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Pulsional Revista de Psicanlise

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Clnica do Social
Pulsional Revista de Psicanlise, ano XIV, no 142, 76-87

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Karin Slemenson

presente artigo pretende discutir a ampliao do acesso da comunidade psicanlise. Neste contexto surge a circunstncia da falta de dinheiro como elemento que interroga o conjunto da prtica psicanaltica. A reflexo conduz idia de que a possibilidade de uma anlise se estabelecer sem dinheiro admitida em carter transitrio e pelo compromisso do analista com a psicanlise. considerado tambm que ambos critrios de admisso sejam decisivos para o estabelecimento da prtica psicanaltica de forma geral, seja sem ou cem a cunhagem da cifra a ser includa na experincia analtica.

Palavras-chave: Clnica social, clnica psicanaltica, dinheiro, instituio psicanaltica

his article presents a discussion on making psychoanalytic procedures more accessible to the community at large. I this context, the circumstance of lack of money comes up as an aspect that puts the field of psychoanalytical practice into question. This discussion leads in turn to the idea that the possibility of psychoanalysis taking place without money is accepted as a temporary circumstance and through the analysts commitment to the psychoanalysis. The author also holds that both criteria for admission are decisive for establishing a psychoanalytic process in general, whether or not money is included in the psychoanalytic experience. Key words: Social clinic, psychoanalytic clinic, money, psychoanalytic institute

Este artigo aborda de forma condensada tema tratado em dissertao de mestrado apresentada PUC-SP em setembro de 2000, sob o ttulo Sem ou Cem? Sobre a incluso e o manejo do dinheiro numa psicanlise.

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o contexto contemporneo, deparamo-nos com algumas experincias institucionais que visaram a possibilitar o acesso psicanlise a parcelas mais amplas da sociedade. Inseridas em condies culturais ou de trabalho diferenciadas, estas instituies depararamse com a questo da escassez de dinheiro, uma vez que o tema escassez tem demonstrado ser tanto transcultural como transhistrico, vendo-se, assim, com a tarefa de produzir um posicionamento frente questo. possvel considerar que tal posicionamento em relao questo da escassez do dinheiro e de seu manejo nestas instituies imps-se como questo para a psicanlise, em conseqncia de seus propsitos institucionais, que pretenderam sustentar um destino para a clnica psicanaltica voltado sociedade num sentido mais ampliado, segundo critrios de incluso/excluso prprios psicanlise. Colocando em perspectiva este destino da clnica psicanaltica, a incluso das questes articuladas pelo dinheiro precipita a elaborao de uma trajetria que desaloja o dinheiro das identificaes imaginrias, produzidas no campo social, para inseri-lo no campo clnico psicanaltico strictu senso, cuja nfase recai sobre os efeitos Simblicos e do Real que estas questes passam a engendrar. no esteio destas idias que proponho tomar o contexto da prtica clnica que venho desenvolvendo no mbito do Frum de Psicanlise, instituio fundada em 1996, da qual participo, para tratar

a questo do dinheiro ligada clnica psicanaltica. A caracterizao do Frum de Psicanlise assumida pela Instituio no a de uma instituio dedicada a uma especialidade clnica como, por exemplo, tratamento infantil, drogadio... ou clnica sem dinheiro , mas sim a de uma instituio marcada por uma singularidade, qual seja, a disposio de confrontar-se com particularidades e dilemas da clnica psicanaltica. Desta forma, por sua oferta de escuta psicanaltica dirigida ampla sociedade, inclusive queles com baixa ou mesmo nenhuma renda, o que o Frum de Psicanlise pretende instituir, no um trao identificatrio para viabilizar sua prtica, mas, como est sugerido desde a escolha de seu nome, instituir um frum de discusses no qual as questes sobre o que uma psicanlise, o que um psicanalista e qual a responsabilidade social prpria psicanlise e ao psicanalista possam manter-se investidas a partir de uma prtica. Disso segue a possibilidade de reconhecer o movimento de levar s ltimas conseqncias o compromisso com as particularidades envolvidas pela funo psicanaltica e de constituir um lao social entre analistas segundo as exigncias destas particularidades e, a partir disto, relanar a questo da incluso e do manejo do dinheiro como sendo da ordem da funo significante para o Sujeito. Ao relanar assim tal questo, ou seja, ao pensar o dinheiro como efeito, e no causa da especificidade da conjuno em que se instituiu o Frum de Psicanli-

