DISCURSOS DO EU: resumo por livro, Santo Agostinho Pedro Matias LIVRO 1 O primeiro livro focado na infncia de Agostinho.

. Ele fala das pequenas evolues dele como beb para a conscincia, baseado nos relatos de outras pessoas e de sua prpria observao do comportamento dos bebs. Suas lembranas, no entanto, comeam na escola, em que ele rezava com fervor para evitar as surras, comuns na educao da poca. Agostinho j indica um fator que ser corrente durante os 10 primeiros livros, a devoo da me, e a contrasta com a falta de crena do pai; o autor declara que na poca j tinha f verdadeira (da qual se afastar depois, como veremos). Agostinho tambm declara, nesse livro, sua averso s letras gregas, mas grande afinidade com as latinas.

LIVRO 2 No segundo livro o autor fala sobre o incio de sua instruo, em literatura e oratria, incentivado pelos pais, ainda que cada um deles o fizesse por um motivo diferente. Ele cita que com dezesseis anos, no entanto, fora necessrio uma interrupo nos estudos devido falta de recursos. Ele fala tambm de alguns pecados da adolescncia, sendo o mais longamente descrito o caso das peras, em que ele afirma que o roubo era sem necessidade e a razo do ato era o prazer decorrente da infrao. Agostinho ainda argumenta que, apesar de assumir sua culpa, as amizades foram imprescindveis para o roubo, pois jamais faria isso por si.

LIVRO 3 O autor conta sua chegada a Cartago. Nessa cidade conheceu uma amante, que o levou a enfrentar o cime e os outros possveis lados negativos de um relacionamento. Nessa poca ele j era o primeiro na escola de retrica e se orgulhava disso. no terceiro livro que ele revela que com dezessete anos ele perdera o pai. Tambm cita o livro Hontnsio, que o incentivou a buscar as sagradas escrituras. Agostinho comenta seu incio

de relaes com os maniqueus e suas interpretaes, que agora ele julga erradas, da Bblia. Ele conta sobre o sonho proftico da me, em que ele trilharia o caminho da f, como ela.

LIVRO 4 No quarto livro, Agostinho conta que vivia de dar aulas de retrica. aqui que sabemos do nascimento do filho do autor, com uma mulher a que ele se manteve fiel, enquanto com ela esteve, apesar de no estarem casados. Ele tambm comenta o caso, mais ou menos pela mesma poca, da retomada de uma amizade de infncia, com muito mais fora, mas o amigo viria a ficar muito doente e ser batizado (na poca algumas pessoas tinham o costume de se batizar apenas no leito de morte, para evitar os pecados). Agostinho brinca sobre o batismo e o amigo o repele, dizendo que se ele quer manter a amizade deve evitar esse tipo de atitude (uma converso pelo batismo), o autor no tem tempo de responder, pois o amigo, em pouco tempo, morre. Para afastar-se das lembranas do amigo que Agostinho sai de Tagaste e vai para Cartago. Esse perodo compreende entre dos 19 aos 28 anos do autor, , tambm, a parte que ele comenta sobre sua primeira obra.

LIVRO 5 Agostinho fala que conviveu com os maniqueus durante nove anos, aguardando pela vinda de Fausto. Conhecendo o homem que esperava, este no teve vergonha de admitir que no sabia responder a Agostinho suas questes, apesar da falta da resposta, o autor no considerou que o guia fosse um charlato. Depois disso o autor foi para Roma, para ensinar retrica, com a esperana que os alunos de l fossem mais calmos. Chegando cidade ele teve uma grave doena que quase o matou. Como os estudantes de Roma tinham o costume de evitar o pagamento trocando de professores, entre outros esse foi o motivo de que, quando surgiu a oportunidade, Agostinho foi para Milo, exercer sua profisso. Foi l que ele conheceu o bispo Ambrosio, que fora muito amvel com ele e por isso ele tomou amizade pelo religioso.

