LA UNIN BABILNICA DE LA SANTSIMA TRINIDAD CON EL SURGIMIENTO DEL CATOLICISMO APOSTATA ROMANO. Por Alexander Gell, estudiante de la biblia.

(Versin reeditada en 2013).

LA UNIN BABILNICA DE LA SANTSIMA TRINIDAD CON EL SURGIMIENTO DEL CATOLICISMO APOSTATA ROMANO.
Por Alexander Gell, estudiante de la biblia. INTRODUCCION: breve resumen de este estudio. En este estudio de la sana doctrina cristiana vamos a analizar la procedencia y el contenido del credo catlico de la santsima trinidad que se encuentra redactado en el dogma de Atanasio y al mismo tiempo vamos a poner al descubierto la gran mayora de engaos doctrinales, dogmas, credos y tradiciones extradas del paganismo con las cuales el catolicismo apostata romano ha logrado pervertir el cristianismo. Tanto Cristo como sus apstoles predicaron normas, enseanzas y doctrinas claras y precisas para que todos los cristianos a travs de los tiempos puedan discernir entre la verdad y la mentira, y no se dejen engaar por ninguna apostasa. Por ejemplo nuestro seor Jesucristo dijo: Mi doctrina no es ma, sino de aquel que me envi. El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta. El que habla por su propia cuenta, su propia gloria busca; pero el que busca la gloria del que le envi, ste es verdadero, y no hay en l injusticia. Juan 7: 16, 18. Esto deja demostrado la importancia fundamental que Cristo le daba a las doctrinas y mandamiento que su padre celestial le orden predicar. Por tanto la iglesia de Cristo tiene que tener un fundamento doctrinal solido para que las mentiras del paganismo no logren infiltrarse. Es por esto que el apstol pablo escribe lo siguiente: Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo. Efesios 2:20. Teniendo este versculo como premisa, y sabiendo que el fundamento mencionado en este pasaje se refiere a las doctrinas o enseanzas enviadas por Dios a travs de Cristo, los apstoles y los profetas, debemos entender que nosotros, los verdaderos cristianos, no podemos bajo ninguna circunstancia ligar las doctrinas que ellos predicaron con ninguna doctrina, credo o dogma que sea apcrifo o extra bblico. Por tanto: vamos a demostrar que la doctrina trinitaria no es la creencia fundamental de la fe cristiana como pretenden ensear los apoyadores del trinitarismo, sino que es un dogma sacado del paganismo babilnico e insertado dentro de las creencias de la cristiandad apostata iglesiera. Vamos a demostrar que en realidad la verdadera doctrina fundamental que debe regir a todos los cristianos es la creencia en EL PADRE Y EL HIJO: dos personas divinas totalmente literales; siendo el padre mayor que el hijo. Esa es la creencia fundamental enseada en las escrituras, lemoslo: Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de

Cristo, se s tiene al PADRE Y EL HIJO. Si alguno viene a vosotros, Y NO TRAE ESTA DOCTRINA, no lo recibis en casa, ni le digis: !Bienvenido! porque el que le dice bienvenido participa en sus malas obras(2 Juan 9-10). El padre celestial es el Dios supremo, mientras que su hijo es el Dios unignito, el cual recibi la existencia como primer hijo de Dios antes de la creacin de todas las cosas. Cristo haba sido preexistente antes de convertirse en hombre, es decir: haba existido junto a su padre en los cielos, es por esto que cristo deca palabras como estas: "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi (juan 6: 38) nuestro seor Jesucristo certifica que creer solamente en el padre y el hijo es la doctrina que nos da la vida eterna, lemoslo: : no se turbe vuestro corazn: creis en Dios; creed tambin en mi (Juan 14: 1) y esta es la vida eterna, que te conozcan a ti: el nico Dios verdadero, y a Yahshua, el cristo; al cual t has enviado (Juan 17: 3). cristo habitaba junto a su padre antes de venir a la tierra transformado en hombre, no porque fuera una persona coeterna con el padre, sino porque fu el primer hijo (primer ser) al cual Dios le concedi la existencia, convirtindose de este modo en el hijo unignito -primognito del padre, tal y como de lee en proverbio 8: 22-36 donde Dios engendra, es decir: le da la vida a un personaje descrito como la sabidura, el cual el apstol Pablo identifica como a cristo (1corintios 1: 24, 1 Corintios 1.30-31, 1 corintios 2: 7; les recomiendo a los lectores leer proverbios 8: 22-36 en la traduccin bblica internacional). Cristo es el nico ser nacido directamente de Dios, sin intermediario, por tanto: es nico en su genero, es decir: HIJO UNIGNITO DEL PADRE: y es el medio que luego Dios usa para crear todas las cosas. Es por eso que en hebreos 1: 3 dice que cristo es: el resplandor de su gloria y la Expresin exacta de su naturaleza, es decir: este primer hijo de Dios procede del resplandor de la gloria de Dios y de su mismo ser. Es por eso que ese hijo unignito del Dios padre es IGUAL A DIOS, es decir: parecido o semejante al padre que le di la vida, teniendo los mismos atributos que su padre, por lo tanto: el hijo es un ser divino, es decir: un Dios parecido a su padre. Recordemos que la palabra Dios simplemente significa: PODEROSO, y es un titulo que lleva el padre y su hijo, y tambin ese titulo lo llevan otras personas en las sagradas escrituras (moiss por ejemplo; tenia el titulo Dios, lo pueden leer en xodo 7: 1). Cristo, el primer hijo de Dios engendrado por el padre antes de los siglos, reconoce que vive porque el padre le ha dado la vida; lemoslo: Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo (Juan 5. 26.). Esto derrumba el mito de que Cristo en su preexistencia era un ser coeterno con el padre, ya que si eso fuera cierto entonces el Dios supremo en realidad no fuera padre de Cristo, ni este fuera su hijo unignito: sino que hubiesen sido compaeros coeternos. Si cristo hubiera sido una entidad co-eterna junto con el padre, entonces nunca hubiera necesitado de su padre para poder vivir, pero las siguientes palabras de cristo demuestran todo lo contrario, ya que el mismo Cristo reconoce que la vida le ha sido dada por su padre y que depende de su padre para poder vivir, lemoslo: Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, l tambin vivir por m. Juan 6: 57. Cundo recibi cristo la vida?; pues, como dijimos anteriormente: antes de la creacin, ya que cristo deca palabras como estas: " De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo existo "JUAN 8: 58 Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese (Juan 17:5, Juan 1: 1-2). Es a este hijo unignito al cual el padre celestial enva a la tierra transformndolo en hombre,lemoslo:

Dios envi a su hijo unignito al mundo, para que vivamos por el (1 juan 4: 9) Mientras que el espritu santo es EL PODER DEL ALTSIMO: no es ninguna TERCERA PERSONA DEL DIOS TRINO; sino que es la energa que emana de Dios y llena toda la creacin. El espritu de Dios en algunos casos es personificado en las escrituras usndose el genero literario llamado prosopopeya, donde se le da personalidad a cosas abstractas, pero sin ser una persona real: algo que abunda en las escrituras, observe estos ejemplos donde las escrituras les dan personalidad a cosas que en realidad no son personas: 1) La piedra clama y las tablas le responden: Habacuc 2:11. 2) Los montes tienen ojos y se asustan, y el abismo habla y levanta las manos: Habacuc 3:10. 3) Las piedras hablan: Lucas 19:40. 4) La muerte es una persona que reina: Romanos 5:14. Incluso al alma de Dios se le da personalidad en las escrituras, sin embargo el alma de Dios no es una persona: El alma de Dios odia: salmo 11:5, El alma de Dios se venga: jeremas 5:9. El alma de Dios se aleja; jeremas 6:8. .El alma de Dios ama: jeremas 12:7 .El alma de Dios recuerda: lamentaciones 3:20. Pero en realidad es Dios que siente esto en su alma. La Biblia tambin afirma que el espritu santo siente emociones como si fuera una persona: se contrista, se entristece, etc., etc. Pero en realidad es Dios quien siente estas cosas en su espritu, en su interior. NI EL ALMA NI EL ESPRITU son otras personas, sino que simplemente son EL ESPRITU Y ALMA DE DIOS. Ya que DIOS TIENE ESPRITU Y ALMA y es a travs de ese poder o espritu santo que los verdaderos creyentes se conectan tanto con el padre como tambin con su hijo; no es una tercera persona del dios trino; sino simplemente es el espritu que Dios usa para guiar a los creyentes a toda verdad y a toda justicia. veamos como en el siguiente pasaje el apstol Pablo identifica al espritu con el poder de Dios: No les habl ni les prediqu con palabras sabias y elocuentes sino con demostracin del poder del Espritu, para que la fe de ustedes no dependiera de la sabidura humana sino del poder de Dios ( 1corintios 2: 4-5). El espritu santo no es ninguna tercera persona de un dios trino, sino que es el espritu o poder que PROCEDE de Dios, es decir, es una fuerza o energa que emana de Dios mismo, ya que Dios es el dueo de su espritu, lemoslo: Nosotros no hemos recibido el espritu del mundo sino el Espritu que procede de Dios, para que entendamos lo que por su gracia l nos ha concedido (1 corintios 2: 12). En el antiguo testamento vemos como Satans con sus engaos lograba que el pueblo de Israel una y otra vez cayera en idolatra (adorar y servir a falsos dioses). Esto suceda porque el pueblo de Israel menospreciaba los estatutos y normas que Dios les haba dado y por esto caan en apostasa. Con la iglesia de Cristo el diablo y sus ministros han usado la misma estrategia, pero de una manera mucho ms sutil. Ha logrado pervertir la imagen de Dios convirtindolo en un supuesto ser trino que nada tiene que ver con el Dios nico y verdadero que predicaron Cristo, los apstoles y los profetas. Este engao, que tiene su origen en babilonia (que es donde se comenz a adorar a los dioses en triadas) fue infiltrado en el cristianismo, primero por la influencia platnica (tenemos el ejemplo de un supuesto padre de la iglesia que fue influenciado por la idea platnica de la trinidad: el montanista Tertuliano, alrededor

del ao 212, es decir, muchas dcadas despus de la muerte de los apstoles, ya que fue Tertuliano el primero en utilizar la palabra trinitas (trinidad), para ensear que el Padre, el Hijo y el espritu santo son un solo Dios.), y luego a travs del catolicismo apostata romano desde el siglo cuarto D.C. es donde esa doctrina babilnica de la santsima trinidad es formalmente confirmada dentro de la cristiandad. Luego, a travs de los siglos, esa doctrina catlica (entre otras mas), tambin conocida como DOGMA TRINITARIO DE ATANASIO fue heredada por la gran mayora de iglesias que salieron de las filas de la madre iglesia catlica, es decir: los protestantes; de donde luego surgen los llamados evanglicos, pentecostales, carismticos, luteranos, presbiterianos, los modernos ecumnicos (que son una liga de todos los mencionados, pero al servicio del catolicismo), etc. Todos ellos tienen un denominador comn: adoran al dios trino catlico romano, convirtindose esas iglesias en hijas de la iglesia de roma, es decir: hijas de babilonia la grande: LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA (apocalipsis captulos 17 y 18); por lo tanto; son iglesias rameras al igual que su madre, la iglesia catlica, de donde salieron, y a donde ahora estn regresando nuevamente a travs del ecumenismo apostata catlico-evanglico. Como demostraremos en la parte histrica de este estudio vamos a ver que todos los fundamentos doctrinales del catolicismo apostata romano provienen de la antigua Babel; y que definitivamente parte de esas falsas doctrinas han sido adoptadas y respaldadas por algunas ramas del protestantismo, sobre todo entre los evanglicos, carismticos y pentecostales: por tanto: todo el paganismo babilnico ha resurgido o revivido dentro de las creencias, dogmas, tradiciones y credos del catolicismo, pero disfrazado con una mscara de cristianismo. Es as como la adoracin falsa de los dioses en triadas (grupos de tres dioses) que se inicio en Babel y en Egipto ha vuelto ha desarrollarse nuevamente a travs del catolicismo. La primera trinidad babilnica conocida con el nombre de tres personas era Semiramis-Ninrot-Tammuz que luego pas a Egipto con los nombres de Isis, Horus y Seb (estas son las siglas I.H.S. que aparecen inscrito en la hostia que se comen los catlicos y en el escudo de la organizacin catlica ms poderosa y criminal: La orden jesuita.) los jerarcas catlicos le cambiaron el nombre I.H.S. (Isis-Horus-Seb) por padre-hijo-espritu santo, como vamos a demostrar en este estudio doctrinal e histrico.

