LA ETNICIDAD DE LOS QUERANDES, UNA DISCUSIN NO RESUELTA Latini, Sergio Hernn* *CONICET / Universidad de Buenos Aires.

Correo electrnico: shlatini@yahoo.com.ar

Introduccin La existencia del grupo tnico de los querandes ha interesado tanto a los arquelogos como a los etnlogos del siglo XIX y principios del XX, cuando se referan sobre todo al origen de los querandes y a su pertenencia a una entidad o tradicin cultural que los incluyera; es decir, discutan si los querandes eran guaranes, araucanos o pampas. Querand es una denominacin por la que se conoce a un pueblo indgena que se supone que habitaba y recorra el espacio desde el ro Salado en la provincia de Buenos Aires hasta el ro Carcara en la provincia de Santa Fe. Este grupo tnico interactu intensamente con los primeros conquistadores espaoles que llegaron a esta regin. Encontramos menciones sobre este pueblo en las fuentes tempranas de las expediciones de Sebastin Gaboto y Pedro de Mendoza, luego hay algunas referencias en los papeles relacionados con la empresa fundadora de Juan de Garay, para despus desaparecer de las fuentes hasta el siglo XVII, momento en el cual los encontramos nombrados en un padrn de encomiendas de la ciudad de Santa Fe. De aqu en ms no encontramos ninguna referencia sobre ellos en las fuentes del perodo colonial o republicano. Este hecho siempre impregn la cuestin del panorama tnico de la regin con una cuota de misterio: Quines eran los querandes? Eran un grupo tnico diferente o pertenecan a uno grupo tnico mayor? Por qu desaparecen de las fuentes? Fueron exterminados por los espaoles o cambiaron de denominacin tnica por otro nombre de los que conocemos en la actualidad? Estas y muchas otras preguntas semejantes formularon e intentaron responder diversos estudiosos del tema. Tal vez intentando responder alguna de estas preguntas pero, tambin, con el afn de clasificar el confuso panorama tnico del actual territorio argentino, desde los primeros trabajos

antropolgicos o etnogrficos sobre el pas se abord esta temtica. Proponemos aqu realizar un repaso por los diferentes aportes que brindaron los investigadores acerca de los querandes y analizar sus diferentes teoras acerca de su filiacin, caracterizacin y ubicacin territorial. Este es un paso indispensable en una investigacin ms amplia que se ocupa de los grupos nativos que vivieron en el litoral argentino y la Banda Oriental del Uruguay hasta promediar el siglo XVIII. Dado que una gran cantidad de estudiosos han abordado esta problemtica, citaremos slo aquellos que consideramos ms significativos. Antes de analizar la voz de los investigadores respecto a los querandes, consideraremos el contexto histrico en el cual este grupo tnico aparece citado en las fuentes e intentaremos delimitar las caractersticas de los mismos a travs de los documentos tempranos de los primeros contactos entre ellos y los conquistadores espaoles.

Contexto histrico en el que aparecen los querandes en las fuentes La principal dificultad que encontramos para intentar caracterizar a los querandes en los primeros momentos de la conquista de la regin del ro de la Plata es la escasez de fuentes documentales. Esto se debe a que durante muchos aos los espaoles no pudieron establecer centros poblados permanentes y a que, por lo tanto, fue una regin perifrica en cuanto a la conquista. Estas tierras y sus habitantes originarios no tenan las riquezas y el esplendor de las civilizaciones azteca e inca en Mxico y Per. Los conquistadores vidos de conseguir una rpida fortuna slo pasaban por esta rea como camino hacia la fabulosa Sierra de la Plata, tierra pletrica de riquezas, en donde gobernaba un Rey Blanco. Esta era una leyenda indgena que los conquistadores haban escuchado de los indios que habitaban las costas del Brasil y que luego confirmaron con los mismos relatos que los indios de las llanuras del Plata les contaron (Latini 2010). En la carta que escribe en 1528 Luis Ramrez desde San Salvador puerto en la margen uruguaya del ro de la Plata- leemos que estando la armada de Gaboto en el fuerte de Sancti Spiritu -que este capitn haba fundado a orillas del ro Carcara- lleg un grupo de indios querandes que: nos dio muy buena relacin de la sierra

y del Rey Blanco (Carta de Luis Ramrez en Madero 1939). Lo mismo leemos en la informacin levantada en 1530 en Espaa, al regreso de la expedicin de Gaboto: vinieron ciertos indios de la nacin de los querandes [] los cuales le dieron [a Gaboto] ms larga relacin de la que l tena de las dichas riquezas (Informacin hecha por los Oficiales en Medina 1908). Por estas noticias y por las promesas de que hallaran tantas riquezas que traeran el bergantn y la galera cargados de ello (Informacin hecha por los Oficiales en Medina 1908) los conquistadores intentaron encontrar el camino que los llevara a esa buena fortuna. Esta ausencia de riquezas en el rea rioplatense propiamente dicha, sumada a la frecuente hostilidad de las poblaciones indgenas de la regin, hicieron que recin a fines del siglo XVI se fundaran nuevos y permanentes centros poblados espaoles. Con el surgimiento de estas nuevas e incipientes ciudades, los investigadores contamos con fuentes ms numerosas y diversas. No obstante, paradjicamente, en el momento en que las fuentes comienzan a abundar, la denominacin querand desaparece de las mismas. Como dijimos anteriormente, los querandes son mencionados en las fuentes tempranas, es decir, en los relatos de los primeros conquistadores que llegaron a la regin del Ro de la Plata. Sin embargo, cuando en 1516 Juan Daz de Sols 1 recorri las mrgenes uruguayas del ro no hizo referencia a los querandes. Ocurri lo mismo aos ms tarde, en 1520, cuando Magallanes tambin recorri la regin en busca de un paso interocenico. En esta expedicin viaj el cronista Pigafetta que llevaba un minucioso registro de todos los acontecimientos, pero sin embargo, no menciona en su diario a las poblaciones indgenas del estuario del Plata. Recin con las expediciones de Sebastin Gaboto y Diego Garca, en 1527, comenzamos a tener noticias de los querandes. Es de esta poca que contamos con dos documentos inestimables en cuanto a la informacin sobre el panorama tnico de la regin, la Memoria que hace Diego Garca de su expedicin y la carta de Luis Ramrez mencionada anteriormente. ste era uno de los sobrevivientes de la expedicin de Sols y, luego, miembro de la de Gaboto. En su carta relata todos los acontecimientos