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se, fica inexoravelmente posta a indagao sobre o que implica o dinheiro numa psicanlise para todos aqueles comprometidos em fazer a psicanlise avanar. O que se configura neste contexto a pertinncia da discusso que aponta para o dilema dinheiro vis a vis a possibilidade analtica. Assistimos a um confinamento da psicanlise a uma populao delimitada, geralmente constituda por aqueles de poder aquisitivo alto ou relativamente alto e por analistas em formao. Este confinamento tem como efeito uma reduo da experincia psicanaltica, tanto no sentido qualitativo pela imputao de um critrio econmico de incluso ou excluso como quantitativo: poucas pessoas podem submeter-se a uma anlise num pas como Brasil. Assim sendo, se num primeiro momento a prxis psicanaltica vem excluindo grande parte da populao por este critrio (econmico), ainda que estabelecido lateralmente, num segundo momento, esta excluso induz ao questionamento de sua pertinncia e coloca em pauta sua prpria excluso como praxis. Particularmente, acredito que o caso de nos perguntarmos quais so as possibilidades da psicanlise se manter viva nessa condio to restritiva? Saindo desse confinamento? Para tanto, parece premente pesquisar o que pode ser o fator econmico para uma psicanlise e, dessa forma, procurar meios de ampliao da experincia analtica que concomitantemente zele por algo de legtimo que possa estar implicado no estabelecimento de tal critrio como sendo o de exclu-

so/incluso na experincia psicanaltica e que gerou o confinamento observado em sua prxis. Ao propor o enfrentamento da questo da ampliao do acesso psicanlise, o Frum de Psicanlise considera os riscos implicados nessa prtica e nesta perspectiva, pretende no recuar diante dos pedidos de anlise que puderem ser formulados, mesmo em condies onde o pagamento seja necessariamente formulado sem a presena da cdula monetria. Tal deciso implica questes concernentes ao analista, ao analisante e prpria tica envolvida na psicanlise. exatamente esta discusso que encaminho sob o tema dinheiro numa psicanlise. A perspectiva para esta reflexo a de que o encaminhamento produtivo da questo proposta se faz possvel apenas atravs de um duplo deslocamento, a saber, o deslocamento do dinheiro da arena socioeconmica para o domnio da economia psquica; e do deslocamento da investigao do significado do dinheiro, para o privilgio da funo significante do dinheiro o que nos remete ao prprio campo da pesquisa psicanaltica. Nestes domnios, o dinheiro em falta ou em excesso passvel de outras tantas atribuies. Isto significa dizer que, no que mais precisamente interessa ao recorte operado no trabalho, isto , a falta de dinheiro, possvel aventar que esta falta possa estar referida a toda e qualquer sorte de falta, mais exatamente toda e qualquer coisa que aponte para a falta.

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Aventa-se aqui que seja possvel uma certa incluso e manejo do significante dinheiro que o leve em conta como capaz de engendrar a srie de objetos marcados pela castrao e que, portanto, se referindo ao ponto de interseo entre necessidade (ou seja, satisfao pulsional na imediaticidade do corpo), demanda (como transcrio do desejo no plano da linguagem) e desejo (como presso da fora gerada pela falta-a-ser). Se for assim, a questo do dinheiro circunscreve a prpria arquitetura e a prpria economia do desejo do sujeito, do ciframento que permite a construo da condio de deciframento. A idia envolvida aqui a de uma operao mais complexa do que uma simples transposio de campos, de uma traduo, mas de estabelecer parmetros para a construo de uma condio de possibilidade de deciframento, tal como concerne a uma psicanlise. Outro ponto importante para a discusso o de que na relao transferencial estabelecida em uma anlise, o dinheiro, em sua dimenso significante, circula no espao entre as partes envolvidas no processo, no se fixando nem de um nem de outro lado dessa relao, mas na sua mediao. Tratando-se de uma funo significante do dinheiro, tal como apontada anteriormente, mediar implica agenciar, como um terceiro elemento, irredutvel, que intervm e at mesmo divide ou faz furo nos dois primeiros envolvidos na relao. A circulao do dinheiro marca limites para o analista e para o analisante, justamente pela impossibilidade de constituir um sentido, um