LIVRO 6

O autor relembra, tambm, que sua me viajara para se encontrar com ele, com sua chegada Agostinho revela que j no era mais maniquesta, apesar de no ser catlico. Agostinho revela que via em Ambrosio um homem feliz, mas no considerava que pudesse se acostumar com o celibato. no livro cinco que Agostinho escreve sobre Alpio e Nebrdio, os amigos que foram fieis, e aquele ainda viria a ser seu discpulo de oratria. O autor comenta tambm sobre o pedido, e a consequente promessa, de casamento, sobre o qual ele nutria muitas esperanas. Ele comenta tambm que, por causa do casamento, fizeram voltar frica a sua amante, que o deixou com o filho.

LIVRO 7 No stimo livro que Agostinho conclui que os acertos da astrologia nada mais eram de que acasos. Ele lera alguns livros dos neoplatnicos, traduzidos para o latim, o que permitiu que ele avanasse em sua compreenso de Deus. Do platonismo ele conseguiu passar s escrituras sagradas, focando-se, principalmente, nas do apstolo Paulo.

LIVRO 8 Agostinho, comeando sua converso, decide ir conhecer Simpliciano (mestre de Ambrosio). Na conversa Simpliciano narra a histria de Vitorino, que emociona Agostinho, que quer fazer como o narrado. O autor tambm conta sobre as narraes de f que Ponticiano faz, depois que este viu sobre a mesa de trabalho de Agostinho o livro das epstolas de Paulo. Com dvidas Agostinho ainda no toma a deciso de se converter, mas no episdio que houve uma voz de criana falar toma e l, ele decide abrir o livro de Paulo ao acaso e ler, a passagem determina sua converso, Alpio (o amigo), faz o mesmo e tambm se converte.

LIVRO 9 O primeiro fato que o autor conta no livro como ele abandonou o magistrio, para viver para a f. Fala de um milagre, em que devido a uma dor de dente, ele movimenta todos a rezarem por ele e a dor milagrosamente passa. Ele volta para Milo para receber o

batismo, com o filho Adeodato e o amigo Alpio. Comenta sobre os fieis que, para proteger Ambrsio da me do imperador Valentiniano, se reuniram na igreja (entre eles a me de Agostinho) e do costume de cantar louvores, para espantar o tdio. Nesse livro que Agostinho escreve sobre a morte da me, que morrera s margens do rio Tibre, em frica.

DISCURSOS DO EU: resumo por livro, Rousseau

Livro I Rousseau comea o livro dizendo que seu mrito era ser diferente dos outros. Ele tambm alerta que se mentiu em alguma parte do livro foi por falha da memria, pois tentava ser o mais sincero, sem esconder nada. Ele ento escreve que nasceu em Genebra e passa a uma descrio de seus pais (principalmente de sua colocao de classe econmica). Rousseau conta sobre o casamento em famlia, o pai com a me e os irmos de ambos, entre si. A me do autor morre por seu nascimento, complicado e ele nasce uma criana de sade frgil. A criana nascera com uma doena que a acompanhou pela vida, foi salva, entretanto, pela dedicao de uma tia. nessa parte da infncia que a educao diferenciada de Rousseau comeou. A me deixara uma biblioteca e o pai e ele desenvolveram o costume de ler aps a ceia, at horas avanadas. Esgotada a biblioteca da me, partira para a do av, foi nesta que Rousseau adquiriu o gosto por Plutarco, Agsilas, Bruto e Aristides. A esse gosto e s conversas com o pai que o autor creditou a formao de seu gnio republicano, o esprito livre e o carter indomvel que se, por um lado, o ajudou a se tornar quem ele foi; por outro, dificultou sua vida (principalmente na educao formal). Nessa parte do livro Rousseau fala sobre a relao com o irmo, que era um maroto; mas que gostava dele, dentro de seus limites; e veio a fugir para a Alemanha e perder o contato com o autor. As relaes de Rousseau, nessa poca, eram com o pai, uma ama (que o levava a passear) e com a tia. Essa parte feliz da vida de Jean foi interrompida por um acontecimento que determinou o futuro do jovem. O pai brigou com Gautier, Capito da Frana, e este acusou o adversrio, injustamente, para se vingar, de ter empunhado a espada na cidade (o que era

