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- Curso Tcnico de Formao para os Funcionrios da Educao / Educao Sociedade e Trabalho: abordagem sociolgica da educao

abordagem sociolgica da educao

Educao,

sociedade e trabalho:

3 edio atualizada e revisada 2008

FORMAO PEDAGGICA

Governo Federal Ministrio da Educao


Secretaria de Educao Bsica Diretoria de Polticas de Formao, Materiais Didticos e de Tecnologias para a Educao Bsica

Universidade de Braslia(UnB)

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) Brasil. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Bsica. B823 Educao, sociedade e trabalho : abordagem sociolgica da educao / Ricardo Gonalves Pacheco e Erasto Fortes Mendona. Braslia : Universidade de Braslia, Centro de Educao a Distncia, 2006. 88 p. (Curso tcnico de formao para os funcionrios da educao. Profuncionrio ; 5) ISBN 85-86290-56-4 1. Educao. 2. Sociedade. 3. Trabalho. 4. Formao profissional. I. Pacheco, Ricardo Gonalves. II. Ttulo. III. Srie. CDU 377 3 edio atualizada/revisada - 2008

Apresentao
Voc, funcionrio de escola pblica, est cursando o Profuncionrio, um curso profissionalizante de ensino mdio a distncia que vai habilit-lo a exercer, como tcnico, umas das profisses da educao escolar bsica. Este o quinto de seis mdulos da Formao Pedaggica. Neste quinto mdulo, dedicado compreenso das relaes entre sociedade, educao e o mundo do trabalho, voc encontrar o texto-base, as gravuras, os atalhos para a internet, as informaes complementares e as atividades para a reflexo e para o registro em seu memorial. Ao fim de cada unidade, h uma lista de referncias que pode complementar os seus estudos sobre as conquistas e as lutas dos trabalhadores em defesa da educao pblica, gratuita, obrigatria e democrtica. Vamos relembrar o que voc sabe e j estudou e acrescentar uma reflexo sobre as inovaes tecnolgicas, as mudanas econmicas ocorridas nas ltimas dcadas, as influncias no trabalho humano, na sociedade e o papel da educao em todo esse processo. Esse curso pretende oferecer subsdios para que voc possa participar e qualificar-se melhor para o desempenho de tarefas educativas no local de trabalho e discutir o significado do fazer profissional dentro da escola, contribuindo, assim, para a formao de nossas crianas, adolescentes e adultos. Objetivo Espera-se do cursista, ao fim deste mdulo, a aquisio de conhecimentos que o faa compreender melhor o mundo contemporneo em que vive, construdo historicamente pelas classes sociais antagnicas, que lutam pela hegemonia da sociedade e sacudido por uma srie de transformaes que tem alterado, nas ltimas dcadas, a forma de produzir a riqueza, a organizao do Estado, o comportamento das pessoas e a relao com seus semelhantes. Espera-se tambm que o cursista, na qualidade de educador e trabalhador da educao, que luta pelo seu reconhecimento profissional e empenha-se na sua formao tcnica, entenda o seu papel e o da educao na conservao ou na transformao da presente realidade. Ementa A Sociologia como resposta intelectual s transformaes sociais resultantes da Revoluo Industrial, do Industrialismo e da Revoluo Francesa. Elementos e caractersticas do Funcionalismo e do Materialismo Dialtico. Educao na perspectiva conservadora: o registro conservador de mile Durkheim e a influncia do pensamento liberal de John Dewey e da teoria do Capital Humano. Educao na perspectiva crtica: educao como reprodutora da estrutura de classes ou como espao de transformao social. Reestruturao capitalista, reformas do Estado e o mundo do trabalho: o desenvolvimento das relaes de trabalho na histria da humanidade. A reestruturao do modo de produo capitalista. As reformas do Estado, o papel da escola e o compromisso social dos trabalhadores da educao.

Sobre os Autores

Ricardo Gonalves Pacheco

O professor Ricardo Gonalves Pacheco paulista, residente em Braslia h 37 anos. Aluno de escolas pblicas at a concluso do ensino mdio, ele graduado em Histria (1991) pelo UniCeub de Braslia, uma instituio particular de ensino superior. Possui mestrado em Educao (2005) pela Faculdade de Educao da Universidade de Braslia (UnB), leciona em escolas pblicas das cidades da periferia do Distrito federal desde 1992. Contribuiu para a elaborao deste mdulo, juntamente com o professor Erasto Fortes Mendona, um dos componentes da banca que julgou sua dissertao de mestrado na UnB.

Erasto Fortes Mendona

O professor Erasto Fortes Mendona possui graduao em Psicologia pela Universidade Gama Filho (1982), mestrado em Educao pela Universidade de Braslia (1986) e doutorado em Educao pela Universidade Estadual de Campinas (1999). Atualmente coordenador geral de educao em direitos humanos - Secretaria Especial dos Direitos Humanos da Presidncia da Repblica e professor adjunto da Universidade de Braslia, onde atua nos cursos de Mestrado e Doutorado em Educao. Tem experincia na rea de Educao, com nfase em Poltica e Administrao da Educao, atuando principalmente nos seguintes temas: educao em direitos humanos, poltica educacional, gesto democrtica, Distrito Federal, sistemas de ensino e formao de professores.

Sumrio

INTRODUO 10 UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica 13 UNIDADE 2 Duas tendncias tericas no estudo da sociedade: elementos e caractersticas do Funcionalismo e do Materialismo Dialtico 25 UNIDADE 3 Educao na perspectiva conservadora: o registro conservador de mile Durkheim e a influncia do pensamento liberal de John Dewey e da teoria do Capital Humano 35 UNIDADE 4 Educao na perspectiva crtica: educao como reprodutora da estrutura de classes ou como espao de transformao social 51 UNIDADE 5 Reestruturao capitalista, reformas do Estado e o mundo do trabalho 65 REFERNCIAS 84

Introduo

Como resolver essa situao? primeira vista, e isolados, parecemos impotentes para resolver problemas to grandiosos. Contudo, conscientes e organizados, podemos influir e contribuir para a construo de um mundo justo e melhor para se viver.

O propsito do presente mdulo justamente este: fazer com que voc compreenda como se formou a sociedade em que vive e instig-lo a tomar partido, seja pela conservao dessa sociedade, seja pela transformao desta.

O objetivo desta unidade que voc compreenda as relaes entre a organizao da sociedade, o mundo do trabalho e a educao. Inicialmente, vamos entender como funciona a sociedade hoje, verificando de que maneira ela foi construda. Qual foi o processo que levou a sociedade em que vivemos a ser como ela ? Para tanto, convidamos voc a fazer uma viagem pelo passado. Voltemos ao sculo XIX, que comea em 1801, poca em que quase tudo se explicava pela religio, e algumas coisas, pela inteligncia humana. Nesse mesmo perodo, intensifica-se a razo em contraposio explicao mstica da realidade. A partir da, o homem procura a soluo de suas dvidas, problemas e mistrios por meio da cincia.

Assim, com o objetivo de aprofundar o conhecimento da realidade, os pensadores constituram dois grandes campos de investigao: 1. As cincias naturais destinavam-se a pesquisar os fenmenos da natureza: Matemtica, Fsica, Astronomia, Qumica, Biologia e outras.

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2. As cincias sociais estudavam o homem na sociedade, em suas diversas dimenses: Filosofia, Histria, Geografia, Antropologia, Pedagogia e a nossa Sociologia, entre outras.

UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica

Voc sabe que a maior parte de nossos conhecimentos provm da Europa. No sculo XIX, parte dos pases da Europa passava por grandes mudanas.
Burguesia classe dos grandes capitalistas, dona dos bancos, indstrias, grandes comrcios, imveis. A burguesia a classe proprietria.

Depois de centenas de anos de dominao dos nobres e do clero, entraram em cena novos personagens que mudaram o eixo do poder, como, por exemplo, a burguesia. Antes deles, quem trabalhava eram os servos agricultores, em proveito dos nobres e do clero. Surgiram pequenas e grandes cidades, chamadas de burgos. Aos poucos, seus habitantes artesos, pequenos comerciantes, funcionrios dos reinos organizaram-se e rebelaram-se contra os nobres, chefiados pelos monarcas em reinos como Inglaterra e Frana.

A burguesia tentava se afirmar como classe dirigente, liderando movimentos revolucionrios para apear do poder o clero e a nobreza, segmentos dominantes no regime monrquico1. No sculo XIX, a consolidao do Capitalismo2 era ameaada pelos levantes da classe operria, que via suas condies de vida e trabalho piorarem com o crescimento da industrializao, enquanto a burguesia concentrava cada vez mais riqueza e poder. Para facilitar o seu aprendizado, fundamental que voc saiba como ocorreu a formao da sociedade atual e as transformaes pelas quais ela vem passando, desde o seu nascedouro. Por isso, resgatamos, de forma resumida, um breve histrico das revolues Industrial e Francesa, que foram as responsveis pelas grandes transformaes vividas no sculo XIX e presentes at hoje. Vamos entrar novamente no tnel do tempo. Nossa viagem retroceder mais algumas dcadas. Nosso destino agora o sculo XVIII.

Clero classe de padres e sacerdotes. Representava a Igreja e recebia muitos privilgios no regime monrquico monrquico. Nobreza classe que detinha o poder nas idades Mdia e Moderna. Possua muitas terras e no pagava impostos. Classe privilegiada durante a monarquia. Classe operria classe de trabalhadores que surgiu com o desenvolvimento da indstria no capitalismo.

A sociologia tem como preocupao estudar a vida social. Fazem parte de suas anlises os diversos acontecimentos sociais que ocorrem nas sociedades modernas, como, por exemplo, os estilos de vida urbanos, os problemas sociais decorrentes da urbanizao acelerada, o comportamento dos indivduos nas grandes cidades, os movimentos sociais etc. So tambm objeto de seu estudo as instituies que se modificaram ou surgiram com o desenvolvimento das sociedades industriais, como a famlia, a igreja, o sindicato, o partido poltico.

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Voc j parou para pensar como so produzidos os artigos que consumimos ou utilizamos diariamente? A roupa que vestimos, o sapato que calamos, a comida que nos alimenta, o nibus ou o automvel que nos conduz ao trabalho ou escola, o caderno e a caneta que nos auxiliam na aprendizagem, os mveis de casa e tantos outros objetos que fazem parte do nosso dia-a-dia?
1 Forma de governo em que o poder exercido por um monarca, um rei. Este herdou o trono dos seus antepassados e o repassar a seu descendente, geralmente o filho mais velho. Portanto, no sistema monrquico o povo no escolhe seus governantes. 2 Modo de produo de bens em que o capital o principal meio de produo.

UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica

1.1 A Revoluo Industrial

IMPORTANTE

Pois bem, a matria-prima foi tirada da natureza e transformada, por meio de mquinas, nos produtos que consumimos. A esse processo damos o nome de industrializao. Mas os artigos que consumimos sempre foram produzidos assim? At o sculo XVI, a produo de bens para consumo se dava de forma artesanal. Um arteso independente que produzisse sapatos, por exemplo, era proprietrio da oficina e dos instrumentos de trabalho, como o martelo, a forma, os pregos, etc. Sua produo tornava-se pequena porque era individual, a mquina inexistia e era muito baixo o capital aplicado no seu negcio. Aos poucos, o trabalho artesanal foi substitudo pelo trabalho manufaturado. Surge o capitalista, proprietrio da oficina de trabalho e da matria-prima que ser transformada. Esse capitalista explora o trabalho de vrios artesos, que executam, cooperativamente, uma srie de operaes que daro forma final mercadoria. Nas ltimas dcadas do sculo XVIII, na Inglaterra, intensificou-se o processo de industrializao. Na fbrica, os trabalhadores no possuam mais os instrumentos de trabalho, substitudos pelas mquinas, manejadas pelos operrios. A industrializao possibilitou uma produo gigantesca de mercadorias e o consumo em larga em escala, situao que seria impensvel sem a utilizao das mquinas. O crescimento desse processo de produo de bens materiais foi chamado de Revoluo Industrial e provocou muitas transformaes na sociedade. Que mudanas foram essas?

Manufaturado forma de trabalho em que vrias pessoas cooperam umas com as outras na produo de bens. Embora algumas mquinas sejam empregadas na produo, sua base o trabalho artesanal.

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UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica

Uma primeira mudana se deu com a intensificao da explorao do trabalho pelo capital. Antes, possuidor dos instrumentos de trabalho, agora, privado deles, o trabalhador torna-se apenas possuidor da fora de trabalho, que vende ao capitalista, tornando-se dependente deste para a sua sobrevivncia. A indstria moderna, ao produzir mercadorias em grande quantidade e baixo preo, fez quase desaparecer a produo artesanal. Os antigos artesos foram obrigados a se sujeitar aos capitalistas, que sistematicamente os exploravam. Submetidos a uma disciplina severa para intensificar a produtivi-

dade, sua jornada de trabalho se estendia at dezesseis horas dirias. O salrio mal dava para a sua subsistncia. Em virtude das pssimas condies de trabalho nas fbricas, eram comuns os acidentes que mutilavam e tiravam a vida de muitos operrios homens, mulheres e crianas. Frias, descanso semanal remunerado, licena-maternidade e licena-sade eram direitos inexistentes naquela poca. A enorme explorao do trabalho foi uma das causas do expressivo aumento do lucro dos empresrios e uma das condies para o fortalecimento do modo de produo capitalista. Outra mudana importante foi a introduo de relaes capitalistas de produo no campo. A servido d lugar ao trabalho assalariado. As mquinas tambm foram introduzidas na agricultura, juntamente com produtos qumicos industrializados. A agricultura volta-se para atender as necessidades do mercado. Ela d suporte ao processo de industrializao, aumentando a produo e a produtividade, visando abastecer a populao urbana que cresce rapidamente. Da mesma forma que os artesos foram arruinados pelo sistema fabril, pequenos agricultores e camponeses no resistiram concorrncia da empresa agrcola que mecanizou a lavoura e tirou o emprego de muitos trabalhadores rurais. Uma segunda mudana significativa foi o crescimento das cidades, acelerado pelo processo de industrializao. A populao foi atrada para os centros urbanos, provocando o xodo rural. Nos centros urbanos, ela vivia em pssimas condies. Em 1850, na Inglaterra, o nmero de pessoas que moravam nas cidades j era superior ao das que viviam no campo.
Servido forma de explorao do trabalho em que o campons, preso propriedade rural, era obrigado a produzir mais do que o necessrio para o seu consumo. As sobras eram apropriadas pelo senhor feudal, o proprietrio das terras. xodo Rural migrao da populao rural para as cidades.

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Como voc observou no Mdulo 2 Histria da Educao, a economia brasileira esteve voltada, at as primeiras dcadas do sculo XX, para a exportao agrcola. Vendamos matria-prima e comprvamos produtos industrializados. Da nossa dependncia em relao aos pases industrializados. Isso retardou o processo de desenvolvimento industrial. Para voc ter uma idia, a populao urbana no Brasil s ultrapassou a rural na dcada de 1960. Ou seja, mais de cem anos depois que esse mesmo fenmeno ocorreu na Inglaterra.

UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica

IMPORTANTE

A terceira mudana foi a transformao do estilo de vida. No campo, embora explorado pelo senhor feudal, o campons possua seu pedacinho de cho no qual criava animais e cultivava a terra para sua subsistncia. Possua sua habitao e no tinha um horrio de trabalho rigoroso. Imagine o choque desse indivduo quando, na cidade, passou a ter somente sua fora de trabalho para vender ao capitalista. Sem um local decente onde morar, era submetido a jornadas de trabalhos desumanas e a uma disciplina rgida no interior da fbrica, onde eram corriqueiros os castigos corporais. A adaptao ao ambiente urbano e ao trabalho nas fbricas no foi fcil. Tanto que os capitalistas empregavam em grande nmero mulheres e crianas, pois, em decorrncia das condies culturais da poca, aceitavam, com maior subservincia, as condies de trabalho impostas. A Inglaterra foi a pioneira da Revoluo Industrial. Isso s foi possvel graas ao rompimento do sistema feudal nesse pas, ainda no sculo XVII, por meio da Revoluo Gloriosa. Ela ento passou a ser governada por uma monarquia constitucional, na qual quem exercia o poder era o Parlamento. Nesse regime poltico, o rei reina, mas no governa. Sintonizado com os interesses burgueses, o Parlamento tomou medidas que facilitaram a transformao da estrutura agrria, a modificao das relaes trabalhistas no campo e o aperfeioamento das tcnicas de produo que desenvolveram o Capitalismo e prepararam o terreno para a Revoluo Industrial.