significado comum entre ambos. Ento, o que circula e faz funo o significante [dinheiro] e no o significado [do dinheiro]. Resta saber como operar e sustentar este limite pela circulao de dinheiro, algumas vezes, exclusivamente na realidade do discurso em anlise, como seria o caso de uma anlise na qual a cdula falta. imprescindvel notar que o que colocado visa fundamentar uma proposta que pretende marcar um campo de escuta da questo do dinheiro em psicanlise, sem pretender inscrever-se como uma discusso sobre a essncia do dinheiro. At porque, ao definir-se aqui por uma doutrina do significante, est-se abdicando da idia de substncia em benefcio da apreenso da estrutura. Se aceitarmos estas idias, concordaremos que, na conduo de um processo analtico, no se pode restringir o dinheiro presena fsica da moeda ou s quantidades previamente definidas num contrato ou mesmo ao cumprimento pontual do pagamento; menos ainda prescrever segundo tal critrio, o da presena ou ausncia da cdula monetria, a possibilidade do tratamento psicanaltico. possvel considerar que cdula e pagamento podem no coincidir (sem ou cem?). O que est em foco o que disso falado e que est na dependncia de uma escuta diferenciada. Como o dinheiro includo e manejado em uma anlise? Nesta direo, possvel articular o dinheiro em relao aos deslocamentos de investimentos entre os diferentes obje-

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tos, dos investimentos pulsionais/libidinais em sua dimenso de grandeza, os quais [paradoxalmente] no podem ser quantificados, medidos, ou identificados aos objetos que evoca. Nestas circunstncias, o dinheiro promove um ciframento dessa grandeza quantitativa que s apreensvel em sua manifestao dinmica de satisfao realizada de forma parcial, por exemplo, no sintoma e na transferncia analtica, ou seja, nas operaes que incluem os ndices do desejo. A possibilidade de ciframento abre a perspectiva de pensarmos metaforicamente a idia de libido como capital e do dinheiro como operador do montante das realizaes libidinais para o inconsciente (o Outro capitalista). Se o dinheiro oferece-se como significante, sobretudo dos deslocamentos do desejo gerados pela condio de falta-aser, em que o desejo sempre desejo de outra coisa, seu sentido de valor de troca ou de utilidade atribudo pela mercadoria e pelas leis de seu mercado est perdido de vista (ou de escuta). O que vemos manifestar-se pelos parmetros estabelecidos da economia libidinal refere-se ao trabalho gerado pelas operaes pulsionais, cujo valor de inutilidade, j que est referido a um objeto (mercadoria?) mtico. O dinheiro abordado em sua dimenso significante introduz, justamente, o carter suplementar da relao de desejo e objeto, quer dizer, ocupando o lugar do objeto faltante (flico) sem preencher a falta, a denncia. O dinheiro, ento, metaforiza a incom-

