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SISTEMA PREVENTIVO DE DOM BOSCO Esquema 1. FILOSOFIA EDUCACIONAL DE DOM BOSCO 2. OBJETO - Sistema Preventivo FIM 2.

1 Bom cristo 2.2 cidado honesto 3. Princpios educacionais 3.1 Razo 3.2 Religio 3.3 Amor 3.4 Estes princpios criou um ambiente espiritual e educacional caracteriza-se por: 3.4.1 Confiana - Familiaridade 3.4.2 Espontaneidade - Joy 4. Estratgias educativas 4.1. Religio 4.2 Proteo - preveno 4.3 Atendimento (autonomia) 5. Mdia e ferramentas educacionais 5.1 O trabalho 5.2 Estudo 5.3 A prtica religiosa 5.4 Formao em valores morais e 5.5 O cumprimento dos deveres 6. Atividades Educacionais 6.1 Jogos - ptio 6.2 Walking 6.3 Teatro 6.4 Msica 6.5 Grupos de Jovens ... 1. FILOSOFIA EDUCACIONAL DE DOM BOSCO O sistema educativo de Dom Bosco herdeiro de sua viso crist do homem que desenvolve-se a partir de seu incio, em sua casa Ivecchi e consolidado ao longo de sua formao eclesistica e trabalho em Turim (18151830/1830-1845 / 1845-1860/1860-1875) Seu sistema educacional no o radicalismo de outros profetas da educao como Rousseau, que reivindicou a criao do novo homem, mas tambm no est ansioso para de volta ao passado para restaurar o "antigo regime". Ele tem como objetivo ajudar os jovens para hospedar e treinar-se fiel perene novidade do cristianismo e fazer capaz de caber em uma nova sociedade para sempre. Don Bosco tambm fez um estudo sobre os objetivos educacionais dentro de um mundo humanista-crist e da vida, filosoficamente e teologicamente estruturada, mas mentalmente e operacionalmente ter nunca. Esta concepo adquiriu a sua prpria cultura, seu temperamento, sua sensibilidade e contato jovens carentes. Dizse ser um homem profundamente, profundamente sagrado. A santa adornada com todas as qualidades humanas, especialmente de bondade e amor. Esta concepo humanista cristo expressa nos seguintes experincias Pessoal: 1 -. Ele muito clara a convico da dignidade do homem como filho de Deus. 2. Embora o pecado fere a condio humana, do homem e particularmente os jovens, capaz de vencer o mal e, o mais lamentvel que seja, o jovem mantm sempre uma pitada de bondade. Nessa busca pela verdade e felicidade tem um papel importante a sacramentos. 3. Sua pedagogia o Bom Pastor que vai procura da ovelha perdida porque ele a ama incondicionalmente. "S quem jovem para o amor" 4. O sistema educacional no para com a resposta e as queixa, mas atos com vista a criao de um novo tipo de homem e cristo que faz uma sntese dos valores autnticos do crente tradicional e envolvimento dos cidados com sua histria e seu mundo. 5. vontade constante de avaliar o ser humano no cristo, a promoo tudo de positivo sobre a criao, a cultura cristianizar. Suas muitas vezes declarado "neutralidade poltica "significava um lugar ativo na

sociedade, alheio a qualquer alinhamento partido, mas cuidar e dar respostas s necessidades dos jovens mais pobres e abandonado. 6. In Don Bosco a centralidade da f religiosa do transcendente e a valorizao do realidades humanas e temporais so realidades que coexistem de forma igual, mas duas realidades que so de igual dignidade em sua prpria ordem, mas sempre deu a Don Bosco priorizar seu sistema de ensino baseado na f crist. 7. Esta sntese extraordinria levou a descobrir a lei de "educar o trabalho e para o trabalho "e no considerou o trabalho apenas como uma ferramenta educacional, mas Tambm, como o contedo de uma vida. Alguns dizem que uma pedagogia do pobre os pobres (proletariado). Educar o cidado honesto, educar o jovem a ser inserido ativamente na sociedade, trabalhando como arteso, agricultor, trabalhador, empregado, professor, militar, padre, etc, juntamente com a vida honesta e exemplar, til para a sociedade. 8. Encontramos em vez disso, na faixa de fins educacionais desenvolvidas por Dom Bosco, uma concepo de homem desenvolvido socialmente e politicamente engajado, em parte porque a situao social da Itlia naquela poca, onde a poltica ativa e passiva foi reservados para aqueles que poderiam desfrutar de uma posio cultural e econmica privilegiado. Fundamental Tabela PJS referncia nos diz que o CEP "Participa do testemunho e do compromisso da Igreja para a justia e a paz e promove mudar situaes contrrias aos valores do evangelho. 9 -. Mas Dom Bosco ficou muito claro que a vocao comum de todos a caridade e amar. Todos, de acordo com suas capacidades e responsabilidades, so obrigados a estar presente de caridade e apostlica, embora de formas diferentes: a caridade, o comprometimento catequtica e educacional, ou juntar-se no campo de ao e instituies de caridade. 10 -. O objetivo final do sistema preventivo foi a "salvao eterna" de seu meninos, a salvao que vem de uma vida de graa, que tem diferentes nveis, a partir da mais simples, isso significa a libertao do pecado, para a mais alta perfeio da santidade. Para os jovens pobres e abandonados, Don Bosco props objetivos e os contedos hierarquicamente diferenciada. O primeiro para ajudar os jovens totalmente rebelde para encontrar o "sentido da vida" mais bsico (Logoterapia), induzindo o desejo para viver, para trabalhar e ganhar com o suor do seu rosto, os meios para t-los e sua famlia uma vida decente, prevenir o agravamento de situaes negativas em que vivem, para as pessoas a se tornarem autnomos e capazes de gerir responsavelmente o prpria vida, e transformar situaes sociais e culturais que esto na raiz da marginalizao 2. OBJETIVO - Sistema Preventivo FIM O mtodo comea a partir de uma sntese original e pessoal do Humanismo e da f crist que sintetizado na frase: "Good cidado cristo e honesto" (evangelizar educando e educar evangelizando, buscar o bem da humanidade e da religio, cidado honesto e bons cristos, bons cristos e cidados sbios, etc) de acordo com as necessidades do vezes. 2.1. Bom Cristo: A alma do trabalho educativo de Dom Bosco a idia crist, que supera todas as formas de neutralismo. Experimente scio - religioso de uma juventude em um processo de descristianizao e a marginalizao da Igreja, foi um alarme para a conscincia padre de Dom Bosco, a mesma preocupao tem que t-lo cada educador Cristo hoje. Don Bosco tinha uma profunda convico de que "a salvao ou perdio" eterna de um homem depende de como voc usa o tempo em sua juventude. o perodo de tempo em que o ser humano a base de como voc vai ser um adulto e tambm o tempo em que a "rvore macia e voc pode colocar o guia que vai endireitar". 2.2 -. Cidado honesto Mas, ao mesmo tempo, a sua pedagogia comea com as necessidades mais imediatos da jovem. O prprio Dom Bosco sentiu como uma criana mal-entendido e insegurana para o futuro, mas tambm experiente mo amiga nos momentos difceis. Portanto, incapaz entender melhor do que ningum a situao dos jovens sem trabalho, sem famlia, perdido na cidade. A empresa no ajudam a melhorar os jovens, mas eles tambm ajudam melhorar a sociedade se continuassem nesta situao. Ento Don Bosco alertou insistentemente "Voc tem que cuidar da juventude, se voc vai salvar a sociedade". Tal era a sua convico nesta idia e tal era a importncia que ele colocou que e mudou a ordem e preferiu dizer: "Honestos cidados e bons cristos", marcando a primazia do primeiro sobre o em segundo lugar, para no mencionar a este ltimo. Hoje vivemos em uma sociedade que tm impacto sobre o modo de ser e situao dos jovens, mas ao mesmo tempo so esses jovens que precisam melhorar Nesta sociedade, ajudando-os a superar a dualidade que os rodeia e apertos de hoje: o desejo de poder e impotncia, encorajando-os a assumir a responsabilidade proporcional sua capacidade e maturidade. 3. Princpios educacionais (Razo, Religio, amor)

