ANTONIN ARTAUD

SISTEMAS DE INTERPRETACIN SERGIO ROMN. 1 DIRECCIN INDICE

1-Breve cronologa de Antonin Artaud.

2-Artaud o el teatro del acercamiento.

3-Vida y obra de Antonin Artaud.

4-ltima actuacin.

5-aBUSHos, Bukowski.

homenaje

Artaud

con

textos

de

1-Breve cronologa de Antonin Artaud ANTONIN ARTAUD

(Marsella, 1896 - Ivry-sur-Seine, 1948) Poeta, ensayista, actor y director de teatro francs, fundador del teatro de la crueldad. En 1910 public sus primeros versos bajo el seudnimo de Louis des Attides. Termin sus estudios en 1914 y al ao siguiente ingres en una clnica mental en la Rouguire, cerca de Marsella, por padecer fuertes dolores de cabeza crnicos originados a partir de una grave meningitis que sufri a la edad de cinco aos. En 1920 sus padres lo llevaron a Pars y conoci al psiquiatra Edouard Toulouse, fundador de la revista cientfico-literaria Demain, para la cual escribi y trabaj como secretario de redaccin. Posteriormente estudi actuacin en el Thtre de l'Oeuvre bajo la direccin de Lugn-Poe, y luego se vincul con Charles Dullin, que acababa de fundar el Thtre de lAtelier, en el que particip como actor y realizador. En 1923 entr en contacto con R. Desnos y A. Breton, y se adhiri de inmediato a los principios del grupo surrealista, convirtindose en uno de sus principales miembros. Dirigi la "Central de Investigaciones surrealistas" y particip activamente en la revista La Rvolution Surraliste hasta su ruptura con Breton en 1926, poca en que fue expulsado del movimiento junto a P. Soupault, acusados de "desviacionismo literario". Con Roger Vitrac y Robert Aron, fund el Teatro Alfred Jarry, que entre 1926 y 1930 realiz producciones experimentales como su obra Vientre quemado o la madre loca (1927); y particip, como actor cinematogrfico, en muchas peliculas, destacamos Napolen (1927), de Abel Gance, y La pasin de Juana de Arco (1928), de Carl T. Dreyer. En 1932 escribi el Teatro de la crueldad, manifiesto publicado por la Nouvelle Revue Franaise en su nmero 229, donde afirm las bases de lo que posteriormente ser El teatro y su doble (1938), su principal obra crtica, y que junto a Ubu rey, de Jarry, representa la sntesis del drama vanguardista del siglo XX. En su teora, le asigna al teatro la funcin de destruir los valores culturales artificiales, impuestos por siglos de dogmatismo racionalista, y propone volver

al ritual primitivo para reflejar la verdadera realidad del alma humana y las condiciones en que vive: "el drama de crueldad". Entretanto haba publicado una coleccin de ensayos, una novela Le Moine, (1931) y Heliogbalo o El anarquista Coronado (1934). El estreno de su tragedia Los Cenci, inspirada en Stendhal y en Shelley, constituy un rotundo fracaso (1935) y determin en el autor el abandono definitivo del teatro. En 1936 se embarc a Mxico, donde dio una serie de conferencias para luego convivir durante meses con los indios tarahumaras, de cuya experiencia data un conjunto de artculos y notas que dio origen a Viaje al pas de los tarahumaras. Volvi a la patria y en 1937, ya con la salud muy quebrantada, hizo un viaje a Irlanda; su extremada pobreza le oblig a abandonar Dubln al poco tiempo. Durante el viaje de regreso sufri un acceso de locura y, desembarcado en Le Havre, fue internado en el asilo de esta ciudad (1937). De ah arranca el penoso calvario del autor: sucesivamente trasladado a varios asilos, fue a parar por fin a Rodez (Aveyron), donde permaneci hasta 1946. Tras diez aos de internamiento, lo encontramos de nuevo en Pars; all pudo darse cuenta de que no era un desconocido. En efecto, en 1938 haba visto la luz una coleccin de sus ensayos sobre teatro bajo el ttulo de El teatro y su doble, obra cuyo xito perduraba todava. La aparicin de sus Lettres de Rodez (1946) aument an su prestigio. Alentado por la viva simpata de que es objeto, Artaud da a las prensas su gran libro Van Gogh, el suicidado por la sociedad (1947). A continuacin vieron la luz diversos textos, en su mayora publicados despus de la muerte del autor: Artaud le Momo, CiGit, Vie et Mort de Satan le Feu y Para acabar de una vez con el juicio de Dios (1948). Poeta maldito en toda la acepcin de la palabra, Antonin Artaud gan en cierta manera la inmortalidad con su resistencia al mundo exterior. Visionario cuyos textos queman como el vitriolo, su humanidad est por encima de su obra; sta hace pensar en los fragmentos de una tragedia perdida.

Su necesidad por imprecar a una sociedad que consideraba indigna moralmente lo hace megalmano; por ejemplo, en sus Cartas a los poderes interpela al Papa, al Dalai Lama, a los rectores de las universidades europeas, a los directores de los asilos de locos y a las escuelas de Buda. En estas cartas, as como en todas sus pginas, desata su furia y exhibe los precipicios mentales por los que se pasea zigzagueante, entre el desvaro y la razn, al igual que sus precursores y maestros, Grard de Nerval y Charles Baudelaire.Artaud conoci la miseria y la soledad; poco antes de morir, sin embargo, vislumbr el reconocimiento literario. Hoy es considerado un maestro implacable, especialmente por la brutal y conmovedora sinceridad de textos como El pesa-nervios, donde se lee: "Queridos amigos, lo que habis tomado por mi obra no eran ms que los desperdicios de m mismo, esas raspaduras del alma que el hombre normal no acoge".