Este estudio esta dividido en dos partes: la primera parte esta dedicado a demostrar que el dios trino no es doctrina de la Biblia, y lo vamos a demostrar con la biblia misma desde sus fundamentos originales griegos y hebreos, Y con diferentes versiones bblicas. Tambin vamos a usar documentos histricos fidedignos que demuestran que cristo, los apstoles y los profetas jams adoraron ni predicaron a ningn dios trino; sino que su doctrina estaba fundamentada en las palabras de Cristo declaradas en el evangelio de Juan 17: 3 donde el mismo Cristo afirma que para obtener la vida eterna solamente debemos creer en el padre como el nico Dios verdadero y en su enviado Jesucristo. vamos a demostrar como versiones de la biblia, como la Reina Valera 1960, por ejemplo, provienen de versiones manipuladas cuando los lacayos del papismo romano comenzaron a traducir las escrituras al idioma latn desde el siglo cuarto, e introdujeron en esas versiones versculos falsificados para apoyar el dogma trinitario (versculos como 1 juan 5:7 de Reina Valera 1960 por ejemplo, es un agregado falsificado introducido en las sagradas escrituras para afirmar el dogma catlico de la santsima trinidad, es por eso que en la mayora de versiones bblicas ese pasaje, en su forma apcrifa, no existe en las escrituras mas antiguas y ha sido eliminado de las versiones mas modernas). Tambin vamos a desenmascarar otro de los engaos modernos infiltrado por Satans en algunas denominaciones evanglicas pentecostales de este tiempo: la DOCTRINA UNICITARIA. A los unicitarios tambin se les conoce como los Modalistas, ya que afirman que Dios se ha mostrado a lo largo del tiempo a travs de tres supuestos modos, y tambin se les conoce como sabelianos, es decir: seguidores de la doctrina de Sabelio. Esta doctrina unicitaria es la que postula que quien vino en forma de hombre no fue el hijo unignito del Dios padre, sino que fue el mismo padre quien supuestamente tom cuerpo y se puso el titulo, papel o roll de hijo, eliminando de este modo la existencia del verdadero hijo unignito del Dios padre, ya que aseguran que Dios es tanto padre e hijo de si mismo. La segunda parte , LA CUAL ES EL SEGUNDO LIBRO QUE SIGUE A ESTE, Y QUE LLEVA EL SIGUIENTE TITULO: HISTORIAL DELICTIVO DE LA GRAN RAMERA CATLICA ROMANA; esta dedicado a desenmascarar al catolicismo romano al cual hemos identificado en el libro de Apocalipsis como babilonia la grande; la madre de las rameras y las abominaciones de la tierra (apocalipsis captulos 17 y 18). Vamos a demostrar como el catolicismo romano es babilonia la grande y de cmo ha surgido desde Babel hasta nuestros das todas las costumbres y las doctrinas babilnicas en el catolicismo, pero ahora disfrazado de un cristianismo corrompido. Vamos a demostrar cmo lleg y se estableci el falso dios trino en la cristiandad apostata, y vamos a demostrar como el catolicismo, a travs de sus agentes jesuitas encubiertos, han logrado infiltrar y pervertir todas las dems ramas del cristianismo. Adems en este segundo libro vamos a desenmascarar todos los catos delictivos que los jerarcas catlicos han cometido a lo largo de los siglos, DESDE LAS CRIMINALES CRUZADAS, PASANDO POR LOS ASESINATOS DE LA SANTA INQUISICIN, HASTA LLEGAR A LOS CRMENES COMETIDOS POR LOS MERCENARIOS DEL VATICANO, CONOCIDOS COMO LA ORDEN JESUITA; LA ORDEN MAS PELIGROSA Y ASESINA QUE HA PARIDO LA GRAN RAMERA CATLICA ROMANA.

CAPITULO 1: EL PERVERTIDO CREDO TRINITARIO CATLICO DE ATANASIO VERSUS LA DOCTRINA APOSTATA DE LOS MODERNOS UNICITARIOS.
PLATAFORMA DEL CREDO TRINITARIO. Para todos los catlicos y la gran mayora de los protestantes, evanglicos y pentecostales el dios trino es la doctrina fundamental de la cristiandad. Pero debemos preguntarnos: es la trinidad una doctrina predicada por Cristo y sus apstoles? Los profetas del antiguo testamento hablaron de algn misterioso dios trino?. Estas preguntas no deben pasarse por alto. Pero tambin usted, estimado lector, si usted pertenece a alguna rama del catolicismo o el protestantismo moderno debe hacerse tambin estas preguntas: Cmo lleg a convertirse el dogma catlico de la santsima trinidad en la doctrina fundamental del cristianismo?. Si fuera la trinidad tan importante para Dios, como alegan los telogos trinitarios, acaso Dios la explica de manera explcita en las sagradas escrituras?. Para comenzar a comprender el origen de la doctrina trinitaria debemos primero leer en qu consiste el dogma o credo de la santsima trinidad que tanto defienden los catlicos, evanglicos y pentecostales en la actualidad y que se encuentra plasmado en EL DOGMA CATLICO DE ATANASIO redactado entre el siglo cuarto y el quinto. Aunque la adoracin a dioses en triadas se remonta a los das de la antigua Babel o Babilonia (en realidad esa es su procedencia, como veremos ms adelante), el cdigo trinitario de la cristiandad,el cual asegura que Dios es tres personas embutidos en una; o una persona repartida en tres,se comenz a desarrollar primero por la influencia platnica en algunos padres de la iglesia casi dos siglos despus de la muerte de los apstoles, como el montanista Tertuliano, el cual fue el primero en usar la palabra trinitas para decir que el padre, el hijo y el espritu santo es un solo dios. en realidad esos supuestos padres de la iglesia fueron influenciado por la teora babilnica trinitaria del filosofo griego Platn. El filosofo griego platn, el cual vivi en 428 antes de Cristo, ense a sus discpulos a adorar a los dioses en triadas, llamando a esos dioses trinos un solo dios. Lo que nunca predicaron los profetas del antiguo testamento ya lo estaba predicando un pagano griego. El diccionario francs nouveau dictionnaire universal dice de la influencia de platn: la trinidad de platn; en si es meramente un rearreglo de trinidades ms antiguas que se remontan a pueblos ms primitivos. Parece ser la trinidad racional de atributos de ndole filosfica que di origen a las tres hipstasis o personas divinas respeto a las cuales ensean las iglesias de la cristiandad apostata. El concepto de la divina trinidad que tuvo este filsofo griego puede encontrarse en toda religin antigua del paganismo, con excepcin de la religin hebrea. Tiempo despus (siglo cuarto despus de cristo), la idea trinitaria llega hasta el concilio catlico de Alejandra donde se comenz a declarar que el espritu santo no era simplemente el poder del altsimo, sino que era una persona (362 D.C.) y luego en el concilio catlico de Constantinopla 1 (AO 381 D.C.), donde se declar que el espritu santo era una persona y un dios juntamente con el padre y el hijo; y