proibido). Como o pai no abriria a mo da honra e no continuaria na cidade se Gautier no fosse preso por sua mentira ele se exila. Rousseau passa aos cuidados do tio Bernard, que recebia, por isso, uma penso. Nessa etapa da vida que a amizade com o primo se desenvolve, ele manter um grande afeto por Bernard (filho), ambos so colocados na casa dos Lambercier. Na casa Rousseau recebe uma educao slida e tem na figura de Mlle. Lambercier a figura de uma me, desenvolvendo at uma espcie de complexo de dipo, pela mulher. Nessa parte Rousseau tambm comenta sobre seus desejos e os meios de refre-los, e completa falando que o mais difcil escrever sobre os fatos vexaminosos, no os criminosos. Rousseau fica na casa dos Lambercier em perfeita felicidade at o caso da travessa quebrada, em que apesar de ele nunca ter conseguido compreender como se sucedeu, ele era inocente e fora gravemente punido. Esse fato foi o fim da infncia de Jean, que percebe quo injusto o mundo pode ser, a partir dai ele no pode mais aproveitar o mundo como um lugar da inocncia e brincadeira de maneira completa. Quando volta para Genebra passa algum tempo at os tios decidirem o que fazer com ele, primeiro o mandam aprender um ofcio no cartrio, como no se interessou pelo trabalho foi indolente, o patro o manda de volta. Ento ele enviado para aprender o ofcio da gravao, que agradvel, mas a falta de respeito do patro somada falta de recursos o leva a hbitos como o furto, apesar de nunca roubar dinheiro. Suas sadas constantes o levavam para fora da cidade e duas vezes ficou preso fora dos portes, aps o toque de recolher. Da segunda vez, cansado dos maus tratos e para evitar o vexame da punio, decide abandonar o ofcio e fugir. O primo apareceu para prestar auxlio, dando algumas provises e uma espada, nunca mais voltaram a se ver, apesar de, por um longo tempo, terem cultivado uma intensa amizade.

LIVRO II Rousseau em sua fuga parte para Saboia, onde conhece o padra Pontverre. Este o orienta a procurar Mme. Warens, uma jovem bela, que recebe uma penso da coroa pela sua converso e orientada pelo clero a doar parte desse dinheiro para auxiliar pessoas que necessitam para se converter. Chegando l ele se encanta pela mulher, querendo ficar com ela na casa e sentindo que ela deseja o mesmo, no entanto um casal que passa por l insiste muito para que ele v para Turim, para sua converso. Mme. Warens no evitar sua viagem

e o ajuda com dinheiro e provises. Durante a viagem, que fora encantadora, Rousseau constantemente cobrado pelos seus companheiros de empreitada, aos poucos perdendo todos os seus recursos. Ao chegar a Turim vai ao asilo dos catecmenos, em que aceito para sua converso. L ele assediado por um mouro, conhecendo a homossexualidade. Sua insistncia em falar no assunto leva a um padre mais velho a levar ele para uma conversa em que ele naturaliza a relao como no sendo nada de abominvel (ao contrrio dos costumes da poca), Rousseau diz que quase acredita nisso. Depois de realizar todas as tarefas que envolveram sua converso, apesar de sua dificuldade de aprender com o ensino formal com mestres, Jean est preparado para a converso, apesar de que para ele isso apenas algo que ele tem que fazer e no uma vocao (ele ainda se sente preso religio de seus pais). Depois de confirmado o sacramento, permitem que ele v para a cidade com apenas vinte francos. Rousseau ento encontra lugar para dormir na casa da mulher de um soldado que alugava leito. Com o tempo o dinheiro comeou a rarear e ele busca pequenos trabalhos como gravador, mas no conhece o ofcio bem o suficiente para viver dele, em casa dos Basile conhece a jovem senhora, por quem se enamora, e recepcionado como empregado. Quando o dono da casa volta de viagem parece simpatizar com ele, mas o empregado possivelmente alerta sobre as intenes de Rousseau e ele expulso da casa. Mais tarde ele encontra emprego na casa da Condessa de Vercellis, por intermdio de sua senhoria, em que ele fica at a morte da patroa. O sobrinho, e herdeiro dela, se responsabiliza por colocar Rousseau em outra funo, apesar de Jean ter sido pego com um objeto roubado da casa e ter acusado, injustamente, uma jovem que trabalhava na casa, pois foi a primeira coisa que o veio a sua cabea, nunca ficou provado quem fora o responsvel.