Nenhum destes princpios ser considerados isoladamente uma vez que cada deles ilumina e amplia o contedo dos outros. Realidades esto interligadas e mutuamente em sintonia com os objetivos, contedos, meios e mtodos: a -. A seriedade do compromisso moral e religiosa proposto aos jovens atravs de relaes e processos razoveis e amigvel b -. A doura da bondade no fraqueza ou sentimentalismo, ou sensibilidade descontrolado emocional, mas iluminado e sempre aplicao purificada pela razo e pela f. O Educador amor deve ser sempre iluminado pelas cincias humanas (psicologia, sociologia, filosofia) e religiosa (Teologia, a Bblia, a catequese) c -. A balana, a medida, a racionalidade dos regulamentos, normas, da relaes interpessoais esto sempre motivados e integrados com a sinceridade da piedade religiosa e participao educador empatia ativamente presente. Se a aplicao da metodologia, ele queria determinar qual dos trs deve fator considerado o mais importante, no h dvida de que a primazia o amor. Este o princpio supremo ea alma do mtodo preventivo. Estes trs princpios educacionais so caracterizados por: a - As dimenses capilares trs pontos do humanismo cristo de Dom Bosco.: Razo: o valor do temporal, o produto da inveno e da criatividade homem Religio: O sentido religioso da vida Amor: O mundo da emoo sensvel, espiritual e sobrenatural. b -. nascido dos trs princpios articulou uma iniciativas orgnica e, alvo de intervenes de mdia e promover conjuntamente o desenvolvimento do jovem que tentativas para se engajar no trabalho de sua prpria humana e crist com o mtodo da persuaso e corao. . c - A prtica destes princpios suportado pelas palavras de So Paulo: "O amor paciente e bondoso, tudo sofre, espera e tudo suporta " d -. O sistema se baseia na razo, religio e amor do educador. No jovem maduro nos valores da razo e da religio afeto, se o educador no modelo operacional, vivo e razo, religio e tipo-atraente, cativante. Ningum d o que no tem, portanto, antes de aparecer como professores dos outros, essencial para manter o que ensinar aos outros. por isso que Don Bosco fala do sistema repressivo como uma fcil e menos cansativo, a preventiva, pelo Por outro lado, afirma que para os meninos muito mais fcil, agradvel e vantajoso enquanto que para os professores muito mais cansativo e exigente que voc s pode superar, se o professor dado inteiramente a sua misso, fundamental para fazer enfatizar o significado profissional de educador salesiano. A prtica do sistema preventivo o nosso caminho para a santidade. 3.1 Razo Don Bosco educador pede a atitude razovel e persuasivo. Isso contribui para Sistema educativo salesiano que naturalmente apresentam to agradavelmente surpreso ao que pela primeira vez entra em contato com o centro Salesiana. A razo se ope a qualquer atitude autoritria e comportamento pode ser nascido de educador que se sente superior ao aluno, ou que pensam que tm a verdade, ou sentir o medo perda de autoridade. A razo compreensvel e envolver os jovens, de todas as decises, correes e as estradas que querem viajar e que est se movendo. Don Bosco intui profundamente a natureza do adolescente, ansioso por razes e precisam de entendimento. O "porque" ou "porque eu controlo" no vlido, a explicao, a crena de que deve ser feito e simplicidade no trato refora a relao de amizade entre professores e alunos e torna razovel desnecessrio ou a punies. A razo para os nossos processos educacionais so gradual e adaptada para necessidades, capacidades e nveis de desenvolvimento de cada jovem. Nem todos podem ser tratados ou necessrio, da mesma maneira e na mesma extenso. O educador deve dialogar com os diversos mundos culturais em que os jovens vivem, aprofundar e desenvolver os valores determinantes, os critrios de julgamento, os modelos da vida segundo o Evangelho. A razo pela qual ns nos mudamos para inculturar nossa educacional e evangelizadora. A razo est ligada a uma equipe slida e de formao profissional o educador, o que d uma "autoridade" que lhe permite transmitir qualquer valores mobilirios, sem qualquer tributao que seja. Caractersticas da Razo Don Bosco queria que seu Sistema Preventivo: a -. Reason como "justia" no sentido de que tanto o educador e os jovens, so sujeitar regra. Deve prevalecer no chicotear o professor, mas a norma, os direitos e obrigaes devem ser respeitados por todos normalmente. b - Significa "ser razovel" ou sbio: Tudo o que se perguntou o jovem deve ser justa no sentido de que devem ser fornecidas e vivel, particularmente quando refere-se prtica de trabalho, disciplina e religiosa.

c - A razo entendida como "racionalidade": A razo por trs de tudo exigncias e decises educacionais deve ser evidente eo que bom sobre isso deve ser apreciado pelos jovens. d -. Reason entendida como a "Young motivao" para um compromisso intelectual. A importncia do processo de ensino e a validade da educao ser explicada aos jovens e seu envolvimento deve ser procurado. 3.2 Religio Para Dom Bosco, a ao educativa totalmente identificado com a atividade salvadora e santificadora da igreja. Hoje corremos o risco de negligenciar os valores religiosos porque podemos Aparentemente, eles so valores antiquados que os jovens no dizem nada. Podemos cair na tentao de medo quando se fala de orao, os sacramentos, as prticas religiosas. No entanto, no devemos deixar de lado a dimenso religiosa do homem. Sim para cometemos uma injustia para com o aluno que transporta valores eternos (Logoterapia). Valores cristos, o evangelho, bom e necessrio no mundo de hoje, no esquecer a tolerncia eo respeito por todas as crenas religiosas igualmente vlidas e louvvel. Os educadores devem ser "sinais e portadores do amor de Deus aos jovens", especialmente os mais pobres. Portanto, no deve ter receio em jovens convidando aprofundando sua f e abrir a porta para a transcendncia, como o centro de sua vida, tal como consagrado na vivncia das prticas religiosas crists. O objetivo propomos aos jovens construir a personalidade tendo Cristo como referncia fundamental; personalidade em busca de crescer em liberdade e personalidade, enriquecida pelos valores do Evangelho Amor 3.3 O termo usado por Dom Bosco, "bondade", tem uma difcil Traduo castelhana. No entanto, o contedo que contm essa palavra "a alma do Sistema Educativo ", o princpio supremo do mtodo educativo de Dom Bosco. A relao permite que o trabalho educativo no a autoridade como uma fora imposto, mas o carinho, a amizade. A relao real de corao para corao. Diz Dom Bosco. "... Os jovens no so apenas amado, mas perceber que eles so amados. " A confiana no educador requer uma profunda afeio para o jovem nobre. Ele tangvel expressa atravs de familiaridade, o que elimina distncias. O educador participa com entusiasmo das atividades dos meninos, fala com eles sempre disponvel para dar o primeiro passo. Esta "bondade" de Dom Bosco, enquanto se dirige para a salvao da alma, em causa, ao mesmo tempo que o jovem sente que amada. Por isso: a) envolve, como uma fundao, caridade sobrenatural, a verdadeira virtude amor sobrenatural de Deus e do prximo: b) requer razo ", ragionevolezza" base de todo o amor humano, que tambm de adaptao e compreenso inteligente; c) tambm inclui afeto, expresso externo e visvel, o corao, a batida A bondade humana e de amor. A 30 de dezembro de 1874 Dom Bosco deu um de seus diretores, Don Bonetti, este "bnus": "Para voc: Certifique-se que todos aqueles que falam-se em seus amigos ", e Dom Joo Cagliero. "Recomenda que todos os nosso direto a sua esforos em dois pontos cardeais: Tem que amar e no ter medo ". tambm a memria feito nos ltimos anos para alunos sacerdotes (29 de Julho 1880): "Para ter sucesso com jovens, preste muita ateno aos seus costumes com eles e no fazer-se amar medo; persudanlos manifistenles e desejando a salvao de sua alma, corrigido com pacincia e amor as suas falhas, especialmente bateu refro, em suma, se esforam para garantir que, quando eles vem, correr e no fugir, como fazer infelizmente, em muitas cidades, o mais frequentemente temendo justamente o socos. Talvez em alguns vai parecer vaidoso sua labuta e desperdiou sua suores. Talvez temporariamente, mas no para sempre, at mesmo para que parece que eles esto mais indisciplinados. Os bons mximas que tm incutido oportuna e inoportanamente, gestos de bondade que usaram, eles sero impressos na mente e no corao ... Semear e imitar o campons que parece poca da colheita pacincia. Mas, repito, nunca se esquea a doura no caminho para tratar; gnense jovens coraes atravs do amor, lembre-se sempre mxima de So Francisco de Sales: Voc pega mais moscas com mel prato com um barril vinagre ". As "Memrias Biogrficas" testemunhar que todos os superiores, professores, assistentes e professores de arte, como ele recordou a obrigao de prevenir a doena e agarrar-se questo de ordem, de salvaguardar a