importantes de ese momento, as como las caractersticas de los diferentes grupos tnicos con los que el espaol trab contacto. Las dos expediciones de Gaboto y Garca resolvieron volver a Espaa luego de tener varias desavenencias entre ambos capitanes. En el marco de este conflicto, se produjeron diversos informes sobre estas expediciones que fueron recopilados y publicados por Jos Toribio Medina. Sin embargo, la mayora de los datos que se pueden obtener de estas fuentes se refieren a las disputas entre los conquistadores, ya que poco y nada dicen de los grupos tnicos. Recin en 1536 lleg otra empresa conquistadora a la regin del Plata con Pedro de Mendoza, quien fund ese mismo ao la ciudad de Buenos Aires por primera vez. De esta expedicin tenemos el relato de un soldado alemn llamado Ulrico Schmidl que, como Luis Ramrez, nos dej una prolija relacin de todo lo sucedido, as como tambin detalles y descripciones de los diferentes grupos tnicos. Contamos tambin con otras fuentes de este momento como cartas e informes levantados por otros funcionarios coloniales en los que hay pocas menciones acerca de los grupos tnicos. No obstante, estos papeles nos ayudan a comprender el contexto en el cual se desarrollan los hechos. Al leer estos documentos sabemos que las relaciones de los espaoles con los querandes como con todos los grupos tnicos- oscilaron entre intercambios pacficos y hostilidades. Este pueblo indgena suministr alimentos a la incipiente Buenos Aires por varios das pero en cuanto Pedro de Mendoza exigi y demand de ellos un abastecimiento ms constante, no dudaron en atacar violentamente al poblado recin fundado. Por esto, y durante varios aos, los espaoles debieron ser sumamente cuidadosos en el trato con los querandes. Son varias las referencias a esto que encontramos en las fuentes. En la Declaracin de Francisco Ortiz de Vergara, que fue escrita en 1569 pero que se refiere a hechos anteriores, se caracteriza a las poblaciones indgenas del rea rioplatense y se dice de los querandes: es gente belicosa y enemiga de espaoles. La dificultad en esta interrelacin con ellos fue uno de los motivos por el cual Irala, lugarteniente que el fundador Mendoza haba dejado cuando tuvo que

regresar enfermo a Espaa, decidi despoblar Buenos Aires y centrar todas las fuerzas de la conquista en Asuncin del Paraguay, donde la poblacin guaran era mucho ms amigable. A fines del siglo XVI, bastantes aos ms tarde de la despoblacin de Buenos Aires de 1541, la empresa conquistadora toma otro impulso. Los espaoles no haban cejado en su bsqueda de la Sierra de la Plata y varias campaas salieron en su bsqueda desde Asuncin. Sin embargo, creemos que un punto de inflexin en la empresa conquistadora de la regin rioplatense es el momento en el cual Nufrio de Chaves llega al Alto Per y encuentra all a indios encomendados a los espaoles. A partir de este momento la leyenda del Rey Blanco y la Sierra de la Plata comienza a perder fuerza y los conquistadores centrarn su atencin en repoblar las tierras al sur de Asuncin. La bsqueda de los metales preciosos ser remplazada por la de tierras frtiles en donde poder tener grandes haciendas, con la esperanza de contar con mano de obra indgena encomendada (Latini 2010). Este giro en la conquista se refleja en la capitulacin que hizo Juan Ortiz de Zrate con la corona espaola al ser nombrado gobernador del Ro de la Plata, en la cual el rey le demand incentivar los productos de la regin, fomentar la agricultura con algn cultivo de Europa e introducir ganado (Guern 2000). Por estos aos lleg Juan de Garay a la regin y, ayudando a Zrate en su proyecto expansionista, fund la ciudad de Santa Fe en 1573 y Buenos Aires, por segunda vez y de manera definitiva, en 1580. Estas ciudades junto con Corrientes, fundada en 1583 por Torres de Aragn, se constituyeron en los necesarios puertos fluviales intermedios en el curso del ro Paran, en donde los barcos provenientes de Espaa, luego de la travesa en alta mar, podan reaprovisionarse de alimentos y agua para continuar su recorrido hacia Asuncin. Adems, estos poblados afianzaron el frente expansivo espaol desde el cual se proyectaba el avance de la frontera, aunque tambin es cierto que sus esfuerzos se concentraron primeramente al oeste del ro Paran, en donde estaban sus intereses principales (Bracco 2004). De estos sucesos tenemos el

testimonio de Martn del Barco Centenera, quien narr todos los sucesos relativos a la campaa y conquista de los momentos en que se fund por segunda vez la ciudad de Buenos Aires. Luego de esa fundacin, Garay hizo un repartimiento de las poblaciones indgenas del lugar entre los conquistadores que lo haban acompaado. El documento del Repartimiento de Indios de 1582 fue publicado en diversos libros y ediciones. En este Repartimiento aparecen encomendados los indios por cacique y por nacin. De estas ltimas, slo aparecen nombradas dos, los chans y los guaranes o guaranes de las islas; los querandes no figuran en la lista. Este hecho dio lugar a diferentes interpretaciones por parte de los investigadores. Algunos han explicado esa ausencia afirmando que haban sido exterminados por las huestes espaolas y otros estudiosos manifiestan que no fueron exterminados por lo menos en ese momento- y quieren atribuirle un origen querand a los nombres de algunos caciques que aparecen sin nacin. De esta manera, explican que no aparezca una mencin sobre querandes en el Repartimiento. Como venimos diciendo, a medida que pasa el tiempo, las fuentes comienzan a multiplicarse y a diversificarse pero, sin embrago, la denominacin querand casi no aparece ms en los papeles. La ltima mencin de los mismos es en un Auto sobre las Encomiendas de Indios que hay en este distrito de 1678 que menciona las encomiendas de indios de toda la gobernacin y de la ciudad de Santa Fe dice que: La encomienda de indios de nacin Chans y Quirands, que al presente consta de diez indios de tasa.