2-Artaud o el teatro del acercamiento Empec a saber del maldito Artaud hace como diez aos por tierras oliventinas. Cmo no va a llamar la atencin este ejemplar del mundo del teatro? He vuelto a releer estos meses sus textos; el Teatro y su

doble, El ombligo de los mundos y trabajos que circulan por la red, as como su poesa y lo ms fascinante, su visin de la cultura y del arte. Tambin he vuelto a oir su voz, joyas de sus sesiones radiofnicas, donde parece que el cuerpo del que lo oye no pudiese percibir nada ms. El escalofro de su tono se introduce (en cualquier alma acostumbrada a escuchar teatro) como una aguja y como una aguja te recorre el cuerpo, el alma, el cerebro y a veces hasta llega al corazn. He llamado a esta especie de exposicin el teatro del acercamiento. Artaud quiere fundir en todo momento el espacio donde se realiza la representacin. Busca o quiere encontrar que los actores, el pblico, la luz, la poca escenografa que emplea, el aire, los silencios, la respiracin y todo lo que tenga que ver con el acto sean una sola cosa, compartan sensaciones, emociones y sentimientos al unisono. Hace tiempo que lo vemos en escenarios o en espectculos de calles pero uno de los culpables de que la palabratransgresin, (aunque ahora no tenga relevancia)apareciese en el vocabulario dramtico, es del marsells. Artaud, como l dice, es su madre, su padre y su hijo en su percepcin de ver la vida y el arte por fuera y por dentro. l no es original, es la originalidad en s. Una nueva forma escnica, donde el todo y la nada estn a muy corta distancia, donde la verdad y la mentira no se diferencian, donde actores y pblico comparten un espacio sagrado, donde la maldad y la bondad se confunden, donde el ruido y el silencio se turnan melodas, donde la luz y la oscuridad se rozan. Salindome del tono potico vuelvo a esa alquimia dramtica que Artaud busca. Su vida, al ser una tragedia, le sirve y le empuja a concebir un teatro de dolor, de sufrimiento. Quera ensear su agona, mostrrsela al mundo y hurgar en los espectadores hasta que sintiesen el sufrimiento de la crueldad teatral. Pienso en Artaud y pienso en su maldicin. Le llaman el primer poeta maldito, pero l en s es una maldicin de la vida. En la investigacin llegas a considerar si este hombre No morira el da que naci? o No nacera el da que muri? Su devocin sobre la existencia lo arrastran hacia una involucin dubitativa

de la vida y a la bsqueda de su espritu y de su ser. Esa metamorfosis intelectual es el smbolo de su obra, la doctrina de un poeta que encontr en la nada su principio filosfico y el sentido de la transmutacin de su cuerpo con su obra. No es facil explicar el teatro que quiso desarrollar, y tampoco nos han quedado pruebas de lo que el llamo el teatro de la crueldad. Artaud slo pudo representar una vez esta nueva forma de hacer teatro. La prctica de su teoria fue incomprendida por lo adelantado que se encontraba de sus comtemporaneos, y, por la busqueda de una atmsfera teatral nica, donde el espiritu del subconsciente tiene la obligacin de aparecer y poseer al interprete hasta metas insospechables, donde el cuerpo y la mente, en perfecto control con todos los cuerpos y mentes del espacio escnico y no escnico donde se representara, pudieran fusionarse. Diseccionandolo, aunque no es tarea balad con este ser tan especial, encuentro en su teatro grandes dosis de irrealismo y me pregunto el por qu de esa huida hacia un surrealismo de control, donde el dolor siempre esta presente. Creo que Artaud necesita el teatro para aplacar el dolor, quiere acabar con l, pero el engranaje que utiliza lo lleva al martirio dramtico. Artaud necesita acercarse a las puertas de la muerte y en su concepcin artstica, y esto es lo que busca en el teatro, en la poesa siempre parte con la nada, que es lo mismo que la muerte.La crueldad de su existencia solo le es comprendida en el momento que plasma su doctrina en escena. Entre sus libros ms destacados cabe destacar: El teatro y su doble, El teatro de Serafn, El teatro y la peste, En el pas de los Tarahumaras,Heliogabalo, las cartas de Rodez, Van Gogh, el suicidado por la sociedad, El pesanervios y El ombligo de los mundos. Para continuar, y no escarbar ms donde no se llega, expongo los que son para mi juicio, los fragmentos fundamentales de su codigo teatral, de su existencialismo,de su poesa y de la lucidez con la que no queda ms que quedarse absorto. Dice Artaud sobre la exisitencia:

"En el sueo, nervios en tensin a lo largo de las piernas. El sueo proviene de un desplazamiento de creencia. El abrazo se afloja. El absurdo me camina sobre los pies. Yo. Antonin Artaud, soy mi hijo, mi padre, mi madre... y yo mismo. Pero no entr en este mundo por las puertas de la matriz. Mi nacimiento ha sido una lucha horrible, una guerra espantosa, un pecado sin nombre. He nadado en un ro de pus que no exista y que fue creado all mismo y arrojado hacia m para impedirme pasar. Y el cuerpo oscuro de esta humanidad quiso cerrar sobre m su cicatriz cuando mi cuerpo estaba ya hecho y no haba necesidad de nada ni de nadie sino de un poco de tiempo... para existir." "Es tan duro no existir ms. No ser ms en alguna cosa. El verdadero dolor es sentir su pensamiento trasladarse en uno mismo.Slo tengo una ocupacin: re-hacerme!" "La sinceridad desnuda, el despojamiento total de prejuicios, de conceptos y sistemas, me permite captar el derrumbe central del alma y transmitir mi descubrimiento. Mi experiencia personal, a travs de palabras que se transforman en gritos viscerales que van ms all de las palabras. Gritos que penetran en el universo de los signos. Gritos de destruccin. Gritos de ruptura.Gritos de una nueva y autntica re-creacin!" "Dentro de diez aos ser comprendido... Entonces se conocern mis gyseres, se vern mis hielos, se habr aprendido a desnaturalizar mis venenos, se descubrirn los juegos de mi alma.Entonces todos mis cabellos estarn fundidos en cal, todas mis venas mentales. Entonces se percibir mi bestiario, y mi mstica se habr convertido en un sombrero. Entonces se vern humear las juntas de las piedras, y ramos arborescentes de ojos mentales se cristalizarn en glosarios; entonces se vern caer aerolitos de piedra, entonces se vern sogas, entonces se comprender la geometra sin espacios y se aprender lo que es la configuracin del espritu y se comprender tambin cmo he perdido el espritu. "Entonces se comprender por qu m espritu no est aqu, entonces se vern agotarse las lenguas, desecarse todos los espritus, las figuras humanas se aplastarn, se desinflarn como aspiradas por ventosas

secantes, y esa membrana lubricante continuar flotando en el aire, esa membrana lubricante y custica, esa membrana de dos espesores, de mltiples grados, de grietas infinitas, esa membrana melanclica y vtrea, pero tan sensible, tan pertinente tambin, tan capaz de multiplicarse, de desdoblarse, de volverse con sus reverberos de grietas, de sentido, de estupefacientes, de irrigaciones penetrantes y nocivas, entonces todo esto parecer bien, y ya no tendr necesidad de hablar." Sobre el teatro: "No somos libres. Y el cielo se nos puede caer encima. Y el teatro ha sido creado para ensearnos eso ante todo" "La crueldad reside en una alquimia de los nervios, inventada para operar en el hombre la purificacin mediante el choque y la intensidad. La crueldad significa extirpar, hasta desangrarse, el azar bestial de la animalidad inconsciente que se agita en el hombre. Yo clamo por un teatro de sangre; un teatro que, a cada representacin, haga ganar algo corporalmente, tanto al que acta como a aquel que acude a ver actuar. Para ser cruel, como yo lo concibo, hay que estar iluminado." "El mundo est en perpetua exaltacin. El teatro que se sirve de todos los lenguajes, gestos, sonidos, palabras, fuego, gritos, cristaliza exactamente en el punto en que el espritu necesita de un lenguaje para producir sus manifestaciones. Todo espectculo contendr un elemento fsico y objetivo, sensible a todos.iGritos, lamentos, apariciones, sorpresas!Belleza mgica de los trajes, extrados de ciertos modelos rituales, resplandecimiento de la luz, encanto de la armona, notas extraas de la msica, colores de los objetos, cambios bruscos de la iluminacin, mscaras...!" "...un pblico que se estremece ante las noticias de las catstrofes ferroviarias, que est familiarizado con terremotos, plagas, revoluciones, guerras, que es sensible a las desordenadas angustias del amor, puede conmoverse con todas estas grandes ideas, y slo pide que alguien sea capaz de exponrselas, pero a

condicin de que sea en su propio idioma y de que el conocimiento de las mismas no le llegue a travs de artificiosos aderezos y de un lenguaje que pertenece a pocas caducas que ya nunca volvern a existir. "El teatro tiene que ser el doble no de la realidad cotidiana y directa sino de otra realidad peligrosa". "El teatro debe perseguir un replanteo, no slo de todos los aspectos del mundo objetivo, sino tambin del mundo interno, es decir del hombre considerado metafsicamente." "Es preciso crear una metafsica de la palabra, del gesto, de la expresin, para rescatarlos de su servidumbre a la psicologa y a los intereses humanos". "El teatro debe ser como la peste, un azote vengador, una epidemia redentora" "La accin del teatro como la de la peste es beneficiosa, pues al impulsar a los hombres a que se vean tal como son, hace caer la mscara, descubre la mentira, la debilidad, la bajeza, la hipocresa del mundo," El teatro que no esta en nada pero que se sirve de todos los lenguajes: gestos, palabras, sonidos, fuego, gritos, se encuentra exactamente en elpunto en el que ele espiritu tiene necesidad de un lenguaje para producir sus manifestaciones Destruir el lenguaje para tocar la vida es hacer o rehacer el teatro, y lo importante es no creer que ese acto debe seguir siendo sagrado, es decir, reservado. Lo importante es creer que cualquiera puedo hacerlo, y que hace falta una preparacin "una obra anotada, fija hasta en sus ltimos detalles, de modo que el resultado final fuese tan estricto y calculado como el de cualquier obra escrita y cerrada (...) ya que el teatro, menos que ningn otro medio de expresin, tolera la improvisacin". "Es preciso crear una metafsica de la palabra, del gesto, de la expresin, para rescatarlos de su servidumbre a la psicologa y a los intereses humanos".