moralidade, Don Bosco continuamente mantido recomendando caridade, formas suaves, e em alguns casos tolerncia at mesmo na exigncia de obedincia. s vezes ele dizia que era duro por natureza: "Eu quero que voc a partir de agora vai ganhar os coraes, sem falar, e se voc falar, o seu conversa sempre temperado com a doura ". Um dia ele disse com toda a seriedade que o Prefeito do Oratrio: "Querida, confie em mim: comea a vender petrleo". Seu sucessor, Don Rua, sempre quis aqueles que estavam a ensinar em escolas feriados oratrios populares tiveram um pacincia inesgotvel. Analisando as passagens em que Don Bosco fala de amor no sistema Salesiano parece que tem as seguintes caractersticas. a - Simpatia e profundidade de afeto:. Estar com os jovens no simplesmente uma tcnica de ensino, mas vem de um afeto real para os jovens. significativo Don Bosco a declarao feita na introduo de "cristo novo": "Amado, Eu os amo com todo o seu corao, e voc jovem o suficiente para am-los muito, e eu posso garantir que voc vai encontrar livros por pessoas muito mais virtuoso e Aprendi mais do que eu, mas dificilmente pode encontrar algum para am-los mais do que eu fiz em Jesus Cristo e deseja mais a felicidade. " b - O afeto mostrado: Uma conseqncia da familiaridade, um sinal de amor profundamente sentida, a demonstrao deste afeto de maneira bvia para o aprendiz. Diz Don Bosco na carta de 1884: "Falta o melhor ... Que os jovens no so nicos, mas eles percebem que eles so amados. " Um amor que no mostrado O amor um estril, porque ajuda a crescer o outro, ao contrrio de um amor mostra um amor fecundo, porque d estabilidade emocional, auto-estima e faz com que produz crescer outro. c -. Affection operante e sobrenaturais esto procurando o benefcio da jovem, crescimento, "A salvao da alma", que tem Jesus como a fonte e fim. Escreva para os artesos da Oratrio. "Meu carinho baseada no desejo que eu tenho que salvar suas almas, que eram todos os redimidos pelo precioso sangue de Jesus Cristo, e voc me ama, porque eu tento lev-lo no caminho da salvao eterna. " d -. afeto incondicional, que perdura, apesar das falhas do aluno e revelado em a suavidade das penas. Escrever Don Bosco: "Comporte-se de modo a deixar o culpado espero ser perdoado ". e -. afeto casto, no obscurecido pelo egosmo sexy, para os vcios especficos. Em 1884 carta de Dom Bosco, lamenta que "quem deix-los roubar o corao de um criatura e para entreter negligencia todos os outros meninos. Como foi referido Don Ricaldone, e apego emocional excessiva a um menino / menina um risco ocupacional para educador que pratica o sistema preventivo que demonstra amor e carinho cordialmente. 3.4 Estes princpios criou um ambiente espiritual e educacional caracterizada por: 3.4.1 Trust - Familiaridade As verdadeiras traduz amarevolezza em confiana e familiaridade, confiana faz amadurecer e dar responsabilidade para o menino que aprende a dar o melhor de si mesmo e assumir a conseqncias de suas aes. A comunidade vivendo nesta trilogia (Razo, Religio e Amor) cria um ambiente sereno, um ambiente familiar, o que influencia de forma automtica e as condies estrutura, relaes e da organizao do trabalho, que assume certas caractersticas do organizao e estrutura familiar. Este tipo de estrutura mais adequado para florescer a confiana entre os alunos e os "mais altos", considerado no como tal, mas como "pais" e "irmos". Confiana no facilmente estabelecida. Dom Bosco estava ciente das dificuldades inerentes a esta fase crucial do processo educacional. A maturidade espiritual, rendio, amor, so condies necessrias para a confiana. Mas, mesmo assim, este no vem facilmente. A confiana no pode ser comprado, fora ou ordem. E muito difcil para educadores, pais includos, para estabelecer uma relao to confiante e receptivo ao jovens, especialmente adolescentes. Dom Bosco no foi sempre bem sucedida quando se aproxima um jovem, mas em geral ele conseguiu. O que levou Dom Bosco para criar um "ambiente familiar" para as suas "casas" foram: a - A sua experincia familiar. b -. Suas convices religiosas, com a imagem da grande famlia de crentes Deus c -. dados sociolgicos com a cena de um ambiente urbano, onde tantas jovens que vivem longe de suas famlias ou abandonado por eles. Em nossos tempos, a imagem da famlia perdeu muito de seu valor real e simblico. A mesma idia perdeu muito de seu apelo em uma cultura que praticamente privar a casa alcanou seu status no espao afetivo um indivduo recebe amor e carinho incondicional, pelas pessoas que ele ou ela deve com amor. Isto , no entanto, o conceito de que D. Bosco famlia tinha. Suas experincias de infncia, boas e ms, convenceu-o que a vida da famlia era um valor que no poderia ficar sem. A comunidade educativa foi, na opinio de Don Bosco, educacional verdadeiramente cheio somente se os laos promovidos afetiva e relacionamentos que existem em uma famlia biolgica.

O modelo de famlia que descreve as relaes de ensino era um modelo tradicional, Don Bosco, que enfatizou a relao Pai-Filho. O professor era um pai para os jovens, que foi associado com ele como um filho / filha. Esta relao foi de facto caracterizado por afecto mtuo, mas tambm por uma certa gravidade e distanciamento, por um lado, e pela admirao e distncia respeitosa, por outro. Ele complementada isso com a ajuda outras relaes de famlia. O educador deve ser motivada por uma espcie de ternura que evidente na bondade (amor demonstrado, afeto), na famlia que caracterstica da relao me-filho. Ele tambm queria que o professor estava perto de jovem esprito de igualdade e fraternidade, em uma famlia que define a relao entre irmos e irms, portanto, o educador deve ser: pai, me, irmo e irm para os jovens. Don Bosco colocar em prtica o que pregava. Ele tinha um corao verdadeiramente paternal / maternal de falar e de agir. Ele amava a todos os jovens, sem distino, isto , no s em geral, por ser jovem, mas uma forma muito pessoal que cada uma tem o seu preferido. Don Lemoyne cita Don declarao Brosio de como Don Bosco juventude recebeu que gostaria de pedir alguns conselhos: "O recebida com o mesmo respeito que demonstra aos visitantes distinguidos, dizendo-lhes para se sentar no sof, quando ele se sentou mesa e ouviu atentamente, como se estivesse dizendo era muito importante ... Quando concluiu a entrevista os acompanhou at a porta, abriu-a e dizendo adeus: "Vamos sempre amigos. Certo? " evidente que uma famlia nuclear, no como uma "famlia instituies ", como a escola, oratrio, CDB, etc. claro que "este" estilo diferente famlia tons de acordo com "exigncias disciplinares" da casa. Um grandes sucessos do sistema familiar, como o sistema educacional, vencer, e no apenas terico educacional a antinomia de "autoridade e consenso", "autoritarismo e democracia." A obedincia, em uma estrutura de famlia na casa salesiana, a adeso a uma ordem objetivo, que envolve educadores e jovens, garantindo a coexistncia harmoniosa e trabalhador. Convivncia entre os educadores e os jovens se torna um problema quando todos se sentem ligados a uma regra comum da vida. Depois de superar a tenso entre autoridade e obedincia na adeso comum a uma regra comum, j criou a condio mais aptos a transformar o ambiente familiar e familiaridade habitual eficaz. Este familiaridade no s promove a amizade entre os jovens, mas tambm com os educadores. Don Bosco sempre lembrar que a familiaridade a nica forma de derrubar o barreira de desconfiana que se eleva imperceptivelmente entre os jovens e as suas educadores, considerados como superiores e no como pais, irmos e amigos. Este "estilo familiar", metodologicamente torna-se uma "estrutura familiar": a - O Editor:. Don Bosco famlia educacional no uma comunidade assemblias, ou de uma cidade dos meninos. Seu paradigma dado por uma convivncia inspirado, pelas relaes de autoridade e afeto, relaes semelhantes existem uma famlia natural ideal, entre pais e filhos e entre irmos e irms. Assim todos reconhecem como diretor-chefe, o pai verdadeiro da famlia, o guardio da autoridade e responsabilidade primria do po material, o cuidado fsico, alimento para o pensamento e apoio religioso e moral de seus filhos. Mas no um "padrasto", ou um superior que comanda mas o pai / me, firme e amigvel. O primeiro compromisso instrui Don Bosco seus diretores a recomendao clssico: "Tente fazer o que voc ama mais do que voc tem medo" (Studia piutosto che di amare Farti Farti medo). Com esta recomendao Don Bosco lembra fortemente que o diretor deve ter as seguintes atitudes: estar sempre pronto, falar, cobrar, perceber, controlar, prevenir, ouvir os pontos de vista, etc., nestes comportamentos especial nfase colocada sobre a sua "presena entre os jovens". Paternidade amorosa do diretor com toda a comunidade familiar, no geralmente permanece no comum, coletivamente, mas esta paternidade, com todos tm formas individuais para cada um dos membros da grande famlia, esta paternidade com cada um dos membros da famlia de concreto do diretor atravs da confisso, direo espiritual, o dilogo frequente com o outro, como "A Palavra no ouvido" boa noite, etc. Don Bosco disse aos diretores: "Gaste entre jovens todo o tempo que puder e gotas da orelha, quando eu preciso de conselhos, aquelas palavras de amor que voc conhece muito bem. Este o grande segredo que deve fazer seus prprios coraes. " b - A Educao Comunitria:. O diretor no o nico educador, nem govern-lo s. A essncia de um diretor, como queria Dom Bosco, no para fazer tudo pessoalmente, mas para coordenar e atuar em comunho e colaborao com os outros educadores e lderes da casa. Todos, desde o porteiro at o gerente, so responsvel pela formao humana e crist dos jovens, cada um no seu papel tesoureiro, encarregado da disciplina, professor, professor da loja, psiclogo, assistente social, etc. Estas funes so atribuies e responsabilidades especficas assumidas por cada um de acordo com a treinamento ou habilidades, mas so todos os educadores responsveis pelo bom funcionamento do a casa e formao dos jovens. Dom Bosco escreveu para Don Guiseppe Ronchali: "Quem ter qualquer parcela ou juventude freqentando a Divina Providncia nos confia ter todos o dever de alertar e aconselhar qualquer jovem da casa, desde que tenha razes para faz-lo,

