JESUIT COMPANY Ltd.

ooo [ como ya dije anteriormente, pasad el cursor presionado por donde no haya letras a fin de que aparezcan. Es la ltima modalidad de cabronada que me estn haciendo. ]

El nombre tan clarificador de este artculo no es

cosa ma sino de dos historiadores de los acontecimientos jesuitas, Carlos A. Disandro y Jorge L. Street, que dicen en su obra "La Compaa

de Jesus contra la Iglesia y el Estado"

(pag. 162) que desde el ao 1620, mas o menos, esta compaa es en verdad una "Jesuit Company

Ltd", o una "Jesuit Company of India and Asia", o "Hispanic Jesuit Company" o una especie de "Fruit Jesuit Company", y aaden que se podra aadir toda la
variable nomenclatura moderna propia de las organizaciones empresarias y financieras modernas porque la Compaa de Jess las anticipa, hace de trmino medio entre el esquema medievalrenacentista y el esquema post-renacentista que podemos denominar "mundialista",

concentracionista, de inversiones complejsimas, cuyas leyes empricas se tornan cada vez mas decisivas en el paso de la sociedad del siglo XIX al XX, y que esta Compaa est sin duda en la base de esta notable y fundamental transformacin de la cristiandad. El libro mencionado es de autores argentinos, ha sido editado en Argentina y narran principalmente circunstancias de aquellos lugares. Dicen los autores que lo mismo que en los conflictos con el poder y jurisdicciones episcopales, la curva variable del enfrentamiento entre jesuitas y gobernadores u otras autoridades de la Corona tiene culminaciones, lapsos de sosiego y mutuas concesiones, pero que las causas perduran en la estrategia temporal de la Compaa, en su cautelosa instrumentacin del poder Real, y es que la Compaa veo que haca lo que quera porque como siempre algn jesuita era el confesor del monarca de turno, o consejeros en tales y cuales asunto, pues ya me diris como podra terminar el conflicto con las diversas autoridades del Estado, as es que iban por el mundo haciendo lo que les daba la gana. Dicen los autores que hay que hacer una distincin que diferencia la presencia de la SJ en Amrica desde fines del siglo XVI y la contrastada con la historia de los franciscanos, por ejemplo. "La impresionante serie de luchas sin cuartel y alianzas inescrupulosas entre los superiores jesuitas y autoridades reales, el estallido violento que cierra por lo comn cada uno de esos ciclos internos y reducidos se traducen forzosamente en una interpretacin sobre el carcter de los poderes mundanos de la Compaa, investida al parecer de

una potencia de dominio desconocida en la historia de las rdenes religiosas . Es bueno tener en cuenta esta circunstancia, porque la forma "espiritual ignaciana" fue en Amrica consciente recurso de tal potencia de dominio desconocida en la historia de las rdenes religiosas. Es bueno tener en cuenta esta circunstancia porque la forma "espiritual ignaciana" fue en Amrica consciente recurso de tal potencia de dominio que se sustrajo, con intensidad creciente, al designio de una iglesia celeste, tendrica, para transformarla en una empresa de conduccin intramundana." (pag. 153) Aaden que el designio de la Compaa de la Compaa de enfrentar velada o paladinamente a la Corona en ese siglo respondera "a sus mas profundas motivaciones doctrinales que nunca desaparecieron, pese a las repristinaciones disciplinarias o teolgicas de diversas instancias cannicas y por diversas coyunturas fcticas o temperamentales , motivaciones que se inscriben como sabemos en lo mas caracterstico de la modernidad". Y tan caracterstico de la modernidad, porque este hacer siempre lo que les diese la gana parece que es el inicio de lo que despus harn las empresas multinacionales que van por el mundo arrasando por donde les parezca oportuno, porque en realidad estn por encima de los poderes aparentes de los Estados. "La historia de los conflictos entre el poder temporal se torna progresvamente en un conflicto entre dos poderes temporales : el que procede de la fundacin