pletude implicada no desejo (Quinet, 1991) que marca uma condio de falta-a-ser (no completo). H, no entanto, uma outra vertente que interessa na apreenso do dinheiro como metfora dessa falta-a-ser. Se em uma anlise o dinheiro tomado como um elemento significante da condio desejante do analisando, isto , destitudo de substncia, este ser oferecido segundo uma referncia particular de valor e na medida em que o sujeito esteja disposto a livrar-se dos ganhos advindos do sofrimento gerado por seu sintoma [seu gozo]. Tal disposio de pagar por uma anlise envolve, do ponto de vista da economia psquica do sujeito, perda narcsica. Ento, em uma anlise, paga-se para perder. O trabalho de elaborao implicado numa anlise incide justamente na modificao da economia psquica (pulsional/libidinal) envolvida na manuteno do sintoma do paciente. Talvez isso possa dirigir-nos para a idia de que, no que tange uma anlise, o que importa que o que o sujeito em anlise paga, seja pago desde seu narcisismo. O que o sujeito perde numa anlise parte de seu narcisismo, o que lhe impe uma nova economia libidinal na assuno de sua condio faltante, desejante. Levando em conta os aspectos apontados, pertinente dizer: se h uma anlise em curso, esta sempre cara, pelo narcisismo que se perde [ainda que no senso comum esta possa ser dita gratuita, por no envolver a circulao da cdula monetria]; o valor a ser pago sempre simblico, pois dado por um

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ciframento em referncia a esta perda; e o dinheiro [cifra] um dado do Real, pela impossibilidade de efetivar-se como objeto e com isso encerrar a dvida [que simblica].

DEIXANDO-SE ENGANAR
Na perspectiva exposta, trata-se de incluir o dinheiro tambm atravs da idia de gratuidade; incluso esta que se constitui em um ato. Muitas vezes o ato inaugural do estabelecimento da transferncia. O ato de ouvir algo disso. Por outro lado, a excluso da possibilidade de se admitir uma anlise segundo uma idia preestabelecida e definitiva de gratuidade1 estaria alinhada deciso de nada querer saber disso; da excluso da falta, tal como esta encontra-se articulada pela falta de dinheiro, do limite como aparece colocado, do inaudito e, por que no dizer, da morte. Ento, como sugere Martin (1984): O que a morte deve ao dinheiro? ou o que o dinheiro deve morte? Perda narcsica? Supe-se que do lado do analista este [seu narcisismo] j tenha sido abalado... Ora, no seria um engodo tomar qualquer elemento como preestabelecido e definitivo no estabelecimento de uma psicanlise? No seria esta medida correlata ao estabelecimento de um candidato ideal para a experincia analtica e, conseqentemente, uma idealizao da prpria psicanlise e porque no dizer do psicanalista?

H algo na idia de gratuidade que s pode ser escutado na transferncia e que, portanto, exige seu estabelecimento para um posicionamento quanto a incluso e manejo da questo em uma psicanlise. Certamente no possvel considerar a idia de uma psicanlise sem dinheiro de forma ingnua e apressada. Mas devese considerar que a questo do pagamento em uma psicanlise no pode ser reduzida ao fato e ao momento da entrega de dinheiro ao analista, uma vez que articula questes relevantes para o trabalho psquico, o qual pretende-se que seja produzido na relao transferencial estabelecida. O dinheiro e o pagamento tampouco poderiam ser eliminados de tal cenrio. Trata-se de que formas tais elementos se fazem presentes numa anlise. Se assim, h que se perguntar se as questes articuladas pelo dinheiro, apontadas aqui, encontram-se l, sempre que a cdula esteja e, por outro lado, se h a possibilidade dessas questes ganharem voz, entrarem em circulao, em circunstncias nas quais a cdula no esteja, se levamos em conta que o que o pagamento implica concernente ao analista, ao analisante e prpria tica envolvida na psicanlise, e no ao mercado. Esta uma pergunta a ser respondida por uma prtica. Este caminho de reflexo conduz idia de que a possibilidade de uma anlise se

1. No seria isto tomar um significante por significado, gratuidade = no pagar. Por exemplo, como num possvel desdobramento, possvel considerar que pagar nada seja o mesmo que nada pagar ou no pagar?

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estabelecer sem dinheiro seja admitida em carter transitrio e pelo compromisso do analista com a psicanlise. considerado tambm que tanto o carter transitrio, quanto o compromisso do analista com a psicanlise sejam elementos decisivos para o estabelecimento da prtica psicanaltica de forma geral, seja sem ou cem a cunhagem da cifra a ser includa na experincia analtica.

