo físico, no
existe otra conexión que no sea la transformación de las capacidades
emocionales intelectuales o motivacionales en sensacion de plenitud, justicia
o juicio justo y bondad. Por ejemplo: entre la bondad del ser campeón y el
campeonato, no vuelve a existir conexión alguna.
270
Sobre el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza se sabe que todo es
conectivo, con esta base, se determina que, aunque existan diferencias entre
padres e hijos, la lógica de la Naturaleza Humana obliga por dictamen natural
a reencontrarse. Cualquiera que conozca las Leyes de la Naturaleza podría
adivinar el encuentro entre ese padre y su hijo. Lo mismo ocurre con el
conocimiento de los procesos de consecución, cualquiera podría adivinar que
después del periodo de separación viene el de fe y que después se establece la
unidad y sobre esa base se dividiran los aspectos activo retributivo con sus
lógicas consecuencias de diferencias que deben ser equilibradas con el uso de
las virtudes. El Hombre Maduro comprende la Naturaleza de los procesos y
eso al entendimiento del ignorante, resulta ser milagroso.
Mundo Físico
Mundo espiritual Instinto
Mente Naturaleza
271
Se es intermediario entre lo espiritual y lo físico, entre lo ideado y lo
imaginado, entre lo necesario y lo cumplido, entre deber y derecho. El hombre
es intermediario como el valor es reciproco.
La posición intermedia corresponde a los transmisores, conectores,
catalizadores, enzimas, etc. Todos ellos son aglutinantes que aúnan o unifican;
el ser humano es el unificador de la Naturaleza de la Creación.
El Yo físico
El Yo físico tiene una mente física y un cuerpo físico. La mente física es el
sujeto emisor, director y moderador del cuerpo físico, y este, es el objeto
receptor, dirigido y moderado por la mente o conciencia del sujeto. La mente
física dirige las acciones instintivas para la existencia, acción, protección,
nutrición y multiplicación del cuerpo físico.
El Yo físico, necesita alimentos para su mantenimiento y crecimiento.
Alimentos positivos y negativos. Los alimentos positivos no tienen forma
visible y vienen del cielo (totalidad): calor, luz y aire. Los alimentos negativos
tienen forma y vienen de la tierra (parcialidad): comida y agua.
272
El Yo Espiritual
El Yo espiritual se compone de Mente Espiritual y Cuerpo Espiritual.
La Mente Espiritual es el sujeto (proceso) y dirige al cuerpo espiritual que es
el objeto (estructura). La Mente Espiritual es la parte más valiosa del Hombre
y es el lugar donde la conciencia humana de la normalidad puede existir una
vez descubierta (Yo espiritual). Debido a esto, el hombre puede llegar a ser el
Señor y Heredero de Toda la Creación.
273
El Yo espiritual necesita alimentos espirituales para su maduración en la
tierra. Alimentos positivos entregados por la Naturaleza y negativos recogidos
por cada individuo. Los alimentos positivos son los elementos de vida de la
Naturaleza Humana (Totalidad): el afecto, la verdad y la bondad. Y los
alimentos negativos, son los elementos de vitalidad provenientes del cuerpo
físico (Parcialidad): salud y buenas obras.
274
Podemos poner el ejemplo de Adán y Eva. Mientras exista la consciencia de
su existencia, Adán y Eva existirán en consciencia y nos conectaremos con
ellos siempre que se establezca una reciproca relación, independientemente de
que estemos en el mundo físico o en el mundo espiritual. Unos se conectarán
con el Adán y Eva imaginados y otros, imaginarán la realidad de Adán y Eva.
Los que imaginaron realidades de Adán y de Eva, establecieron conexión
recíproca con ellos en ese reconocimiento de sus realidades. Bajo este punto
de vista, los primeros humanos existirán siempre en la consciencia humana
independientemente del cómo los imaginemos, o cómo los queramos llamar,
pero solo quienes imaginen su realidad, se comunicarán espiritualmente con
ellos porque los primeros antepasados de la humanidad siempre existirán.
Las células del cuerpo físico, reciclan sus desperdicios para obtener
combustible limpio, a este proceso se le denomina: “autofagia”. Lo interesante
es que cuando el individuo hace ejercicio, corre, nada etc. este proceso se
acelera y el individuo se siente activado. En la autofagia se entrega a las
células la energía que las alimenta en condiciones de estrés; y el ejercicio es
una forma de estresar al cuerpo, algo que también ocurre con la falta de
alimentos, que es otra emergencia que enfrenta el cuerpo.
1-El Yo espiritual no puede crecer sin los elementos de vitalidad del Yo físico.
Por tanto, el Yo espiritual necesita al Yo físico para realizar su objetivo y
alcanzar la madurez.
275
2-Las acciones que contribuyen a la realización del Objetivo de la Naturaleza
Humana dan elementos válidos de vitalidad al Yo espiritual y este llega a ser
válido.
Si el hombre actúa contra las Normativas Naturales, entonces, da elementos
de vitalidad inválidos al Yo espiritual y este obra en consecuencia resultando
inválido su actuar. Lógicamente llega a ser considerado inútil.
El Yo espiritual entrega al Yo físico la misma cantidad y calidad de elementos
espirituales que elementos de vitalidad recibe del Yo físico.
276
Los elementos espirituales provienen de lo válido, lo acertado, y lo cumplido.
El espíritu recibe belleza, verdad, bondad, y se estimula en ello. El yo físico
recibe nutrientes, buen ambiente y ejercicio, eso impulsa o acelera su
actividad. La actividad física en su actuar correcto, produce bondad, justicia y
valor, activos estos espirituales que estimulan la mente del hombre a buscar
más alegría en nuevas experiencias. Para mantener esta dinámica, es preciso la
elección de la opción válida para Todo.
3- Puesto que todas las cosas que hace el hombre se transforman en elementos
de vitalidad y se transmiten al yo espiritual. El Yo espiritual es como una cinta
registradora de visión en la que se puede ver toda la vida del hombre. Se ve lo
bueno que hizo y lo malo también. En el mundo espiritual el delincuente no
puede ocultar su delito porque establece conectividad con quienes han
experimentado las mismas experiencias y se reconoce en ellos. El ladrón
reconoce al ladrón, el asesino al asesino. No se puede evitar, porque no hay
nada con qué ocultarlo. El mundo espiritual es un ambiente vincular,
reciproco, similar. Solo te unes con quien te facilita la unidad y para eso, han
de ser reconocidos.
Los buenos naturalmente van a ser reconocidos en sus bondades por otros
buenos y los cobardes van a ser despreciados y rechazados por otros no
válidos, que al identificar sus delitos los rechazarán, porque el mal no es
conectivo, es repulsivo. La “naturaleza de lo malo” es la de ser rechazado.
277
Kant pensó, que la conciliación entre el espíritu y la Naturaleza era el modo
más bello del estado de la conciencia y su filosofía manifestaba, no solo la
necesidad de esta conciliación, sino también el reconocimiento racional de la
libertad y la conciencia, que según sus propias palabras: “se descubre y se
sabe infinita”.
La razón por la que nuestra Naturaleza nos hizo un lugar donde se pueden
conseguir los propósitos, es porque espera la realización de los mismos, para
gozar del beneficio de su cumplimiento. Del mismo modo que para descubrir
la valentía de un hijo, es necesario ponerle en situación en donde pueda
demostrar una conducta valiente. Lógicamente su conducta puede ser riesgosa,
incluso peligrosa, pero si demuestra su valor superando las dificultades, ese
valor será recordado, compartido y perpetuado siempre en su memoria.
278
Cuando el ser humano establece bases de cuatro posiciones, o acciones de dar
y responder a la calidad Natural Humana, incondicional y absolutamente
generosa, en esta base, el hombre experimenta el máximo del beneficio,
derivado del derecho por haber cumplido su Deber Natural Normado. Ese es
el estado de perfecta unidad entre mente y cuerpo y es al mismo tiempo la
conciliación perfecta entre la finalidad y la función humana.
El padre y la madre que obran en consecuencia con las Normas Naturales del
afecto hacia sus hijos disfrutan de la conexión Natural y su Yo espiritual
madura en ello. Lo mismo ocurre en las relaciones interpersonales. Toda
relación basada o fundamentada en el beneficio mutuo, en donde se
intercambian elementos afectivos, racionales y motivacionales, o donde se
establece el atenderse, entenderse y motivarse a estar siempre atentos a las
máximas necesidades, es Normal.
279
Nuestros antepasados cayeron en esa tentación una y otra vez, por ignorar las
Normas de la Naturaleza. La Naturaleza no germina frutos inmaduros, lo
inmaduro o insuficiente, no se reproduce. El fruto inmaduro no germina, el
fruto a destiempo se pudre, el fruto sin nutrientes se seca.
Si la Naturaleza responde a momentos adecuados y en nutrientes con recursos,
el ser humano ha de reconocer cuales son esos recursos y nutrientes de su
espiritualidad para sembrar, de forma adecuada, cuando su semilla esté
madura física y espiritualmente, en el momento adecuado, para que su
siembra dé fruto maduro y con las condiciones físicas y espirituales que
garanticen la normalización del verdadero ser humano que se genera.
280
Por lo tanto, la nutrición ni vive, ni muere, existe en su justicia y se justifica
en ella. Como la nutrición se justifica en todo lo existente, es eterna. Y la
humanidad, ¿se muere o termina con la muerte del individuo?
Uno puede creer o no, que es un ser eterno en conciencia. Pero lo que no
puede negar, es que las experiencias conscientes interconectan su consciencia,
porque la consciencia es un estado de reciprocidad entre causa y efecto,
sujeto-objeto. Por lo tanto, el acto consciente no es una singularidad, sino que
involucra a la necesidad (proveniente de la Naturaleza) al objeto (también
proveniente de la Naturaleza) y a la satisfacción o valor que se establece
(también proveniente de la Naturaleza) y al sujeto emisor y receptor del
beneficio (también proveniente de la Naturaleza). De este modo, se reconoce
que la consciencia de la conciencia, opera en la Naturaleza Original, al mismo
tiempo que en la Naturaleza Humana. Y, ni la Naturaleza Original, ni la
Naturaleza Humana viven, por lo mismo, no pueden morir.
Algo que existe, como la Naturaleza, pero que no vive ni muere, debe ser
perpetuo. La Naturaleza de la finalidad humana, así como la Naturaleza que
la origina, son previas y posteriores a la vida. Ambas naturalezas existen, pero
no viven y si no viven, no mueren. El sentido de la vida no vive ni muere,
tampoco vive ni muere su realización, lo que vive y muere es el proceso de
consecución. Vive mientras se madura y muere cuando se establece. El drama
actual, es que se muere la posibilidad sin ser establecida.
281
La idea es la generadora del proceso de realización de la imagen en el cuadro.
La imagen en el cuadro, casi refleja la naturaleza de la idea, pero la verdadera
esperanza del creador de la imagen, es la satisfacción de la idea, con ella
compara su trabajo y la imagen del cuadro. Al terminar de realizar la imagen,
se congratula al encontrarla similar a la idea y siente complacencia.
282
La condición humana actual impredecible y contradictoria, que siente lo
correcto y hace lo incorrecto, solo puede descubrir esta verdad con la ayuda de
su fe, y con la determinación absoluta en descubrir y experimentar los valores
humanos absolutos de plenitud justicia y responsabilidad.
¿Quién es el hombre más feliz? El hombre más feliz es el que conoce esta
verdad y puede utilizar su cuerpo físico para madurar su conciencia espiritual
mientras existe vivo en la tierra.
Cien años de vida comparada con el tiempo que lleva existiendo la Naturaleza
es un suspiro. El lapso de vida que tenemos, es menos de un segundo
comparado con la eternidad. Y la maduración del Yo espiritual, debe
realizarse en ese pequeñísimo lapso de tiempo. Cada momento en la vida
física es la más valiosa oportunidad de tener una acción perfecta de dar y
responder con la Normativa Natural, de este modo, se obtiene la verdad, la
autenticidad y la maduración de la Naturaleza Humana Original.
Buda, Jesús, Confucio, y muchos otros, optaron por la vida Natural y sufrieron
las consecuencias de la ignorancia de quienes no los comprendieron, pero su
normalización permanece liderándonos incluso miles de años después de sus
muertes.
