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Hernani Dimantas

Linkania a sociedade da colaborao

Pontifcia Universidade Catlica So Paulo 2006

Resumo

Esta dissertao trata do surgimento e desenvolvimento da cibercultura no Brasil, bem como da insero da cibercultura nos diversos mbitos da sociedade, a partir da experincia e da anlise, da pesquisa participante e da teoria. Analisa estratgias de comunicao, como os blogs, e projetos de colaborao online, como o projeto Metfora, alm dos desdobramentos dessas aes em novas prticas sociais, polticas pblicas, no mercado e na comunicao. A partir desses enfoques d a ver a existncia de novos meios e mtodos de produo e agenciamento das relaes entre pessoas e instituies. Aponta, pela via das teorias, entre outros, de Giles Deleuze e Toni Negri, mudanas em todos os aspectos da sociedade. Formula a hiptese do nascimento da linkania, caracterizada pela multiplicao das vozes e pela descentralizao da informao, do conhecimento e das decises.

Palavras-chave: cultura hacker, links, colaborao, conhecimento livre, linkania.

Linkania - a sociedade da colaborao


Agradecimentos......................................................................................................................................... 4 Resumo ..................................................................................................................................................... 5 Abstract...................................................................................................................................................... 6 Introduo ................................................................................................................................................. 8 1. A metfora........................................................................................................................................... 14 1.1 - O espao informacional............................................................................................................... 14 1.2 - Por uma tica hacker.................................................................................................................... 15 1.3 - A revoluo no televisionada..................................................................................................... 17 1.4 - A Era da Conexo....................................................................................................................... 19 1.5 - Um novo sistema......................................................................................................................... 22 1.6 - O Hyperlink subverte a hierarquia............................................................................................... 23 1.7 - Do copyright ao copyleft............................................................................................................. 23 1.8 - Manifesto Cluetrain..................................................................................................................... 24 2. O Met:Fora ....................................................................................................................................... 27 2.1 - Tecnologias de Informao e Comunicao e polticas digitais.................................................. 27 2.2 - A abordagem da indstria de tecnologia: (in)adequao............................................................. 30 2.3 - A abordagem das ONGs: sustentabilidade................................................................................. 32 2.4 - A abordagem acadmica: as redes de conhecimento.................................................................. 33 2.5 - A abordagem do poder pblico: educao, servios e democracia............................................ 34 2.6 - A abordagem colaborativa: os projetos independentes .............................................................. 36 2.7 - O Projeto Met:Fora.................................................................................................................... 36 2.8 - Uma experincia opensource....................................................................................................... 42 2.9 - Chocadeira colaborativa.............................................................................................................. 45 2.10 - A trade da informao livre...................................................................................................... 48 2.11 - Metareciclagem..........................................................................................................................48 2.12 O contexto da MetaReciclagem................................................................................................. 50 2.13 - Puxadinho Colaborativo............................................................................................................ 53 3. Linkania .............................................................................................................................................. 55 3.1 A Metareciclagem.......................................................................................................................... 55 3.2 - Operao Pirata............................................................................................................................ 56 3.3 - A nova criatura ttica. Uma TAZ flutuante.............................................................................. 58 3.4 - Efeito Puxadinho......................................................................................................................... 59 3.5 - A multido hiperconectada.......................................................................................................... 62 3.6 - No existe colaborao sem generosidade.................................................................................. 64 3.7 - Software livre e mdia ttica........................................................................................................ 65 3.8 - Redes Sociais............................................................................................................................... 67 3.9 - Gente quer ser feliz...................................................................................................................... 68 3.10 - Agenciamento Coletivo............................................................................................................. 69 Concluso: O link a mensagem............................................................................................................. 71 Referncias Bibliogrficas....................................................................................................................... 73

Introduo A origem desta dissertao pode ser localizada em 1999, quando comecei a desenvolver o projeto Marketing Hacker, no contexto da formao de uma nova gerao de comunicadores que, ao contrrio das anteriores, se constitua de forma independente dos grandes meios de comunicao e tinha nas ferramentas de edio na internet, os blogs, seu meio de criao, difuso e troca de informao e conhecimento. Naquele momento, eu pretendia entender e discutir as mudanas que a Internet estava introduzindo no mundo dos negcios e do marketing. Desde a perspectiva da comunidade de pensadores, comunicadores e gestores que ento comeava a se formar na Internet brasileira, havia um descompasso entre as prticas apoiadas nos conceitos da comunicao de massa e as linguagens, prticas e possibilidades dos novos meios digitais. O Manifesto Cluetrain aparece na cena digital em meados de 1999, assinado por quatro veteranos da Internet Christopher Locke, David Weinberger, Doc Searls e Rick Levine, mostrando que as pessoas esto descobrindo e inventando novas maneiras de compartilhar rapidamente conhecimento relevante. Este Manifesto foi ento uma referncia importante, na medida em que tratava de revelar a fora das conversaes nos mercados interconectados. Embora no tivesse um projeto de mbito filosfico ou aspirasse um aprofundamento da questo, o Manifesto, ao enunciar que os mercados so conversaes, propunha uma nova maneira de entender os processos das trocas materiais e simblicas no novo contexto marcado pela hiperconexo. O ambiente dos blogs e dos primeiros projetos da internet brasileira foi o caldo de cultivo de projetos nos quais foi possvel no apenas dar forma a novas maneiras de lidar com o conhecimento e a informao como tambm a novas prticas no que diz respeito produo. O Marketing Hacker foi parte do processo no qual emergiram conceitos, idias e projetos colaborativos, como a revista digital NovaE, o projeto Met:Fora, o MetaReciclagem, entre outros. Todos esses projetos geraram experincias concretas que alcanaram dimenses polticas e sociais, repercutindo em
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diversos setores, inclusive no desenho de polticas pblicas de comunicao, tecnologia e gesto. O engajamento do projeto com pessoas, experincias e idias levou ampliao das indagaes iniciais. A constatao de que a internet produzia no apenas um profundo impacto como apontava para uma nova configurao da vida social aparecia, de diferentes maneiras, como um problema novo e instigante. Constituindo-se enquanto novas formas, meios, processos e estratgias de comunicao e interao, os fenmenos da internet, como a formao de comunidades digitais e os projetos coletivos e colaborativos, passaram rapidamente a ser objeto de anlise por parte de pensadores e pesquisadores. A necessidade de fazer confluir as experincias de colaborao na internet brasileira com uma reflexo mais aprofundada e disciplinada levou-me a iniciar a pesquisa acadmica na rea de comunicao e semitica Esta dissertao , portanto, produto de uma relao entre prtica e teoria, experincia e reflexo. Indaga, luz dos conceitos da semitica, da comunicao, da filosofia, da sociologia, entre outras, a partir de uma insero na chamada revoluo digital. Indaga sobre o problema das mudanas que esta revoluo traz para a sociedade em geral, na medida em que muda os meios de produo e relao social. Indaga sobre o que pode ser uma sociedade da colaborao, utilizando o conceito de linkania como metfora desta sociedade. O objeto desta dissertao so as experincia e projetos pioneiros da internet brasileira, sobretudo o Marketing Hacker, a NovaE, o Met:Fora, o MetaReciclagem bem como os desdobramentos destas propostas no mbito de polticas pblicas e projetos do terceiro setor. O primeiro captulo, A Metfora apresenta os conceitos bsicos da tica hacker, que norteiam a sociedade da colaborao, principalmente sob o enfoque de Eric Raymond e Pekka Himanen; a relao entre a internet e os mercados; a filosofia do software livre; e os primeiros passos no desenvolvimento da cultura digital no Brasil. O segundo capitulo, O Met:Fora, acompanha, j no mbito de uma cultura digital brasileira, o desenvolvimento dos blogs, na inter-relao entre esta ferramenta e a
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constituio de projetos colaborativos; analisa estes projetos, especialmente o Met:Fora e acompanha sua continuidade em projetos como o MetaReciclagem. Por fim, apresentam-se alguns significados deste processo nas formas de produo, circulao e gesto da economia, da sociedade e da cultura brasileiras. O terceiro captulo, A Linkania, uma reflexo sobre a idia de sociedade da colaborao e busca relacionar a emergncia desta sociedade com os conceitos expostos no primeiro captulo com as aes e prticas propostas pelo projeto Met:Fora em particular e pelas experincias da cultura digital brasileira em geral. A partir da pesquisa levada a cabo pelo orientador, que toma como base a filosofia, utilizei, centralmente, como fundamentao terica uma articulao entre as idias de David Weinberger, Giles Deleuze & Felix Guatarri e Toni Negri & Michael Hardt. Essas idias permitiram ampliar o entendimento dos fenmenos abordados a partir de conceitos como rizoma, comunidades emergentes e multides hiperconectadas. Em David Weinberger encontrei os conceitos de uma metafsica hiperlinkada, ou seja, a desconstruo da metafsica padro onde tempo, espao, conhecimento e o prprio ser se liberam dos containeres e alcanam um paradigma de singularidades. Em Deleuze e Guatarri encontramos planos de imanncia onde as relaes das pessoas se do por um aspecto rizomtico de conexes. Esses rizomas so importantes para a compreenso de uma sociedade que tende a partilha do conhecimento e a colaborao, uma vez que a autoria se apresenta como um mltiplo e no mais como obra de um indivduo. Encontramos tambm em Deleuze e Guatarri a idia do nomadismo e da mquina de guerra que tem influncia direta no agenciamento coletivo da enunciao. A noo de Linkania est fortemente calcada na filosofia de Negri e Hardt, mais especificamente no conceito de multido, embora matizada por outras colaboraes, como, por exemplo, as idias de Elias Canetti em A massa e o poder. No enlace entre estas e outras idias e a partir das prticas na rede, tentamos explicar aqui o que chamamos de revoluo no televisionada, ou seja, a tendncia de
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mudana na sociedade que ocorre pela apropriao tecnolgica, ou pela simples entrada das tecnologias de comunicao e informao na maneira que a humanidade agencia seus enunciados. O conceito de Linkania tem importncia fundamental para entender o processo ao qual este trabalho se refere. Marcelo Estraviz, um dos pioneiros na discusso dessas questes na rede, foi o primeiro a utilizar esta palavra mais ou menos na acepo que uso aqui. A originalidade da conversao que acontece no Brasil tem sua base na difuso do movimento de software livre, pela sua apropriao por diversas estruturas do governo, seja no mbito federal, estadual ou municipal. E com forte aspecto ideolgico e miditico. Software livre aparece, nesse momento, como um agente catalisador do conhecimento livre. A histria do conhecimento a histria de apropriaes e reconstrues a partir das bases j existentes, ou seja, trata-se de adaptao s necessidades e/ou aos interesses de grupos e/ou comunidades. A propriedade privada do conhecimento, paradigma que se inaugurou com a modernidade, parece estar sendo questionada e, mesmo, superada, como modelo pelos saberes e prticas envolvidos na cultura digital, sobretudo no movimento do software livre, que apresenta a possibilidade de novos paradigmas para a construo e partilha do conhecimento. Outros pioneiros da internet brasileira, citados ao longo deste trabalho, contriburam com conceitos como apropriao, colaborao, metareciclagem, operao pirata como modelo de gesto virtual e do puxadinho digital como modelo de colaborao e midiattica. O crescimento das redes por meio dos computadores indica que a contracultura no se refere a algo pequeno e marginal. Os 'enclaves' tomam conta das pginas da web, descentralizam o poder e pressionam, pela utilizao da tecnologia, as ilhas do poder. Segundo Cristovam Buarque:
"A crise atual exige uma ruptura na nossa compreenso do processo civilizatrio. Como aconteceu no sculo XIII, com Santo Toms retirando o pensamento do obscurantismo e redescobrindo o humanismo clssico; no sculo XVIII, quando os iluministas retiraram o lugar dos telogos como explicadores da realidade; ou a partir do sculo XIX, quando os telogos comearam a ceder lugar aos pensadores econmicos, fosse Adam Smith ou Karl Marx, agora tambm vivemos um momento de redefinio. Estamos entrando em um tempo de artistas e pensadores, depois de dcadas de predomnio dos economistas. Somente os pensadores sero capazes de entender a

crise e encontrar-lhe a sada. Estamos entrando em um tempo de poetas, dramaturgos e escritores, que, pela intuio, denunciem e formulem; de pensadores que pela anlise, critiquem e proponham uma viso ampla do drama humano e nacional. Para isso, porm, ser preciso romper alguns crculos." [BUARQUE, 96]

Este paragrfo remete ao fato de que esse novo paradigma no apenas representa um avano do ponto de vista da comunicao e da interao, mas aponta para novas configuraes no campo das idias, do desenvolvimento social e humano. Esta nova forma de produzir e gerir o conhecimento promove a descentralizao e, portanto, uma retomada da tica como parmetro para o desenvolvimento na medida em que a poltica, a comunicao e as trocas se colocam como fundamentais. A alma do processo o dilogo, e no a burocracia ou a mquina. Nesse ponto, percebemos nas aes propostas so projetos de poltica pblica. Essas aes se embrenharam de forma contundente na mquina poltica do governo e das ONGs, independentemente do partido poltico. A Linkania pressupe a multiplicao das vozes, a descentralizao do poder, e uma massa aberta que emerge atravs da conectividade, onde seu crescimento no tem limites. A massa um rizoma que cresce em todas as direes. E surge como uma possibilidade de agenciamento que tende a romper com o poder imposto desde a criao do modernismo. Metodologia Para o desenvolvimento da pesquisa sobre Linkania - a sociedade da colaborao utilizei a seguinte metodologia: Pesquisa bibliogrfica Desde o ponto de vista conceitual da pesquisa proposta procurei referncias que estabelecessem uma relao com a cibercultura, ou mais especificamente uma epistemologia que fundamenta esse momento atual. Pesquisa na Internet Por se tratar de alguns conceitos e idias ainda novos procurei na Internet os trabalhos desenvolvidos pelas comunidades hiperlinkadas. Muito dos textos pesquisados tem suas origens em blogs, revistas digitais, laboratrios de universidades e comunidades de pesquisas online.

Pesquisa participante nos projetos enfocados A pesquisa participante faz parte da metodologia dessa pesquisa, uma vez que, os projetos foram desenvolvidos pelo engajamento do pesquisador em publicaes digitais, blogs, fruns e listas atravs de uma conversao assncrona, artigos, comentrios e colaborao.

1. A metfora 1.1 - O espao informacional O trabalho de Howard Rheingold, The Virtual Community: Homesteading on the Electronic Frontier, apresenta as primeiras experincias de uma sociedade em rede mediada pelo computador. Rheingold analisa os primrdios desta forma de comunicao explicando-nos como era o terreno antes de as grandes companhias terem descoberto as suas potencialidades. Ele afirma que a comunidade virtual um elemento do ciberespao, existente apenas:
"enquanto as pessoas realizarem trocas e estabelecerem laos sociais (...) [as comunidades] "so agregados sociais que surgem da rede, quando uma quantidade suficiente de gente leva adiante essas discusses pblicas durante um tempo suficiente, com suficientes sentimentos humanos, para formar redes de relaes pessoais no espao ciberntico." [RHEINGOLD, 1996: 20]

Rheingold entende a rede como um espao acolhedor, de amor, no qual nos sentimos abraados, imersos na generosidade de poder compartilhar nossos sentimentos mais humanos. Essas idias vo no sentido contrrio quilo que comum numa sociedade de massa, ou melhor, numa sociedade mediada pela produo capitalista em que as relaes no so mediadas pelo afeto, mas pelo poder, pelo dinheiro, pela explorao. Norbert Wiener encerra seu Ciberntica e Sociedade com a frase:
A cincia um modo de vida que s pode florescer quando o homem tem liberdade de ter f. Uma f a que obedeamos em razo de ordens que nos so impostas de fora no f, e uma comunidade que se coloque na dependncia de uma pseudo-f desse tipo est destinada a arruinar-se, ao fim e ao cabo, devido paralisia que a falta de uma cincia em salutar desenvolvimento lhe impor [WIENER, 1993: 190].

Ter f uma boa metfora para falar de amor. E, somente, com esse amor de 'amador' que possvel fazer cincia e romper os velhos paradigmas. Wiener entendeu que a cincia emergente. Freeman Dyson, em O Sol, o Genoma e a Internet, acredita na tecnologia como propulsora da cincia, do conhecimento e da tica. A tecnologia o motor para o bem-estar da humanidade. A Internet est demonstrando que a mediao da tecnologia vem sugerindo transformaes muito agudas na forma de a sociedade se organizar.