DO TRABALHO DE TRANSFERNCIA
TRANSFERNCIA DE TRABALHO

Prope-se aqui a possibilidade de pensarmos que a resposta para a pergunta sobre o que move um psicanalista para a ao, tal como proposta pelos analistas do Frum de Psicanlise, em circunstncias que incluem a possibilidade de no receber dinheiro por sua escuta, encontra sua legitimidade na perspectiva que a excede, ou seja, a de sua produo do discurso do psicanalista. nesse mbito, o do elo social, que rene psicanalistas no Frum de Psicanlise, que est fundamentada a circunscrio de um campo de transmisso, inclusive em seu propsito de admitir para tal a possibilidade de anlises sem pagamento com dinheiro em certos casos, fato que, ao meu ver, s pode ser sustentado por uma Transferncia de trabalho com a psicanlise. Por uma Transferncia de trabalho que visa fazer progredir ademais do sujeito em uma psicanlise, a prpria psicanlise. Se assim for, faz-se do valor entregue pelo analisante um pagamento psicanlise, e este h de ser buscado para alm ou aqum da materialidade da c-

dula, ou seja, nos preceitos da tica do desejo que circunscreve a psicanlise. Nesse recorte cabe discernirmos uma tripla realizao, no que tange o que se realiza como pagamento em uma anlise: a) O que o psicanalisando paga nos diferentes momentos de sua anlise; b) O que o psicanalista paga na direo de uma anlise; e c) O que o psicanalisando paga atravs do psicanalista em uma anlise. reconhecvel numa anlise o momento no qual o prprio analisante v-se comprometido com sua anlise e no com o analista; neste contexto v-se pagando por sua palavra, por sua anlise. Mas quem faz possvel este pagamento psicanlise o analista que assumiu um custo e, portanto, tambm algo paga: paga com sua palavra, com sua pessoa e com seu juzo mais ntimo na ao que vai ao cerne do ser (Lacan, 1958). Trata-se do custo da prpria psicanlise. E ainda seria possvel pensar que seja na esfera da Transferncia de trabalho que cabe demarcar uma funo analtica para a prpria instituio psicanaltica, como o o Frum de Psicanlise, a saber, a de implicar, para o analista ligado a esta, um limite sua condio de, por um lado, no receber dinheiro por vir a desempenhar a funo de analista e, por outro lado, a de arcar com um custo pago psicanlise. Constituir-se numa reunio de psicanalistas, faz das questes concernentes formao pauta do dia, sobretudo considerando-se que a posio e crtica que cada analista ligado ao Frum de Psicanlise mantm em relao concepo

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de formao e em relao sua prpria formao implicada nesse momento da transmisso marcado por um lao institucional que pretende dar voz a uma outra particularidade da psicanlise: a de que cada analista responsabiliza-se por seu desejo de analista. E qual o desejo do analista? Uma resposta possvel, embora carea de esclarecimentos, seria o desejo de fazer valer a diferena. A diferena como sendo a prpria possibilidade de existncia do inconsciente freudiano. A diferena que o pai introduz entre uma me e seu beb. A diferena que impe ao psiquismo uma organizao, um ponto de ncora, uma lei. A diferena operada pela linguagem em suas composies de pura diferena das letras, separando desejo e Gozo. A diferena que estabelece a possibilidade de algum acesso ao inconsciente, ao feminino, inconsistncia do ser... Considera-se que seja desta perspectiva, que se levada certa exausto, desdobra-se uma outra: a de indicar a particularidade segundo a qual seja possvel pensar uma responsabilidade social da psicanlise, do psicanalista. Se assim for, esta seria movida no por culpa social ou por um furor sanandis, mas por conseqncia de um compromisso assumido, a saber, o compromisso de manter a psicanlise em causa. O desejo do analista circunscreve uma prtica cuja origem reconhecvel em um ato analtico do prprio Freud: Fale tudo. Como nos diz Serge Cottet (1989):
O lao com Freud, para um analista, to includvel que nada, nenhuma garantia, ne-

nhum terceiro, pode endossar a cientificidade da experincia. A tal ttulo continua sendo no inefvel, mas inverificvel.

