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IV Reunio Cientfica de Pesquisa e Ps-Graduao em Artes Cnicas

Autobiografia danada estratgias de acesso no processo de criao


Eduardo Augusto Rosa Santana (UFBA) GT Dana e Novas Tecnologias Palavras-chave: dana, processo de criao, autobiografia.
Quando o assunto o corpo, segundo Katz & Greiner (2004), o mais freqente tem sido comear por Descartes numa descrio dualista de existncia. Porm, esse paradigma tem se modificado propondo que a mente necessariamente corporificada. A tese da embodied mind apia-se em informaes das cincias cognitivas e neurocincias, afirmando que o que real comea com e depende crucialmente de nossos corpos, especialmente nosso aparato sensrio-motor, o qual nos permite perceber, mover, manipular e detalhar estruturas de nosso crebro (LAKOFF & JOHNSON, 1999:16-17). Corpo e ambiente co-evoluem em constantes trocas com ajustes adaptativos. Em tal dinmica, toda informao capturada pelo processo perceptivo, com perdas habituais da transmisso, passa a fazer parte do corpo, modificando-o e se transformando em corpo, quem d incio ao processo o sentido do movimento(...) o movimento que faz do corpo um corpomdia (KATZ & GREINER, 2005:133). Nessa reformulao da concepo de corpo, possvel tambm redimensionar idias do que seja(m) dana(s) e conseqentemente ampliar os modos de operao em processos de criao da(s) mesma(s). Nessa diversidade de entendimentos de dana, a utilizao de memrias pessoais tem sido um tipo de proposio coreogrfica. A memria, comumente vista como atividade mental, integrada a um entendimento de unificao com o corpo, atualizando-as em formatos motores e simblicos do corpo nos gestos e nas cenas de dana. Ainda que seja muito provvel que muitos coregrafos no tenham lido esses autores, a concepo do corpomdia parece apresentar relevncias comuns nessas teorias e em seus trabalhos coreogrficos. Dessa maneira, parece necessrio refletir sobre o que seria prprio do corpo (que dana, nesse caso) identificado como autobiogrfico. Damsio (2000) prope que memria autobiogrfica funciona como um conjunto de memrias que descrevem a identidade e a pessoa. Desenvolvem-se registros dispositivos sobre quem temos sido fisicamente e quem em geral temos sido na esfera comportamental, juntamente com registro do que planejamos ser no futuro. Mesmo de maneiras diversificadas, esses trabalhos coreogrficos trazem registros de experincias pessoais dos criadores descrevendo uma abordagem possvel de suas identidades. Entretanto, talvez a questo mais importante a ser discutida nessas danas seja: que reflexes emergem a partir de estratgias processuais de composio dentro de uma dramaturgia autobiogrfica em dana? Nesse sentido, este artigo prope apresentar e analisar estratgias de acesso a informaes autobiogrficas no processo de criao de Mquina de Desgastar Gente (2006), dirigida por Luis de Abreu. Primeiramente, Abreu props, dentro do processo de criao, que os intrpretes-criadores contassem histrias sobre seus avs. Antes que isso fosse implementado, o coregrafo trouxe ao grupo alguns textos e imagens cujos contedos traziam contextos scio-histricos da escravido, sobretudo no processo de formao da economia e cultura brasileira. Essa atividade provocava a reflexo do intrprete sobre sua

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condio, reconhecendo relevncias desse contexto histrico a fim de atuar em lgicas de composio baseadas em rearticulaes dessas informaes. Escolhas procedimentais utilizando leitura, discusso e escrita, tradicionalmente vistas como operaes mentais, so colocadas propositalmente no processo de criao. Isso ocorre de tal modo que o mesmo setting resguarda estados do corpo, sejam eles tonicamente motores, sejam de pensamento, entendendo como isso potencial de investigao e construo de movimento em um discurso coreogrfico. Ento, o coregrafo comeou a pedir que as pessoas, uma a uma, alternassem-se entre sentar no banco e contar histrias de seus avs e improvisarem no centro do espao. O detalhe importante que, ao pedir para que contassem essas histrias, Luiz de Abreu reivindicou que eles procurassem construir relaes com o que sabiam dos avs e a discusso dos textos. Nesse momento, uma importante questo dramatrgica sublinhada. A lgica apresentada pelo coregrafo parte da idia de que essa autobiografia no isoladamente pessoal, mas sim compartilhada. A idia de compartilhamento aparece quando ele requer que o relato pessoal construa relaes com as histrias dos negros discutidas nos textos. Quando falamos de corpo, no existe um fora e um dentro separado (corporecipiente), nem uma essncia subjetiva interior (corpo-casa). H, sim, um fluxo inestancvel de trocas coevolutivas entre corpo e ambiente, as quais operam num processo de contaminao (KATZ, GREINER, 2005). Assim, homologias histricas operam nos diversos corpos, pessoas e suas histrias, por similaridades de forma. Surge, ento, o desafio para o criador de gerarem, junto com seus intrpretes, essas informaes no e para o coletivo de criao, selecionando as semelhanas (em funo de um discurso coreogrfico proferido em grupo), mas sem perder complexidade, ou seja, nuances de diferenas que as semelhanas produzem, j que no so igualdades. Nessas semelhanas, os sentidos produzidos para a investigao coreogrfica propem uma relao entre corpo negro e autobiografia, entendendo a existncia de uma interseco possvel e fazendo do discurso pessoal dos intrpretes um discurso coletivo. Assim, a prpria estratgia de aquisio da informao autobiogrfica, dentro do processo criativo, j direta e amalgamada nessa relao pessoal/coletivo. Isso uma possvel garantia para que o produto esttico no se configure num processo exclusivamente pessoal e centrado em si mesmo, mas em algo passvel de gerar um afeto de identificao e de fruio por parte do pblico. Alm disso, emerge um poder discursivo ampliado, uma vez que no s a experincia de um negro ou grupo de negros, mas da relao dessas experincias com histrias comumente vivenciadas por vrias pessoas negras, resguardadas as diferenas. Tambm so usadas para levantamento de informaes autobiogrficas, junto aos intrpretes, algumas vivncias pessoais nas quais de alguma maneira o corpo estivesse exposto. Histrias/Movimentos diversos apareceram: batidas policiais, audies de dana, personagens vivenciados e bals danados. Como Damsio (2000) prope, so abordadas memrias que identificam esses intrpretes. Alm disso, aponta-se uma relao indivisvel entre natureza e cultura no corpo (KATZ & GRAINER, 2002). Tal cruzamento ocorre, visto que os nexos de sentido so produzidos em relao cor de pele e traos do biotipo, associados a aspectos scio-histrico-culturais na construo dessas identidades pessoais. Ao utilizar-se dessa estratgia, o coregrafo situa especificidades sobre aqueles artistas e suas vivncias com sua arte (dana, teatro, msica) juntamente com sua vivncia civil, (trabalhador, professor,

