Utilizan procedimientos empricos y tericos.

- En el camino que va del fenmeno a la esencia, implementan la observacin directa, la experimentacin, la comparacin, la medicin, la induccin, el anlisis y la sntesis, los procedimientos matemticos, etc.Como ejemplos de mtodos especficos tenemos: a) - El Mtodo Analgico: Consiste en el descubrimiento de la unidad interna existente entre los diferentes fenmenos o procesos, es decir, de aquella unidad esencial referida a sus caracteres comunes y a las leyes que lo gobiernan, es utilizado por la Ciberntica. b) - El Mtodo Formalizador: Consiste en la generalizacin de la forma de fenmeno o procesos de contenido diversos con el objeto de elaborar procedimientos operativos de carcter general. Es empleado tambin por la Ciberntica y la Lgica Matemtica. MTODOS PARTICULARES: Estn referidos al estudio concreto de los caracteres peculiares del objeto de investigacin.- Algunos solo son validos en los parmetros de determinadas ramas de la Ciencia ( como el mtodo del experimento crnico el de la fistula salival credos por Ivn Pavlov en el campo de la filosofa);otros trasciende esos lmites y establecen nexos interdisciplinarios (como los mtodos astrofsicos o fsico-qumico) B) MTODO NO CIENTFICO.- El mtodo no cientfico est identificado con la METAFSICA - LA METAFSICA: La Metafsica deriva de las races griegas: META y PHYSIKA = tras lo fsico, es decir lo ideal, despus de lo real, despus de lo objetivo. Este Trmino Metafsica, surgi en el siglo I a.n.e,para designar una parte de la herencia filosfica de Aristteles y significa literalmente:lo que sigue despus de lo fsico .Por ejemplo: Si tenemos un objeto, que es real, palpable, lo que sigue sera la idea de este objeto. De tal manera que Aristteles denomin a esta parte de su doctrina como FILOSOFIA PRIMERA, que investiga los principios superiores de todo lo existente(o sea la parte ideal) a juicio de Aristteles, inaccesibles a los rganos de los sentidos, comprensibles tan slo intelectualmente y necesarios para todas las ciencias.

Este Mtodo surgi primero en las Ciencias Naturales, pero posteriormente ya en los siglos XVII-XVIII, se difundi en el campo de la filosofa, considerndosele parte de la filosofa Idealista. Pero a partir del Filsofo alemn Federico Hegel, se entiende como el mtodo anti dialctico (anticientfico) del conocimiento. Este mtodo por lo tanto, es opuesto al mtodo CIENTIFICO o Dialctico Materialista, por el hecho de concebir a las cosas, fenmenos y procesos, fuera de sus conexiones Universales, de su recproco condicionamiento, es decir fuera del movimiento y el desarrollo. Rasgos Fundamentales de este Mtodo: Entre los rasgos fundamentales de este Mtodo tenemos: -Concibe las cosas, fenmenos y procesos en formas estticas, inmviles, fijas e inmutables, eternas .Niega el desarrollo, el nacimiento de lo nuevo. -Afirma que el movimiento se reduce a simples desplazamientos mecnicos. Lo que los indujo a negar todo cambio cualitativo en la naturaleza y conceptuar el desarrollo como un aumento o disminucin de lo ya existentes. -Para ellos no hay concatenacin, sino que consideran a las cosas fenmenos y hechos en forma aislada, sin relacin alguna. Sin causa ni efecto. Es decir que aslan las cosas en sus nexos e interconexiones. -Afirman, que la ciencia no puede ni debe ser mezclada con la filosofa, ni mucho menos con la poltica. Es decir que pretenden concebir al Estado al margen de la sociedad y presentarlo por encima de las clases sociales. -Establecer en las cosas, divisiones eternas, muros infranqueables. Su expresin es contraria a toda explicacin, por que afirman que explicar es unir, relacionar. El cientfico prev de acuerdo con las leyes naturales y sociales que conoce, el profeta predica sintindose posedo de algo sobrenatural, y siempre la previsin cientfica resulta ms importante que la profetizacin religiosa.-

