ARTGO Perda do sentido da vida resultando na desistncia de viver Loss of the sense of life resulting in the desistance of living

Maria de Ftima Scaffo FAMATH - Faculdades Integradas Maria Thereza

RESUMO Este artigo apresenta o incio do longo caminho a ser percorrido na busca de maior compreenso do fenmeno suicdio na concepo Gestltica. Investigando o mtodo fenomenolgico e a Abordagem Dialgica, nesta etapa inicial, reforamos nossa compreenso de ser-no-mundo, desejoso de aceitao, reciprocidade e autocompreenso. Analisando as causas mais freqentes e o alto ndice de tentativas de suicdio que lograram xito, reafirmamos nossa convico de que a Gestalt-terapia tem muito a contribuir em relao a esta temtica. Palavras Chave: suicdio, gestalt-terapia, graduao

ABSTRACT This article presents the beginning of a long way to be covered in search of bigger understanding of the phenomenon suicide in the gestalt conception. Investigating the fenomenological method and the dialogical approach in this initial stage, we strengthen our understanding of being in world, desirous of acceptance, reciprocity and selfunderstanding. Analysing the most frequent causes and the high index of attempts that had cheated success, we reaffirm our certainty that gestalt therapy has much to contribute in relation to this thematic one. Key words: suicide, gestalt-therapy, graduation

INTRODUO

O interesse por este tema surgiu a partir do trabalho de superviso no Servio de Psicologia Aplicada/FAMATH, quando foi percebida, atravs dos relatos de atendimentos dos estagirios, uma significativa incidncia de pensamentos suicidas, em clientes que apresentavam decepo diante dos fatos da vida e ausncia de um

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projeto existencial, ou seja, alguma meta, uma utopia que os fizessem vislumbrar a possibilidade de um futuro menos doloroso. Diante destas ocorrncias, em especial, ao iniciar o trabalho de atendimento teraputico, fica muito evidente a angstia apresentada pelos estagirios, que se deparam com a falta de recursos para identificar em que momento o seu cliente buscaria, atravs de um ato drstico e irreversvel, dar conta de por fim ao seu sofrimento. Vrias foram os procedimentos para fornecer maior suporte a este grupo. Estabelecemos que parte do tempo de superviso seria dedicado temtica suicdio, e, demos incio as primeiras buscas sobre o que j havia sido produzido em termos da literatura gestltica. Constatamos que at ento, pouqussimas eram as informaes produzidas pela referida abordagem sobre a questo do suicdio. Encontramos tambm, que nas Agncias Formadoras, ou seja, na maioria dos Cursos de Graduao a questo do suicdio muito pouco trabalhada. Destes resultados iniciais decorreram algumas diretrizes: levantamento mais amplo de bibliografia relativa temtica, verificao da incidncia das tentativas de suicdios, as que os indivduos lograram xito e as correlaes existentes com os sintomas mais freqentes. Cabe ressaltar que encontramos uma correlao bastante significativa com a depresso na bibliografia sobre o tema, o que nos direcionou a buscar nos relatos registrados nos pronturios do SPA/FAMATH a existncia ou no desta correlao. Em funo deste resultado preliminar, optamos por tornar oficial a investigao at ento informal, apresentando um projeto de pesquisa equipe responsvel pelo PIBIC/FAMATH (Projeto de Iniciao Cientfica das Faculdades Integradas Maria Thereza). A partir da aceitao da proposta do Projeto: Depresso e Suicdio na Abordagem Gestltica, estabelecemos que a primeira etapa desta fase oficial seria voltada para a fundamentao terica sobre o fenmeno do suicdio e a prtica teraputica. Consideramos importante esclarecer, que a Gestalt-terapia uma terapia existencialfenomenolgica, que surgiu a rigor, em 1947, com a publicao do livro Ego, Hunger and Agression, de Frederick Perls. Ao longo dos