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etc.), reconhecendo situaes em que o corpo era foco da atuao. Seja o corpo que dana um bal de Luis Arrieta ou o corpo vitimizado por uma batida policial, o que se evidencia so os modos como culturalmente o corpo negro abordado e que tipo de discurso poltico d visibilidade essa problemtica. Nesse sentido, o processo criativo demanda estratgias de exposio das pessoalidades e consequentemente dos possveis conflitos e tentativas de solues suscitados. Nessa exposio, cabe ao coregrafo a tarefa de dimensionar isso no ambiente coreogrfico. Ainda foi feita uma outra atividade importante que trouxe, das histrias desses corpos, materiais que compusessem a coreografia proposta: passos de (sua) dana da rua. Em grupos de duas ou trs pessoas, cada intrprete construa uma pequena seqncia de movimentos. Esses movimentos relacionavam-se com passos danados nos bairros de Salvador, oriundos de ax, pagode, arrocha, ou mesmo as leituras pessoais de uma dana que vivida e construda num contexto popular. Lembrando que os prprios intrpretes-criadores so moradores desses bairros e vivenciaram desde pequeno, tanto visual, quanto cinestesicamente, esse modo de tratar e de organizar o movimento no corpo. Outra vez, observa-se, com esta atividade, contextos culturais que se organizam no corpo e se reformulam diante das necessidades de composio de um outro discurso de movimento. Assim, a proposio da busca por essa movimentao produz um deslocamento da informao de um contexto para outro, podendo assim alterar seus sentidos. Essa alterao torna-se ferramenta potencial nesse trabalho de composio coreogrfica.

Consideraes Finais No movimento de conhecer dana, parece fundamental que olhemos para seus processos, pois so neles que uma srie de acontecimentos e de contedos se organiza e apresenta. E, como o processo est diretamente vinculado com a estrutura coreogrfica, importante conhecer elementos dessa dinmica ao se tentar descries mais complexas sobre dana. Nesse artigo, o entendimento apresentado no somente em relao ao processo, mas especificidade de um tipo que utiliza elementos autobiogrficos em seu desenvolvimento e em seu crivo dramatrgico. Cabe, ento, reconhecer possveis modos de acesso a essas histrias. Afinal, com esses contedos que, nesse tipo de proposta, o coregrafo empenha suas abordagens de composio. Essas discusses apontam para a necessidade de pesquisar as dinmicas especficas sobre como essas informaes autobiogrficas, uma vez acessadas, vo se transformando em movimento e em cena. ainda relevante a anlise de como esses elementos esto ajustados e relacionados, ao final de um processo, na coreografia. Com isso, pode-se perceber tanto os nexos de sentidos propostos por esses cruzamentos de histrias, bem como suas estratgias que constroem uma mistura dramaturgicamente coerente.

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Referncias Bibliogrficas DAMSIO, Antnio. O mistrio da conscincia. So Paulo: Ed. Companhia das Letras, 2000. GREINER, Christine. O corpo pistas para estudos indisciplinares. So Paulo: Annablume, 2005. KATZ, Helena T.; GREINER, Christine. O meio a mensagem: porque o corpo objeto da comunicao. In: Hmus 1 (org.) Sigrid Nora. Caxias do Sul: S. Nora, 2004, pp.11-19. KATZ, Helena T.; GREINER, Christine. A natureza cultural do corpo. In: Roberto Pereira; Silvia Sotter. (Org.). Lies de Dana 3. 1 ed. Rio de Janeiro: Editora UniverCidade, 2002, v. 1, p. 77-102. KATZ, Helena & GREINER, Christine. Por uma teoria do corpomdia. In: GREINER, Christine. O corpo: Pistas para estudos indisciplinares. So Paulo: Annablume, 2005. LAKOFF, George. & JOHNSON, Mark. Philosophy in the flesh the embodied mind and its challenge to western thougth. Nova Iorque: Basic Books, 1999.