Sobre la poesa: Artaud consideraba que la poesa era un acto inseparable de la vida. Proclamaba: "La juventud suea con la vida y corre en pos de la vida, pero esa vida la persigue -si se puede decir- en su esencia: la juventud quiere saber por qu la vida est enferma y qu es lo que pudri la idea de la vida" Quemar las formas para obtener la vida." "Somos unos pocos, en esta poca, empeados en atentar contra las cosas, en crear en nosotros espacios para la vida, espacios que no estaban y no parecan tener que encontrar un sitio en el espacio". "Yo me encuentro conmigo mismo tanto en una carta escrita para explicar el encogimiento ntimo de mi ser y la castracin insensata de mi vida, como en un ensayo exterior a m mismo, y que surge como una gravidez indiferente de mi espritu." Sobre Van Gohg: "Lo que ms me sorprende en Van Gogh, el ms pintor de todos los pintores, es que, sin salirse de lo que se denomina y es pintura, sin apartarse del tubo, del pincel, del encuadre del motivo y de la tela sin recurrir a la ancdota, al relato, al drama, a la accin con imgenes, a la belleza intrnseca del tema y del objeto, lleg a infundir pasin a la naturaleza y a los objetos en tal medida que cualquier cuento fabuloso de Edgar Poe, de Herman Melville, de Nathaniel Hawthorne, de Grard de Nerval, de Achim von Arnim o de Hoffmann, no superan en nada, dentro del plano psicolgico y dramtico, a sus telas de dos centavos." Sobre la condicin humana: "Hay un complot contra la conciencia, y ese complot ni siquiera se remonta al diluvio, y no vino de las esferas sino de toda la humanidad. Se dice que la humanidad se queja porque va a expirar. Pero esto es falso, y salvo algunos escritores europeos que conozco,

no pide ms que continuar. No pide ms que continuar con su innoble comida de crpula, sin pagar. Y si la humanidad se queja de hambre, miente: siempre estuvo llena hasta el hartazgo. (Y me refiero a la humanidad regidora de los destinos de los pueblos). Hace ms de cuatro mil aos que no cesa de triturar y pulverizar, en el antro sin fin de su vientre de vampiro, el semen de los refinados." "Querra hacer un libro que perturbe, que sea como una puerta abierta con acceso a un lugar al que nadie hubiera consentido en ir; una puerta simplemente conectada con la realidad". Sobre los tratamientos: Siempre habla de prdida y nunca de recuperacin de cualquier algo. "... y que en ese instante le permite no slo no conocer sino terrible y desesperadamente desconocerlo que fue, cuando l era l, qu, ley, yo, rey, t, zas, y eso Sobre los Psiquiatras "En todo psiquiatra viviente hay un srdido y repugnante atavismo que le hace ver en cada artista, en cada genio, a un enemigo.." Sobre los loqueros ...los asilos de alienados son refugios de magia negra de liberados y conscientes y el tema no es slo que los mdicos promuevan la magia por sus mtodos teraputicos hbridos y disruptivos sino que la practican. Si no hubieran aparecido los mdicos, no hubieran existido los enfermos..." Sobre el electroshock Pas por eso y no lo voy a olvidar. Pero veamos, los electroshocks jams fueron una experiencia y agonizar en el electroshock es hacer pedazos una experiencia succionada por embriones

del no-yo y que el hombre no volver a encontrar... Sobre la medicina "La medicina pervertida miente cada vez que muestra a un enfermo curado por las introversiones elctricas de su mtodo, yo slo he visto a los aterrorizados del sistema, imposibilitados de reencontrar su yo. El que ha sido sometido al electroshock, no sale ms de sus tinieblas y la vida disminuy un grado..." "... crear la muerte de esa manera artificial como lo hace la medicina actual es impulsar un reflujo de la nada que jams fue provechoso para nadie. "Cada aplicacin me sumi en un terror que duraba cada vez varias horas. Y no sin desesperacin vea acercarse cada nueva aplicacin pues saba que perdera la conciencia una vez ms y que durante una semana entera me vera adems ahogndome en m sin llegar a reconocerme sabiendo perfectamente que yo estaba en alguna parte pero Dios sabe donde y como si estuviese muerto." Sobre l mismo y su situacion: "Tengo que levantar una protesta por haber hallado en el electroshock a muertos que no hubiese querido ver." "Mi cuerpo y yo no queremos que nadie disponga de l." "No existe sismgrafo humano que permita a quin me mire, llegar a una evaluacin de mi sufrimiento ms exacta que aquella fulminante de mi espritu. Toda la incierta ciencia de los hombres no es superior al conocimiento inmediato que puedo tener de mi ser. Soy el nico juez de lo que hay en m." "Soy aquel que ha sentido mejor el

desconocimiento estupefaciente de su lengua en sus relaciones con el pensamiento. Soy aquel que mejor ha localizado el punto de sus ms ntimos, de sus ms insospechables deslizamientos. Me pierdo en mi pensamiento verdaderamente, tal como se suea, tal como se entra sbitamente en el pensamiento. Soy aquel que conoce los recovecos de la prdida Sobre su genio Como he perdido mis notas voy a hablar de los efectos de la masturbacin entre los padres jesuitas" Y termino esta exposicin del ltimo Chamn del teatro occidental, un ser en involucin entre la vida y la muerte. Artaud es un suplicante del dolor interno, un pual lleno de verdades y una pena de lucidez. Creo que la mejor manera y nica de poder representar a mounsier Artaud es con un parto, no es imposible, pero conociendo su obra, no s que final le pondra Artaud, que muriese la madre o el nio (o los dos).