Caractersticas de los querandes segn las fuentes Varios investigadores como Gonzlez Lebrero (2002) y Quintana (2009) han tomado para su anlisis de la poblacin querand, documentos posteriores a los primeros contactos con los europeos. Es decir, que incorporan a sus trabajos fuentes documentales del siglo XVII que no mencionan a este grupo. Creemos que eso puede entraar dificultades por varios motivos. Primero porque las fuentes analizadas proporcionan nombres de caciques o mencionan simplemente que son

poblaciones pertenecientes a la jurisdiccin de la ciudad de Buenos Aires, pero no indican que sean querandes. Con esto se puede incurrir en el error de atribuir un nombre a determinados grupos teniendo en cuenta su ubicacin geogrfica. Otra de las dificultades es que para el siglo XVII las poblaciones indgenas ya haban experimentado cambios, producto de la interaccin con los espaoles. Estos cambios se traducen en la incorporacin de bienes exticos, como por ejemplo el caballo y utensilios de hierro, como as tambin cambios referidos a las relaciones sociales o a relaciones intertnicas. Es decir, pueden haberse fortalecido o resignificado cierto tipo de jefaturas, lazos mercantiles con los centros poblados, relaciones con otros grupos tnicos, etc. Por estos motivos, para intentar caracterizar a los querandes, vamos a considerar el corpus documental de los primeros contactos de principios del siglo XVI. Adems, trabajaremos con documentos de primera mano, es decir, los que produjeron testigos presenciales de los sucesos que se narran. Con estos dos requisitos el conjunto de documentos se nos reduce bastante, pero creemos que ganamos en fidelidad de los datos obtenidos. Quedar para ms adelante, en otro trabajo, incorporar documentos de cronistas que no participaron de los sucesos, como tambin documentos de siglos posteriores, para realizar un trabajo ms crtico de compulsa y triangulacin de fuentes. Analizando crticamente los documentos, consideramos que los querandes eran un grupo tnico o un subgrupo perteneciente a un grupo tnico mayor, que las fuentes los denominan de esa manera sin aclarar si son una nacin para utilizar el vocabulario que utilizan sus autores, en su mayora funcionarios coloniales- diferente o no. Esta denominacin la encontramos escrita en diferentes grafas: quirandies, carandies, carendies, cherandies, quierandis. No sabemos si este era el nombre por el cual ellos se identificaban a s mismos o si era una denominacin utilizada por otro grupo tnico para referirse a ellos y que los espaoles tomaron. Ninguna fuente de los primeros contactos circunscribi el territorio ocupado por los querandes. Slo tenemos referencias dispersas como las de Gaboto (Informacin hecha por los Oficiales en Medina 1908) y Luis Ramrez ([1528] 1939) que los ubican en el ro Carcara, en

la provincia de Santa Fe, y las de Schmidl ([1567] 2009) que los ubica a cuatro leguas de la primera Buenos Aires fundada por Mendoza. La mayora de los investigadores concuerdan que su territorio estara comprendido entre el cabo San Antonio en la costa atlntica de la provincia de Buenos Aires o el ro Salado de la misma provincia y el mencionado ro Carcara (Gonzlez Lebrero 2002, Quintana 2009). Creemos que en esta distribucin geogrfica atribuida al grupo est influyendo decisivamente la presencia de accidentes geogrficos importantes desde nuestra ptica actual. Diferentes estudiosos han discutido si los querandes eran nmades o sedentarios, cazadores o agricultores, etc. (Quintana 2009). No es el objetivo de este artculo problematizar esta cuestin en particular, aunque haremos una breve referencia a las conclusiones a las cuales nos permiten arribar las fuentes, porque pensamos que esas caracterizaciones han tenido una influencia directa en la determinacin de los probables territorios y habitats del grupo. Consideramos que los querandes eran nmades como se refiere en Schmidl ([1567] 2009 94-95): Estos querandes no tienen habitaciones propias, sino que dan vueltas a la tierra, como los gitanos en nuestro pas. El nomadismo, tambin es considerado por Francisco de Villata en una carta de 1556: [los querandes] es gente que anda a noche y mesn, ya algunos de ellos haban dado vista al pueblo [la primera Buenos Aires] y entrado en l, y como estos son gente movida, se iban y se alojaban en los confines del pueblo. Estimamos que esta prctica del nomadismo sera siguiendo rutas estacionales preestablecidas, con un conocimiento cabal de los territorios y los diferentes recursos econmicos que podan explotar segn las estaciones (Nacuzzi 1991). Los querandes conocan el territorio por el que se movilizaban y los recursos que ste les ofreca, segn la relacin que le hacen a Gaboto. Cuando llegan a su encuentro en el fuerte de Sancti Spritu le dijeron el lugar donde se encontraban las sierras de los metales preciosos -aqu observamos una clara alusin al territorio inca- y cul era el mejor camino para llegar a este lugar. Segn lo que le contaron estos indios a Gaboto, el camino por tierra es muy dificultoso porque en ocho jornadas no hallaran agua [] ellos sufran dos o tres das sin beber y cuando beban era

sangre de venados que mataban para este efecto (Informacin hecha por los Oficiales en Medina 1908). El hecho de beber la sangre de los animales por la escasez de agua en el interior del territorio es tambin mencionado por Luis Ramrez ([1528] 1939) y por Schmidl ([1567] 2009). Los recursos econmicos explotados para su sustento eran carne y pescado y algunos productos vegetales, por lo que los consideramos cazadores, recolectores y pescadores nmades. En las fuentes hay varias alusiones a estas actividades: es gente muy ligera, mantinense de la caza que matan (Luis Ramrez [1528] 1939), comen abats, carne y pescado (Diego Garca [1527] 1939), nos trajeron de comer carne y pescado (Schmidl [1567] 2009: 94) y ms adelante el mismo autor dice: cuando viajan en el verano suelen andarse ms de 30 leguas por tierra enjuta sin hallar una gota de agua que poder beber. Si logran cazar los ciervos u otras piezas del campo se beben la sangre. Tambin hallan a veces una raz que llaman cardos que comen por la sed. (Schmidl [1567] 2009: 95). Para la caza utilizaban arco y flecha y boleadoras, corriendo a pie a diferentes animales como venados y andes como menciona Luis Ramrez ([1528] 1939):

Estos querandes son tan ligeros que alcanzan un venado por los pies. Pelean con arcos y flechas y con unas pelotas de piedras redondas como unas pelotas y tan grandes como el puo, con una cuerda atada que la gua; las cuales tiran tan certeros que no hieran cosa que tiran. Tambin utilizaban estos mismos elementos como armas para los combates, y se menciona para la actividad blica otro elemento, los dardos o medias lanzas:

Estos querandes usan para la pelea arcos, y unos dardos, especie de media lanza con punta de pedernal en forma de trisulco. Tambin emplean unas bolas de piedra aseguradas a un cordel largo; son del tamao de las balas de plomo que usamos en Alemania. Con estas bolas enredan las patas del caballo o del venado cuando lo corren y lo hacen caer. Fue

tambin con estas bolas que mataron a nuestro capitn y a los hidalgos [] y a los de pie los voltearon con los dichos dardos. (Schmidl [1567] 2009: 96). Para la pesca utilizaban redes, y como sugiere Quintana (2009) los pescados deben haber sido un componente importante para su dieta porque tenan distintas formas de almacenarlo: como harina de pescado y con la grasa hacan una especie de manteca de pescado. Al respecto leemos en Schmidl ([1567] 2009: 96) en este pueblo no hallamos ms que mantos de nutrias [] harto pescado, harina y grasa del mismo. Parece ser que eran muy diestros en la prctica de la pesca como refiere Martn del Barco Centenera ([1602] 1969: 177): Navegando una noche a la maana / llegamos a una gente Cherandiana / Salieron a nosotros prestamente, / que en esto del rescate estn cursados. / Delante de nosotros diligente / pescaba cada cual muchos pescados La alusin de que los querandes consuman abats, que hiciera Diego Garca en su Memoria, as como la mencin que posteriormente hace Martn del Barco Centenera en su poema La Argentina: despus mucho maz en abundancia/ trajeron por gozar de la ganancia ([1602] 1969: 177) hizo que muchos investigadores insistieran en que los querandes practicaban la agricultura y como tal seran sedentarios (Quintana 2009). Nosotros pensamos que los querandes no practicaban la agricultura y que los productos vegetales mencionados en estas dos fuentes pudieron ser frutos silvestres recolectados que los espaoles no conocan y que nombraron en sus escritos con un nombre de algn vegetal conocido por ellos 2. Otra posibilidad, tal vez ms plausible, es que dichos vegetales fueron adquiridos a travs de intercambios con otros grupos tnicos agricultores como los guaranes, como propone Serrano (1947). A propsito de las relaciones intertnicas de intercambio, Luis Ramrez ([1528] 1939) cuenta que los querandes, adems de darle a Gaboto relacin de la Sierra de la Plata, tambin le contaron detalles de una generacin con quien ellos contratan. En la Memoria de Diego Garca

([1527] 1939) tambin hace mencin de buenas relaciones intertnicas, entre las cuales no deberamos descartar el intercambio de bienes:

de la otra parte del ro, est otra generacin que se llaman los Carcaraes, y ms atrs de ellos est otra generacin muy grande que se llaman los Carandies [querandes] y otros ms adelante que se llaman los Atambues. De todas estas generaciones son amigos y estn juntos y se hacen buena compaa

Eduardo Madero (1939), quien transcribi este documento en su libro Historia del Puerto de Buenos Aires, hace una nota al pie referido a este fragmento: No dice esto Azara, ni se concibe (Nota al pie 30: 404). No estamos de acuerdo con esta afirmacin, segn la cual todos los grupos tnicos que habitaban la regin rioplatense vivan en estado de belicosidad permanente entre ellos y, luego, con los espaoles. Por el contrario, creemos que las relaciones entre grupos tnicos y la sociedad hispanocriolla, como as tambin entre diferentes grupos tnicos entre s, oscilaron entre hostilidades e intercambios de bienes y de informacin (Latini 2010), como suceda entre otros grupos tnicos de regiones vecinas (Nacuzzi 1998, Lucaioli 2005). En este fragmento citado de la Memoria de Diego Garca aparecen nombrados tres grupos tnicos: los querandes (carandies), los caracaraes (carcaraes) y los timbes (atambues). Parece ser que los caracaraes y los timbes son dos denominaciones que aparecen en las fuentes de un grupo tnico mayor conocido como chan-timb (Canals Frau [1953] 1986, Gonzlez Lebrero 2002). Pueden llegar a ser dos parcialidades de un mismo grupo tnico o dos formas distintas de escribir el etnnimo por parte de los conquistadores. Ahora bien, los caracaraes tenan su asiento en los mrgenes de la desembocadura del ro Carcara de aqu deriva su nombre-, y es aqu, donde Gaboto levant el fuerte de Sancti Spritu, debido a las buenas caractersticas del lugar como as tambin a las relaciones amistosas trabadas con este grupo tnico (Madero 1939). Como indicamos anteriormente, por la Informacin levantada en Espaa al regreso de su expedicin,

sabemos que Gaboto se entrevist con querandes en el fuerte Sancti Spritu, es decir junto a un asentamiento chan-timb. Posiblemente se haban trasladado al asentamiento chan-timb para hacer intercambios con ellos o, sino, haban acudido al fuerte espaol por curiosidad ante los nuevos visitantes europeos. Pero an as, sopesando esta ltima posibilidad, los querandes no se hubieran presentado a un asentamiento de chan-timbs si sus relaciones fueran de permanente hostilidad. Por ltimo, la confederacin de diferentes grupos tnicos en un ataque contra la incipiente Buenos Aires fundada por Mendoza querandes, charras, chan-timbs y guaranes(Schmidl [1567] 2009), nos demuestra la capacidad de estos grupos tnicos de establecer alianzas entre s. Este hecho tambin nos indica que, como venimos sosteniendo, las relaciones entre los grupos tnicos y la sociedad hispanocriolla oscilaron entre hostilidades e intercambios, ya que das antes de este ataque los querandes estaban rescatando 3 alimentos con los espaoles. Irala en la Relacin que dej en Buenos Aires en 1541 al despoblarla, advirti a las dems armadas espaolas que pasasen por all que los querandes son mortales enemigos nuestros y que al remontar los ros en camino hacia la ciudad de Asuncin vayan con buen recaudo [] donde hallaren barrancas no los flechen los indios, especialmente en el estero de los Timbs, porque all lo han hecho otras veces los querandes (Relacin de Domingo de Irala [1541] 2009). Aos ms tarde, despus de varias hostilidades entre los querandes y los conquistadores, Centenera ([1602] 1969: 177) escribi el referido pasaje anteriormente citado, en la cual los querandes fueron a rescatar pescado y maz con los espaoles. En resumen, siguiendo un anlisis crtico de fuentes tempranas realizadas por sujetos presenciales de los hechos, consideramos que los querandes eran cazadores, recolectores y pescadores nmadas que recorran las llanuras cercanas a los grandes ros como el Paran y el ro de la Plata. Estos mantenan relaciones de intercambio con otros grupos tnicos, a los cuales incorporaron luego a los espaoles, como tambin mantuvieron relaciones hostiles por los recursos,

por ocupacin de espacios que reconocan como propios o en respuesta a hostilidades sufridas por parte de los espaoles u otro grupo tnico.

