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Em Fernando Pessoa, observa-se a presena de uma pequena humanidade, com diversas personagens que possuem personalidades distintas, designadas

de heternimos. Mas h, tambm, uma personalidade potica ativa que mantm o nome de Fernando Pessoa e, por isso, se designa de ortnimo. Em Fernando Pessoa ortnimo, sem incluir a Mensagem, coexistem duas vertentes: a tradicional e a modernista. H poemas mais tradicionais com influncia da lrica de Garrett ou do sebastianismo e do saudosismo, apresentando suavidade rtmica e musical, em versos geralmente curtos; mas a maior parte abre caminho a experimentaes modernistas com a procura da intelectualizao das sensaes e dos sentimentos. Desde a sua colaborao no Orpheu, h uma rutura. Fez um aproveitamento cuidado do impressionismo e do simbolismo, abrindo caminho ao modernismo com o texto-programa do Paulismo (em Impresses do Crepsculo), onde pe em destaque o vago, a subtileza e a complexidade; desenvolveu outras experimentaes modernistas com o Intersecionismo e com o Sensacionismo; revelou-se dialtico procurando a intelectualizao das sensaes e dos sentimentos. Para Fernando Pessoa, um poema, como a arte, " um produto intelectual" e, por isso, no acontece "no momento da emoo", mas resulta da sua recordao. A emoo precisa de "existir intelectualmente", o que s na recordao possvel. H uma necessidade da intelectualizao do sentimento para exprimir a arte. Ao no ser um produto direto da emoo, mas uma construo mental, a elaborao do poema confunde-se com um "fingimento". Na criao artstica, o poeta parte da realidade mas s consegue, com autntica sinceridade, representar com palavras ou outros signos o "fingimento", que no mais do que uma realidade nova, elaborada mentalmente graas conceo de novas relaes significativas, que a distanciao do real lhe permitiu. O fingimento no impede a sinceridade, apenas implica o trabalho de representar, de exprimir intelectualmente as emoes ou o que quer representar. A dialtica da sinceridade/fingimento liga-se da conscincia/inconscincia e do sentir/pensar. Na poesia de Fernando Pessoa, constante o conflito entre o pensar e o sentir, que em boa parte revela a dificuldade em conciliar o que idealiza com o que consegue realizar, com a sequente frustrao que a conscincia de tudo isto implica. Revela-se a um drama de personalidade que o leva disperso, em relao ao real e a si mesmo. A dor de pensar traduz insatisfao e dvida sobre a utilidade do pensamento. Fernando Pessoa no consegue fruir instintivamente a vida por ser consciente e pela prpria efemeridade. Muitas vezes, a felicidade parece existir na ordem inversa do pensamento e da conscincia. O pensamento racional no se coaduna com verdadeiramente sentir sensitivamente. O tempo, na poesia pessoana, um fator de desagregao, porque tudo efmero. Isso leva-o a desejar ser criana de novo. Pessoa sente a nostalgia da criana que passou ao lado das alegrias e da ternura. Chora, por isso, uma felicidade passada, para l da infncia. H uma nostalgia do bem perdido, do mundo fantstico da infncia, nico momento possvel de felicidade. Nas palavras do semi-heternimo Bernardo Soares: "O meu passado tudo quanto no consegui ser". Para Fernando Pessoa o passado um sonho intil, pois nada se concretizou antes se traduziu numa desiluso. Da o constante ceticismo perante a vida real e de sonho.