de los reinos cristianos y el que procede de una instancia mundialista." (pag. 154) Es exactamente lo que ocurre ahora : el conflicto entre los intereses de los Estados y los intereses de una instancia mundialista o Sistema de Poder mundial, y no obstante me quedo corto con esta apreciacin porque ellos son realmente el Poder dentro del Poder ; o sea, la CIA de aquel tiempo, solo que a aquellos se les vea la cara pero nunca se alcanzaba a ver sus intenciones ltimas. "La Compaa de Jesus fue la mas tremenda potencia corrosiva en cuanto al caracter sacro de la Iglesia, y por ende en cuanto a su articulacin con el Reino o el Imperio, y en cuanto a los fundamentos autnomos de estos. En otros trminos, la institucin ignaciana se sinti siempre por encima de la Corona y de los Obispos, del Estado y de la Iglesia : respecto del Estado (y concrtamente del Estado espaol en Amrica) siempre pretendi un privilegio intocado e intocable, que era menester consolidar y defender con los recursos del poder religioso, en estricto sentido. Por eso la guerra tornbase inevitable ; en ese conflicto adems perfilbase con inequvocos rasgos de una voluntad de dominio una violencia en ritmo ascendente, que conocer su mximo estallido en el siglo XIII y desembocar en la gran expulsin y en la perpetua abolicin cannica de la orden (1773)." Vayamos ahora al momento en el que surge esta orden, que es cuando Lutero se rebel contra el estado de extraordinaria corrupcin en la Iglesia en el tiempo aquel cuando el Papa Leon X, el que a los

trece aos ya era cannigo de trece catedrales, cura de nueve iglesias y prior de quince abadas y que a los 37 aos fue Papa sin haber recibido nunca la ordenacin sacerdotal, porque todo se resolva en plan econmico, y adems por otros hechos inslitos. Si en esas circunstancias surge esta orden para apoyar al Papa, no hace falta ser un superdodato para comprender cual podran ser las actuaciones sumamente perturbadoras de esta Compaa en el futuro de la Iglesia y consecuentemente en el mundo, porque se puede decir, como una conclusin elemental, que tal Compaa tiene que ser el demonio del demonio ; as es que no hay que asombrarse de sus hechos sino solamente constatar por esos hechos el cumplimiento de su destino. Cuando se trata de una determinada institucin nunca hay que caer en el error de juzgar a esta por lo que quiz conocemos de alguno de sus miembros, que pueden ser magnficas personas a nivel individual e incluso algo mas all del individual, sino que siempre hay que juzgar por los hechos a nivel global, porque no es lo mismo los individuos que el conjunto de estos dentro de una estructura que tiene un esquema organizativo y una intencin global, mas o menos oculta. De la misma manera no tiene nada que ver, por ejemplo, el ciudadano americano con lo que hacen ciudadanos americanos dentro del gobierno americano. No hay que caer, pues, en la debilidad emocional de juzgar las organizaciones por lo que conocemos de alguno de sus miembros. No obstante, yo os traer aqu el conocimiento de lo que piensan jesuitas a nivel individual a la hora de juzgar su organizacin y su quehacer, y podris ver que su

intencionalidad es verdaderamente ejemplar, pero una cosa es su deseo de catarsis purificadora y otra muy diferente los hechos dentro de la estructura de mando y a nivel mundial de su organizacin. Vamos ahora a situarnos dentro de la visin global que he elaborado de la creacin de este mundo. Dije que los seres humanos tenemos el poder de crear con nuestros pensamientos, como quien crea dentro de un ordenador, un mundo paralelo que se haya en otra frecuencia o plano de existencia. No seremos los creadores originales de todo lo que ocurre en el ordenador, o en nuestro mundo paralelo, pero si somos, en cierto modo, creadores de lo que queremos crear con los medios que tenemos a nuestro alcance. Somos creadores secundarios de lo que aparece en la pantalla de nuestro ordenador. De la misma manera hay creadores secundarios en la creacin en la que vivimos, nos movemos y tenemos el ser. Uno de esos creadores secundarios es el creador mental del mundo en que vivimos, y da la coincidencia de que el creador de este mundo en el que vivimos no es precsamente un angelito para nosotros, sino que debido a su intencionalidad es un verdadero demonio para los seres de su creacin y debido a esto tenemos el mundo que tenemos. Las causas por las que lo ha hecho as no lo sabemos, pero lo que si sabemos es que ese creador secundario, que es como un ganadero creando ganado para su granja, ha hecho las cosas as, y las ha hecho as ese llamado Demiurgo, o falso Dios, por alguna causa, y esa causa impide el que los creados vivan una vida feliz porque los objetivos del Demiurgo no es que vivan felices su vida sino que esta sea una fuente continua de