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A comunicao e o marketing no mais se traduzem como aquilo que aprendemos com 'o marketing' de Philip Kotler1. Estamos experimentando um momento de transformao, e h a necessidade de reviso dos modos e modelos de produo, gesto e troca de bens materiais e simblicos. 1.2 - Por uma tica hacker
Este o nosso mundo agora... O mundo do eltron e da mudana, a beleza do modem. Ns fazemos uso de um servio j existente sem pagar por aquilo que seria bem caro se no fosse usado por gulosos atrs de lucros, e vocs nos chamam de criminosos. Ns exploramos... e vocs nos chamam de criminosos. Ns procuramos por conhecimento... e vocs nos chamam de criminosos. Ns existimos sem cor de pele, sem nacionalidade, sem religio... e vocs nos chamam de criminosos. Vocs constrem bombas atmicas, vocs comeam guerras, assassinam, trapaceiam, e mentem para ns e tentam fazer que acreditamos que para nosso prprio bem, sim, ns somos os criminosos. [MANIFESTO HACKER2]

Este manifesto hacker se apia numa ideologia. Uma sociedade da informao, baseada em relacionamentos de rede e catalisada por computadores, abre espaos para uma nova forma de trabalho, que imaterial. Surge, assim, uma comunidade de programadores que comunga uma tica e uma cultura prprias baseadas na colaborao, no compartilhamento do conhecimento e na ausncia de hierarquias. Essa comunidade clama por liberdade e, por meio das suas iniciativas de produo de conhecimento em rede, concebeu-se o movimento do software livre. Eric Raymond apresenta os hackers como:
'uma comunidade, uma cultura compartilhada, de programadores experts e gurus de rede cuja histria remonta a dcadas atrs, desde os primeiros minicomputadores de tempo compartilhado e os primeiros experimentos na ARPAnet. Os membros dessa cultura deram origem ao termo "hacker". Hackers construram a Internet. Hackers fizeram do sistema operacional Unix o que ele hoje. Hackers mantm a Usenet. Hackers fazem a World Wide Web funcionar. Se voc parte desta cultura, se voc contribuiu a ela e outras pessoas o chamam de hacker, voc um hacker'. [RAYMOND. 1998]

Raymond sugere que o termo hacker no deve fazer referncia apenas aos programadores de computadores. Ele diz que

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Kotler, Philip, Marketing, Ed. Compacta, Editora Atlas, SP. Foi publicado originalmente na edio nmero 7 Do e-zine Phrack no dia 25 de setembro de 1986, por um hacker que atendia pelo nick de "The Mentor" - http://www.phrack.org/show.php?p=7&a=3 11

'A mentalidade hacker no confinada a esta cultura do hacker-de-software. H pessoas que aplicam a atitude hacker em outras coisas, como eletrnica ou msica -na verdade, voc pode encontr-la nos nveis mais altos de qualquer cincia ou arte.' [RAYMOND, 1998]

Hlio Gurovitz, jornalista de tecnologia, diz que:


'Hackers existem desde o final da dcada de 50. A palavra comeou a ser usada na poca pelos membros mais entusiastas do Tech Model Rail Club, do Instituto de Tecnologia de Massachusetts (MIT). Seu significado: gente que era capaz de proezas tcnicas, de ligar fios e plugar circuitos como ningum. A cultura subterrnea do computador se apropriou do termo e consagrou-o como sinnimo de programador prodgio. Se voc perguntar a gente como Steve Wozniak, criador do Apple, ou Linus Torvalds, pai do Linux, se eles se consideram hackers, provvel que fique surpreso ao ouvir um sim como resposta..'3

Pekka Himanen, em entrevista para o Valor Econmico4 afirma:


'Eu me atrevo a dizer que em 2020 a internet j ser uma mdia universal, entretanto, isso requer trabalho consciente e a formao de novos heris. Via de regra, tendemos a celebrar os feitos de CEOs e outros que basicamente s se movem pautados pelos interesses de suas companhias. Mas a rede no pode existir sem a ao individual e, por vezes, annima, dos bons hackers, nomes como os de programadores, verdadeiros "heris da generosidade", porque dividiram seus conhecimentos com os colegas - como fizeram Vinton Cerf e Tim Berners-Lee, os pais da Internet na rede, entre outros. Os nomes de criminosos e dos piratas virtuais vo simplesmente se perder na poeira da histria.'

Fundamentados na utilizao da tecnologia, os hackers esto moldando um novo contrato com a sociedade. Hackers crem que a revoluo digital deve ser traduzida num tempo ldico. Acreditam que o conhecimento no deve ser propriedade de empresas ou governos, ou seja, o conhecimento livre. Na cultura hacker, tica significa a crena de que o compartilhamento da informao um poderoso e positivo bem. Na prtica, isto significa um dever tico de trabalhar sob um sistema aberto de desenvolvimento, no qual cada um disponibiliza a sua criao para outros usarem, testarem e continuarem o desenvolvimento. Para Himanen:
'os argumentos ticos do modelo hacker so os mais importantes. O aspecto mais interessante da tica dos hackers se opor velha tica protestante. Uma relao mais livre tambm necessria na economia informal cuja base principal a criatividade.'

Josephine Berry, afirmando que o movimento de programadores deve ser analisado no mbito da mdia ttica, ou mais especificamente dos movimentos de contracultura, assim como os trabalhos dos net-artistas, diz:
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Este texto foi extrado da "revista da Web" de Abril de 2000, autor Helio Gurovitz entrevista reproduzida no http://www.novae.inf.br/pensadores/pekkahimanen.html 12

'a lgica do capital (...) deve sempre procurar obter lucro dos seus investimentos mediante a extrao de um produto; o (mdia) ttico rejeita o prprio (nomes prprios, identidades fixas, territrios definidos) em nome do temporrio, do precrio, do efmero e do improvisado.' [BERRY; 2002]

Podemos adicionar aos nossos argumentos ticos que a paixo a maneira livre que os hackers apontam no sentido da permissividade para "brincar" e permitir que o trabalho seja feito de acordo com o ritmo de cada um. Da mesma forma, a tica hacker uma nova tica do trabalho que no apenas desafia, mas prope uma outra forma de relao com o trabalho. A tica dos hackers um desafio para nossa sociedade e para a nossa existncia. 1.3 - A revoluo no televisionada A revoluo digital traz s novas geraes a cultura do compartilhamento do conhecimento. Uma nova ordem est sendo construda, pois a revoluo dos bits se contrape ao padro da sociedade ocidental. O mundo digital j se deu conta de que possvel quebrar paradigmas. Para entender essa ruptura de paradigmas temos que participar, pois a sociedade em redes, para existir, pressupe o engajamento. Para Arquilla e Ronfeldt, a emergncia das formas de organizao em rede, na esteira da revoluo da informao, encontra amplo favorecimento no seio da sociedade global e anuncia uma profunda transformao na estruturao do mundo contemporneo:
As redes parecem ser as prximas formas dominantes de organizao muito tempo depois do surgimento das tribos, hierarquias e mercados a chegar ao seu prprio modo de redefinir as sociedades e, assim fazendo, a natureza do conflito e da cooperao5.

Neste sentido, a sociedade necessita da diversidade desta rede para sobreviver. O espao informacional catalisa o processo de agenciamento coletivo. E o agenciamento torna possveis saltos acentuados, tanto no sentido de transformao da tica, como na ao direta sobre a microfsica do poder.
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David Ronfeldt e John Arquilla, (2001) What Next for Networks and Netwars?, In idem (editores), Networks and Netwars: the Future of Terror, Crime and Militancy, Santa Monica, CA: RAND, p.311. http://www.rand.org/publications/MR/MR1382/.2 citado por Henrique Antoun, em A Multido e o Futuro da Democracia na Cibercultura. 13

'O importante, creio, que a verdade no existe fora do poder ou sem poder (...). A verdade deste mundo; ela produzida nele graas a mltiplas coeres e nele produz efeitos regulamentados de poder. Cada sociedade tem seu regime de verdade, sua "poltica geral" de verdade: isto , os tipos de discurso que ela acolhe e faz funcionar como verdadeiros; os mecanismos e as instncias que permitem distinguir os enunciados verdadeiros dos falsos, a maneira como se sanciona uns e outros; as tcnicas e os procedimentos que so valorizados para a obteno da verdade; o estatuto daqueles que tm o encargo de dizer o que funciona como verdadeiro' [FOUCAULT, 2005:12].

A internet tem suas prprias verdades, ou melhor, existe um agenciamento de enunciados diferente do mundo desconectado. H uma propenso por parte das pessoas que habitam o ciberespao, e fazem dele uma extenso da prpria vida, de encarar a internet como um novo lugar. Neste lugar existem pessoas conversando com pessoas. Mas, embora a fronteira eletrnica extrapole a noo de lugar geogrfico, o conceito de lugar, ou no-lugar, no o que delimita as especificidades dessas vivncias e experincias. Nelas o lugar substitudo por uma interface cultural que tem no link a expresso do inter-relacionamento de pessoas e grupos a partir de uma experincia distinta com o tempo e o espao. A internet, ou as internets, s existe por causa dessa rede hiperconectada. Nesse sentido, a metfora aparece na cibercultura como um transporte de idias e pensamentos numa rede hiperconectada. Essas metforas podem ser utilizadas, modificadas e reapropriadas de diferentes formas. Por exemplo, os bancos a utilizam para interao com clientes; as rdios reverberam o jab online; os grandes provedores disponibilizam o ltimo suspiro da mdia de massa; os blogs nos mostram a diversidade das vozes etc. Grande parte desses sistemas atua na manuteno das foras e perpetuao do poder do capital globalizado. Ou seja, aquilo que chamamos mainstream, operado segundo a lgica do capitalismo imperialista. No entanto, h uma pequena poro da internet que se descola dessa lgica, constituindo um ambiente de compartilhamento de informaes e catalisao do conhecimento. As pessoas esto trocando msicas, conversando em chats, publicando em blogs, ou seja, o poder da voz est se descentralizando.

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A colaborao reaparece como uma das formas de diminuir a frico entre a sociedade e os anseios das pessoas. Est surgindo uma conscincia inequvoca de que a construo de baixo para cima tem muito para oferecer para o desenvolvimento do processo coletivo. E, assim, tudo muda. Crianas aprendem a colaborar, a desenvolver projetos online e a espelhar os sonhos no ambiente web. Assim, a entrada da web escancara as portas da comunicao, facilitando a publicao dos pensamentos mais profundos e o acesso indiscriminado destes pensamentos a qualquer ponto da rede. A internet est ensinando as pessoas a se inter-relacionarem neste espao virtual. Colaborar significa criar para as sociedades. Mnica Narula, do Sarai (ndia), apresentou no festival Submidiologia uma idia de colaborao sob uma tica espiritualista. Colaborao tem a ver com o tempo, pois colaboramos com as geraes passadas, dando continuidade, modificando, melhorando ou piorando os projetos. Mas colaboramos tambm com as prximas geraes. Colaborao processo, trata-se de fazer acontecer independentemente do retorno financeiro a curto prazo. esta a grande novidade. A metodologia de trabalho simples e virtual, ou seja, qualquer pessoa com um computador conectado rede e com um pouco de conhecimento tem a possibilidade de participar voluntariamente do espao informacional. 1.4 - A Era da Conexo Vivemos em rede. Rede de amigos, de parentes, famlia, negcios, engendradas nos relacionamentos conversacionais das pessoas comuns. A rede o princpio de uma sociedade, que emerge quando a gentileza gera gentileza6. Mas estamos vivendo um processo de interseco. No entre a cultura de massas e a cultura de rede, mas entre idias e teorias diferentes. Para David Weinberger, a web pode ser entendida como um mundo compartilhado que estamos construindo juntos. Esse processo de construo seria caracterizado por uma ruptura dos contineres do tempo e espao, ou a 'desconteinerizao da metafsica padro' [WEINBERGER, 2002 (1)]. Neste sentido sim a Internet pode ser
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Expresso atribuda ao Profeta Gentileza 15

entendida como um novo lugar, no sentido de um ambiente diferente. Internet no apenas uma nova mdia, um canal de comunicao. E esse novo lugar propcio para as conversaes --como conseqncia, para uma sociedade colaborativa. O maior efeito social em longo prazo da tecnologia vai alm da eficincia quantitativa de se fazerem as coisas de maneira mais rpida e barata. O maior potencial de transformao da rede est em conectar pessoas; a chance de se fazer novas coisas juntos, um potencial de cooperao em escalas que no eram possveis antes. Internet no tem nada a ver com computadores. Tem a ver com pessoas. De nada adiantam programas incrveis, tecnologia de bolso ou quaisquer outros aplicativos se as pessoas no estiverem vivendo, convivendo e participando desse lugar feito de cabos, silcio e, tambm, de tecnologia sem fio. A Internet depende da tecnologia para crescer e florescer. Mas no pelo lado da tecnologia que podemos pensar e explicar a revoluo digital. As tecnologias so meios. Meios de translao, de comunicao, de interao, no sentido de que nos possibilitam o trnsito, viver entre diferentes idias, culturas, informao e conhecimento. Desde o sculo XIX grande parte do esforo cientfico tem sido aplicado no desenvolvimento de meios de translao e comunicao, ou seja, de novas formas de conectar pessoas. Carros, avies, rdio e televiso, de uma certa forma, encurtam a distncia entre os seres humanos. Carros, avies, rdio e televiso, ao mesmo tempo, se constituem em poderosos instrumentos estratgicos por onde circulam idias e modos de vida. A Internet segue nesta mesma linha: serve para conectar pessoas, idias, modos de vida e produo social. Weinberger denomina esse esforo como a era da conexo, embora outros termos paream descrever igualmente estes tempos marcados pela comunicao, informao, conexo. Mas, com relao aos demais meios de comunicao e informao, a Internet mais abrangente. A rede propicia uma organizao emergente que no apenas aproxima as pessoas --aproxima as pessoas de um modo de produo colaborativo. Ela cria um novo lugar de convivncia. A Internet um mundo diferente daquele no qual crescemos.
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Tempo e espao no tm o mesmo significado que aprendemos nas experincias comuns ou mesmo com os demais meios de comunicao. O meio fsico caminha para a virtualidade. E a virtualidade caminha para a realidade. O paradoxo, assim, se transforma em paradigma. O paradigma o humano, idias, sentimentos, aes. A luta pela liberdade no contemporneo se d nesse contexto. Internet no depende apenas de computadores, mas necessita da tecnologia para estabelecer o status quo virtual. Sem meios de acesso ficaremos marginais sociedade virtual. Democracias interconectadas, para existir, precisam de acesso irrestrito para garantir-se enquanto tais. A tendncia que haja convergncia de tecnologias, no sentido de operar a passagem entre a tecnologia anterior para a digitalidade da rede. Telefones devem conversar com a rede. Enviando e recebendo informaes. Televises devem fazer o mesmo. Os portveis, incluindo celulares e PDAs, devero estar conectados em rede, propiciando aos usurios uma conexo ao mundo virtual, onde possa ser possvel aceder s informaes e blogar suas anlises, retroalimentando a rede. Atualmente utilizamos uma tecnologia que remonta h mais de 30 anos. Por que propor avanos? Simples: avanos significam barateamento e massificao da tecnologia. Assim, a grande sacada est em dar vazo a essa conectividade. Buscar o potencial para incrementar o inter-relacionamento dos mercados, ou bazares, para usar o termo de Eric Raymond, enquanto mediaes entre pessoas, produo, produtos e signos. Ento, impossvel desvincular cibercultura de inteligncia coletiva e da catalisao dessas inteligncias pela internet. Por trs de cada computador h um ser humano buscando uma nova forma de aprender, produzir, se expressar, ensinar, aproveitar e prosperar. E humanos so tambm sonhos, sentimentos e contradies, no apenas razo, crebro e mquina. J disseram que dentro de ns h multides. Tambm j disseram que somos smbolos ou signos. Hoje podemos dizer que somos links. Links que se conectam com outros links.

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1.5 - Um novo sistema Ser que um programa de computador pode ser revolucionrio? O Linux um sistema operacional, ou seja, que permite o dilogo entre o ser humano e a mquina. Podemos colocar o Linux como a ponta do iceberg do movimento dos cdigos livres. Uma organizao colaborativa, anrquica e disforme, poderosa pela essncia que une as pessoas num projeto comum. A rede faz este movimento aflorar. O Linux foi o primeiro produto, moderno e competitivo, criado num modo de produo no capitalista. Essas so mudanas que emergem do meio virtual, e devem repercutir construtivamente para outros setores. Qual foi o investimento inicial no Linux? Nada. Apenas colaborao. E este nada est apavorando o grande monoplio. difcil combater a organizao de pessoas comuns. Estamos vendo o Linux, e outros programas abertos, aumentando a participao nos mercados. No parece mais coisa de sonhador. realidade. O grande diferencial desse sistema operacional est no modo de produo. Foi criado pela colaborao entre pessoas comuns. curioso saber que todo esse processo de criao foi comandado por um garoto de 20 anos e acabou envolvendo centenas de programadores espalhados pelo mundo. O livro de Linus Torvalds intitula-se 'S por prazer'. O prazer de estar conectado numa rede onde os espaos entre as pessoas se encurta distncia de um clique. Linus no o esteretipo do que conhecemos como um boa-vida. Ele trabalhou muito para criar o GNU-Linux, o sistema operacional mais aclamado nos ltimos tempos. Entendo, contudo, que o prazer se confunde com o amor. O amor de viver, de trabalhar, de fazer as coisas que realmente nos importam, atendendo a uma inclinao vital. E Linus trabalhou com amor. Isto faz parte de uma nova maneira de pensar. Buscar a satisfao nas tarefas rotineiras. Fazer da nossa existncia algo mais importante. A Internet facilita esta aproximao. Libera a mente humana para estabelecer a diversidade. O meio digital abre espao para a criatividade. Estamos constantemente trocando informaes e recriando conceitos, seja com programas, palavras ou imagens. O arteso volta cena aps tanto tempo de segregao

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1.6 - O Hyperlink subverte a hierarquia O Linux subversivo, pois transforma a estrutura imposta pela revoluo industrial. Na era da Internet, desponta como o primeiro produto idealizado e concebido pela sociedade da informao. A distino do Linux frente ao modelo comercial dominante de software, caracterizado pelos produtos da Microsoft, , sobretudo, sua abertura. Isto significa liberdade na cesso, alterao, utilizao e distribuio do software. Mas a grande inovao do Linux, ao contrrio do que muita gente pensa, no est no aspecto tcnico mas, sim, no social. Compartilhar informaes e conhecimento foi o que permitiu a maioria dos grandes avanos da cincia. Do mesmo modo que pesquisadores permitem a todos os demais em seus campos de estudo examinar e utilizar suas descobertas, para serem testadas e desenvolvidas alm do ponto em que se encontram, os hackers que participam do projeto Linux permitem a todos os demais utilizar, testar e desenvolver seus programas. Isso conhecido como tica cientifica. Na programao, este comportamento recebe o nome de cdigo-fonte aberto, ou open source. As pessoas tm a possibilidade de interagir com as comunidades na Internet e, assim, protagonizar sua prpria existncia, buscando e construindo nas comunidades informacionais os interesses comuns. Logo, o modelo aberto no uma inveno alucinada de um nerd finlands. um conceito h muito conhecido e considerado como uma alternativa para o crescimento colaborativo. 1.7 - Do copyright ao copyleft O copyleft a maneira como os movimentos contraculturais vem a questo dos direitos autorais. Copyleft uma forma de proteo dos direitos autorais que tem como objetivo prevenir as barreiras utilizao, difuso e modificao de uma obra criativa. Assim, os autores e criadores, ao aplicarem copyleft aos seus trabalhos esperam criar as condies mais favorveis para que um maior nmero de pessoas se sinta livres para contribuir com melhoramentos e alteraes desses trabalhos, ou seja, a inovao passa a ser um processo continuado.