283
El Mundo espiritual es la Naturaleza del espíritu y si no se ha reconocido esa
Naturaleza en vida, en espíritu no se pueden establecer conexiones. Sin
conexiones el espíritu está aislado. El aislamiento en vida es solo por un
momento, en espíritu es eterno. La existencia eterna espiritual, es vincular.
No se parece a lo físico. Así como lo físico tampoco se parece al vientre de la
madre en el que nos formamos. En el vientre de la madre no entendíamos para
qué servían las piernas si no se podía caminar en él, ni los ojos, si no se podía
ver, ni las orejas, si no se oía nada en él, o los brazos, si no había nada que
tocar, o la boca sin nada que comer, pero ahora entendemos lo que entonces
no tenía sentido.
284
La entidad espiritual también sigue un proceso de desarrollo en etapas: la de
formación, en donde se asimilan conductas y conocimiento por imitación; la
de crecimiento en donde el adolescente adquiere el juicio independiente y la
del cumplimiento vital vincular, en donde el individuo adquiere su
conectividad interhumana e inter generacional.
Querer realizarse es querer establecer esta tradición. Nadie puede negar que lo
pueda hacer porque dispone de todos los recursos para cumplirlo. Justificar
que no puede porque los medios no se lo permiten es un acto irresponsable,
por no decir de cobardía.
DESARROLLA
285
3- La relación entre el Yo espiritual y el Yo físico del hombre inmaduro
contradictorio.
Para el desarrollo y crecimiento del Yo espiritual es necesario responder a la
Normativa Natural de la Creación, compuesta por los elementos espirituales y
los elementos de vitalidad.
Los elementos espirituales: afecto, verdad, responsabilidad son –sujeto- de los
elementos de vitalidad: estímulos derivados del dominio y control sobre los
instintos.
Según esto, podemos comprender que los elementos espirituales son más
importantes que los elementos de vitalidad, pero los dos son necesarios.
286
Pero el hombre contradictorio, inseguro, insuficiente e inmaduro, no recibe los
elementos espirituales correspondientes a los elementos de vitalidad. No los
recibe, porque aunque los reciba, no tiene los recursos de maduración para
asumirlos, comprenderlos o responder a ellos en su justa medida. Debido a
esto, le es muy difícil continuar su vida de obras válidas.
287
Estas tendencias que se dicen o parecen válidas, se justifican adquiridas y se
repiten una y otra vez, pero enferman, dañan y duelen. Van mermando las
defensas internas y externas hasta acabar con la vida de las personas.
El humano actual está sometido a la voluntad de la ignorancia popular.
El riesgo de este actuar es peligroso para la especie humana en su totalidad.
Si no le ponemos límites al desprecio a la acusación y a los reclamos entre
personas, perderemos la posibilidad de madurar.
288
d- La mente del hombre explicada según la relación entre la mente
espiritual y la mente física.
La relación entre la mente espiritual y la mente física es una relación de
interno y externo. La mente del hombre es la unión de su mente espiritual
interna y de su mente física externa, a través de la acción de dar y responder.
Normas
naturales
Mente Mente
espiritual Física
Mente
original
289
Y al adquirir tradiciones ajenas a las Humanas que por costumbre se
justificaron válidas pensó que obraba bien, actuando en consecuencia con la
costumbre, aun reconociendo que ese bien no le proporcionaba la felicidad
esperada. Su conciencia adquirida justifica su actuar en la costumbre de su
desgracia. Aun así, su Naturaleza Original siempre presente en él, espera y
busca ser cumplida.
La mente caída justifica sus faltas en las imperfecciones del otro. Si el otro
fuma ¿por qué no yo? Si el otro miente ¿por qué no yo? Si el otro roba ¿por
qué no yo? El yo justificado en los defectos del otro adquiere la condición
defectuosa de los justificados. Quien legitima una injusticia se hace ilegal en
ella, aun siendo declarado lícito por su justicia.
La mente caída es propia del que cae en la tentación del apetito de los instintos
y el celo, por sobre el dominio de los mismos. Quien obra sin control del
apetito declara su cobardía. Quien se entrega al recelo con frecuencia declara
en ello su cobardía. Quien reclama, acusa o rechaza al otro humano por sus
defectos declara su cobardía. El cobarde, cae una y otra vez en la tentación del
apetito, por eso se dice que su mente caída lo impulsa a caer. El humano, para
ser maduro debe controlar y dominar sus conductas, para no caer en el apetito
del instinto ni en el repudio del recelo.
290
2- La Conciencia.
La mente espiritual y la mente física realizan la acción de dar y responder
centralizadas en la verdad y llegan a unirse. Llamamos a esta conciencia la
Conciencia del hombre. Si el hombre no hubiera perdido su Condición
Humana Natural, podría poseer la verdad perfecta sobre la Naturaleza
Humana y sus Normas. Dispondría del sentido común con el que comparar sus
juicios. En un Hombre Natural Maduro, la Mente Original y la Conciencia,
forman una completa y perfecta unidad. Llamamos -Mente- al conjunto de las
capacidades humanas: emocion, intelecto, voluntad; capacidad de elección,
juicio y memoria, capacidad de proyectar, de abstraer y generalizar. Y
llamamos -Conciencia- al regulador custorio del buen uso de las facultades.
Verdad
Mente Mente
espiritual Física
Conciencia
292
La Mente Original es el elemento interno de la Mente y la Conciencia es el
elemento externo de la mente. La Mente Original no varía, no cambia es la
expresión directa de la Naturaleza, pero la conciencia cambia cuando adopta
verdades fragmentarias o deberes diferentes al Deber Máximo Valido para
Todo, o cuando prefiere lo individual por sobre lo universal, lo intrascendente
por sobre lo trascendente.
3- La mente indecente.
El hombre inmaduro está bajo el dominio de los fragmentos de su criterio y
bajo el dominio del poder de los instintos a los cuales obedece y se somete.
Por tanto, en muchos casos, la Mente Espiritual y la mente física del hombre
inmaduro realizan una acción de dar y responder contra su propia Naturaleza
Original centralizada en el criterio fragmentario y en los apetitos del instinto.
Llamamos a esta unión de la mente espiritual y de la mente física, centralizada
en la parcialidad preferida por el individuo que ignora los valores absolutos:
“la -mente indecente-”.
293
La unidad no es solo un posicionamiento físico, es además una recíprocidad
emocional, intelectual y motivacional.
Fragmento
de verdad
Mente Mente
espiritual Física
Mente
indecente
295
La zona del cerebro ubicada detrás del ojo izquierdo conocida como
corteza orbitofrontal, sencillamente se apaga. ¿Qué significa esto? La
corteza orbitofrontal es la parte del cerebro encargada de los procesos
que implican la razón y el control. Cuando se tiene un orgasmo, se
pierden la razón y el control por completo. Esto fue estudiado a finales
de 1990 y mediados del 2000 en unas investigaciones que se hicieron
en la Universidad de Groningen en Holanda.
La actitud del ser humano, debe orientarse en elegir la opción válida en todo,
para eso, ha de condicionar su prudencia en la elección, al análisis de
preferencias, previo a la elección de alternativas, hasta determinar la validez
de las mismas. Esta realidad de condicionar su voluntad, es necesaria en el
caso del individuo que se está orientando en la restauración de su naturaleza
contradictoria o inadecuada.
Ante todo y por sobre todas las cosas, es necesario superar al -ego- superar el
predominio del yo por sobre la preferencia del Todo, es una tarea severa en
extremo para el novato incondicional. A nadie le interesa negarse para darse
por otro que no sea él. Mucho menos, en un ambiente en donde nadie se da
por él. Esta primera tarea es producto consecuente de una extraordinaria
determinación.
El atleta ha de superar el cansancio, e incluso el agotamiento por el beneficio
de la marca, pero recibe el premio de su conquista, y el reconocimiento de sus
pares y espectadores.
296
Mientras que el novato en la superación del ego, por beneficiar al Todo, que
controla los apetitos del instinto y el celo extremo, se califica en cada intento
más maduro, más normado, más normal y más humano.
Controlar los apetitos no es fácil, controlar los extremos del celo tampoco. En
estos casos, es necesario de una disciplina regulada y orientada en la
determinación de superarse. El respeto y la responsabilidad no se establecen a
la primera, tampoco se establece a la primera la confianza o el vínculo, para
madurar estos valores, es preciso tiempo y regularidad en el entrenamiento del
desarrollo de los procesos. El dolor es inevitable, el sufrimiento es opcional.
297
Por lo mismo, deberíamos comenzar por integrarnos en un grupo compuesto
por siete personas, cuatro sostenedores y tres creadores de los doce caracteres
derivados de las tres capacidades: emocionales, intelectuales y motivacionales
en sus cuatro posibilidades
1-propositiva
2- sujetiva,
3-objetiva y
4-consecutiva.
En un grupo compuesto por siete amigos, orientados en la conquista de los
máximos valores que en común acuerden establecer, disfrutarán de un proceso
de desarrollo del respeto, de la confianza y de la unidad confraterna
compartida. Además de establecerse, la concentración en la orientación
disciplinada de estrategias, que pueden variar con el tiempo y orientarse en
finalidades para el bien del grupo, el beneficio de todos, motiva a los
participantes a negarse por el bien Supremo. Es la experiencia de la conquista
del beneficio incondicional, la que motiva al individuo a negar su egoísmo.
Hay personas que, por las circunstancias que fueran, nunca tuvieron la
experiencia de entregarse generosamente por el bien del otro. Y hay muchas
personas que esperan tener esa experiencia. El grupo de apoyo puede
proporcionar circunstancias y posibilidades de superación que en medios más
concurridos y en ambientes no cooperativos les sería difícil de afrontar.
Valores, estrategias, grupos de apoyo, y disciplina, son una pequeña empresa
para los emprendedores que deseen construir un ambiente para la estabilidad
de su futuro. Reunirse un momento a la semana no le quita tiempo al descanso
cuando ese tiempo es compartido en el encuentro de un bien común.
298
DESARROLLA
Ejercicios
-Formen grupos de 7 familias y se reunen un día cada semana en la casa de
cada una de las 7 familias.
-Elijan un tema del libro, lo leen todos y conversen sobre el mismo.
-Apunten en un cuaderno las conclusiones a las que llegaron sobre ese tema de
estudio.
-Sobre las conclusiones a las que llegaron, propongan estrategias de
consecución.
-Tomen un café o jueguen algo entretenido.
299
SECCIÓN 2
EL VALOR
A-Explicación del Valor según Aristóteles
(De La gran Moral de Aristóteles)
Por lo pronto, hallándose el valor en relación con la audacia y con el miedo,
es bueno saber con qué especies de miedo y de audacia se relaciona. El que
teme perder su fortuna, ¿es un cobarde sólo por este hecho? Y si uno se
manifiesta firme cuando le ocurre una pérdida de dinero, ¿es por esto un
hombre valiente? Más aún: ¿basta que uno tenga miedo o que se mantenga
firme en una enfermedad para decir que en un caso es cobarde y que en otro
es valiente? El valor no consiste en estas dos clases de miedo y de serenidad.
Tampoco consiste en despreciar el rayo y los truenos, y todos los demás
fenómenos terribles que están fuera del alcance humano. Despreciarlos no es
ser valiente; es ser un loco. Y así, el verdadero valor se manifiesta sólo
cuando recae sobre cosas respecto de las que es lícito al hombre tener miedo
y audacia; y entiendo por tales las cosas que la mayor parte o todos los
hombres temen. El que permanece firme en tales situaciones es un hombre de
valor.
Sentado esto, como el hombre puede ser valiente de mil maneras, es necesario
averiguar ante todo en que consiste precisamente el ser valiente.
Hay hombres valientes por hábito, como lo son los soldados, porque saben
por experiencia que en tal lugar, en tal momento y en tal situación no se va
absolutamente a correr ningún peligro. El hombre que cuenta con todas estas
seguridades y que por este motivo espera los enemigos a pie firme, no por
esto es valiente, porque si no se reunieran todas las condiciones que en tales
casos se requieren, no sería capaz de esperar al enemigo. Por consiguiente,
no se deben llamar valientes los que lo son por efecto del hábito y la
experiencia. Y así, Sócrates no tuvo razón para decir que el valor es una
ciencia porque la ciencia no se hace tal sino adquiriendo la experiencia de
ella por el hábito. Pero nosotros no llamamos valientes a los que sólo resisten
los peligros por efecto de su experiencia, ni ellos mismos se atreverían a
darse este nombre. Por consiguiente, el valor no es una ciencia. Puede uno
hasta ser valiente por lo contrario de la experiencia.