emociones y espectculos para el que la vive como espectador fuera del dramtico escenario en el que se representa la obra, y que es este mundo fsico en el que vivimos. Para que los actores de este mundo, nosotros los humanos, demos siempre espectculo, es preciso que siempre haya un material excitador que sea un continuo revulsivo que no deje que las cosas se sosieguen y que impida que los actores del espectculo (nosotros) puedan vivir tranquilos y felices su propia vida, porque eso va en contra de los deseos creacionales del creador de este mundo nuestro, que para nosotros no puede ser otra cosa que un verdadero criminal, al mismo tiempo que puede ser un ser maravilloso para los suyos, como lo es el ganadero para los suyos pero no para las vidas que tiene enjauladas ; lo mismo se puede decir del criador de gallos de pelea que excita a los gallos para que den espectculo con el que l y quiz otros disfrutan, y no les deja vivir su propia vida. Os puedo decir que esto es similar a lo que nosotros vivimos, porque otras entidades en otros mundos viajan en el tiempo y en el espacio y visionan acontecimientos. Esto, desde un punto de vista informtico es perfectamente posible. Hay un libro, "Habla Seth" de Jane Roberts, en el que esta describe detalladamente las comunicaciones recibidas como medium por parte de un ser llamado Seth , las cuales encuentro muy racionales dentro de lo fantstico, por lo inslito, pero racionalmente comprensibles si se tiene la informacin adecuada. En algunas de esta comunicaciones se la dice que hay entidades de otros mundos que viajan en el tiempo y en el espacio ; o sea, que pueden ir a ver, por ejemplo, los acontecimientos ocurridos en el planeta Tierra en

determinado lugar o tiempo. Y esto se narraba cuando no exista el desarrollo informtico que ahora hay y que lo puede hacer mas comprensible ; as, pues, hay espectadores para espectculos y con estos puede ocurrir igual que en nuestro mundo con otros espectadores. Si es la primera vez que te tropiezas con estos conceptos acerca de la creacin es posible que te quedes perplejo por todo esto que digo, pero esta perplejidad se te desvanecer si sigues desde atrs mis argumentos, porque mis argumentos no son elucubraciones msticas e intiles de las que est el mundo lleno cuando se habla de estos temas, sino conclusiones aportadas desde un racionalismo total y exigente en base a un encadenamiento de hechos que sea racional, porque solo podemos aceptar lo que comprendemos, y si aceptamos lo que no comprendemos entonces estamos actuando irracionalmente. Cuando no se tiene la adecuada informacin es cuando algo puede parecer fantstico, pero cuando se tiene la informacin adecuada entonces lo fantstico pasa al campo contrario y se convierte en realismo fantstico, y eso, y solo eso, es lo que aqu se puede leer. Deca anteriormente que es preciso que siempre haya un material excitador que sea un continuo revulsivo que no deje que las cosas se sosieguen y que impida que los actores del espectculo (nosotros) puedan vivir tranquilos y felices su propia vida. En estos tiempos, los ltimos dos mil aos, que son de los que

podemos hablar con mas conocimiento, el llamado cristianismo, que solo est relacionado con Cristo por el nombre, es un material excitador de la humanidad, porque lo que ha hecho es ir por el mundo creando todos los follones que ha podido, ha ido crucificando el mundo a su paso y, desde luego, muchas veces sin conocimiento de sus miembros de base porque si estos conociesen las verdaderas intenciones de sus conductores, muchos no se hubieran aprestado a seguirlo, aunque otros se han dejado lavar el cerebro por necesidades de vida. Dentro de este material excitador los jesuitas han actuado como un material excitador de la mayor potencia conocida. A su vez ocurre como en el resto de la sociedad, y es que sus miembros se ven atrapados en una situacin que est totalmente estructurada y dirigida, debido a la obediencia debida y el caso es que no se puede hacer otra cosa en este mundo que seguir la obediencia debida, porque fuera de ella no se puede vivir por falta de recursos para ello, porque previamente se han ocupado de que en un mundo de inmensa riqueza solo haya pobreza y, por tanto, dependencia. Podemos ver, pues, quienes consciente o inconscientemente trabajan para nuestro carcelero. Respecto del cristianismo ya vemos el mundo catico y destructivo que ha creado. Esta es su espiritualidad llevada a la prctica. Respecto del mundo de las SS ya me expliqu abundantemente tiempo atrs. Crearon una una riqueza creciente y para ello partieron de una situacin catica en un mundo destrozado por la gente de siempre en estos ltimos dos mil aos : por la civilizacin judeo-cristiana, excitador principal del mundo en el que vivimos. Fue, precisamente, la