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Temos que encarar o fato de uma forma mais pragmtica e repensar a dinmica da remunerao, pois no conceito do copyleft o trabalho imaterial deixa de ser propriedade do autor e se estabelece como uma referncia ao autor. Da mesma maneira que o copyright reinou durante toda a era industrial, vemos atualmente o crescimento da idia do copyleft em toda a indstria relacionada com o conhecimento. O fluxo do conhecimento torna-se mais livre a cada dia. No pertence a uma entidade ou a uma empresa. Na verdade, no pertence a ningum. importante entender que a idia de reputao num ambiente catico e rico em diversidade passa a ser uma varivel importante na composio da remunerao e da sobrevivncia. Uma verdadeira descentralizao no processo de produo de conhecimento est sendo realizada, no pela demanda, mas pela oferta. As pessoas esto to empolgadas em produzir livremente que no se incomodam, em curto prazo, em difundir suas idias ou seus programas gratuitamente. Este conceito capacita muito mais gente a participar da vida inteligente. As pessoas tm mais possibilidades de mostrar os trabalhos, mais expectativas de alcanar os sonhos. 1.8 - Manifesto Cluetrain O Manifesto Cluetrain debutou na rede em 1999. Trouxe um novo enfoque para as conversaes online. Uma poderosa conversao global comeou. Essa conversao est acontecendo atravs da Internet. A busca por contedo relevante tem a ver com uma sociedade em rede que pressupe uma interatividade. A comunicao se d de muitos para muitos. Estes mercados so conversaes. Seus membros se comunicam em uma linguagem que natural, aberta, honesta, direta, engraada e muitas vezes chocante. Quer seja explicando ou reclamando, brincando ou sria, a voz humana genuna. Ela no pode ser falsificada. nesse sentido que o Manifesto Cluetrain faz a diferena, pois, em primeiro lugar, contextualiza a conversao como forma de comunicao online. Uma conversao humana, isto , so as pessoas que esto em rede conversando naturalmente. A crtica falsificao da voz vem da tentativa dos conglomerados de comunicao de massa em tomar o poder na rede. O Manifesto Cluetrain desmistifica o momento anterior ao estouro da bolha que aconteceu em 1999. Locke, Levine, Searls e Weinberger postularam 95 teses que

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desmontam a maneira tradicional de se fazer negcios, e apresentam um novo paradigma. Decretam o fim dos negcios da maneira que estamos acostumados a fazer --alis, esse o subttulo do livro publicado posteriormente em 2000. Estas 95 teses foram inspiradas nos 95 postulados de Martinho Lutero. A primeira tese os mercados so conversaes apontava para uma nova dinmica para o desenvolvimento da cibercultura, da Internet e das polticas de comunicao digital. Apresentam os Mercados em rede como uma auto-organizao que se desenvolve na contradio do sistema capitalista, e dizem: Graas web, mercados esto se tornando mais bem informados, mais inteligentes e demandando qualidades perdidas na maioria das organizaes. Eric Raymond analisa: O Cluetrain est para o Marketing e para as Comunicaes assim como o movimento dos Cdigos Abertos est para o desenvolvimento de Software - anrquico, bagunado, rude e infinitamente mais poderoso do que estas besteiras que se transformaram em sabedoria convencional. Entender que os mercados so conversaes to fcil como andar de bicicleta. Quem conversa uma vez nunca mais esquece. A conversao online, tanto na Internet como nas Intranets, est gerando novas formas de encarar os problemas. Criando novas perspectivas, novas ferramentas e um novo tipo de incentivo intelectual. O resultado um ganho incomensurvel na habilidade de aprender e ensinar, refletido na capacidade de brincar com seriedade. As pessoas saem do trabalho, e esto se linkando. Trazem no dia seguinte novidades para a empresa. Isto bom. Estes navegadores esto inoculando as empresas com um novo agenciamento de idias. O Manifesto Cluetrain disseca o mundo dos negcios como um estilete. Corta os velhos conceitos da administrao. Mostra aos homens de negcios que a relao de trabalho pode ser diferente. Sem as mazelas do passado, e sem a frieza do presente. A Internet abre as portas para o inter-relacionamento entre pessoas e empresas. Modificando a estrutura de poder, antes na mo das corporaes, e agora, resgatada pelas pessoas comuns.

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O Manifesto Cluetrain estabelece um momento de ruptura. De certa forma, o manifesto mostrou que a Internet estava provocando uma multiplicao das vozes. Revelava que essas vozes se organizavam em micromercados ou microcomunidades e emergiam como comunidades, a exemplo do Slashdot e Plastic. Aqui no Brasil, a Novae, a Widebiz e o Radinho, entre outros, so exemplo dessa emergncia de vozes. Em 2000, a arte de blogar comeou a se expandir com o aparecimento do site do Blogger, dando vazo criao de centenas de milhares de blogs pelo mundo. As vozes foram liberadas na rede. Foi a partir dessa idia que o projeto Met:Fora foi concebido.

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2. O Met:Fora 2.1 - Tecnologias de Informao e Comunicao e polticas digitais No final do sculo XX, mais especificamente na ltima dcada, no Brasil o debate sobre a importncia do processo de Incluso Digital comeava a ter eco na sociedade civil organizada e governos. Os primeiros programas de governos e ONGs estabeleciam alguns conceitos de incluso pela utilizao das TICs (Tecnologias de Informao e Comunicao), com a oferta de banda larga, a partir de 2001, pelas companhias de telecomunicaes por valores acessveis a muitos internautas, somado disseminao da cultura hacker atravs da adoo do software livre em muitos projetos importantes, a exemplo dos Telecentros da Prefeitura do Municpio de So Paulo e do Acessa So Paulo, do Governo do Estado de So Paulo, abriram-se as condies para a emergncia de projetos independentes na interface entre tecnologia e sociedade. Os projetos de Incluso Digital estavam ento, em geral, capitaneados pelas iniciativas pblicas ou pelas ONGs constitudas. Rodrigo Assumpo, do sampa.org, explica:
No primeiro momento, tratava-se de utilizar as tecnologias de informao e comunicao para democratizar as relaes da sociedade com o poder do Estado. Esses desejos de transparncia, cidadania e monitoramento das atividades administrativas fundiram-se no projeto com o conceito de Incluso Digital, que desta forma ganhou dimenses mais amplas e qualificadas, passando a significar muito mais do que a mera alfabetizao digital. O desafio que se fazia presente estava: a possibilidade de aprendizagem e criao ganha mais um grau de profundidade: o cidado, em vez de aprender a utilizar um sistema e aqueles programas, passando por um processo de aprendizagem que privilegia o entendimento e reflete sobre a essncia do prprio meio tecnolgico. [ASSUMPO, R; 2003:189-190]

Os projetos de incluso digital tiveram que se deparar com o fato de que a tecnologia era apenas uma parte do processo de incluso. O computador apenas a porta de entrada para esse espao informacional. Outras formas de se pensar em incluso digital do suporte a outros projetos. Rodrigo Baggio, do CDI Comit pela Democratizao da Informtica, tem um enfoque pragmtico de gerao de renda e trabalho:

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'as pessoas da comunidade percebem que a informtica um diferencial quando se trata de procurar uma melhor colocao no mercado de trabalho. (...) queremos ocupar estes jovens, dar-lhes uma perspectiva de futuro, gerar renda e emprego, profissionaliz-los e capacit-los. De uma forma geral, este o objetivo das nossas escolas'.7

A nomeao de Srgio Amadeu da Silveira como coordenador do projeto Telecentros, da Prefeitura de So Paulo, na gesto da prefeita Marta Suplicy, foi o ponto de partida para a utilizao do Linux como plataforma operacional em projetos de polticas pblicas. Os Telecentros de So Paulo foram pioneiros nessa questo. Como explica Joo Cassino:
O monoplio e o aprisionamento de usurios a determinados produtos so os principais motivos para no adotarmos solues proprietrias no nosso Plano de Incluso. [SILVEIRA, S; CASSINO, J; 2003: 52-53]

O diferencial do projeto estava na adoo da ideologia do Software Livre como arcabouo terico, principalmente pelo enfrentamento ao monoplio e pela liberdade de acessar, modificar, distribuir o cdigo. O Software Livre abriu o debate sobre o conceito de colaborao. Segundo Paulo Lima e Graciela Seleiman:
'Projetos de sucesso como o da Prefeitura de So Paulo mostram no dia-a-dia como pode ser frutfera a articulao entre governo, ONGs e iniciativa privada no processo no processo de combate excluso social. (...) Ali esto sendo formados cidados crticos quanto ao uso das TICs e da Internet, que podem se apropriar da tecnologia incorporando a ela um significado acesso a mais oportunidades de trabalho e renda, acessos a servios pblicos e produo de contedo.[ LIMA, P.; SELEIMAN, G; 200:, 73]

No entanto, as expectativas de colaborao ainda esto num plano de articulao que se faz pelas vinculaes da prefeitura, das ONGs e dos lderes comunitrios. No se pensa, todavia, na atuao daquelas pessoas interessadas no processo, ou seja, os verdadeiros atores dos projetos. Para Fernando Guarnieri, do projeto Acessa So Paulo, do Governo do Estado de So Paulo:
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referncia desse texto no http://www.cciencia.ufrj.br/Publicacoes/Artigos/EduBytes96/InformCidadania2.htm 24

O Movimento dos Telecentros est preocupado em difundir e compartilhar novas ferramentas para a vida, o trabalho e o aprendizado... Ele se apia no acesso coletivo s novas tecnologias de informao e comunicao dentro de uma cultura organizacional onde o aprendizado informal, o aprendizado colaborativo (crosscoaching) e a fuso de competncias so a regra e no a exceo. A idia por trs dos telecentros era a de disseminar os benefcios das novas tecnologias. [Guarnieri, F; 2003: 219]

Ricardo Kobashi, colunista do Estado de So Paulo e atual coordenador do projeto Acessa So Paulo, do Governo do Estado de So Paulo, faz uma crtica aos modelos de incluso digital que atuam num movimento de cima para baixo, onde as necessidades das comunidades no so as mesmas necessidades dos gestores das polticas pblicas. Ele diz:
Se as organizaes e movimentos sociais fossem chamados a decidir como empregar os recursos humanos, financeiros e os equipamentos at hoje destinados incluso digital, teriam eles optado por escolas de informtica, centros pblicos de acesso Internet, governo eletrnico e redes de conhecimento assim como os agentes de incluso digital o fizeram?8

Essa uma questo difcil de se responder. Provavelmente seriam diferentes. necessrio uma anlise das diversas abordagens da Incluso Digital para melhor compreender o processo. O termo Incluso Digital acabou perdendo parte do seu significado inicial devido ao uso indiscriminado para diferentes tipos de projetos. Hoje, o termo incluso digital designa de computadores defasados sem acesso internet e com pouco mais que um processador de texto a totens multimdia com conexo por satlite. Essas aes tm em comum o fato de serem influenciadas por fatores externos, fatores determinados pelo mercado de tecnologia, pela viso de algumas organizaes no governamentais dedicadas ao tema, pelo setor acadmico e pelas prioridades do poder pblico. Ou seja, o cardpio da incluso digital no escrito por quem dele se utiliza. Independentemente dos benefcios que trouxeram ou da legitimidade de suas atividades, as aes de incluso digital possuem cada qual uma abordagem particular.

Apresentao na Oficina de incluso digital, Braslia 2001 25

2.2 - A abordagem da indstria de tecnologia: (in)adequao A indstria de tecnologia tem um papel importante no processo de incluso digital. Neste aspecto, no h como se desvencilhar da forte influncia que o ciclo de obsolescncia dos equipamentos de informtica contribuiu na aposta do uso de computadores usados com objetivos de incluso digital. Acostumados a vender periodicamente um produto novo para o mesmo consumidor, escorados pelas constantes inovaes e aumento da capacidade dos equipamentos (processamento, memria, armazenagem, conectividade etc.), calcaram no crescimento econmico e no aumento da produtividade imposta pelas novas ferramentas a tarefa de aumentar seus mercados. Durante anos cresceram mantendo esta viso. Desta forma, no seria um mau negcio apoiar um modelo de incluso digital. O lixo tecnolgico que a troca constante dos equipamentos produz tem um grande potencial na formao de novos consumidores. A conseqncia da ampliao do ciclo de obsolescncia dos equipamentos de TI em suas taxas de crescimento foi, no entanto, subestimada pelas empresas. O mercado de computadores estava suficientemente maduro para conter a vazo por uma quantidade inesgotvel de lixo tecnolgico. A indstria de TI tambm tem sido incapaz de compreender o fosso que separa seus produtos, desenvolvidos para satisfazer as necessidades do mundo rico (ou dos ricos do mundo), dos produtos que os novos mercados terceiromundistas estariam dispostos a comprar. Para a indstria de TI incluso digital potencial de ampliao de mercado. Apesar da notoriedade que a incluso digital ganhou e do fato de que financiadores do mundo todo estavam dispostos a investir no assunto, a indstria de TI permaneceu calada, no ofereceu inovaes tecnolgicas relevantes e a adequao dos produtos j existentes. Conectividade, resistncia, personalizao, diferenas culturais dos usurios e manuteno so apenas alguns dos itens que mudam radicalmente quando voc tira um computador da mesa de um escritrio em Nova Iorque e o coloca num centro pblico de acesso em Capo Redondo.

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Quantos fabricantes de hardware ou software tm em seus departamentos de P&D equipes voltadas para incluso digital? Se apenas uma parcela da verba destinada ao desenvolvimento de equipamentos portteis e wireless tivesse sido destinada a estudar e propor solues para este novo mercado bem provvel que j teramos disposio dos governos e da benemerncia mundial equipamentos mais adequados aos objetivos da incluso digital, que so, de longe, muito maiores dos que a indstria conseguiu enxergar at hoje. Em vez de tentar vender os mesmos produtos pensados e criados para o mundo rico, ou para os ricos do mundo, as empresas que apresentarem aos pases em desenvolvimento solues adequadas, baratas e eficazes para incluso digital teriam um mercado de 2 bilhes de usurios ou mais. Isso j razo suficiente para colocar todo o departamento de P&D pensando no assunto. E rever a aposta de como a incluso digital pode oferecer novas taxas de crescimento para a indstria de tecnologia mundial. Esse enfoque da indstria de TI teve um revs importante, principalmente para as empresas produtoras de software, na emergncia do Linux. Trata-se de um sistema operacional escalonvel e de fcil adaptabilidade s restries de hardware. O Linux pode ser configurado para aproveitar melhor os recursos da mquina. No cabe, nesse momento, explicar esses recursos e as possibilidades que podem ser implementadas. Muitos exemplos de melhor utilizao de memria ou de opes de gerenciadores de janelas grficas que utilizam pouco processamento para o funcionamento so matrias em jornais, revistas e publicaes do setor. interessante notar que as comunidades de software livre esto espalhadas por todo o mundo e se organizam basicamente pela internet. O software livre traz a tona o questionamento dessa classe de programadores de software, que buscam nas solues livres as respostas s imposies da indstria de TI. Cabe dizer que a utilizao de software livre impe uma sobrevida ao hardware, possibilitando que computadores com mais de 10 anos de uso possam retornar ao mercado via projetos de incluso digital. No por acaso que existe uma tendncia para a utilizao de software livre nesses projetos.
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2.3 - A abordagem das ONGs: sustentabilidade Para uma ONG Organizao no governamental - a captao de recursos sempre um ponto crtico. E fica pior com o crescimento. Quanto mais cresce, maior o custo e maior dever ser a captao. As ONGs trabalham sob o domnio do possvel. Idias ou atividades, independentemente de sua eficcia, so descartadas pela impossibilidade de serem financiadas a curto ou mdio prazo. Neste contexto, as tais escolas de informtica auto-sustentveis em comunidades de baixa renda se tornaram uma tima soluo. ONGs com dificuldades de financiar seu prprio crescimento transferem o custo de manuteno para as comunidades. Ficam as perguntas: uma boa idia deixar que as comunidades paguem para aprender a usar computadores? Ou ser incapacidade das ONGs oferecerem ensino gratuito? Ter isso claro fundamental. Uma coisa o que eu fao, dadas minhas condies e limitaes, outra o que eu acredito que deva ser feito, casos tais condies ou limitaes fossem outras. Deixar clara a diferena entre o isso o que eu consigo fazer para o isso que todos deveriam fazer uma tarefa nem sempre levada com transparncia pelos administradores dessas ONGs. Para colocar mais uma varivel nessa equao, muitas escolas de informtica abertas por ONGs funcionam como uma fonte de renda alternativa para as organizaes comunitrias. A cobrana de mensalidades simblicas de seus alunos ajuda a manter o magro oramento a que esto sujeitas. O problema que fazer um curso de informtica no necessariamente a melhor maneira de se aprender a usar um computador, mas , provavelmente, a maneira mais fcil de conseguir recursos. Embora com menores chances de produzir receita, outras formas de absoro da tecnologia tm se mostrado mais eficazes. Entre os usurios de maior renda praticamente no existe quem tenha no currculo um curso formal de informtica. O acesso mquina, aliado a uma razo para utiliz-la (o uso relevante), seja para o trabalho, escola ou lazer, suficiente e eficaz para o aprendizado. Algumas

