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Thomas Hobbes expe seu pensamento baseando-se na anlise do homem no convvio social, deparando-se com um indivduo que vive em uma sociedade sem organizao e sem um poder central que regule as relaes entre os sujeitos. Ele parte do pressuposto de que os homens so iguais por natureza e que aspiram as mesmas coisas, de modo que os indivduos vivem em um permanente estado de guerra para satisfao dos seus interesses, a que ele denominou de estado de natureza.

Em decorrncia da necessidade de conviver em paz e de evitar a morte violenta, o homem firma um compromisso, ou seja, uma espcie de contrato social com outros interessados em eliminar essa condio de guerra constante. Nesse sentido, para que a convivncia harmnica seja possvel e visando a preservao da espcie, fora necessrio que cada homem, individualmente e voluntariamente, concordasse em renunciar ao seu direito absoluto sobre todas as coisas e delegar em parte a sua liberdade, ao passo que todos os demais tambm o fizessem; havendo, portanto, diminuio equivalente dos impedimentos ao uso do seu prprio direito original. A partir do contrato social que o homem estabelece regras e uma determinao poltica que o condiciona a obedecer s leis impostas pelo Estado.

A busca pela paz social necessria para que os indivduos vivam em sociedade, podendo usufruir com segurana das benesses que essa vida social proporciona, depende necessariamente da passagem do estado de natureza para o estado civil. O Estado constitudo pelo pacto social ser o responsvel pela ordem necessria vida em sociedade, dando as condies para que os indivduos possam viver e prosperar dentro do seio social, j que o estado de natureza governado pela vontade e pela fora de cada um contra todos no capaz de dar a segurana necessria para que os indivduos possam viver socialmente tranquilos, prosperando no seio social.

Miguel Reali nos diz que:


Da idia do indivduos em estado de natureza, sem leis, sem normas, surge a idia da possibilidade de contratar. Da possibilidade de contratar deriva o fato do contrato; e do contrato, a norma. Note-se que se opera uma inverso completa da concepo do Direito. Tudo converge para a pessoa do homem enquanto homem em estado de

natureza, concebido por abstrao como anterior sociedade. (1998, p. 646)

atravs do contrato social que o homem supera o ambiente de guerra permanente do estado de natureza e chega ao estado civil, onde as relaes sociais so reguladas pelo direito. importante que se ressalte que na concepo hobbesiana, a guerra no entendida to somente no ato de lutar, mas tambm na disposio de esprito para tanto. guerra de todos contra todos, posto que, quando h a ausncia de autoridade civil para conter o mpeto egosta prprio da espcie humana, cada um juiz de si mesmo e executaro os atos visando satisfazer sua ambio, levados por sua prpria fora e inveno.

A passagem do estado de natureza para o estado civil se d, no entender de Hobbes, por meio deste contrato social pelo qual os indivduos renunciam liberdade e aos seus bens e concordam em transferir a um terceiro homem ou assembleia de homens o poder para criar e aplicar as leis que regero o convvio social. Esse movimento de passagem de um estado de guerra para um estado de paz ponto culminante da teoria poltica de hobbesiana.

Hobbes

se

encontra,

pois,

inserido

entre

os

filsofos

ditos

contratualistas. Entretanto, a natureza jurdica do contrato social no se apresenta como um fato histrico, ocorrido em determinado momento histrico da evoluo da humanidade, mas sim com uma natureza jurdica lgica, para explicao racional da fundamentao do estado civil.

Nesse sentido Maria Isabel Limongi:

Este contrato, como dissemos, um contrato suposto. Ao dizer que as origens das instituies polticas est num contrato, Hobbes no pretende dizer que em um dado momento de sua histria os homens efetivamente o firmaram. O que ele quer dizer que os homens devem obedecer ao poder do Estado como se o tivessem fundado a partir de um contrato, pois isso que nos permite compreender as razes, os limites e a forma de obedincia civil; isso que nos permite compreender a obedincia como um dever ou uma obrigao. (2002, p. 29)

como se tivesse havido um contrato social onde os indivduos delegariam ao representante do Estado soberano o poder de editar regras de conduta sociais. Entretanto, esse contrato social no existiria na realidade histrica, mas somente como hiptese de explicao. Seria uma fico criada para fundamentar a criao do estado civil.

Para que esse pacto social seja possvel necessrio que haja uma legitimao por parte dos indivduos. Parte-se do conceito de direito natural ou, como mais conhecido, jusnaturalismo, que so aqueles direitos conferidos aos indivduos por sua prpria condio de existncia, como o direito vida, liberdade, sobrevivncia. A partir disso, como os indivduos possuem o mesmo direito natural e so livres, possuem o poder de transferir a terceiros esses direitos de maneira livre e voluntria, de modo que o representante do Estado soberano a quem transferido o poder poltico encontra fundamento para a soberania estatal.

Celebrado o pacto, tem-se o estado civil, regido pelo comando das leis civis promulgadas e aplicadas pelo representante do Estado soberano, leis estas que tem como objetivo regular as condutas sociais, garantindo os direitos naturais (agora positivados) dos indivduos. A diferena agora que no estado civil a desobedincia ao direito positivo gera o dever de coero por parte do Estado soberano para garantir a manuteno da paz social consistente no respeito ao direito posto, evitando com isso o uso da fora na resoluo dos conflitos.

No dizer de Maria Isabel Limongi:

As qualidades jurdicas da soberania, suas faculdades e direitos, derivam imediatamente e a priori do contrato que a engendra. Esse contrato apresentado por Hobbes, no Leviat, no como uma simples promessa de obedincia, como nas obras anteriores, Do cidado e Elementos da lei, mas como um contrato de autorizao por meio do qual os homens autorizam um homem ou assembleia de homens (tanto faz, pois a forma de governo no est aqui em questo) a representar com seus atos e palavras a pessoa de todos eles. (2002, p. 54)

O poder soberano que resulta da transferncia de parte dos direitos dos indivduos para o Estado tem que ser exercido em nome do contrato e no no

interesse pessoal daquele que esteja na condio de lder. que para Hobbes Estado e governo so coisas bastante distintas. O Estado o mesmo, independentemente da forma de governo por ele adotada e definido pela soberania do seu poder que tem fundamento no contrato, o que o torna legitimamente jurdico.

Por fim interessante notar que o pacto para a consecuo do Estado se d entre os indivduos com o fim de estabelecer uma espcie de rbitro para os seus conflitos. como se fosse um pacto de todos os indivduos com todos os indivduos em favor de algum o Estado soberano, o Deus artificial criado por Hobbes, de modo que o Estado no parte no contrato, mas seu beneficirio.

Referncias. HOBBES, Thomas. Leviat. Trad. Rosina DAngina. So Paulo: Martin Claret, 2009.

LIMONGI, Maria Isabel. Hobbes. Rio de Janeiro: Zahar, 2002.

REALE, Miguel. Filosofia do Direito. 18. Ed. So Paulo: Saraiva, 1998.

TUCK, Richard. Hobbes. So Paulo: Edies Loyola, 2001.