que recibe adoracin y gloria: esa es la base desde donde se comenz a desarrollar la trinidad catlica en la cristiandad. Tambin es en el siglo cuarto cuanto los lacayos del romanismo catlico traducen las sagradas escrituras al latn (Vulgata latina del papista Jernimo, mas otras traducciones latinas) y maosamente introducen en esas nuevas traducciones aadidos apcrifos, es decir: versculos falsificados para poder apoyar el dogma trinitario; como por ejemplo la frmula bautismal que se encuentra en mateo 28: 19 donde se lee: bautizando en el nombre de padre-hijo-espritu santo, cuando en realidad en el original hebreo de mateo esa formula no existe (el evangelio de mateo es el nico libro del nuevo testamento cuyo original fue escrito en hebreo, y, como dijimos antes: los datos histricos que vamos a mostrar en el capitulo 4 de este libro queda demostrado que esa frmula trinitaria no exista: es por esto que todo el nuevo testamento, sobre todo el libro de hechos, muestran que los apstoles de cristo nunca bautizaron con la frmula trinitaria ya que ellos no conocan dicha frmula; en realidad ellos solo bautizaban en el nombre de Jess). Tambin esta el aadido apcrifo de 1juan 5: 7, conocido como la coma junica; donde agregan las palabras cielo, tierra, y; el Padre, el Verbo y el Espritu Santo, y luego dice; estos tres son uno; actualmente se puede leer ese apcrifo en la reina Valera 1960; cuando en realidad las escrituras mas antiguas dicen algo muy diferente: Tres son los testigos: el Espritu, el agua y la sangre; y los tres estn de acuerdo. ese texto no hace ninguna referencia al dios trino, sino que se refiere al don del espritu santo, al agua del bautismo y a la sangre de cristo derramada en sacrificio por los pecados: ! Esos tres testimonio estn de acuerdo!!. (Para que ustedes se den cuenta del engao solo tienen que comparar ese pasaje de 1juan 5: 7 de la reina Valera 1960 con otras versiones bblicas: por ejemplo la versin Dios habla hoy , la versin internacional, o la versin lenguaje actual. mas otras versiones bblicas donde ese pasaje apcrifo no aparece de la misma forma falsa que la reina Valera 1960: lo cual demuestra que la reina Valera, sobre todo la versin 1960 es una versin muy manipulada por los traductores trinitarios, ya que proviene de la vulgata latina, y esa es precisamente la biblia que mas usan los evanglicos pentecostales trinitarios). Ya con esa plataforma, tiempo despus de estos concilios, llegamos al Tercer Concilio catlico de Toledo ao 589 D.C., en la ciudad hispnica de Toledo, donde se aprob de forma obligatoria para todo el mundo catlico la obediencia al credo o dogma catlico de Atanasio para apoyar al dios trino; pues es en ese credo que est fundamentado la frmula en que los catlicos ven a su dios trino (en la edad media los jerarcas catlicos ordenaron la adoracin obligatoria al dios trino, so pena de muerte para quien no obedeca esa orden: fueron muchas las personas que perecieron quemados en la hoguera acusadas de herejes por no someterse al dogma catlico de la santsima trinidad descrita en el credo catlico de Atanasio: esto lo vamos a demostrar en la segunda parte de este libro; que es el rea histrica). Cabe resaltar que el dogma catlico de Atanasio nada tiene que ver con las enseanzas de Cristo y sus apstoles y que aquellos jerarcas catlicos que elaboraron dicho credo no usan ninguna base bblica para apoyarlo. Aparte de la doctrina falsa trinitaria, tambin algunos siglos despus de la muerte de los apstoles se levantaron otras doctrinas iguales de falsa, como por ejemplo El Monarquianismo Modal, el cual ensea que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son slo modos de la nica persona la cual es Dios. En otras palabras, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo no son personas simultneas y separadas, como falsamente

pretenden creer los trinitarios, sino modos consecutivos de una sola persona. El monarquianismo fue levantado por algunos apostatas para supuestamente afirmar el monotesmo y pretendiendo, tambin, contrarrestar otra doctrina tambin apostata; el triteismo: es decir: la adoracin a tres dioses. Del monarquianismo o Modalismo predicado por Sabelio y Praxeas es de donde surgen los modernos evanglicos unicitarios. Praxeas, un sacerdote de Asia Menor, ense esto en Roma alrededor del 200 D.C. Grupos modernos en esta categora general son los Pentecostales Unitarios y unicitarios conocidos como las Iglesias Pentecostales Unidas y Apostlicas Unidas. Sin embargo, los Modalistas sostienen actualmente que el nombre de Dios es Jess. La unicidad que ense Sabelio y praxea consiste en considerar que es un solo y nico Dios que se manifest como Padre , Hijo y espritu santo pero que jams deja de ser una sola persona tomando estas etapas. Aunque suena paradjico; parte de la doctrina unicitaria o modalista tambin se encuentra en el credo catlico trinitario de Atanasio, ya que dicho dogma asegura que no existe diferencia entre el padre, el hijo y el espritu santo; que los tres son coeterno, coiguales e indivisibles, la nica diferencia es que los trinitarios se refieren a Dios como manifestado simultneamente en tres personas al mismo tiempo siendo uno, y los unicitarios lo que afirman es que Dios se ha manifestado a travs de tres modos o formas a travs del tiempo; primero en la forma del padre, luego en la forma del hijo y finalmente en la forma del espritu santo: pero que al final, dicen los unicitarios, que es un solo Dios. esa doctrina errnea en realidad lo que esta afirmando es que el hijo unignito del padre celestial no existe como tal, sino que el termino hijo es simplemente una transformacin o desdoblamiento del mismo padre; el cual (al parecer) vino a la tierra DISFRAZADO, tomando el titulo papel o roll de hijo; algo por dems sin sentido, ya que el mismo padre celestial ve a cristo como su hijo, lemoslo: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia Pedro 1:17. Y cristo, a su vez, reconoce al Dios supremo como su padre y como su Dios, lemoslo: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. Juan 20: 17Respondi Jess: Si yo me glorifico a m mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros decs que es vuestro Dios. Y tambin los apstoles certifican que cristo tienen a un Dios y padre por encima de si: Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo1 de Pedro 1: 3- 5. Esto demuestra claramente que la doctrina modalista, tambin conocida como doctrina unicitaria; es falsa, ya que las escrituras demuestran que el Dios supremo es el padre o papa de cristo, y cristo es el hijo unignito, es decir: el primer hijo al cual ese padre le ha dado la vida, y el medio que luego Dios usa para crear todas las cosas (leer proverbios 8: 22-36 desde la versin internacional para mas fcil lectura). Precisamente los unicitarios y los trinitarios supuestamente estn en pugnas, es decir: aparentan que estn contrarios, en desacuerdo; los unicitarios acusan a los trinitarios de farsantes, asegurando que la verdad esta en el unicitarismo; mientras que los trinitarios acusan a los unicitarios de farsantes, y aseguran que la doctrina fundamental de la fe cristiana es el trinitarismo.