LAS CIENCIAS SOCIALES 1.- GENERALIDADES: El hombre desde el punto de vista biolgico, en el plano de las premisas naturales de su aparicin, es considerado como el grado supremo del desarrollo de la evolucin de

conciencia y lenguaje articulado, cuya conducta est determinada por el pensamiento, sentimiento, voluntad, y por el grado en que conoce las leyes de la naturaleza y de la sociedad, por la profundidad del conocimiento de s mismo. De manera, que el hombre, no es solo es un fruto de la naturaleza, sino que es el ser que con su conciencia, su accin y su lucha, determina el curso de la historia. Los hombres son quienes operan las transformaciones sociales. Son los creadores de la historia. El hombre, tambin es como expresaran los pensadores antiguos en animal social. Vive en sociedad y no puede existir al margen de esta. He ah porque, adems de las ciencias relativas a la sociedad o Ciencias Sociales. Las Ciencias Sociales centra su finalidad en el estudio de la sociedad humana, revelando las leyes de su funcionamiento y desarrollo, y tal estudio lo debe hacer desde dos puntos de vista: Uno, de manera general, enfocando a la sociedad en su conjunto. Y otro, de una forma particular, identificando regiones especficos en el cuerpo social. La Sociologa es la Ciencia social que se ubica en el primer punto de vista, y Ciencia sociales, como la Economa, la Poltica, el Derecho, La tica, la Pedagoga, la filosofa, etc., son las que asumen la segunda posicin.

En suma, las Ciencias Sociales se ocupan del estudio de los fenmenos que ocurren en la vida social, es decir, viendo su objetivo de estudio el medio social donde el Hombre es el artfice fundamental de la cultura y la historia. 2.- PRESUPUESTO O PRINCIPIO VALIDOS EN LAS CIENCIAS NATURALES Y SOCIALES: Al respecto recalcamos, que son los seres humanos forman parte del mundo natural. Y que el estudio de la naturaleza ha originado diversas ciencias tales como la: Fsica, la Qumica, las Matemticas, etc. Por ello entre las ciencias de la naturaleza y las Ciencias Sociales, existen presupuestos o principios las ms notables como sigue: - El Principio de la Objetividad - El Principio de la Sujecin a Leyes - El Principio de la Cognoscibilidad del mundo por el Hombre

Veamos brevemente: 1. EL PRINCIPIO DE LA OBJETIVIDAD DEL MUNDO: Que son el mundo que nos rodea con independencia de nuestra conciencia, conformando todo, lo que existe en el exterior. Si negamos esta realidad, solo tropezaramos con dificultades, pues la realidad siempre acabara por imponerse. Tal negacin carece pues de sentido. En cambio, el reconocimiento consciente de la existencia objetiva de lo exterior abre la posibilidad de conocer el mundo para poner sus fuerzas al servicio de la sociedad, la cual tambin existe de un modo objetivo real. 2. EL PRINCIPIO DE LA SUJECIN A LEYES: Tras el aparente a los que reinan en la naturaleza y en la sociedad, se encuentra la presencia oculta de leyes objetivas que regulan las relaciones entre los objetos y procesos de la realidad, y expresan su esencia y necesidad. Las leyes, incluyendo las leyes de los fenmenos sociales,, no son algo arbitrario ni opuesto desde el exterior, sino que se da en la propia naturaleza de los hechos objetivos. Lo que cabe no es negarlas, ms bien si, actuar con arreglo a ellas, la cual se hace ms necesario si tenemos en cuenta que las leyes tambin tienen un carcter objetivo. El Materialismo Dialectico establecido que existe una concatenacin. Sujeta a leyes, entre todas las cosas y fenmenos y procesos de la naturaleza, de la sociedad y el pensamiento. En todo fenmeno y proceso hay una o muchas causas que los generan. Toda causa engendra consecuencias. Nada se produce a capricho. Ninguna voluntad fuera del mundo, hado, azar, destino, fatalidad, rige las cosas, los fenmenos y los procesos. Ellos obedecen a leyes naturales. Todas esas concepciones, tales como: Eso estaba escrito Tena que suceder Lo que est por suceder, no tiene remedio Y otras similares, no son ciertas. Nada est escrito de antemano. 3. EL PRINCIPIO DE LA COGNOSCIBILIDAD: La humanidad siempre se ha debatido entre la ignorancia y el saber. No faltaron quienes pretendieron que la ignorancia era algo inevitable, alegando una supuesta imposibilidad por partes del hombre, de conocer el mundo. Sin embargo, unas y otras veces, y otras veces, y con creciente frecuencia, el hombre demuestra su capacidad para conocer las diversas, manifestaciones de la realidad. Esto es, la conciencia humana (el aspecto