inutilizacin de su mecanismo predilecto de control y destruccin, que es la poltica bancaria convencional, lo que ocasion la pasada guerra mundial y su desaparicin, a fin de que el mundo no siguiese por esa senda de creacin continua de riqueza y bienestar que se haba abierto. Esta fue la espiritualidad prctica de las SS. Su espiritualidad real no puede ser comparada con la que he mostrado de la Iglesia y los SJ, porque en estos no existe espiritualidad alguna sino solamente algo infinitamente mezquino y cruel, y de una crueldad no humana, que se viste con ropajes de espiritualidad para as poder asaltar mejor a su posible vctima. Como hacer para saber quien es quin en este infierno, y as saber quien trabaja para los carceleros y quien trabaja para el bienestar de los encarcelados ?. [ fijaros en que mundo me desenvuelvo y quiz se tiene que desenvolver el que quiera revolverse as y comunicar a los dems las caractersticas de la Bestia que rige este mundo. Cuando hace un momento levant la vista se haban evaporado las ltimas catorce lneas, desde donde dice : Respecto al mundo de las SS, etc . Cosas as me ocurren ltimamente con cierta frecuencia ; menos mal que he dado a cerrar sin guardar y ha aparecido todo lo desaparecido. No es casual que hubiera desaparecido ese prrafo; nunca es casual lo que desaparece y siempre es muy crtico. Adems hay que aadir lo del salto del cursor e infinidad de cosas parecidas, algunas de las cuales he contado. Si lo escribiese con Microsoft Word, al llegar a ponerlo en el blog saldra un desbarajuste en las letras y si, adems, lo hiciese con su navegador

Explorer, entonces el desbarajuste en las palabras sera entonces agobiante. Esta empresa es la mas relacionada con el Poder ; es quiz el Poder disfrazado de ese muchacho fundador. Lo digo por si a alguien le ocurriese esto algn da y esto le pudiese ser til, adems de comunicar lo que ocurre, porque un sitio como este es propicio para este tipo de informacin. ] Bueno, pues sigo por donde iba que es saber quien es quien y para quien trabaja aunque sea inconscientemente. Fijaros que para el cristianismo es fundamental el concepto del libre albedro y lo defienden "contra viento y marea" ; es mas, es que sin este concepto todo l se ira abajo. Esto es algo que favorece totalmente a la Bestia o Demiurgo de este mundo porque nos aleja totalmente de la verdadera realidad del mundo en el que vivimos y de su posible solucin si la humanidad conociese la verdadera realidad, ya que somos como somos porque estamos as programados, y eso lo he mostrado anteriormente para el que quiera entender y lo seguir mostrando con mas casos para que se cerciore uno mas y mas de nuestra verdadera realidad. Tambin ocurre que se niegan a reconocer fenmenos extraos, o llamados parapsicolgicos, porque su desconocimiento aumenta nuestro desconcierto respecto de como movernos por este mundo, y ello va en beneficio de la Bestia. Los que trabajan para esta tambin son contrarios a todo lo natural, ya que lo no natural destruye poco a poco este mundo y aumenta su conflictividad, y esta trabaja siempre para los objetivos de la Bestia. Las SS eran totalmente contrarias a estos planteamientos. Si

solo sabes quienes eran por lo que has odo, ves hacia atrs y busca aqu quienes eran : no vas a poder creerlo, pero mucho de lo que vas a leer est recogido de lo que dicen sus adversarios y aun as te va a ser difcil aceptarlo al principio, y es que la gigantesca maquinaria de difamacin y mentira del Sistema no es de este mundo, y por ello mienten de una forma que los humanos no pueden imaginrselo ; esa es su gran arma de destruccin masiva. A mayor conflictividad mayor es la cantidad de energa de angustia para la parte negativa del inconsciente negativo y de esta manera este se crece, mayor es su influjo y se hace mas imposible un cambio de la situacin. Mira quienes son los productores de estas materias y comprenders quien es quien, aunque uno no siempre puede estar en el lado que le gustara estar, porque tiene que comer, hay escasez de recursos y no puede elegir y tiene que trabajar donde se le ofrece trabajo ; por esta razn no habra que fijarse en los productores sino los que voluntariamente pugnan por llevar al mundo por esos derroteros. El problema tambin est en la necesidad de comer debido a la escasez fomentada, pero adems de la abundancia aqu encontrars cosas que dijo JC al respecto y otras muchas sorprendentes que siempre se han callado, porque los que dicen seguir a JC, no a nivel de base sino a nivel elevado, son los nicos y verdaderos Anticristos, y no porque hayan ocultado otros conocimientos que aportaba JC, sino porque se han pasado por el "Arco de Triunfo" todo lo que el representaba y para ello solo hace falta saber leer o tener oidos para oir. Digo siempre JC porque el otro nombre est totalmente prostituido