A continuacin vamos a desenmascarar ambas doctrinas, y vamos a demostrar que tanto el unicitarismo como tambin el trinitarismo, ambas doctrinas nacen de una misma fuente, a saber: satans, ya que es satans el inspirador de esas doctrinas de demonios. por lo tanto: son dos posturas anti-bblicas diseadas por los dirigentes apostatas de la gran ramera catlica romana para evitar que las personas puedan conocer la simple verdad bblica sobre el padre celestial, su hijo unignito Jesucristo y el poder del altsimo; el espritu santo.

El credo trinitario o dogma de Atanasio versus la doctrina de los modernos unicitarios. En unos de sus prrafos, el dogma catlico trinitario de Atanasio dice la siguiente mentira: el Padre es todopoderoso, el Hijo es todopoderoso, el Espritu Santo es todopoderoso. Sin embargo, no son tres todopoderosos, sino un Todopoderoso. As que el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espritu Santo es Dios. Sin embargo, no son tres dioses, sino un solo Dios. Asimismo, el Padre es Seor, el Hijo es Seor, el Espritu Santo es Seor. Sin embargo, no son tres seores, sino un solo Seor. Porque, as como somos compelidos por la verdad cristiana a confesar a cada una de las tres personas, por s misma, Dios y Seor: As nos prohbe la religin cristiana decir que son tres dioses y tres seores. De acuerdo con el Credo Atanasiano en el dios trino se encuentran embutidos tres divinas Personas: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, y se dice que cada una es eterna, cada una es todopoderosa, ninguna es mayor ni menor que la otra, y cada una es Dios, y que, no obstante: !Los tres juntos son un solo dios!! . Otras declaraciones del dogma dan nfasis a que estas tres supuesta Personas no son seres o individuos separados y distintos, es decir; no son tres dioses, sino que es una persona que se desdobla en tres o simplemente son tres manifestaciones (personas o hipstasis) en que existe la esencia divina y que son indivisibles, co-iguales y co-eternas. As, pues, algunos trinitarios dan nfasis a su creencia de que Jesucristo es el mismo padre celestial, o de que Jess y el Espritu Santo son el mismo Dios juntamente con el padre celestial al mismo tiempo (una especie de ser de tres cabezas: ya que no pueden decir que son tres dioses porque la cristiandad catlica y sus apoyadores descansa en la creencia monotesta, es decir: la creencia en un solo Dios). Es como si Dios sufriera una especie de desdoblamiento fsico y de personalidad: que siendo uno puede desdoblarse en tres; sin dejar de ser uno ( ! Se entiende eso!? ). Por un lado el dogma trinitario da a entender la idea de tres seres gemelos que tienen los mismos ttulos, la misma edad, el mismo poder y la misma sabidura, pero (segn dice el credo atanasiano) no son tres; sino uno: esta es la creencia clsica-ortodoxa de los trinitarios, la cual tambin es apoyada por la gran mayora de protestantes modernos: sobre todo los evanglicos pentecostales: a lo cual preguntamos explica las escrituras tal enseanza en alguna parte?. He extrado un breve resumen encontrado en la Wikipedia donde se resume la creencia trinitaria en la cristiandad apostata:

La Trinidad es el dogma central sobre la naturaleza de Dios de la mayora de las iglesias cristianas. Esta creencia afirma que Dios es un ser nico que existe simultneamente como tres personas distintas o hipstasis. La Iglesia catlica dice: La Trinidad es el trmino con que se designa la doctrina central de la religin cristiana [...] As, en las palabras del Smbolo Quicumque: el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espritu Santo es Dios, y sin embargo no hay tres Dioses, sino un solo Dios. En esta Trinidad [...] las Personas son co-eternas y co-iguales: todas, igualmente, son increadas y omnipotentes. The Catholic Encyclopedia afirma que es un dogma y a la vez un misterio como sigue: Un dogma tan misterioso presupone una revelacin divina. La Iglesia ortodoxa griega dice de la Trinidad lo siguiente: Dios es trino y uno. [...] El Padre es totalmente Dios. El Hijo es totalmente Dios. El Espritu Santo es totalmente Dios. Las Iglesias Cristianas Evanglicas definen que dentro de la unidad de Dios existen tres distintas personas, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Los tres comparten los mismos atributos y la misma naturaleza, por lo tanto estos tres constituyen el nico Dios. (Wikipedia libre). Por otro lado: algunas ramas mas modernas del trinitarismo dan a entender tambin que el dios trino toma la forma de padre, pero otras veces toma la forma de hijo o de la tercera persona: supuestamente el espritu santo; esto es lo que algunos llaman la doctrina de el dios tri-uno. En pocas palabras: padre viene a ser un simple titulo, papel o roll: lo mismo con el trmino hijo; tambin viene a ser un titulo, papel o roll; lo mismo pasara con el trmino espritu santo; tambin se convertira en un titulo, papel o roll del mismo dios tri-uno cuando se desdobla y se convierte en tres hipstasis de si mismo. Es como si Dios algunas veces ( o permanentemente ?) se transforma en padre, otras veces en hijo y otras veces en el espritu santo y acta de acuerdo a su transformacin del momento si dejar de ser uno: (nuevamente pregunto: !! Se entiende eso !?). Aunque suena paradjico; este pensamiento se parece mucho a la creencia de los modernos evanglicos pentecostales unicitarios, tambin conocidos como Modalistas. la nica diferencia es que los unicitarios no reconocen al espritu santo como una tercera persona divina de un dios trino, sino que ellos aseguran que el espritu santo es otra faceta, disfraz o modo del mismo padre; pero, al igual que algunos trinitarios, ellos creen que el padre es al mismo tiempo el hijo. La gran mayora de la rama protestante y los evanglicos creen en el dios trino exactamente como esta redactado en el credo catlico de Atanasio, por tanto ellos creen lo mismo que los catlicos, pero existe esa rama entre una fraccin de evanglicos que se autonombran evanglicos pentecostales unicitarios los cuales aseguran que el Dios supremo se ha manifestado a travs de tres formas o modos, a saber: en la forma de padre, luego en la forma de hijo, y luego en la forma del espritu santo, por lo tanto, dicen ellos: siempre ha sido un solo Dios. En realidad; el unicitarismo es el mismo trinitarismo disfrazado: los trinitarios dicen que Dios habita simultneamente en tres personas sin dejar de ser uno; mientras que los unicitarios lo que afirman es que Dios se ha manifestado a travs de tres MODOS, a lo que ellos llaman teofana de Dios, y que al final es solamente una sola persona Llamado Jess; es por eso que a los unicitarios tambin le tienen el sobre nombre de; LOS SOLO JESS.