Leia mais sobre a Revoluo Gloriosa no endereo eletrnico http://www.historianet. com.br/conteudo/default. aspx?codigo=187

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Nossa viagem continua ainda no sculo XVIII, pois precisamos conhecer a Revoluo Francesa.
UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica

1.2 A Revoluo Francesa Ao estudar a histria do Brasil, voc deve ter aprendido que a classe que detm o poder econmico geralmente exerce o poder poltico. Durante o perodo imperial, o Brasil tinha como principal atividade econmica a agricultura, voltada para a exportao. Destacavam-se as culturas da cana-de-acar, do algodo, do cacau e do caf. Os governos constitudos nesses perodos representavam os interesses da aristocracia agrria, isto , dos fazendeiros, em prejuzo dos demais segmentos sociais. Mais tarde, j no

sculo XX, com a intensificao da industrializao e com o desenvolvimento do sistema financeiro, os industriais e os banqueiros passam a ter forte influncia na conduo poltica do pas, sendo secundados pelos fazendeiros. As classes populares ficavam margem das decises polticas. Resumindo, os donos da economia sempre foram os donos do poder. Entretanto, na Frana do final do sculo XVIII, havia um descompasso entre quem detinha o poder econmico e quem exercia o poder poltico. Os burgueses j exerciam o poder econmico, mas os nobres continuavam a deter o poder poltico, centralizado na monarquia absolutista. A mesma monarquia que em tempos passados produzira o Rei Sol, Lus XIV, que declarara: O Estado sou eu. Podemos comparar a estrutura social francesa a uma pirmide. No seu topo, estava o monarca. Logo abaixo dele estavam os estratos privilegiados no regime monrquico: o clero e a nobreza, que formavam, respectivamente, o primeiro e o segundo Estado. O clero, composto por cerca de 120 mil eclesisticos, era formado pelo Alto Clero bispos, abades e cnegos, provenientes de famlias nobres e pelo Baixo Clero. A riqueza do Alto Clero originava-se do recebimento de dzimos e da renda de imveis urbanos e rurais. J o Baixo Clero era composto por pessoas humildes, sacerdotes, que viviam das esmolas dos pobres. O segundo Estado, composto pela nobreza, contava com cerca de 350 mil pessoas e estava dividida em trs grupos: a nobreza cortes, que vivia na Corte e recebia penses do Estado; a nobreza provincial, um segmento decadente que sobrevivia da explorao do trabalho dos camponeses; a nobreza de toga, formada pela burguesia rica que, para se tornar nobre, comprava ttulos: de baro, conde, duque e marqus. A maioria da populao cerca de 24 milhes de pessoas compunha o terceiro Estado. Este reunia diversos grupos: a grande burguesia, formada por poderosos banqueiros, empresrios e comerciantes; a mdia burguesia, composta de mdicos, advogados, professores e demais profissionais liberais; a pequena burguesia, representada por artesos e co-

Lus XIV, o Rei Sol, exerceu seu reinado de 1661 a 1715. Seu governo, um dos mais importantes da histria da Frana, durou 56 anos e tornou-se conhecido pelo absolutismo monrquico, no qual o rei controlou totalmente o estado.

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UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica

IMPORTANTE

merciantes; os camponeses, que se dividiam em trabalhadores livres e servos; os sans-culottes, trabalhadores urbanos assalariados e desempregados. O Estado monrquico era um obstculo ao pleno desenvolvimento do capitalismo. Alm de intervir na economia, impedia a superao das relaes feudais de produo. No plano cultural, com o auxlio da Igreja, promovia a intolerncia religiosa e filosfica, influenciando a conscincia individual das pessoas. No plano social, restringia a mobilidade das pessoas por causa da imposio do fator hereditrio como critrio de acesso s classes privilegiadas e aos favores do Estado. A burguesia era a classe que se sentia muito prejudicada com essa estrutura social. Formada por grandes banqueiros, comerciantes, industriais, empresrios, enfim, pelos donos do dinheiro da poca, esses segmentos tinham uma participao muito limitada na esfera poltica. Alm disso, revoltava-se com os altos impostos cobrados pela monarquia, que eram destinados a manter os privilgios do clero e da nobreza, alm de custear as inmeras guerras que a Frana enfrentava. A burguesia estava convencida de que somente uma revoluo social mudaria esse estado de coisas. Seu plano era atrair para o projeto revolucionrio as demais classes que compunham o terceiro Estado e sentiam-se oprimidas pela monarquia. Os burgueses utilizaram a doutrina liberal para unir os segmentos sociais descontentes. Tal doutrina apresentava cinco princpios gerais: o individualismo, a liberdade, a propriedade, a democracia e a igualdade3. O confronto entre foras conservadoras e revolucionrias se deu em 1789. Endividado, o governo planejava criar novos impostos que seriam pagos pelo terceiro Estado. A outra soluo seria obrigar o clero e a nobreza a pagar tributos, uma vez que eram isentos. Diante da ameaa de perder seus privilgios, os integrantes do primeiro e segundo Estados convenceram o rei a convocar a Assemblia dos Estados Gerais, frum parlamentar que h quase duzentos anos no se reunia. Nesse frum, cada Estado tinha direito a um voto, independentemente do nmero de integrantes. Assim, embora representasse a maioria da populao, como o voto no era individual, o terceiro Estado ficaria prejudicado, arcando com o peso dos novos impostos.
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Relaes feudais de produo modo de produo caracterizado pela explorao do trabalho servil pelo senhor feudal, o proprietrio de terras.

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UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica

Os princpios liberais sero abordados na Unidade III.

A convocao da Assemblia dos Estados Gerais revelou-se um suicdio poltico para a nobreza. A Frana passava por uma grave crise econmica. A misria, a fome e o desemprego atingiam milhes de pessoas. Era um clima favorvel para a burguesia divulgar as idias liberais. Os representantes eleitos pelo terceiro Estado estavam prontos para mostrar toda a sua insatisfao.

Reunida em maio de 1789, a Assemblia dos Estados Gerais no chegou a um acordo quanto forma de votao. Os representantes do clero e da nobreza, apoiados pelo rei, desejavam a votao tradicional, baseada em um voto por Estado, que lhes garantiria a maioria. J os representantes do terceiro Estado insistiam no voto individual, pois tinham uma maioria de representantes eleitos e conseguiriam vencer as votaes. O impasse levou paralisao dos trabalhos por mais de um ms. Em junho de 1789, revoltados, os representantes do terceiro Estado proclamaram a Assemblia Nacional Constituinte, pois desejavam elaborar uma nova constituio francesa. O rei reage e interdita a sala que a assemblia se reunia no Palcio de Versalhes. Os representantes do terceiro Estado resistem e transferemse para uma outra sala do palcio, decididos a permanecer l, at a formulao de uma nova constituio. As tropas reais so deslocadas para combater o terceiro Estado. No entanto, a agitao popular comandada pelos revolucionrios j havia ganhado as ruas e fugiu ao controle da monarquia. Embalada pelas palavras de ordem liberdade, igualdade e fraternidade, a populao derrubou a priso da Bastilha, smbolo do poder real, em 14 de julho. Fragilizado, Lus XVI reconhece a legitimidade da Assemblia Nacional Constituinte. Esta, em agosto de 1789, liberta os camponeses do controle senhorial e acaba com os privilgios da nobreza e do clero. Era o fim do regime feudal. No ms de agosto proclamada a Declarao dos Direitos Humanos e do Cidado, que consagra uma srie de princpios liberais. Aps a tomada da Bastilha, a Frana passou por um longo perodo de agitao poltica, encerrado s em 1799, com Napoleo Bonaparte. Este ps fim ao perodo revolucionrio, pois

Declarao dos Direitos Humanos e do Cidado: o patriotismo revolucionrio toma emprestado a iconografia familiar dos Dez Mandamentos

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A Declarao dos Direitos Humanos e do Cidado, de 1789, pode ser lida na ntegra no endereo eletrnico http://www. direitoshumanos.usp.br/ counter/Doc_Histo/texto/ Direitos_homem_cidad. html

UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica

IMPORTANTE

conseguiu impedir a subida ao poder de setores populares e consolidar as conquistas da burguesia.

A Revoluo Francesa ficou conhecida como a Grande Revoluo. Seus efeitos se espalharam pelo mundo e suas idias so ainda dominantes na sociedade contempornea.

1.3 O surgimento da Sociologia Como voc deve ter observado, as revolues Industrial e Francesa provocaram profundas mudanas na sociedade europia. O regime feudal foi superado pelo sistema capitalista. Os trabalhadores deixaram a condio de servos e passaram a ser homens livres e assalariados. Houve um enorme crescimento das cidades. As monarquias deram lugar a repblicas ou foram subordinadas a parlamentos, dirigidos pela burguesia. Os valores liberais, como a democracia, a liberdade, o direito propriedade, o individualismo e a igualdade passaram a ser cultivados. Entretanto, a esperada melhoria das condies de vida e trabalho das classes populares no aconteceu. Pelo contrrio, a expulso do campo, os baixos salrios, o desemprego, as longas jornadas de trabalho, as pssimas condies de moradia pioraram a qualidade de vida dessa classe. Esse quadro de frustraes provocou uma srie de revoltas, aprofundou o caos social e o conflito aberto entre a burguesia e a classe operria. nesse ambiente de lutas pela direo da sociedade, entre a burguesia e o proletariado, que cresceu o interesse pelo estudo da vida social. Ento, surgiram dois grupos opostos de intelectuais. Os pioneiros da Sociologia e os adeptos dos ideais da nova classe dominante, a burguesia, dirigiram seus estudos para preservar a nova ordem, reorganizar a sociedade e manter o controle social. No lhes interessavam novas revolues que ameaassem o poder burgus. J os pensadores socialistas, alinhados com a classe operria, buscavam, por meio da Sociologia e de outras cincias humanas, entender o funcionamento da sociedade capitalista para superla e, conforme seus ideais, conduzir a humanidade para uma sociedade justa, livre da explorao do homem pelo homem.

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UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica

No prximo captulo, veremos com mais ateno o que defendiam essas duas correntes tericas. Nossa aventura prossegue. hora de entrar novamente no tnel do tempo e retornar ao sculo XIX. Boa viagem!

1 Como voc estudou no Mdulo 2, as conquistas trabalhistas que temos hoje so fruto das lutas dos trabalhadores. Em nosso pas, durante o governo Vargas, essas conquistas transformaram-se em leis, por meio da Consolidao das Leis do Trabalho, a CLT. Atualmente, sob a alegao de que pagam muitos impostos, em razo de uma srie de garantias trabalhistas que oneram muito e impedem de empregar mais funcionrios, o empresariado tem pressionado o Congresso Nacional e o governo a flexibilizar as leis trabalhistas, ou seja, acabar com alguns direitos. Faa uma pesquisa e investigue quais leis trabalhistas esto ameaadas pela chamada flexibilizao das leis trabalhistas. 2 Em sua escola, o professor de Histria trabalha com os alunos a Revoluo Industrial e a Francesa? Entreviste-o e registre no memorial os principais contedos da aprendizagem dos alunos. 3 Voc estudou tambm no Mdulo 2 que a escravido foi extinta no Brasil em 1888. No entanto, a grande imprensa denuncia constantemente a existncia de trabalho escravo em nosso pas. Faa uma pesquisa no Ministrio do Trabalho como o Governo Federal vem combatendo o trabalho escravo. Investigue tambm em quais regies do pas ocorre uma maior incidncia desse tipo de explorao. Procure a Delegacia Regional do Trabalho de sua cidade e entreviste um fiscal, procurando saber se em seu municpio existe esse tipo de ocorrncia. Voc tem notcia de trabalho escravo no Brasil nos dias de hoje? Se possvel, recorte algum texto de jornal ou revista e cole em seu memorial. 4 Faa uma entrevista com uma pessoa que se mudou do interior para a cidade grande. Procure perceber quais as diferenas que ela notou entre a vida interiorana e a do centro urbano. Quais as dificuldades que ela encontrou para se adaptar nova realidade? Anote os resultados no seu memorial.

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UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica

IMPORTANTE

UNIDADE 1 Construo da lente sociolgica

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Estamos de volta ao sculo XIX. Como observamos na unidade anterior, as revolues Industrial e Francesa provocaram uma srie de transformaes que marcaram a sociedade. xodo rural, crescimento das cidades, afirmao de novos valores culturais, industrializao, concentrao de poder e dinheiro nas mos da burguesia, explorao do trabalho assalariado, misria da populao e revoltas sociais.

Teorias conjunto de conhecimentos agrupados e organizados numa doutrina que visa explicar os fenmenos naturais e sociais.

nesse cenrio que a Sociologia surge como cincia, com a preocupao de explicar os novos fatos sociais. Ao mesmo tempo, duas correntes de pensamento se desenvolviam e procuravam explicar toda a realidade. Apresentavam novas vises de mundo, buscavam compreender os fenmenos naturais. Essas teorias eram o Funcionalismo e o Materialismo Dialtico.

2.1 O Funcionalismo Essa teoria teve como fundador o pensador francs mile Durkheim (1858 -1917), considerado um dos pais da Sociologia moderna. Durkheim via com otimismo as mudanas que sofriam as sociedades europias do sculo XIX. Apontava como fatores causadores das crises sociais os aspectos morais e no os econmicos.

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UNIDADE 2 Duas tendncias tericas no estudo da sociedade: elementos e caractersticas do Funcionalismo e do Materialismo Dialtico

mile Durkheim

Como a sociedade industrial ainda estava em expanso, acreditava que era necessrio mais tempo para que os diversos grupos sociais se ajustassem ao novo modelo de desenvolvimento econmico. Com essa adaptao aos novos tempos, as crises sociais passariam. Assim como outros pioneiros da Sociologia, Durkheim buscou investigar os problemas sociais da mesma maneira que se pesquisavam os fenmenos da natureza. Comparava a sociedade a um organismo composto de vrias partes (rgos) integradas que funcionam em harmonia. Assim como em qualquer ser vivo, cada parte do organismo tinha uma funo. Caso esse rgo estivesse bem integrado ao ser vivo e desempenhando o seu papel, estaria assegurada a sade do organismo. Caso contrrio, a parte que apresentasse problemas (disfuno) comprometeria o bom funcionamento de todo o organismo e o levaria a um estado doentio. O mesmo ocorreria com as sociedades humanas. Cada grupo,

segmento ou classe social visto como se fosse um rgo do ser vivo chamado sociedade. Se todos estivessem unidos, bem integrados, em harmonia e equilbrio, a sociedade como um todo funcionaria bem. Caso contrrio, ocorreriam perturbaes que levariam s crises e s disfunes sociais. Era a doena social. Portanto, assim como num ser vivo, a sociedade apresentaria estados saudveis e doentios. E qual seria o papel da Sociologia, para Durkheim, em toda essa histria? Como tinha uma viso positiva da sociedade industrial, buscou o entendimento dos problemas sociais para corrigi-los. Sua preocupao era com o bom funcionamento da sociedade, com a ordem e o controle social. Para ele, a sociologia tinha por finalidade no s explicar a sociedade como encontrar remdios para a vida social (COSTA, 1987, p. 53). Os fatos sociais, segundo Durkheim, apresentavam trs caractersticas. A primeira delas era a coero social, ou seja, a capacidade de o fato social se fazer respeitar, se impor. O indivduo era frgil para contrariar alguns fatos sociais, como o idioma, as leis e a educao que recebe da famlia e da escola. Dessa forma, acabava obedecendo s regras da sociedade, sem se opor. Era como lutar contra a correnteza de um rio, voc j tentou? Para Durkheim, o fato social era essa correnteza poderosa que arrastava a todos. O indivduo, incapaz de venc-la, era levado por ela.