especialmente quando se trata de prevenir a ofensa a Deus ". Superiores alguns recados e educadores, so todos como "pais irmos e amigos" Este trabalho em conjunto muito mais urgente e deve ser mais visvel quando obras ou trabalhos em casas com um estgio. 3.4.2 Espontaneidade - A Alegria Um segundo elemento rico e importante do Sistema Preventivo de Dom Bosco, a alegria e celebrao como pedagogia. a) Alegria um componente do sistema, inseparvel do estudo (Trabalho) e piedade (religio) uma caracterstica essencial da famlia e de expresso bondade, consequncia lgica de um sistema baseado na razo e na religiosidade interior e espontnea. b) A felicidade estilo de vida. 's alegria ao invs de um recurso metodolgico, mdio aceitveis para o que srio na educao, a Dom Bosco uma forma de vida, que ele no derivam de uma avaliao psicolgica instintiva de esprito jovem e da famlia. Presente Bosco, em um momento normalmente austera para a educao familiar inclua o rapaz jovem e pode e quer que ele seja, conhecer o seu mais profunda necessidade a alegria, a liberdade, o jogo. E, por outro lado, est convencido de que o cristianismo a mais fonte segura e durvel desta felicidade, porque alegre notcia, a religio do amor, da salvao, da graa, da f verdadeira s pode derivar alegria e otimismo. Entre os jovens e da vida crist existe, portanto, uma relao nica, quase uma reivindicao recproco. Os dois motivos so complementares e esto felizes. Primeiro, bvio demais Don Bosco acredita que a alegria como uma necessidade da vida, a lei da juventude, por crescente definio velho feliz e livre. c) A alegria fator educacional : por que a alegria um fator educacional insubstituvel. Como clara e explicitamente na carta de 1884. Ele afirmou que para os jovens ter confiana e reagir positivamente ao trabalho educacional que precisa ser aqueles em que eles gostam, participar em passatempos juventude aprender a ver o amor como o que naturalmente pouco. A causa da decadncia lamentou educao era precisamente este: no querer que eles gostam os jovens e, acima de tudo, o agitao alegre do tribunal: "Eu olhei e vi que muito poucos sacerdotes e clrigos foram misturados com os jovens e at menos envolvidos em seus jogos. Os superiores no eram a alma recesso ". d) A alegria tem significado religioso : Definitivamente sistema na prtica Preventiva e sua teoria pedaggica, alegria assumiu totalmente significado religioso. Este aluno sabe disso, lembre-se de Domingos Svio: "ns fazemos consistir santidade alegre sempre. " Dom Bosco era capaz de ver o papel da alegria na formao na vida santa, e queria ser disseminada entre sua jovialidade e bom humor. O San Pablo afirmao bblica: "Servi ao Senhor com alegria", pode disse que era o dcimo primeiro mandamento na casa de Don Bosco. e) A alegria como um diagnstico e educacional: A alegria torna-se, no quintal, meios de diagnstico e educao de primeira classe para os educadores e para o mesmo campo jovem que irradiam bondade. Don Bosco deixou tudo para ser encontrado em o quintal com seus meninos. Um dos sete segredos do bom desempenho do oratrio lembrado por Dom Bosco : Alegria, canto, msica e livre para jogar. Para o educador, o motivo de alegria e alegria, baseado em uma atitude interna nasce do "humanismo otimista de So Francisco de Sales" (Const.47), e tem sua raiz profundamente no mistrio de Deus, que faz com que o educador salesiano manter a calma em meio das dificuldades, porque tem plena confiana no Pai confiou a misso. A nvel dos professores esta se manifesta otimismo porque: - Acredite nos recursos sobrenaturais e naturais, reconhecendo o homem sua fraqueza - Sabe como aceitar os valores do mundo - Sem arrependimentos de sua poca - Aceita tudo o que bom, especialmente se os jovens gostam. O professor exerce a sua misso com otimismo e esperana, reconhece os valores de homem superar sua prpria fraqueza . Quando lemos os escritos de Dom Bosco parece suas expresses sobre o homem eo mundo foram bastante pessimista, devido ao doutrina de seu tempo, mas, na prtica, em seus relacionamentos com os jovens, demonstrar e encarnado certas caractersticas deste otimismo que acredita na bondade e possibilidades da juventude. Tudo isso faz com que o professor se relaciona com o mundo dos jovens com algum 'otimismo' que levar a uma simpatia e desejo de estar com os jovens e criar sobre a mesma simpatia tem o prazer de estar com os pobres e partilhar com eles a bem-aventurana prometida pelo Senhor. ATIVIDADE Dinmica de Grupo 1 -. Na minha comunidade educativa, quais so as quatro atitudes, comportamentos ou aes que estado que ns nos esforamos para educar guiado pelo Sistema Preventivo? a -. Reason