Veamos ahora la verdad bblica sobre este tema: EL PADRE ES MAYOR QUE SU HIJO. Para los unicitarios el hijo unignito enviado por el Dios padre no existe como tal (y esto tambin se aplica a los trinitarios, ya que los trinitarios creen que Jess es una supuesta hipostasia del dios trino, llamado: la segunda persona de la santsima trinidad; algo que no tiene nada que ver con la enseanza del hijo unignito del padre). Los unicitarios aseguran que el termino hijo es una transformacin del padre, por tanto: ellos creen que Dios es tanto padre como hijo de si mismo, es decir: ellos piensan que quien vino a tomar el titulo cristo fue el mismo Dios padre disfrazado de hijo. Ellos aseguran que quien se encarn para tomar el titulo cristo no fue ningn hijo unignito enviado por el padre; sin el mismo padre celestial tomando el titulo, papel o roll de hijo: algo totalmente errneo, ya que Jess dice bien claro que quien le envi fue alguien (otra persona) a la cual el llama mi padre; y el mismo cristo reconoce que su padre es mayor: por lo tanto; Jess y su padre no son la misma persona (mucho menos dos seres co-eternos como afirman los trinitarios), sino que son dos personas totalmente literales, lemoslo: Si me amarais, os habrais regocijado, porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre mayor es que yo. Juan 14: 28. En Juan 10:29 Jess dice: : Mi Padre que me las dio, es MAYOR QUE TODOS. No cabe duda que el hijo del Eterno estaba hablando de algo elemental, y esto es que el Hijo del Eterno, es "inferior" (menor) al Dios Padre SIEMPRE, al igual que TODOS; ya que es del Dios padre de quien proceden todas las cosas y es el nico que siempre ha tenido inmortalidad inherente en si mismo, es decir: nadie le ha dado la vida. Tambin Jess afirma que quien le envi fue su padre, por tanto; quien vino a la tierra a tomar forma de hombre no fue el Dios padre, sin su hijo unignito, el cual era preexistente, es decir: haba existido junto a su padre en los cielos antes de convertirse en hombre, es por esto que cristo deca palabras como estas: "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi (juan 6: 38) " De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo existo "(JUAN 8: 58) . cristo habitaba junto a su padre antes de venir a la tierra transformado en hombre, no porque fuera una persona co-eterna con el padre, sino porque fue el primer hijo (primer ser) al cual Dios le concedi la existencia, convirtindose de este modo en el hijo unignito -primognito del padre, tal y como se lee en proverbio 8: 22-36 donde Dios engendra, es decir: le da la vida a un personaje descrito como la sabidura, el cual el apstol Pablo identifica como a cristo (1 corintios 1: 24, 1 Corintios 1.30-31, 1 corintios 2: 7) y es el medio que luego Dios usa para crear todas las cosas (les recomiendo a los lectores que lean los pasajes de proverbios 8: 22-36 usando la versin bblica internacional). Es por eso que en hebreos 1: 3 dice que cristo es: el resplandor de su gloria y la Expresin exacta de su naturaleza, es decir: este primer hijo de Dios procede del resplandor de la gloria de Dios y de su mismo ser. Es por eso que ese hijo unignito del Dios padre es IGUAL A DIOS, es decir: parecido o semejante al padre que le di la vida, teniendo los mismos atributos que su padre, por lo tanto: el hijo es un ser divino, es decir: un Dios parecido a su padre. Recordemos que la palabra Dios simplemente significa: PODEROSO, y es un titulo que lleva el padre y su hijo, y tambin ese titulo lo llevan otras personas en las sagradas escrituras (moiss por ejemplo; tenia el titulo Dios, lo pueden leer en xodo 7: 1). Cristo, el primer

hijo de Dios engendrado por el padre antes de los siglos, reconoce que vive porque el padre le ha dado la vida; lemoslo: Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo (Juan 5. 26.). Esto derrumba el mito de que Cristo en su preexistencia era un ser coeterno con el padre, ya que si eso fuera cierto entonces el Dios supremo en realidad no fuera padre de Cristo, ni este fuera su hijo unignito: sino que hubiesen sido compaeros coeternos. Es a este hijo unignito al cual el padre celestial enva a la tierra transformndolo en hombre,lemoslo: Dios envi a su hijo unignito al mundo, para que vivamos por el (1 juan 4: 9) Jess les respondi: y esta es la obra de Dios, que creis en aquel que El ha enviado (Juan 6:29)porque de tal manera am Dios al mundo que ha dado a su hijo unignito, para que todo aquel que en el cree no se pierda; mas tenga vida eterna (Juan 3: 16) los apstoles que escribieron el nuevo testamento tambin crean que Dios haba enviado a su hijo, no a ningn ser supuestamente co-eterno con el padre como dicen los trinitarios, lemoslo: Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo (1 juan 4: 14) Juan el bautista lo certifica de esta manera: El que viene del cielo est por encima de todos y da testimonio de lo que ha visto y odo, pero nadie recibe su testimonio. El que lo recibe certifica que Dios es veraz. El enviado de Dios comunica el mensaje divino, pues Dios mismo le da su Espritu sin restriccin. El Padre ama al Hijo, y ha puesto todo en sus manos. Juan 3: 31, 35. (Noten que en ninguna parte de esos pasajes dice que el padre se envo a si mismo trasformado o disfrazado de hijo(como creen los unicitarios), tampoco dice que Dios envo a un compaero coeterno o hipstasis: la supuesta segunda persona del dios trino (como creen los trinitarios): lo que en realidad dice es que Dios el padre envi a su hijo unignito: es decir: el primer ser al cual el padre celestial le concedi el tener vida (Juan 5. 26), el cual, antes de la fundacin del mundo, era conocido con el titulo LA SABIDURA DE DIOS(1 corintios 1: 24, 1 Corintios 1:30-31), y el medio que luego Dios el padre us para crear todas las cosas (proverbios 8:22-36) .

EL PADRE CELESTIAL ES MAYOR EN SABIDURA QUE SU HIJO UNIGNITO. Si cristo fuera co-eterno con el padre, como creen los trinitarios; o si fuera el mismo padre, como creen los unicitarios:Por qu el Hijo del Eterno DESCONOCE el da y la hora de su propia venida y de el fin del mundo?. l dijo con claridad a sus discpulos: "Pero de aquel da y de la hora nadie lo sabe, ni an los ngeles que estn en el cielo, NI EL HIJO, sino solo el Padre." (Marcos 13:32; Hechos 1:6,7). Se supone que si las tres personas del dios trino son co-iguales y co-eternas deben saber lo mismo, pero vemos que cristo pone en jaque esa teora trinitaria. Y si cristo fuera el mismo Dios padre, como creen los unicitarios, entonces debera de saber el da exacto de su regreso; pero vemos que el nico que sabe todas las cosas es el padre, lo cual demuestra que el padre es una persona diferente a su hijo, ya que el