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UNIDADE 2 Duas tendncias tericas no estudo da sociedade: elementos e caractersticas do Funcionalismo e do Materialismo Dialtico

A segunda caracterstica era a de que os fatos sociais so exteriores ao indivduo. Existem e atuam sobre ele independentemente de sua vontade ou de sua aceitao consciente. Os fatos sociais existem antes do nascimento das pessoas e so por elas assimilados por meio da educao e de outras formas de coero. Seguilos significa garantir o bom funcionamento da sociedade. O seu descumprimento poderia ocasionar as crises sociais, ou seja, a doena da sociedade.

IMPORTANTE

aquela histria: se o caminho j existe, o cho j batido, para que correr riscos e entrar no mato em busca de outras trilhas? O melhor seguir o que j est pronto. Era o que Durkheim defendia.

A generalidade era a ltima caracterstica do fato social. Para ser um fato social, determinado acontecimento deve ocorrer para todas as pessoas ou para a maioria delas. Deve ser algo comum na vida das pessoas, como um emprego, a forma de se vestir, a habitao, etc. Assim, um fato social seria normal quando se apresentasse de forma generalizada pela sociedade. Acontecendo para a maioria dos indivduos, representando a vontade geral, o fato social contribua para a sade do organismo social. Para Durkheim, ento, o que seria uma sociedade sadia? Uma sociedade na qual a vida social fosse harmnica, em que reinasse o consenso, ou seja, onde a maioria pensasse e agisse de forma semelhante, levada pelos fatos sociais que so impostos por meio da educao e por outras formas de coero social. Uma sociedade em que os indivduos fossem impotentes para mudar o que estava posto, ou seja, uma sociedade estvel, pronta, toda organizada, que no permitisse grandes mudanas.

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UNIDADE 2 Duas tendncias tericas no estudo da sociedade: elementos e caractersticas do Funcionalismo e do Materialismo Dialtico

Levando-se em considerao o que voc j aprendeu sobre a sociedade do sculo XIX no captulo anterior, voc acredita que seria possvel construir uma sociedade sadia e livre de disfunes, como pregava o pensador francs? Por ltimo, a quem interessaria a teoria funcionalista?

Se comparssemos a sociedade a uma casa, as disfunes sociais (as greves, as revoltas provocadas pela fome, o desem-

prego, a misria, etc.) demonstravam que a construo estava abalada. O remdio da teoria funcionalista era algumas reformas (uma cesta bsica, um pequeno aumento salarial, a diminuio da jornada de trabalho, etc.), ou seja, uma pintura, um reboco nas rachaduras das paredes, uma troca de telhas, mas sem mexer na estrutura da obra (a propriedade privada que ocasionava o enriquecimento de poucos e a misria de muitos). Tais reformas superficiais interessavam aos privilegiados, a quem desfrutava da riqueza e das conquistas da modernizao da sociedade, a quem desejava poucas mudanas para que as coisas ficassem como estavam. A teoria funcionalista interessava, principalmente, burguesia.

E voc acredita que as pequenas reformas so suficientes ou necessria uma mexida nos pilares, nas fundaes, ou seja, na estrutura dessa casa chamada sociedade para acabar com os seus abalos?

Veremos, a seguir, como a segunda teoria, o Materialismo Dialtico, observa esses mesmos fenmenos.

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2.2 O Materialismo Dialtico O Materialismo Dialtico foi concebido por Karl Marx (18181883) e Friedrich Engels (1820-1895). Esses dois pensadores preocupavam-se com os efeitos da Revoluo Industrial, que aumentou a produo das riquezas de forma extraordinria e tambm acarretou a misria de milhes de trabalhadores. Eles desejavam encontrar uma alternativa para a humanidade, baseada em relaes sociais de cooperao e distribuio igualitria da riqueza. Sugeriam uma sociedade socialista, livre da explorao do homem pelo homem.
Friedrich Engels

Karl Marx

IMPORTANTE

Ao conceber suas teses socialistas, Marx e Engels se utilizaram como referncia a teoria filosfica chamada Materialismo Dialtico. O primeiro desafio para ns compreendermos essa teoria entender o significado das palavras materialismo e dialtica.

O materialismo afirma que tudo o que forma o mundo, que est a nossa volta, material. Assim, a explicao da realidade, dos fenmenos, dos mistrios do mundo, antes resolvidos pelas religies, deve ter como referncia a matria.

A dialtica v a realidade material composta no por ajustes de harmonia, mas por contradies. Elas se expressam em conflitos que levam a permanentes transformaes. Ou seja, pela viso materialista-dialtica, nada no mundo est acabado. As coisas, o mundo, as pessoas esto mudando sempre.

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Pare para pensar: nada est acabado, tudo muda sempre. Voc j notou como as coisas sua volta mudam sempre? Repare no seu bairro, na sua rua, na sua casa, na avenida onde fica a sua escola. Com o passar do tempo, eles se modificaram. uma pena que voc no tirou fotografias durante esses anos para comparar as transformaes que esses locais sofreram.

anos atrs? Certamente no. O seu contato com as pessoas, com o mundo, com a sociedade fez com que voc ao mesmo tempo modificasse e fosse modificado. dessa forma que o materialismo dialtico tenta explicar a realidade. Nada est pronto, acabado. A realidade est em permanente transformao. Mas quais so os princpios do Materialismo Dialtico que explicam os fenmenos naturais e sociais? Um deles o Princpio da Totalidade. Segundo ele, tudo se relaciona dentro de

um conjunto. A natureza um todo, onde os componentes esto ligados entre si, influenciando-se uns aos outros. Por exemplo, os cientistas esto prevendo que o aumento da temperatura provocado pela ao das indstrias ocasionar enchentes que destruiro algumas cidades, principalmente as da Europa. O chamado efeito estufa faz subir a temperatura da Terra. Isso provoca o derretimento de gelo nos plos Norte e Sul. O gelo derretido causa o aumento do volume da gua nos mares. Estes, por sua vez, com mais gua, invadem os continentes e as cidades prximas do litoral. Voc percebe que todos esses elementos esto relacionados, influenciandose? Um segundo princpio o da Mudana Qualitativa. Ele afirma que as mudanas no acontecem num mesmo ritmo. Pequenas mudanas quantitativas podem ocasionar uma mudana qualitativa, marcada por transformaes radicais. Engels exemplificou esse princpio com a experincia da gua quando colocada para ferver. O aumento escalonado da temperatura em graus pode ser considerado como a mudana quantitativa. Num dado momento, quando a temperatura atinge 100 C, a gua ferve. Nesse momento, acontece a mudana mais profunda, a transformao qualitativa: a gua muda do estado slido para o gasoso, quando evapora. Ou seja, o acmulo das mudanas quantitativas o aumento da temperatura da gua em graus gera a mudana qualitativa a fervura da gua e sua transformao em vapor. Esse princpio tambm conhecido como a Lei dos Saltos. Vejamos um outro exemplo da aplicao do Princpio da Mudana Qualitativa, agora na sociedade, que o que mais nos interessa. Geralmente as revolues, que expressam a mudana qualitativa, so precedidas de mudanas quantitativas. Na Revoluo Francesa, por exemplo, a queda da Bastilha e seus desdobramentos o salto foram precedidos da divulgao dos princpios liberais, da organizao da burguesia, das greves operrias, das manifestaes populares, ou seja, de mudanas quantitativas que, gradativamente, levaram grande revoluo, a mudana qualitativa. Um terceiro princpio do Materialismo Dialtico o da Contradio Universal. Por ele, as mudanas acontecem porque a realidade formada por foras contrrias que ao mesmo tempo se unem e se opem.

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IMPORTANTE

Na sociedade capitalista, por exemplo, temos duas classes sociais mais importantes: a burguesia e o proletariado. Elas se opem, tm interesses diferentes e antagnicos e, por isso, esto em constante choque. A burguesia quer cada vez mais lucro. Para isso, precisa pagar um salrio menor e exigir uma jornada maior de trabalho dos operrios. J estes lutam por melhores condies de vida e de trabalho que, para serem conquistadas, exigem arrancar da burguesia melhores salrios e uma jornada de trabalho menor. Esto em luta constante, porque seus interesses so opostos, percebeu? Ao mesmo tempo, a burguesia e o proletariado se unem na organizao da produo. Voc no percebe que os trabalhadores consideram o desemprego como sua maior ameaa? E que os patres vivem atrs de mo-de-obra qualificada? Portanto, unem-se e opem-se, simultaneamente.

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O ltimo princpio do Materialismo Dialtico o do Movimento. Ele afirma que nada est pronto, completo. Tudo se transforma constantemente. E, se no est acabado, move-se. E o que faz a realidade se mover? justamente a existncia de foras contrrias que se chocam a todo momento. Peguemos o exemplo anterior, dos interesses contrrios entre a burguesia e o proletariado. No incio da Revoluo Industrial, a burguesia impunha aos trabalhadores uma jornada de dezesseis horas dirias. Era muita explorao! Com greves e enfrentamentos contra a burguesia, os trabalhadores, no sculo XX, conseguiram uma jornada diria de oito horas. Ou seja, os interesses contrrios entre as duas classes fizeram com que a realidade se mexesse, criando uma nova situao, sempre inacabada. Acreditamos que voc percebeu que, diferentemente do que defende a teoria funcionalista, a sociedade vista pelo Materialismo Dialtico no harmnica, nem tampouco equilibrada. Vale lembrar que a sociedade observada com o auxlio das duas teorias a mesma, entretanto sob duas diferentes vises e olhares. Ela contm permanentes choques de foras contrrias, os quais permitem mudanas constantes.

Isso significa que a realidade presente pode ser modificada, que a estrutura da sociedade transitria. Tudo vai depender do resultado da luta entre as classes com interesses contrrios. Por isso, o Materialismo Dialtico no aceita afirmaes como as coisas sempre foram assim e assim sempre sero ou sempre existiram ricos e pobres, e nada vai mudar isso. Com o Materialismo Dialtico, a Sociologia ganhou uma viso crtica. E a classe trabalhadora, a esperana de construir uma sociedade mais justa.

Faa uma pesquisa sobre as biografias de Durkheim, Marx e Engels. Procure verificar a trajetria dessas vidas, onde nasceram, a origem social, o que os motivou a construir suas idias e obras, o que defendiam, como pensavam o mundo. Verifique na biblioteca de sua escola. A internet tambm uma boa opo de pesquisa.

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IMPORTANTE

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Como voc observou na unidade anterior, as transformaes sociais ocasionadas pelas revolues Industrial e Francesa provocaram anlises diferentes da sociedade moderna. Por um lado, formou-se uma percepo conservadora que buscava manter a ordem e a estabilidade social, corrigindo algumas disfunes derivadas do progresso econmico em curso. Essa viso contribuiu para a formao de uma Sociologia conservadora, expressa em vrias teorias, como a funcionalista. Tal viso interessava, sobretudo, burguesia que no desejava profundas modificaes na sociedade capitalista. Por outro lado, surgiu uma viso crtica dos efeitos produzidos pelas revolues Industrial e Francesa. Tendo como base a filosofia materialista-dialtica, essa leitura da realidade considerava a sociedade capitalista transitria e apostava em novas revolues que conduzissem a humanidade a uma organizao social regida por relaes cooperativas e igualitrias. Tal teoria interessava, sobretudo, aos trabalhadores e aos partidrios do socialismo.

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UNIDADE 3 Educao na perspectiva conservadora: o registro conservador de mile Durkheim e a influncia do pensamento liberal de John Dewey e da teoria do Capital Humano

Veremos nessa unidade como a viso conservadora da sociedade se expressou em diversas maneiras de interpretar a relao entre a educao e a sociedade. Nossa viagem prossegue, assim, entrando no sculo XX. Inicialmente, estudaremos a contribuio de mile Durkheim e sua viso de educao como socializadora das novas geraes. Depois, o trabalho de John Dewey, influenciado pelos princpios liberais e defensor da educao democrtica. E, por ltimo, j na segunda metade do sculo XX, a contribuio de Theodore Schultz e sua Teoria do Capital Humano, que associa a educao ao desenvolvimento econmico da sociedade. As vises crticas da educao sero estudadas na prxima unidade.

3.1 Durkheim a educao como socializadora das novas geraes A educao, para Durkheim, um fato social. Assim sendo, ela coercitiva, ou seja, imposto s pessoas, independente de sua vontade por serem incapazes de reagir diante da ao educativa. Voc se lembra da correnteza que tudo arrasta e da impotncia do indivduo em nadar contra ela? Pois , a educao tem esse poder da correnteza, segundo o pensador francs.

Essa caracterstica coercitiva da educao fundamental para socializar os indivduos. Na viso de Durkheim, as pessoas tm incorporadas em si dois seres. O primeiro o ser individual, que se caracteriza pelos estados mentais de cada um e pelos aspectos de sua vida pessoal. O segundo o ser social, voltado para os comportamentos relacionados sociedade em que vivemos. A sociedade, para Durkheim, composta dos seres socializados e integrados s regras do seu grupo. Assim como cabe Biologia repassar a herana gentica que caracteriza os aspectos individuais de cada ser humano, cabe educao a tarefa da transmisso das tradies e de cdigos s pessoas, para adapt-las convivncia social. Constituir esse ser social em cada um de ns tal o fim da educao (DURKHEIM, 1975, p. 43). Durkheim aponta duas condies para que haja educao. A primeira que exista uma gerao de pessoas adultas e uma outra de jovens. A segunda condio que a ao educativa seja exercida pela gerao mais velha sobre a jovem. A gerao mais velha j est socializada e cabe a ela repassar os cdigos de convivncia social gerao mais jovem. Essa concepo de educao assemelha-se a uma estrada de mo nica. A ao educativa de cima para baixo, da gerao adulta para a gerao de crianas e adolescentes. Os mais novos s recebem o conhecimento. Parecem vazios, nada tm a repassar. J os mais velhos s transmitem. Parecem estar cheios, completos. Em boa parte das escolas brasileiras, a relao entre professores e alunos se d dessa forma: o professor sabe tudo e o aluno nada tem a contribuir.

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Voc no acha que esse modelo de educao contraria aquele princpio da dialtica de que tudo se movimenta, se transforma, e, portanto, nunca est completo? E que todos, adultos e jovens, professores, funcionrios e alunos, na relao que estabelecemos, aprendem e ensinam, apesar das diferenas de conhecimento, idade e responsabilidades de cada um?

Para Durkheim, a educao deveria, ao mesmo tempo, ter

IMPORTANTE

uma base comum e diversificada. O que significa isso? Significa que, apesar das diferenas de classes sociais, todas as crianas devem receber idias e prticas, que so valores do seu povo, da sua nao. Essa seria a base comum da educao, pois contm os conhecimentos que deveriam ser compartilhados por todos. Entretanto, num dado momento da vida, a educao deveria ser diferenciada. Isso porque os jovens devem ser preparados, a partir desse momento, para assumir os seus papis na sociedade (conforme a diviso social do trabalho e a especializao), dentro da classe social a qual pertencem.

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Segundo Durkheim, h homens que devem ser preparados para refletir, para pensar, para serem os dirigentes do pas, seja nas empresas, seja no governo. Enquanto outros devem ser educados para a ao, para a execuo do trabalho manual e a obedincia. Essa uma funo importante da educao na viso de Durkheim: preparar os homens para desempenhar os diferentes e harmnicos papis sociais.