importante mencionar que o propsito de uma oferta de anlise dirigida ampla populao excluda do acesso a esta experincia, se levada a srio, deve ser considerada segundo as condies que lhe so prprias. Isto dizer: a expectativa da existncia de uma massa que abraaria com entusiasmo essa causa, a da psicanlise, est fadada frustrao. Ao contrrio, o prprio fundador do campo analtico, Freud, sempre incluiu em suas consideraes os vrios nveis de resistncia psicanlise e, no final de sua vida, teria declarado a Binswanger que no h coisa alguma para a qual o homem, por sua organizao, seria menos apto do que para a psicanlise (Ibid.). Se, por um lado, o momento da transmisso da peste aqui recortado pode ser pensado como o de contaminao da polis, por outro tambm o de despertar, sobretudo se considerarmos que o propsito de promover uma anlise frente aos pedidos de ajuda, dirigidos a um profissional psi, geram um campo que no pretende ser de utilidade pblica, nem sequer de utilidade do indivduo, uma vez que este, o indivduo, implica um sujeito alienado em seu gozo. Visa a expresso de um Sujeito desejante. Sobre a inaptido para uma anlise, podemos acrescentar que a condio de desejo que depreende-se da demanda gerada pela oferta de um analista significa uma perda da possibilidade do

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Sujeito manter-se como Indivduo. Ademais, a transferncia analtica provocada por este ato de escuta que d voz ao inconsciente, faz obstculo intersubjetividade, empurrando o Sujeito para uma diviso que o separa de seu gozo. Inspirar esse duro desejo de despertar, no qual condio perder para ganhar e menos... Mas do adormecimento despertar para que? No para a realidade, mas para o Nada do desejo (wunsh), para a abertura do Inconsciente, para o impossvel encontro com o Real? Se a psicanlise nos ensina que h no sintoma um certo adormecimento, e neste um decorrente prazer (lust/genuss) implicado, nos indica tambm que por meio do despertar gerado pelo desprazer (unlust) envolvido no sintoma que d-se a iminncia do impossvel encontro com o Real, o que, embora sem considerar-lhe condies de possibilidade, no impede que se faa deste encontro um fim; dito de outra forma, se o sintoma no cessa de inscrever-se e o Real no cessa de no se inscrever, temos na injuno dessas insistncias a possibilidade da realizao do trabalho analtico. A realizao (Befriedigung/Erfllung) primria de todo discurso de adormecer, uma vez que o significante mestre trs esta virtude. Fala-se o tempo todo do que se quer ignorar: a castrao. Encontramos na teoria lacaniana uma formulao na qual esta realizao primria elevada a um estatuto discursivo: o do discurso capitalista. Resta saber que lao social se faz possvel a partir desse discurso.

No menos instigante para o tema proposto aqui a proposio de um discurso nomeado como capitalista, que evoca to prontamente o significante dinheiro. Pois bem, no discurso capitalista temos um sujeito instrumentalizado, que no tem nada com que fazer lao social, [assim como no tem dinheiro para fazer uma anlise...]. Em Televiso (1979), Lacan aponta como desmontagem ou sada do discurso capitalista o discurso do analista. Vale dizer, que se do lado do psicanalisando o que subjaz a este momento da transmisso refere-se sua finalidade teraputica, do lado do psicanalista envolvido no trabalho, possvel, e at imprescindvel, admitir que seu compromisso [do analista] com a concepo de finalidade e fim de anlise encontrem-se l desde o incio, ou seja, a disposio do analista para levar a anlise ao seu termo, para alm da teraputica, marca a posio em que este se introduz no jogo analtico, por seu ato inaugural e na direo do tratamento. Ento possvel considerar que tais questes, a da transferncia de trabalho com a psicanlise e a do desejo do analista sejam de extrema relevncia para admitir a idia da oferta de anlise em contextos onde dinheiro falta; e esta oferta, por sua vez, relevante para considerarmos o dinheiro como significante para uma psicanlise, o que implica a particularidade com que este deve ser includo e manejado para e no trabalho de transferncia. O que se pretende apontar aqui o compromisso com as condies para haver