hijo no sabe todas las cosas. Y no me vengan los trinitarios y los unicitarios con el cuento entupido y anti-bblico de que cristo (siendo supuestamente el mismo padre) en ese momento desconoca el momento de su regreso porque se encontraba hablando en condicin de hombre: ya que ese pensamiento es lo mismo que si dijera que cristo se haba olvidado que era el mismo Dios padre porque se haba transformado en un hombre, es decir: se le olvid que era el Dios supremo porque se haba convertido en carne y sangre: como si la transformacin o desdoblamiento de forma de Dios a forma de nombre hiciera que el padre sufriera de amnesia. La verdad y el contexto bblico lo que demuestra es que Cristo estaba hablando en la posicin de hijo (lo que siempre ha sido desde el momento que fue engendrado por su padre celestial antes de la creacin) , y como tal dependa del padre para saber el porvenir: ya que solamente el padre supremo es quien conoce todo el futuro, veamos esto con atencin en el libro de Apocalipsis en su primer capitulo, donde cristo ya no esta hablando como hombre, sino como un ser divino , como un Dios; dice: La revelacin de Jesucristo, QUE DIOS LE DIO, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declar envindola por medio de su ngel a su siervo Juan, Aun en el Cielo Jess NECESITA LA REVELACIN DEL PADRE (que Dios le muestre las cosas que han de suceder). Ac esta claro: Dios le ha mostrado a Jesucristo lo que pronto suceder, para que l se lo ensee a sus servidores. Por eso Jesucristo se lo ha comunicado a Juan, su servidor, por medio de un ngel; y Juan ha puesto por escrito lo que suceder para mostrrselo a la iglesia: por lo tanto: queda claro el orden de jerarqua de mayor a menor: el padre le revela a su hijo, el hijo le revela al ngel, el ngel le revela a Juan, y Juan le revela a la iglesia: POR LO TANTO: LA FUENTE DE TODA LA SABIDURA Y LAS REVELACIONES ES EL PADRE SUPREMO, Y EL MISMO CRISTO EN SU FORMA GLORIFICADA EN EL CIELO TIENE QUE RECIBIR REVELACIONES DE SU PADRE. Otra cosa que demuestra que el Dios supremo, el padre, es mayor que su hijo es el siguiente pasaje: Marcos 10:40 dice: "Pero el sentaros a mi derecha y a mi izquierda, NO ES MO DARLO, sino para aquellos a quienes est preparado por mi padre." !Pero, cmo los trinitarios afirman, que SON: COIGUALES!! ( Y los unicitarios afirman que cristo es el mismo padre); Entonces: POR QU EL HIJO DEL ETERNO, NO SABE NI DETERMINA, L, LO QUE LE PIDEN??. Todo esto lo que demuestra es que cristo es menor que su padre y que depende de su padre para saber el futuro y para conceder peticiones de sus seguidores, ya que un hijo jams va a poder tener la misma edad de su padre, mucho menos un padre puede desdoblarse para tomar el lugar de hijo: esas son las posturas errneas de los trinitarios y los unicitarios algo mas que demuestra que el padre es mayor que su hijo es que cristo esta sometido a su padre, mientras que el padre no tiene a nadie por encima de si mismo a quien someterse. Leamos con atencin estos versos donde cristo entrega el reino a su Dios y padre: Entonces vendr el fin, cuando Cristo derrote a todos los seoros, autoridades y poderes, y entregue el reino al Dios y Padre. Porque Cristo tiene que reinar hasta que todos sus enemigos estn puestos debajo de sus pies; y el ltimo enemigo que ser derrotado es la muerte. Porque Dios lo ha sometido todo bajo los pies de Cristo. Pero cuando dice que todo le ha quedado sometido, es claro que esto no incluye a Dios mismo, ya que es l quien le someti todas las cosas. Y cuando todo haya quedado sometido a Cristo, entonces Cristo mismo, que es el Hijo, se someter a Dios, que es quien someti a l todas las cosas. As, Dios ser todo en todo (1 corintios 15: 24-28: versin internacional) .

Este pasaje destruye hasta sus races la falsa doctrina trinitaria y la falsa doctrina unicitaria, ya que asegura que cristo, el hijo unignito de Dios, esta sometido a su padre, mientras el Dios padre no tiene a nadie por encima de si mismo al cual someterse, lo cual demuestra que es un Dios mayor que su hijo, algo que los trinitarios y unicitarios niegan. EL PADRE ESTABA EN EL CIELO, MIENTRAS CRISTO ESTABA EN LA TIERRA; POR LO TANTO: SON DOS PERSONAS LITERALES. Los unicitarios aseguran que Jess es el mismo padre celestial encarnado, pero debemos preguntarnos: Cundo cristo vino a la tierra en forma de hombre Quin se qued en el trono celestial? acaso vamos a pensar que el trono en el cielo se qued vaco?. Cuando Jess estuvo aqu en la tierra en forma de hombre, el Dios padre le habl desde el cielo, lo cual demuestra sin ninguna duda que el padre estaba en el cielo, mientras su hijo estaba en la tierra: el padre estaba en su trono en el cielo mientras su hijo unignito estaba predicando en la tierra: por tanto; son dos personas totalmente literales, y el mismo cristo lo demuestra cuando, despus de resucitar, dice que tiene que subir a donde esta su padre, lemoslo: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.(Juan 20: 17): este pasaje demuestra que mientras cristo estaba en la tierra, su padre celestial estaba en el cielo, a donde cristo tenia que subir o regresar para presentarse ante su padre despus de resucitar. En varias ocasiones cristo certificaba que su padre ESTA EN LOS CIELOS, lemoslo: Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Mateo: 16: 17. Adems; las escrituras demuestran de manera exacta que mientras cristo estaba en la tierra, su padre celestial le habl desde el cielo, lemoslo: Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificar otra vez. Y la multitud que estaba all, y haba odo la voz, deca que haba sido un trueno. Otros decan: Un ngel le ha hablado. Respondi Jess y dijo: No ha venido esta voz por causa ma, sino por causa de vosotros (Juan 12: 28-30) Incluso la voz del padre celestial Dios lo que asegura es que Jess es su hijo amado, lemoslo: Pues cuando l recibi de Dios Padre honra y gloria fue enviada desde la magnfica gloria una voz que deca: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia Pedro 1:17 ...y vino una voz desde la nube, que deca: Este es mi Hijo amado; a l od. Lucas 9: 35. Si pensramos por un momento como algunos modernos trinitarios y como sus supuestos contrincantes los unicitarios llegaramos a la conclusin que Lucas, escritor de ese pasaje, al parecer escuch mal, seguro que confundi un trueno con la vos de Dios. No poda venir ninguna vos del cielo diciendo tales palabras ya que ellos aseguran que Dios se encontraba en la tierra desdoblado tomando el titulo, papel o roll de hijo: o vamos a pensar que Dios se llama a si mismo mi hijo amado?. Por lo tanto; si aceptamos el pensamiento de los trinitarios y los unicitarios este otro pasaje tiene que ser incorrecto: yendo un poco adelante, se postr sobre su rostro, orando y diciendo: padre mo, si es posible, pase de mi esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t. Mateo 26: 39. Si Jess y su padre no son dos personas diferentes, sino que son la misma persona como afirma algunos trinitarios y aseguran los unicitarios: a que padre le estaba orando Jess? Acaso se estaba orando a si

mismo como si fuera un loco que se arrodilla y se habla a si mismo? A quien se estaba sometiendo cuando deca hgase tu voluntad y no la ma? No seria esta una actitud hipcrita si el padre es el mismo hijo? O acaso Jess colgando en el madero se exclamaba a s mismo?: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Mateo 27:46. En ese caso debi decir: Yo mismo, yo mismo, Por qu me he desamparado!, En realidad la verdadera locura esta en la creencia irracional de los trinitarios y los unicitarios.