b -. Religio c -. amor 2. Na minha comunidade Quais so os quatro comportamentos ou aes atitudes que devem banido porque nascem de um educador salesiano? a -. Reason b -. Religio c -. Amor 4. Estratgias educativas A primeira coisa a lembrar que Dom Bosco foi muito clara a convico de que, para qualquer itinerrio de crescimento humano e cristo, necessrio que os jovens possuem a percepo de sua prpria identidade pessoal e do seu potencial recuperao e desenvolvimento eficaz, apoiado por uma percepo semelhante pelo adulto, sua pedagogia era "diferencial situacional." pode ter outro significado no o classificao feita por jovens em "rebelde, dissipada e boa" ea diferena de tratamento pedaggica que prope, pela primeira vez em suas "notas histricas" e retorna a propor, para os jovens escolares, no "Regulamento Geral Artigos casas, 1877 ". O primeiro um paradigma documento e geralmente esquecido. Ele declarou em neste documento: "O dissipada, isto , aqueles que esto acostumados a marcha lenta, em trabalhar em breve, alcanar bons resultados com a oficina, assistncia, instruo e ocupao. "Para Dom Bosco, esses caras no ser um modelo perfeito de cristo, mas um trabalhador cidado honesto e honrado, uma responsabilidade moral e civil e, talvez, um domingo de conformidade aceitvel crist. Em contraste com a incontrolvel, ns venture poderia limitar alguns resultados a longo prazo "no so o pior" e Isso j um alvo mnimo substancial. "Muitos limitado para se acalmar e, portanto, uma honestamente ganhar o nosso po de cada dia ", e isso j um resultado notvel, no sentido de humanizao, slidos valores de tempo de recuperao, preparao para o potencial alguns adeso ao Evangelho, como a cincia da vida e, talvez, tambm da f em Deus. De todos no entanto, permanece firmemente arraigada uma pedagogia da esperana, porque a semente plantada no deixar de dar frutos; quarto est esquerda e graa, enquanto "o mesmo que sob monitoramento parecia insensvel, eventualmente, tornar o site princpios adquiriu mais mais tarde eles vo produzir os seus efeitos. "Experincia Dom Bosco movimentos pedaggicos e desenvolvimento em ambientes selvagens e montanhosas para ambientes urbanos e cidades com prises, parques e locais de corrupo, de limpa-chamins e jovens moradores, para o mundo dos moleques de rua e "rogue", de camponeses humildes e honestos perdido na cidade que no inclui nem a topografia ou a linguagem, o crianas de rua, rfos e mais tarde para os alunos carentes e artesos de adequada cultural e profissional. a fundao de uma "pedagogia do possvel ", objectivos diferenciados, ritmos, na mdia, nas conquistas, dando ao contrrio, necessariamente, a um concreto "espiritualidade juvenil", ou rgida, ou esquema, ou montona. 4.1 Religio Para Dom Bosco a felicidade do homem residia na fidelidade a Deus e Sua se , como vimos a propsito do sistema de ensino era a salvao eterna de jovens, razo pela qual as prticas piedosas foram essenciais para promover o ambiente educacional e moral em suas obras. Cultivar a dimenso religiosa, incutir nos jovens o temor de Deus, para educar vida habitual da graa, o objectivo deste conjunto de prticas de piedade Crist, inspirado pela tradio e experincia pessoal, que caracteriza a vida de todas as famlias. Embora a religio pode ser considerada como uma estratgia educacional que orienta e penaliza a pensar e agir dos jovens, a Dom Bosco exerccio frequente as prticas de piedade, retiros mensais, a meditao sobre o juzo final, etc, foram significa (estratgias) e termina em si mesmos, para trabalhar moralidade e do dever. claro que, para ele, a experincia da religio o principal objetivo de uma verdadeira educao. A felicidade sem fim, a salvao eterna, so sempre colocados como estmulos reflexo permanente e compromisso de vida . Com os olhos sobre este objetivo, o Jovem convidado, de muitas maneiras e formas (palavras, leituras e "Dreams"), a subordinar que qualquer outra atividade, considerando-se a salvao da alma, como a idia dominante na vida espiritual. Alm disso , muito importante falar sobre a estratgia de "palavra religiosa ", ou seja, de entretenimento contnuo e direo espiritual exercida por Dom Bosco. Ela falou para todos o jovens com pequenas palavras em seu ouvido, conversas pessoais e no confessionrio, que dedicou vrias horas por dia. Ele exortou a comunidade de estudantes e formandos, atravs de palestras, especialmente no "boa noite". 4.2 Proteo - preveno O mtodo educativo de Dom Bosco conhecido em todo o mundo com o nome de "Sistema Preventivo" e, certamente, o cuidado preventivo um recurso especfico o mtodo e reconhecvel sinal Salesiana tradio

educacional. Mas lembre-se que Dom Bosco no usar a palavra "preventiva" para se referir ao seu mtodo antes de 877. Parece adotou o termo para dar o seu mtodo de um quadro terico, ou seja, coloc-lo dentro classificadas para a histria da pedagogia. A preveno, no entanto, um metodologia da estratgia importante. O trabalho do Oratrio de Valdocco, como um todo, teve um carter preventivo. Destina-se a proteger os jovens de influncias nocivas ou reparao prejudic-lo longe de situaes morais e fisicamente hostil. Esta a razo pela qual Workshops abriu Oratrio Dom Bosco na casa entre 1853 e 1862. Queria manter suas caras de perigos fsicos e morais das oficinas da cidade. Esta preveno tem diferentes nveis : a) Em um nvel bsico , a preveno uma estratgia concebida para fornecer apoiar os jovens em seus problemas pessoais , para ajud-los a lidar com a dificuldades e tentaes que enfrentam em suas vidas, como indivduos e como Os cristos de uma forma construtiva. b) Em um segundo nvel, a preveno procurou definir e controlar o risco a que enfrentada pelos jovens, para que eles possam ser resgatados ou pelo menos evitar que estes situaes de alto risco em que se encontram, eles fazem mais dano . O educador aceita jovens como encontrar (em risco, ferido por essas situaes, ou naquilo que chamado de desvio), e tenta promover as condies para viver uma vida decente, evitar uma maior deteriorao da situao negativa para os jovens autnoma e capaz de gerir suas prprias vidas de forma responsvel (MFRPJ). Don Bosco teria preferido para trabalhar com os jovens, de preferncia no nvel bsico (Trabalhar com bons garotos que no estavam em perigo), como muito valorizado "Innocence", mas o trabalho do Oratrio, como um todo, estava com os jovens que vivem em risco. No trabalho de Don Bosco, vemos a estratgia de atuao com a jovens prises Turim e internos da casa do Oratrio. Assim, podemos resumir os objetivos da preventividade: a) Proteger a partir de experincias negativas iniciais b) Desenvolver o potencial da pessoa atravs de propostas positivas c) Ser estmulo externo dos meninos, reforando-lhes a capacidade de resposta autonmica ao chamado dos ttulos. 4.3 Atendimento (autonomia) A profunda amizade entre educador e jovem nascido e gestos de ensino a vontade de familiaridade, e que se alimenta, e por sua vez aumenta a confiana. Uma das expresses mais concretas de esta relao expressa por meio de assistncia entendida como o desejo de estar com os jovens e para compartilhar com eles a sua vida . 's para enquanto presena fsica, onde os meninos so, e fora moral recursos de animao, incentivo e reforo. Essa amizade, se transformou em assistncia, portanto, Amizade - Suporte leva a uma evento especial, e muito original relao educativa: paternidade - maternidade, e isso mais do que amizade, uma responsabilidade e autoridade carinho torna-se vital a orientao e ensino, disciplina e comprometimento. Pois o amor a autoridade . Como que ele se manifestar? acima se manifesta em ser capaz de falar com o corao, a personalizando forma personalizada . Porque serve as principais questes atualmente ocupam as vidas e mentes dos jovens, capaz de falar ao corao com uma linguagem adaptada aos argumentos dos jovens para que possamos tocar sua conscincia e trein-los na sabedoria com que eles so capazes de lidar com os problemas atuais e futuro: em uma palavra, a paternidade manifesta-se em ensinar a arte de viver como sentido evanglico e cristo. Geralmente Salesiana Salesiano Literatura no falar assistncia apenas como um estratgia. Pior, apenas destacar a estritamente "preventiva "a mesmo, a "superviso", ou seja, a presena "preventiva", moral e fsico, do educador. Isto Claramente, neste sentido empobrecido, o conceito de assistncia no faz justia ao concepo de Dom Bosco, como "estratgia". Don Bosco, com a palavra "Assistncia" significava "presena e disponibilidade para o jovem "para tudo o que foi necessria em qualquer situao educacional. verdade que o objetivo da assistncia o jovem na impossibilidade moral fazendo de errado, ajud-lo a evitar experincias potencialmente prejudiciais, mas considerando por si s, fora do esforo educativo de Dom Bosco, esta viso redutiva e prtica de preveno, no pode escapar a crtica de que alguns educadores fizeram. Eles pensam que este conceito revela a preveno da natureza humana, da jovens, em particular, uma preocupao obsessiva por protecionismo pecado que pode at mesmo impedir o desenvolvimento normal para a maturidade, fruto do protecionismo "Paternalismo" que cria insegurana e privao emocional fala de "educador" Em resposta a esta crtica deve-se notar que a psicologia atual est de volta enfatizando a importncia da preveno precoce, para proteger a jovem ms experincias, as quais, particularmente em fases crticas do desenvolvimento psicolgico, podem tornar-se obstculos intransponveis. Alm disso voc deve insistir para que a estratgia Don Bosco preventiva presena no s est tentando evitar o mal, mas rica em incentivos e propostas para ajudar os jovens a fazer escolhas livres. Para ser educativo, a ao preventiva deve ter as seguintes caractersticas: a) Proporcionar a situao psicolgica do jovem