primeiros anos, foi ensinada a seus seguidores aos moldes das tradies passadas de pais para filhos, de uma gerao de psicoterapeutas para outra. Essa forma de transmisso de conhecimento visava fundamentalmente apreenso do mtodo fenomenolgico de awareness. Na atualidade, a articulao da teoria com a forma vivencial, tem sido trabalhada no sentido de oferecer bases slidas ao trabalho do profissional/aprendiz. No entanto oportuno sinalizar que desenvolver a capacidade de compreender o cliente uma tarefa difcil, uma vez que o encontro cliente-terapeuta permeado por mltiplas e intrigantes questes existenciais que vo emergindo a cada dilogo, exigindo cada vez mais habilidade para lidar com os possveis paradoxos. Para a Gestalt o cliente sempre algum, cuja totalidade, embora sempre buscada, nos escapa. fenmeno singular que ultrapassa todas as possibilidades de
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representao, categorizaes e diagnsticos que se enquadrem na comunalidade ou ainda, nas definies baseadas nas classificaes puramente racionais. Este ser que se apresenta repleto de incertezas, medos e angstias, tambm concebido pela Gestalt-terapia como pleno de possibilidades, potencialidades que podem no ser percebidas, em funo dos ajustes distorcidos, considerados necessrios sobrevivncia, em determinado aqui-e-agora. De acordo com Cardella (2002, p.46), a vida caracterizada por um jogo permanente de estabilidade e desequilbrio. A satisfao de uma necessidade traz estabilidade ao indivduo, enquanto o surgimento de uma nova necessidade o desequilibra, gera tenso, e o motiva na busca de uma nova satisfao. Perls (1988, p.20) alerta que quando as necessidades so muitas e, no so satisfeitas, o processo homeosttico pode falhar, levando o indivduo manuteno do estado de desequilbrio e, conseqentemente ao adoecimento. Desta forma, a awareness que significa a capacidade de perceber o interior e o exterior fica prejudicada, interferindo nos recursos que a Gestalt-terapia chama de funes de contato: viso, audio, tato, olfato, fala e motricidade. Considerando que a hierarquizao de nossas necessidades est ligada diretamente qualidade do contato e ao estabelecimento das nossas fronteiras de contato, entendemos que a falha na capacidade de conscientizao do estar e ser no mundo interfira no ajustamento criativo, o que podemos considerar como uma interrupo no processo de regulao saudvel do organismo. Ciclo fechado, interao rompida, comportamento cristalizado, repetitivo, emoes suprimidas, porta aberta para a construo e aparecimento de sintomas. Frazo (1999, p. 27), nos chama ateno para a importncia das sinalizaes dos sintomas. Para esta autora [...] necessrio compreender a servio do qu eles se constituram e se mantm. Ainda de acordo com ela, o sintoma pode ser uma forma dramtica de expressar alguma necessidade muito profunda, que, por alguma razo, no pode ser expressa de outra maneira. Sendo o ser humano absolutamente plural, ou melhor, um fato fenomenolgico, suas formas de apresentar seus gritos de socorro so as mais diversas e de impossvel previso. Acerca desta questo recorremos ao Mtodo Fenomenolgico, a Buber (1974) e a sua filosofia dialgica, que enfatiza a relao teraputica como possibilidade de encontro verdadeiro, genuno e caminho de crescimento. Neste tipo particular de relao a singularidade de cada pessoa valorizada e a plenitude e a presena do esprito humano profundamente sentida, acolhida e honrada. Um contato desta natureza permeado por compreenso, respeito alteridade, s escolhas, aceitao, entusiasmo e auto-responsabilidade. Neste dilogo, que no se refere simplesmente ao discurso, mas a totalidade do Ser que tem liberdade de emergir, que se pode pretender captar as perspectivas existenciais do Outro, ou seja, seus desejos, inquietaes, angstias, enfim, seu potencial transformador da prpria vida e destino.