Cuando no se sabe por la experiencia personal lo que puede suceder, puede
uno estar al abrigo del temor, a causa de su inexperiencia; y, ciertamente,
tampoco puede tenerse por valientes a los de esta clase. Hay otros que
parecen valientes por la pasión que los anima: por ejemplo los amantes, los
entusiastas, etcétera. Tampoco son estos hombres de valor, porque si se les
arranca la pasión de que están dominados, cesan en el acto de ser valientes.
300
El hombre de verdadero valor debe ser siempre valiente. Ésta es la razón
porque no se atribuye valor a los animales. Por ejemplo, no se puede decir
que los jabalíes son valientes, porque se defienden llenos de irritación a causa
de las heridas que reciben. El hombre valiente no puede serlo bajo la
influencia de la pasión. Hay otra especie de valor que podría llamarse social
y político. Vemos hombres que resisten los peligros por no tener que
ruborizarse ante sus conciudadanos, y se nos presentan como si tuvieran
valor. Puedo invocar aquí el testimonio de Homero cuando hace decir a
Héctor: «Polidamas por de pronto me llenará de injurias». Y el bravo Héctor
ve así en su interior un motivo para combatir. Tampoco en nuestra opinión es
éste el verdadero valor, y una misma definición no podría aplicarse a todas
estas clases de valor. Siempre que suprimiendo un cierto motivo que hace
obrar, el valor cesa, no puede decirse que el que obra por este motivo sea, en
realidad, valiente. En fin, otros parece que tienen valor por la esperanza de
algún bien que esperan; éstos tampoco son valientes, puesto que sería un
absurdo llamar valientes a los que sólo lo son de cierta manera y en
circunstancias dadas. Por consiguiente, en nada de lo que va dicho se
encuentra el valor. ¿Quién es, en general, el hombre verdaderamente
valeroso? ¿Cuál es el carácter que debe tener? Para decirlo en una palabra,
el hombre valiente es el que no lo es por ninguno de los motivos que quedan
expresados, sino porque es de suyo siempre valiente, ya le observe alguno, ya
nadie le vea.
Esto no quiere decir que el valor aparezca absolutamente sin pasión y sin
motivo, sino que es preciso que el impulso nazca de la razón, y que el móvil
sea el bien y el deber.
El hombre que, guiado por la razón y por el deber, marcha al peligro sin
temerle, este hombre es valiente, y el valor exige precisamente estas
condiciones. Pero no debe entenderse que el hombre valiente carezca de
miedo en el sentido de no experimentar accidentalmente la menor emoción de
temor. No es ser valiente el no temer absolutamente nada, porque si tal cosa
pudiera admitirse, vendríamos a parar en que las piedras y las cosas
inanimadas son valientes. Para tener verdaderamente valor, es preciso saber
temer el peligro y saber afrontarle, porque si se resiste sin temerlo, ya no se
es valiente. Además, como ya dijimos arriba, al dividir las especies de valor,
éste no se aplica a todos los temores ni a todos los peligros; sólo se aplica
directamente a los que pueden amenazar la vida. Tampoco el verdadero valor
tiene lugar en un tiempo cualquiera, ni en cualquier caso, sino en aquellos
lances en que los temores y los peligros son inminentes, ¿Será uno valiente,
por ejemplo, por temer un peligro que no pueda verificarse hasta año
después? Muchas veces se cuenta uno seguro porque ve el peligro lejano, y se
301
muere de miedo cuando está cerca. Tal es la idea que nos formamos del valor
y del hombre verdaderamente valiente.
EL VALOR ORIGINAL
El sujeto existe para el objeto y el objeto existe para el sujeto. Cada uno de
ellos existe para el otro y sin su contraparte ninguno puede existir en su
condición de ser maduro o realizado.
302
Normativa
Natural
Deseo Objetivo del
natural hombre
Hombre de
valor original
Hombre
maduro
Todos los seres en la creación responden a la Naturaleza que les creó con un
determinado propósito de conjunto e individual.
Por tanto, solo cuando el sujeto y el objeto de un ser, realizan la acción de dar
y responder en consecuencia con las Normas Naturales, pueden ser seres
valiosos o formar seres valiosos. Valor (1), es la cualidad contenida en el
objeto que satisface, concuerda o beneficia, al sujeto que lo aprecia. El valor
se espera, se establece y se disfruta. Mientras se espera no se posee, al
establecerse, se convergen, coinciden y establecen correlatividad entre las
dualidades de que se compone el valor, de modo que, se equilibran las cuatro
posiciones y no se siente nada en absoluto. Pura paz, reconocimiento y unidad.
Lo que queda en el individuo de la experiencia del valor, es únicamente el
recuerdo del beneficio. Ese recuerdo del gozo de disfrutarlo es el que nos
motiva, despierta nuestro interés y estimula la necesidad por repetirlo o
conseguirlo nuevamente.
El único problema que tiene el valor es que agrada y porque beneficia se calla
y como se calla, con el tiempo se olvida. Por el contrario, la frustración duele
y porque duele se busca ayuda y obliga a comunicarlo. Por eso dijo Alfonso X
“el cántaro vacío hace más ruido que el lleno”. Quien necesita llama, pregunta
o reclama lo que disfruta el que tiene.
303
b- El valor del hombre y sus objetos
1- el valor del hombre
El hombre tiene Mente y cuerpo. La Mente es el sujeto y el cuerpo es el
objeto. La Mente existe para el beneficio del cuerpo y el cuerpo existe para
cumplir los logros y conquistas propuestas por la Mente. Pero la Mente está en
la posición central y debe dirigir al cuerpo. Cuando la Mente y el cuerpo del
Hombre se unan por la acción de dar y responder entre ellos, con la Mente
como centro, que está unida con la Normativa Natural de la Naturaleza,
adquieren el valor del acto perfecto lo que declara al hombre, un hombre
perfecto en su actuar. Este hombre de valor original, un hombre maduro, toma
la tercera posición objetiva de la Naturaleza, y así se establece la base de
cuatro posiciones.
304
Normativa
Natural
Deseo Objetivo del
natural hombre
Hombre
de valor
original
Hombre
maduro
Cuando realizan ambos una buena acción de dar y responder basada en el bien
común, en la cual el hombre asume el compromiso de responder al
cumplimiento responsable del deber de ser auténtico marido, maduro en el
afecto y legítimo en el cumplimiento de las Normas Naturales, la pareja
madura adquiere valor.
305
El marido que atiende, entiende y está atento a la mujer, y siembra en ella
cuando dispone de los recursos de salud, educación y protección alimenticia
necesarios para el desarrollo de su siembra, al ser bien recibido por la mujer se
transforma en sembrador, y representa al cielo protector custodio de su
generación. Su protección y custodia en recursos humanos, alimenticios,
habitacionales, educativos y afectivos, representa a la totalidad de los
nutrientes espirituales ideales, y se transforma así en el responsable del
sembrado.
La esposa es tierra, representa los nutrientes de la vida. Ella es mediadora
entre los hijos y el padre y su respeto hacia el marido protector custodio,
ligará a sus hijos en el respeto por su padre Ambos cooperan en el desarrollo
de lo generado con la caracterización de sus roles complementarios diferentes.
306
Hombre él mismo hombre su nación
Hombre su familia hombre el mundo
Hombre sus parientes hombre el cosmos
Hombre su sociedad hombre la naturaleza
3- El Valor de la Creación.
La Naturaleza hizo toda la Creación para el Hombre y el Hombre, fue creado
como el Señor de toda la Creación. El Hombre es el sujeto y la Creación es el
objeto. El Hombre existe para la Creación como su sujeto y la Creación existe
para el Hombre como su objeto.
Cuando el Hombre Maduro y la Creación, realizan la acción de dar y
responder con el Hombre Normal, Maduro como centro, quien por ser Maduro
es uno con la Naturaleza en sus Normas, el valor de la Creación queda
determinado y establecido. Este valor es una combinación del esfuerzo
directivo del Hombre y de la Creación.
307
Cuando vemos esta relación desde el punto de vista del deseo del Hombre
para la Creación y el objetivo de la creación, entonces podemos explicarlo
como sigue:
Cuando el deseo del hombre maduro, que está en la posición de sujeto y el
objeto de la creación, que está en la posición del objeto, realiza la acción de
dar y responder y forma una unidad, queda determinado el valor de la
creación. Entonces el valor de la creación toma la tercera posición objetiva de
la naturaleza, formando la base de cuatro posiciones. (La proposición es
objeto de la necesidad (1), el sujeto es objeto de la proposición (2) y el objeto
transformado en consecuencia válido, es objeto del sujeto, del objeto y de la
proposición (3).
Debido a que el hombre perfecto es uno con su Naturaleza, siendo en
sustancia el modelo de las Normas que la caracterizan, el Hombre Maduro o
perfecto llega a ser el estándar del valor de la Creación.
Las artes son ejemplo de esta explicación, cuando es necesario realizar una
obra que beneficie a la totalidad de los espectadores y el artista la realiza, el
valor del artista adquiere el atractivo que todos los espectadores, por ejemplo
Velázquez con las Meninas, Rodin con su pensador o con el beso, Picasso con
el Guernica etc. Al ser autor de una obra admirable, la obra imprime en el
autor la calidad de ser admirable. Ningún genio adquiere ese calificativo sin
haber originado algo genial. Por eso es necesario madurar en el dominio sobre
los instintos y el celo para ser Señor de la Creación.
DESARROLLA
1- ¿Qué es valor?
2- ¿Cuáles son los valores insuperables que conoces?
3-¿Dónde existe el valor, en el sujeto o en el objeto?
4-¿Cuánto vale la creación?
5-¿Quién pone precio a las cosas?
6- ¿Por qué suben o bajan de precio las cosas?
7- ¿Cuál es el valor preferente?
8-¿Enumera valores no absolutos?
9-¿Cómo entiendes que la creación sea objeto del hombre?
10-¿Cómo entiendes que el humano sea el objeto de la Naturaleza?
308
4- estándar del valor:
En una sociedad normal, madura en la Normalización Humana porque se
respetan y se cumplen las Normas de la Naturaleza, de:
1-Ser incondicional ante la maduración del vínculo intrafamiliar universal
completo.
2-Reconocer la identidad, origen y finalidad humana, construyéndose en ella,
en cada etapa del periodo de desarrollo.
3-Ejercer el control y dominio del celo, tanto espiritual como fisiológico.
4-Establecier las relaciones interpersonales en base a la correcta dinámica de
la relación.
En una sociedad sin reclamos, sin acusación ni desprecio, los miembros de esa
sociedad libre, autónoma y responsable, serían moderados en sus relaciones,
prudentes, firmes y templados y disfrutarían del respeto, la confianza y la
unidad inter-individuos. Esa sociedad podemos iniciarla cada uno de nosotros
en este momento.
En una sociedad normada con esas condiciones, los individuos pueden
madurar, seguros y en unidad, sin robos ni desprecio, sin agresividad o
indiferencia, o sin ignorancia ni mentiras.
309
hacer por él. Esta conducta es la que nos margina a todos de disfrutar del
beneficio de lo correcto, de lo completo y de lo satisfactorio.
El que vive es uno y solo dispone de una oportunidad. Nadie regresa después
de morir. Esperar a ver si el otro cumple o no, es como esperar a ver si al otro
gana el premio primero, para participar del concurso. Si no participas no
ganas.
310
Ejemplos:
a-Cuando un artista maduro en su Naturaleza, tiene una relación de dar y
responder con las pinturas y materiales que utiliza para realizar su imagen en
el lienzo y crea una pintura. Esta pintura es producto de la unión del sujeto,
(hombre) y su objeto, (los materiales que usa). Cuando esta pintura satisface
el deseo del hombre que está unido con el deseo de la Naturaleza, (la
Naturaleza desea lo pleno, lo válido y lo adecuado con sus Normas, el deseo
de la Naturaleza es siempre el máximo valido para Todo) entonces, adquiere
el valor de la creación y toma la tercera posición objetiva de la Naturaleza.
311
El objeto puede ser muy lindo pero si el autor no se ajusta a, lo naturalmente
necesario, el cuadro es bello, o contiene elementos de valor inmensos, pero el
artista al ser inmaduro, no llega a descubrir todos los elementos de interés que
este contiene. Y eso, merma el valor o calidad del cuadro.