Los querandes segn la voz de los investigadores El inters que los estudiosos de la Argentina tuvieron por los querandes fue considerable desde mediados del siglo XIX. A partir de este momento diversas corrientes intentaron adjudicarle a este grupo tnico una filiacin especfica, como as tambin dar una explicacin plausible a su supuesta desaparicin, o, en otras palabras, la desaparicin de esta denominacin en las fuentes. Ambas problemticas se encuentras interrelacionadas en el tratamiento que le dan los investigadores. Segn Carolina Quintana (2009) la mayora de los estudios o de las investigaciones provinieron de antroplogos o arquelogos, excepto Trelles, que era historiador. En este acpite resumiremos las diferentes corrientes tericas que abordaron esta temtica. Lo haremos en orden cronolgico y no por corriente, aunque consideramos que en diferentes momentos de la historia de nuestra disciplina una de estas corrientes prevaleci sobre las otras. Tampoco citaremos a todos los autores que han abordado esta temtica debido a que el espacio que conllevara escapa a los objetivos de este artculo, por lo que slo lo haremos con aquellos que consideramos ms representativos. La primera corriente terica que intent dilucidar el origen de los querandes fue la que Conlazo (1990) llama teora araucanizante, ya que los describen como pertenecientes a los Pampas Auracanos. Siguiendo a este autor, esta teora tiene sus fundamentos en Lozano y De ngelis, que escriben a mediados del siglo XIX. El primero de estos estudiosos los nombra como pampas o querandes. De ngelis, en el ndice Geogrfico e Histrico que realiza en la edicin de la obra de Ruy Daz de Guzmn, dice que luego de los campaas punitivas espaolas realizadas por Garay contra los querandes, estos

poco a poco se fueron retirando hacia el sur, tomando otros nombres, segn la costumbre que prevalece entre estos indios de denominarse por los parajes que ocupan, como Puelches, gente del este; Guilliches, gente del oeste; Pehuenches, gente de los pinales; Ranqueles, gente de los cardales, etc. ([1836] 1969: 451-452)

Ms adelante dice que todas las tribus que pueblan las pampas desde la cordillera de los Andes hasta el ocano son de origen distinto a los indios del Paraguay y que el idioma que hablan si no es puro Araucano tiene mucha similitud con l. Para De ngelis el idioma es buena razn para considerarlos a todos estas denominaciones antes citadas incluidos los querandes- dentro de la familia araucana, concluyendo que a los araucanos les fue ms fcil atravesar las cumbres nevadas de los Andes, que no lo fue para los guaranes atravesar un gran ro ([1836] 1969: 452). Francisco Moreno, es uno de los seguidores de esta corriente terica, afirma que todos los restos arqueolgicos que encontr en la provincia de Buenos Aires tienen una procedencia querand. Los morteros que encuentra, induce que son para realizar harina de pescado. Basndose en el anlisis de estos vestigios que encuentra y en los argumentos de Lozano y De ngelis arriba expuestos, afirm que los querandes se extinguieron o se mestizaron y que, por lo tanto, son los indgenas que en ese momento se conocan como pampas o puelches (Ameghino 1880, Quintana 2009). Contraria a esta corriente terica y contempornea a la misma esta la que Conlazo (1990) llama teora guaranizante. Como se deduce de su nombre, sus seguidores afirman que los querandes tenan un origen guaran. Ricardo Trelles es uno de los acrrimos defensores que tendr esta corriente. En su Memoria sobre el origen de los indios Querands (1862) estn plasmados los argumentos con los cuales sostiene esta teora. El primer argumento lo va a esgrimir en contra de la teora esbozada por De Angelis, explicada ms arriba, segn la cual luego de la conquista los querandes haban migrado hacia el sur y all habran tomado el nombre de puelches que quiere

decir gente del este. Trelles dice que los querandes vivan propiamente en el este al momento de la conquista, y no tendran que haber esperado migrar al sur para llamarse de ese modo. El segundo argumento tambin tiene que ver con la denominacin querand. Trelles sostiene que el nombre es de origen guaran y que viene del vocablo caranda de esta misma lengua, que significa palma. Ese nombre

lo adquiri esta tribu porque se form o habit algn tiempo en los palmares; o por tener la singularidad de construir de palma los arcos de sus flechas ( caranda guirap); o porque se llamaba as su cacique, por ser alto y enhiesto a manera de palma. (Trelles 1862: 87)

Otro argumento que va a sostener Trelles para afirmar que los querandes eran guaranes, es que estos eran agricultores. Como tales tenan que ser guaranes porque los pampas no practicaban la agricultura. Esto lo afirmar en base a las citas de las fuentes antes mencionadas, que en donde se habla de harina y maz. A esto nos referamos anteriormente cuando mencionamos que como sugiere Quintana (2009), estas discusiones giraran en torno a un crculo cerrado: si son agricultores, son sedentarios y por lo tanto son guaranes; en cambio si son cazadores y recolectores, son nmades y por lo tanto son araucanos o pampas. Cualquiera de estos elementos era suficiente para explicar su filiacin en s misma. Por ltimo, y otra vez en contra de las afirmaciones de De ngelis, Trelles sostendr que los guaranes tenan preponderancia frente a los araucanos en la margen derecha del ro Paran y del ro de la Plata, desde la ciudad de Santa Fe hasta Magdalena en la provincia de Buenos Aires. Recordemos que De ngelis dice que fue ms fcil para los araucanos cruzar la cordillera de los Andes que para los guaranes cruzar un gran ro. Trelles afirma que esto no es cierto, mencionando el carcter de grandes canoeros que tenan los guaranes, y demostrando con fuentes como Centenera y Ruy Daz de Guzmn, que los guaranes habitaron la margen occidental de estos grandes ros.