3-Vida y obra de Antonin Artaud 1896, 4 de septiembre, nace en Marsella. A los cinco aos se enferma de meningitis. La niez es como la muerte, en ella un sonido o un grito son inmensos fantasmas. En ese universo desmesurado busca una ayuda: su hermana no tiene edad como para ocuparse de l, que es el primognito; su padre, un rico armador de Marsella, por lo general est ausente; slo su madre puede protegerlo. Esta acaba de perder unos meses antes, un hijo de tres das, y ve con espanto cmo la muerte se cierne de nuevo. Madre e hijo se aferran desesperadamente uno al otro. Pero esta proteccin, en el momento de la crisis, no le produce ningn alivio, y no comprende su soledad, as como no comprende que se lo entregue al mdico. Entonces trata de incidir sobre esta madre cuya actitud contradictoria lo desconcierta: los accesos de cario alternan con las

visitas del mdico, las sonrisas ms tiernas preceden a la administracin de las drogas. Se acordar de los medicamentos mezclados con dulces y al hablar de la niez, durante su locura, retomar el tema de las golosinas envenenadas". El nio enfermo, particularmente precoz, se plantea problemas que no puede resolver ni incluso formular: Eso no es lo que yo pensaba a los seis aos pero creo que tena de ello el deseo, la taladrante percepcin. En esta perspectiva siente con mayor violencia todo lo que caracteriza el universo habitual del nio, los golpes, las bofetadas, las reprimendas, las reprimendas sempiternas a propsito de nada y de todo...Es as como yo fui nio en medio del escndalo de mi yo..." Cuando Artaud tiene 8 aos muere su hermana Germaine, la cual haba nacido 7 meses antes. Esta muerte agrava su relacin con la madre. El conflicto violento que opone a la madre y al hijo permiten imaginar que en esta fecha los problemas fueron reactualizados y que Artaud, identificndose con su hermana, fue confirmado en su oposicin, tal vez por la reaparicin del mdico con su nuevo rostro de mdicoasesino. Se da cuenta de que con su enfermedad puede actuar sobre su madre. Su autoritarismo se apoya en ella. Cuando su madre le resiste sus crisis de clera se transforman en enfermedad. Incluso a la edad de treinta aos discutir con ella lo transporta al borde de las convulsiones. La madre y el hijo se entregan a mutuas agresiones. Ella con su necesidad de proteger, de aconsejar, de imponer medicamentos y mdico; l, con sus cleras, sus exigencias, su enfermedad. Este terrorismo familiar, este vampirismo, para actuar plenamente supone una gran afeccin, un clima de indiferencia volvera vana toda accin. El padre provena de una vieja familia de armadores y de marinos en la cual el primognito suceda, tradicionalmente al padre. Artaud habla poco de l en su obra, pero en una de sus conferencias en Mxico se explica con claridad: "Viv hasta los veintisiete aos con el odio oscuro del Padre, de mi padre particular. Hasta el da en que lo vi fallecer. Entonces ese rigor inhumano, con el que, yo lo acusaba, me oprima, cedi.

De ese cuerpo sali otro ser. Y por primera vez en la vida ese padre me tendi los brazos. Y yo, que estoy atormentado por mi cuerpo, comprend que l haba estado toda la vida atormentado por su cuerpo y que hay una mentira del ser contra la cual hemos nacido para protestar..."A los catorce aos funda una revista y publica en ella algunos poemas con el pseudnimo de Louis des Attides. En 1915 se produce su primer ingreso en una clnica, La Rougire, cerca de Marsella. En 1916 es movilizado, pero nueve meses despus es dado de baja por "sonambulismo". Para escapar a esa sociedad absurda, formada por la madre, el padre, los mdicos, los enfermeros, las tradiciones burguesas, la guerra, etc. Artaud adopta una nica solucin: perfeccionar su espritu", una victoria intelectual lo liberara de los mdicos, de su madre, le asegurara una superioridad sobre su padre, cuya herencia podra rechazar con dignidad. El deseo de afirmarse se transforma entonces en voluntad de poder. En 1920 llega a Pars, y se interna en la clnica de uno de los mejores psiquiatras de Europa, el Dr. Toulousse. Publica poemas y crnicas en la revista "Demain", creada por el Dr. Toulousse. En el Prefacio que escribe para las obras del Dr. Toulousse escribe: "Hay cosas que destruir. Hay deformaciones del pensamiento, hbitos mentales, vicios, por ltimo, que contaminan los juicios del hombre desde que nace. Nacemos, vivimos, morimos en la atmsfera de la mentira. Nuestros educadores, aquellos con quienes nos vincula nuestra sangre, fueron, es necesario decirlo, no consciente pero sin conscientemente por hbito ancestral, malos consejero" En 1921 por intermedio de Max Jacob conoce a Andr Masson, M. Leiris, Limbour Salacrou, Dubuffet, quienes integrarn el surralisme des faubourgs. En esta poca se puede situar su inicio en el teatro: desempea un papel en Les scrupules de Sganarelle de Henri de Rgnier, montada por Lugn-Poe. En1922. Por intermedio del actor Gemier conoce a