subjetivo del hombre) refleja la objetividad del mundo y su regulacin a leyes. As pues estas de por s, no son un misterio insociable, sino leyes objetivas susceptibles de ser descubiertas y explicadas lucidamente por el hombre. En suma, el mundo es cognoscible. Es decir, que los conocimientos del hombre sobre el mundo son fidedignos, su razn es capaz de penetrar en la naturaleza interna de las cosas, de conocer su esencia. 4. CONCEPTO DE CIENCIAS SOCIALES: Son diversos los conceptos que se vierten acerca de las Ciencias Sociales, especialmente de acuerdo a la concepcin del mundo de los autores, y algimosnas de produccin econmica-social que defienden, tales como: 1.- PitirimSorokin: Desde el punto de vista funcional positivista, estima que las ciencias sociales: Estudia al hombre en sociedad, es decir del mundo superrganico, porque es solo el mundo quien posee inteligencia y espritu. 2.- Harold A. Philips: Nos dice que las ciencias sociales: comprende a todas las ciencias que se ocupan de los estudios humanos. 3.- Recasens Sichez C.: Concibe a las ciencias sociales como: El estudio de las relaciones constante que se guardan entre s, los fenmenos de la expresin. 4.- Prat Fairchild: Seala que las ciencias sociales son: La expresin general que comprende a todas las ciencias que se ocupan de los asuntos humanos como son: la Ciencia Poltica, la Economa, el Derecho, la Pedagoga, la Sociologa, la Antropologa, etc. 5.- M.B. Kedrov A. Spirkin: Desde el punto de vista cientfico y el materialismo Dialectico, sostienen que la ciencias sociales: Constituyen el sistema de todas las esferas de ,los conocimientos sobre la sociedad, sobre las leyes de su aparicin y desarrollo sobre su estructura, los diversos elementos de la misma y las diferencias facetas de la vida social; sobre la existencia y la conciencia sociales y su interaccin sobre el nombre, su formacin, actividad, desarrollo y estado; sobre las comunidades humanas; clases, naciones, grupos, y las revelaciones entre los, y sobre la cultura material y espiritual. En tal sentido, En cualquiera que fueran las respuestas acerca de esta disciplina, las Ciencias sociales iniciaron su carrera desde que el HOMBRE comenz a reflexionar sobre s mismo, o sea desde el comienzo de la humanidad, y el resultado ha sido que hoy, frente al perfeccionamiento de las ciencias Fsicas y Qumicas, los cientficos sociales se han esforzado por

logros ms efectivos ante la urgencia de mitigar los efectos de la civilizacin, as como se ha conseguido vencer, en cierto modo, las plagas y las enfermedades. No se interprete este afirmacin en el sentido que solo en la poca actual ha existido preocupacin por los problemas de la sociedad, sino que ya se ha planteado desde el inicio de su existencia las cuestiones fundamentales que constituyen hoy en da el tema de nuestro estudio Lo que sucede es que el progreso tcnico, logrado por el auge de las ciencias de la naturaleza, juntamente con las comunicacin ms veloces creadores de una conciencia social ms amplia, ha provocado un anhelo de justicia social universal que hace mas gramtica la bsqueda de la verdad que subyace el acontecer histrico social, que espera un cambio profundo que se dirija al bienestar humano. Por tanto, se espera que las ciencias sociales puedan sealar el mejor camino a recorrer para conseguir los cambios sustanciales necesarios a fin de lograr un sociedad justa, en donde queden definitivamente eliminadas las diferencias de clases, la explotacin del hombre por el hombre, las miserias y al desocupacin, la marginacin, y los otros males sociales, etc. La humanidad logre un nivel de vida tanto en el aspecto econmico como cultura, que asegure la paz social y el respeto a la dignidad del hombre, en cuanto sujeto de derechos y de valores eternos. Podr las ciencias sociales responder el reto de la poca? He aqu la gran tarea de los cientficos sociales y de las universidades, en la medida en que estas constituyen el semillero de inquietudes y de actitudes crticas tanto respecto de la sociedad como las teoras que tratan de interpretarla y de explicarla. 5. EL OBJETO DE LAS CIENCIAS SOCIALES: Por los conceptos que vierten los autores, nos da a entre, que aparte de sealar que las Ciencias Sociales estudian las relaciones entre los hombre, estas, estudian tambin los productos culturales de esta realidad social. Al respecto, el profesor Restituto Sierra Bravo, especialista en Tcnica de Investigacin Social, de la Universidad Complutense de Madrid (Espaa), indica: Que el objeto del conocimiento social no es solo la sociedad, sino que todo es conjunto de relaciones, interacciones, actuaciones e influencias de los hombres entre s y con sociedad institucional, la cultura y la naturaleza.