3.2 Os ideais liberais e a educao

O triunfo da Revoluo Francesa significou, tambm, a vitria dos ideais liberais na sociedade contempornea. Como vimos na Unidade I, esses ideais foram utilizados para derrubar a monarquia e tornar a burguesia a classe dominante, tanto na direo do Estado, como na direo da sociedade. Um dos aspectos centrais do liberalismo a vinculao entre o desenvolvimento social e a educao. O progresso da sociedade est ligado liberdade de cada indivduo. Depende de ele poder, graas instruo garantida pelo Estado, desenvolver suas aptides e potencialidades. Vale lembrar que os pases desenvolvidos conseguiram garantir educao a todos os seus cidados h quase cem anos, enquanto no Brasil a construo de um sistema pblico de ensino que oferte escolarizao gratuita, de qualidade e democrtica para toda a sociedade, ainda um desafio. O respeito individualidade do aluno uma das marcas da educao liberal. E tambm de rompimento com a es-

cola tradicional, que dava excessiva importncia, nos processos educativos, s geraes mais velhas em detrimento s geraes jovens, como vimos no pensamento pedaggico de Durkheim. A escola vista como fator de desenvolvimento social e da democracia o centro do pensamento de John Dewey, professor americano, fundador da chamada Escola Nova. As idias de Dewey foram trazidas para o Brasil por Ansio Teixeira, um dos maiores educadores do nosso pas. J a educao como fator de progresso econmico materializada na Teoria do Capital Humano, desenvolvida por Theodore Schultz, entre outros. Antes de estudarmos as particularidades da Escola Nova e da Teoria do Capital Humano, consideramos muito importante que voc entenda que essas duas abordagens so baseadas nos princpios do liberalismo. Por essa razo, vamos descrever esses princpios bsicos, os valores mximos que sustentam o pensamento liberal.

Assegurado o desenvolvimento mximo das potencialidades de cada indivduo, o sucesso ou o fracasso na vida responsabilidade de cada um e no da sociedade. Por meio do Individualismo, o liberalismo defende a sociedade dividida em classes e justifica que o acesso a posies sociais favorveis depende do esforo de cada sujeito, uma vez que as oportunidades so dadas a todos.

O segundo princpio liberal o da liberdade. Esta vista como condio necessria para a defesa da ao e das potencialidades individuais. Trata-se de um princpio bsico e profundamente ligado ao individualismo: antes de qualquer coisa, o indivduo precisa ser livre. Prope liberdade entre os indivduos para obter sucesso e conquistar melhor posio na sociedade em funo de seus talentos.

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O primeiro princpio liberal o individualismo. O indivduo deve ser respeitado pela dignidade adquirida pelo nascimento, bem como por seus talentos prprios e aptides. Ao governo cabe permitir e garantir a cada indivduo o desenvolvimento de seus talentos, em competio com os demais, ao mximo de sua capacidade.

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IMPORTANTE

Esse princpio utilizado para combater aquelas pessoas que tinham privilgio de nascimento, como os nobres, durante a monarquia. Tal princpio defende tambm as liberdades coletivas, como, por exemplo, a liberdade religiosa, a liberdade poltica, etc. As liberdades coletivas so decorrentes da liberdade individual que assegurada pela sociedade democrtica.

O terceiro princpio o da propriedade privada. Ela vista como um direito natural, livre de qualquer usurpao. Deve ser assegurada pelo Estado. A propriedade da terra e dos bens de produo deixa de ser um privilgio da nobreza feudal para ser a condio de progresso individual e de desenvolvimento econmico. A propriedade uma continuao do corpo humano, uma forma de a pessoa se ligar natureza, de crescer e desenvolver suas potencialidades.

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Entretanto, o liberalismo celebra o direito propriedade individual e burguesa, sem se preocupar se todos os cidados, todas as famlias, tm acesso propriedade de fato: moradia, aos bens materiais de consumo e produo. Como voc v a distribuio de terra, de moradia e de renda no Brasil e em sua cidade? O direito posse, ao uso e ao documento dos bens assegurado a todos?

O quarto princpio o da igualdade, que, para o liberalismo, no significa igualdade de condies materiais, mas igualdade perante a lei. Segundo ele, como os homens tm diferentes potencialidades e se educam em diferentes condies, seria impossvel uma pretensa igualdade social. Esta vista, portanto, como um mal, pois provocaria padronizao dos indivduos e o desrespeito individualidade de cada um. Dessa viso se origina igualdade de direito e desigualdade de fato.

As diferenas de talentos entre os indivduos so resolvidas pelo estabelecimento de regras jurdicas que regulamentam a competio entre os homens. Pelo princpio da igualdade, todos tm direito propriedade, liberdade, proteo da lei.

Ou seja, garantida a igualdade jurdica a todos independentemente de sua classe social.

Voc acredita que a igualdade jurdica assegurada no Brasil? Em nosso pas, 12% da populao ainda analfabeta, e boa parte de nossas crianas e jovens no est matriculada na educao infantil e no ensino mdio. Isso j contraria o princpio liberal da igualdade, pois, se h igualdade jurdica, todos deveriam estudar. Aprofundando: aqueles que esto estudando, todos tm um ensino pblico de qualidade? A qualidade assegurada de forma igualitria nas escolas pblicas localizadas nos bairros ricos, de classe mdia e nos bairros pobres?

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Fica evidente que o governo no assegura, na esfera educacional, o pleno desenvolvimento das potencialidades de todos os cidados, principalmente daqueles de origem humilde. Mas imaginemos que o Estado assegurasse uma escola igualitria para todos. Ou seja, independentemente da origem social, todo indivduo teria uma escola de qualidade que garantisse o mximo aperfeioamento de seus talentos e aptides. Levando-se em considerao que vivemos numa sociedade capitalista, isso seria o suficiente para garantir a igualdade?

IMPORTANTE

O quinto princpio liberal o da democracia. Uma vez que seria impossvel o povo reunir-se permanentemente, a democracia liberal consiste no direito de todos participao no governo por meio de representantes eleitos. Segundo esse princpio, os representantes eleitos pelo povo deveriam defender os desejos da maioria e no interesses particulares, que lesassem a nao.

No caso do Brasil, nossos representantes so os vereadores, na esfera municipal; os deputados estaduais, em cada Estado; e os deputados federais e os senadores, no plano federal.

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Em sua opinio, assim que funciona a nossa democracia? Na escola, o princpio da gesto democrtica nos chama participao, para construirmos juntos os processos educacionais. Como tem sido essa prtica em seu ambiente de trabalho? Ao delegar a alguns o direito de decidir por ns, no estaramos repetindo mecanismos de representao? S isso basta? Ou existem mecanismos de participao direta de todos os envolvidos no processo educativo? Faa uma discusso com seus colegas de trabalho sobre essas questes e registre no seu memorial os resultados.

A garantia da aplicao dos princpios liberais para todos seria a condio para a formao de uma sociedade aberta. A educao seria um instrumento importante para o desenvolvimento mximo das potencialidades e aptides de cada indivduo. A igualdade jurdica seria assegurada a todos, impedindo os privilgios de nascimento ou de credo. Livres, iguais constitucionalmente, todos os indivduos poderiam desenvolver seus talentos e competir entre si.

Os mritos de cada um determinariam o seu sucesso, sua posio mais favorvel na sociedade, seus privilgios. Voc v a nossa sociedade dessa forma? Ser que a maioria dos indivduos usufrui da aplicao dos princpios liberais e tem a oportunidade de melhorar suas aptides, progredindo na vida? Faa uma discusso com seus colegas de trabalho sobre essas questes e registre no seu memorial os resultados.

3.3 Dewey e a Escola Nova John Dewey foi um norte-americano, professor de Filosofia, que nasceu em 1859 e faleceu em 1952. Dedicou sua vida para a fundao de uma nova escola, voltada para a constituio de uma sociedade verdadeiramente democrtica. Dewey viveu numa poca em que o sistema capitalista passava por profundas transformaes. A cincia contribua para essas mudanas intensas. O avio e o automvel haviam sido inventados. O petrleo surgia como fonte de energia. A eletricidade era utilizada intensamente na melhoria do processo de produo de bens. Surgia o telefone, revolucionando as comunicaes. Embora vivendo crises econmicas e polticas (Primeira Guerra Mundial, Revoluo Russa, quebra da Bolsa de Nova York), o capitalismo seguia progredindo, alterando a realidade social na busca de lucro. Quem era o homem dessa sociedade moderna? Era ainda um ser tradicional, preso a valores antigos. Subordinado aos ditames da cincia, a modelos j estabelecidos que ele deveria seguir. Vivia numa sociedade capitalista na qual nem todos os valores liberais estavam plenamente cultivados, principalmente o da democracia, e onde as mudanas polticas eram vistas com receio. Era, portanto, um indivduo dependente, que carecia de autonomia, de iniciativa num mundo marcado por mudanas constantes. Para Dewey, a escola deveria ser um ambiente de formao de um novo homem. Para isso, a sociedade no poderia ofertar uma educao qualquer. Deveria oferecer um processo educativo vivenciado em uma nova escola, pautada em valores democrticos. As prticas democrticas deveriam ser observadas na relao professor-aluno, no material didtico utilizado, nos mtodos pedaggicos aplicados. Todas as aes dessa nova

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John Dewey

IMPORTANTE

escola deveriam estar voltadas para um objetivo: ter o aluno como ator principal no ambiente escolar. Dewey pensou e criou um novo ambiente escolar para desenvolver sua proposta pedaggica. A escola uma instituio em que os indivduos passam boa parte de suas vidas, transitam da infncia para a maioridade. Esse longo perodo de escolarizao deveria ser utilizado para a realizao de experincias concretas. Assim, o processo educativo ofereceria aos educandos condies para que resolvessem por si ss seus problemas.

A experincia um conceito central no pensamento de Dewey. Ele discordava da afirmao oriunda dos adeptos da escola tradicional de que a educao prepara para a vida modelada pelas geraes adultas; para ele, a educao a prpria vida. A escola deveria ser um local de experimentao, onde os alunos teriam um papel ativo no processo de investigao.

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Uma escola atuante permitiria o surgimento do esprito de iniciativa e independncia, alm da aquisio de autonomia e autogoverno. Essas habilidades se constituem como virtudes de uma sociedade verdadeiramente democrtica e se opem ao ensino tradicional que valoriza a obedincia. A escola nova requer trabalhadores em educao bem preparados. O educador deve ser sensvel para motivar os alunos; perspicaz para descobrir o que motiva as crianas e o que desperta seus interesses. Tendo como ponto de partida os interesses dos alunos, estes se entregariam s experincias que, por sua vez, ganhariam um verdadeiro valor educativo. Ao mesmo tempo, uma escola democrtica, que prioriza os alunos e suas inquietaes, desenvolve outras virtudes, como o esforo e a disciplina. A escola seria, ento, um laboratrio. Um local de experincias que, purificado das imperfeies da sociedade, formaria sujeitos capazes de influir positivamente no meio social, implementando novas estruturas democrticas. A nova escola formaria indivduos aptos para uma vida social cooperativa, em que as decises so obtidas por meio de acordos

amparados na livre participao de todos. Ao mesmo tempo, a educao estaria sintonizada com as mudanas que ocorrem no mundo. E propiciaria oportunidades para todos alcanarem as conquistas asseguradas pela sociedade democrtica. A educao, atuaria, assim, na renovao constante dos costumes e no na sua preservao. No entanto, tal renovao de costumes tem como limite a sociedade democrtica. Caso fosse supostamente atingida essa meta, no haveria o que mudar na sociedade. Dewey pregava, por meio de um profundo processo educativo democrtico, uma reforma total da sociedade. Mas, sendo um liberal, tais mudanas, defendidas pelo criador da Nova Escola, no deveriam eliminar os privilgios da sociedade burguesa, uma vez que foram conquistados democraticamente. No Brasil, esses princpios foram trazidos por educadores que sofreram a influncia de Dewey, em especial Ansio Teixeira, constituindo, aqui, um iderio prprio realidade nacional, carente de espaos pblicos de educao para todos. A idia da educao como ponto de partida, como direito de todos e de cada um, foi o que inspirou o lanamento do Manifesto dos Pioneiros da Educao, em 1932, em defesa de uma educao pblica, gratuita, laica, com igualdade para ambos os sexos, obrigatria e de dever do Estado. No foi fcil para Ansio lutar pela escola democrtica, com formao comum para todos, numa sociedade onde estudar era privilgio, e os governos autoritrios se sucediam.

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Ansio Teixeira

Conhea o Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (Inep) no endereo eletrnico http:// www.inep.gov.br/

Faa uma pesquisa sobre Ansio Teixeira, suas principais idias e sua contribuio para a educao brasileira. Anote os resultados no seu memorial.

3.4 A Teoria do Capital Humano Existe alguma relao entre o desenvolvimento de um pas e a educao de sua populao? A Teoria do Capital Humano afirma que sim. Ela foi elaborada por alguns economistas,

IMPORTANTE

entre eles Theodore Schultz, que ganhou o prmio Nobel de Economia em 1979 pela defesa dessa tese.
Leia mais sobre a Teoria do Capital Humano no endereo eletrnico http:// www.multirio.rj.gov. br/seculo21/texto_link. asp?cod_link=223&cod_ chave=3&letra=c

Realmente, uma observao atenta dos pases mais desenvolvidos do mundo constata a prioridade que essas naes deram educao. J no sculo XIX, construram sistemas de ensino que garantiram a escolarizao de todo o seu povo.

Theodore Schultz

Na dcada de 1960, vrios economistas tentavam arranjar uma explicao para o enorme desenvolvimento da economia de alguns pases, sobretudo da Europa e do Japo. Muitos deles foram destrudos pela Segunda Guerra Mundial e, em poucos anos, reconstruram suas economias, apresentando ndices de crescimento surpreendentes. Alguns estudiosos acreditavam que somente o aumento de capital e trabalho no eram suficientes para explicar essas taxas de crescimento. E apontaram o investimento nos indivduos como o fator explicativo para o sucesso econmico. Tal investimento na fora de trabalho recebeu o nome de capital humano e apresentava a educao como principal recurso aplicado. A Teoria do Capital Humano muito polmica. Por um lado, pode explicar o crescimento econmico, na dcada de 1980, de outros pases como Cingapura, Tailndia, Coria do Sul, os chamados Tigres Asiticos, que fizeram verdadeiras revolues nos seus sistemas de ensino. Por outro, no d conta de justificar o crescimento da economia de algumas naes latino-americanas, entre elas o Brasil, nas dcadas de 1960/70, que no apresentaram profundas modificaes nas suas estruturas educacionais. Atualmente dominante a tese de que a educao tem um papel fundamental nos processos de desenvolvimento. Algumas agncias internacionais, como o Banco Mundial e a Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (Unesco), argumentam que os pases pobres devem investir na educao de seu povo para superar suas alarmantes taxas de pobreza.
Conhea mais sobre o trabalho da UNESCO no Brasil no endereo eletrnico http://www. unesco.org.br/

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Recente reunio da Unesco recomendou o investimento pblico na educao de pelo menos 6% do Produto Interno Bruto (PIB), por todos os pases. Uma sociedade que no se importa com a educao de seus filhos condena o seu futuro, afirmou Frederico Maior, diretor-geral da Unesco, em 1996. bem verdade que outros fatores esto na raiz da pobreza das naes do Terceiro Mundo, como a sua insero subordinada no mercado mundial e a excessiva concentrao de renda. E o Brasil tem alguma meta de investimento de seu PIB na educao? Pesquise o Plano Nacional de Educao e verifique se h um plano voltado para seu Estado ou Municpio.

Mas em que consiste a teoria do capital humano? Ela afirma que os indivduos que tm acesso escolarizao formal tornam-se mais capacitados para o trabalho e, em decorrncia disso, tornam-se mais produtivos porque adquiriram, por meio da educao, conhecimento intelectual e habilidades.
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O aumento da produtividade faz aumentar a riqueza nacional e tambm a do trabalhador, que passa a ter uma melhor remunerao. Dessa forma, esse processo apresentaria uma dupla vantagem para o pas: primeiro, a taxa de retorno social em funo do aumento da produo e do desenvolvimento econmico; segundo, a taxa de retorno individual, que a recompensa expressa no aumento do salrio do indivduo instrudo. Como voc notou, a Teoria do Capital Humano satisfaz a todos: nao e aos indivduos treinados por meio da instruo recebida. Mas ser que o investimento na educao das pessoas consegue provocar toda essa harmonia, satisfazendo tanto a patres como a empregados e nao? Ou a taxa de retorno do que foi investido na qualificao de pessoal resulta na taxa de mais-valia, que aumenta o lucro do empresrio capitalista? Com o trabalhador qualificado, produzindo mais riqueza, o maior beneficiado no seria o patro que se apropria da maior parte dessa riqueza?