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estatsticas mostram que cerca de 30% a 40% dos alunos dos cursos de informtica em comunidades de baixa renda j fizeram um curso anterior, e que, depois de 4 ou 5 meses sem utilizar a mquina, eles simplesmente esquecem o que aprenderam. O trabalho das ONGs tem muitas qualidades, entre as quais: a abertura de uma escola de informtica funciona como um fator mobilizador para a comunidade, aumenta a auto-estima do coletivo, uma alternativa para crianas e adolescentes fora do perodo escolar, engorda o currculo dos trabalhadores e, embora com baixssima eficcia, melhora sua empregabilidade. No entanto, h um esforo de se dar um passo frente no sentido de que o uso relevante um atalho para a circulao da informao dentro das comunidades e produo de conhecimento. 2.4 - A abordagem acadmica: as redes de conhecimento No site da Cidade do Conhecimento da USP encontramos: Precisamos encontrar a nossa maneira de ensinar e de aprender com a internet. Os
papis dos educadores passam a ser os de coordenadores, facilitadores e mediadores, favorecendo a construo cooperativa de conhecimentos. 9

Talvez esse seja o equvoco mais crasso da academia frente aos projetos de Incluso Digital, pois ramos ns que deveramos aprender com os participantes dos projetos a trabalhar em rede e que, caso fssemos bons alunos, poderamos tentar replicar este aprendizado para algo como uma dinmica virtual, suportada pelas tecnologias da informao e comunicao. Sim, tentar, porque a bem da verdade, at hoje, ningum conseguiu. A rede fracassa antes da rede virtual. Os projetos de formao de redes virtuais para a populao excluda so obrigados a oferecer mais energia ao sistema do que ele produz. E isso a anttese do que estamos conversando. a arquitetura de rede, no virtual e to bem conhecida pelas lideranas comunitrias, que possibilita que eles consigam sobreviver com parcos recursos e ainda mobilizar moradores para mutires, pressionar administradores pblicos e serem peas importantes dentro do jogo poltico e eleitoral. As organizaes comunitrias de baixa renda vivem da rede.
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texto no site http://www.cidade.usp.br/educar/?2003/mod1

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A aposta do setor acadmico na formao de redes de construo do conhecimento fortemente influenciada pelo seu prprio modelo do que e para que serve uma rede. Toda rede pressupe um determinado nvel de troca de informaes e contribui, de alguma forma, para a construo do conhecimento. Coletivo e individual. E neste ponto que o mundo acadmico se confunde. A razo de existir das universidades o conhecimento. E redes, invariavelmente, catalisam o conhecimento. Mas as comunidades tm outra razo para viver. O caminho do conhecimento pode ser at o melhor caminho, mas no o objetivo. Em muitas situaes, mobilizao a meta principal. Neste caso, (e)levar a rede sempre esfera do conhecimento mais atrapalha do que ajuda. Se para a academia rede significa compartilhar informaes e produzir conhecimento, para as comunidades e trabalhadores significa mobilizar, ganhar fora, crescer. De um lado temos congressos, estudos colaborativos, trabalhos publicados e a parte se fortalecendo perante o todo. De outro temos assemblias, mutires, passeatas e o todo se fortalecendo pelas partes. 2.5 - A abordagem do poder pblico: educao, servios e democracia As primeiras iniciativas do poder pblico em levar computadores para a populao de baixa renda se deu nas escolas. Uma compra faranica distribuiu laboratrios de computao para milhares de escolas pblicas. Muitos nem saram da caixa. Laboratrios trancados a chave, escolas roubadas e professores atnitos foram a constante. Ningum estava preparado. Kobashi costuma dizer que
O primeiro computador de uma escola deve ir para sala dos professores, o segundo tambm, o terceiro idem, o quarto para a administrao, o quinto para sala dos professores e o sexto, bem, esse vai para os alunos. Esperar que professores saibam incluir os computadores em seu processo pedaggico sem que eles saibam us-los no razovel. Oferecer laboratrios de computadores para os alunos mais bacana e d mais votos que formar professores. Pena que seja ineficaz. Comearam pelo fim e agora esto correndo atrs do prejuzo. Menos mal.10

J a opo do poder pblico pelos centros de acesso internet est intimamente ligada necessidade de desonerar o Estado, a exemplo do que se tem feito no setor privado,
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Santo Andr, Secretria da Educao, 2002 30

por meio da prestao de servios populao por meio eletrnico. Usando tecnologia, e em especial disponibilizando servios bancrios pela internet, o sistema financeiro reduziu suas agncias em nmero e tamanho, reduziu custos, aumentou seus lucros e o nvel de satisfao de seus clientes. Se voc fosse um administrador pblico tambm sonharia com isso. As experincias de sucesso como a da Receita Federal e do Poupa Tempo (SP) provam que oferecer servios com alto nvel de tecnologia embarcada bom negcio tambm na esfera pblica. Como no poderia deixar de ser, o desenho dos centros pblicos de acesso internet tambm influenciado pela natureza de executor. Instalaes com dezenas de computadores, a presena de monitores, o tipo de atuao que exercem e a forma de sua contratao, a opo pelo software livre em alguns casos ou por sistemas proprietrios em outros, bem como o tipo de parceria com a comunidade e com o terceiro setor para sua implantao e administrao, so reflexos de um entrelaamento de polticas pblicas, compromissos partidrios e restries legais. O modelo de centro pblico de acesso internet, tal como conhecemos, resultado da soma das condies citadas. Apesar da obviedade do fato, basta se libertar de uma dessas condies para que um novo modelo aparea. Vale lembrar de um conceito muitas vezes esquecido: a indstria de TI segue e trabalha para o conceito um homem, um computador; as polticas pblicas no. A aplicao desse conceito como poltica de desenvolvimento e incluso digital significaria a necessidade de pesados investimentos na compra de equipamentos, o aumento da capacidade de financiamento do pas e de endividamento dos consumidores, dficit comercial e cambial, aumento da capacidade de nossa matriz energtica e imensos lucros para a indstria de TI. Nossas polticas pblicas trabalham com o conceito de um computador para muitos, da a opo pelos centros pblicos de acesso internet. Menos confortvel para quem usa, mais prximo de nossa realidade, mais inteligente para o pas. Os centros de acesso internet j so imprescindveis. No veremos um retorno de uma poltica como esta. Servir melhor e mais barato bom para todos. Nenhum governo com razovel seriedade continuaria a investir em servios eletrnicos

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sabendo que a maior parte da populao nunca os utilizar. E no investir simplesmente no uma opo.

Democracia eletrnica direta, oramento participativo digital, urnas eletrnicas, consultas pblicas, enfim, o rol de possibilidades de uso da internet para a participao do cidado nas decises e processos do Estado no tem fim. 2.6 - A abordagem colaborativa: os projetos independentes A cultura hacker, apoiada em projetos colaborativos e, mais especificamente, na ascenso meterica do projeto GNU/ Linux, uma abordagem importante e que deve ser analisada com muito cuidado. Pois essa cultura hacker tem influenciado fora dos limites dos desenvolvedores de software. Alis, software livre a ponta do iceberg de um movimento para o conhecimento livre. Assim, a diversidade de vozes na internet, as multides, ou pessoas trabalhando em rede tm um ritmo de produo e organizao que as empresas tradicionais, grande parte da academia, o Estado e o terceiro setor tambm no conseguem compreender. Essas prticas se relacionam ao conceito de inteligncia coletiva. Num ecossistema de idias livres baseado na generosidade e no modo de produo catalisado pelo copyleft, a academia, as empresas, o Estado e o terceiro setor entram nessa equao. Mas no como protagonistas ou como detentores do conhecimento e da inovao. So participantes, pois, neste ambiente hiperlinkado, a hierarquia desbancada pela reputao. No Brasil, os projetos independentes se caracterizam por privilegiar a internet das pontas. Atuam de forma muito diferente do padro UOL de qualidade. Assumem uma posio inversa onde a periferia o centro. A colaborao pode ser entendida como um modo de produo. Diferentemente das idias tradicionais, a colaborao tem vida prpria. Nasce num ambiente catico, como a internet, e emerge num movimento de baixo para cima, alcanando um nvel razovel de organizao. As pessoas tm na internet mais do que uma ferramenta. Utilizam-na como uma aliada. E, desta forma, catalisam a conversao entre pessoas comuns. E neste ambiente de burburinho muitos projetos so desenvolvidos. 2.7 - O Projeto Met:Fora O nome Meta:Fra aponta para um movimento e representao de um ambiente que esta sendo construdo byte a byte. A internet metfora. No no sentido comum, da comparao, da figura de linguagem. Para Lakoff e Johnson, a metfora no apenas uma figura de linguagem. A metfora: META transporte, entre. Ento a metfora o que o sensrio/subjetivo, juntos. O corpo (as pessoas), por meio da operao

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sensrio-motora (movimento), cria relaes, conceitos abstratos. Mexer o corpo, sentir com neurnios, criar sinapses e outras sensaes e sentimentos, formatam o que chamamos de razo e abstraes.
O Projeto Met:Fora emerge como uma resposta independente aos projetos de tecnologia social, que abrange, sobremaneira, os projetos de Incluso Digital. O aspecto independente deu a liberdade de testar a idia de emergncia, seja na construo de grupos colaborativos, seja no entendimento da expresso a periferia o centro.

Felipe Fonseca, em Tecnologia Social, diz:


H quase dois anos, eu e Hernani Dimantas criamos uma lista de discusso que veio a ser o Projeto Met:Fora, que at hoje tenho dificuldade em definir: um conceito de produo colaborativa, um grupo de cento e cinqenta lusfonos espalhados pelo mundo criando projetos baseados no conhecimento livre, uma srie de subprojetos abertos. (...) usvamos meios de comunicao que contam com um alto grau de virtualizao para debater novas idias e mobilizar pessoas interessadas em agir com interesses comuns. Mas o sentido de comunidade era atual, real. Interagamos pela internet, mas tambm usando papel e conversando em um bar." [FONSECA, 2004]

O Projeto Met:Fora contou com a colaborao de centenas de pessoas. Felipe Fonseca, ao fazer a primeira apresentao num convite participao de uma lista de discusso no YahooGroups, em 28 de Junho de 2002, escreveu:
'Hoje em dia, a maior dificuldade para comear um projeto de pesquisa a definio do nome. Que nome dar a um projeto que tem por objetivo entender e propor aplicaes para uma realidade em que passaremos do online / offline para uma cultura permanentemente conectada? Como definir uma cultura em que definir o nome de um projeto mais difcil do que estabelecer um frum de comunicao entre os seus membros? E isso s o comeo. Virtualizao da presena, k-logs11, mlog12s, RSS13, telecentros comunitrios, inteligncia coletiva, o novo nomadismo, so alguns dos assuntos que vo nos guiar.'

Estas eram as nossas preocupaes. Na verdade, Felipe e eu estivemos conversando por ICQ, um software de mensagens instantneas, quando chegamos concluso que algumas idias que estvamos gestando com esforos separados - eu no Marketing Hacker e na NovaE, e Felipe no hipercortex (blog) e, considerando que outras vozes comeavam a se engajar num debate mais profundo sobre a apropriao tecnolgica,
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Utilizao de weblogs no ambiente corporativo com a finalidade de estimular a colaborao e a organizao pessoal do conhecimento. 12 Utilizao de weblogs via tecnologia mvel (mobile logs). 13 Really Simple Syndication (RSS) um formato da linguagem XML para partilhar notcias e contedos permanentemente actualizados de sites noticiosos e de discusso atravs da Web. 33

colaborao e, via de regra, o ideal de transformao social poderia ser mais interessante se o debate fosse aberto para outras comunidades. Estvamos, naquele momento, presenciando uma nova experincia de publicao colaborativa na revista eletrnica NovaE, no entanto, a proposta inicial do projeto Met:Fora era de ativar as inteligncias coletivas atravs da colaborao distribuda e, basicamente, utilizando a internet como agente catalisador. O Met:Fora emergiu num plano rizomtico. Essa emergncia significa que foi construdo sem uma hierarquia definida. Em Rizoma, Mil Plats, Deleuze e Guattari nos mostram que na arte de escrever, de montar um projeto ou de desenvolver uma teoria podemos repensar alguns conceitos:
Escrevemos o Anti-dipo a dois. Como cada um de ns era vrios, j era muita gente. Utilizamos tudo o que nos aproximava, o mais prximo e o mais distante. Distribumos hbeis pseudnimos para dissimular. Por que preservamos nossos nomes? Por hbito, exclusivamente por hbito. Para passarmos despercebidos. Para tornar imperceptvel, no a ns mesmos, mas o que nos faz agir, experimentar ou pensar. E, finalmente, porque agradvel falar como todo mundo e dizer o sol nasce, quando todo mundo sabe que essa apenas uma forma de falar. No chegar ao ponto em que no se diz mais EU, mas ao ponto em que j no tem qualquer importncia dizer ou no dizer EU. No somos mais ns mesmos. Cada um reconhecer os seus. Fomos ajudados, aspirados, multiplicados. [DELEUZE & GUATTARI, 2004 (1): 12]

A filosofia hacker, principalmente aquilo que tange o conhecimento livre e a reputao, foram definitivas para dar essa construo. No existir hierarquia definida faz com que todos os participantes possam contribuir em igual condies. As palavras foram mescladas num Wiki, ou seja, num espao informacional onde juntvamos todas as elucubraes que surgiam deste embate colaborativo. Muitas pessoas participaram do projeto e deixaram seus nomes escritos -- Felipe Fonseca, Daniel Pdua, Felipe Alberto, Hernani Dimantas, Paulo Bicarato, Marcelo Estraviz, Paulo Colacino, Tupi, entre outros, trouxeram contribuies fantsticas para mixar os trabalhos de cada um para um objetivo maior e colaborativo. Creio, no entanto, que o rizoma emergiu da metodologia e dos conceitos praticados, e no de alguma prerrogativa original deste projeto. A importncia do Met:Fora est na migrao da cultura hacker, que normalmente

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ocupa um espao informacional onde referncias programao de computadores o assunto dominante, para o mbito do conhecimento. E falar em conhecimento no ambiente rizomtico tem a ver com conceitos como propriedade, liberdade e multiplicidade. Esses conceitos s podem ser colocados em prtica quando assumimos uma autoria comum. Numa entrevista Folha de So Paulo14, Roberto Bui, que publicamente se identifica como Wu Ming 1 (o termo, em chins, significa Annimo ou No-Famoso) diz:
Ns somos uma empresa e queremos viver de escrever livros. O que fazemos no um hobby (...) Nos ltimos trs anos, milhes de pessoas vm trocando arquivos na internet e modificando softwares livres (...) Creio que estamos presenciando uma mudana estrutural na indstria cultural: a decadncia da cultura de massas descrita por Adorno em favor de uma nova fase que mais similar cultura popular da era pr-industrial. Alm de renunciarem aos nomes prprios, portanto, os cinco membros atuais do Wu Ming no se descrevem como artistas, mas como 'artesos da narrativa'.

Diferentemente de Roberto Bui, o Met:Fora no tinha como objetivo apenas o desenvolvimento cultural, ou mais especificamente, escrever livros. O Met:Fora estava pronto para colocar em prtica seus conceitos de emergncia das vozes e o seu impacto na microfsica do poder. Essa idia de arteso faz mais sentido quando verificamos em Eric Raymond a aluso aos bazares como metfora de um modo de produo colaborativo. Raymond diz:
O estilo de Linus Torvalds de desenvolvimento -- libere cedo e freqentemente, delegue tudo que voc possa, esteja aberto ao ponto da promiscuidade -- veio como uma surpresa. Nenhuma catedral calma e respeitosa aqui -- ao invs, a comunidade Linux pareceu assemelhar-se a um grande e barulhento bazar de diferentes agendas e aproximaes (adequadamente simbolizada pelos repositrios do Linux, que aceitaria submisses de qualquer pessoa) de onde um sistema coerente e estvel poderia aparentemente emergir somente por uma sucesso de milagres. O fato de que este estilo bazar pareceu funcionar, e funcionar bem, veio como um distinto choque. Conforme eu aprendia ao meu redor, trabalhei duramente no apenas em projetos individuais, mas tambm tentando compreender porque o mundo do Linux no somente no se dividiu em confuso mas parecia aumentar a sua fora a uma velocidade quase inacreditvel para os construtores de catedrais. [RAYMOND; (1)]

A eficincia desse modelo de trabalho! Digo trabalho pois o Met:Fora no pretendia utilizar o espao informacional para um debate sem fim, sem meios e sem objetivos. Pelo contrrio, desde o seu princpio o Projeto Met:Fora carregava a ideologia do
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http://www.wumingfoundation.com/italiano/rassegna/folha29102002.html 35

compartilhamento e da transformao social, como j foi dito. No entanto, estendendo a lgica rizomtica, o Projeto Met:Fora fra gestionado num ambiente que pode ser traduzido como um coletivo de individualidades, ou seja:
'o que o coletivo de individualidades tem a ver com o trabalho em si?. O retorno da arte, do deleite do amadorismo. Ressurgindo da poeira da era industrial onde o profissionalismo narcisista fez do mundo um antro da decadncia humana. As pessoas conversam com a liberdade, com transparncia e, principalmente, com autenticidade. Uma viagem pelo ego humano buscando no fundo do corao uma nova equao de balanceamento entre a angstia e o amor. Ao mesmo tempo, o indivduo retoma a sua individualidade dentro de um ambiente coletivo. Onde a reputao passa ser o principal ponto de reverberao da sua prpria opinio. E a credibilidade funo exclusiva da autenticidade individual.' [DIMANTAS; 2003: 119].