Por todo ello, de modo ms concreto, constituyen centros de inters para el conocimiento social por s mismo o en cuanto o pueden tener un origen o un influjo y trascendencia social, las relaciones siguientes: 1.- Las caractersticas fsicas y personales humanos. 2.- Sus roles, estatus y acciones sociales. 3.- Criterios, juicios, opiniones y conocimientos que los individuos toman en la vida social y que se podran llamar, hechos internos o subjetivos. 4.- Motivaciones, sentimientos, creencias, valores y actitudes, tambin como los anteriores internos o subjetivos, pero que se diferencian por que impulsan ms directamente a la accin y est en la base de las opiniones. 5.- Ms Instituciones sociales que integran en su conjunto de la sociedad organizada. 6.- Normas, pautas de comportamiento originadas en la vida social humana. 7.- Las distintas y mltiples obras culturales de los hombres. 8.- Las diversas realidades naturales o fsicas, en cuanto influyen en la vida social. 6. DIFICULTADES TEORICA-METODOLOGICAMENTE DE LAS CIENCIAS SOCIALES: En los anlisis o estudios de las Ciencias Sociales, existen obstculos epistemolgicos (Gnoseologia-teoria del conocimiento) que dificultan el conocimiento social y que pueden influir en su objetividad. De manera que toda ciencia postula la necesidad de los elementos bsicos para su determinacin, tales como: El objeto, el sujeto, y el Proceso del Conocimiento, es decir: El sujeto: Como observador. El Objeto: Elemento Observado. El Proceso: del Conocimiento. Esto implica, que en las Ciencias Exactas y las CC.NN., el hombre desempea el rol de observador, y, el objeto observado, es el mundo que nos rodea y sus fenmenos. Pues bien, si las Ciencias Sociales y Humanas son verdaderamente ciencias; presentan tambin los elementos-Observador y el objeto observador, pero en este caso, el hombre se presenta como observador y como objeto a ser observado al mismo tiempo. Aqu reside la principal dificultad de estas ciencias.

Si en toda ciencia, se debe realizar experimentos, entonces en las ciencias sociales y humanas nos encontramos que al experimentar con o, sobre seres, conscientes de que se experimentan sobre ellos, puede producir una modificacin en la experimentacin. De manera que, la conciencia que tiene el hombre de sentirse sujeto de observacin y experimentacin, es pues, la dificultad que impide el desarrollo de las Ciencias Sociales y humanas. Sin embargo, es posible realizar experiencias validas cientficamente en ellos. He aqu las principales dificultades: A) En cuanto al Objeto: Lo que se observa de nuestra persona como el objeto del conocimiento social es una realidad muy diversa, cambiante, sensible que afectan el conocimiento y su objetividad. Lo social es diversos por que incluye: Las acciones sociales: Son de carcter prctico. Las opiniones, creencias e informaciones son de carcter ideal. Las actitudes y motivaciones y sentimientos. Normas, valores y pautas de comportamientos ticos. Las realidades de carcter fsico, obra cultural del hombre, o naturaleza, en cuanto ambiente natural, cultural del hombre. Las sociedades, etc.

Todos ellos dan lugar a la unicidad de los fenmenos sociales, es decir, a que cada uno de ello es nico o diferente a todos los dems, en mayor grado que en otras ciencias. La extrema diversidad de todos los elementos que forman lo social, ilustra por s sola la complejidad de los fenmenos