Otra de los seguidores de esta corriente terica es Florentino Ameghino, a la que ampli a travs del anlisis del registro arqueolgico. En un captulo de su clebre obra La antigedad del hombre en el Plata publicada en 1880, este autor hace una crtica a los argumentos esbozados por Moreno y elogia los argumentos de Trelles, con los cuales est de acuerdo. Luego, para probar los mismos, hace un anlisis del registro arqueolgico. Segn Ameghino, todos los restos encontrados tienen un origen guaran porque fueron hallados a orillas de los ros. Dentro de estos vestigios arqueolgicos encontr cermica, que atribuye que tiene las caractersticas de la alfarera de tradicin guaran. Tambin encontr morteros, que los querandes utilizaran para moler productos agrcolas, y unas piezas que segn su interpretacin serviran para contrapesar el huso en el hilado de textiles. Con estos dos hallazgos, Ameghino sugiere que los querandes eran agricultores y tejedores, y como tales, por lo tanto, eran guaranes. Por ltimo, queremos mencionar que para los seguidores de esta corriente guaranizante, los querandes se extinguieron luego de sufrir el acoso de los conquistadores espaoles. En palabras de Ameghino: Creo, pues que, poco tiempo despus de la conquista, las tribus de raza guaran que poblaban la margen derecha del Plata, desaparecieron por completo, unas por haber sido destruidas y las otras por alianzas contradas con los espaoles. Fue solamente entonces que los puelches y aucas pasaron al norte del Salado y fueron a plantar sus toldos frente a los establecimientos europeos con los que pronto abrieron las hostilidades (1880: 340)

Pocos aos ms tarde, surge otra corriente terica, enarbolada por Flix Outes. Esta teora les da a los querandes un origen guaycur, aceptando que la denominacin querand es de origen guaran. En sus propias palabras, los querandes eran: pueblos productos de antiguas inmigraciones de tribus chaqueas (Outes 1899: 33). Para realizar estas afirmaciones se basa en las obras de DOrbigny y en datos lingsticos que le aporta Lafone Quevedo. Outes va a considerar que los querandes estaban en el rea rioplatense a causa de una corriente migratoria guaycur que fue

desplazando a los guaranes que se encontraban all. Para llegar a estas conclusiones realiz el mtodo comparativo en rasgos culturales y en rasgos fsicos entre los querandes y los guaycures (Conlzado 1990, Quintana 2009). Al respecto de los rasgos fsicos Outes va a considerar que: los historiadores en su mayora estn de acuerdo en decir que los querandes eran de gran altura, alcanzando robustas formas; acercndose mucho ms a los guaycures abipones de Santa Fe que a otras parcialidades de esta raza (Outes 1897: 15). Quien tambin adhiere a esta corriente del origen guaycur de los querandes es Samuel Lafone Quevedo. Este autor analiza las fuentes histricas y en base a estas dice que los espaoles han diferenciado en sus relatos a los querandes de los guaranes, por lo que eso ya en si basta para convencernos que se trataba de indios de dos lenguas y dos razas (1897: 118) y ms adelante afirmar que los Indios Querandes eran uno de tantos troncos de la Raza Pampeana de DOrbigny, de la familia Chaco-Guaycur [] no pueden ser de origen ni Araucano ni Guaran (1897: 121). El aspecto lingstico tambin va a ser tenido en cuento tanto por Outes como por Lafone Quevedo para asegurar que los querandes eran un grupo tnico que no perteneca a los guaranes ni a los araucanos. Ambos autores plantearan la existencia de una lengua quirandica siguiendo a autores jesuitas como Nicols del Techo, que comentan que los jesuitas misioneros tuvieron que aprender esa lengua, hecho que estos no hubieran necesitado si fueran guaranes. Esta aseveracin lleva a Outes a concluir que el idioma de los Querandi, constituye una unidad con personalidad propia (1936: 12). Por ltimo, para estos autores es significativa que la ltima mencin de los querandes sea en las encomiendas del siglo XVII en Santa Fe. Esto demostrara que los querandes fueron migrando hacia el norte, a su entorno guaycur original. Salvador Canals Frau va a proponer otra solucin al origen de los querandes. Este investigador sugiere que los mismos eran los antiguos pampas o pampas histricos: las fuentes estn concordes en decir que posteriormente estos indios fueron llamados Pampas (Canals Frau [1953] 1986: 216). Para llegar a estas conclusiones analiza fuentes del siglo XVI y XVII

comparando ciertos elementos como el aspecto fsico, la forma de subsistencia, armas, vivienda, alfarera, vestimenta etc. y concluyendo que al ser similares, los querandes pertenecan al tronco de las culturas pampeanas. La ltima de las explicaciones tericas del origen o la filiacin de los querandes es la que realiz Rodolfo Casamiquela. Este autor propone que los querandes eran una porcin boreal de los tehuelches septentrionales, o en sus propias palabras: los Querandes, va Tubichamins, eran los ancestros (o pertenecan al grupo de los ancestros) de los Tehuelches Septentrionales del presente (Casamiquela 1969: 28). Esto lo propone luego de analizar fuentes del siglo XVII y XVIII, as como fuentes de segunda mano y escritos de etnlogos, los rasgos fsicos, lingsticos, vivienda, armas, cesteras, creencias religiosas, etc. y observar que son las mismas. Tambin hace un ejercicio patronmico, por el cual va siguiendo ciertos personajes y sus descendientes nombrados por las fuentes, para luego de largas y complejas argumentaciones demostrar que eran tehuelches. Luego de esta teora, propuesta a mediados del siglo XX, la cuestin de la filiacin querand pareca zanjada. Todos los escritos posteriores incluirn a los querandes como parte de los tehuelches septentrionales. Damos dos ejemplos de la importancia de esta corriente terica al punto de convertirse en hegemnica en la cuestin de los querandes. Conlazo, muchos aos ms tarde, dice en su libro Los indios de Buenos Aires (siglos XVI y XVII) que la teora de Casamiquela es la ms moderna de las expuestas, y una de las ms tentadoras (1990: 99), por lo que adhiere plenamente a ella. Rodolfo Gonzlez Lebrero, en el captulo de su libro La pequea aldea, en el que describe a las poblaciones indgenas que habitaron la regin que actualmente ocupa la ciudad de Buenos Aires y sus alrededores, no discute el trmino querand y no deja lugar a dudas. Cuando explica el territorio ocupado por este grupo tnico dice simplemente estos nmadas llamados querandes o tehuelches septentrionales (2002: 29). Sin embargo, lo que pareca una problemtica solucionada por la respuesta de Casamiquela no es una temtica que en la actualidad est zanjada. Martnez Sarasola (2005) comienza a poner en