b) Permitir riscos calculados e responsveis c) Baseando-se em idealismo e do sentido de responsabilidade dos jovens. d) positivamente e efetivamente intervir, corrigindo, editando, fazendo com que o jovem usar sua razo, sua capacidade de reflexo e de modificar seus julgamentos, idias e classificaes. Implementao desta forma e essas condies so atendidas em um ambiente razo educacional impregnados, religio, amor e confiana mtua, os cuidados preventivos presena educativa novamente. Don Bosco muitas vezes chama a ateno para a necessidade da presena contnua de entre educador da juventude. Na Carta de Roma, ressalta a importncia dessa presena especialmente durante o recesso do jovem. vez que a educao baseada em um relacionamento emocional, estar em contato apenas com os jovens em sala de aula e em outros situaes formais insuficiente. O educador deve estabelecer uma relao contnua com os jovens, estar com eles em todas as situaes, dentro e fora do horrio escolar, especialmente no jogo. Breaks recesso e jogos em geral, so atividades que permitem o educador associado com os jovens, no s como educadores, mas como amigos e irmos. Ele disse aos seus salesianos: "Isso de ser amado nas coisas que eles gostam, participao em inclinaes de seus filhos, aprender a ver o amor nas coisas que agradando pouco, como disciplina, estudo e auto-negao e aprender a agir com generosidade e amor. " Na mesma carta, quando Don Bosco pede ao jovem do seu sono, como quebrar lhantes barreiras que separam jovem educador, ele responde: "A familiaridade com os jovens, especialmente em recesso. Sem o conhecimento no podem mostrar afeto, sem essa demonstrao no pode haver confiana. Quem quer ser amado deve demonstrar que ama. Jesus Cristo tornou-se pequena, com pequenos e levou as nossas doenas. Eu aqui o mestre de familiaridade! O professor que s olha para a cadeira um mestre e nada mais, mas se parte da recreao da juventude se torna um irmo . Que sabe que amado ama e amado obt-lo todos, especialmente os jovens. Esta confiana estabelecida como uma corrente elctrica entre os jovens e acima. O abrir coraes e revelar as suas necessidades e expressar seus defeitos. Este amor faz com que o superior pode suportar as dificuldades, as decepes, a ingratido, as faltas disciplina, a leviandade, a negligncia dos jovens. " Quando o professor com a juventude em sua quadra de casa, quando torna-se amigo e irmo e abre o caminho para a confiana . 5. Mdia e ferramentas educacionais 5.1 O trabalho Com uma pedaggico muito coerente com a vida scio-econmica de sua destinatrios, Don Bosco pensava que era essencial a formao para o mundo do trabalho. Quando Don Bosco olhar para o mundo do trabalho e pensar no trabalho para ajudar a sua meninos para construir um futuro digno, manifesta o seu amor a todos os jovens, pessoa protagonista de sua prpria histria, porque o trabalho de fixar um papel chave na desenvolvimento de sua personalidade. trabalho no apenas ajud-lo a viver com dignidade, mas parte de seu prprio ser, sua personalidade , o trabalho molda a forma como voc vai viver o vida, a forma como se relacionar com as pessoas eo mundo, portanto, no s tcnica permitiu-lhes jovens dependendo do seu emprego e ganho utilitria, mas a sua sistema educacional centra-se na sua formao como homem, como cristo (honesto cidado e um bom cristo). Estes critrios no levam a educao "no trabalho e para a trabalho " cair na manipulao corporativa ver o trabalhador como um objeto de mercado de trabalho, Don Bosco ficou claro o primado da pessoa no trabalho, o trabalhadores sobre o capital prprio, o primado da conscincia sobre a tcnica, o primado da solidariedade sobre os interesses individuais. Don Bosco viu a extraordinria importncia ele faz o trabalho como uma ferramenta educacional para moldar a personalidade humana todo o seu potencial. Mais, ainda, no conceber treinamento on the job que foram integrados com o intelectual, moral e religiosa. trs ltimos conceitos aparece explicitamente na proposta feita escola profissional pelo 1886 Captulo Geral III, que com notvel sensibilidade social, sendo Este Dom Bosco, tentou atender aos requisitos naquela poca a mundo do trabalho estava fazendo com os trabalhadores emergiram instituies salesianas, tentou articular o programa nessas trs diretrizes: a) o ser humano, moral e religiosa (orientao moral-religioso), b) a dimenso cultural geral, a tecnologia especfica (Orientao intelectual "o conhecimento literrio, arte e cincia"), c) conseguir as habilidades necessrias para exercer corretamente um ofcio ou escritrio (Carreira). O ltimo, essencialmente prtico, mas cuidadosamente programada, ser h mais de um sculo, a caracterstica marcante das escolas profissionais salesianas ".

Formao sobre o trabalho e para o trabalho, foi a principal razo que Salesianos foram chamados para a Amrica e Peru. Todos os primeiros fundamentos que feito no Peru, foram para educar as crianas das escolas de artes e artesanato, bem temos a Escola de Artes e Ofcios "So Francisco de Sales" (atual Colgio Salesiano Brena), Escola de Artes e Ofcios de Callao, Arequipa, Piura e Cusco. 5.2 Estudo fora de dvida que Don Bosco valor atribudo ao estudo, em seu sistema educao . Desde o primeiro dia que Dom Bosco comeou suas aulas de catecismo, tambm inicia aulas noite para as aulas de oratria dos seus filhos no incio e deu-se no tinha reconhecimento oficial, mas mostrar a importncia que ele deu para o instruo de seus filhos. Educao, educao escolar, essencial para formao humana dos jovens, j vimos, quando falamos sobre educao trabalho, que Dom Bosco promovido para todas as crianas escola de formao humanista. O primeiros ocupantes da casa eram seus aprendizes oficina Pinardi, mas j em 1847, digite o primeiro aluno humanidades como estagirio, em 1853, aumentaram rapidamente em nmero, amarrando os artesos em outubro 1855 comeou em oratrio, um curso de ensino mdio e em 1859 j estava operando um ensino secundrio durante cinco anos. A seriedade com que a maioria das crianas ter trabalho e estudo, chamado de ateno de todos, amigos e desconhecidos, sendo algo verdadeiramente extraordinrio. Foi intolerante com tudo, fazendo um compromisso firme para os seus estudos . Observncia dever foi o responsvel pela contribuio pessoal de cada jovem para projeto de educao. Para ele, o perfeito desempenho do dever de cada um (trabalho e estudo) foi o esteio levando uma vida asctica e um fundamento da vida espiritual l. A santidade do Domingos Svio, Miguel Magone, etc. Don Bosco encaminhou-se para o cumprimento da sua deveres (trabalho e estudo). interessante o que Don Bosco diz Domingos Svio de apontar o caminho para o santidade: " Estudo, trabalho, orao, aqui o seu lema que vai mant-lo bem . " Sem negligenciar o papel da religio e da orao na vida do jovem, coloque primeiro o estudo e trabalhar como caminhos para a santidade. 5.3 A prtica religiosa O amor eo temor de Deus e vida religiosa s so alcanados atravs da prtica constante dos sacramentos, orao e devoes. Mas essas prticas religiosas foram medidos de acordo com o padro de f viva de seus filhos , a partir do ponto de vista quantitativa, adverte prticas religiosas, uma diferena notvel, dependendo se jovem jovens internos ou externos. Com os alunos internos, que na prtica eram candidatos ao sacerdcio, eles foram obrigados a Missa diria, o que no foi feito com os presos artesos, pelo contrrio, a oratria oferecidos apenas um nmero de prtico religioso e festivo: funes homilia missa, catequese e noite. A Eucaristia e os sacramentos da Penitncia so, por excelncia , ele disse: Confisso e freqente comunho e missa diria so as colunas que sustentam o edifcio educao que para banir a ameaa ea vara. No forando sempre os alunos a freqentar os sacramentos, mas eles devem ser encorajados e dar-lhes convenincia para aproveit-las. " "Eucaristia pedagogia" (Missa, Comunho, visitas) Don Bosco esto em desenvolvimentos excepcionais, como previsto na biografia de Comollo (1854). De acordo com o costume da poca, acentuada a eficcia da formao do primeiro comunho, como o ato mais importante de uma maior responsabilidade e seriedade, da prpria vida. Na revista "Il giovane provveduto" dedica vrias pginas de como assistir Santa Missa, Santo preparao e visitas ao Santssimo Sacramento da Comunho. uma caracterstica distintiva do seu sistema, no s a experincia sacramental, mas tambm a prtica da orao e devoo, entre os quais ocupa um privilegiado devoo Virgem Maria , sob o ttulo de Ajuda. Sacramentos e orao no so apenas aquisio de meios da graa, mas tambm instrumentos de crescimento humano de fortalecimento das virtudes morais e promover a alegria interior e exterior. Ao lado da experincia sacramental da penitncia e da Eucaristia so inculcados tambm, mas a maioria so promovidos praticamente atitudes habituais e Comportamentos piedade crist, provises para orao e sensibilidade devocional. contribui efetivamente para esta feriados religiosos aclimatados pelo alegre melodias do canto e da msica. "A Pedagogia da piedade" em vez do que a proposta era algo morava no nmero de prticas que marcam o ritmo dos dias, semanas, meses e o ano litrgico e solar. Na prtica a pedagogia religiosa de Dom Bosco, h uma constante entrelaamento de confisso, missa, a comunho, a leitura espiritual, orao, canto, ofcio divino. 5.4 O cumprimento dos deveres A pedagogia do direito (estudo, trabalho, profisso) to fundamental quanto a iniciao na sagrada, na verdade o prprio dever "coisa sagrada", uma expresso da vontade de Deus e do caminho da santidade . Essa idia , a Dom Bosco, o fundamento da sua trabalho educativo, tanto na vida comum eo espiritual. Ele no confiava neles manifestaes exteriores de piedade, se no vir apoiado pelo cumprimento diligente Os deveres de escrupulosos. Don Bosco definir as condies de todo o trabalho dois princpios de prtica espiritual fundamental: o uso do tempo e escrupuloso diligncia no exerccio das funes.