Charles Dullin y entra a trabajar en el "Atelier". En el "atelier" de Dullin encuentra trabajo, compaerismo y, por primera vez, el teatro del extremo Oriente (su hermana dice que Artaud asiste, en 1922, en Marsella, a una representacin combodgiana frente a un templo de Angkor recosntrudo, y que all surge en l "la idea maestra de un teatro fuera de las normas... (la que slo se cristalizar en 1931, despus de una representacin del teatro Balins que suscita su entusiasmo"). La atraccin que ejerce el teatro oriental en Dullin se une a la de Artaud, quien ensalza en esta poca "al actor japons, que lleva en si la cultura hasta el paroxismo, con todas sus posibilidades fsicas y psquicas". Pero la gran revelacin le es brindada por los ejercicios de improvisacin. Si bien se destaca en la improvisacin y la creacin de vestidos y maquetas, tiene inconvenientes, por el contrario, en integrarse a la compaa. Particularmente siente horror de repetir delante de Dullin, y sus interpretaciones difcilmente armonizan con el cuadro general de la puesta en escena. Desdeado lo verosmil Artaud impone su concepcin personal: gesticula para destacar el papel de un ciego. Representando a Carlamagno sube al trono en cuatro pies. Gnica Athanasiou es la primera mujer en su vida y la nica con quien compartir una especie de vida cotidiana. La fecha de su primera carta es de 1921. 1924/25. Participa en el movimiento surrealista. Breton le confa la direccin del N 3 de la "Rvolution surraliste", casi todos los textos son redactados por l; en ellos Artaud niega la civilizacin en su totalidad; no quiere ni rehacer, sino inventar una nueva forma de relacin humana .En setiembre de 1924 muere su padre. Su madre se traslada a vivir en Pars. 1925. Limbes. Aparece Le Pse-Nerfs y L'Ombilic des

1926. Antonin Artaud, Roger Vitrac y Robert Aron, fundan el "Thtre Alfred Jarry". En su primer manifiesto A. Artaud dice: "La ilusin no versar sobre la verosimilitud o la inverosimilitud de la accin, sino sobre la fuerza comunicativa y la realidad de esta fuerza, No es al espritu o a los sentidos de los

espectadores a los que nos dirigimos, sino a toda su existencia. A la de ellos y a la nuestra. Arriesgamos nuestra vida en el espectculo que se desarrolla sobre la escena... El espectador que viene a nosotros sabe que viene a ofrecerse a una verdadera operacin donde no slo su espritu sino tambin sus sentidos y su carne estn en juego. En adelante ir al teatro como va al cirujano o al dentista. Con el mismo estado de espritu, con el pensamiento, evidentemente, de que no va a morir, pero de que es algo grave y de que no saldr de all intacto". Posteriormente dir: "Tenemos necesidad de que el espectculo al que asistimos sea nico 1927. Se produce la ruptura con los surrealistas y con Gnica Athanasiou. En 1932 A. Artaud hizo una adaptacin del Atreo y Tieste de Sneca, que titul Le supplice de Tantale. Tambin esta pieza se perdi. Segn Artaud esta era la "primera de una tentativa teatral de un orden nuevo e, incluso, revolucionario". Y en una carta del mismo ao a Jean Paulhan, le dice: "No se puede encontrar mejor ejemplo escrito de lo que se puede entender por crueldad en el teatro que en todas las tragedias de Sneca". 1933. Posiblemente a fines del ao anterior Artaud termin el escenario del primer espectculo del teatro de la crueldad,se titula Le conqute de Mexique. Dice que "el principio no es hacer teatro de arte, y de arte separado, desinteresado sino, por el contrario, de interesar al espectador por sus rganos, por todos sus rganos, en profundidad y en totalidad... Por esto quise que mi manifiesto y este escrito afirmen mi fe revolucionaria sobre el plano ms alto y el ms decisivo posible..." A. Artaud publica el Segundo manifiesto del teatro de la crueldad 1934. El 28 de abril aparece en las ediciones Denol Hliogabale o el anarquista Coronado. 1935. El 6 de mayo se representa la obra Les Cenci (adaptacin hecha por Artaud de la tragedia de Shell y de la "crnica" de Stendhal). Cuando Artaud se lanza en los Cenci es consciente de que juega su ltima