312
Por muy bueno que sea el maestro y por mucho contenido que conozca, si el
aprendiz, no reconoce lo expresado porque está perdido en otros pensamientos
o porque no atiende, o no quiere entender, el aprendiz no aprende lo enseñado.
Por lo tanto, la enseñanza es propiedad del maestro y el aprendizaje es
propiedad del aprendiz. Si por el contrario el aprendiz quiere aprender y su
maestro no dispone de conocimiento, tampoco se establece el aprendizaje. Así
de absoluto es el valor de la verdad.
Nadie puede hacer al otro sensible a una necesidad, sino aquel que por sí solo
capta y asume el compromiso del deber que ha de cumplir. Los deberes se
declaran necesarios, una vez son captados y reconocidos obligatorios de
cumplir. Se siente que se debe comer cuando la naturaleza alimenticia obliga a
ser satisfecha en la alimentación. Así de absoluto es el valor de la satisfacción.
Por eso, decimos que el hombre es la total imagen sustancial del cosmos.
313
Este hombre de valor original es el hombre que la Naturaleza quiere tener en
la tierra y en el mundo espiritual. Es el esperado por cada humano. Tal
hombre, es un hombre de verdad y autoridad. Todos los hombres han querido
llegar a ser como este hombre. La creación entera anhela a este hombre.
Está grabado el ideal del humano maduro en nuestra conciencia y en nuestros
genes y debemos obedecer a ese mandato, de manera voluntaria sin otra
imposición que la de nuestra propia voluntad.
DESARROLLA
314
A través de su emoción, intelecto y voluntad el hombre busca, belleza, verdad
y bondad respectivamente, porque la belleza, la verdad y la bondad satisfacen
a las capacidades humanas. La Naturaleza Humana es rectora de nuestras
conductas, determinando las que son adecuadas así como las que no son
adecuadas. Mediante la inspiración conduce al hombre a obrar en pro de la
consecución de los valores máximos, los más ajustados y los mejores; aquellos
que complacen siempre y en todas circunstancias a todas las especies. Esta
orientación Natural es Norma en la especie humana y cada uno, desde su nivel
de percepción, de entendimiento y de virtud, la ejercita.
315
La voluntad es motivada por el derecho a disfrutar del beneficio esperado y
derivado del cumplimiento del deber que la motiva, esa acción de dar y
responder ocurre cuando la necesidad se ajusta a razón o cuando la razón se
juzga necesaria.
Mente
original
Emoción Intelecto
Voluntad
Las tres funciones son indivisibles en su trinidad. Esta trinidad, es solo una en
esencia, a pesar de que en su obrar, cada singularidad perciba de un modo
diferente al de la otra. Es similar a los ángulos de un triángulo. El triángulo es
solo uno, pero cada ángulo se orienta en direcciones diferentes a los otros dos,
sin dejar por eso de ser parte del triángulo. Lo mismo ocurre con la Naturaleza
Humana que al ser la máxima unidad, contiene la esencia de los vínculos
completos: filio-paternales, fraterno-conyugales y paterno-filiales.
Por lo tanto, está compuesta de tres posiciones que la encarnan, la del padre, la
de la madre y la del hijo. Cuando el padre es maduro, encarna la Naturaleza
Humana y es Uno con ella, cuando la Madre es Madura, encarna la Naturaleza
Humana y es Una con ella, y cuando el Hijo Madura, encarna la Naturaleza
Humana y es Uno con ella, de este modo La Naturaleza Humana es en ellos y
ellos en la Naturaleza Humana, tres personas distintas y una sola Naturaleza
Humana. Esta trinidad operativa posibilita la trinidad trascendente de abuelos
padres e hijos.
316
El motivo de la Naturaleza para la creación del hombre y del universo es su
deseo por ser feliz. El intelecto es la guía para alcanzar la meta de alegrar a la
Naturaleza, en la felicidad humana. Y la voluntad da el impulso para
disfrutarla. La Alegría es tensión adecuada, es al mismo tiempo estímulo e
impulso. La fuerza se destruye lo mismo cuando se practican ejercicios
exagerados que cuando no se ejecutan los convenientes. Para que surja la
alegría ha de hacerse lo conveniente.
317
Obviamente hay mucho que cambiar y muchas diferencias que aceptar antes
de ver la realización de un ambiente de unidad mundial. El drama más difícil
de superar, es el de la comunicación.
DESARROLLA
1- Define a la emoción.
2- Define el intelecto.
3-Define a la voluntad
4-¿Son independientes la sensibilidad, el conocimiento y la voluntad?
5-¿Qué tipo de valores satisfacen a las capacidades?
6- ¿Cuáles son tres valores absolutos?
7- ¿Por qué se justifican absolutos los valores anteriores?
8-¿Cuál sería la norma fundamental del mundo ideal?
9-Define qué es comunicar.
10-Define alguna proyección de la emoción, del intelecto y de la voluntad.
318
e- Amor orden y belleza
1-Amor orden y belleza.
Cuando el sujeto y objeto realizan la acción de dar y responder y establecen la
base de cuatro posiciones, llamamos a la fuerza emocional que el sujeto da al
objeto, amor, y a la fuerza emocional que el objeto devuelve al sujeto, belleza.
Amor es darse por el bien del otro para el bien del Todo.
319
El amor maduro se entiende luego de madurar a los hijos, antes de eso, solo se
imagina. Si dispusiéramos de padres maduros en el afecto, de padres maduros
en el entendimiento y comprensión del amor, y de padres maduros en el
ejercicio vincular, padres que han logrado la unidad familiar completa entre
padres e hijos, esposo y esposa y hermanos, cuñados, suegros, sobrinos, y
nietos, tendríamos en ellos el modelo a imitar.
Pero al no tener este tipo de padres expertos en la pureza, en la justicia y en la
integridad vincular, los modelos de que se dispone para justificar nuestros
errores son los del falso paternazgo errado e insuficiente, inmaduro e
incompleto, y por eso, cuesta entender la realidad del amor, del orden y la
belleza.
Porque no se entienden se decide que son lo que cada uno interprete de ellos,
por lo tanto, relativos. Esa conclusión es sumamente ingenua, porque el amor
es siempre y en todo caso la fuerza que une y la belleza, es en todo caso, la
fuerza emocional que el sujeto percibe del objeto que aprecia. La sensación de
complacencia es compartida en ambos casos y nunca puede desligarse ni del
amor, ni de la belleza, por lo mismo, tanto el amor como la belleza son
siempre valores en el sentido de que complacen siempre y por lo mismo
ordenan. Como complacen siempre a todos, se determinan absolutos.
320
Pero cuando se viola la Naturaleza Humana estableciendo la acción de dar y
responder basada en el deseo del instinto, se pierde la experiencia de la pureza
y eso impide reconocer la conciencia de la Naturaleza Humana. Al no realizar
lo correcto se adquiere la noción de lo incorrecto y de su insuficiencia, pero no
se adquiere la noción del beneficio de lo correcto.
La posesión de las cosas se deriva del instinto de mantenimiento, que nos pide
que no falte. No tener que comer motiva a preferir el alimento por sobre las
cosechas. No tener donde dormir obliga a preferir la buena casa, por sobre el
hogar. El instinto reproductivo obliga a preferir el depósito por sobre la
descendencia. Lo que conlleva a preferencias ligadas a los instintos.
Se cuenta donde se estuvo, pero no lo que se descubrió. Se prefieren los
oficios a las personas porque creen que de ese modo se realizan.
321
Esto viene motivado por el instinto de protección, que para evitar la sensación
de inseguridad, busca cubrir el riesgo de ser descubierto ingenuo o ignorante
con el escudo de la fama o del prestigio de la profesión que se realiza.
Esa es la razón por la que se pretenden carreras piramidales como medicina,
derecho o ingeniería, por sobre por ejemplo, filosofía. Y se prefiere el placer
sexual egoísta por sobre el afecto altruista maduro; esto es derivado del
dominio del instinto reproductor que supera a la conciencia débil del inmaduro
en el dominio sobre los instintos.
322
Si se toman las cosas para el beneficio propio, ese mismo beneficio reclamará
el hecho de ser reducido y acusará al poseedor de su egoísmo.
323
Los dos se hacen uno en el nosotros compartido. Lo antes prevalente para la
singularidad de cada individuo, ahora es sometido a la voluntad de la pareja.
Ambos están dispuestos y se disponen por el bien común.
Mientras se mantenga ese equilibrio, la pareja disfrutará del amor, del orden y
de la belleza.
El amor y la belleza, son dos extremos balanceados por el orden de la
Naturaleza Afectiva. Al atender, entender y estar atento a las necesidades
mutuas, se atraen, se entienden y atienden en el afecto, en el juicio justo y en
el respeto al cumplimiento de los deberes necesarios, lo que genera la máxima
unidad, confianza y respeto mutuo. Eso es amor y la respuesta a ese amor es la
belleza desprendida de la alegría de recibir lo necesario, lo justo y adecuado,
esa relación es orden.
DESARROLLA
1- Define amor.
2- Define orden.
3-Define belleza y explica cómo se establece.
4- ¿Qué diferencias encuentras entre posesión y pertenencia?
5-¿Cuál es la diferencia entre vínculo y enlace?
6- ¿El amor, se recibe o se entrega?
7- ¿Puede un adulto maduro, ser selectivo en el amor?
8-¿Puede existir un valor sin reciprocidad?
9-¿Cuál es la diferencia entre afecto y amor?
10-¿Qué es enamorarse?
324
La propia Naturaleza Humana, en su comportamiento instintivo de pretender
siempre la conquista del placer o en evitar el peligro del dolor, nos indica, que
la finalidad humana Natural, es el estado de moderación, al que por instinto, se
le es fiel. La moderación familiar se debe al establecimiento vincular entre
padres e hijos. Ambos deben ser leales a las Normas Naturales y a las
funciones de sus posiciones en las relaciones humanas que establecen.
Lealtad es una facultad necesaria para el establecimiento de la salud, de la
educación y del trabajo. La salud exige lealtad a lo saludable, la educación
exige lealtad a la norma y el trabajo exige lealtad a los proyectos. Perder la
lealtad, fidelidad o piedad filial es convertirse en variable imprevisible y
desconfiable.
325
consecuente con la Naturaleza de la Creación. Este es el orden Natural Normal
(normado).
326
Fracaso es una apreciación humana, derivada del error en la conquista o de lo
no logrado. Lo no logado está en el porvenir, es lo que falta por lograr. El
fracaso es solo un desacierto, un descontento o una insuficiencia, que al
reconocerse inconcluso, imprime la obligación de resolverlo. Quien entiende
la necesidad de la conquista, asume el fracaso como insuficiencia en el
proceso, no como finalidad. Quien asume el fracaso como finalidad imposible
a resolver, se ansía o se angustia por la imposibilidad de lograrlo. En ese caso,
duele y se sufre.
DESARROLLA
1- La Unidad Natural
El objetivo de la creación es establecer la base de cuatro posiciones
centralizada en las Normas Naturales (de la Naturaleza). La base de cuatro
posiciones es el cumplimiento de la finalidad de objetos triples y puede ser
realizada por la acción de dar y responder de los tres tipos de amor objetivos:
amor paternal, amor conyugal y amor filial, de los hijos a sus padres.
327
El Amor Natural normal objetivamente (de objeto) está compuesto de estos
tres tipos de amor, paternal, conyugal y filial, y es el amor sujetivamente (de
sujeto) establecido en la base de cuatro posiciones. Por lo tanto, por sobre el
amor paternal, conyugal y filial está el Amor Normado Natural, o la
Naturaleza del Amor Normado. El Amor Normado es entrega por el bien del
otro, para el bien de todo. Es incondicional, respetuoso, responde siempre y en
todo, es legal y atractivo.
328
amor paternal de sus padres y los elementos de vida de la Naturaleza, hasta
adquirir su actitud incondicional, ajustada y completa. El completo desarrollo
de la actitud Natural del hombre, viene después de la maduración completa de
su Mente Espiritual. La perfección de la Mente espiritual es el comienzo de su
funcionamiento adecuado, y del más amplio desarrollo de su actitud. Cuando
la Mente Espiritual del hombre alcanza la perfección, en su actitud
incondicional por cumplir siempre la máxima necesidad válida para Todo,
ejerciendo el control de los extremos y el dominio sobre los instintos,
reconociendo y comprendiendo la Naturaleza de su identidad y finalidad y
determinándose absolutamente a cumplirla, el hombre y la mujer pueden
casarse, con la bendición de la Normativa Natural (5), pues ambos son, en ese
caso Normales, por ser normados, y Maduros, porque cumplen la Norma (6).