Dessa forma, entendemos o rizoma como uma rede, formada de ns e links que por um lado privilegia a relao dos links e, por outro lado, desvela a rede e sua topologia.
A taxa de crescimento dos ns em redes conectadas dependem da prpria capacidade para competir por links. Por exemplo: numa rede social alguns indivduos conseguem mais links do que outros, ou algumas pginas da web atraem muito mais links do que outras. Essa competio por links pode ser traduzida por multiscaling, isto , um expoente dinmico que depende da capacidade, permitindo que ns mais fortes conquistem outros ns mais fracos. Desvelando, assim, o fenmeno do mais-forte-fica-mais-rico que pode ajudar-nos a compreender em termos quantitativos a evoluo competitiva do sistema na natureza e na sociedade. [BIANCONI; BARABASI, A L.]

E, nesse sentido, o Projeto Met:Fora no pode ser entendido como um grupo, ou melhor um aglomerado de ns. A prpria idia de esquizofrenia digital nos apontava para a multiplicidade. Em Luther Blisset encontramos:
Em um rizoma ningum tem uma especializao intrnseca ao sistema, cada elemento troca de funo de acordo com as necessidades do momento. igual as peas de GO, onde cada elemento tem um valor intrnseco ou inerente a si mesmo. Todo elemento do Rizoma est em contato com todos os demais elementos do Rizoma em uma comunicao no linear. Cada elemento do Rizoma capaz de fazer ressurgir o Rizoma, pois cada elemento possui em si mesmo todas as caractersticas deste. No possvel encontrar um ponto vital que seja possvel atacar e matar todo o Rizoma: um Rizoma pode prescindir de quaisquer de seus componentes sem se tornar inoperante15.

O rizoma no pode ser confundido com unidade. O rizoma garante a produo de subjetividades. No Met:Fora essa produo trazia o agenciamento em sua multiplicidade que trabalha, ao mesmo tempo, sobre fluxos semiticos, fluxos
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Luther Francone ; http://www.lutherblissett.net/archive/455_sp.html 36

materiais e fluxos sociais. O Met:Fora existe como um grupo distribudo. No entanto, remetendo a Elias Canetti, que faz numa leitura original do processo civilizatrio, entendemos que ao distinguir a massa da malta (matilha), ele aponta para:
(um)a caracterstica da malta o fato de ela no poder crescer. (...) A malta consiste em um grupo de homens excitados que nada desejam com mais veemncia do que ser mais. (...) a malta dificilmente tem um aumento inesperado. (...) Mas como ela formada por conhecidos, num ponto ela superior massa que pode crescer at o infinito: a malta, apesar de s vezes ser dispersada por circunstncias adversa, sempre volta a se reunir. [CANNETTI, 1983:101-102]

O Met:Fora no pode ser considerado um grupo organizado nos moldes do que se convm chamar grupo. Tambm no um coletivo. Aqui cabe o conceito de malta desenvolvido por Canetti. Como tambm, quilo que Negri apresenta como um conceito que define um grupo distribudo, a Multido ou Multitudes. Ou seja:
Desde o ponto de vista sociolgico, demos multido uma definio que se apia sobre as novas formas de trabalho. Existe um trabalho produtivo feito por gente que est vinculada por redes de singularidades, redes caracterizadas por sua capacidade especfica de produo, que se revela valorizante quando produzida por crebros, pela cooperao e pelos aparatos lingsticos... Este tipo de trabalho , antes de tudo, imaterial. um trabalho intelectual. Ento esse tipo de trabalho que se torna cada vez mais importante em nvel mundial o que no quer dizer que no h operrios. O segundo elemento que caracteriza, da nossa maneira de entender, a multido o poltico: a multido no o povo. Porque o povo unificado de maneira abstrata. O povo a base do Estado, a soberania nacional, a soberania popular de maneira unitria. Atravs do termo multido procuramos estabelecer a noo de democracia diferenciada, na qual as singularidades so respeitadas. O terceiro elemento que a multido sempre um conceito constituinte. No um conceito passivo. um conceito de contrapoder, de dinmica constitutiva: algo que forma horizontes, redes a cada momento16. [NEGRI; 2003]

A Multido o conceito de uma potncia. Essa potncia no quer simplesmente se expandir, ela quer, sobretudo, conquistar um corpo: a carne da multido quer se transformar no corpo da Inteligncia Coletiva [Toni Negri]. Nesse sentido, o projeto Met:Fora se identifica como uma classe produtiva do sculo 21. Opera como um ator de poltica pblica independente. O Met:Fora corrobora, tambm, naquilo que Wu Ming analisa:
Atualmente existe um amplo movimento de protesto e transformao social em
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Negri, Extrait des Inrockuptibles n419 (10 dcembre 2003). 37

grande parte do planeta. Ele possui um potencial enorme, mas ainda no est completamente consciente disso. Embora sua origem seja antiga, s se manifestou recentemente, aparecendo em vrias ocasies sob os refletores da mdia, porm trabalhando dia a dia longe deles. formado por multides e singularidades, por retculas capilares no territrio. Cavalga as mais recentes inovaes tecnolgicas. As definies cunhadas por seus adversrios ficam-lhe pequenas. Logo ser impossvel par-lo e a represso nada poder contra ele. [WU MING; 2002:3]

Wu Ming deixa transparente que esse amplo movimento de transformao social est sendo formado por retculas capilares. Uma multido com caractersticas rizomticas, desterritorializadas e que se apropria da tecnologia como ferramenta revolucionria. Os hackers, assim, dialogam e se engajam nesses movimentos contraculturais. O Critical Art Ensemble abre a questo
A sede do poder - e o local da resistncia - repousa em uma zona ambgua, sem fronteiras. Como poderia ser diferente, quando os sinais do poder fluem em transio entre a dinmica nmade e estruturas sedentrias - entre a hipervelocidade e a hiperinrcia [CRITICAL ART ENSEMBLE, 2001:21]

Deleuze trata o nomadismo como um modelo de resistncia ao poder. Porm, seu conceito de nomadismo nos convida para mltiplas formas de experimentar o pensamento, abrindo espao para outras conexes, mesmo aquelas nunca imaginadas. Para Deleuze e Guattari, pensar experimentar. 2.8 - Uma experincia opensource Em pouco mais de um ano, o Met:Fora passou de uma lista de debates para um grupo de interveno, utilizando conceitos de colaborao para desenvolver uma infra-estrutura ou incubadora de projetos colaborativos, ou, mais especificamente, uma chocadeira open source. Ou de cdigos abertos. Conceitualmente est baseado no conhecimento livre, que significa liberdade para modificar, editar, adicionar ou subtrair, visando sempre aprimorar o contedo final. Um movimento iniciado pelos programadores e que pode ser replicado em outras reas do conhecimento. As conversaes propiciadas pelas listas de debates, fruns e e-mails promovem a cultura do compartilhamento e beneficia a mentalidade do conhecimento aberto e livre. O projeto objetivava entender e desenvolver conhecimentos adequados a uma nova relao com a cultura interconectada. A partir de comunidades locais, para fomentar a
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incluso digital e o uso efetivo de ferramentas de publicao pessoal e construo coletiva de conhecimento, ou como utilizar a tecnologia para incrementar a conversao na rede. Cabe dizer que esse modelo de conversao proposto poderia ser replicado nas diversas reas do conhecimento. Pode ser utilizado para debates sobre usos de novas tecnologias bem como para a facilitao de outras formas de debates ou aes como, por exemplo, engenheiros colaborando para uma obra na frica ou mdicos debatendo online sobre a utilizao de uma tcnica de tratamento para um caso qualquer. Incluso Digital, como j foi dito, um termo inadequado. A idia de transformao social um conceito mais amplo e mais exato para identificarmos o impacto das tecnologias no cotidiano. Implica, alm disso, numa tica de do corpo humano para apropriao e utilizao das tecnologias. O Met:Fora corporifica os conceitos da apropriao das tecnologias e, na prtica, as utiliza como forma ttica de diminuio das distncias entre seres humanos. Dessa forma, a transformao social pela apropriao tecnolgica passa pelo questionamento daquilo que se chama Incluso Digital, passa pelo ativismo miditico, bem como, pela mistura cultural impulsionada e mediada pela cibercultura. Num determinado momento percebemos, ento, que o Met:Fora era uma forma de troca de conhecimento. Percebemos que as pessoas conversavam com outras pessoas, imbudas do mesmo interesse pela interatividade. Este dilogo catico e emergente nos possibilitou experimentar a transversalidade do aprendizado. Percebemos que na rede as pessoas aprendem, de fato, atravs da utilizao das ferramentas colaborativas pelas prprias pessoas. Paulo Bicarato, jornalista e editor do alfarrabio.org numa discusso na lista do Met:Fora:
Aprender e apreender. Aprender a apreender. No existe frmula pronta. deixarse entrar no fluxo, intuitivamente, e sentir-se integrante/participante dessa mgica maior que no tem nome. A a conscincia emerge: NS somos conhecimento...17

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http://www.alfarrabio.org/index.php?itemid=327 39

Outro conceito essencial para compreender o Met:Fora o de Inteligncia Coletiva. No texto de Apresentao18 do projeto, pode-se ler: Met:Fora uma inteligncia coletiva para gerar inteligncias coletivas. Um projeto aberto de pesquisa e desenvolvimento em diversas reas do conhecimento, baseado em algumas premissas do modo de produo open source. Mais frente, verifica-se que o plano de atuao do projeto passa pela realizao de aes multiplicadoras ou esporos de inteligncia coletiva envolvendo o uso de redes de informao. Segundo Felipe Fonseca, a maior parte das iniciativas deste projeto no foi exatamente ativista, no sentido da definio tradicional de mdia ttica, dado que visavam oferecer mtodos para transformar as ferramentas miditicas de forma a interferir socialmente. Esta posio tem que ser encarada sob a perspectiva brasileira, em que colaborao uma forma importante de sobrevivncia. Isso nos levou a estabelecer um elo entre a cultura hacker com diversos traos da cultura brasileira, fruto de mestiagens, hibridizaes, miscenizao e nomadismos vrios. De acordo com Miguel Caetano, em sua dissertao de mestrado19:
No ensaio Brasil is a Hacker Culture20 , apresentado na edio de 2003 do festival Next Five Minutes, na Holanda, afirmamos que a populao brasileira 'no necessita de mdia alternativas como jornais locais, rdios comunitrias e vdeos amadores, mas de mdia tticos em termos da utilizao da comunicao para integrar as pessoas, de forma a que elas possam partilhar a informao que realmente importa para elas'. No se trata de trazer mais pessoas para a era da informao, mas de transformar a tecnologia de forma a que possam melhorar de algum modo a sua qualidade de vida. Felipe Fonseca deixa algumas pistas para o futuro deste tipo de prticas miditicas: Se vamos pensar em um medium (ou vrios mdias) que tenham o objetivo explcito de beneficiar milhes de pessoas que hoje esto ausentes do debate scio-poltico-cientfico-cultural, no podemos criar simulacros dos media de massas. Claro que estes so teis, mas com o objetivo nico de desmascarar a credibilidade das mega-corporaes de comunicao. Mas isso combater o passado e o presente. Se vamos pensar no futuro, creio que devemos infundir desde o incio as possibilidades que surgem com as novas tecnologias: a colaborao, o relacionamento de pessoas com pessoas (e no de mensagens para pessoas), a construo de conhecimento coletivo e adequvel a cada realidade (...) Digo no fazer contra-media, mas romper as nossas hesitaes em relao ao uso de
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Disponvel em http://wiki.projetometafora.org/index.php?Apresenta%E7%E3o. Caetano, Miguel Afonso (2005) "Tecnologias de Resistncia: Transgresso e Solidariedade nos Media Tcticos", dissertao de mestrado no-publicada em Comunicao, Cultura e Tecnologias de Informao, Departamento de Sociologia, Instituto Superior de Cincias do Trabalho e da Empresa, Lisboa, Portugal.
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Felipe Fonseca 2003 (1) 40

tecnologia (tinta na caverna, lpis e papel, Jabber21 e Drupal22) para juntar as pessoas com idias, perspectivas e objetivos em comum. Pensar em estratgia e ttica autoconstruindo-se, simultaneamente.23 [CAETANO, 2005]

Mas tudo isso o pano de fundo desta revoluo digital. Percebemos que havia um pessoal interessante falando coisas semelhantes, mas um de cada lado. Nosso trabalho foi juntar esse pessoal. E deixar fluir para ver o que aconteceria. Em poucas semanas milhares de mensagens foram trocadas. Informao repercutindo conhecimento. Comunicao direta, conversao open source irradiando para a inteligncia coletiva. A realizao dos projetos para qualquer um que realmente tenha boa vontade e esprito colaborativo. Essa Met:Fora tende a ser um projeto maior. Entre pessoas, em qualquer lugar. Numa viagem no linear no tempo e no espao. 2.9 - Chocadeira colaborativa O objetivo do Projeto Met:Fora era entender e desenvolver conhecimentos adequados a uma nova relao com a cultura interconectada a partir de comunidades locais e, visando fomentar a incluso digital e o uso efetivo de ferramentas de publicao pessoal e construo coletiva de conhecimento. MetFora uma inteligncia coletiva. ainda algo embrionrio, um momento de ebulio ideolgica, mas direcionada a ferramentar o cotidiano essencialmente online. E que nos obriga a unificar a comunicao com o desenvolvimento da tecnologia. Assim, o Met:Fora no propriamente um projeto. Tornou- se o que chamamos de chocadeira colaborativa, aludindo idia de incubadora de empresas. O Met:Fora est subdivido em trs:

Projetos individuais apoiados pelo grupo, Projetos Coletivos e Abertos e Projetos apoiados pelo grupo.

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Software open-source de Instant Messaging. Disponvel em http://www.jabber.org. Software open-source para a gesto e produo de contedos online. Disponvel em http://www.drupal.org. 23 Felipe Fonseca 2003 (3) 41

Os projetos esto sendo desenvolvidos atravs de uma interface completamente colaborativa. Uma ferramenta de wiki que permite a qualquer participante a interao com a comunidade, inclusive com a possibilidade de adicionar contedo e projetos. Outros projetos foram gerados, ento, pouco antes da suspenso das atividades do Met:Fora, em outubro de 2003. As iniciativas que se encontravam num estado mais avanado de desenvolvimento eram as seguintes:

blogchalking - www.blogchalking.tk. Um projeto pessoal de Daniel Pdua, que utiliza metatags com informaes geogrficas e demogrficas dos blogs. Um esforo comunitrio para programar coletivamente os sites de busca e possibilitar pesquisas por blogs por regio, por idade, sexo ou pela quantidade de horas que ficamos olhando para o monitor colorido. Embora a idia, a implementao e todos os mritos sejam do Daniel Pdua, o blogchalking nasceu dos debates no Met:Fora. O blogchalking pisou no acelerador e alcanou a comunidade interneteira no Brasil e no exterior. notcia de jornais, revistas e blogs pelo mundo afora.

MetaReciclagem - reciclagem de equipamentos obsoletos com software livre, entregues a entidades de ao social, visando a utilizao do computador como dispositivo em rede, com o objetivo primordial de integrar comunidades. Encontrava-se dividido em duas aes concretas, uma em parceria com a ONG Agente Cidado24 e outra em parceria com a Prefeitura de Santo Andr (Parque Digital). Este projeto subsistiu ao fim do Met:Fora, ganhando autonomia prpria.

MetaDev - ncleo de desenvolvimento tecnolgico do Met:Fora, envolvendo programadores e hackers responsveis pela componente tecnolgica do projeto global.

MemeLab - site disponvel em http://www.memelab.org. - Met:Fora Media Lab. Realizao de intervenes artsticas ou experimentao miditica. Visava estimular a experimentao, gerar e participar em atividades artsticas

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Site disponvel em http://www.agentecidadao.com.br/


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colaborativas e provocar intervenes no espao onde se est atuando, partindo do prisma da interao homem-mquina, indivduo-conhecimento, indivduoambiente, indivduo-indivduo, sempre procurando explorar diferentes maneiras de contar uma histria, seja esta ficcional ou real, individual ou colaborativa.

MetaMeme. - Estrutura de comunicao que organiza e distribui informao sobre todos os projetos do Met:Fora. Envolvia a concepo e desenvolvimento de comunicados de imprensa, material didtico, banners, sites, folhetos e material de divulgao em geral.

Recicle1Poltico- o Met:Fora tambm contava com projetos de cunho mais ativista, como o Recicle1Poltico, uma iniciativa que consistia no recolhimento dos cartazes, material de propaganda e outros lixos deixados pelas ruas das cidades nas vsperas das eleies presidenciais brasileiras de novembro de 2002 para serem reciclados e reaproveitados, transformando-o em arte urbana, land art e instalaes de arquitetura nmade como um circo, um acampamento para os sem-terra, cabanas para os sem-abrigo, toldos para bailes funk e concertos de hiphop, moinhos de vento, entre outros. Apesar do fim do Met:Fora, este projeto foi retomado em agosto de 2004 pelo movimento Midia Ttica Brasil.