carta. La supresin del espectculo a partir de la 17 representacin llevar al colmo la combinacin de fracasos. Su salud se debilita; los directores de teatro desconfan de l; no tiene dinero. Un fracaso material, una cadena de incomprensiones, decidieron su destino: haba nacido el Artaud genial y trgico, el Artaud profeta y mgico.Desde 1922, en que por primera vez particip como actor cinematogrfico, en Mater Dolorosa de Abel Gance, hasta 1935, Artaud desempe papeles en las siguientes peliculas: Faits divers de Claude Autant-Lara; Entracte de Picabla y Ren Clair, en 1924; Surcouf de Luits Morat; U Juif Errant del mismo autor, en 1926; Napolen de Abel Gance en 1926 -en el papel de Marat-; La passion de Jeanne d Arc de Dreyer, en 1926 -en el papel del monje Massieu-, L'Argent de Marcel LHerbier, en 1928; Tarakanova de Raymond Bernard, en 1931; L'Opera de quat' Sous de Pabst, en 1930; Verdun, vision dHistorie de Len Poirier, 1930; Aubourg Montmartre de R. Bernard, en 1931; La Femme d'une Nuit de Marcel L'Herbier, en 1931; Les croix de Bois, de R. Bernard, en 1931; Coup de feu a l'Aube, de Serge de Poligny, 1932; Sidonia Panache; LEnfant de ma soeur; Liliom de Fritz Lang; Lucrce Borgia de Abel Gance, en 1935 -en el papel de Savonarole. 1936. Viaje a Mxico. Embarca el 10 de enero de 1936, casi sin dinero, decidido a todos los riesgos para cambiar de vida. Regresa en noviembre de 1936. Resultado de este viaje son una serie de textos, publicados bajo el ttulo de Les Tarahumaras editado en 1955, pero que fueron escritos y publicados sueltos en fechas distintas: La Montagne des signes fue escrito en Mxico aproximadamente en octubre de 1936, y Tutuguri el 12 de febrero de 1948, un mes antes de su muerte; Le Rite du Peyotl fue escrito en Rodez en 1943. 1937. Se conoce una relacin con Ccile Schramme, a quien conoci antes de su partida a Mxico. A su regreso decide casarse con ella y se comprometen. En mayo de 1937 realiza un viaje a Bruselas con el objeto de dar una conferencia. Despus de haber declarado que renunciaba al tema previsto, Antonin Artaud habla de su viaje a Mxico y a los

Tarahumaras. A medida que hablaba el tono de Artaud se vuelve cada vez ms violento; por ltimo, gritando, lanza al pblico esta frase: Y al revelaros todo esto tal vez me he matado... Otra versin, ms dudosa, circul en Bruselas: Antonin Artaud habra aparecido ante el pblico diciendo: "Como he perdido mis notas voy a hablar de los efectos de la masturbacin entre los padres jesuitas"... Poco tiempo despus el compromiso matrimonial fue roto. En agosto de 1937 parte para Irlanda. El 23 de agosto se encuentra en Kilronan, en la ms grande de las islas Aran, Inishmore. Artaud se encuentra a bordo del Washington, en viaje hacia Francia, por cierto que contra su voluntad. No hace falta mucha imaginacin para darse cuenta de cul era su estado de nimo. El de un hombre acorralado. Por lo tanto cuando vio entrar en su camarote a un camarero y a un mecnico en Jefe armados de una llave inglesa, no dud ni un instante que los hombres iban quizs en busca de una venganza. Sin duda crey que iban a golpearlo. Para defenderse, debi mostrarse agresivo. Entonces le colocaron el chaleco de fuerza. Al llegar a El Havre se lo intern. Segn Gaston Ferdire , el 12 de abril de 1938 se encuentra en el Asilo clnico de Ste. Anne; el 27 de febrero de 1939 es transferido a Ville-Evrard, donde permanecer hasta el 22 de enero de 1943, fecha en que es transferido a Rodez. Segn Ferdire en este ltimo traslado participaron, en primer lugar R. Desnos, luego J. Paulhan y Paul Eluard: "Recib, en efecto, un verdadero S.O.S. de Desnos: Artaud, continuamente excitado, permaneca largos perodos en el pabelln de seguridad de Ville-Evrard; muy mal alimentado se comportaba cada vez peor y enflaqueca peligrosamente... Hay que recordar que es el horrible perodo de las restricciones alimenticias, de las tarjetas de racionamiento y del mercado negro; en los asilos los psicpatas estn, hablando propiamente, condenados a muerte por el nazismo; padecen espantosas carencias y mueren de hambre por millares.

El

1946, Artaud sale de Rodez y recupera su libertad. restablecimiento mental se acompaa de una