Se establecen así, Marido y Esposa.
329
El verdadero parentesco es físico y espiritual, es la unidad en similitud y
semejanza, por lo mismo, el padre normal dispone de la actitud normal de
educar e interesar al hijo en el reconocimiento de la justificación Natural
Humana.
330
Las personas adquieren el valor de ser evaluados, cosa que antes de la
pubertad no se declaraba. En la conciencia adolescente acaban de ingresar el
-siempre y el todo-, por eso la Neni de antes, que era simplemente diferente,
se transforma ahora en la evaluada “siempre nerd” y el Toto distinto del Toni,
adquiere la evaluación de ser siempre y para todos “barsa”. De igual modo, los
padres que antes eran señores, maestros y padres, ahora fueron transformados
en meros compañeros.
Los adolescentes evalúan a sus padres desde que los reconocen diferentes, no
desde que los reconocían señores, maestros y padres, eso se olvidó, quedó en
el recuerdo del pre-puberto. Para el puberto adolescente, los padres se inician
desde su pubertad, es decir, desde que son conscientes del referente y son
referidos a ese referente. Antes de ser conscientes del referente su referido era
el del Padre, Maestro y Señor.
331
Eso es algo distinto al dinamismo cooperativo familiar que el joven pre-
puberto ha venido experimentando durante los pocos años de su juventud. En
una familia de preadolescentes, se comparten todo. La exclusividad de la
pareja esperada por el adolescente es algo sorprendentemente nuevo en el
núcleo familiar cooperativo. Eso debe despertar la interrogante del adolescente
y motivarlo a preguntarse: ¿por qué es necesaria esa exclusividad?
332
El drama ocurre entre este padre y este hijo que se desligaron en el afecto de
atenderse, entenderse y estar atentos a las necesidades mutuas.
Esta explicación declara lo ocurrido con los primeros antepasados de la
humanidad. Cada uno de nosotros somos los antepasados de nuestra
descendencia y debemos asumir la responsabilidad de realizarnos en el
paternazgo leal y absolutamente humano.
333
DESARROLLA
334
Cuando el beneficio es compartido, se denomina bien común. Cuando el
beneficio es para Todo, se denomina absoluto. El bien absoluto es el más
concreto, es objetivo, directo y asertivo, es el bien justo. Todo aquello que
posibilita la salud, la compresión y el desarrollo es adecuado. Las conductas
Naturales Normales en ejercicio, alimentación y descanso, protección y
reproducción son bienes absolutos.
335
Se hacen cosas que no corresponden con la Norma de la conducta, de la razón
o del orden armónico Natural. Esas cosas que se hacen fuera del orden, de la
razón y del beneficio, se declaran malas, pero, solo se declaran, no son
existencias. El hecho responde a la mecánica del actuar, el producto rechazado
se declara malo.
336
varios colores en que está compuesta, con sus diferentes longitudes de onda.
La oscuridad no. Un simple rayo de luz rasga las tinieblas e ilumina la
superficie donde termina el haz de luz. ¿Cómo puede saber cuan oscuro está
un espacio determinado? Con base en la cantidad de luz presente en ese
espacio, ¿no es así? Oscuridad es un término que el hombre ha desarrollado
para describir lo que sucede cuando no hay luz presente.
Finalmente, el joven preguntó al profesor:
-Señor, ¿existe el mal?
El profesor respondió:
-Por supuesto que existe, como lo mencioné al principio, vemos violaciones,
crímenes y violencia en todo el mundo, esas cosas son del mal.
A lo que el estudiante respondió:
-El mal no existe, señor, o al menos no existe por sí mismo. El mal es
simplemente la ausencia del bien, es, al igual que los casos anteriores un
término que el hombre ha creado para describir esa ausencia del bien. Dios
no creó el mal. No es como la fe o el amor, que existen como existen el calor y
la luz. El mal es el resultado de que la humanidad no tenga al bien presente
en sus corazones. Es como resulta el frío cuando no hay calor, o la oscuridad
cuando no hay luz.
Entonces el profesor, después de asentar con la cabeza, se quedó callado.
El nombre del joven era Albert Einstein.
El mal no origina nada bueno, ni el bien origina nada malo. Ni uno ni otro son
creativos, por lo mismo: si, ni crecen, ni se multiplican, ni ejercen dominio
alguno, ¡No existen! El calificativo de uno u otro es únicamente eso, un
calificativo que debe ser emitido por quien lo califica. Y quien lo califica
juzga, y su juicio determina que le gusta o no le gusta lo que juzga, pero el
bien o el mal son solo la sentencia de un juicio. Quien lo ejercita, tanto el que
hace bien, como el que hace mal, tampoco son ni buenos ni malos en
absoluto, son objetos de su naturaleza (humanos, animales, plantas, etc.).
Libertad es la capacidad de optar por lo preferente o preferido, la libertad
obliga a elegir siempre lo que determina valido, lo mejor, lo necesario, no
puede elegir el mal, porque el mal no determina a optar.
337
En las especies Naturales no existe significación del mal. Un cocodrilo ve al
cervatillo que viene con su madre a beber al rio y su instinto Natural le motiva
a alimentarse con el cervatillo, lo ataca, lo muerde, lo mata y se lo come. La
madre del cervatillo ve la escena y se escapa motivada por su instinto de
protección. El cocodrilo, que bajo el punto de vista humano asesinó al
cervatillo e hizo mucho mal a la madre, bajo el punto de vista de la Naturaleza
cumple con la necesidad del instinto natural de alimentarse. ¿Hizo mal el
cocodrilo? Ninguna especie Natural acusa al cocodrilo, lo persigue o castiga.
Todo sigue su proceso Natural. ¿Qué es entonces el mal?
Se puede decir que lo que se hizo es bueno o malo, pero no por eso, debemos
asumir que el autor es bueno o malo. En un partido de futbol, si el delantero
no logra anotar al contrario, erró en el tiro, pero su condición de jugador no
merma por eso, en un próximo arranque puede marcar. El ladrón puede
arrepentirse y ser el primero en acompañar a Jesús al Paraíso. Y el bueno
extremo puede llegar a convertirse en el más odioso por su egoísmo. Los actos
no son buenas o malos, nos gustan o disgustan, agradan o desagradan, nos
atraen o nos repelen, los necesitamos o no, los asumimos, o no, los aceptamos,
o no.
338
Todo autor es un individuo de una determinada familia Natural, creado por la
Naturaleza, por lo mismo, no puede declararse no Natural y si es Natural le
vale a la Naturaleza y por lo tanto es bueno. El autor es Naturalmente bueno
incluso cuando su actuar sea errático. Cuando se declara errático el actuar, se
debe reconocer Naturalmente válido al autor. Un individuo no pierde su
Naturaleza Humana al delinquir en una norma de circulación o al delinquir en
una norma del derecho civil. La dignidad humana es una cosa y el obrar
inadecuado es otra. Por su error deberá corregirse, pero no por corregir su
conducta pierde su condición humana. Es un humano incorrecto en su actuar.
339
La Naturaleza espera que todo humano crezca en la Normalidad, se
multiplique en la Normalidad y ejerza el dominio responsable de las Normas
Naturales que se ajustan al ordenamiento cósmico.
Estas tres expectativas Naturales bendicen en su construcción al que las
cumple, por eso se denominan - bendiciones-. De bien hecho. Bien hacer es
bendecir.
Las necesidades, las finalidades y las funciones son las que originan lo que
vemos, lo que hacemos y de lo que conversamos. Toda especie crece y eso no
se ve, se multiplican y no por propia decisión, sino, por la necesidad
fisiológica y ejercen el dominio con un poder ajeno al que ellos mismos
originan (la vida). Vida es el conjunto de fuerzas que permiten la consecución
de un propósito. Todo propósito es pretendido por la necesidad que lo justifica
deseado, la justificación de dicha necesidad, transforma al propósito en un
deber inmediato. El propósito de la creación es un deber necesario que ha de
ser cumplido en un tiempo inmediato. Cada uno dispone cómo lo cumple, pero
de no cumplirlo, carece de existencia, aunque viva mil años.
340
DESARROLLA
341
Cuando la identidad del individuo coincide con la del otro individuo en lo
Humano, se establece sociedad (de asociados, socios en algo común, lo
humano) pero cuando el individuo se excluye de su Identidad Natural, el resto
lo desconoce, no lo identifica, se hace insociable porque no tiene identidad
propia compartida. La identidad humana de género se adquiere del modelo
paterno o materno, no existe otro rol generativo y la identidad propia del
carácter también se adquiere de los afectos familiares, por lo mismo, el
generador de la identidad social es la familia.
342
La sociedad debe exigir la dignidad de las personas y por lo tanto, obligar a
cada individuo a cumplir con el deber de ser auténtico, justo e íntegro en su
pureza, justicia y tradición, normada sobre la base de la conquista del celo y
los instintos.
La sociedad debe exigir la economía del bien supremo, mediante la cual, se
generen y distribuyan los beneficios necesarios para cubrir y garantizar el
derecho a las necesidades básicas de todas las personas.
344
DESARROLLA
SECCIÓN 3
La familia Natural Normada.
Familia es un grupo de personas unidas por parentesco consanguíneo y
determinadas a cumplir con el establecimiento vincular máximo afectivo filio-
paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial.
345
Familia implica tres generaciones: abuelos, padres e hijos, por lo tanto, es
generativa y generadora de conductas, justificativos y finalidades continuas y
constantes que deben conservarse. Familia implica tradición, justicia y
cumplimiento de la finalidad de hacer felices a sus miembros, mediante
aquellas labores, acordes y justificadas por la razón del juicio justo, que
justifica a la familia.
346
en lugar de lograr establecer la conciencia del dominio sobre la creación
exigida por su Naturaleza Humana.
La tomó porque la quería disfrutar, no porque quería realizarla plenamente.
347
De haber pensado que eran fruto de la Naturaleza, se habrían interesado en
descubrirla para reconocerla y se habrían reconocido en ella, responsables,
justos y bendecidos o beneficiarios de la totalidad de la misma. Pero, a juzgar
por las consecuencias, no descubrieron las Normas de la Naturaleza porque no
se hicieron Naturales y al entregarse a la directiva de los instintos,
transformaron por generaciones su condición de Señores, en condición de
siervos de siervos. Y perdieron el beneficio de heredar la Naturaleza que se les
garantizaba como herencia desde su origen. La tierra pasó a ser propiedad, no
de la especie humana, o de la humanidad, sino del individuo más poderoso. Se
perdió el beneficio de todo, la justicia del justo, y la satisfacción plena.
Esta condición de siervo de siervos debe ser restituida por cada uno de
nosotros invirtiendo las costumbres de nuestros antepasados y recuperando la
concordia con nuestra verdadera identidad y Finalidad Natural. Debemos
dominar los instintos y el celo, estableciendo una Familia Natural, basada en
la incondicionalidad afectiva, y en la entrega voluntaria por la realización del
núcleo vincular familiar completo. Facilitando de ese modo, el modelo
ejemplar para las descendientes y futuras generaciones. La consecución
completa de esta finalidad, se logra luego de tres generaciones: abuelos,
padres e hijos. Esa es la responsabilidad vincular humana.
348
DESARROLLA
349
Un hombre maduro en la virtud de la prudencia, es prudente en la elección de
alternativas, es decir, evalúa si la elección, es o no es, siempre y para Todo
valida, o si es válida para un fragmento que beneficia al todo, o si produce un
bien para el bien supremo. Esa elección garantiza el beneficio de su
consecución. El dominio sobre la actitud prudente en la evaluación y
determinación del cumplimiento del máximo deber válido, realiza al humano
prudente, lo madura en la capacidad de establecer preferencias jerárquicas o
estadísticas.