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A taxa de mais-valia a forma que assume a explorao do trabalho na produo capitalista. O trabalhador produz um determinado bem, mas no recebe o valor total desse bem que vendido no mercado. A mais-valia a diferena entre o valor do bem produzido e o salrio que o trabalhador recebe por tal tarefa. Essa diferena apropriada pelo capitalista um dos fatores que forma sua taxa de lucro.

IMPORTANTE

Como exemplo de mais-valia podemos citar uma situao descrita num stio da internet: Algum resolve lavar pratos em um restaurante e combina com o proprietrio que durante oito horas lavar quinhentos pratos em troca de 10 reais. Tanto para o trabalhador como para o dono do restaurante, o pagamento de 10 reais compensa o esforo de oito horas de trabalho. Se o dono do restaurante comprar uma lava-loua eletrnica, o empregado ser capaz de lavar os quinhentos pratos em apenas seis horas. O trabalhador ir agora trabalhar apenas seis horas ou receber mais pelos pratos lavados nas duas horas excedentes? Possivelmente nenhuma das duas situaes: nem o trabalhador deixar o local de trabalho, nem o patro ir pagar mais. O nmero de pratos lavados na stima e na oitava horas mede a mais-valia: o valor a mais de trabalho no-pago ao trabalhador que apropriado indevidamente pelo empregador. Esse um exemplo de mais-valia relativa. A mais-valia absoluta ocorreria se o dono do restaurante fosse capaz de obrigar o empregado a fazer hora extra sem remuner-lo. O economista moderno argumentaria que o capital (no exemplo, a lava-loua) tambm aumenta a produtividade. Marx, porm, achava que apenas o trabalho gerasse valor.

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A conseqncia da aplicao dessas teses que o Estado deve investir em educao. Mas a educao ofertada para a classe trabalhadora no est voltada sempre para a apropriao do saber social produzido historicamente, para adquirir a herana cultural da humanidade. Como o Estado dominado por interesses particulares, a instruo oferecida est focada na contribuio que ela poder trazer aos negcios dos capitalistas. Por exemplo, se o mercado necessita de profissionais de informtica, a educao escolar se direciona para a formao de tcnicos dessa rea.

A Teoria do Capital Humano estar preocupada, assim, com a formao de indivduos dotados de habilidades necessrias para o aumento da produtividade e dos lucros do capital. Ela refora alguns princpios liberais, como o individualismo e o direito propriedade. Refora tambm o esprito de competio entre as pessoas, passando a idia de que os vitoriosos na vida foram aqueles que se esforaram e, portanto, merecem seu local privilegiado no mundo.

Recordando Conclumos, assim, o estudo das formas de enxergar a educao como um instrumento de conservao das relaes sociais existentes. Essas vises conservadoras pregam algumas reformas para corrigir falhas da sociedade capitalista. A educao para Durkheim, por exemplo, tem a funo de transmitir as tradies culturais e as regras sociais. Para assegurar a inculcao dos valores dominantes, necessrio que a gerao adulta exera a ao educativa sobre a gerao mais jovem. Agindo assim, a educao contribui para o indivduo se adaptar vida social, para que as pessoas exeram sua funo social conforme, geralmente, sua origem de classe e para a conservao da sociedade. J para Dewey, a educao deveria formar um novo homem sintonizado com um mundo em constantes transformaes. Somente uma nova escola, que valorizasse a experincia, criasse as condies para o desenvolvimento de um ser autnomo e fosse um ambiente de vivncia democrtica, poderia educar indivduos capazes de influir positivamente na sociedade, tornando-a mais cooperativa e participativa. Assim, a escola, vista como um laboratrio, contribuiria para as reformas sociais e para a renovao dos costumes, dentro dos limites da sociedade capitalista. Por fim, a Teoria do Capital Humano relaciona educao e desenvolvimento econmico. Para ela, os pases que investiram na educao de seu povo conseguiram maior sucesso na economia. Um trabalhador qualificado consegue produzir mais

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e ser mais bem remunerado. Contribui, assim, para o crescimento do seu pas. Se for verdade que as naes industrializadas conseguiram ofertar instruo para todos os seus cidados, tambm verdade que os maiores beneficiados com o aumento da produtividade do trabalho com o incremento educacional, foram os empresrios capitalistas que deles retiram o maior lucro.

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A educao pode servir para manter e reforar a sociedade burguesa. Foi o que estudamos no captulo anterior, quando analisamos trs maneiras de interpretar a relao entre a educao e a sociedade: a educao como socializadora das novas geraes, a Escola Nova e a Teoria do Capital Humano. Esses modos de interpretar a relao entre a educao e a sociedade buscam um aperfeioamento das relaes sociais no capitalismo, mas sem profundas transformaes. Tais teorias interessam, sobretudo, burguesia, classe dominante no sistema capitalista. Mas exercem fascnio sobre as classes mdias e populares, porque apresentam a educao como forma de ascenso social, como um elevador das pessoas a melhores posies na sociedade. Mas existem outras vises. Para elas, a educao pode servir para uma reflexo crtica sobre a sociedade capitalista, visando sua superao. Apoiando-se no materialismo histrico, a educao transformadora considera o capitalismo apenas como uma etapa da caminhada da humanidade e empenha-se na criao de condies para a realizao de novas revolues sociais que conduzam ao fim da sociedade capitalista e sua substituio por uma organizao social regida por relaes cooperativas e igualitrias. Tal viso de educao interessa classe trabalhadora e aos defensores do socialismo.

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O materialismo histrico considerado a cincia do marxismo ou a forma de compreender a histria na tica marxista. Utilizando essa teoria, Marx analisou o processo histrico que permitiu a constituio da sociedade capitalista. Nessa anlise, Marx destaca alguns aspectos centrais. O primeiro deles o modo de produo, ou seja, como os homens se organizam para produzir os bens necessrios sobrevivncia de determinada sociedade. Outro aspecto a existncia de classes sociais na organizao social. No capitalismo, como j vimos, a burguesia a classe proprietria dos meios de produo, e a classe trabalhadora no tem propriedade, somente sua fora de trabalho que vende ao capitalista. So classes antagnicas, que tm interesses diferentes, pois a primeira explora a segunda

na produo dos bens necessrios manuteno da sociedade. Outro aspecto importante do materialismo histrico a concepo de histria. Para Marx, a histria da humanidade a histria da luta de classes. Tanto no capitalismo, como nas formaes sociais anteriores a esse sistema, o resultado da luta entre as classes, que esto em conflito permanente porque buscam alcanar seus interesses que so opostos, era a movimentao da realidade social, o desenrolar da histria. Quando a luta de classes atinge seu clmax, a classe subordinada, dependendo de sua organizao e capacidade de influenciar outros grupos sociais, pode alcanar o poder. Foi o que aconteceu na Revoluo Francesa, quando a burguesia revolucionria, com o apoio de outros segmentos sociais oprimidos, desbancou do poder a nobreza e o clero. Para Marx, o capitalismo a ltima formao social em que subsistem contradies materiais. Com a ascenso da classe trabalhadora ao poder e a construo do socialismo, elimina-se a diviso entre classes proprietrias e no-proprietrias. Segundo Marx, com o advento do socialismo, a humanidade sai da pr-histria e entra na histria.

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Nesta unidade, veremos duas teorias na perspectiva crtica da educao. A primeira a educao como reprodutora da estrutura de classes, na viso do marxista francs Louis Althusser. A segunda a educao e a escola como elementos de construo da contra-hegemonia, uma contribuio do pensador marxista italiano Antonio Gramsci.

4.1 Althusser e a escola como aparelho ideolgico do Estado Louis Althusser (1918 - 1990), filsofo francs, professor universitrio, militante do Partido Comunista, tornou-se um dos principais estudiosos do marxismo. A originalidade de Althusser, como pensador marxista, est na atribuio ao Estado capitalista de desempenhar o papel de aparelho ideolgico,

Louis Althusser

IMPORTANTE

alm da funo tradicional de represso. Marx entendia o Estado capitalista como um conjunto de rgos ou instituies (o Exrcito, a Polcia, a administrao do governo, a Justia, etc.) que tm como funo assegurar e conservar a dominao e a explorao da classe burguesa sobre a classe operria e demais grupos sociais subordinados. Como vimos nas unidades anteriores, a burguesia a classe proprietria. Ela dona dos meios de produo, ou seja, das terras, das fbricas, do comrcio, dos bancos, da matria-prima, das mquinas e das ferramentas de trabalho utilizadas na produo. J os operrios so donos somente da sua fora de trabalho, ou seja, a energia do ser humano aplicada na produo de bens. Como os meios de produo so privados, a riqueza gerada pelo trabalho humano apropriada pela burguesia. Os operrios recebem somente o necessrio para continuarem comendo, vestindo, morando, ou seja, o bsico para sobreviverem, gerarem filhos, reproduzindo, assim, a fora de trabalho. Um dos componentes do lucro capitalista a taxa mais-valia que extrada do trabalho no-pago ao operrio. Da forma como a sociedade est estruturada, dividida em classes sociais, a burguesia, que dona dos meios de produo, cada vez concentra mais renda e riqueza. J os trabalhadores, em sua maioria, recebem baixos salrios, que mal do para o seu sustento. O resultado dessa histria voc j conhece: misria, fome, desemprego, violncia, favelas, menores abandonados e toda uma srie de problemas sociais que vivenciamos no dia-a-dia.

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Como exemplo de maisvalia, podemos citar uma situao descrita num stio da internet, que voc pode visitar para aprofundar seus conhecimentos sobre o assunto http:// www.angelfire.com/id/ SergioDaSilva/valor.htm

Mas voc poderia perguntar: se os trabalhadores so maioria, por que eles se submetem explorao e dominao da minoria burguesa? Por que eles no se revoltam contra essa situao? Veja bem, a burguesia utiliza o Estado para assegurar a sua dominao. A Justia, a Polcia, as Foras Armadas so rgos do Estado responsveis pela manuteno da ordem. Da ordem burguesa, claro. As leis foram elaboradas para garantir a propriedade capitalista. Cabe Justia a viglia do cumprimento da lei. Voc j no ouviu a frase que a Justia a guardi da Constituio, nossa lei maior? E cabe s Foras Armadas e Polcia garantir, por meio da fora, o cumprimento da lei.

Quando h ocupao de terras por trabalhadores rurais querendo um pedao de terra para plantar e produzir ou de fbricas por operrios reivindicando melhores salrios e condies de vida , a Justia implacvel e manda cumprir a lei, ou seja, restituir a propriedade aos seus donos, a burguesia. Quando h descumprimento da determinao judicial, a polcia chamada ou, em casos extremos, at as Foras Armadas para garantir a propriedade privada. como se tudo estivesse montado para assegurar a dominao e a explorao da burguesia sobre os trabalhadores. E tudo de uma forma legal, por mais que tal dominao e explorao provoquem uma srie de injustias sociais que bem conhecemos em nosso pas. A utilizao da fora, por si s, para assegurar a dominao burguesa, causa muitos conflitos. A sociedade estaria numa guerra permanente, caso a Polcia e o Exrcito fossem convocados, constantemente, para manter a propriedade privada. E a burguesia precisa de tranqilidade para continuar dirigindo a sociedade, de acordo com os seus interesses. As foras repressivas do Estado devem ser chamadas somente em casos extremos, quando a fora do convencimento falha. Da a importncia da dominao ideolgica da burguesia. Mas o que vem a ser ideologia? Ideologia uma falsa crena. Marx a entendia como falsa conscincia das relaes de domnio entre as classes. A burguesia utiliza a ideologia burguesa para impedir que a classe trabalhadora entenda como se d a relao de explorao a que ela submetida no capitalismo. Assim, por meio da ideologia, a burguesia esconde os verdadeiros mecanismos que ela utiliza, por exemplo, para obter lucro. Diz que quem trabalha obtm sucesso, sobe na vida. Mas a maioria das pessoas trabalha e no sai do

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lugar. Ela esconde que o motivo de sua riqueza no o trabalho, mas a explorao do trabalho dos operrios. o trabalho realizado pelo trabalhador e no-pago pela burguesia. Lembra-se da mais-valia, aquela quantidade de horas trabalhadas pelo operrio e no pagas pela burguesia? Essa a fonte de lucro da burguesia e por ela escondida. Por mais que o trabalhador trabalhe, por mais que seja empenhado no seu ofcio, ele dificilmente ser rico, porque no tem propriedade e no explora o trabalho dos outros. Ento, o verdadeiro segredo do sucesso da burguesia, que ela esconde, a explorao do trabalho dos outros. Mas ela esconde isso por meio de afirmaes ideolgicas como quem trabalha prospera, o segredo do sucesso o trabalho, vence na vida quem trabalha e outras frases que voc j deve ter ouvido e que convencem muita gente de que as coisas se do realmente dessa forma. No final das contas, o trabalhador acaba vivendo para trabalhar. Mas, alm de falsear a realidade, a ideologia serve para justificar essa realidade. Peguemos, por exemplo, o princpio da igualdade, de acordo com os ideais liberais. A burguesia prega que as pessoas devem ser iguais juridicamente, ter os mesmos direitos. Mas no podem ser iguais materialmente, uma vez que o sucesso material conseqncia dos talentos e das aptides de cada um. Assim, garantida a igualdade de direitos para todos (educao, por exemplo), os indivduos competiriam entre si e obteria sucesso quem fosse mais capaz. Ora, sabemos que no funciona assim.

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Imagine o filho de um industrial com todas as facilidades de educar-se que o dinheiro proporciona. Os dois o filho do operrio e o do industrial disputam uma vaga num curso concorrido (Engenharia, Medicina, Direito, Computao etc.) de uma universidade federal. bvio que o filho do industrial tem mais possibilidades de passar porque teve melhores condies de desenvolver seus talentos.

Agora imagine um filho de operrio. Ele estuda numa escola pblica da periferia, muitas vezes trabalha, no tem acesso a

computador, no viaja. So poucos os filhos de trabalhadores que conseguem superar todas essas dificuldades e atingir aquele curso de destaque social. So piores que os filhos da burguesia? No. O que os diferencia que numa sociedade de classes a competio entre ricos e pobres injusta. Sobressaem, quase sempre, os filhos dos endinheirados, porque tiveram melhores condies de desenvolver seus talentos e tambm porque so avaliados de forma ideologizada, em vestibulares de cartas marcadas, elaborados na medida de sua formao. S que a ideologia burguesa esconde isso. Quando um filho da classe trabalhadora se destaca, vira manchete de jornal. A exceo confirma a regra. Portanto, a suposta igualdade de direitos, sem a correspondente igualdade material, uma afirmao ideolgica que tenta convencer a todos e, principalmente, a classe trabalhadora, que a competio entre as pessoas justa na sociedade capitalista, vencendo o melhor, o mais preparado, o mais talentoso. Ela omite as diferenas de condies na competio. Desse modo, a burguesia tenta convencer a sociedade de que o esforo pessoal que assegura o sucesso de cada um. A ideologia burguesa utilizada, assim, pelos seus defensores para pregar que a sociedade capitalista a melhor de todas e precisa ser conservada. Portanto, devemos entender a ideologia como um falseamento da realidade.

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Imagine uma manh bonita, ensolarada, em que, aparentemente, voc enxerga tudo at onde seus olhos alcanam. Parece tudo ntido, no? Agora imagine um outro amanhecer, coberto de neblina, que o impede de enxergar com clareza o horizonte. A ideologia essa neblina que o impossibilita de enxergar claramente as coisas como elas so.