-Joo Gaspar Simes afirma que A vida no pode encontrar em Fernando Pessoa o que a vida requer para ser vivida completo abandono aos sentidos que desperta. Em Autopsicografia e Isto, Fernando Pessoa expe o sentido da arte. A, ele afirma o sentir pela imaginao, no usando o corao. Memorizando o sentimento, a vida no atinge a plenitude, pois ela, para ser vivida plenamente, requer emoo. O poeta, ao relativiz-la conscientemente, coloca o sentir sob a responsabilidade de quem l, ele fica na busca do inteligvel (essncia). Pela afirmao dada, usufruir totalmente da vida exige uma entrega incondicional aos sentidos, pelos quais capta a realidade e se valoriza o que nos rodeia. Nisso primaram Caeiro e Campos; o ortnimo no seguiu essa via. Assim, na conscincia do j perdido ou na inconscincia do desejado, restam-lhe a dor e angstia dominantes. Comentrio sobre o fingimento potico A arte potica Pessoana atravessada pelas dicotomias sinceridade/fingimento, conscincia/inconscincia, relacionadas com o pensar /sentir. Pessoa o poeta do fingimento potico, como se verifica no poema "Autopsicografia", por isso a dor de pensar/sentir provoca angstia, tdio, solido. O poeta tentou super-la atravs do sonho "No sei se sonho se realidade", da evaso e da saudade da infncia perdida, "Quando oio as crianas brincar", mas no o conseguiu porque "O que em mim sente 'st pensando'. A intelectualizao das emoes leva ainda fragmentao do "eu", que acentua a dor levando-o a afirmar "No sei quantas almas tenho", o que d origem heteronmia. Concluindo, Pessoa "um novelo embrulhado para o lado de dentro". Fernando Pessoa, para alm de homem, foi poeta e filsofo. Num texto de 80 a 120 palavras, refira de que modo as trs realidades citadas na obra pessoana. A obra pessoana reflecte as inquietaes do homem marcadamente reflectido e consciente da sua fragilidade face brevidade da vida. A conscincia da infncia como um bem perdido, os dilemas convocados pela conscincia e a fragmentao do ser no esquecem a inexorabilidade da morte No sei quantas almas tenho. Deste percurso se fazem as constantes dvidas que se afiguram ao poeta atendendo ao mundo imperfeito que habita. Assim, Fernando Pessoa revela o apreo especial pela intelectualizao das emoes, o mundo inteligvel. Neste sentido, enquanto poeta teoriza uma nova conceo de arte, que consiste na elevao ao plano da razo, como documentam os poemas Autopsicografia e Isto. Segundo Octvio Paz, em Fernando Pessoa. O Desconhecido de Si Mesmo, os heternimos Foram criaes necessrias pois de outro modo Pessoa no teria consagrado a sua vida a viv-los e a cri-los Segundo Octvio Paz, os heternimos resultaram da criao artstica e da necessidade de uma vivncia, constituindo uma forma de extravasar a complexidade interior de Pessoa. O facto de este querer sentir tudo, levou-o criao de outras entidades, com personalidades diferentes: Caeiro atento natureza, Reis clssico no sentir e no escrever, Campos, o mais energtico e dinmico. A heteronmia facilitou a vivncia deste ser mltiplo, vendo-se neles a impossibilidade do seu criador se conhecer e de se aprofundar. Na unidade pessoana, a diversidade projeta-se nos heternimos e nesta lem-se tpicos do ortnimo. Assim, a criao heteronmica pessoana pode ter um duplo efeito: facultar ao poeta uma vivncia mais abrangente ou impedi-lo de construir uma base estruturante da personalidade.

Joo Gaspar Simes, a propsito de Fernando Pessoa afirma: () Natureza intelectual, nele a inteligncia governa os sentidos: os sentidos, nele, dependem da inteligncia, o sentir est subordinado, nele, ao intelegir, tudo quanto de sensvel nele se produz apenas sentido enquanto percebido.() Texto de 80 a 130 palavras, comente a afirmao acima transcrita, considerando as dicotomias sentir/pensar e sinceridade/fingimento. A afirmao de Joo Gaspar Simes revela a natureza intelectual de Fernando Pessoa, aquele que perpetuamente submeteu a emoo razo. Com efeito, o poeta expressa vrias dicotomias em muitos dos seus poemas e as palavras do autor supracitado remetem para as dualidades que mais se evidenciam na poesia do ortnimo. O poema Autopsicografia que explicita a teoria da sinceridade/ fingimento, ou seja, o sentir e o inteligir, respetivamente, referidos. O mesmo se passa em Isto, poema onde o sujeito potico afirma sentir com a imaginao, no usando o corao, afirmaes que confirmam a supremacia da inteligncia referida por Gaspar Simes. Assim, e perante a constante apologia do pensar, pode concluir-se que as palavras da citao caracterizam na perfeio a natureza intelectual de Pessoa. Num texto de 80 a 130 palavras comenta a afirmao: A nostalgia da infncia um dos temas mais tocantes da poesia de Pessoa ortnimo, que recorda o tempo em que era feliz sem saber que o era. A nostalgia da infncia uma das temticas mais marcantes na poesia de Fernando Pessoa ortnimo, como se verifica em vrios poemas, entre os eles sino da minha aldeia e Quando as crianas brincam. O poeta fingidor arquitetou extraordinariamente a nostalgia da infncia para comunicar aos outros, comum dos mortais, a abulia, o tdio, a angstia, o desconforto de se viver numa rotina interminvel, encenada com os mesmos gestos, com os mesmos atores. Deste modo, evoca a felicidade de no ter direitos nem deveres, de ser livre por no saber pensar sem sentir. Assim, Pessoa recorre a uma infncia mtica, momento vivido inconscientemente, associado liberdade, naturalidade, felicidade, em oposio a um presente marcado pela angstia e pelo tdio. Muitos poemas pessoanos ilustram a incapacidade de sentir as coisas apenas por aquilo que elas so. A racionalizao ser, pois, ao longo da sua vida, uma das armas que utiliza para lidar com a sua solido e com os momentos mais negativos. Comente num texto de 80 a 130 palavras racionalidade excessiva de Fernando Pessoa e a sua implicao no fingimento artstico. Fernando Pessoa viveu de forma parcial, ou talvez nem tenha vivido, por nunca se libertar do pensamento. Com efeito, o ortnimo reconhece no sentir sem pensar. Tudo constitua pretexto de reflexo, inclusive o amor. Poemas como No sei ser triste a valer, Gato que brincas na rua ou Ela canta pobre ceifeira ilustram a dor de pensar e a conscincia que tinha das limitaes impostas pela racionalizao extrema.