Los hijos son seres sustanciales independientes de sus padres, pero atraídos y
ligados por el Verdadero Afecto Incondicional Maduro. De este modo,
maduran creyendo en el ordenamiento y dirección de sus Padres Maduros y
uniéndose en el vínculo con ellos, maduran hasta lograr el dominio sobre su
actitud afectiva. Con ellos alcanzan la madurez en el dominio sobre los
instintos y control de los extremos y se casan con la autorización,
certificación y bendición de sus padres después de que estos reconozcan en
sus hijos las condiciones y conductas maduras. (Ver SECCIÓN IV B-
CARACTERISTICAS DE LA MADURACIÓN)
350
Las “incompatibilidades” humanas son rechazos derivados del desencuentro
entre diferencias que se asumen insalvables o insuperables, pero quien asume
estas insuficiencias se declara a si mismo insuficiente, luego, la
incompatibilidad es solo una diferencia que el insuficiente, en ese momento
determina infranqueable, lo que no quiere decir que sea imposible de superar
en otro momento y con otros recursos.
Todo humano espera y busca afecto, verdad y bondad, en eso somos todos
compatibles. El inconveniente surge cuando se espera más o menos del otro,
pero eso es ajustable haciendo uso de la comunicación afectiva, intelectual o
conductual. La Naturaleza Humana es para todos los Humanos sin excepción,
luego, en lo Natural no existen incompatibilidades.
351
Los que mejor conocen al hijo son sus padres, los que mejor reconocen lo que
necesitan son los padres y quienes pueden juzgar sus palabras, pensamientos o
conductas, son también sus padres. Pero para juzgar en su justa medida es
necesario que los padres sean maduros en el Criterio Natural Normado. El
Tribunal de Familia (compuesto por los padres y en última instancia por el
padre sobre el cual recae toda la responsabilidad) debe asumir su compromiso
en los errores de su núcleo familiar y determinar los correctivos apropiados a
cada inconsecuencia con las Normas Naturales.
352
¿No será mejor, que el que origina la constitución sea responsable de la
misma, así como quien origina la familia sea el responsable de la misma?
Cuando no se respeta la autoría no puede establecerse la autoridad. Por eso es
necesaria la sucesión de familias normadas.
La normalización de las familias dependerá del esfuerzo y determinación a
corregir los hábitos de conducta y criterio de cada individuo, la tarea podemos
motivarla mediante los estímulos de la publicación de escritos, obras de arte u
otros medios, pero la determinación hacia ejercer el control del individuo se
deriva únicamente de cada individuo.
DESARROLLA
353
c-La Tercera Familia. Familia de la tercera generación.
El marido y la esposa de la segunda familia deben unirse con sus padres para
heredar las posiciones y el papel de los padres en la tercera familia. Debido a
esto, adquieren la posición de la normalidad humana en esta familia.
Los hijos de la segunda familia crecen hacia la perfección siguiendo las
palabras de sus padres y uniéndose en el afecto, en la confianza y en el respeto
con ellos. También se casan con la aceptación o bendición de sus padres y
llegan a ser, el marido y la esposa de la tercera familia.
354
La comunicación de información verídica, genera confianza. La segunda
familia en este proceso de desarrollo vincular compartiría la información
certera en sus relaciones comunicativas.
Sobre esta realidad co-participativa se entenderían y confiarían los unos en los
otros. Y esa confianza en la información, al ser sincera, los sensibilizaría en el
reconocimiento de las Normas de la Naturaleza.
Esto significa, que los padres tienen una gran responsabilidad de unirse en
todo con la Naturaleza Humana. Por lo tanto, deben comprenderla en su
totalidad. Y deben educar a sus hijos como hijos Naturales Normados. De este
modo maduran en el núcleo familiar.
Si los padres fallan en unirse perfectamente con la Naturaleza de la
normalidad, o fallan en educar a sus hijos como hijos naturales, serán
acusados por la Naturaleza, por sus hijos y descendientes.
Son los hijos los que califican, certifican y declaran la maduración del
matrimonio. Un matrimonio en el que los hijos no han logrado el respeto, la
confianza y el vínculo suficiente como para confiar en ellos su amor, criterio y
devoción, no puede decirse maduro en el cuidado de los hijos, en la educación
de los hijos o en el afecto incondicional vincular maduro.
355
El hijo certifica al padre, que al ser certificado por su hijo, califica y certifica
así también al hijo que lo reconoce y se reconoce en él. Los hijos deben
responder a sus padres con aceptación interés y respeto, para poder madurar
en el entendimiento de lo auténtico.
356
La fuerza que los motiva a unirse es una necesidad Natural, no es el deseo
propio de cada uno, porque uno no crea sus deseos y mucho menos pueden
esos deseos ser propios de cada uno. El deseo por la unidad es una necesidad
Natural que obliga al cumplimiento del deber de establecerla. Por ello, deben
respetarse, confiarse y cuidarse mutuamente, en lo afectivo, en lo justificativo
y en el cumplimiento de sus deberes Naturales. Tienen que cooperar en
realizar las tres bendiciones dadas por la Naturaleza Humana.
En el Mundo Normal (10) la gente está unida con las Normas y todo hijo de la
normalidad es Normal. Por tanto, la gente joven obedece y respeta al mayor, la
gente de edad similar obedece y respeta a sus similares normalizados, y la
gente mayor orienta, educa y cuida de los menores en su normalización. El
mundo Natural es una gran familia unida. La moral proviene de la tradición de
estas tres primeras familias que debemos todos establecer.
2-Fidelidad:
El marido y la esposa deberán amarse (atenderse, entenderse y estar atentos a
las necesidades mutuas), respetarse (respondiendo a las máximas necesidades
de la Naturaleza humana) y confiar el uno con el otro, en los juicios Naturales
de la Norma de la Creación. Esto se llama fidelidad. La fidelidad es necesaria
para el desarrollo y establecimiento del vínculo fraterno-conyugal afectivo,
cognoscitivo y tradicional entre hermanos y entre esposos.
357
3-Lealtad
Un dirigente del mundo, de la nación, de la sociedad o de la familia,
representa a la Naturaleza en su área particular. Se llama lealtad a la respuesta
de su pueblo, o su familia, para conseguir un bien común. Lealtad no es
sometimiento, es responder voluntariamente al benefactor de la Naturaleza. En
un ambiente normalizado, la piedad filial, la fidelidad y la lealtad, serían
productos derivados del respeto a la normalización humana. La estructura de
este mundo normado tendría la forma de un hombre perfecto. La lealtad es una
de las más importantes facultades para conectar al hombre con su ideal y de
ese modo, realizarse en la autoría del ser maduro, lo que lo convertiría en un
Verdadero Padre. Padre autorizado, con autoridad, no por imposición, sino por
su autoría. Esta realización es necesaria para establecer el vínculo paterno-
filial afectivo, cognoscitivo y tradicional entre padres e hijos.
358
El equívoco no menosprecia su condición humana, solo lo aparta de su
Naturaleza y el hijo responsable que reconoce esa separación, debe responder
atendiendo, entendiendo y estando atento a la necesidad Natural de madurarlo,
educarlo u orientarlo. No reclamándolo, no acusándolo y no rechazándolo. Esa
es la correcta actitud de un verdadero hijo maduro y responsable. El hijo que
se burla, reclama o acusa y rechaza a sus padres, demuestra en ello su
insuficiencia.
DESARROLLA
359
Pero, desgraciadamente la alarma de la conciencia que les alertó del misterio a
resolver, no fue lo suficientemente comprendida como para vencer el apetito
de los instintos, y los primeros antepasados perdieron su integridad,
autenticidad y pureza.
Para exigir disfrutar de los derechos humanos somos todos iguales, pero para
cumplir los deberes Naturales que garantizan el derecho al beneficio de la
360
Naturaleza Humana, somos todos diferentes. El derecho humano es para todos
por igual porque todos por igual deben cumplir con su Naturaleza Humana.
Ese es el ideal de la creación, esa es la preferencia máxima, la misma para
todos los humanos.
361
La voluntad del hombre responde siempre y en todo al cumplimiento del deber
considerado necesario y la emoción capta siempre la necesidad válida para el
individuo, pero, tanto la voluntad, como la sensibilidad han de responder a las
necesidades válidas para todo, esa es la porción de responsabilidad del
intelecto, de descubrirla para realizarse autónomo. Al reconocer la máxima
necesidad válida para todo, la emoción madura, el intelecto se ajusta y la
voluntad cumple su deber responsablemente y la satisfacción de la máxima
necesidad válida para todo no perjudica nunca a nadie, incluso si alguien lo
reclamara, estaría, en ese caso, reclamando su propio beneficio.
recta quebrada
363
Deber dar ser
Valor
Beneficio recibir estar
-El ser humano ha intuido la trinidad y las calificó “dioses”, Amón, Mout
Khonsou; Path-Seker- Osiris, o la triada: Osiris, Isis, Horus. La mitología Indú
siendo monoteista también incluye una trinidad Brahma (creador del mundo)
Vishnú (conservador) y Shiva (destructor). En la cultura china existen varios
contenidos significativos para comprender los mitos occidentales.
En China existía un dualismo cosmológico oponiéndose dos principios, por
una parte la luz, el sol y el fuego, (una trinidad) por otra parte la oscuridad, la
luna y el agua (otra trinidad). Generalmente, un pájaro representaba al primer
principio. En China, se trataba de un cuervo. El pájaro solar es uno de los
temas privilegiados de la dinastía Shang, la primera dinastía china, cuya
existencia se certifica por medio de la arqueología. Una serpiente, como un
animal acuático, representaba al segundo principio. La madre de Shun, uno de
los soberanos míticos de China, pertenecía al clan de la serpiente, y su padre
pertenecía al clan del pájaro. Por lo tanto, Shun era resultante de la unión de
los dos principios.
En el ante patio del palacio de Hades y Perséfone se sentaban los tres jueces
del Inframundo: Minos, Radamantis y Éaco. Allí, en el trivio consagrado a
Hécate, donde los tres caminos se encontraban, las almas eran juzgadas,
volviendo a los Campos de Asfódelos si no eran virtuosas ni malvadas,
enviadas al camino del tenebroso Tártaro si eran impías o malas, o al Elíseo
(Islas de los Bienaventurados) con los héroes «intachables».
364
-El ser humano intuyó la dualidad y la llamó polaridad, Siguiendo con la
cultura china, el Yan y el Yin; Nuwa y Fuxi. En Mejico, Tezcatlipoca era una
de las deidades principales y representante del principio de dualidad.
Podemos unirnos al máximo con las cosas, pero ninguna posesión nos une
más que los vínculos familiares, por los cuales somos capaces de dar la vida.
Podemos concordar con datos, con conocimientos y juicios propios, pero la
máxima concordia se establece en el autónomo que reconoce y comprende las
Normas Naturales del vínculo intrafamiliar, o de las relaciones
interpersonales. Y podemos realizar el bien profesional al máximo, pero
ninguna realización produce tanto beneficio como el establecimiento vincular
intrafamiliar completo. La realización del ser humano, la seguridad del ser
humano y la integridad del ser humano exigen el cumplimiento del vínculo
supremo en el afecto incondicional intrafamiliar. Esa es nuestra Naturaleza.
Podemos negarla, y negarnos en ella, pero no por eso podemos impedirla.
365
Vinculo no es contacto, ni arrimo, es reciprocidad entre dos que se respetan,
confían y se intercambian sensaciones de madurez afectiva, licita y
responsable. Lógicamente, la semejanza completa entre dos seres es la de dos
seres semejantes, padre e hijo, madre e hija. Padre e hijo cuando el hijo es
padre y madre e hija, cuando la hija es madre, entre ellos pueden vincularse
por completo en sus semejanzas, cuando entre los dos se confían y respetan en
su normalización humana, pero un ser humano no puede vincularse con un
animal o con un objeto porque no son retributivos semejantes.
366
en el ser padres no existen diferencias. Un titulado de medicina y otro titulado
en medicina se vinculan en el ser titulados en medicina. No existen
diferencias, en el ser titulados en medicina, a pesar de ser independientemente
diferentes. El campeón de un campeonato es igual al otro campeón del mismo
campeonato y en ese campeonato se vinculan, a pesar de ser
independientemente diferentes. Todos los que han subido el Everest se
vinculan en la conquista de la cima aunque hayan subido por caminos
diferentes. En la conquista de la cima se vinculan. En eso consiste el vínculo.
367
DESARROLLA
369
Este hombre y esta mujer contraerán Matrimonio Natural, siendo bendecidos
por la Naturaleza del Dominio Responsable cumplida por cada uno de
nosotros. Y su ejemplo, será el modelo para toda su descendencia.