MetaOng - site disponvel em http://www.metaong.info. - Outro projeto que ganhou autonomia do Met:Fora foi o MetaOng, uma comunidade de informaes para o setor das organizaes sem fins lucrativos, na qual qualquer utilizador pode submeter notcias, que sero moderadas pelos outros utilizadores: as notcias vo para uma fila, e os utilizadores votam para decidir quais os artigos que sero includos na homepage.

Outros projetos foram importantes para o Met:Fora, a exemplo do CHD coletivo de histria digitais, elaborado pela Tatiana Wells, http://chd.memelab.org/; a Buzzine, revista com objetivos de publicao colaborativa http://buzzine.info; o projeto Mdia Ttica Brasil que teve seu incio debatido no Met:Fora e alcanou uma notoriedade importante no mbito da contracultura e da mdia ttica tupiniquim http://www.midiatatica.org

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2.10 - A trade da informao livre Os projetos desenvolvidos colaborativamente pelo Met:Fora abrangem desde solues para acesso internet at alternativas para estimular o esprito empreendedor das comunidades atendidas. Tais iniciativas esto baseadas em uma organizao conceitual denominada a Trade da Informao, uma construo que tem muito a ver com a filosofia de Pierre Lvy e remixada por Daniel Pdua. Essa trade composta pelo meio fsico, meio lgico e pela interatividade. Ou melhor: a) Infra-estrutura fsica: estaes, servidores, dispositivos conectados rede, integrao de redes, estruturas alternativas de interconexo; b) Infra-estrutura lgica: sistemas de publicao coletiva, adaptao a padres de intercmbio de informao; c) Interao e integrao de capital humano: as trocas de informao. Educao, arte e mobilizao social. Miguel Caetano cr que este modelo baseia-se em parte no conceito dos trs nveis dos sistemas de comunicao introduzido pelo jurista Yochai Benkler e retomada por Lawrence Lessig [Lessig, 2001], compostos por um nvel fsico, situado em baixo, um nvel intermdio lgico ou relativo ao cdigo e um nvel superior, relativo ao contedo. A nica diferena situa-se nesta ltima camada: enquanto Benkler e Lessig utilizam o termo contedo, os elementos do Met:Fora preferem recorrer ao conceito de interao, adotando assim um ponto de vista mais dinmico. 2.11 - Metareciclagem O Metareciclagem foi concebido num modelo colaborativo sob o conceito do projeto Met:Fora. Este conceito tem como foco o desenvolvimento de tecnologia voltada para a potencializao de redes sociais, criando alternativas para interconectar e integrar comunidades geograficamente dispersas. A informao dinmica. Tudo acontece seguindo alguns traos. Como uma pintura

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que ganha fora nas nuances e nos tons das tintas que so sobrepostas. Uma construo em que a base fica estampada no acabamento. Assim, a dinmica da trade da informao livre uma deciso que deve ser tomada desde a base interatividade. O hardware; a infra-estrutura fsica para acesso rede depende de decises, que so importantes no processo. Como o bater de asas de uma borboleta, a escolha vai ser definitiva para a arquitetura da rede. No Metareciclagem optamos pelo hardware de doao - Pentium 100 com 32 de ram. Ou seja, o hardware padro, que objeto de doao e que nas empresas no tm mais utilidade. Esta opo funo inequvoca nos desdobramentos do projeto. A escolha do hardware define as novas escolhas que faremos no desenrolar do projeto. O projeto Metareciclagem trabalha com o primeiro estrato da trade da informao, a infra-estrutura fsica. Trata-se de um projeto que tem por objetivo coletar, triar e reciclar microcomputadores usados e torn-los minimamente operacionais para a realizao de operaes bsicas em projetos sociais: edio de textos, planilha de clculo, acesso web e troca de mensagens. Eventualmente, so utilizados microcomputadores com um perfil mais avanado para projetos que envolvam a produo, pelos usurios, de contedo multimdia. Dois aspectos so fundamentais no projeto Metareciclagem:

A utilizao de software livre, por motivos econmicos, escalonabilidade do software em relao ao equipamento e na reduo da dependncia de fabricantes de software;

A inverso do paradigma do "acesso" tecnologia. Os equipamentos encaminhados pelo projeto no so simples terminais de acesso. So estaes de produo colaborativa.

Utilizamos tambm uma gama de outros softwares livres orientados para a continuidade dos projetos. Todos esses softwares trazem na bagagem o senso colaborativo, pois o software influencia a interao nas comunidades. No s pelo lado da sustentao de um modo de produo colaborativo, mas pelo
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espelho virtual que o software livre reflete nas mentes das pessoas. Lembre-se que o software livre apenas a ponta do iceberg do conhecimento livre. Isso no tem nada a ver com as mquinas. Mquinas apenas do o suporte para a colaborao e interatividade. Computadores so apenas ferramentas que potencializam a conversao entre pessoas comuns. A dinmica da informao no uma equao balanceada. Hardware e software s podem ser entendidos em importncia se estiverem servindo integrao da humanidade. Por uma nova realidade, pois pessoas querem estar com pessoas. 2.12 O contexto da MetaReciclagem A populao do Brasil est em torno de 200 milhes de pessoas. Somente 21% acessam a internet. O gargalo da excluso enorme, tanto a excluso social como a digital. Srgio Amadeu conclui que
Muitos dirigentes pblicos e empresariais ainda acham que o uso do computador s importante para a profissionalizao da populao. Essa viso constitui a cultura do uso limitado da tecnologia e deixa de lado a dimenso da cidadania. Sem dvida urgente e prioritrio implantar laboratrios de informtica em todas as escolas e conect-las rede informacional. Mas insuficiente incluir no mundo digital apenas a criana e o adolescente escolarizados. E os adultos e os demais adolescentes, que esto fora da escola? Onde exercero seu direito de comunicao? O acesso comunicao? O acesso comunicao em rede a nova face da liberdade de expresso na era da informao. [SILVEIRA, S.; 2004; 43-44].

No parece to simples encarar esses problemas pelos mtodos tradicionais. O Metareciclagem tem uma proposta de poltica pblica para enfrentar o desafio da incluso digital. Em primeiro lugar, o Metareciclagem contraria a lgica da indstria da obsolescncia, pois encontramos uma quantidade enorme de computadores usados e sucateados disponveis no Brasil e, com a utilizao de tecnologia compartilhada e livre, possvel aumentar a vida til desses computadores. Em segundo, a reciclagem e a utilizao de tecnologia livre, mais especificamente low-tech, possibilitam a diminuio dos espaos entre as comunidades ricas e pobres. A frase periferia o centro exemplifica esse fluxo. A periferia conhece muito mais sobre rede, mutires, participao e mobilizao. Creio que os esforos de incluso devem ter como

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premissa que o conhecimento est na periferia, e que a produo local dever passar pela insero da tecnologia nos movimentos da comunidade. E para combater a misria, a excluso e o no exerccio da cidadania temos que pensar em solues criativas de integrao das periferias com a tecnologia. Dar acesso rede importante, mas o mais consistente criar condies para a circulao da informao. Pensamos que a incluso digital s ser potencializada quando entendermos que as necessidades das pessoas no so as mesmas necessidades daqueles que concebem os projetos. Em primeiro lugar, vamos contextualizar as fases deste processo de incluso digital. Podemos dividir em duas fases: fase 1. - acesso ao computador fase 2. - acesso informao Estas situaes so bastante diferentes. A primeira fase pode ser resumida por uma pergunta: para que precisamos do computador? Empregabilidade pareceu ser uma resposta que atendia a todos atores envolvidos. Ensinar computao ao povo necessariamente contribuiria para que os novatos rompessem com as fronteiras do trabalho. Essa idia no se mostrou verdadeira. Com certeza no foi a melhor pedida. Mas com o acesso internet (e, por conseqncia, o acesso informao) comeamos a perceber que as pessoas esto conversando com outras pessoas atravs da rede. Essa conversao traz na bagagem um novo incentivo cultural, catapulta as inteligncias para novas instncias. Assim, em vez de se orientar empregabilidade, poderamos disponibilizar ferramentas para a reverberao das vozes desses protagonistas. A retomada da voz um atalho para a cidadania. A experincia dos Telecentros da Prefeitura Municipal de So Paulo muito interessante. Foi relevante pelo pioneirismo na utilizao do software livre como
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plataforma de acesso rede. O software livre significa, alm da economia na aquisio de softwares e conseqentemente a otimizao dos recursos, a imerso num modo de produo colaborativo. O software livre a porta de entrada para um novo mundo. Um exemplo de como a sociedade se arranja num ambiente onde o conhecimento livre. Partindo da idia do conhecimento livre, pensamos, ento, na terceira fase dos projetos de incluso digital: a circulao da informao dentro da comunidade conectada. Preto Bomba, msico do movimento de hip-hop diz:
Acho que levar a educao comunidade cativar o consumidor de msica, teatro, filme, novela. A vontade de se comunicar, de participar. Cansei de ver uma certa cena atuar e bater palma pra si mesma, ignorando o povo e seus desejos, ignorando a maioria e suas necessidades.25

No podemos ignorar o conhecimento da multido. Preto Bomba representa um movimento cultural. Nascido na periferia, alou vo em todas as direes. Existem muitos Pretos Bombas esperando a sua vez para explodir a criatividade. O conhecimento parte integrante do ser humano. Um trao cultural arraigado no sujeito e na sua comunidade. necessrio, no entanto, que esse conhecimento seja tropicalizado. A juno deste conhecimento com as informaes de fora da comunidade ativa o movimento cultural. Esta circulao tende a ser potencializada pela conversao entre as pessoas inter e intra comunidades. Criando, assim, possibilidades infinitas de colaborao. Mas para isso acontecer demanda um engajamento das pessoas aos projetos. Esse engajamento no pode ser imposto. um movimento que s acontece quando a comunidade sente necessidade no seu desenvolvimento. Um movimento de baixo para cima, de dentro para fora das comunidades. Este processo espelha sobremaneira os anseios e necessidades das comunidades. E quando esta equao se torna balanceada, as comunidades tm a oportunidade de catalisar o prprio conhecimento que existe na comunidade.

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Entrevista publicada em http://www.cinemando.com.br/200301/entrevistas/xis_02.htm 48

2.13 - Puxadinho Colaborativo Esse conhecimento est impregnado nos mutires. No efeito puxadinho colaborativo. s chegar para ajudar o ser humano ser mais feliz. Uma mobilizao que vai alm da boa ao. cotidiana e colaborativa. As propostas atuais de incluso digital sempre tocam num ponto muito similar: a criao de um telecentro, uma escola de informtica ou uma sala de uso pblico onde as pessoas da comunidade local se dirigem para obter o acesso aos computadores e, onde os projetos esto mais evoludos, o acesso informao atravs da internet. A partir disso, surgem vrias propostas e formas diferenciadas para se validar esse acesso informao. Desde a criao de blogs, sites colaborativos, listas de discusso, salas de bate-papo inter-telecentros e tantas outras formas de conectar pessoas e promover o debate entre elas. Afinal de contas, a conversao e seu potencial catalisador de novas aes o que efetivamente interessa nesse tipo de experincia. As formas de conversao ainda so muito precrias. Embora as ferramentas de conversao estejam disponveis na rede, os projetos de incluso digital ainda no se deram conta do comportamento e necessidades das pessoas na rede. Embora isso seja apenas uma questo de tempo para que grupos organizados possam se apropriar do espao informacional. As mais variadas experincias pedaggicas modernas sempre levantam um tema de importncia fundamental s suas metodologias de ensino: a experimentao e o aprendizado pelo erro com base nas necessidades latentes daquele que participa e constri o processo educacional ao qual est inserido. Dessa forma, ter acesso aos recursos tecnolgicos inerentes ao aprendizado de uma nova ferramenta no local onde a mesma participa do cotidiano de uma determinada tarefa pedagogicamente um avano e uma forma de efetivamente descentralizar o acesso e a experimentao desse novo processo tcnico. Portanto, por que no propor um projeto de incluso digital que no se limite criao de um telecentro pblico? Mas sim um processo de insero da tecnologia em centros comunitrios, pequenos grupos organizados, cooperativas, centros de encontro, entre

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outras formas de organizaes sociais. Se a periferia da rede passa a ser o centro no modelo onde os agentes produzem conhecimento e no apenas consomem dos grandes servidores do ncleo da rede, a evoluo do conceito de incluso digital como modelo de transferncia de tecnologia e autonomia passa a ser a concretizao do conceito de que a periferia, no apenas da rede mas da sociedade, passa a ser o centro produtor das demandas de uma nova forma de enxergar a rede.

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3. Linkania 3.1 A Metareciclagem David Weinberger e Doc Searls dizem que:


Quando olhamos para um poste, vemos redes com fios. E vemos esses fios como parte de sistemas: o sistema telefnico, o sistema de energia eltrica, o sistema de TV a cabo. Mas a Internet diferente. No fiao. No um sistema. E no uma fonte de programao. A Internet um modo que permite a todas coisas que se chamam redes coexistir e trabalhar em conjunto. uma Inter-net (inter-rede), literalmente. O que faz a "Net" ser "Inter" o fato de que ela apenas um protocolo - o protocolo Internet (IP - "Internet Protocol), ou um acordo sobre como fazer coisas funcionarem em conjunto. Este protocolo no especifica o que as pessoas podem fazer com a rede, o que podem construir na sua periferia, o que podem dizer, ou quem pode dizer. O protocolo simplesmente diz: se voc quer trocar bits com outros, assim que se faz. Se voc quer conectar um computador - ou um celular ou uma geladeira - Internet, voc tem que aceitar o acordo que a Internet.26 [WEINBERGER & SEARLS, 2003]

Esse acordo no apenas instala o controle. Galloway, em Protocolo, coloca:


Protocolo fundamentalmente a tecnologia de incluso, e a abertura a chave para essa incluso. [GALLOWAY; 2004:147]

A cultura hacker percebe a imaturidade desses protocolos e prope uma nova tica e bom senso e, assim, forja um novo modelo. Esses argumentos e idias nos levam a pensar na internet como um espao de agenciamento, mas que torna possveis saltos acentuados tanto da tica como da ao direta na microfsica do poder. Nessa espuma informacional emergem novas formas de interao. Listas de discusso, blogs, flogs, Orkuts, mensagens instantneas, ou qualquer outra ferramenta que conecte grupos. Esses grupos formam focos de movimentos sociais. Quanto mais engajado for o projeto, mais intensa ser a ao coletiva. Esse fuzu informacional torna possvel a catalisao do agenciamento coletivo. O efeito rizomtico. A informao cola no agenciamento. E vice-versa. Numa multido hiperconectada o conhecimento livre tende a se expandir. A prtica do conhecimento livre traz a reboque uma srie de novos paradigmas que dialogam em tempo real com os enunciados que at agora deram sustentao filosfica
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Word of ends traduo Rainer Brockerhoff http://www.brockerhoff.net/bb/viewtopic.php?t=10

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humanidade. Estamos presenciando mudanas drsticas nos debates sobre propriedade intelectual, liberdade de expresso, nas prticas de comunicao. Estamos apenas no incio de uma revoluo no televisionada. Neste contexto, a Metareciclagem uma conversao em rede focada no trabalho imaterial, um tipo de interconexo que acontece em tempo real, uma conversao engajada com uma expectativa existencial otimista em relao s possibilidades de mudanas e de revolues. A Metareciclagem privilegia o dilogo. Uma relao que s possvel quando h uma compreenso inequvoca do que Linkania [ESTRAVIZ; 2001]. 3.2 - Operao Pirata Um projeto colaborativo se faz com esforo coletivo. Uma operao voluntria. No possvel estabelecer vnculos entre essa ao catica com os mtodos de administrao tradicional. Toda vez que tentamos administrar camos na armadilha do velho mundo. Uma administrao voltada para o negcio. E no para os projetos.

Uma sociedade pirata, ento, no era uma sociedade igual s outras:


As condies ideais incluam proximidade com rotas marinhas conhecidas, nativos (e nativas) amistosos, isolamento e grande distncia de toda autoridade e realidade de potncia europia, um agradvel clima tropical e talvez um posto comercial ou taverna onde pudessem gastar o butim. Estavam preparados para aceitar liderana temporria em situao de combate, mas em terra preferiam a liberdade absoluta mesmo se ao preo da violncia. Na busca pelo butim, estavam dispostos a viver ou morrer pela democracia radical como princpio organizador. Mas no desfrute do butim, insistiam na anarquia. [WILSON, 2001:173]

Desta forma, penso num navio como uma clula motivada para alcanar um objetivo. No caso, pirata era a pilhagem de outros navios. Homens se reuniam para esse fim. Carregavam comida e estratgias (muitas bandeiras diferentes para ludibriar os oponentes) para o mar. Mas o mais importante era a capacidade de tomada de deciso autnoma e a informao. O navio pirata era independente. Contava apenas com suas prprias armas.