por sus mas activos seguidores y su pronunciacin me molesta. Adems, como se puede aceptar que una pandilla de crueles e inhumanos asesinos que han icinerado, amedrentado, angustiado y robado a la humanidad durante siglos digan ser los representantes de JC ?. Tu eres seguidor de JC ? ; pues si eres seguidor de JC como es que no pides sentar en el banquillo a toda esa gente ?. Si interiormente no lo pides es porque no tienes capacidad de razonamiento, o no quieres tener libertad o tienes amnesia. Que el telogo Zapata no te lo perdone ! Ni tampoco JC. No comprendo como se puede servir al mismo tiempo a dos cosas tan opuestas y tener la conciencia tranquila. Yo no podra. Antes no sabas, vale, ahora ya lo sabes. Ah, bueno !, no sabas nada de esto ?, bueno, pues entonces ves hacia atrs, lee mas y despus acta en consecuencia. Sigo con el libro aquel de "La Compaa de Jess contra la Iglesia y el Estado". "Los acontecimientos americanos, por minsculos que parezcan, o por mas relegados y restringidos

que sean sus presupuestos, trasfondos y resultados, adquieren nueva luz en el contexto de la mentalidad judaica, moderna, imperialista de la Compaa. (...) El jesuitsmo en Amrica nos presenta pues la imagen de una empresa, sobrecargada de las tensiones del judasmo de la dispora. (pag. 157) (...) La compaa se manifest tempranamente y en el lapso de un siglo denso (1580-1680) como el cuerpo poltico que se sustraa al Rey, y que en el mbito mismo de su imperio, trabajado por fuertes tensiones espirituales, jurisdiccionales y econmicas, aceleraba la construccin de otra cosa, de otro nivel, o de otra sociedad indgeno-criolla, desligada de los fundamentos religiosos y polticos de la sociedad hispnica". Siguen diciendo los autores que hubo cantidad de disposiciones administrativas de la Corona que procur reprimir esta innovacin jesutica e instaurar verdaderas relaciones civiles incluso con los indios. Tales testimonios se acrecientan despus de graves conflictos de Asuncin y Buenos Aires que se resumen en la Real Cdula al gobernador del Paraguay. El texto apunta con gran claridad a la cuestin de las pretensiones jesuitas de construir una "sociedad" separada o una "repblica" independiente, como se dir en el siglo XVIII. En las medidas ordenadas al gobernador se le indica que advierta a los religiosos (de la Compaa) que no ejerzan el oficio de protectores con los indios de las reducciones y que no se ocupen mas que en predicar y confesar a dichos indios. Se trataba de lo que se conoce como las reducciones guaranis en las que los jesuitas queran experimentar nuevos tipos de vida.

Los jesuitas se negaban a las visitas pastorales. En una carta de 1660, el vicario o delegado apostlico de Asuncin manifiesta que no ha entrado obispo obispo en estas reducciones y aaden los autores : "A pesar de todos los conflictos, ordenanzas, inspecciones y resoluciones, la contumacia jesutica y su diestro farisesmo mantendrn idntica situacin hasta 1767, ao de la expulsin". As es que en mas de un siglo no dejan entrar a nadie en el paraso que estaban creando. Crearon una especie de "teln de acero" similar al que despus se cre cuando implantaron de nuevo su "paraso" comunista en la Rusia del siglo XX. Que tendrn estos parasos que los cierran a "cal y canto" ?. Tratndose de unos explotadores natos que tambin se dedicaban al contrabando, al comercio de esclavos y a todo tipo de negocio que surgiese sin importarles lo mas mnimo su moralidad, ya nos podemos imaginar que es lo que podra estar pasando en esa reducciones : la esclavitud total con el disfraz de querer crear un paraso. Es mas bonito y queda muy bien decir que quieren crear un paraso a decir que les estn explotando porque les han hecho sus prisioneros. El comunismo sovitico fue creado como mostr claramente por financieros judos, si, pero es que financieros judos y jesuitas son la misma cosa en el fondo y solo se diferencian en la apariencia externa. Otra cosa es las pelculas que se hagan sobre aquellas llamadas reducciones ; solo hace falta ver de que lado sigue estando el dinero para saber de que