El ideal humano es para todos los humanos uno, el mismo, el único posible:
“ser humano”. Pero cada humano quiere ser humano a su modo, a su manera,
como cada uno lo entiende. El drama es que cada uno lo entiende a su manera,
distinto del Natural, porque no lo esperan descubrir, lo interpretan y se
contenta cada uno con su propia interpretación, por eso suena tan ridículo
escuchar que unos piensen, que ser humano es ser como se ve a cualquiera en
la actualidad: egoístas imprevisibles, desconfiados e ignorantes de sus propias
realidades. Gentes que trabajan por trabajar, que piensan por pensar y que
sienten arbitraria e indiferentemente agrados y desagrados. Gentes sin otra
dirección ni sentido, distintos solo en su profesión. Esclavos de una libertad
resumida en el optar por su solo beneficio. Ajenos a la incondicionalidad y
limitados por sus propias condiciones. Amantes de que los amen. Espíritus
herederos sin otra herencia que la tierra. Todos ellos y cada uno de ellos con
sus respetivos trastornos esperan su ideal, independientemente de cómo lo
idealicen. Ideales que forman a lo sumo “partidos” nunca entero, o fragmentos
sin totalidad. Ideales ideados sin descubrir el Ideal de la Creación,
fundamentados en legislaciones distintas a las Normas de la Naturaleza.
Si esperan todos lo mismo: “ser humano”. ¿Por qué pierden sus tiempos
estudiando profesiones u oficios? ¿Por qué no se enfocan en el estudio del ser
humano, de su Naturaleza y de la caracterización de su normalidad?
370
Del estudio de las constantes humanas, se derivan las razones que las
justifican y dichas razones justifican la existencia del humano y de su
humanidad. Las constantes humanas son simples. Todo humano siente conoce
y se motiva voluntariamente. También habla y dispone de memoria, y hace
mil cosas más, pero de esas mil cosas, las únicas fundamentales son estas tres:
siente, comprende y se motiva libremente. Porque siente, se siente satisfecho
porque conoce, se conoce justo y porque se motiva, realiza.
Un hijo que logra cumplir los 13 años debe sentir agradecimiento hacia los
padres que colaboraron en la conquista de su edad. La mitad de esos años se
responsabilizaron por su cuidado evitando que falleciera de hambre, sed y
enfermedad; se supone que le enseñaron a hablar y comunicarse, a
relacionarse con sus inmediatos, a leer y escribir y a cuantas otras cosas más.
Incluso si no le hubieran dado educación, le cuidaron su vida; incluso mal
nutrido, le cuidaron su vida. Si no le hubieran ofrecido nada más que la vida,
debería sentirse agradecido por ella. Cualquier condenado a muerte, incluso
aquellos torturados y agredidos al abolirles la pena se sienten agradecidos. Los
hijos no tienen ninguna justificación para negar el agradecimiento a sus
padres, por lo mismo la lealtad y obediencia es el respeto esperado por los
padres.
371
DESARROLLA
372
Orden es el establecimiento reciproco y consecuente entre una proposición
pretendida y el cumplimiento del logro realizado en consecuencia.
373
Nuestra Naturaleza sensorial fisiológica no puede ver ni comunicarse con la
realidad espiritual pero la conciencia espiritual si puede comunicarse y
dominar a la naturaleza de los órganos sensoriales o instintivos.
374
Pensemos por un momento en la Naturaleza Humana. La Naturaleza Humana
ni se crea ni se destruye. El potencial humano está presente siempre en un
entorno invisible para el cuerpo humano, y el cuerpo, es el testigo cambiante
de la invariable y eterna Naturaleza Humana.
La energía también está siempre presente y el impulso de su fuerza manifiesta
los procesos del movimiento cambiante de la invariable, absoluta y eterna
energía. La energía no se ve, lo que vemos es el movimiento de la fuerza.
La fuerza persigue una finalidad específica en posición o dirección. La
consecuente finalidad, obliga a que se consiga y en eso estriba la velocidad del
movimiento. Conseguir la finalidad es una constante en las especies naturales,
incluso en la especie humana. La finalidad humana es vincular y para
establecerse es necesario de otro igual.
375
DESARROLLA
376
Una persona Humanamente Natural, Educada y Normal, controlaría los
instintos de: protección, superando el miedo, la ansiedad y la angustia; de
mantenimiento, controlando el sueño, los apetitos alimenticios y momentos de
descanso. Y controlaría el apetito inter-genital prematuro, ejerciendo el
dominio completo sobre el instinto reproductivo, reservándose para su pareja,
después de un matrimonio aprobado por su familia y la de su pareja.
¿Qué es Persona?
Persona es un ser, porque existe, y si existe, -es- por lo tanto es “ser”; dotado
de libertad, para optar por lo que determina válido para él, para la totalidad de
la especie humana, o para la totalidad de la creación. Capaz de razonar,
comprender, juzgar y emitir juicios de valor y responsable de cumplir el
máximo deber valido para él, o el máximo deber válido para todo.
377
2-
a-No mentir jamás. No juzgar para acusar. Callar lo que se ignora.
b-Aprender a ser preciso en la expresión del conocimiento.
c-Pensar antes de hablar lo que se va a decir.
d-Descubrir y reconocer el juicio justo antes de expresar una opinión.
e-La opinión debe reservarse hasta encontrar el juicio justo. En decisiones
importantes la opinión, no debe ser compartida.
3-
a-Cumplir lo necesario totalmente, no a medias.
b-Responder a las máximas necesidades y compromisos siempre.
c-Estar siempre dispuesto a resolver o realizar lo necesario.
d- Atender, entender y estar atento siempre a las necesidades válidas.
e- No apegarse a las cosas. No depender de las cosas.
1-Su libertad. Porque opta por la máxima alternativa válida para todo. Quien
responde al cumplimiento del máximo deber necesario en su actuar, establece
el derecho al beneficio de sus libertades: de expresión, manifestación y
conciencia.
378
Derechos que no corresponden entre personas que responden siempre al
cumplimiento del máximo deber necesario:
379
responder y resolver las máximas necesidades válidas para todo,
estarían garantizadas.
12-
380
EJERCICIOS DE REHABILITACION DE LOS TRASTORNOS
HUMANOS
Los trastornos se establecen entre dos personas y suelen ser acusados por el
receptor, sin que en ocasiones sean descubiertos o reconocidos por el emisor.
381
Desde niño se ha de educar en responder a dichas necesidades y a discernir en
importancia entre las necesidades propias de él y las necesidades del entorno
en el cual se inserta.
Esto es nuevo y es necesario pensárselo bien durante un rato. ¿Qué mal
podría causar la persona que responde siempre al cumplimiento del deber que
beneficia a todo? Sé que alguno de ustedes va a pensar ¿Y qué es lo que
beneficia a todo? Esta pregunta es propia de quien ignora lo que beneficia
siempre a todo, pero quien reconoce que a todo beneficia el orden cósmico,
ecológico, biológico y Natural, dispone del entendimiento para responder si lo
que hace beneficia o no a esos órdenes.
382
de la nación. ¿Disfrutaría de la eficiencia de su gobierno o no? El tema es
siempre el mismo, discernir para elegir la máxima necesidad válida para todo.
¿Es válido para todo que yo ahorre para tener una casa más grande? O
¿entregarme al beneficio compartido para que todos disfruten de una casa más
grande? ¿Es válido para todo que yo disfrute de un Ferrari? O ¿debería
entregarme por el beneficio de todos para que todos puedan disfrutar de al
menos un medio de transporte cómodo y eficaz?
383
Esa persona que descubre y reconoce las máximas razones que justifican un
juicio justo se hace justa, segura de sí misma y sincera. De ese modo recupera
la moderación de los extremos de la arrogancia o de la ignorancia.
La rehabilitación de las conductas creativas, conductuales o laborales, de
hiperactividad, violencia o negligencia, así como la flojera o desmotivación,
se solucionan respondiendo al cumplimiento del máximo deber necesario por
ser válido para todo. Esa conducta rehabilita la responsabilidad del individuo
eliminando su trastorno conductual.
¿A dónde hemos llegado con esto? Hemos llegado a solucionar los problemas
de personalidad, de raciocinio y de conducta, así como los problemas sociales,
de educación, salud y trabajo. Acabamos de descubrir la verdadera conducta
de las relaciones humanas, porque no perjudica nunca a nadie. Descubrimos
la manera de solucionar las crisis de identidad, crisis vocacional y crisis
existencial. Acabamos de descubrir el sentido de la vida. Una vida plena, justa
y responsable. Tenemos la solución en el manual, ahora es necesario
comenzar la rehabilitación de cada uno. ¿Por dónde empezar? Por donde todos
debemos comenzar: respondiendo al cumplimiento del máximo deber
necesario en la casa, en el trabajo, en la sociedad. Y lógicamente en uno
mismo. Comencemos a educar y educarnos.
Una persona saludable es una persona que controla y domina los instintos y el
celo. Controlar los instintos de protección, conservación y reproducción no es
nada fácil. Podemos ayunar un día, pero, decir que no ante la tentación de una
mujer, no es tan fácil. Quizá sea fácil el primer día, pero después de su
insistencia una y otra vez, resulta cada vez más difícil. En realidad, la
tentación es un llamado al amor y a eso, es a lo que no podemos resistirnos,
sobre todo cuando se ignora el significado del amor. Si por amor entendemos
el acariciarse, besarse, tocarse y acostarse juntos, entonces el atractivo es
incontrolable, pero si se entiende por amor el darse responsablemente por el
beneficio del otro, para el bien de todo, en ese caso, el atractivo de las
caricias, puede ser controlado porque quizá al otro, no se le beneficie con
nuestra conducta embarazosa o cargándole con una responsabilidad para la
cual, no dispone de los recursos necesarios para asumirla o resolverla.
Una persona saludable es alguien bien alimentado, que se ejercita para estar
fuerte y sano, es una persona disciplinada en el sueño y en el descanso y sin
adiciones o dependencias y sin enfermedades.
384
Como antes mencionamos el mejor modo de rehabilitar a una persona es
educándola en responder voluntariamente al cumplimiento de la máxima
necesidad válida para todo, pero en casos específicos, donde se manifiestan
tendencias sobreprotectoras, es necesario que el sobreprotector se reconozca
habituado a esa conducta. Sobre la base de su reconocimiento, la persona ha
de liberar al sobreprotegido entregándose a su maduración respondiendo a sus
máximas necesidades. Máximas necesidades no son solo la alimentación, el
vestirle o indicarle su higiene. Las máximas necesidades pueden ser, en
ocasiones, el consejo para que responda al cumplimiento de deberes, o el
modelo para motivarle a repetir esa conducta. En esos casos, es la voluntad del
extremado la que debe orientarse. No sirve de nada la indicación, si no hay
una determinación propia a restaurarse. Lo mismo opera en el arrogante o
ignorante o en el hiperactivo o en el inactivo.
385
Si uno educa en un año a 12 personas y cada una de estas educa en un año a
12 personas respectivamente:
1-12
2-144
3-1.728
4-20.736
5-248.832
6-2.985.984
7-35.831.808
8-429.981.696
9-5.159.780.352
10-61.917.364.224
FIN DE LA SEGUNDAPARTE
386
LEXICO de la SEGUNDA PARTE
387
hijo. Y las máximas emocionales horizontales son las sensaciones entre
esposo y esposa. Para sentirse pleno es necesario que ambas máximas se
hayan establecido.
388
inmaduros. Los maduros actuales en la sensibilidad son más maduros de lo
que fueron en generaciones anteriores. Los maduros actuales en la
inteligencia, son más maduros de lo que fueron en generaciones anteriores, y
los recursos actuales son superiores a los de las generaciones previas, eso
nos indica que se acerca el momento del desarrollo humano natural.
(11) El amor es la fuerza que une. Bajo esta perspectiva, le quitamos todo
aditivo sensiblero, dependiente, o sobre protector .La fuerza que une a las
dualidades del universo es el amor. El amor, como fuerza natural que une no
es variable, en preferencias, siempre une en la reciprocidad de un beneficio
compartido equitativamente. Nunca prefiere, ni rechaza. No distingue
diferencias porque solo reconoce afinidades. El amor Natural está siempre
atento al otro, reconoce al otro o se interesa en descubrirlo y mantiene la
actitud constante de responder al beneficio del otro para el beneficio Natural.