LIVRO III Como prometido o sobrinho, Conde de La Roque, arranja para Rousseau lugar na casa de outro homem da nobreza, Conde de Gouvon. Ele precisava de um homem instrudo para trabalhar com a famlia, pois almejavam um lugar de destaque e quando conseguissem precisaram de algum que pudesse servi-los a propsito. Rousseau prova suas aptides em um jantar, em que demonstra seus conhecimentos sobre lngua, satisfeitos, a famlia comea a respeitar Jean. iniciada sua orientao junto ao Abade de Gouvon, homem

destinado a ser mestre de reis e que ensinava Rousseau com pacincia. Mais uma vez citada a dificuldade de Jean com as letras latinas e o aprendizado formal. O trabalho e a instruo, na casa dos Gouvon, seguem at que Bacl, amigo de Rousseau, aparece. O amigo, muito espirituoso, reacendendo a alma inconstante do autor, que para sair com o outro comea a se descuidar de suas tarefas, ele foi repreendido diversas vezes e acabou por perder o emprego, fato que os Gouvon sentiram, pois se afeioaram a ele e ele foi ingrato. Com Bacl, Rousseau planeja e executa uma viagem de volta a Annecy, para encontrar com Mme. Warens, por quem ainda nutria um carinho e o desejo de estar perto. Com medo de que Bacl tambm desejasse ficar comea a tratar mal o amigo, este percebe mas no se importa, ao deixar Rousseau em seu destino se despede com acrobacias e nunca mais voltam a se rever. Em Annecy bem recebido e Mme. Warens decide que no se importar com as opinies dos outros e acolhe a Rousseau em sua casa. L Jean vive na mais pura harmonia, trabalhando como secretrio e cuidando dos afazeres da casa. Rousseau ainda enviado a um seminrio para continuar os estudos, M. Gros o aceita como discpulo, por uma penso mdica, mas consultou o bispo, que no s consentiu como pagou a penso. A ida ao seminrio foi triste, l Rousseau estudou por um tempo, primeiro com um lazarista que o autor no se recorda do nome, mas sua averso ao homem era tanto que M. Gros reparou e trocou de mestre por M. Gtier, um homem que Rousseau admirou. Como a maneira de aprender de Rousseau era anrquica, por assim dizer, ele nunca progrediu muito nos estudos e o bispo e o superior decidiram que ele deveria voltar para Mme. Warens. Logo em seguida, Mme. Warens apresenta Rousseau ao M. le Maitre, mestre de msica, respeitado em todas as partes, e que morava perto. Rousseau, interessado por msica, logo se afeioou ao homem, que era humilde, apesar de sua posio. Acertou-se que Jean seria discpulo dele, por longo tempo ele estudou com o homem, no entanto por causa de uma briga com um dos homens da nobreza resolveu abandonar as graas de sua posio e causar embarao justo nas festas da Pscoa, quando era mais necessrio. Fugiu com a ajuda de Rousseau, incentivado por Mme. Warens, que no conseguiu dissuadi-lo. Rousseau o abandonou em Lyon para voltar para Annecy, para casa.