duda la relacin de los querandes con los tehuelches septentrionales. Este autor encuentra que en algunos grupos que vivan en la costa rioplatense muchas de las caractersticas culturales eran muy parecidas a los guaicures y propone entonces que son una etnia intermedia, algo as como un nexo entre los tehuelches y los guaikures (2005: 75). Finaliza el apartado dedicado a los querandes diciendo que la rpida extincin de este grupo tnico no nos permite la comprensin acabada de los mismos (2005: 75). Por ltimo, Carolina Quintana (2009) hizo un aporte nuevo a la temtica de los querandes. En su tesis de licenciatura, analiza el discurso colonial en fuentes editadas y fuentes inditas, as como tambin datos del registro arqueolgico. Luego de sopesar todos los datos concluye que la desaparicin de los querandes abre un abanico de posibilidades no excluyentes. La primera es la extincin biolgica por las enfermedades. La segunda es la migracin a otras zonas y su fusin con otras comunidades, a causa de los conquistadores o por el arribo de otros grupos tnicos a la pampa hmeda. La tercera es que en consecuencia de los cambios sufridos a travs del contacto con los espaoles, los querandes modificaron su identidad acomodndola a la nueva situacin (2009:75), siendo esta la confirmacin de una de las hiptesis que esboza al principio de su trabajo: a travs de un proceso de etnognesis surgi una nueva identidad con otro nombre y por lo tanto desapareci su nombre de las fuentes (2009: 5). La cuarta y ltima posibilidad es la extincin a causa de las confrontaciones con los espaoles. Quintana dice que estas cuatro hiptesis tienen sustento documental, pero que sin embrago para ella la tercera posibilidad es la ms factible, aunque an no encontr un fundamento adecuado.

Palabras finales En este trabajo hemos analizado el contexto histrico en el cual aparecen citados los querandes en las fuentes. Hemos caracterizado a los mismos a partir de esas mismas fuentes como un grupo tnico cazador, recolector y pescador nmade que recorra las llanuras del plata, a orillas

del ro Paran y el ro de la Plata. Y afirmamos que los mismos mantenan relaciones oscilantes entre hostilidades e intercambios de bienes e informacin con ortos grupos tnicos y con la sociedad hispanocriolla. Tambin hemos analizado las diferentes corrientes tericas acerca de la filiacin de los querandes. Podemos hablar, entonces, de tres grandes corrientes: la que los vinculan con los pampas, la que los vinculan con los guaranes y, finalmente, la que los vinculan con los guaicures. Los que afirman que el origen de los querandes est en las poblaciones que habitaron la regin pampeana son: Moreno quien, siguiendo a Azara y De ngelis, afirmar que son araucanos, Canals Frau quien sostiene que son pampas antiguos, ancestros de los pampas actuales y Casamiquela quien mantiene que son tehuelches septentrionales. Los que afirman que el origen de los querandes est en los guaranes son Trelles y Ameghino. Y finalmente, los que sostienen que tienen origen guaicur son Outes y Lafone Quevedo. Todas estas interpretaciones, estn basadas en anlisis de fuentes de diverso origen (a veces sin una perspectiva crtica que permita revisar los resultados, sino que se toma como hechos indiscutibles lo que afirman las fuentes) y del registro arqueolgico, intentando captar aquellos rasgos discretos que pudieran caracterizar a los querandes. Estos rasgos incluyen tanto lo fsico, como lo lingstico o cultural (vivienda, vestimenta, armas, alfarera, etc.). Las investigaciones posteriores se basaron en alguna de estas corrientes tericas sin proponer una mirada diferente. Sin embargo, la tesis de Quintana (2009) nos ayud a repensar algunas cuestiones. Creemos que, como enuncia esta autora, hay que seguir trabajando en nuevas lneas de investigacin que se focalicen en los procesos de etnognesis (Boccara 1999, 2003), relaciones intertnicas, determinacin de territorios y nombres de caciques (Nacuzzi 1998). Consideramos que la regin que habitaban los querandes era una regin multitnica recorrida por muchos otros grupos tnicos como charras, minuanes, abipones, mocoves, chan-timbus y guaranes, entre otros. Muchos de estos presentaban rasgos culturales muy similares, por lo que

consideramos que es muy difcil abordar la cuestin identitaria a partir de los mismos. Por eso mismo, y ante la escasez de fuentes documentales, creemos necesario releerlas desde nuevas perspectivas. El camino a seguir est abierto, y como dijimos en el ttulo, la discusin no se ha resuelto y queda mucho por aportar.

Bibliografa Documentos citados: Auto y diligencias obradas sobre las Encomiendas de Indios que hay en este distrito, y personas que las poseen, el valor de cada una de ellas, y en las vidas que las tienen, para remitir al Seor Virrey, segn as lo pide y respectivamente la Real Audiencia por su Real Provisin. 1678. En: Ricardo Trelles 1862. Memoria sobre los indios querandes en Registro estadstico de Buenos Aires. Tomo I, Anexo 5: 125-132. Buenos Aires. Centenera, Martn del Barco. [1602] 1969. La Argentina o la Conquista del Ro de la Plata . En Coleccin Pedro De Angelis III: 7-420. Plus Ultra, Buenos Aires. Garca, Diego. Memoria de la navegacin que hice este viaje en la parte del mar ocano desde que sal de la Corua, que all me fue entregada la armada por los oficiales de S. M. 1526-1527. En: Eduardo Madero 1939. Historia del puerto de Buenos Aires. Apndice 8: 373-396. Ediciones Buenos Aires, Buenos Aires. Informacin hecha por los Oficiales de la Casa de Contratacin de Sevilla luego que lleg la armada de Sebastin Gaboto, acerca de lo que ocurri en el viaje. 28 de julio de 1530. En: Jos T. Medina 1908. El veneciano Sebastin Gaboto. Tomo II: Documentos. Imprenta y Encuadernacin Universitaria, Santiago de Chile. Irala, Domingo de. La relacin que dej Domingo Martnez de Irala en Buenos Aires al tiempo que la despobl, 1541. En: Ulrico Schmidl 2009. Viaje al Ro de la Plata. Apndice E: 245-270. Claridad, Buenos Aires. Ramrez, Luis. Carta. Puerto de San Salvador, 10 de julio de 1528. En: Eduardo Madero 1939. Historia del puerto de Buenos Aires. Apndice 9: 337-404. Ediciones Buenos Aires, Buenos Aires. Repartimiento de los indios de esta ciudad, hecho por el general Juan de Garay. 28 de marzo de 1582. En: Coleccin Pedro De Angelis 1969 III: 474-480. Plus Ultra, Buenos Aires. Schmidl, Ulrico [1567] 2009. Viaje al Ro de la Plata. Claridad, Buenos Aires. Vergara, Francisco Ortiz de. Declaracin escrita que entreg a Juan de Ovando, visitador del Consejo Real de las Indias. Madrid, 7 de mayo de 1569. En: 1941. Documentos histricos y