A quem cabe o papel de divulgao da ideologia? Bem, o pensamento marxista clssico defende que o Estado um aparelho repressivo. Na luta de classes, ele utilizado pela classe dominante a burguesia para oprimir a classe dominada o proletariado. Na sua estratgia de construo de uma sociedade socialista, sem explorados nem exploradores, o proletariado deve con-

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quistar o poder e destruir o Estado burgus. Ora, conquistar o poder j no fcil. Quanto mais destruir o Estado, com suas leis e suas Foras Armadas. Althusser, porm, afirma que cabe ao Estado no somente o papel repressivo, mas tambm o ideolgico. Para a burguesia se manter no poder, ela precisa dominar pela fora e utiliza, para tanto, os aparelhos repressivos do Estado. Mas somente o domnio pela fora no suficiente. Caso a burguesia dominasse s com a Polcia na rua, o Exrcito em prontido, ela no teria tranqilidade para dirigir a sociedade conforme seus interesses. Seria um caos. Por isso, ela utiliza os Aparelhos Ideolgicos do Estado, os AIE. A funo destes criar as condies para que as relaes sociais de produo capitalistas sejam permanentemente reproduzidas. E tambm convencer a classe trabalhadora de que a sociedade capitalista justa. Dessa forma, as relaes sociais capitalistas, que so relaes de explorao, so mantidas e reproduzidas no s pela fora, mas pelo convencimento. O que so os Aparelhos Ideolgicos do Estado? So instituies encarregadas de divulgar a ideologia dominante, os valores da burguesia. Assim, temos o Aparelho Ideolgico Religioso, que compreende as diversas igrejas; o Escolar; o Familiar; o Poltico, que abarca os diferentes partidos polticos; o Sindical; o da Informao, representado pelas emissoras de televiso, rdios, jornais e outros meios de comunicao; o Cultural; o Jurdico, com suas leis e suas cadeias. Cabe a esses aparelhos ideolgicos divulgar o que interessa para a burguesia, seus valores, sua viso de mundo. E procurar convencer a classe trabalhadora de que a viso de mundo da burguesia a melhor para toda a sociedade. Cada Aparelho Ideolgico tem uma funo e a unidade entre eles garantida pela ideologia dominante.

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Mas como se d o trabalho dos Aparelhos Ideolgicos do Estado? Althusser afirma que, com o desenvolvimento do capitalismo, houve a necessidade de diversificao e qualificao da fora de trabalho. Por exemplo, voc j notou como vrias profisses surgiram nas ltimas dcadas? E que algumas que so antigas foram divididas em diversas especialidades? J no temos mais o mdico. Surgiram o ginecologista,

o pediatra, o cardiologista, o ortopedista, o homeopata, o geriatra, etc. Outras, quase desapareceram.

Por exemplo, com a progressiva utilizao da catraca eletrnica nos nibus, os cobradores esto com os dias contados. A reproduo da fora de trabalho exige a reproduo de sua qualificao. Ao mesmo tempo, esses novos trabalhadores qualificados devem se submeter s regras da sociedade capitalista. A formao desses trabalhadores no se d mais nos locais de produo nas fazendas e nas fbricas , mas na escola e em outras instituies.

Portanto, o papel das instituies formadoras e qualificadoras da classe trabalhadora, em particular as escolas, o de treinar o indivduo para o seu papel na produo e o seu adestramento para que aceite as regras da sociedade capitalista. Ao mesmo tempo, aqueles que tm a funo de dominao no processo produtivo tambm devem ser formados para essa finalidade pelos Aparelhos Ideolgicos do Estado e desempenhar suas tarefas.

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A escola tem um papel central entre os aparelhos ideolgicos. Segundo Althusser, por vrios motivos. Primeiro, porque os indivduos passam boa parte de suas vidas na escola. Depois, porque a escola que especializa as pessoas e as diferencia para as futuras atribuies no processo de produo, designando-as tanto para os papis de exploradas, como para os de agentes da explorao e profissionais da ideologia. A escola tambm est encoberta com o vu ideolgico da neutralidade, pois apresentada como uma instituio que no estaria a servio dos interesses de nenhuma classe, mas to somente do saber. Por isso, a escola desempenha o seu papel de forma silenciosa e eficiente, razo por que Althusser considerou a escola como o aparelho ideolgico mais eficiente. verdade que, no momento em que a reflexo de Althusser foi produzida, os meios de comunicao social, em especial a televiso, no tinham a presena praticamente universal, a fora e o domnio que tm hoje. Por isso, podemos dizer que a televiso e a escola representam, atualmente, importantes

IMPORTANTE

papis de reproduo da ideologia dominante como aparelhos ideolgicos. Althusser alinha-se a um conjunto de pensadores que analisam a escola e demais Aparelhos Ideolgicos do Estado como reprodutores das relaes sociais capitalistas. Isso porque ele afirma que a escola tem a funo de reproduzir as relaes de explorao verificadas na sociedade capitalista. Apesar de admitir a luta de classes no interior dos aparelhos ideolgicos, Althusser acredita que a ideologia burguesa acaba prevalecendo. Tinha, portanto, uma viso pessimista da possibilidade de vitria dos ideais da classe trabalhadora no confronto ideolgico com a burguesia. como uma partida de futebol entre um time da srie A e outro da srie B do campeonato brasileiro. Obviamente, mesmo tendo onze jogadores como seu adversrio, o clube da srie A leva vantagem, pois conta com melhores jogadores, melhor estrutura e mais tradio. No entanto, o que vai definir o resultado do confronto o jogo. Ou, como diz um popular jargo esportivo: o jogo s acaba quando termina. Ou seja, no existe vitria antes do apito final. Para Althusser e os reprodutivistas, se dependesse apenas da escola e de outros aparelhos ideolgicos do Estado, a partida j estava perdida para a classe trabalhadora antes do seu trmino.

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4.2 Gramsci e a escola como espao da contra-ideologia Antonio Gramsci (1891-1937) foi um dos maiores pensadores marxistas. Italiano, natural da Sardenha, muda-se ainda jovem para Turim, regio industrial desse pas. Ajuda a fundar o Partido Comunista Italiano, em 1921.

Antonio Gramsci

O ditador italiano Benito Mussolini, apesar de ser no passado um socialista, a partir da Guerra Mundial de 1914-18 converteuse extrema direita nacionalista, fundando o movimento fascista, com largas repercusses internacionais, culminando com o trgico envolvimento da Itlia na aventura da guerra de Hitler.

Eleito deputado em 1924, perseguido juntamente com outros membros do PCI pelo governo fascista de Mussolini. Preso em novembro de 1926, permanece encarcerado at as vsperas de sua morte, em 1937. na priso que Gramsci, driblando a censura, redigir boa parte de sua obra que se constituiu numa importante contri-

buio para o pensamento socialista mundial. Como dirigente poltico comunista, a maior preocupao do trabalho intelectual de Gramsci contribuir para a organizao e a emancipao da classe trabalhadora com vistas superao da sociedade capitalista. Sua vida foi dedicada a esse propsito. Uma das preocupaes centrais no trabalho de Gramsci, ao analisar o sistema capitalista, foi compreender a relao entre a infra-estrutura e a superestrutura. Reforando a metfora do edifcio, a infra-estrutura da sociedade deve ser entendida como a sua base, ou seja, a estrutura econmica que lhe d sustentao, seus alicerces. A partir da infra-estrutura formase a superestrutura da sociedade, ou seja, o Estado e a conscincia social, que so seus andares superiores. Gramsci deu ateno especial ao estudo da superestrutura social. Na viso de Gramsci, tanto o Estado a sociedade poltica como a sociedade civil compem a superestrutura. nos diversos fruns da sociedade civil sindicatos, partidos polticos, associaes de classe e comunitrias que se trava a disputa pela direo da sociedade entre a burguesia e o proletariado. Segundo Gramsci, na sua estratgia para chegar ao poder, a classe trabalhadora deve utilizar esses espaos da sociedade civil para transmitir a sua concepo de mundo, seu objetivo de construir relaes sociais fraternas e livres da explorao do homem pelo homem e assim conquistar outros grupos sociais subalternos para a causa socialista. nesse ambiente de disputa pela direo da sociedade civil que se situa a escola. Qual o papel social da educao? Contribuir para manter as atuais relaes sociais de explorao capitalista ou servir de instrumento para a revoluo socialista? Vai depender da tica das classes em luta.

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A burguesia utiliza a escola para passar seus valores e preservar a ordem estabelecida; o proletariado teria de buscar, por meio da educao, a formao de conscincias a favor da transformao social e do socialismo.

Gramsci observava o potencial transformador da educao. Assim como os pensadores reprodutivistas, ele tambm ad-

IMPORTANTE

mitia a escola como um aparelho reprodutor das relaes sociais capitalistas. Ou seja, ele acreditava que a educao utilizada para manter as coisas do jeito que esto. No entanto, diferentemente daqueles, ele enxergava o ambiente escolar como um espao frtil da sociedade civil para germinar a possibilidade de luta contra a dominao burguesa e, por conseguinte, transformadora das relaes sociais dominantes. Assim, se a escola servia para inculcar os valores conservadores burgueses, ela poderia servir tambm para transmitir os ideais revolucionrios da classe trabalhadora. Da mesma forma que a escola servia para transmitir a ideologia burguesa e manter a dominao capitalista, ela poderia tambm servir para difundir a ideologia da classe trabalhadora e ser um espao de luta contra a explorao capitalista. Nesse sentido, se a escola constri a ideologia, tambm pode elaborar a contraideologia.

Portanto, a escola um ambiente de luta pela hegemonia da sociedade. Hegemonia expressa o domnio ideolgico que a classe dirigente tem sobre os demais grupos sociais. Na sociedade capitalista, como j vimos, a burguesia a classe dominante, e, por isso, hegemnica.

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Para Gramsci, a dominao burguesa sobre o proletariado se d em diversas instncias. A primeira delas a econmica e se materializa na explorao do capital burgus sobre o trabalho operrio. A garantia da dominao econmica assegurada pelo Estado em duas dimenses: a repressiva e a ideolgica. Como j vimos, a dominao repressiva se d pelo uso do Exrcito, da Polcia, de tribunais, ou seja, pela fora. A outra forma de dominao a ideolgica, por meio de diversos espaos na sociedade civil, incluindo-se a escola. A dominao ideolgica tem como principal instrumento a capacidade de convencimento. A burguesia tenta, por exemplo, convencer a classe trabalhadora de que a sociedade capitalista a melhor forma de organizao social. Isso, apesar da fome, da misria, do desemprego e de uma srie de outros problemas sociais provocados pela explorao de poucos sobre muitos.

Mas esse o papel da ideologia burguesa: apesar de todos os problemas sociais, convencer a classe trabalhadora de que a sociedade capitalista melhor. Convencendo os trabalhadores, a burguesia exerce a dominao sem maiores conflitos. Continua hegemnica, sem precisar utilizar a fora, que uma forma mais conturbada e traumtica de impor a dominao. Nesse sentido, a escola constitui-se um dos principais espaos para a burguesia transmitir sua ideologia. Entretanto, se a escola ainda um espao de conservao da hegemonia burguesa, ela pode tambm se constituir um local de construo da contra-hegemonia operria e de transformao da sociedade existente. Ela pode se construir como um ambiente de resistncia da classe trabalhadora contra a dominao burguesa. Tudo vai depender do resultado da luta entre as classes, da disputa entre a burguesia e as classes dominadas. Portanto, a escola capitalista encerra uma contradio. Por um lado, ela atrai os filhos do proletariado para transmitir-lhes a ideologia dominante e form-los para exercer sua ocupao no mercado de trabalho, reproduzindo, assim, as relaes sociais de produo dominantes e garantindo a continuidade do sistema capitalista.

A escola um espao de formao do intelectual orgnico, um conceito-chave em Gramsci. O pensador italiano diferencia os intelectuais tradicionais dos intelectuais orgnicos. Os primeiros esto comprometidos com a tradio e a cultura dominantes. J os ltimos tm o papel de criar, de fomentar a conscincia entre os membros da classe a que pertencem. Por isso recebem o nome de intelectual orgnico, pois esto ligados diretamente sua classe. Na luta pela hegemonia da sociedade, eles procuram dar s classes a que esto vinculados burguesia ou proletariado uma viso de mundo homognea a ideologia e que possa influenciar os demais

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Por outro lado, essa mesma escola, ao assegurar a educao para a classe trabalhadora, proporciona-lhe as condies para a formao de intelectuais orgnicos, compromissados com a causa revolucionria que podem formular e divulgar os ideais transformadores num movimento contra-hegemnico o que pode desmantelar a sociedade burguesa.

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grupos sociais aliados, tentando convenc-los a entrar na luta pela conservao ou pela transformao da sociedade. Quando as principais classes em luta burguesia e proletariado conseguem agregar junto a si outros segmentos sociais que se unificam por meio da ideologia e do trabalho de convencimento realizado pelos intelectuais orgnicos, forma-se o que Gramsci chama de bloco histrico. Uma das caractersticas da revoluo social a capacidade de formao do bloco histrico revolucionrio que se afirma, enquanto o bloco histrico dominante se desagrega.

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Portanto, para Gramsci, nada determinado a priori, antes dos acontecimentos. o resultado do embate entre as classes em luta que definir a conservao ou a transformao da realidade social, no havendo, previamente, ganhadores ou perdedores. Voltando quela metfora futebolstica, embora o clube da srie A (o time da burguesia) leve uma ligeira vantagem, o clube da srie B (o time da classe operria) pode superar suas dificuldades e virar o jogo. Relembrando o adgio esportivo: o jogo s acaba quando termina. Certamente, Gramsci endossaria essa mxima do futebol.

A partir da sua experincia como funcionrio de uma escola somado ao que voc aprendeu nesta unidade, como voc enxerga o papel da escola? Voc acha que ela s cumpre o papel ideolgico de manter as coisas como esto ou voc acredita que ela pode contribuir para a formao de conscincias libertadoras que fortaleam a luta pela transformao social? Discuta esses questionamentos com seus colegas e anote as concluses no seu memorial.

Depois de toda essa viagem, retornamos ao tempo presente. Acreditamos que os mdulos anteriores foram importantes para voc ter uma idia das mudanas ocorridas na sociedade contempornea nos ltimos dois sculos. E tambm para voc entender algumas maneiras de interpretar a relao entre a educao e a sociedade, a partir de vises da ao educativa, seja como instrumento de conservao, seja como fator de transformao da formao social capitalista. Agora, vamos nos dedicar compreenso da sociedade atual. Para isso, veremos como eram as relaes de trabalho na produo de bens em sociedades anteriores burguesa. Estudaremos tambm algumas formas de administrao capitalista. Em seguida, observaremos como a aplicao da doutrina neoliberal nas ltimas dcadas reestruturou a produo capitalista, provocou mudanas no mundo do trabalho e ocasionou reformas no Estado. E, por ltimo, analisaremos o reflexo dessas transformaes na escola e o papel e o compromisso social dos trabalhadores da educao nesse processo.

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5.1 O mundo do trabalho Segundo Marx, o que diferencia o homem dos outros animais o trabalho. Os animais, para sobreviverem, abatem suas presas, comem frutos, razes e outros alimentos disponveis na natureza. J o ser humano, num determinado momento de sua histria, deixa a condio de caador de animais e coletor de alimentos e passa a produzir os bens necessrios sua existncia. Vira agricultor. A produo de artigos necessrios para a sobrevivncia do homem realizada pela sua ao direta na natureza, por meio do trabalho. o trabalho humano que faz a comida chegar mesa, as roupas protegerem o corpo, a gua correr pela torneira e, enfim, ele que produz tudo o que necessrio para a nossa existncia. J tivemos a oportunidade de estudar como se d a produo de bens no sistema capitalista, lembra-se? A unio entre capital e trabalho assalariado fundamental para a gerao de bens. Cabe classe trabalhadora a execuo do trabalho que

realizado em fazendas, fbricas, bancos, empresas, enfim, nos meios de trabalho de propriedade da burguesia. Os bens sados desse processo so apropriados pelo capitalista, que os vende no mercado. Sua principal fonte de lucro a explorao do trabalho assalariado, pois o trabalhador no recebe por toda a atividade realizada. A produo da mercadoria gera riquezas que so mal distribudas na sociedade. Assim, os bens produzidos pelo trabalho humano no so usufrudos igualmente pela maioria da populao. A minoria burguesa, que proprietria dos meios de produo, aproveita-se de tais bens de forma privilegiada. Isso acarreta muitas desigualdades sociais, entre elas, a fome e a pobreza. Podemos nos perguntar: a produo de bens sempre se deu dessa forma, tendo como base a propriedade privada e a explorao do trabalho assalariado? No, as relaes sociais de produo capitalistas, que dominam a economia h alguns sculos, foram antecedidas por outras formas de gerao de riquezas no decorrer da histria humana.