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 importante enfatizar que a atitude dialgica considerada pela maioria dos Gestaltterapeutas como um pilar, um suporte para que a atitude fenomenolgica possa ser desenvolvida com muito mais xito. Para Cardella (2002, p.39) a fenomenologia clareia os significados atribudos que constituem um fenmeno, ou seja, um fragmento da experincia de um sujeito-nomundo, pela descrio fenomenolgica da experincia, da observao de como ela acontece. Assim, ao realizar esta descrio, o Gestalt-terapeuta privilegia o o qu e o como em vez do porque. Tambm, como forma de acesso ao Ser, desenvolve intervenes reflexivas, como uma tentativa de alcanar a intencionalidade da conscincia, dinmica que d sentido as relaes e objetos do mundo. Desta forma, favorece a expresso do Ser como um fato fenomenolgico global, no estimulando as racionalizaes, evitaes e justificativas geradas pela nfase na racionalidade, cuja funo bsica reduzir o todo s suas partes, com a pretenso explicativa dos sintomas. Direcionar este Ser, respeitando suas idiossincrasias, para refletir sobre a intencionalidade da sua conscincia, ou seja, para a investigao da sua prpria subjetividade e para o abandono da crena de que atravs da explicao linear causa-sintoma pode obter a cura, um dos momentos mais produtivos do processo teraputico. neste que surgem com mais clareza o reconhecimento das representaes dos papis sociais, os impasses e as fobias. Este Ser que at ento se percebia vitimado pela vida, pode a partir desta experincia passar a se perceber como co-agente de sua constituio pessoal e, conseqentemente suas formas relacionais. Entendemos que pelo fato de ser fio de tecido inter-humano, e receber ao longo de sua trajetria uma educao oriunda de um projeto que o antecede e ainda, por necessidade de afeto, nutrio, aceitao e confirmao dos adultos que lhes so significativos, os indivduos acabam por introjetar uma srie de concepes acerca de si e do mundo. Desta forma acabam por se habituar a assimilar conceitos, padres de comportamento, valores morais, etc., sem discriminao prvia. Cardella (2002) alerta que a introjeo propicia uma invaso do meio sobre o indivduo, que fica impossibilitado de desenvolver sua personalidade, visto que permanece superenvolvido com os elementos estranhos que incorporou. Esta incorporao dificulta a autopercepo e a auto-expresso, exigindo do mesmo um enorme investimento energtico para reconciliar os elementos que porventura percebe como estranhos. O desejo de atender as demandas do meio e as prprias necessidades gera um conflito que dificultar ou at mesmo paralisar o crescimento do Ser. Baseados em Burow e Scherpp (1981), consideramos que uma educao para a sade e crescimento deve favorecer o auto-encontro, a auto-realizao, auto-satisfao e desenvolvimento do potencial humano como um todo, e no a repetio de velhas crenas, valores e formas de vida que apregoam sucesso que muitas vezes no verdadeiro. Segundo Hycner (1997) Muito do sofrimento humano poderia ser diminudo se houvesse uma maior preocupao em se estabelecer um dilogo genuno entre as pessoas. Fica assim, novamente claro que atravs da relao dialgica que se torna possvel auxiliar o Ser no atravessamento do seu conflito, da sua depresso, do desespero e do sentimento de devastao diante das suas perdas que podem lev-lo a desistir de viver. Ainda
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assim, extremamente relevante considerar a reflexo apresentada por Fukumitsu (2005): A palavra terapia vem do grego therapeia e significa fazer o trabalho dos deuses, ou estar a servio dos deuses, ou ainda a servio do todo. O fato que ns, simples humanos, em nossa formao, somos preparados para lidar com as questes da vida; dificuldades, inquietaes, distores perceptivas, distrbios de fronteira, e, mesmo que consideremos a poliformia da natureza humana, quase no dirigimos a ateno para situaes-limites como a tentativa de suicdio, ou melhor, a opo pela desistncia de viver. Ento como ser um terapeuta competente diante da desistncia de viver? J que o profissional/aprendiz no treinado para reconhecer os indcios, muitas vezes sutis, apresentados pelo cliente de que deseja suicidar-se e, muito menos para lidar com o impacto da tentativa real de suicdio. Como j dissemos anteriormente suicdio, o tipo de construo do conhecimento desenvolvido nos cursos de graduao de Psicologia no tem se apresentado eficaz para levar o graduando a perceber e intervir em situao to singular. Entendemos que preciso muito mais do que formar. preciso instigar e fortalecer o profissional/aprendiz a acreditar no seu prprio potencial de interao, de interlocuo, de sensibilidade perceptiva. fundamental que ele aprenda a estar presente na experincia como pessoa concreta, real, como um Ser que tem preferncias, pensamentos e sentimentos. Desta forma compromissada, engajada, profundamente sentida e confiante, alm de evitar possveis projees e idealizaes sobre si e o lugar de confiabilidade, que lhe foi conferido, por quem o procurou, pode auxiliar sendo um suporte, no caminhar pela trilha tortuosa e sofrida da revivescncia das perdas, tristezas, melancolias e depresses para ento resgatar o sentido da vida. Tarefa por demais herclea, uma vez, que estas vivncias interferem sobremaneira na capacidade de confiar, de ter esperana e acreditar na sabedoria da vida. Neste ponto, poderamos perguntar: o qu levou o indivduo a tal estado de desesperodesesperana? Ou ainda: o qu pode levar o ser humano a decidir matar o que o incomoda, o que o aflige, o que no consegue aceitar matando a si prprio? Para Camon (apud Fukumitsu, 2005) [...] ainda so inmeras as correntes que abordam o suicdio como um ato isolado e individual, apesar dos avanos tericos que mostram o suicdio de um modo mais abrangente englobando a pessoa em todas as condies existenciais. Bem, categorizado por diferentes tericos, este fenmeno apresenta dois pontos comuns em todas as definies: o desespero humano e a intencionalidade. Dias (1991 apud Cardella 2005), acerca dos mecanismos de risco suicida, nos alerta para a ambigidade do fenmeno quando afirma que o suicdio (...) ambguo. Ele deixa um enigma. Ele uma recusa a uma situao dada, mas tambm, um julgamento total sobre o valor da vida. Ele um sintoma, mas tambm um ato na busca da finitude da vida pelo julgamento de que a mesma no tem mais sentido. Metodologia

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Esta pesquisa, que se encontra em curso, constar de uma reviso bibliogrfica dos diversos autores interessados no tema, levantamento dos pronturios dos clientes com queixa de depresso do ano 2002 a 2006, como tambm entrevistas aos clientes do SPA (Servio de Psicologia Aplicada) FAMATH, que tenham apresentado ocorrncia de tentativa de suicdio. Justificativa Considerando que os dados da OMS (Organizao Mundial de Sade) em relao ao suicdio revelam um crescimento significativo, julgo ser imprescindvel o desenvolvimento de reflexes sobre este fenmeno, sua intencionalidade, implicaes e procedimentos teraputicos a serem utilizados, de forma que o profissional/aprendiz da Psicologia seja instrumentalizado para lidar de forma mais efetiva e competente com este ato imprevisvel que busca a aniquilao de si prprio.

REFERNCIAS
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HYCNER, R & JACOBS. L. (1997). Relao e cura em Gestalt-terapia. So Paulo: Summus.

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