O "entretenimento de vo", "pai de todos os vcios" o ponto chave de uma espiritualidade solidamente fundada: "Diligncia, portanto, soma em cumprimento dos deveres de um e uma escola religiosa. Lazer o pai de todos os vcios. " Na verdade, eu tinha notado no Estudantes Mirabello, entre outras coisas, um profundamente no gostava dele: "Alguns fugindo trabalho como tendo um peso enorme suspensa sobre sua cabea. " Para cumprir os deveres prprios de estudo e trabalho essencial treinamento para uma vida sria e feliz , para a aquisio do hbito da disciplina e honestidade moral e cvica. A pedagogia do dever e do trabalho , em suma, imanente o funcionamento de todas as instituies educacionais em sucesso ininterrupta dos vrios ocupaes e tempo de lazer no ritmo acelerado das atividades escolares e as oficinas, salas de estudo, com a reteno mxima e emulao sustentada e guiada atravs dos educadores exemplares e dinmica. uma caracterstica de religiosos Salesianos de Dom Bosco se orgulha: 6. Atividades Educacionais 6.1 Jogos - ptio No houve esportes organizados como o futebol nas escolas ou clubes em Itlia para final do sculo XIX, apesar de jovens e adultos brincando nas ruas com uma bola, chutando, levando na mo ou puxar. " justo dizer que a idia de Don Bosco o jogo como uma ferramenta educacional foi inovadora e frente de seu tempo . Ele reconheceu no s a utilidade do jogo, mas tambm a sua necessidade de desenvolvimento integral os jovens. Para ele significava ajudar a educar o jovem e maduro, o jogo uma atividade necessrio para o jovem a atingir a maturidade . Ela ajuda a sublimar certas tendncias, conhecido atravs da competio com os outros, a reconhecer e controlar os seus impulsos, etc O ptio, uma vez que operava no Oratrio, foi uma das criaes originais Don Bosco . Obviamente, todas as escolas, especialmente colgios, tinha um ptio. Mas, em geral, eram pequenos jardins para recreao, como eram chamados. O os jovens estavam de p, os pequenos grupos formados, conversando ou jogando algo nofsico baixo a superviso de um dos educadores. Don Bosco queria um ptio suficiente amplo para permitir que um grande grupo de jovens que participam dos jogos . Alm disso, sua idia de lazer era incomum para a poca. Primeiro queria um entretenimento muito ativo, que o movimento fsico necessrio e correr, mesmo que isso significasse que tinha vrios conjuntos de interseco de cada vez. As crianas eram livres para escolher o jogos que ansiava desde que eles no estavam fisicamente e moralmente perigoso. Em Em segundo lugar, todos os professores tiveram que participar ativamente, embora ainda cumprir sua tarefa de monitoramento. Em terceiro lugar, Don prprio Bosco apareceu normalmente recesso e tomou parte ativa nela. Ele fez isso at o incio dos anos sessenta. 6.2 Walking Os passeios e excurses, ocorrendo em torno da festa de Nossa Senhora de Rosario, no primeiro domingo de outubro . Em 1848, Dom Bosco comeou a levar um grupo de jovens para a sua terra natal, em Becchi e celebraram a festa de Nossa Senhora na capela tinham construdo na casa de seu irmo Joseph. A celebrao do festival aconteceu Ficar na praia. Estes itinerrios continuou produo anual crescente ampla, com a banda e um grupo de atores, com o prprio Dom Bosco como um lder, para 1864. Eles eram uma recompensa por seu bom comportamento e notas, e os jovens competiram para ao longo do ano para a honra de estar entre os eleitos. 6.3 Teatro Don Bosco tambm fez grande uso de fins educacionais teatrais e como entretenimento . Ele a chamou de "pequeno teatro", no s por modstia, mas para distinguir esta forma de entretenimento educativo, teatro para o pblico. Ele fez uso de dilogos representou muito em breve. Ele escreveu algumas peas pequenas . "A casa fortuna "e as cenas sobre o sistema mtrico um exemplo. O objetivo educacional do pequeno teatro, tal como concebido, esto claramente nas regras que escreveu para ele. O performances ocorreu na espaosa sala de jantar na cave da igreja de San Francisco de Sales at 1866, e, em seguida, estudar a grande sala. Dom Bosco no podia pagar um teatro ou auditrio. A primeira sala de teatro foi construdo por Don Rua, em 1895. 6.4 Msica A msica era comum no Oratrio. Don Bosco tinha talento musical, apesar de no receberam educao musical formal, ele sabia que a teoria da msica, a voz de tenor cantou, tocar instrumentos e at mesmo compor canes simples. Canto e msica coral introduzido logo no incio do programa educacional. Naquele tempo, nas igrejas de Piemonte, a nica cano que foi ouvida, alm de simples canes devocionais cantado pela congregao ou grupo, havia um nico macho do ambo. Normalmente recebeu instruo musical individual e refres foram criados com pessoas que assim formados sob a direo do maestro. Em 1845, o prprio Dom Bosco comeou a ensinar msica para os jovens em