O trabalho humano comea a ter uma maior interferncia na natureza quando o homem passa a produzir seus prprios alimentos. O homem descobre a agricultura e passa a criar animais. A atividade de pesca, caa e coleta de alimentos deixa de ser sua principal fonte de alimentos. Ele larga a vida nmade e passa a ter uma vida sedentria. Isso causa uma revoluo na sociedade humana, na sua forma de existir e de se relacionar com a natureza. claro que isso foi um processo lento que demorou centenas e at milhares de anos. E que no aconteceu em todo o mundo

Vida nmade alguns povos que precisam mudar sempre de uma regio para outra na busca de alimentos. Assim, quando a caa, a pesca ou os alimentos encontrados na natureza ficam escassos num lugar, eles precisam se deslocar para outro local que oferea em abundncia esses mantimentos. Vida sedentria sociedades em que o homem tem habitao fixa.

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importante voc saber que existe muita polmica entre historiadores, antroplogos, socilogos e outros cientistas sociais sobre como, quando e onde se deram as formas pr-capitalistas de produo. tambm polmico o alcance e a evoluo desses modos de produo. No vamos entrar aqui nessa discusso. Nossa inteno que, de forma rpida e resumida, voc conhea outros modos de produo de bens anteriores ao capitalismo e entenda o seu funcionamento.

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IMPORTANTE

e ao mesmo tempo, pois at hoje temos tribos nmades. Mas imagine se no existissem a padaria, o supermercado, o aougue, e voc tivesse de todo dia correr atrs da sua alimentao. Pois , h milhares de anos boa parte da humanidade largou essa correria quase diria em busca de alimentao e passou, por meio do trabalho, a produzir o que comer.

Como eram nessa poca as relaes sociais estabelecidas para produzir os bens necessrios sobrevivncia humana? A cooperao era a base das relaes sociais nas comunidades primitivas. No existia a propriedade privada dos meios de produo. Assim, a terra, principal meio de trabalho, era de toda a comunidade. E os produtos dela extrados tambm.

Como no havia a propriedade privada, o trabalho era realizado de forma cooperativa, procurando satisfazer as necessidades bsicas da comunidade e buscando superar as dificuldades encontradas pelo homem para a sua sobrevivncia. Portanto, tudo que era produzido, tambm era igualitariamente dividido.

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Nas comunidades primitivas, a diviso do trabalho era feita segundo o sexo e a idade. Cabia aos homens, por exemplo, o fornecimento de alimentos, e s mulheres, a administrao da economia domstica, que era uma funo pblica e importante. Aos poucos, porm, com a diversificao de atividades, vai surgindo uma diviso entre o trabalho intelectual e o trabalho manual, este voltado, inicialmente, para gerir os bens comuns e sob o controle da comunidade. No entanto, com o aumento das tcnicas produtivas, seria acentuada a separao entre o trabalho mental e o braal. Depois, j na civilizao com a sociedade dividida em classes sociais, o primeiro seria destinado aos segmentos dominantes, e o ltimo, aos grupos dominados. A diviso entre trabalho intelectual e trabalho manual passa a ser uma caracterstica de todas as sociedades onde existe a explorao do trabalho. Tal diviso foi reforada pela educao. A consolidao das atividades agrcolas e pastoris possibilitou as condies para o surgimento da civilizao. Com a criao

Civilizao pressupe a formao de populaes numerosas vivendo em cidades. O aparecimento das civilizaes significa tambm o surgimento de outras mudanas sociais, econmicas e polticas, como a formao de classes sociais, do Estado, a diviso social do trabalho, o aumento da produo econmica, a inveno da escrita e o aperfeioamento da tcnica produtiva.

dessas tecnologias, o homem passou a produzir mais do o que necessrio para a sua sobrevivncia. Era gerada, portanto, uma sobra, um excedente. Com o passar do tempo, a administrao dos excedentes produzidos, bem como a posse das terras mais frteis, foram destinadas a um pequeno grupo, em prejuzo da maioria da sociedade que continuava trabalhando. As diferenciaes sociais surgidas com a separao entre aqueles que trabalhavam diretamente na produo de bens e aqueles que somente administravam a sobra destes vai, aos poucos, dar origem propriedade privada e s classes sociais. A partir da, e no decorrer de toda a histria, os homens sero divididos entre aqueles que so proprietrios e os que no so. Surge, assim, com a civilizao, a propriedade privada e a m distribuio da riqueza produzida pelo trabalho humano. Isso resultaria em sociedades divididas entre ricos e pobres, dominantes e dominados, exploradores e explorados. Com o surgimento da propriedade privada, estabelecem-se relaes sociais de produo fundadas na explorao do trabalho. Uma das formas de relao social estabelecida na produo de bens o trabalho escravo. Nele, o trabalhador era igual a uma mercadoria que pertencia a um proprietrio, geralmente, o dono de terras. O escravo no tinha a posse das ferramentas de trabalho e, muito menos, das terras onde trabalhava. Nada recebia em troca pelo seu trabalho, a no ser a alimentao precria e um local onde se abrigar. Alm disso, era explorado ao extremo e submetido a castigos fsicos. Numa poca em que os homens geralmente tinham uma baixa expectativa de vida, a dos escravos era ainda menor. Corriqueiramente, os indivduos eram levados condio de escravo quando seu povo era conquistado por outro ou quando adquiriam dvidas e no podiam pag-las. O escravismo foi o modo de produo predominante nas sociedades antigas, a exemplo das civilizaes egpcias, grega e romana. Com a decadncia do Imprio Romano, o trabalho escravo retomado na primeira fase do sistema capitalista, o chamado capitalismo comercial. Com a colonizao da Amrica, os negros africanos so trazidos para o novo continente e obrigados a trabalhar na agricultura e na minerao.

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Como voc deve estar lembrado no estudo do mdulo 2, o trabalho escravo foi introduzido no Brasil em meados do sculo XVI e estendeu-se at o final do sculo XIX.

IMPORTANTE

Com o fim do Imprio Romano, uma nova forma de produo de bens passa a ser dominante. Trata-se do modo de produo feudal. Na sociedade feudal, a explorao do trabalho escravo d lugar explorao do trabalho servil.
Feudalismo o modo de organizao da sociedade europia predominante durante a Idade Mdia (que compreende os sculos V a XV, conforme a historiografia tradicional). Feudalismo deriva de feudo, que uma propriedade rural.

O servo no era um escravo, mas tinha condies de vida e de trabalho bem semelhantes. No podia ser vendido como escravo, mas estava preso terra. Morava, geralmente, em cabanas miserveis. Alimentava-se mal, pois boa parte do cultivo era apropriado pelo senhor feudal. Possua um pequeno pedao de terra onde plantava algumas culturas para a sua subsistncia. Porm, na maioria dos dias da semana, trabalhava sem qualquer remunerao nas terras do senhor feudal. Como na Idade Mdia as naes no estavam formadas e o Estado no era centralizado, o rei tinha poderes limitados. O poder estava localizado nas propriedades rurais dominadas pelo senhor feudal. O servo submetia-se a toda essa explorao em troca de proteo contra as violentas incurses de povos estrangeiros que invadiam e saqueavam a Europa. Com a lenta desagregao do feudalismo, aos poucos foram se implantando relaes sociais capitalistas de produo.

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5.2 As relaes sociais no modo de produo capitalista

Voc j teve a oportunidade de estudar, nas unidades anteriores, que o capitalismo uma forma de produo de bens que se apia na propriedade privada e na explorao do trabalho assalariado. A forma de produzir bens no capitalismo bem diferente, por exemplo, da forma como esses bens eram produzidos nas sociedades primitivas. Nas sociedades primitivas, as terras e os demais meios de trabalho eram de toda a comunidade, as relaes sociais de produo eram cooperativas e a produo de bens, embora pouco desenvolvida, visava satisfazer as necessidades de toda a comunidade. J no capitalismo, como terras, fbricas, comrcio e outros meios de trabalho so privados, o proprietrio emprega o operrio e explora o seu trabalho. Portanto, as relaes sociais estabelecidas para produzir bens e riquezas so relaes de explorao do trabalho alheio. A produo de bens no sistema capitalista visa mais ao lucro do que satisfao das necessidades da populao.

Uma outra caracterstica da produo de bens materiais no capitalismo a diviso do trabalho. A forma capitalista de produzir bens diferente, por exemplo, do trabalho artesanal realizado no feudalismo. O arteso identificava-se com o seu trabalho, pois planejava e participava de todas as etapas de confeco de um bem um calado, por exemplo, que, no final, era seu. J numa fbrica de calados, um operrio realiza sempre a mesma atividade na confeco de um sapato. Seu trabalho ser, por exemplo, pregar a sola. Essa ao se repetir na produo de milhares de sapatos. Sua tarefa, somada de outros operrios (cortar o couro, costurar, lustrar, colocar os cadaros, tingir, etc.), dar forma final ao calado.

Portanto, ele conhece somente aquela atividade especfica que realiza e desconhece a totalidade do processo que permitiu a fabricao do sapato. Assim, a forma de produzir bens no capitalismo desumanizou o trabalho, afastando o operrio do objeto que produz que do capitalista e tornando o trabalho uma atividade forada, executada somente para a sobrevivncia. Marx chamou esse processo de alienao do trabalho.

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A administrao burguesa criou as condies para reforar a alienao e a explorao mxima do trabalho humano. Como o objetivo da produo capitalista a obteno do lucro, o comando dos processos produtivos e a coordenao da atividade humana no manuseio das mquinas passam a ser vistos como itens importantes para aumentar a eficincia e a eficcia na produo de bens. Alguns pesquisadores realizaram estudos cientficos para aperfeioar a administrao empresarial e proporcionar maior lucratividade aos capitalistas. Frederic Taylor, engenheiro ingls, pregava que o objetivo maior da administrao deveria ser o de garantir, ao mesmo tempo, o mximo de prosperidade ao patro e ao empregado. Tinha uma concepo de mundo funcionalista em que a harmonia e o equilbrio deveriam reger as relaes sociais. Os

Frederic Winslow Taylor (1856 - 1915) desenvolveu o modelo de administrao designado Taylorismo. Embora estivesse ligado aos setores operacionais da empresa, considerado o pai da administrao cientfica. Mais informaes podem ser obtidas no endereo eletrnico http://pt.wikipedia.org/ wiki/Taylorismo

IMPORTANTE

conflitos de classe (greves, manifestaes, etc.) eram encarados como uma disfuno e deveriam ser combatidos. Para ele, a diviso das tarefas no interior da fbrica deveria ser acompanhada pela observao do desempenho fsico do operrio. A atividade realizada era cronometrada para se estabelecer um padro mdio de tempo gasto pelo trabalhador durante sua jornada de trabalho. Por exemplo, anotava-se quanto tempo um operrio gasta para apertar um parafuso, estabeleciamse quantos parafusos ele deveria apertar por dia. Esse controle racional do tempo visava dotar o administrador da informao do tempo gasto na produo, permitir a punio dos operrios ineficientes, combater a indolncia (preguia, corpo mole) do trabalhador e premiar aqueles que se adaptassem a esse modelo. Assim, a superviso absoluta do trabalho humano no processo produtivo objetivava combater os descaminhos que impediam a obteno da maior lucratividade possvel ao capitalista. Henry Ford foi outro estudioso da administrao capitalista. Os mtodos administrativos utilizados por ele ficaram conhecidos como Fordismo. Tais mtodos foram aplicados, inicialmente, na sua fbrica de automveis, a Ford. Seu objetivo era a diminuio do tempo de fabricao dos veculos em sua empresa. Isso reduziria o custo de cada veculo, o que implicaria a diluio dos custos fixos numa grande quantidade de automveis produzidos, atingindo-se, assim, a chamada economia de escala. Para isso, suas fbricas foram dotadas de linhas de montagem, mecanismo composto de estaes de trabalho que transportam peas e ferramentas, diminuindo o tempo de deslocamento do trabalhador no interior da fbrica e aumentando a velocidade da produo, tornando-a padronizada e econmica. A administrao fordista buscava a repetio de tarefas, a padronizao da atividade humana (tarefas realizadas da mesma

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Henry Ford

forma), o respeito hierarquia (obedincia aos chefes) e disciplina rgida, num modelo de integrao vertical (decises de cima para baixo) e centralizao do poder. Essas prticas administrativas acabaram se instalando tambm no sistema escolar. As modernas escolas privadas instauraram relaes capitalistas entre os proprietrios e os professores, que vendem seu trabalho por meio do pagamento de horas-aula e de docilidade s orientaes gerenciais dos administradores escolares. Em todas as escolas, incluindo as das redes pblicas, organizaram-se os currculos numa linha de montagem, com os alunos passando de disciplina para disciplina, de mestre para mestre, at desembocarem nas secretarias, onde obtm notas e certificados. Outra tendncia da administrao capitalista, bem mais recente, o Toyotismo. Foi implantada, inicialmente, no Japo, na dcada de 1950. O esforo de reconstruo desse pas, arrasado na Segunda Guerra Mundial, levou sua burguesia a tomar medidas duras contra qualquer organizao dos operrios japoneses. Uma intensa represso foi desencadeada para impedir o perigo do avano comunista, as greves foram proibidas, milhares de sindicalistas foram demitidos, presos e assassinados, e o governo patrocinou a criao de milhares de sindicatos para dividir a classe trabalhadora. Essa intensa represso domesticou os trabalhadores e enfraqueceu suas lutas, abrindo caminho para mais explorao dos operrios. Dessa forma, o enorme crescimento econmico permitiu que a burguesia acumulasse muito capital e o Japo despontasse como uma das maiores potncias do mundo, industrial e financeiramente. Aliado represso, a administrao toyotista foi a grande responsvel pela grande lucratividade das empresas japonesas. O just in time, as ilhas de produo e o crculo de controle e qualidade CCQ so tcnicas caractersticas do Toyotismo. O princpio bsico do just in time produzir o necessrio, na quantidade necessria e no momento necessrio. Assim, a produo na fbrica est subordinada aos pedidos do setor de vendas, ou seja, s se produz o que est encomendado. O desperdcio de tempo na produo reduzido, e a gerncia de vendas que fixa os prazos nos quais os trabalhadores so forados a realizarem vrias operaes.

Leia o artigo As arapucas do toyotismo, escrito por Altamiro Borges, no endereo eletrnico http:// www.vermelho.org.br/ diario/2005/0420/altamiro_ 0420.asp?NOME=Altamiro %20Borges&COD=4371

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IMPORTANTE

As chamadas ilhas de produo so utilizadas na operao de equipamentos de produo mais modernos. Diminuem a ociosidade do operrio, na medida em que possibilitam a intensificao do ritmo de trabalho. Alm disso, possibilitam maior mobilidade dos trabalhadores conforme as necessidades da administrao.

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J o Crculo de Controle de Qualidade d uma falsa impresso de participao decisria do trabalhador, buscando, assim, sua cumplicidade com a empresa. So formados pequenos grupos de trabalhadores que se encontram para sugerir melhorias na produo. O objetivo do capitalista que surjam, nos crculos, alternativas para a reduo de custos e para a elevao da produtividade, at mesmo com propostas de dupla funo do trabalhador operao e superviso e demisso de operrios. Esses crculos esto subordinados s chefias e suas propostas tm carter indicativo. Caso sejam aceitas pela administrao, so oferecidos prmios aos circulistas. Os crculos aumentam a concorrncia entre os prprios trabalhadores. Tambm na escola viraram moda as prticas da qualidade total e da terceirizao, esta ltima justificada por argumentos de eficincia. Assim, seria mais interessante contratar uma empresa de agentes de limpeza ou de fornecedores de merenda, dentro da ttica do just in time, que peregrinam de escola em escola, do que manter um quadro fixo de funcionrios em cada estabelecimento, que resulta em custos maiores e em perda de tempo dos servidores.