lado ideolgico se inclinar una gran produccin cinematogrfica que trate este tema. Pobrecitos los jesuitas que queran hacer un paraso y no les dejaron... Pobrecitos los comunistas que queran hacer un paraso y no les dejaron... Que tendrn estos extraos parasos que hay tanta gente que se empea en escapar de ellos ?. Vuelvo a mencionar, para aquellos que no hayan ledo anteriores artculos, que hay una obra de un general comunista espaol, conocido como "El Campesino" y titulada "Yo escog la esclavitud", http://www.criteriaclub.com/yo-escogi-laesclavitud-valentin-el-campesino.html el cual fue a Rusia, despus de acabar la guerra en Espaa, creyendo que con su eleccin elega ir al paraso. Veris de cerca el paraso que crean los mercaderes de seres , humanos y como el se qued perplejo e indignado por lo que vio y eso que iba desde un pas pobre y atrasado como Espaa, y que adems sala de una guerra, a un pas que haba sido la tercera potencia del mundo y adems haca veinte aos que haban empezado la construccin del paraso. El escap de all al segundo intento y sigui siendo comunista del comunismo en el que l crea, pero prefiri vivir pobremente en Metz, Francia, antes que claudicar y aceptar la tirana de los impostores. Un ejemplo a seguir por los cristianos que crean en Cristo. Por cierto que los aparentes

enemigos del comunismo, el llamado capitalismo de la alta finanza mundial, nunca hicieron el menor intento de propagar su libro, que habra sido demoledor para el aparente enemigo... Te das cuenta del juego diablico del que solo son capaces los seres diablicos ? Dicen los citados historiadores que hacia 1675 se reavivan las controversias acerca de la Compaa, ya que obispos y gobernadores, inicialmente propensos a mantener una imagen piadosa del instituto ignaciano oscilan en poco tiempo hacia una desconfianza, un recelo y una franca oposicin generalmente compartidas por algunas instancias de Espaa y tambin en ese ao se dispone por Real Cdula al gobernador y al obispo del Paraguay "una amplia averiguacin sobre las actividades de las reducciones sin excluir un censo de armas y municiones" (pag.161). Pues perdieron el tiempo porque ya sabemos que un siglo despus no haban podido entrar en el paraso ese que estaban construyendo. "En el orden civil y administrativo, a su vez, conviene observar la constante corrupcin en que se vi envuelta la compaa ; la que ocasion con sus negocios ilcitos, la que se expandi, con inusitados caracteres mundanos, en la actividad empresaria de la sociedad. La Compaa de Jess presenta en este sentido desde su primera instalacin en Amrica, pero sobre todo desde las primeras dcadas del siglo XVII, una vez consolidados sus asentamientos misioneros, la fisonoma de una

empresa comercial, con restringidas inversiones al parecer de sus propios fondos (los jesuitas proclamaron siempre su pobreza, su condicin de "orden mendicante") pero que aprovechaban diestramente de los dineros del Estado, de sus rentas, de las rentas eclesisticas, de las exenciones tributarias, obtenidas por lo comn con objetivos maosamente velados. (pag. 162). Mencionan los historiadores a continuacin todo aquello del principio de la "Jesuit Company Ltd". He intentado aportar una visin de las relaciones de poder que unan a la Compaa de Jess con hombres importantes de las finanzas en el pasado de Espaa y que apareci en el libro de "Historia de Espaa" de Antonio Ramos-Oliveira, en el captulo "El capitalismo espaol al desnudo", pero en la Biblioteca Nacional no solo no tienen el libro sino tampoco su resea. Voy a daros una visin concluyente de los dos historiadores anteriores con lo que dicen en la pgina 168. "As daramos razn de las etapas conflictivas, cada vez mas densas y comprometedoras ; de las tcticas complejas, de los resultados contradictorios, y en fin, de la abolicin y expulsin. Este es el mtodo correcto. Pero los jesuitas, los pro-jesuitas y sus intrpretes mas o menos adictos a la "historia piadosa" siguen un camino completamente distinto : explican el ansia de mercar y lucrar ( ostensible en la "Compaa Jesutica") como una exigencia estructural de la Colonia ; sus negocios como un resultado del trfico humano ; su intensa