Acreditava na superioridade do artista e preconizou o modo de atingir o mundo inteligvel, a que acederiam apenas aqueles que conseguissem libertar-se das sensaes imediatas, pelo exerccio permanente da razo, mesmo que disso resultasse a incompreenso por parte dos outros, como aconteceu com ele prprio. Comente a afirmao seguinte, detendo-se na racionalidade presente na poesia pessoana, articulando-a com a teoria do fingimento potico. Fernando Pessoa ficou conhecido, mesmo j entre os seus contemporneos, como um poeta iminentemente racional, frio, regido pela inteligncia. E na sua poesia ortnima que mais transparece. Quer a afirmao quer o texto potico apresentados colocam em destaque a racionalidade excessiva de Fernando Pessoa. So vrios os poemas pessoanos em que a razo ou a intelectualizao surgem como princpios fundamentais vida do autor. Alis, a teoria do fingimento, que este construiu, baseia-se na capacidade de imaginar para se poder criar. Mas nem s os poemas teorizadores do fingimento Autopsicografia e Isto revelam a permanncia da razo. H outros onde Pessoa reconhece que o uso excessivo da conscincia o impede de ser feliz, como em Ela canta pobre ceifeira, onde deseja ser inconsciente, admitindo o peso da cincia. Contudo, mesmo consciente da sua solido, por incompatibilidade com os outros, o poeta no consegue libertar-se do pensamento, compreendendo-se, assim, a apreciao dos seus contemporneos. Fumei a vida.
Fernando Pessoa

Partindo da afirmao de Pessoa, exponha, num texto de 80 a 130 palavras, a sua opinio sobre a forma de relacionamento do poeta com os outros e o mundo. Este verso pessoano aponta para um dos aspetos fulcrais da sua poesia: a conscincia da incapacidade de viver na sua plenitude. Na verdade, o facto de Pessoa ortnimo viver em funo do pensamento, intelectualizando sentimentos e emoes Autopsicografia e Isto, torna-o incapaz de se relacionar com os ouros e com o mundo. Da que ele inveje aqueles que so inconscientes, que no racionalizam, como a ceifeira, e que, face ao mundo, porque no o consegue viver, o poeta revele o seu tdio, a sua nusea existencial, como se verifica nos poemas Tudo o que fao ou medito, Cai do firmamento. Concluindo, este verso, assim como os poemas referidos, so bem reveladores do fosso intransponvel que existe entre Pessoa, os outros e o mundo. A mentira o nico processo para convencer os outros de que somos como eles nos querem. Comente num texto de 80 a 130 palavras. Como poeta modernista, Pessoa contraria o modo de criar poesia at ento vigente, ou seja, sentimentalista e subjetiva. A produo potica do ortnimo no mais do que um processo de pura elaborao intelectual e esttica Pouco importa o que sintamos o que exprimamos; basta que, tendo-o pensado, saibamos fingir bem tlo sentido. O poeta intelectualiza os sentimentos e retira-lhes o carcter subjetivo. Sendo um poeta profundamente marcado pela nostalgia de uma infncia mtica, na qual acredita ter sido realmente feliz e, sendo incapaz de viver plenamente o presente, no passado, particularmente na infncia, que Pessoa encontra terreno frtil para mentir uma felicidade nunca vivida, mas unicamente imaginada.