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anlise. Compromisso de que o que quer que esteja em jogo atravs dessa impossibilidade do dinheiro, aquilo que concerne misria neurtica, seja tocado, tratado. preciso considerar que o que ser feito disso responsabilidade de cada sujeito em anlise. Para que uma anlise se produza cabe ao analista responsabilizar-se pela direo do tratamento e no pela direo do analisante. Enquanto isso... Um menino encontra-se em entrevistas preliminares h vrios meses. Veio com a me numa primeira vez. filho do segundo casamento de seu pai. Vive com sua me que trabalha como faxineira. Mantm uma relao freqente e familiar com uma irm, filha do primeiro casamento do pai. Este casou-se, pela terceira vez, com uma vizinha. Chegou a visitar o pai depois deste ter se separado da me, mas no fala mais com ele. Foi deixando de falar com o pai aos poucos. Lembra como o pai agredia a me quando moravam juntos. Estuda em uma boa escola tcnica pblica, trata-se com acupuntura numa instituio, mora s com a me, com quem aprendeu o caminho da igreja. Toma quatro nibus para chegar ao consultrio o que, informa a me, significa para a famlia um gasto importante. Decido prosseguir com as entrevistas admitindo a possibilidade de no receber dinheiro por estas. Tem 15 anos, menino de poucas palavras... Toda noite antes de dormir vai cozinha verificar o gs. Trata de se certificar que este no est escapando. At convencer-se faz a tal operao uma, duas,

trs vezes e ento dorme. De forma geral sempre acreditava estar esquecendo algo importante. Sentia at pouco tempo atrs um bolo na garganta, tremor nas mos, frio, palpitaes; j em tratamento, passa a sentir vontade constante de fazer xixi, principalmente durante o perodo em que est na escola. Acreditava que chegaria a pedir para a professora para ir ao banheiro e que ela no permitiria e, ento, ele perderia o controle e faria xixi na cala... portanto, evitava pedir para ir ao banheiro... isso tambm j no acontece mais, desde h algumas semanas. Mas o que se impunha era seu medo de morrer. Muitas vezes vem sua cabea cenas de morte... sua me morta... ele morto... Quando na cena da morte ele o morto, imagina sua me sofrendo e se v deitado no caixo... procura no pensar nisso. Tenta dominar a imagem... imagina-se levantando do caixo e vivendo. Entende que ir igreja e rezar so providncias que o protegem e o livram da culpa de imaginar a me morta... O gs que escapava, o xixi que escapava, ainda depois, nas idias de sofrer um derrame, o sangue que escapava, derramava... as coisas que escapavam convergiam para a crena na existncia do exerccio de num controle capaz de situ-lo na posio de um senhor da morte, que tambm lhe escapa. O sangue, o xixi, o gs... Fala de suas fantasias de se sentir culpado pelas mortes das quais tomava conhecimento... de um cantor sertanejo, um corredor de Frmula Um, um tio. Ento, certa vez, pouco antes dos assun-

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tos de morte serem trazidos mais explicitamente, comentou que havia participado de uma cerimnia religiosa onde entregam-lhe uma medalha que simboliza a posio do fiel em relao quela igreja... estava ansioso por receb-la... sua me j havia recebido a sua. Havia passado o domingo com o grupo da igreja. Uma confraternizao. nibus fretado, um almoo... Esses eventos sempre acontecem, uma vez por ms. Ento a analista pergunta: O que se faz para participar da cerimnia? Tem que pagar. E para a confraternizao voc tambm paga? Pago. Quanto? O nibus 5 e o almoo 10. Que outras coisas voc paga? Isso e o ingls. E aqui, po rque que voc no paga? Eu no sei, eu tambm acho estranho. Eu achei que porque eu no pago eu fico pouco tempo e a nica coisa que vai demorar mais para eu ficar bom... A partir da prxima sesso voc paga. Quanto? verdade... quanto?... importante falar sobre isso... (corte da sesso). Quando o pai foi embora, a me comprou um fogo. Ele se lembra da caixa grande chegando. O pai morava perto e brigas aconteciam no porto. As brigas anunciavam as ameaas. O pai ameaava pr fogo na casa com me e filho dentro. O fogo, o gs, a ameaa, o pai... Formas de presena, ausncia, presen-