accin en la trata de esclavos negros, como una concesin a la tica del momento ; sus conflictos como causados por la incompresin acerca del carcter de las labores misionales, por el celo suscitado por otras rdenes o poderes, por la envidia, la malignidad o la incuria de los funcionarios ; en fin, la expulsin y abolicin, por la accin de los enemigos de la Iglesia y de la Corona espaola, por el influjo de la "revolucin" moderna que quiere abatir los poderes tradicionales y comienza por abatir la muralla principal ( en cuanto a la docrina y en cuanto a las potestades polticas o religiosas), es decir la Compaa de Jesus. Pero este grandioso embuste no resiste el mnimo anlisis objetivo, en ninguna de las referencias posibles de la cuestin histrica. La Compaa de Jess fue en Amrica una empresa comercial de vastos recursos operativos y financieros que no escatim energas para ampliar y consolidar sus asentamientos, factoras, explotaciones ; o para explorar posibilidades siempre complementarias en su creciente expansin intramundana. Una verdadera multitud de testimonios americanos confirman los fundamentos ofrecidos por decisivos documentos pontificios, que intentaron suprimir tales abusos. Y a su vez estos documentos abren perspectivas esclarecedoras sobre los trasfondos mundanos y correctores del instituto jesutico. Dentro del caracter de nuestras tesis generales, esto es, desde luego, un factor importante de la judaizacin y talmudizacin de la sociedad cristiana ; y la lucha que la Compaa de Jesus entabl con los poderes eclesisticos y civiles

en los siglosXVII y XVIII preludia, prepara o acompaa el enfrentamiento, a nivel financiero, entre el judasmo moderno y los estados cristianos. Desde el punto de vista de la historia americana cobra significado premonitorio de una vasta remocin de la herencia obstculos, entraados en la herencia de una sociedad "sacralizada". El comercio y las finanzas de la Compaa de Jesus son para nosotros indicio de su espritu "modernista", de sus tcnicas desacralizadoras, de su nocin del hombre dueo del hombre. No nos extraemos que si la Compaa de Jesus forj algunos aspectos de la sociedad capitalista, contribuya ahora a forjar en la "revolucin cultural" del siglo XX la sociedad comunista, la

unificacin mundialista, el gobierno sinrquico, la perencin del culto y la teologa, y este "sociomorfismo" que significa en pocas palabras la destruccin de la Iglesia.

Despus de esta visin general de la pionera de las empresas multinacionales en el mundo de los negocios, es importante hacer una incursin en el territorio de su hipocresa, erigida para amontonar riquezas engaando y corrompiendo todo lo que sea preciso bajo el pretesto de religin. Hay un escrito secreto de los jesuitas, que se halla en diversos libros, llamado "Mnita Secreta" y es un manuscrito en latn encontrado entre los papeles del padre Brothier, ltimo bibliotecario de la Compaa en Pars antes de

la revolucin y que se conserva en el archivo del Palacio de Justicia de Bruselas con el ttulo de

"Secreta Monita, ou Avis Secrets de la Societ de Jess". Hay traducciones de la

misma con el texto en latn en una pgina y su traduccin al francs en la pgina de enfrente. Consta de diecisiete captulos que tratan de lo siguiente : CAPITULO I De qu modo debe conducirse la sociedad cuando comienza alguna fundacin. CAPITULO II De qu manera los Padres de la Sociedad podrn adquirir familiaridad con los prncipes, los grandes y personas importantes. CAPITULO III Cmo la Sociedad debe conducirse con los que ejercen gran autoridad en el Estado y que aunque no sean ricos, puedan prestar otros servicios CAPITILO IV Lo que debe recomendarse a los predicadores y a los confesores de los grandes CAPITULO V Cmo conviene conducirse con los otros religiosos que desempean en la iglesia funciones semejantes a las nuestras. CAPITULO VI De la manera de conquistar a las viudas ricas. CAPITULO VII