Ao invs de Pessoa apenas transmitir, ou tentar transmitir, a emoo pura e simples, () submete-a ao exame da inteligncia ou da razo potica. Comente: Pessoa avesso expresso da emoo pura, vivendo apenas pela inteligncia intuitiva, pela imaginao. Assim, o fenmeno da sua arte potica passa, necessariamente, pela intelectualizao das emoes, da que todo o poema seja apenas uma construo lingustica e de sentido, no devendo ser encarado como um espelho do mundo interior do poeta, revestindo-se apenas de sinceridade intelectual. O poeta tenta, ento, libertar-se do imediato, das sensaes Do que no est ao p, / Livre do enleio, colocando-se ao nvel do fingimento, da racionalidade, acreditando no inteligvel, remetendo o sentimento para o leitor Sentir? Sinta quem l! Em suma, podemos afirmar que Pessoa, dominado pelo vcio de pensar, privilegia o exame da inteligncia, a racionalizao da emoo pura e simples
O fingimento artstico em Fernando Pessoa Pessoa sente com a caneta e no com o corao. Como poucos, tem o dom de passar para o papel sentimentos vivos muitas vezes sem os ter sentido realmente; consegue imaginar um sentimento e torn-lo real. O fingimento potico pode induzir-nos em erro; leva-nos a pensar que o poeta mente, quando isso no acontece. O sentimento presente no poema como uma encenao, como a emoo memorizada de um ator. No conseguimos passar para o papel um sentimento que estejamos a sentir; quando ele j est intelectualizado, como uma memria, que podemos transcrev-lo. Mas Pessoa no se limita a isso; usa a sua imaginao e o seu conhecimento para pensar sentimentos que interpreta em vrios papis, como se a sua vida fosse uma pea de teatro na qual ele interpreta diferentes personagens. dessas personagens que nascem os seus poemas. Cabe aos leitores sentirem a dor escrita e identificarem-se com ela; para o poeta, a dor de pensar j suficiente. A Dor de Pensar Lucidez e conhecimento apenas trazem infelicidade e a sensao de que tudo o que se sabe, e de que tudo o que se , se reduz a nada, ao absurdo, torna-se intil. At porque nos permite adquirir a conscincia necessria perceo da infinitude do que nos rodeia e da insignificncia que representamos. Quanto mais conscientes somos, mais prxima se torna a ideia que a felicidade ainda permanece bastante longe. O facto de podermos ser regidos por leis universais do instinto traz-nos a possibilidade de sermos felizes, j que lhe est diretamente associada a falta da conscincia a inconscincia. Se no temos conscincia do que somos, nem de quem somos, como possvel percebermos que no somos nada? Nunca chegarei perto das personagens ou dos heternimos que Fernando Pessoa criou, nem da personalidade que Fernando Pessoa construiu, mas creio que j tenho conscincia suficiente para perceber o que ele queria transmitir e para fazer um pedido: (Ingenuidade,) Inocncia e Inconscincia, regressem. Reflexo sobre o processo de criao literria em Pessoa Fernando Pessoa, ortnimo, expe a teoria do fingimento potico em vrios dos seus poemas, onde separa as emoes da razo, o corao da mente. Assim, segundo esta teoria, s se exprimem emoes fabricadas a partir da intelectualizao, pois tudo aquilo que sentimos no nosso ntimo so emoes, sentimentos e sensaes intraduzveis. Ento, um poeta, que um ser predestinado a trabalhar com as emoes, tem de recorrer ao fingimento, no no sentido de mentir e enganar, mas sim no sentido artstico de modelar, imaginar, criar e recriar emoes. A dor transmitida no real (dor sentida), apenas a dor proveniente do fingimento dessa realidade (dor fingida ou intelectualizada). Assim, o poeta deve brincar com as emoes para conseguir obter uma dor fruto de uma racionalizao, que j pode ser traduzida por palavras. A dor, que agora encarada como uma dor esttica, utilizada como um objeto potico e artstico, que o poema, tambm objeto de fruio para os leitores. Um poema , ento, um produto resultante de uma dor sentida, que foi intelectualizada na mente do poeta, enquanto criador artstico/potico.

Reflexo sobre a Dor de Pensar Uma inteligncia persistente e inquieta pode desviar a ateno para pormenores insignificantes. Uma mente assim pode viver no obscuro de uma busca incessante de respostas, que acaba por privar da vivncia fsica e das experincias momentneas da vida. Temos que querer conhecer at onde podemos, sem exigirmos demasiado das nossas capacidades enquanto seres humanos. No entanto, por vezes, so esses pormenores e essas respostas que muitos no buscam, que criam, para uns poucos, a genialidade, como acontece com Fernando Pessoa. Pessoa sobreps aquilo que ele era enquanto criador artstico sobre aquilo que ele era enquanto ser humano e isso impedia-o de ser conscientemente inconsciente, de separar a razo das emoes. Assim, na minha opinio, a felicidade que deriva da inconscincia, apesar de ser muito tentadora, deve ser acompanhada pelo exerccio mental, pela lucidez, por um querer saber. Deve haver um equilbrio, um pouco do gato, que inconsciente e feliz, juntamente com a racionalidade, que nos permite pensar e nos desenvolve face aos outros seres vivos.