grupos grande, para o espanto de professores de msica e educadores . Todos os meninos oratria recebeu alguma educao musical, incluindo cantar, e cantar por um grupo de jovens no oratrio era uma caracterstica comum das celebraes religiosas. Eles formaram um grande coro e se tornou uma instituio no oratrio. Msica instrumental tambm foi importante, comeando apenas com um tambor, um trompete e um violo na Filippi prado, em 1846, cerca de 1855, Dom Bosco e tinha uma banda propriamente dita, sob a John endereo Cagliero. banda tornou-se comum em muitas atividades religioso e recreativo . Don Bosco enfatizou fortemente o valor da msica: "A oratrio sem msica como um corpo sem alma " 6.5 Grupos de Jovens Associaes juvenis foram ferramentas educacionais importantes . Na dcada cinquenta, quando D. Bosco teve de realizar praticamente s o peso de um empresa educacional enorme e crescente, teve que dependem fortemente de grupos de jovens e na mediao para a realizao de seu programa educacional. Sua mediao educacional encontra-se em o fato de que ele foi capaz de cultivar um seleto grupo de jovens que responderam mais rapidamente a sua direo e sugestes para cuidar de seus companheiros espiritual . A Sociedade de St. Louis foi um exemplo desta mediao entre os meninos do Oratrio. Em casa o exemplo mais conhecido disto, mas no o nico, foi Domingos Svio ea empresa de Imaculada. GRUPO DE TRABALHO Quais so os elementos das caractersticas do sistema de preveno que voc acha que so os mais importantes para trabalhar com crianas em situao de risco e / ou dificuldade econmica e emocional? Por qu? Algumas idias que nascem do SISTEMA PREVENTIVA PARA TRABALHAR COM CRIANAS EM RISCO 1 -. No adulto-jovem, o mais importante a relao entre as pessoas, no estruturas, ou o "credos" . Assim, movendo-se de uma relao baseada em lacunas e precisa de um relacionamento que valoriza as pessoas em seu interior (nica e definitiva, sempre positivo, est o potencial infinito, transcendente ...). O esforo tanto plos da relao. O adulto deve aprender a acreditar nas pessoas e o jovem que tem para comear a acreditar em si mesmo para iniciar o processo de acreditar nos outros e, possivelmente, em Deus. 2. Em relacionamentos baseados em violncia para os outros com base no respeito pelos outro a violncia, o caminho mais natural para resolver conflitos, para expressar a raiva que tem nossa juventude. Em vez disso, o que no natural, mas o resultado da educao, o convivncia, a paz, devemos ajud-los a construir relaes de respeito nas discrepncias com aqueles que so diferentes de ns. 3. A pessoa, no entanto muita histria negativa e marginalizao que leva, tem e mantm profundezas cheio de si, seu eu pessoal. isso que ns modelamos Jesus Cristo para ser um de ns e no trato com os pobres. A humanidade tudo imersos no mistrio de Deus. O mistrio de Deus est presente no corao do pessoas. Aes agressivas, violentas e com raiva de si mesmo (drogas, lcool, riscos desnecessrio, etc.) e para as outras pessoas e coisas (agresso verbal e fsica, destruio de mveis, sem respeito pela propriedade ...) tambm so expresses do seu eu interior. A encarnao de Jesus Cristo no se esquivar de qualquer situao humana. H tambm coexiste mistrio de Deus, isto , a "proximidade de Deus (s) a todos, independentemente de quem ou o que pode ser ". 4. Precisamos ouvir os gritos de "nascimento" de nossas caras . Como pode um jovem crescer como pessoa, se o educador totalmente inconsciente sobre o preocupaes e ansiedades que ocupam sua mente? Os gemidos e gritos dos excludos expressa quase sempre uma necessidade ("Eu fui expulso da casa", "dormir na rua", "dame trabalhar "). Mas se tornou obcecado com a necessidade, ns ignoramos a verdadeira fonte de a vida da gemidos e gritos, ignoramos o eu interior e do esprito. Os gemidos manter, porque h sentimentos que permanecem no vazio existencial que gemidos, porque ele ainda sofre insatisfao sensao de que no se ouviu, nem o vtima manifestou. Gemidos de parto so vida predizer. 5. A maneira de iniciar o processo de construo da positiva e, ao mesmo tempo, o processo espiritual compartilhar sentimentos um do outro. implica, portanto, definir uma relao de confiana contato emocional. Na primeira parte da raiva e impotncia que so sentimentos que se conectam com o eu interior, at que, pouco a pouco, Ser raiva rolo compressor e rebelio se tornar fora edifcio confiana e esperana para ambos. Para o educador, que recupera a f nos jovens e torna-se um testemunho de esperana que permite ao jovem a superar a angstia eo projeto no futuro. 6. Uma espiritualidade de comunho relaes nos leva a comunicar sentimentos e se conectar com o eu interior (interior) de cada pessoa . Nenhum relacionamento submisso ou simetria, mas das relaes que geram afeto e confiana mtua. Aqueles ser amigos que amam e podem tornar-se irmos na f.

7. Devemos ser diligentes em ouvir e trabalhar para tornar-se negativo impulso para ajudar a promover o processo educativo dos nossos meninos. fanfarra 's de vida dos pobres e da capacidade humana de ouvir seu choro, seus gemidos fazem parte o processo evolutivo em direo unidade e conscincia mundo que somos um uma famlia humana. Da sua histria de altos e desconfortveis eles tambm avana o processo. Gemer nos faz perceber que precisamos exercitar nossa responsabilidade coletiva e educao. Valores significativos do Sistema Preventivo Ao invs de articular um conjunto de valores, estamos interessados na relao entre eles e como seu agricultura integrada por educadores que trabalham em contextos de excluso, permitir a transformao do jovem at que se torne um "bom e Christian cidado ativo ". A capacidade de mudar um jovem desviante reincidente depende, como temos argumentado, para encontrar um adulto que pode conceder um olhar de confiana, libertando-os de seu prprio passado. Com Don Bosco assumir que a confiana est instalado, mas no as tcnicas de ensino com o carinho demonstrado: a capacidade de entrar em um relacionamento profundo com o jovem, para ser apresentar entre eles e estar bem juntos, a capacidade de ler a prpria vida ea dos outros Tambm em termos de sofrimento, tambm tentativas no tm funcionado bem. Em um clima de esperana e admirao . Espero que ele no se queixa dos tempos e as situaes ao vivo diariamente, mas ensina a criana, o adolescente eo jovem, para maravilhar com a beleza , com o progresso. Educa, de acordo com D. Bosco, fornecer o melhor possvel para permitir que o ponto jovem afundar as razes na herana familiar, social, cultural, com o objectivo de Primavera em novidade prpria pessoa. Grande parte da arte da educao consiste em saber situado em torno do jovem uma atmosfera de paz e serenidade alegre . A alegria que sentimos a componente essencial do clima educativo salesiano. No uma alegria superficial ou criado, mas um resultado de alegria saber habitada por amor Jovens nas dificuldades mais afetados a falta de segurana e perigo. Saber expressar a natureza incondicional do amor que nos une ao jovem oferta segurana . E, ao mesmo tempo, oferecer a garantia de um conjunto de regras que permanecem intactas apesar das tentativas de violao da adolescncia. Proporcionar segurana , finalmente, ajudar jovens falhas de combate as pessoas que foram foi exposto em sua curta histria (evaso e da espiral de fracasso que ainda) a construo de uma memria bem sucedido . A idia fazer com que a experincia do jovem sucesso, por isso, devemos sempre focar a experincia do jovem, apontando a ateno sobre o que ele faz to convidativo para o progresso ("voc sabe apito?" Questo de Dom Bosco para a jovem que tem suas prprias perguntas anteriores sobre o "know-how" para uma resposta teve "No"). A educao baseada na confiana uma educao baseada na razo . Portanto, o contra educador se comporta razoavelmente jovem e procura entender onde eles esto seus interesses e, mais ainda, as razes tm a afundar crime, droga dependncia, ou em outros tipos de comportamentos de risco. At que o professor no decifrar estas razes os-ambiente educacional as metas que deseja obter, encontrar meios e modos de perceber, corre o risco de estar errado ou desviado. A educao baseada na confiana incide sobre uma f inabalvel na oportunidade de educar a criana independentemente das dificuldades que a cercam. De igual mencionado, mas tambm tranquilizar o responsvel. S exerccio da responsabilidade aprender a ser responsvel. Assim neutraliza o drama da excluso e da inutilidade social que o acompanha. Devemos fornecer os meios para eles perceberem que ns precisamos deles. Presente Bosco, desde o incio de seu trabalho educativo tambm teve a idia de realizar o mais grandes lutas as crianas. Assim, o jovem parceiro da atividade educacional, e, sobretudo, assunto . No feito por os jovens, mas com os jovens. Estabelecer com eles uma pedagogia da aliana que representa uma relao equilibrada. Saber dizer sim, mas dizer no. Ser perto o suficiente, mas longe o suficiente para no ser considerado um iguais. Dar segurana, mas espera. Esse equilbrio entre a distncia e proximidade do jovem depende de cada indivduo. A este respeito, o importante que no se pretende que ns colocamos nos gestos, mas a percepo concreta de que a criana tem. Esta realidade requer extrema cautela pelo educador. tambm sobre a construo de uma aliana com o grupo de jovens, grupo de vida como uma possibilidade de socializao. E, finalmente, ser uma parceria entre todos os adultos envolvidos na educao dos jovens. "O primeiro direito da criana , sem duvidar da consistncia de todos os adultos que andam com ele em sua trajetria de crescimento. Como muitas vezes acontece que voc pode estabelecer uma ligao entre o nvel de violncia de um criana ou adolescente, com o nvel de inconsistncia dos adultos ao seu redor! Uma das razes que voc deve considerar que o jovem lazer amor, jogo, msica, o teatro, caminhar, estar com um grupo de amigos, a playstation, telefone celular ... Don Bosco disse: love it que amam os jovens para os jovens amam o que nos amam.

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