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Estamos comeando a viver numa sociedade em rede. O terror, os partidos polticos e a pirataria sempre se valeram melhor da rede do que a sociedade concebida sob a gide da cultura de massa. E estamos comeando a perceber que para viver em rede temos que perceber seus meandros. Projetos independentes e colaborativos como o Metareciclagem s podem se desenvolver se pensarmos de forma pirata. Clulas orientadas a projetos. Autonomia de gesto. Muita informao fluindo entre as partes e, principalmente, a convico de que cada clula representa o todo. E assim termos a certeza da construo de um projeto comum e rizomtico. Cada membro do grupo necessita contribuir como base para os outros. Richard Barbrook diz que no fim do sculo 20 o anarcocomunismo no est mais confinado entre em os intelectuais de vanguarda. O que antes fra revolucionrio agora banal. Ele diz que: as pessoas participam dessa hi-tech gift economy, ou seja, uma economia na qual
os bens esto disponveis to abundantemente que fluem livremente. Uma economia que, de certa forma, rege a prtica do conhecimento livre. Para muitas pessoas a gift economy simplesmente o melhor mtodo de colaborao no espao ciberntico. Nessa economia mista da Rede, o anarcocomunismo se tornou uma realidade do cotidiano. [BARBROOK,1998]

Colaborao a palavra do sculo 21. Linus Torvalds causou um alvoroo enorme ao liberar o cdigo numa lista de debates. Release early and release often passou a redesenhar um modelo de produo. Colaborao como capital social. Colaborao para fazer qualquer coisa que o desejo provoque. Colaborao como condio de sobrevivncia. A entrada da internet como ferramenta de catalisao de redes modifica as estruturas burguesas e, por incrvel que possa parecer, essa ferramenta fez um estrago nas idiossincrasias dos poderosos. A internet maqunica, pois recria no mago da sociedade um poder nmade que se recria a cada instante, catalisado pelos ns das redes. uma reviravolta nos dogmas ocidentais.

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3.3 - A nova criatura ttica. Uma TAZ flutuante As idias de Hakim Bey se espalharam no Brasil principalmente por meio da internet, principalmente em comunidades independentes. As revoltas cotidianas e de durao relativa faz muita gente pensar que TAZ (Temporary Autonomous Zone) tenha a ver com as aes em rede. Mas isso no verdade. As TAZes so acontecem tanto nas redes de computadores, como fora delas tambm. A organizao em rede, no entanto, um agente facilitador.
A internet importante como uma ferramenta para criar TAZ . Mas no s: permite circular informaes clandestinas, desenvolver a pirataria e ter acesso a bens proibidos via hackers27. Alm de possibilitar a existncia de algumas estruturas no hierarquizadas de produo e divulgao do conhecimento. [FERNANDES; 2003]

Portanto, para entender essa ruptura pensamos num cenrio para a contextualizao do que significa conversao. No to difcil definir esse movimento. A linkania emerge de uma rede catalisada pela conectividade ciberntica. Hakim Bey denomina esse fenmeno como TAZ. O barulho das TAZes identifica e aponta para as transformaes provocadas por uma sociedade que comea, sensivelmente, a acrescentar um enfoque de conversao e de emergncia aos meios de produo. Galloway aponta:
A TAZ como um levante que no se engaja diretamente com o Estado, uma operao de guerrilha que libera uma rea (de terra, de tempo, da imaginao) e dissolve-se para recriar em qualquer outro lugar antes que o Estado possa interferir. Hacker existem nas zonas autnomas temporrias [GALLOWAY; 2004: 161]28

TAZ significa zona autnoma temporria, ou lugares no espao, no tempo e nas idias que escapam dos poderes, ou melhor, so invisveis aos poderes, pelo menos por algum tempo, j que no existe "liberdade total". TAZes so espaos nos quais pessoas desenvolvem autogoverno(s) e expandem desejos mltiplos. Festas, comunas, surubas, invases ou simplesmente comunidades, livre-associaes. A TAZ nos faz retomar idia de impermanncia.

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A palavra hacker est sendo usada com uma conotao diferente da proposta dessa dissertao. Do meu ponto de vista seria mais correto utilizar crackers, vndalos ou bandidos cibernticos.
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Traduo minha 54

A impermanncia uma atitude de uma sociedade conectada, desconstruo para aglutinao com outra estabilidade. Assim, no d para entender esse novo momento sob a tica e convenes do velho paradigma capitalista. Negri e Hardt chamam de multido esse monstro ontolgico que aflora de baixo para cima para o enfrentamento do poder imperial.
Como em todos os processos inovadores, o modo de produo que emerge instalado contra as condies das quais ele deve se liberar. O modo de produo da multido instalado contra a explorao em nome do trabalho, contra a propriedade em nome da cooperao, e contra a corrupo em nome da liberdade. Auto-valoriza os corpos no trabalho, se reapropria da inteligncia produtiva mediante a cooperao, e transforma a existncia em liberdade. A histria da composio de classe e a histria da militncia trabalhadora demonstram a matriz destas sempre novas, e ainda assim determinadas, reconfiguraes de autovalorizao, cooperao e auto-organizao poltica, como um efetivo projeto social.29 [NEGRI; HARDT; 2000: 408]

As multiplicidades de singularidades formam a multido hiperconectada. 3.4 - Efeito Puxadinho


A periferia o centro. Porque l ele est includo. Porque l Sebastio o rei do samba. Porque o filho do Sebastio trabalha no centro comunitrio e o sobrinho, junto com os amigos, esto quase conseguindo o computador para a escola municipal. o centro porque l a comunidade se organiza para tirar os traficantes e tentar livrar seus filhos da grana da droga. Uma grana que mata antes dos 20. Pobre sabe o nome do traficante, mora perto dele e reza para que o filho no caia no conto do tnis importado. Pobre sabe que o traficante, que empinava pipa com ele faz 15 anos l no morro, est cheio da grana. Grana dos almofadinhas que cheiram p e gritam com os subordinados. (...) A periferia o centro. Porque no outro centro, aquele das avenidas e dos engravatados, pobre chega de cabea baixa. Na comunidade ningum anda de cabea baixa. S aquele que se perdeu na bebida depois de anos desempregado. Mas tambm para ele pobre tem comida e entrega num prato. Pobre se organiza, faz rifa e compra bero e mantimentos para a menina que foi estuprada mas no aborta porque crente. Pobre se junta, faz mutiro para pintar a creche. Pobre s no sabe ainda que tem muitos direitos. Ainda no sabe e, se depender da cidadania, no vai saber. A periferia est se organizando. Est cansada, mas se organiza. Pobre quer que o filho estude, mesmo que ele seja burro, mesmo que a escola seja ruim. Pobre quer ler. E um dia vai ler em algum lugar seus direitos. [ESTRAVIZ; 2001 (2)]

J vimos a saga do Sebastio. Ele vive mutiro, ele respira colaborao. O que seria deste pas se no fosse a gentileza entre pessoas que jogam no mesmo time? O Carnaval faz sentido porque a comunidade colabora. O Carnaval faz sentido porque
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Imprio - Michael Hardt y Toni Negri 353

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as comunidades competem pela excelncia do desfile. O Carnaval est muito alm da grana. O sentimento da comunidade canta mais alto. Tudo isso tem a ver com a Operao Pirata. A colaborao per si funciona como uma TAZ. O efeito duradouro depende da vontade dos integrantes dessa TAZ em querer fazer algo alm da colaborao. Surge a tica hacker. No mundo do desenvolvimento tecnolgico, uma contracultura atuante desde os anos 70 construiu colaborativamente a tica Hacker. Alguns dos princpios postulados pelos hackers encontram eco e respaldo na mdia ttica:

A descentralizao coordenada; nfase na reputao pessoal, baseada no histrico de aes, ao invs de hierarquia baseada em ttulos ou honras; Colaborao e conhecimento livre e aberto; Questionamento profundo sobre a validade da propriedade intelectual; Release Early, Release Often - mais importante realizar do que ter um plano perfeito; Informalidade.

No entanto, existe uma grande diferena. Mdia ttica pressupe a subverso pela transformao, ou pela apropriao da cultura convencional da linguagem e da esttica, enquanto a cultura hacker prope a subverso pela revoluo e construo de um nova tica. Voltamos ao exemplo do amigo Sebastio: pobre vive em rede. O engajamento no significa trabalho voluntrio. Nem comunitrio. Pobre entende a mgica do hyperlink. Pobre entende que necessrio apoiar um ao outro. E no importa qual o projeto. Na hora do jogo, o time tem que ter dez na linha e um no gol. Num dos debates do Met:Fora, Andr Passamani30 colocou:

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Andr Passamani na lista de debates Met:Fora

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vivemos numa terra pronta para o improviso. Essa combinao de caractersticas o que faz do Brasil um lugar to avanado. Porque no fim das contas nem os gringos cinturas-duras (aqueles do Nelson Rodrigues que o Garrincha chamava de Joo indiscriminadamente) conseguem conviver com rigidez. Por qu? Porque a improvisao o link para a vida.

Como a colaborao e o conhecimento livre podem impulsionar um modelo de sustentabilidade? Em primeiro lugar, temos que fazer a ponte entre a tecnologia e a colaborao (entendendo colaborao no sentido mais amplo, da laje na favela ao puxadinho digital). A tecnologia um processo de interveno, pois a tecnologia s tem importncia quando tem algum impacto na sociedade e na maneira que esta sociedade se organiza. A proposta hacker tem na colaborao o seu modo de produo. Em segundo lugar, temos que atentar para o aspecto de sustentabilidade. Os hackers surgiram no ambiente universitrio. Com as contas balanceadas fcil, muito fcil, romper com as estruturas impostas pelo capitalismo. Stallman podia priorizar o desenvolvimento de um driver para a impressora. E quebrar com os modelos da indstria de software. No Brasil ele morreria de fome. Isso aconteceria porque a tica hacker, a pirataria e outras aes da contracultura esto na chamada economia informal. E este o modelo que se exporta cada vez mais, das periferias para as periferias dos centros. Isso acontece, por um lado, devido desigualdade crescente no chamado primeiro mundo e pelo sonho cada vez mais frustrado da imigrao. Por outro lado, a expanso da economia pirata, a invaso dos centros pelas culturas mestias e/ou hbridas, perifricas e pela maior apropriao social dos meios de produzir-reproduzir informao e conhecimento. Isso acontece tanto no online como no offline. A informao e o conhecimento esto na base, na infra-estrutura, no plano da sobrevivncia. As originalidades das conversaes que acontecem no baixo hemisfrio devem ser analisadas de outro ponto de vista. Ser hacker uma forma de sobrevivncia. Essa anlise se descola da cibercultura e entra nas relaes que acontecem nas sociedades globalizadas. Uma anlise das particularidades brasileiras define a colaborao como uma estratgia de sobrevivncia nas periferias.

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A nova sociedade digital nos mostra que alguns princpios do ser humano esto sendo transformados, compreende a revoluo digital como propulsora de uma nova ordem. Aceita a anarquia como uma forma vivel de balano entre os poderes. Aceita que o conhecimento deve ser livre, e o direito de as pessoas comuns de dividir esse conhecimento. Assim, empresas e o governo se tornam mais frgeis frente a essa realidade. Construram um verdadeiro muro de Sharon, que divide a sociedade em castas dos opressores e oprimidos, dos poderosos e fracos, dos produtores e consumidores, do bem e do mal. No possvel a existncia de uma sociedade to maniquesta. A multido hiperconectada vem promover a ruptura da tica protestante, que ajudou a evoluo da sociedade industrial. Na era do conhecimento, esses valores devem ser sobrepujados por uma outra tica. A proposta da sociedade da informao a tica hacker, que est sendo adotada pelo movimento do software livre. Para entender esta ruptura dos paradigmas, preciso pensar e participar. Um novo sistema est nascendo. H que se esquecer o velho comando e controle. Est surgindo uma conscincia inequvoca de que a construo de baixo para cima tem muito para oferecer para o desenvolvimento do processo coletivo. Uma sociedade que sobrevive e se recria na sua prpria diversidade. 3.5 - A multido hiperconectada Pensar em cidadania na sociedade em rede cada vez mais complexo. Como o caos e a ordem se encaixam num conceito que coloca o indivduo no gozo dos direitos civis e polticos de um Estado? Indivduo uma palavra desgastada. Um ser humano no pode ser encarado como indivisvel. Numa sociedade moderna as pessoas so seres multifacetados e capazes de viver vrias vidas numa s. A esquizofrenia aflora nessa sociedade mediada pelo digital. Heidegger pergunta: Que isto a filosofia?, e diz:
falamos sobre a filosofia. Perguntando desta maneira, permanecemos num ponto acima da filosofia e isto quer dizer fora dela. Porm, a meta de nossa questo penetrar na filosofia, demorarmo-nos nela, submeter nosso comportamento s suas leis, quer dizer, filosofar. O caminho de nossa discusso deve ter por isso no apenas uma direo bem clara, mas esta direo deve, ao mesmo tempo, oferecernos tambm a garantia de que nos movemos no mbito da filosofia, e no fora e em torno dela. O caminho de nossa discusso deve ser, portanto, de tal tipo e direo

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que aquilo de que a filosofia trata atinja nossa responsabilidade, nos toque, e justamente em nosso ser31.

Assim como para filosofar temos que participar, para vivermos na rede temos que escovar os bits32 de dentro para fora. Assim como povo, massa ou Estado. so palavras vazias e excludentes, cidadania um termo que pressupe um olhar desde fora. A nossa meta entrar na cidadania. A idia participar. Ou cidadanizar. No entanto, pretendo ir um pouco alm deste conceito. Minha referncia a linkania. Um movimento de auto-organizao do caos. Linkania um pensamento, uma insero no mundo das idias e coisas. Marcelo Estraviz diz:
...ando cansado do discurso vazio da tal cidadania. Vazio porque no diz quase nada, mas fica bonito dizer. Cidadania, na essncia, est vinculada (linkada?) a direitos e deveres. E em vez de falarmos e exercemos plenamente isso, discutir, ensinar, propagar, falamos na vaga terminologia da cidadania. [ESTRAVIZ, 2001 (1)]

Linkania tem a ver com as pessoas. Digo pessoas da forma mais abrangente. Com as tecnologias digitais estamos experimentando percepes que no faziam parte da nossa metafsica padro. Experimentamos as nossas singularidades (ou as nossas esquizofrenias). Temos uma multido dentro de cada pessoa. A linkania faz as ligaes para a auto-organizao. Portanto, a linkania se contrape idia hegeliana de cidadania. Linkania imanente. Est ligada s pessoas. Toni Negri traz uma abordagem interessante:
Contra todos os avatares da transcendncia do poder soberano (e nomeadamente o do 'povo soberano'), o conceito de multido o de uma imanncia: um monstro revolucionrio das singularidades no representveis; parte da idia de que qualquer corpo j uma multido, e, por conseguinte, a expresso e a cooperao. igualmente um conceito de classe, sujeito de produo e objeto de explorao, esta definida como explorao da cooperao das singularidades, um dispositivo materialista da multido poder apenas partir de um tomada prioritria do corpo e a luta contra a sua explorao. [NEGRI; 2004]

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Heidegger, Martin - o que filosofia? - http://www.heidegger.hpg.ig.com.br/que_e_isto.htm Referncia ao processo hacker de escovamento de bits, ou seja, limpeza do cdigo

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Tambm neste sentido a internet traz novidades, pois permite perceber essas singularidades e entender que essa multido monstruosa potencializa o debate e permite compreender que o poder tende descentralizao. A catalisao da colaborao no um caso em desenvolvimento. uma realidade virtual. A colaborao um processo que no nasceu com o computador. Est na boca do povo, ronda os asfaltos poeirentos das periferias. O Linux nasceu, cresceu, amadureceu e, agora, configura-se enquanto uma outra forma de produo e gesto da indstria. A mudana da lgica do market share o gozo das comunidades hackers. Mas no quero me ater ao Linux, pois o Linux apenas a ponta do iceberg nessa revoluo do conhecimento. As comunidades de software livre so o exemplo para uma possvel sociedade da colaborao. Foram os desenvolvedores que romperam a barreira e se sobrepuseram aos dogmas da era industrial. Mas software apenas uma ferramenta. Numa sociedade da colaborao, deve prevalecer uma ecologia digital. 3.6 - No existe colaborao sem generosidade No existe colaborao sem generosidade. Colaborao no ajuda. No tem nada a ver com o no d o peixe, ensine a pescar. Tem a ver com projetos de interesse comum. um incentivo busca de informao relevante. Pois quem no escova os mercados33 no vai conseguir compreender que o mundo est mais coletivo. Nesse processo as idias borbulham. As conversaes so assncronas; agrupam pessoas, formam comunidades que se sobrepem, interagem, intersectam-se e se autoconstrem. A internet j rompeu, em parte e de certa forma, o elitismo da informao e descentralizou a fama. Ao contrrio do que ocorre na comunicao de massa, com a internet o mundo fica sem heris. Na web, existir ser visto. Blogs, assim como seus publishers, existem para serem vistos. Sem celebridades e olimpianos, sem emissores e receptores. Somos todos apenas pessoas do cibersespao.
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escovar os mercados da mesma forma que os hacker escovam os bits. Buscar incessantemente a diversidade dos mercados , conversar com as pessoas e fazer a linkania.