Como voc deve ter notado, as diversas formas de administrao empresarial capitalista esto voltadas para aumentar a explorao do trabalho e elevar o lucro do capital. Elas contriburam ainda mais para acentuar as desigualdades sociais. As crises sempre acompanham o sistema capitalista. Elas acontecem em razo das lutas entre capitalistas e trabalhadores, da concorrncia entre os capitalistas por mais lucros, da grande oferta de mercadorias sem o correspondente poder de compra da populao empobrecida pelos baixos salrios e o desemprego, da falta de controle do governo sobre o mercado. As crises ganham dimenses internacionais por causa da competio por mercados entre os pases industrializados. As primeiras dcadas do sculo XX foram palco das grandes crises do sistema capitalista. Os maiores exemplos dessas crises foram a Primeira Guerra Mundial, a quebra da Bolsa de Nova York em 1929 e a Revoluo Russa de 1917, que levou os trabalhadores primeira experincia socialista vitoriosa no mundo. Esses acontecimentos abalaram seriamente o domnio da burguesia e o prprio capitalismo. Ameaadas, as burguesias dos pases mais desenvolvidos pensaram outras formas de dominao que acalmassem os trabalhadores e permitissem uma continuidade da sociedade burguesa de forma mais tranqila. Pensaram, ento, num modelo de organizao social e econmica que fosse resultado de um acordo entre o governo, a burguesia e os trabalhadores. Por esse grande acordo, as lideranas sindicais renunciariam ao socialismo, mas teriam a garantia de pleno emprego para os trabalhadores. A burguesia, por sua vez, teria seus lucros reduzidos, asseguraria o crescimento econmico, mas, em compensao, receberia a garantia do funcionamento do sistema capitalista sem grandes conflitos. E caberia ao Estado redistribuir recursos para financiar a educao, a sade, a assistncia social e vrios direitos aos trabalhadores. Esse modelo de organizao social recebeu o nome de Estado de Bem-Estar Social e foi dominante nos pases de economia central (Europa e Amrica do Norte), a partir da Segunda Guerra Mundial.

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IMPORTANTE

5.3 A reestruturao capitalista Os modelos de Estado de Bem-estar Social funcionaram com certo sucesso at a dcada de 1970. No entanto, a incapacidade de garantir o crescimento econmico prolongado, o aumento da inflao e a diminuio da taxa de lucro das empresas levaram esse sistema a entrar em crise.

Nas dcadas seguintes, houve uma srie de inovaes tecnolgicas que substituram trabalhadores na produo. No Brasil, por exemplo, h vinte anos havia cerca de setecentos mil bancrios empregados. Com a introduo de caixas eletrnicos, a realizao de operaes pela internet e o telefone, a categoria bancria foi reduzida metade.

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A reao da burguesia para reverter a diminuio da lucratividade foi adotar a chamada doutrina neoliberal. As idias neoliberais pregam a manuteno de um Estado forte para quebrar o movimento sindical e garantir a estabilidade monetria, um Estado mais rigoroso no controle dos gastos sociais e um Estado tmido na interveno econmica. Em verdade, as classes dominantes querem, para aumentar os seus lucros, reduzir os investimentos do governo que asseguram os direitos sociais dos trabalhadores. Para isso, defendem que o Estado ineficiente e o livre mercado que assegura o bem-estar. Conforme Lus Fernandes (1991), trs pilares fundamentais marcam a gesto macroeconmica e social, de orientao neoliberal, nos pases europeus, nos EUA, na Amrica Latina e no Leste Europeu. O primeiro a privatizao de uma srie de empresas pblicas que eram peas importantes de desenvolvimento econmico soberano. O segundo a desregulamentao das atividades econmicas e sociais, baseada na superioridade da eficincia do mercado, em relao ao burocratismo estatal. O terceiro a reverso de padres de proteo social conquistados nos Estados de Bemestar Social aps a Segunda Guerra Mundial, quanto educao, sade, habitao e seguro-desemprego para todos. Voc deve ter acompanhado como o Brasil tem feito reformas

no Estado que seguem essa orientao neoliberal. At 2002, muitas empresas que eram controladas pelo governo passaram para a iniciativa privada. Geralmente, eram empresas lucrativas que foram vendidas a preos baixos e ainda com financiamento do governo. Com a privatizao, vrios servios anteriormente pblicos, como telecomunicaes, energia eltrica e outros foram desregulamentados, isto , no tm mais controle do governo ou so fiscalizados de forma precria por agncias reguladoras. Da haverem piorado ou encarecido os servios. Ao mesmo tempo, o Governo Federal, at recentemente, diminuiu os recursos para a sade, educao, assistncia social, reforma agrria e outros direitos sociais que, em nosso pas, nunca foram prestados de forma digna a todos os brasileiros.

5.4 O papel e o compromisso social dos trabalhadores da educao No Brasil, algumas caractersticas do gerenciamento capitalista empresarial foram transportadas para a administrao escolar. Uma delas a viso do carter neutro da escola. Assim como Taylor defendia uma administrao que beneficiasse, ao mesmo tempo, o patro e o empregado como se isso fosse possvel , a administrao escolar tradicional prega um saber apartidrio, como se a escola tambm no fosse um espao de lutas entre explorados e exploradores. Outro aspecto a verticalizao das decises. O chefe a autoridade mxima, e os demais setores da empresa se movem em funo dele. As decises so encaminhadas de cima para baixo, sem oposies.

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Qualquer semelhana com a administrao de boa parte das escolas brasileiras, onde o diretor resgatou a concentrao do poder, e os demais profissionais de educao voltaram a depender dele, no mera coincidncia. Vrios Estados e Municpios onde os diretores eram eleitos depois da ditadura, retrocederam a prticas autoritrias e meritocrticas.

IMPORTANTE

Com o domnio da doutrina neoliberal, nas ltimas dcadas, algumas iniciativas inovadoras na administrao empresarial tambm foram introduzidas na administrao escolar. Assim como os crculos de controle e qualidade do uma falsa impresso de participao nas decises da empresa por parte dos operrios, a adoo de algumas formas de gesto tambm parece conferir algum poder comunidade escolar. Em muitos Municpios e Estados, onde pais, alunos e profissionais de educao escolhem o diretor escolar por meio do voto, foram inventadas listas trplices que permitem a nomeao de candidatos derrotados, na dependncia da vontade pessoal do governante. A implementao de reformas na educao, ao longo da dcada de 1990, levou o Estado brasileiro a se distanciar de suas responsabilidades com a democratizao do ensino. Medidas governamentais, quando inspiradas no modelo neoliberal, podem impossibilitar ou retardar a oferta de um ensino de qualidade e realmente participativo. Dessa forma, predominar ainda uma participao limitada da comunidade na gesto escolar. Num ambiente influenciado por esses princpios, no h preocupao de considerar o preenchimento do cargo de diretor de maneira participativa. Ele se d de forma autoritria. O funcionamento dos conselhos de pais, alunos, mestres e funcionrios torna-se espordico e burocrtico. Raras so as experincias de autonomia das escolas. No entanto, apesar de tantos desafios para construir uma escola que oferte educao de qualidade, no podemos deixar de registrar os avanos conquistados nos ltimos anos. A Constituio de 1988 e a Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB) determinam de maneira objetiva a necessidade de implantao de processos de gesto democrtica nas escolas e nos sistemas de ensino. O ensino fundamental ofertado, hoje, para quase todas as crianas de nosso pas. Embora de forma tmida, aumenta a oferta da educao infantil, em creches e pr-escolas, e do ensino mdio. Tais progressos foram possveis graas participao da sociedade civil que tem cobrado mais e melhores escolas e ao desenvolvimento da estrutura dos Estados e Municpios, com a arrecadao de mais impostos, 25% dos quais so destinados educao pblica.

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Como voc deve ter observado, as reformas neoliberais tm aumentado a distncia entre pobres e ricos. Elas tambm tm ameaado uma srie de direitos sociais e trabalhistas, tentando retirar aquilo que foi conquistado com muito suor e luta. Tambm tm impedido a construo de uma educao realmente democrtica, marcada por relaes participativas no ambiente escolar, ensino de qualidade para todos os brasileiros. Os servidores de escola so atingidos pelas reformas do Estado sob a orientao neoliberal. Voc, provavelmente, tem sentido a diminuio do nmero de funcionrios, a piora das condies de trabalho, o achatamento salarial e a manuteno de relaes autoritrias no interior da escola. Alm disso, conquistas so ameaadas, como, por exemplo, a reduo do quadro de servidores estveis e concursados e sua substituio por terceirizados. Por isso, os trabalhadores em educao empunham a bandeira do seu reconhecimento como profissionais da educao, educadores de fato e de direito. Voc, alm de servidor de escola, que luta por melhores condies de vida e trabalho, um cidado brasileiro atento a tudo o que se passa no pas, aos desafios de construir uma nao verdadeiramente democrtica que inclua todos os seus filhos, que permita a todos eles desfrutar de forma igualitria das riquezas que, historicamente, beneficiam to poucos.

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Levando em considerao o que estudamos sobre as sociedades neste mdulo, como voc encara o seu papel de cidado e educador? Voc, como trabalhador em educao que atua no interior da escola, que caminho pretende seguir diante das alternativas apresentadas pelos pensadores da sociedade? Enfim, qual a maneira de enxergar a relao entre educao e sociedade que mais lhe sensibilizou?

Caso tenha se simpatizado com a viso funcionalista, sinal de que, para voc, a sociedade brasileira necessita apenas de algumas reformas. Que a fome, a misria, o no-acesso educao e sade por boa parte da populao, que a brutal desigualdade de riqueza e renda so apenas algumas disfunes a serem corrigidas. Assim, seu papel na escola ser o de

IMPORTANTE

trabalhar para a conservao da sociedade do jeito que est, com poucas mudanas. Agora, caso tenha notado que uma vida digna para todos os brasileiros exige profundas mudanas, voc escolheu a transformao social como o caminho para a construo de uma sociedade justa. A escola pode desempenhar um importante papel na construo dessa nova sociedade, seja mostrando como so produzidas as injustias sociais, seja estabelecendo relaes democrticas no ambiente escolar, seja formando intelectuais orgnicos que vo trabalhar por transformaes sociais radicais. E voc, educador e educadora, pode contribuir para esse papel transformador da escola, assumindo voz ativa no seu local de trabalho.

Bem, as alternativas esto a. A escolha sua! Lembre-se de que seu papel muito importante, mas cabe somente a voc escolher o caminho que vai trilhar. E no se esquea de que no existe neutralidade nesse jogo. O empate aqui , no mnimo, contribuir para que as coisas permaneam do jeito que esto.

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5.5 Sociedade e educao no Brasil: o papel da escola e dos profissionais de educao Os captulos anteriores dedicaram-se a descrever e a interpretar as relaes sociais, a partir do que se passou nos pases onde nasceram os diferentes modos de produo e onde se desenvolveu o pensamento sociolgico. Procurou-se tambm fazer articulaes com a realidade brasileira e com a vida da escola. Neste ltimo captulo vamos estudar a evoluo da educao brasileira sob o ponto de vista sociolgico, com um foco especial no papel da escola e dos profissionais na estruturao do poder e dos estratos sociais.

Numa primeira aproximao, podemos dizer que: a) entre 1550 e 1850, tivemos uma educao elitista, enquanto a sociedade brasileira vivia no modo de produo mercantil-escravista; b) entre 1850 e 1980, tivemos uma educao seletiva, com o advento do modo de produo capitalistaagrrio, seguido do capitalismo industrial; c) de 1980 para c, no atual momento de contradies e convivncia do modo de produo capitalista avanado com forte presena do Estado que comanda os gastos pblicos, estamos construindo a educao democrtica.

No perodo da educao elitista, o papel da escola era fornecer s elites masculinas portuguesas no Brasil uma formao que a capacitasse a administrar fazendas e engenhos de acar, governar as capitanias e as cmaras municipais, a manipular as conscincias pelos sermes nas igrejas e discursos nas assemblias e nos tribunais. J durante o perodo da educao seletiva, em que a maioria de meninos e meninas tinham acesso alfabetizao e ao ensino primrio, o papel da escola era o controle social, ou seja, impedir o acesso das massas populares libertas da escravido ou imigradas da Europa aos empregos bem-remunerados, posse da terra, aos cargos pblicos, propriedade de lojas e fbricas. A reprovao em massa dos estudantes e os exames de admisso ao nvel secundrio e superior criaram a pirmide escolar, paralela pirmide social e econmica. Entretanto, com a urbanizao e a industrializao crescentes, foram estourando essas comportas e se estabeleceram nos meados do sculo XX dois padres de ascenso educacional: o da ascenso individual, pelo concurso de oportunidades e de mrito, nos canais de diplomao superior; e o da ascenso coletiva, com a criao de alternativas de educao profissional, com a multiplicao das vagas nas escolas se-

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cundrias e com a disseminao de cursos de graduao por todo o pas. Muitos de nossos pais e tios passaram por esta poca de mobilidade social, que coincidiu em grande parte com altas taxas de desenvolvimento econmico e de migrao rural-urbana. Em 1971, foi abolido o exame de admisso, e o ensino primrio estendeu-se para oito anos. Nesse momento, uma enxurrada de pobres alcana uma maior escolaridade, atingindo at o ento chamado 2 Grau. Duas foram as reaes das classes altas e mdias. A primeira foi a de tirar seus filhos das escolas primrias e secundrias pblicas. A segunda foi a de assegurar o acesso deles aos cursos de prestgio das universidades federais e estaduais, inventando os cursos mdios profissionalizantes para os pobres e os propeduticos e cursinhos pr-vestibulares para os ricos. Na dcada de 1990, quando se acelerou o processo de reorganizao neoliberal do Estado, a educao escolar era sacudida pelo acesso massivo das populaes pobres, urbanas e rurais, e pelo movimento social de redemocratizao, que j havia garantido muitos direitos na Constituio de 1988.

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Repare neste dado do Censo IBGE de 2003: em 1993, concluram o ensino mdio 615.000 alunos, dos quais 315.000 em escolas privadas e 300.000 em escolas pblicas. Em 2003, somente dez anos depois, concluram o ensino mdio 2 milhes de brasileiros, 300.000 destes em escolas privadas.

O que significam esses dados? A Sociologia mostra pelo menos duas grandes mudanas. A primeira, que as classes populares romperam a barragem da escola elitista e seletiva e chegaram ao umbral da universidade. A segunda, que as classes mdias e altas pararam de crescer e, para ter vantagem sobre as classes baixas, refugiaram-se na rede privada de ensino, como forma de garantir o acesso aos cursos superiores de elite (Medicina, Engenharia, Direito, Comunicao) que podem representar a garantia de bons empregos e de reproduo da prpria situao de classe.

Nesse contexto, outros fenmenos aparecem: os trabalhadores das classes baixas tentam, de forma individual, chegar universidade, seja ocupando as vagas dos cursos de menos prestgio das universidades pblicas, seja gastando o salrio do primeiro emprego em mensalidades de faculdades privadas. Os cidados das classes mdia e alta ficam assustados com os movimentos sociais de negros, ndios e brancos pobres que reivindicam cotas para ingresso nas universidades pblicas.

E voc, o que pensa sobre tudo isso? Os alunos da escola em que voc trabalha conseguem ingressar nas universidades pblicas? Os professores de sua escola matriculam os filhos em escolas pblicas? Por qu? Voc coloca seus filhos e suas filhas em escolas privadas? Por qu? Os profissionais da educao se sentem pertencer a que classe social? dos trabalhadores? da burguesia? classe mdia? Quais so os interesses da classe mdia? So diferentes da classe trabalhadora? Voc percebe alguma diferena social entre professores e funcionrios em sua escola? O grau de instruo e o diploma profissional tm algo a ver?

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Voc percebeu que, depois deste mdulo, voc tem respostas diferentes para essas e outras perguntas que mexem em nossas relaes sociais e de trabalho? A esta altura, seu memorial pode recolher muitos de seus pensamentos, de antes e de agora. Mas no fique s no seu pensamento. Discuta essas idias com seus colegas, com sua famlia, em seu sindicato. Por falar em sindicato, voc sindicalizado? Voc se sente bem representado por seu sindicato?
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