completa revaluacin de los valores, de la cual se pueden seguir las etapas desde el otoo de 1945 hasta la primavera de 1946. Artaud realiza una transformacin sobre todos los planos: familia, religin, concepcin pictrica, concepcin del cuerpo, del mito, de la sexualidad, de los sentimientos. Rechaza la efervescencia intelectual de su juventud, las construcciones delirantes de su locura, los hbitos de pensamiento de la civilizacin. Slo reconoce los hechos y la realidad de las verdades personales. Para arrancarse voluntariamente a la locura se obliga a suprimir toda mitomana y, en consecuencia, todo mito y toda concepcin intelectual del mundo. Recurre a la objetividad ms somera Desde hace mucho tiempo he dejado de ver otras cosas fuera del papel sobre el que escribo, de las personas, de los rboles, de las casas entre las cuales vivo, y del cielo azul que est por encima. Rechaza todo criterio y todo valor adquirido para determinarse slo por sus deseos ms simples: la libertad y la felicidad. Persigue su transformacin sobre todos los planos. En su juventud se haba inclinado sobre los escritos esotricos de Elifs Lev, sobre las religiones orientales y sobre la Cbala, para encontrar en ellas una nueva concepcin de la vida. Ahora rechaza la idea de un secreto a descubrir. Rechaza todo mito, todo absoluto que sobrepasara al hombre y su cuerpo. No hay nada a encontrar, sino una libertad a realizar en un presente perpetuo". 1947, 13 de enero. Artaud da una conferencia en la sala del Vieux-Colombier. Andr Gide ha narrado esta session, dice que El teatro de la crueldad slo tuvo una representacin. Esta representacin tuvo lugar el 13 de enero de 1947, en la sala del Vieux-Colombier. Ese da Antonin Artaud dio su propio cuerpo en el espectculo". 1948, 4 de marzo. Antonin Artaud muere en la clnica de Ivry. Paule Thevenin recuerda: "El 4 de marzo de 1948, a eso de las ocho, me telefone el secretario del sanatorio. El jardinero, al llevar a Artaud, como todas las maanas, su desayuno, lo encontr muerto, sentado al pie de la cama".Entre 1946 y 1948, en un esfuerzo slo comparable al de los dos ltimos aos de vida de Van Gogh, Artaud escribe sus textos

fundamentales. Dispersos, muchos de ellos, en distintas publicaciones, es difcil dar una nmina completa de los mismos.

4-ltima actuacin El 24 de enero de 1947, en un pequeo teatro de Pars, Artaud hizo su ltima aparicin pblica. Fue a tablero vuelto. El poeta y actor no se suba a un escenario desde 1935.Artaud sobre el escenario expona el desgaste y el desgarro al que se someti durante sus aos de reclusin. Lea sentado, tieso, un manuscrito que tena entre las manos. Inspiraba dificultosamente. Andr Gide, desde el pblico, relacionaba sus gestos con los gestos de alguien que se ahoga. Recitaba hermtica y visceralmente: "Si no hubiera mdicos nunca habra enfermos... tambin la muerte debe vivir, ya nada hay como una casa de locos para incubar con ternura la muerte". Un poco antes de eso sus palabra retumbaban sueltas en la oscuridad del saln: "baba", "sfilis", "orina", "electroshock". El escritor estaba decidido a hacerle sentir al pblico su antiguo dolor. Iba y volva del silencio. La lectura dur 3 horas.El acto

lleg a su fin cuando en un gesto violento de sus manos Antonin lanz lejos los papeles que estaba leyendo. Se interrumpi para recogerlos, pero al hacerlo se le cayeron los lentes. De rodillas y ciegamente, buscaba su poesa sin encontrarla. Lentamente se levant y se sent sin controlar el peso de su cuerpo y pronunci las palabras finales: "Me pongo en vuestro lugar y noto que lo que les he dicho no tiene nada de interesante. Sigue siendo teatro. Qu se puede hacer para ser verdaderamente sincero? Muchos no comprendieron el gesto, otros, Gide entre ellos, lo consideraron admirable.Artaud muri 14 meses ms tarde, sentado a los pies de su cama, en una clnica de Ivry.Tras su ltima presentacin, haba admitido que el vaco de la habitacin le produca temor. No sabemos si de la misma manera que los electroshocks.

5-aBUSHos
de Sergio Romn Accin teatral basada en Bukowski en homenaje a Artaud. textos de Charles

En 1966, Charles Bukowski escribi un prlogo para una antologa potica de Antonin Artaud. El texto rezuma entusiasmo y admiracin, aunque uno no termina de saber si Bukowski se est refiriendo realmente a Artaud o a s mismo, una vez ms: Artaud habla con fuerza porque es uno de esos inslitos artistas que no se molestaba en engaarse a s mismo ni a nadie ms. Su claridad, sus frases duras y quebradizas, su repugnancia por la Mentira, no son sino el resultado de un hombre hecho pedazos por la vida, por el inmenso horror de sus congneres, los dems artistas, no eran, en cierto sentido, nada ms que porquera. En el ao 2002 adapte para teatro un guin

cinematografico de Charles Bukowski llamado El borracho. Durante el proceso de documentacin bukowskiana encontr estas palabras de admiracin que el poeta de Los Angeles le dedicaba a Artaud. Dos aos ms tarde, refund la adaptacin y la convert en esta accin teatral combinandola con imagines, poesa, msica y proyecciones. Como mayor pretexto y convincin me basto la Guerra preventiva comenzada por los E.E.U.U contra Irak y Afganistan, y, la reciente demolicin de las desaparecidas Torres Gemelas de New York, imagines embadurnadas en grandes dosis de crueldad. aBUSHos nos presenta a un poeta refundido entre Artaud, Bukowski y el Lagarto(Yo). aBUSHos busca en la atmsfera de un submundo potico mostrar ante todo la incomprensin al creativo crtico, la controlada censura, el absurdo de la Guerra, la crueldad de la tortura y de las mentiras convertidas en verdades. He rescatado este homenaje que le hice a Artaud en mis estudios de Direcci Escnica, en la asignatura de Sistemas de interpretacin, contando con la participacin de mi compaero Gabriel Angel Ferr. 15 de Febrero de 2011

QuickTime and a decompressor are needed to see this picture.

aBUSHos de Sergio Romn,homenaje a Artaud con textos de Bukowski