Cmo debe entretenerse a las viudas, y disponer de sus bienes CAPITULO VIII Lo que debe hacerse para que los hijos de las viudas abracen el estado religioso de devocin CAPITULO IX Del aumento de las rentas de los Colegios CAPITULO X Del rigor particular de la disciplina en la Sociedad CAPITULO XI Cmo se conducirn los nuestros de comn acuerdo con los expulsados de la Sociedad CAPITULO XII A quienes debe conservarse en la Sociedad. CAPITULO XIII De la eleccin que debe hacerse de los jvenes para admitirlos en la sociedad, y del modo de entrenarlos en ella CAPITULO XIV De los casos reservados y de las causas porque se debe expulsar a los miembros de la Sociedad CAPITULO XV Cmo hay que conducirse con las devotas y las religiosas CAPITULO XVI

De la manera de profesar el desprecio de las Riquezas. CAPITULO XVII De los medios de hacer prosperar la Sociedad INSTRUCCION POLITICA Tambin hay instrucciones polticas, que son reglas Reglas utilizadas por los padres jesuitas para valerse en el mundo con los seglares. Instruccin que slo se dan a los ms astutos y sagaces. Est copiada al pie de la letra de un manucristo del padre Cazorla, de la Compaa de Jess, que existe en la Biblioteca Nacional de Madrid. Se trata de "Avisos discretos a los ms entendidos nuestros, para ser retenidos y reverenciados en todos los reinos, provincias, repblicas, ciudades, villas, lugares; estilo breve y cifra conteniente llena de consejos eficaces para vivir en unin; forma poltica y grave; los cuales siguiendo la virtud y verdadero vivir, quieren conservarse y vivir poderosos y vlidos". Copiar todo esto es imposible, y mas an teniendo en cuenta lo que ya os he indicado de que por algn procedimiento extrao, quiz por una entidad perturbadora invisible que han creado para no dejarme escribir, me hacen saltar hacia atrs el cursor y me lleva lo escrito a otros renglones y, por si fuera poco, a veces me hace dos saltos y deja una parte en cada sitio, por lo que ya se hace imposible el cortar y pegar, y por ello copiar todo eso se me hara totalmente imposible, con la consecuencia de que os perderais unos documentos de inestimable valor

para el que est interesado en este tema. Como era tan importante no me poda quedar de brazos cruzados y entonces me dirig a San Google (esto si que es un santo milagrero) y le dije que si tena algo para mi, y el muy milagrero va y me dice : "pues si, te puedo ayudar", y fue y me solt su consabida diarrea de sitios, y entre lo que me solt encontr sitios interesantes que os puedo indicar, pero ahora viene otro problema y es que adems de la informacin que ya habis ledo, y que os puede causar algn problema de agobio mental, si ahora os tragis esta otra a continuacin podis sufrir clicos, retortijones, calambres de estmago, cortes de digestin, vmitos, desvanecimientos y todo por culpa ma, y hasta puede que alguno hasta se cague en mis muertos por los daos sufridos en su organismo. As es que esto me crea un problema de conciencia y no se que hacer, pero bueno os lo voy a decir, pero ya sabis el dicho aquel de que "el que avisa no es traidor" ; ahora bien, lo que os pido es que dejis pasar un tiempo para leer todo esto con el fin de que el atracn anterior lo podis digerir y despus os metis con esta otra informacin. Tambin comprobaris por vosotros mismos cuanta injusticia ha habido en el mundo con los jesuitas al echarles de gran cantidad de pases, incluso de la misma Iglesia, y es que el mundo parece ser que es tremndamente injusto con ellos ; parece que esto no tiene remedio. Todo esto de la "Monita Secreta" de los jesuitas lo puedes leer en : http://www.angelfire.com/az/cgarcia/monita.html

Mas adelante habr mas informacin y, ademas, procedente de ellos mismos, tanto dentro como fuera de la Company, pero antes debis digerir del todo la informacin ahora servida por las razones ya expuestas. Todo esto es demasiado para los seres humanos y por ello terminan siendo engaados y dominados debido a que no pueden imaginarse los niveles de perfeccionismo alcanzados por la tecnologa punta de la ingeniera demonaca en la Tierra . Hay que tener presente que estamos ante la obra maestra de este tipo de ingeniera. FERNANDO NARAYANA 13.7.13 Vivimos-en-Matrix.blogspot.com fernandonarayana@gmail.com