a na ausncia do pai? Riscos de estar na casa com a me... Trs reais... passa a pagar trs reais a cada sesso. Vinha duas vezes na semana. Vinha sempre. Foi pegando gosto pela palavra. Algumas vezes se apressava achando que a sesso ia terminar. A analista sempre dizia: h tempo... E chegou um tempo de poder mover-se do lugar onde se encontrava... de estar na sala fechada do cinema, jogar vlei sem morrer, passar pela morte da av materna... os sintomas foram caindo e questes se erguendo. Curiosamente surgem novas formas de presena do pai. O pai aquele com quem tem medo de encontrar pela rua, a quem poderia escrever, aquele que envia dinheiro para conta bancria da me todos os meses h onze anos... cento e cinqenta reais... O que d para fazer com isto?... Algumas vezes ele mandou menos. Certa vez noventa, certa vez setenta e cinco... Por que ser?... Ser que ele no tinha... Um menino na escola estava conversando com uma menina e logo depois eles ficaram... como se faz isso? Nunca comentou com ningum e at se esfora para no pensar nisso, mas tem dvidas se gosta mesmo de menina. s vezes pensa em meninos... No seriam perguntas comparveis s questes prprias ao desejo? Qual meu objeto? Qual meu sexo? Qual meu desejo? Diante de muitas das questes que foram possveis de serem formuladas por ele, o testemunho de um percurso que s posso reconhecer como pertencendo ao escopo de uma psicanlise.

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Uma vez contou a seguinte histria: resolveu falar com uma menina que estudou com ele na escola h muito tempo e que de vez em quando toma o mesmo nibus que ele. Quando estudavam juntos achava ela bonitinha e tudo. Sabe o horrio que ela toma o nibus, ento calculou a hora e foi para o ponto. Ela deveria entrar no nibus dois pontos depois. Tomou o nibus e ficou atento, pensando que desta vez ia sentar ao lado dela e puxar assunto. Quando o nibus parou no ponto que ela deveria subir... interrompe a narrativa e pergunta analista: Imagina quem entrou!... (suspense)... minha me (risos) acho que errei no clculo... A histria foi contada como um chiste. Na possibilidade do chiste, a possibilidade de se incluir em outra posio ao incluir uma terceira, a de um Outro, a do Inconsciente. A esta altura da apresentao deste fragmento trazido da clnica, poderia ser perguntado: mas qual a relevncia da incluso e do manejo do dinheiro nesta anlise? Ou ainda, qual a relevncia da apresentao deste trabalho clnico para a discusso sobre incluso e manejo do dinheiro numa psicanlise? Ao meu ver, trata-se de um tratamento viabilizado pela proposta do Frum de
Artigo recebido em novembro/2000 Reviso final recebida em janeiro/2001

Psicanlise, cujo critrio de incluso e manejo do dinheiro foi ponto capital para seu estabelecimento. Critrio pautado por um mercado diferente do habitual, a saber, o mercado aberto para o inconsciente. Neste sentido, a quantidade de dinheiro que vem sendo entregue analista s pode ser visto como uma, entre muitas, particularidades desta anlise, assim como existem particularidades em qualquer anlise. Acredito que o que este fragmento clnico presentifica no atual contexto o fato de que um dos fatores que mais exige considerao na deciso de produzir a elaborao que procuro estabelecer nesta discusso , precisamente, o fato de que h anlises acontecendo nas condies propostas pelo Frum de Psicanlise; e que qualquer impedimento que se impusesse produo de uma dessas anlises no seria a expresso de uma restrio imposta pela psicanlise condio cultural ou patrimonial do candidato a analisante, mas sim a imposio de uma restrio, provavelmente tambm legtima, que deve ser reconhecida em outra instncia.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA
QUINET, A. As 4 + 1 condies da anlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1991.

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