geogrficos relativos a la conquista y colonizacin rioplatense. Talleres Jacobo Peuser, Buenos Aires. Villata, Francisco. Carta. Asuncin, 22 de junio de 1556. En: Ulrico Schmidl 2009. Viaje al Ro de la Plata. Apndice A: 187-200. Claridad, Buenos Aires.

Bibliografa citada Ameghino, F. 1880. La antigedad del hombre en el Plata. Igon Hermanos editores, Buenos Aires. Boccara, G.1999. Antropologa Diacrnica. Dinmicas culturales, procesos histricos y poder poltico. En Boccara, G. y S. Galindo (eds.); Lgica mestiza en Amrica I: 21-59. Temuco, Instituto de Estudios Indgenas, Universidad de la Frontera. 2003. Rethinking the Margins/Thinking from the Margins: Culture, Power, and Place on the Frontiers of the New Word. Identities: Global Studies in Culture and Power 10: 59-81. Bracco, D. 2004. Charras, guenoas y guaranes. Interaccin y destruccin en el Ro de la Plata. Librera Linadi y Risso, Montevideo. Canals Frau, S. [1953] 1986. Las poblaciones indgenas de la Argentina. Su origen, su pasado, su presente. Hyspamrica, Buenos Aires. Casamiquela, R. 1969. Un nuevo panorama etnolgico del rea pan-pampeana y patagnica adyacente. Pruebas etnohistricas de la filiacin tehuelche septentrional de los Querandes. Museo Nacional de Historia Natural, Santiago de Chile. Conlaso, D. 1990. Los indios de Buenos Aires (Siglos XVI-XVII). Bsqueda-Yuchn, Buenos Aires. De ngelis, P. [1836] 1969. ndice geogrfico e histrico. En Coleccin Pedro De Angelis I: 297488. Gonzlez Lebrero, R. 2002. La pequea aldea. Sociedad y economa en Buenos Aires (1580-1640). Biblos, Buenos Aires. Guern, M. 2000. La organizacin inicial del espacio rioplatense. En Tndeter, E. (dir.); Nueva Historia Argentina. I: 13-54. Editorial Sudamericana, Buenos Aires. Lafone Quevedo, S. 1897. Los indios chanases y su lengua. Con apuntes sobre los querandes, yaros, boanes, genoas o minuanes y un mapa tnico. En: Boletn del Instituto Geogrfico Argentino XVIII: 115-151. Latini, S. 2010. Repensando la construccin de la cuenca del Plata como espacio de frontera. En Lucaioli, Carina y Lidia Nacuzzi (comps.). Fronteras. Espacios de interaccin en las tierras bajas del sur de Amrica. II: 69-99, Sociedad Argentina de Antropologa, Buenos Aires.

Lucaioli, C. 2005. Los grupos abipones hacia mediados del siglo XVIII. Sociedad Argentina de Antropologa, Buenos Aires. Madero, E. 1939. Historia del Puerto de Buenos Aires. Ediciones Buenos Aires, Buenos Aires. Martnez Sarasola, C. 2005. Nuestros paisanos los indios. Emec, Buenos Aires Nacuzzi, L. 1991. La cuestin del nomadismo entre los tehuelches. Memoria Americana 1: 103134. 1998. Identidades impuestas.Sociedad Argentina de Antropologa, Buenos Aires. Outes, F. 1897. Los querandes. Imprenta de Biedma e hijo, Buenos Aires. 1899. Estudios etnogrficos. Imprenta de Martn Biedma e hijo, Buenos Aires. 1936. Una luz sobre los querand. Edicin del autor, Buenos Aires. Quintana, C. 2009. Los querandes: realidad tnica o producto de la visin del otro. Facultad de Ciencias Humanas, Universidad del Centro de la Provincia de Buenos Aires. 88 pgs. Biblioteca de la Facultad de Humanidades, UCPBA Sallaberry, Juan F. 1926. Los charras y Santa Fe. Gmez Impresores, Montevideo. Serrano, A. 1947. Los aborgenes argentinos. Sntesis etnogrfica. Nova, Buenos Aires. Trelles, R. 1862. Memoria sobre el origen de los indios querands y etnografa de la comarca occidental del Plata al tiempo de la conquista. En: Registro estadstico de Buenos Aires. I: 85-132.

Seguramente hubo expediciones anteriores, tanto espaolas como portuguesas, pero los problemas geopolticos derivados de la demarcacin de la lnea del Tratado de Tordesillas que separaba las posesiones territoriales de ambas coronas, hizo que tales expediciones fueran clandestinas y no se conservara documentacin de las mismas. En todo caso, la versin oficial de la historia reconoce a Sols como el descubridor del Ro de la Plata (Latini 2010)
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En las crnicas encontramos muchos ejemplos de esto. Los espaoles traducan en sus relatos todo aquello que les era desconocido a conceptos o categoras ya conocidas en el viejo mundo. De este modo, a los grandes templos de los aztecas y los incas los van a llamar mezquitas, a las llamas o alpacas, ovejas, etc. Por lo tanto no nos sorprendera que ante semillas desconocidas, ellos lo escribieran como abat o maz.
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El rescate era una prctica en la cual los espaoles intercambiaban productos con los indgenas (Sallaberry 1926). En estos primeros tiempos solan ser elementos de hierro como anzuelos o cuchillos de parte de los europeos a cambio de alimentos que les daban los indios, luego, con el paso del tiempo, los productos intercambiados se fueron diversificando.