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Para conviver nessa rede temos que compreender essa nova dinmica. E temos de nos entender como pessoas num processo. Uma das idias que a virtualidade pe de ponta-cabea a de identidade. Os recursos permitem a existncia de vrios "eus", tornados reais. Os "eus" dependem de um repertrio socialmente construdo. E temos de pensar muito nesta questo do repertrio, nas tecnologias de interao e suas possibilidades, no que no que pode ser inteligncia coletiva. Isso parece bvio. Mas muitas vezes no agimos desta forma. Criamos carapuas para nos esconder. Pequenos atos so importantes para subverter o cotidiano. E so esses pequenos atos de generosidade que alimentam a revoluo digital.
A vida muito curta porque ns morremos. Quando estamos sozinhos, refletindo, paramos para pensar naquilo que realmente importante. Nossas crianas, nossos amigos, amantes e nossas perdas? As coisas mudas. E, mudanas so sempre dolorosas. Pessoas diminuem suas vidas, mudam-se, a velha vizinhana no mais aquilo que costumava ser. Crianas ficam doentes, melhoram, ficam entediadas, nos enervam. Eles crescem ouvindo notcias do mundo muito mais horrorizantes do que os antigos contos de fadas. [Locke; 2001:1-2]

3.7 - Software livre e mdia ttica A adoo do software livre por diversos governos no Brasil real. Uma afronta ao monoplio? Ou a compreenso de que o conhecimento livre pode ser uma sada vivel para a sobrevivncia do terceiro mundo? A tecnologia livre um grande atalho para o futuro. A apropriao e ocupao de espaos acontecem de maneira emergente quando o conhecimento pertence multido. Pois so as comunidades, as pessoas envolvidas nesse processo descentralizado, e no um ou outro partido, uma ou outra empresa. Programadores, pensadores, universitrios, professores, gestores sociais, enfim, pessoas que esto conectadas no precisam esperar pelo sinal verde do governo. Ou pela demanda das corporaes. Podemos agir por ns mesmos. A opo pelo software livre importante para as nossas comunidades. A multido brasileira tem a possibilidade de criar produtos e servios com uma tecnologia disponvel a todos, num ambiente colaborativo no qual as melhores

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cabeas do mundo esto comprometidas com este movimento e dedicam suas habilidades para disseminar uma nova forma de desenvolvimento de softwares e de trabalhar colaborativamente com o conhecimento. Neste mundo de cdigos livres no existe jogo de poder. Existe apenas o livre fluxo do saber. O software livre j uma realidade para o usurio default: pessoas que utilizam um ambiente grfico, cliente de email, MP3, queimador de CD, planilhas eletrnicas e outros aplicativos de uso cotidiano. No considero software livre como substituto do software proprietrio. So equivalentes e complementares sob o ponto de vista macroeconmico. No entanto, filosoficamente o software livre tem uma relao de ruptura paradigmtica na sociedade moderna. um novo modelo de produo. Colaborao ao invs de investimento de capital. Generosidade ao invs de concorrncia. O software livre, no entanto, no proporciona per si a desapropriao mental. Este um processo que tem mais a ver com a liberdade de conhecimento, da qual o software livre , basicamente, um bom exemplo. Mas no sejamos ingnuos. Os latifndios culturais se arranjam mesmo dentro dos movimentos de software livre. Na verdade, software livre uma tendncia inexorvel. No necessrio digladiarmos contra o status quo proprietrio. O movimento pelo software livre no pode ser contido. No um cntico de vitria prematuro. lgico que existem foras muito poderosas com interesse em brecar a ascenso do conhecimento livre. Negri define bem a ao do Imprio. A multido hiperconectada emerge como um contrapoder. Esse contrapoder so as conversaes descritas pelo Manifesto Cluetrain, so as linhas de comando propostas pelos movimentos do software livre. Essa rede s pode ser quebrada pela negao do acesso. Isso no me parece provvel. Pois a internet, por um lado, possibilita toda a algazarra da multido, por outro favorece ao Imprio capitalista. Este o paradoxo do sculo XXI.

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3.8 - Redes Sociais Qual a novidade de uma cultura de redes sociais? Fundamentalmente, no h nada de novo, pois vivemos em rede desde sempre. A rede seria uma configurao padro do ser humano ao longo da histria. Mas, nas ltimas duas dcadas, o conceito de rede vem sendo utilizado como uma alternativa de organizao que possibilita respostas a uma srie de demandas de flexibilidade, conectividade e descentralizao da atuao social. Com as tecnologias da comunicao e da interao as redes passam a facilitar a convivncia em tempo real a distncia. Provocam e potencializam a conversao. Reconduzem a comunicao para uma lgica de sistemas organizacionais capazes de reunir indivduos e instituies de forma descentralizada e participativa. O capitalismo, apesar de dominador, no consegue mais se sustentar. Seus principais alicerces, a economia, o paradigma da tica burocrtica e a cultura de massas esto em crise. A crise um ndice de que se faz necessria urgentemente uma nova ordem, uma restruturao. O sculo XXI exige, portanto, modificaes estruturais no poder. nesse cenrio que as redes sociais adquirem importncia. Andr Lemos diz:
A histria da cibercultura marcada por uma forte sinergia entre as instituies de pesquisa, as universidades, os militares, as grandes empresas e a cultura popular. No entanto, desta sinergia, a maior parte das grandes revolues foram feitas pela cultura popular: artistas, designers, escritores, programadores, hackers e demais ciberativistas foram fundamentais para a consolidao da sociedade da informao. A contracultura, que, da maneira aqui entendida est imbricada na cibercultura, herdeira dessas idias e experincias. [LEMOS, 2002]

A originalidade da conversao que acontece no Brasil est calcada tambm na difuso do movimento de software livre, pela sua apropriao por diversas estruturas do governo, tanto no mbito federal, estadual e municipal. E com forte aspecto ideolgico e miditico. A propriedade privada do conhecimento, paradigma que se inaugurou com a modernidade, parece estar sendo questionada e, mesmo, superada, como modelo pelos saberes e prticas envolvidos na cultura digital, sobretudo no

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movimento do software livre, que apresenta a possibilidade de novos paradigmas para a construo e partilha do conhecimento. A tecnologia catalisa a inteligncia das pessoas. Para Osvaldo Lpez Ruiz:
A revoluo das tecnologias da informao atua remodelando as bases materiais da sociedade e induzindo a emergncia do informacionalismo como a base material de uma nova sociedade. [RUIZ, 2002]

Mas no podemos atribuir essas mudanas apenas tecnologia. A (r)evoluo, incluindo a promovida pela internet, no tem a ver com computadores. Tem a ver com as pessoas. A internet torna possvel o florescimento de novos movimentos sociais e culturais em rede. Possibilita a organizao da sociedade civil em novas formas de gesto e o retorno s redes humanas depois de anos de domnio das redes de mquinas e da burocracia. 3.9 - Gente quer ser feliz Msicas, imagens e textos esto sendo difundidos de forma livre numa quantidade jamais vista. Mas ainda permanece em aberto a questo de como criar um esquema de remunerao para toda essa criatividade. No temos respostas. Temos idias. Creio que estas pessoas, apesar de terem como objetivo final a remunerao, esto buscando se firmar, pisar num terreno mais slido. Querem ser reconhecidos por sua criatividade e pela qualidade dos seus trabalhos. As pessoas buscam nas comunidades um reencontro com a linkania. Esse processo particularmente importante no caso do Brasil. Temos uma tradio antropofgica, que tem tudo a ver com a cultura hacker, de fundir elementos de diferentes origens em produtos criativos. Somos historicamente periferia. E a periferia o centro. Vive de mutiro, respira colaborao. A colaborao aqui sempre estratgia de sobrevivncia. O que seria deste pas se no fosse a gentileza entre pessoas que jogam no mesmo time da misria, os agora chamados "excludos".

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Excludos do acesso s ferramentas tecnolgicas que tm permitido s elites apropriarem-se do patrimnio cultural e artstico da humanidade e transform-lo em propriedade privada, em benefcio de uns poucos. Mas no excludos da cultura da colaborao, da criatividade, da sobrevivncia. Os meios digitais possibilitam que os recursos "tecnolgicos" de criao, produo, transformao e circulao de conhecimento e cultura sejam acessveis. As comunidades engajadas nos projetos de linkania, a exemplo das comunidades de software livres e de idias, esto crescendo e amadurecendo. Estamos testando alternativas para a criao de uma comunicao descentralizada, independente e para os lados. A mensagem est linkada. Est nos sites, nos blogs, repercutida nos emails que trocamos diariamente. A mensagem est na rede. E pode ser processada por qualquer uma das pontas. s copiar o link, baixar os documentos, montar as peas. Cabe s pessoas nas diferentes pontas do e no processo transformar o arquivo digital num contedo analgico. O meio, assim, no mais a mensagem. Ela a voz viva de cada pessoa. Qualquer pessoa pode criar e repercutir na rede sua mensagem. A linkania a expresso do engajamento das pessoas em rede. Uma troca generosa de links que catalisa a conversao, provoca e solidifica o engajamento. A rede formada pelos ns. Ns linkados uns com os outros. o poder dos links. Linkar e ser linkado. Viver, pensar, fazer. Estamos encarando o futuro. E para potencializar nossas esperanas num mundo melhor temos que acreditar. Acreditar na iluso vital da virtualidade, que extrapola a realidade, que transcende a utopia. Na iluso que modifica a metafsica e que se contrape ao excesso de realidade. No ldico como estratgia existencial. Afinal, como diz Oscar Wilde, "a vida algo muito importante pra ser levado to a srio". 3.10 - Agenciamento Coletivo Gisele Beiguelman sugere que a interface no apenas uma membrana que separa o espao do ciberespao. A interface uma espuma que agrega a relao num espao informacional. Lev Manovich faz essa distino da interface sob uma tica cultural.

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Manovich tambm no considera a interface uma membrana. Algo entre uma coisa e a outra. Interface explicada no mbito da cultura. Assim, para explicar esse momento de fervura temos que tentar fazer uma pausa para derivar e extrapolar a curva de mutaes que estamos presenciando. Manovich utiliza o termo interface cultural para descrever as maneiras que os usurios interagem com o computador; e segue:
Como a distribuio de todas as formas de cultura se tornam baseadas nos computadores, ns estamos aumentando a relao com os dados predominantes da interface cultural textos, fotografias, filmes, msicas, ambientes virtuais. Em resumo, no estamos mais nos relacionando com os computadores, mas com a cultura codificada em forma digital. [MANOVICH; 2001:69-70]

Essa afirmao tem tudo a ver com a idia do agenciamento coletivo da enunciao.34 Deleuze e Guattari dizem:
At mesmo a tecnologia erra ao considerar as ferramentas nelas mesmas: estas s existem em relao s misturas que tornam possveis ou que as tornam possveis. O estribo engendra uma nova simbiose homem-cavalo, que engendra, ao mesmo tempo, novas armas e novos instrumentos. As ferramentas no so separveis das simbioses e amlgamas que definem um agenciamento maqunico Natureza-Sociedade. Pressupem uma mquina social que as selecione e as tome em seu phylum: uma sociedade se define por seus amlgamas. E, da mesma forma, em seu aspecto coletivo ou semitico, o agenciamento no remete a uma produtividade de linguagem, mas a regimes de signos, a uma mquina de expresso cujas variveis determinam o uso dos elementos da lngua. Esses elementos, assim como as ferramentas, no valem por eles mesmos. H o primado de um agenciamento maqunico dos corpos sobre as ferramentas e sobre os bens, primado de um agenciamento coletivo da enunciao sobre a lngua e sobre as palavras. E a articulao dos dois aspectos do agenciamento se faz pelos movimentos de desterritorializao que quantificam suas formas. por isso que um campo social se define menos por seus conflitos e suas contradies do que pelas linhas de fuga que o atravessam. Um agenciamento no comporta nem infra-estrutura e superestrutura, nem estrutura profunda e estrutura superficial, mas nivela todas as suas dimenses em um mesmo plano de consistncia em que atuam as pressuposies recprocas e as inseres mtuas. [DELEUZE , GUATTARI; 2004 (2): 31-32].

Dessa maneira, creio que a internet, ou melhor, o espao informacional derivado no pode ser ensimesmado na tecnologia. A tecnologia aponta para o incremento do estado de relaes entre as pessoas. A rede s existe por causa das relaes. E no o contrrio. David Weinbeger diz:
Pessoas vivem em pases separados, divididos por fronteiras e, s vezes, por muros com soldados e armas. Na Web as pessoas caminham juntas - se conectam - pois esto interessadas nas mesmas coisas. Eles se preocupam com as mesmas coisas. O mundo real sobre como as distncias apartam as pessoas. A Web sobre como o compartilhamento dos interesses juntam as pessoas. Agora, se a conexo e a
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Deleuze & Guattari, Mil Plats, Postulados de lingstica

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preocupao nos fazem humanos, ento, a Web - construda pelos hyperlinks e energizadas pelo interesse e a paixo das pessoas - um lugar onde podemos ser melhores pessoas. E para isso que serve a Web. [WEINBERGER, 2003 (2)]

Em Marketing Hacker a revoluo dos mercados - apresentamos a necessidade de escovar mercados como um pressuposto hacker para ocupao e apropriao dos espaos informacionais dedicados. Entenda esses espaos como os locais onde as pessoas se renem no ciberespao. So os micromercados, as comunidades virtuais, blogs, listas de debates, softwares sociais e outras formas de ao. Imanncia e agenciamento coletivo tm total aderncia com a sociedade em rede. Concluso: O link a mensagem
I link therefore Im

Wilson35 O que a Web? Sabemos do rdio, do telefone e da televiso. Mas a internet um ambiente ainda misterioso. Cheio de meandros, perversidades e maravilhas. Espelha a vida em todos os sentidos repetindo digitalmente as mazelas da nossa sociedade. Isso tudo muito novo. E o crescimento desta mdia binria muito rpido. Estamos adotando esta tecnologia numa velocidade absurda. Existe uma diferena em relao aos outros meios. As pessoas esto conversando na rede de uma forma muito peculiar. Usamos e-mails, blogs, listas, chats e fruns para reverberar as palavras. A seduo espiritual da Web a promessa do retorno da voz. Queremos resgatar a capacidade de comunicao. Queremos gritar. Colocar a boca no trombone virtual. Entramos nessa onda sem saber exatamente para que servia toda essa parafernlia. As pessoas logo entenderam que falar barato. Alm disso, a distribuio livre de informao deixa as pessoas mais inteligentes, mais capacitadas para participar do dinamismo da Web. Queremos falar para o mundo. Nossa esperana sempre foi recuperar a voz perdida. E romper a hierarquia das organizaes, mostrando o nosso valor.

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WILSON, Edward, Consilience: The Unity of Knowledge http://www.2think.org/hii/wilson.shtml acessado 14 de setembro de 2004

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Estamos debatendo em tempo real esta desconstruo da sociedade de massa. Mas temos que assumir essas mutaes e passar a agir de acordo com essa novidade. Nesta corrida maluca, percebemos que os mercados tambm se transformam. O Manifesto Cluetrain claro. Prope o fim dos negcios como conhecemos. Por qu? Os mercados so conversaes. E esta conversao faz as pessoas se aproximarem, no s para trocar informaes cotidianas, muitas vezes descartveis. Mas para uma autoorganizao da sociedade civil. Esta a proposta do movimento dos cdigos livres. Uma organizao colaborativa, anrquica e disforme. Poderosa pela essncia que une as pessoas num projeto comum. A rede faz este movimento aflorar. Essa rede est apavorando o grande monoplio, as grandes corporaes, os acordos dos mestres capitalistas, o velho agenciamento coletivo. Mas difcil combater a organizao de pessoas comuns; ela emergente. Funciona nos links. Estamos todos, direta ou indiretamente, linkados. Rogrio da Costa diz:
...a capacidade de interao dos indivduos, seu potencial para interagir com os que esto sua volta, com seus parentes, amigos, colegas de trabalho, mas tambm com os novos vizinhos, com algum novo no bairro ou no trabalho etc. Quanto mais um indivduo interage com outros, mais ele est apto a reconhecer comportamentos, intenes, valores, competncias e conhecimentos que compem seu meio. Inversamente, quanto menos algum interage (ou interage apenas num meio restrito), menos tender a desenvolver plenamente essa habilidade fundamental que a percepo do outro.(...) Ora, um dos aspectos essenciais para a consolidao de projetos coletivos, projetos que necessitam do engajamento de muitos em aes especficas , sem dvida, o sentimento de confiana mtua que precisa existir em maior ou menor escala entre as pessoas. A construo dessa confiana est diretamente relacionada com a capacidade que cada um teria de entrar em relao com os outros, de perceber o outro e inclu-lo em seu universo de referncia. [COSTA, 2004]

As pessoas se linkam umas s outras por laos ou ns de vrios tipos. Estes, por sua vez, se constituem enquanto matria interessante para analisar as relaes entre as pessoas, culturas, instituies e sociedades. Link poder. Refletindo sobre este poder ao longo da histria, percebemos que a sociedade no estaria constituda da maneira como a conhecemos se no fosse pela articulao das pessoas, umas linkadas s outras por interesses, laos familiares ou quaisquer outras manifestaes humanas que levem uma pessoa a se relacionar com outra. uma mgica que est intimamente ligada s
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nossas idiossincrasias. A rede a anfetamina das conversaes. Esse parlatrio est modificando toda a estrutura de poder. Pessoas comuns falando, e desenvolvendo seus projetos pessoais repercutem novas idias desbalanceando o entre os mercados e as empresas. A internet trouxe a idia de revoluo, e traz consigo crticas inequvocas de como a sociedade moderna est estruturada. Romper paradigmas significa destruir os preconceitos nos quais estamos inseridos. Linkar, linkar e linkar. Esta a mxima deste novo mundo. Linkar por generosidade, pois entendemos que gentileza gera gentileza. Linkar porque temos interesses comuns com pessoas de verdade. Pessoas que pensam, amam, brincam, namoram e tm filhos. Esses filhos continuaro linkando suas vidas s outras vidas, numa transferncia de genes e memes. Linkar tem objetivos: recuperar a voz perdida, buscar nas entrelinhas digitais um lapso de esperana, uma humanidade mais humana. A linkania a revoluo colaborativa. Referncias Bibliogrficas
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