El amor restringe y canaliza en una sola dirección la de unir. Bajo este
criterio, se justifican todos los valores que son estados de reciprocidad o de
unidad y ante este estado de reciprocidad o de unidad, las libertades de
expresión o de conciencia se restringen a la libertad de pensar siempre y en
todo lo que beneficia a la totalidad de la naturaleza y en expresar aquello que
beneficia siempre a todos. ¿Cómo puede declararse justa la libertad de
conciencia o pensamiento y libertad de expresión, en una sociedad
democrática, sin agredir al contrario cuya libertad de conciencia sea
distinta? Si dos contrarios en criterios opuestos hacen uso de su libertad de
pensamiento y de su libertad de expresión… ¿No estarían agrediéndose? Por
ejemplo un nazi sale a la calle a publicar la defensa del nazismo y un judío
sale a la misma calle a publicar la defensa del judaísmo. Cualquiera de ellos
podría declarar al otro agresor de su libertad por ser contrario. El amor
declara a la libertad como capacidad de optar por lo que une a todos, no por
aquello que los separa. Si se cree que el amor es la fuerza que une, entonces
la libertad ha de enfocarse en todo aquello que nos une y bajo ese criterio la
libertad de conciencia se limitaría a pensar solo en aquello que nos une y la
libertad de expresión se reduce a expresar solo aquello que nos une.
Los valores son así de absolutos, por eso son valores y no precios. Los precios
pueden variar, pero los valores no varían. Si reconocemos el amor, es
necesario ser consecuentes con él. Permitir las libertades de conciencia y de
expresión sin restringirlas y orientarlas hacia el amor, es destruir la unidad
democrática de cualquier constitución que pretenda el bien común de sus
conciudadanos. Y la mayoría de las constituciones abogan por el bien común.
La libertad de culto es otro extraño “privilegio” o “falacia democrática”. El
culto que no se fundamente en el amor, no puede ser religión, porque religión
significa reunir al hombre con su verdadera identidad paterna o Dios. Reunir
389
es la finalidad del culto, por lo tanto, la única libertad de culto es la de
reunir. Es la misma finalidad del amor, la libertad de culto entonces, ha de
enfocarse en todo aquello que nos une y bajo ese justificativo la libertad de
culto se restringe únicamente al establecimiento de la unidad.
La libertad de prensa es otra extraña pretensión. La prensa es un medio de
expresión y antes vimos que la expresión para ser válida para todos ha de
procurar la unidad de todo, bajo ese punto de vista la libertad de prensa
queda restringida a velar por la unidad de todos.
Dicen que el derecho es la suma de conductas dirigidas a la observancia de
normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos
entre sujetos. La primera y principal de esas normas es la unidad social
integrada por la unidad entre individuos. Para lograr la integración de todos
en la unidad es necesario que todos cumplan la norma de la unidad y en esa
norma, la opción de cada uno ha de ser siempre la unidad o dicho de otro
modo, el bien común o bien supremo de la totalidad de ciudadanos de la
sociedad. En esa norma de la unidad no cabe espacio para las libertades
contrarias a la unidad, como por ejemplo la libertad de tener una conciencia
distinta a la unificadora, o de tener libertad de expresar ideas disgregarías
contrarias a las ideas o pensamientos unificadores, o la libertad de prensa en
la que se expongan contenidos dañinos, tentadores o alarmantes para la
integridad humana, la honra, el bienestar, la tranquilidad o la pureza de las
personas. La prensa no podría desunir a las personas, a los hermanos, a las
parejas, a las familias, a los grupos sociales, étnicos, culturales o
económicos.
El amor es la fuerza más grande en el universo, por lo mismo debería ser la
más y más profundamente estudiada y respetada.
390
INDICE
Introducción pag 1
Providencia y Procedencia. 7
Normas y valores para el orden 9
Cada Maestrillo se atiene a su librillo 12
Existen o no las normas 18
Indicadores actuales el éxito 27
Orden 30
La malformación del orden en las artes 35
Las diferencias 43
Los Superdotados 47
PRIMERA PARTE
Sección I
Relación entre la Naturaleza de la Creación y
los objetos creados por la Naturaleza 49
Cómo se originan los objetos sustanciales 66
La relación entre la Naturaleza y la creación 81
Sección II
Primera Energía Universal (Naturaleza de la Creación) 86
La acción de dar y responder 89
La Naturaleza 91
Cooperación social en pro del beneficio parcial o global. 94
La Relación entre la Primera Energía Universal y las Fuerzas
de la Acción de Dar y Responder. 97
La Fuerza de la Conciencia 97
La pérdida de la Naturaleza Original y su Restitución
explicada según la acción de Dar y Responder 102
El Mundo 105
Necesidad 109
Sección III
1 Proceso origen-división-unión 114
2- Finalidad de los Objetos Triples 115
3-Base de Cuatro Posiciones 118
4- El movimiento dentro de la Estructura Base de Cuatro Posiciones. 119
5- La relación entre la Normativa Natural, el hombre y todas las cosas. 120
6- La Omnipresencia de la Normativa Natural. 124
7- La multiplicación de los cuerpos fisiológicos. 125
391
8- Las Razones por las que todos los seres están hechos con características
duales. 133
Sección IV
1-El Objetivo de la Creación.
A- El motivo de la Naturaleza para Su Creación. 139
B- El objetivo interno y el objetivo externo. 139
C -Objetos de bondad para el Equilibrio Natural. 141
2-Los trastornos humanos merman la naturaleza y la impiden
disfrutar del orden pretendido. 143
3- Los objetos de bondad de la Naturaleza Humana. 147
Derecho a la libertad. 155
Derecho a la personalidad. 156
Derecho a la seguridad. 157
Derecho a la conservación de recursos naturales. 157
¿Cuándo se termina la Adolescencia y cómo comienza el adulto? 157
Conclusión 158
Sección V
1-El origen de la creación del Universo. 161
Sección VI
A-El proceso de la Creación del Universo y el Periodo de
Crecimiento de la Creación. 170
1-La necesidad de un periodo de crecimiento. 171
2- Las tres etapas ordenadas del periodo de crecimiento. 173
3- Dominio indirecto de la naturaleza. 174
B-Razones por las cuales el hombre debe cumplir
su parte de responsabilidad: 175
Léxico Primera Parte 179
SEGUNDA PARTE
Sección I
Ambiente Sustancial invisible y Ambiente Sustancial Visible.
a-La Relación entre el ambiente sustancial visible y el ambiente
sustancial invisible. 182
b-La posición del hombre en los dos mundos. 187
c-La correlación entre el yo espiritual y el yo físico del hombre.
1- la estructura y función del hombre 190
2- La relación entre el yo físico y el yo espiritual 193
3- La relación entre el Yo espiritual y el Yo físico del hombre
inmaduro contradictorio. 202
392
d- La mente del hombre explicada según la relación de la mente
espiritual y la mente física. 205
Sección II
El Valor
A-Explicación del Valor según Aristóteles 214
El valor Original
a- Definición y determinación del Valor. 216
b- El valor del hombre y sus objetos 218
c-el valor original de un hombre perfectamente maduro. 226
d- emoción intelecto, voluntad; belleza, verdad y bondad. 228
e- Amor orden y belleza 231
f- Lealtad, fidelidad, piedad filial 237
B- El objetivo del amor filial y la belleza 238
1- La Unidad Natural 240
2- La Actitud Natural Normal. 241
3- El bien y el mal 247
4- El valor fundamental de la sociedad. 253
Sección III
La familia Natural Normada. 257
a-La Primera Familia. 258
b-La Segunda Familia 261
c-La Tercera Familia. 266
Las virtudes 269
1-Respeto, o Piedad filial 269
2-Fidelidad 269
3-Lealtad 270
4-La jerarquía vincular afectiva 270
5-El mundo de las contradicciones 271
6- El restablecimiento del Ideal Humano. 281
La ciencia reconoce el orden cósmico de la creación 283
Léxico de la segunda parte 289
CONTINÚA EN EL TOMO II
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ACADEMIA DE BELLAS ARTES MARTIN SORIA
393
INDICE DEL TOMO 2
Tercera parte
Sección I Pag 1
¿Qué fue lo que impidió la madurez de los humanos? Pag 2
1-Origen de la perdida de la normalidad humana. Pag 6
2-¿Por qué debe el hombre controlar los instintos antes del matrimonio? 6
El control y dominio sobre los instintos 6
3-Pruebas de que el origen de la pérdida de la normalidad humana fue el
adulterio. 9
A-Trastornos emocionales. 12
B-Trastornos intelectuales o de juicio. 14
C-Trastornos de valor. 15
D-Trastornos conductuales. 16
Quebrantadores de la sensibilidad emocional 20
Quebrantadores de la inteligencia 21
Quebrantadores de la voluntad 21
Sección II
A-Origen del máximo error humano al que tradicionalmente se le denomina
“pecado original”. 25
1- el árbol de la vida y el árbol de la ciencia del bien y del mal. 25
1) El árbol de la vida. 27
Que simboliza el árbol de la vida 27
2) El árbol de la ciencia del bien y del mal. 28
B- La identidad de la serpiente 28
C-La caída del hombre 30
D- El origen del mal 31
E-Desarrollo y motivo por el que los antepasados cayeron
en la tentación del apetito inter-genital prematuro 33
1-Querer saber y poder 33
2-Sentimientos post-caída 37
3-Conductas derivadas de la naturaleza adquirida 44
Sección III
A-La naturaleza adquirida 46
La libertad y la caída 46
B- el significado de la libertad desde el punto de vista de la naturaleza 47
¿Puede caer el hombre por su libertad? 52
394
C-La razón por la que la naturaleza no intervino ni interviene
en la caída del hombre 54
LEXICO DE LA TERCERA PARTE 58
CUARTA PARTE
Sección I
ESTUDIO DE LAS CONSECUENCIAS PRODUCIDAS
POR EL PREDOMINIO DEL “UNO” (relativo) Por
sobre el “TODO” (absoluto) 59
A-El origen del egoísmo 59
B- Naturaleza del Pecado 70
C-La raíz bíblica del Pecado 81
D-¿Cuál fue el pecado del ángel con el hombre? 84
¿Qué es un ángel? 86
E-¿Cuál fue el motivo y el proceso de la caída? 87
El estado de madurez 92
F-¿Por qué no intervino Dios en la caída, si comprendía
las consecuencias que esto generaría? 100
G- Resultados de la caída. 102
H- Prototipos- Conciencia Original y Conciencia Adquirida. 106
Sección II
REALIDAD FÍSICA Y REALIDAD NO FÍSICA
a-Elementos esenciales de la materia. 116
b-Partículas subatómicas. 118
c-Radioactividad 120
d- Realidad determinada e indeterminada 123
e- "Vigor Natural y Virtud que Alienta y Fortifica al Cuerpo a Obrar. 126
f-Tridimensionalidad 132
g- Proceso de la Creación 142
h- Desarrollo de la sensibilidad espiritual. 144
i-Elementos nutrientes de la espiritualidad 145
j -El hombre conductor del espíritu - 146
k-El desarrollo espiritual del Amor y del control del Celo. 148
l –Inmortalidad del espíritu 150
Sección III
A-TRASTORNOS DE LA PERSONALIDAD 159
1-El potencial heredado 161
395
3-La actitud 164
La cultura 165
La individualidad 169
B-CARACTERÍSTICAS DE LOS TRASTORNOS
DE PERSONALIDAD 181
1-Por carencia de Afecto 185
2- Por la sobreprotección 189
3- Por la carencia de criterio 194
4-Por el fanatismo dogmático 197
5- Por la carencia de dominio del desmotivado 199
6- Por el exceso de poder 200
C-CAPACIDADES HUMANAS
1-Capacidades sensibles emocionales. 205
2-Capacidades de raciocinio intelectivo. 209
3-Capacidades motivacionales a voluntad. 212
Libertad 215
4-Diferencia entre capacidades y habilidades 221
Sección IV
A-PERIODOS SENSIBLES EN EL DESARROLLO
DEL SER HUMANO 227
1-El periodo sensible al orden 228
2-Periodo sensible al equilibrio. 229
3-Periodo sensible al lenguaje. 231
4-Periodo sensible al concepto. 232
5-Periodo sensible a la amistad (sociabilidad). 233
6-Periodo sensible al virtuosismo. 234
7-Periodo sensible a la identidad, al ideal y al origen. 236
8-Periodo sensible al complemento genital. 238
9-Periodo sensible al paternazgo. 240
10- periodo sensible a la realización natural frente al medio ambiente. 241
B- CARACTERISTICAS DE LA MADURACIÓN 243
C- CARACTERISTICAS DE LOS EXCESOS 244
396
397
398