EL PADRE CELESTIAL JAMS HA MUERTO, SU HIJO UNIGNITO SI MURI Y RESUCIT; POR TANTO: NO SON LA MISMA PERSONA. Si aceptamos la creencia de los unicitarios y de los trinitarios tendramos que creer que fue el padre supremo quien puso su vida por el pecador: por tanto tendramos que creer que fue el padre celestial quien muri y fue sepultado por tres das y que luego ese mismo padre muerto se resucito a si mismo: lo cual seria totalmente contradictorio; primero porque las escrituras muestran que quien puso su vida por los pecadores no fue el Dios padre sino su hijo, ya que fue el padre quien entreg a su hijo por nosotros; lemos Romanos 8: 32: El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos dar tambin con l todas las cosas?. Si en realidad las supuestas tres personas que componen LA SANTSIMA TRINIDAD fueran coeternas, co-iguales e indivisibles, como afirman los trinitarios, entonces esas tres personas tambin murieron cuando Jess muri en el madero. Pero resulta que el padre celestial nunca ha muerto ya que Dios es incorruptible (no puede morir), Los trinitarios y los unicitarios olvidan que las escrituras aseguran que el nico que siempre ha tenido inmortalidad absoluta (siempre ha existido y nunca puede morir) es nicamente el padre celestial; el Dios supremo, lemoslo; "el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn." 1 Timoteo 6:16"Por tanto, al Rey eterno, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn." 1 Timoteo 1:17 Esa inmortalidad absoluta es lo que hace que el Dios padre sea el nico Dios verdadero, el altsimo, el Dios supremo, de quien proceden todas las cosas. pero el hijo de Dios, Jesucristo, al no ser el mismo Dios padre, si pudo morir, lemoslo: Entonces Jess, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Y habiendo dicho esto, muri. Lucas 23: 46. Como podemos ver en ese versculo Jess encomienda su espritu (su existencia o vida) en las manos de su padre, esto no poda haberlo hecho si el padre y Jess fueran la misma persona. Segundo: el padre celestial fue quien levant a su hijo de entre los muertos, lemoslo: A este Jess resucit Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. Hechos 2:32. y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros somos testigos. Hechos 3: 15. Por lo tanto, repito, esa doctrina abominable que ensean esos falsos cristianos y falsos maestros es una doctrina DIABLICA por excelencia, cumplindose as en esos engaadores la profeca del apstol Pablo, el cual dijo que los apstatas de la fe apartaran sus odos de la verdad, y se volveran a los cuentos, es decir, a las fbulas mentirosas: "Porque llegar el tiempo en que no van a tolerar la sana doctrina, sino

que, llevados de sus propios deseos, se rodearn de maestros que les digan las noveleras que quieren or. Dejarn de escuchar la verdad y se volvern a las fbulas." (2 Timoteo 4:3-4).

JESUCRISTO TIENE A UN DIOS Y PADRE POR ENCIMA DE SI MISMO. La realidad es que el mismo Jess ve al Dios supremo tanto como su padre y tambin como su Dios, lo cual demuestra que son dos personas totalmente literales, no la misma persona (mucho menos el mismo Dios), y tambin demuestra que cristo era menor que su padre, pues cuando alguien reconoce a otra persona como su padre y como su Dios es porque esa otra persona es mayor, lemoslo: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. Juan 20: 17Respondi Jess: Si yo me glorifico a m mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros decs que es vuestro Dios. ahora leamos unos de los pasajes mas impresionante de toda la biblia, el cual destruye de raz tanto la falsa doctrina trinitaria como tambin la falsa doctrina unicitaria, veamos: Al que salga vencedor lo har columna del templo de mi Dios, y ya no saldr jams de all. Sobre l grabar el nombre de mi Dios y el nombre de la nueva Jerusaln, ciudad de mi Dios, la que baja del cielo de parte de mi Dios; y tambin grabar sobre l mi nombre nuevo. Apocalipsis 3: 12-13. Cuando cristo pronunci estas palabras ya haba resucitado y se encontraba en el cielo; revestido de toda su gloria y divinidad, es decir: en ese momento era un Dios: sin embargo vemos en este pasaje bblico que por cuatro veces consecutivos el Jess glorioso afirma que el padre es su Dios, esto quiere decir que el padre es el Dios supremo; el Dios de cristo; el Dios sin igual: el altsimo: esto demuestra que no son la misma persona( ni el mismo Dios), sino que son dos personas totalmente literales: el padre y su hijo: siendo el padre el Dios mayor. Cristo mismo adora a su padre en espritu y verdad, lemoslo: en aquella misma hora Jess se regocij en el espritu, y dijo: yo te alabo, oh padre, seor del cielo y de la tierra. Mateo 10: 21. Si Jess hubiese sido el mismo Dios padre como afirman los unicitarios y los trinitarios acaso Jess se estaba alabando a si mismo? De ninguna manera. Jess dedica su alabanza exclusivamente al padre celestial, dndonos de este modo a nosotros el ejemplo. En la mente y en la adoracin de Cristo no existe ni la remota idea de un dios trino, o de dirigir su alabanza a una tercera persona de la Trinidad (o a s mismo).adems; los apstoles que escribieron el nuevo testamento certifican que cristo tienen a un Dios y padre, lemoslo: Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo1 de Pedro 1: 3, 5 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolacin, 2 Corintios 1:3 El Dios y Padre de nuestro Seor Jess, quien es bendito por los siglos, sabe que no miento. 2 Corintios 11:31

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, quien nos ha bendecido en Cristo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales. Efesios 1:3. Lo que ensea las escrituras es simplemente que cristo es el hijo unignito-primognito del Dios padre, el cual fue engendrado directamente de Dios. El Dios padre ha engendrado a cristo varias veces: primero lo ha engendrado antes de la creacin, tal y como de lee en proverbio 8: 22-36 donde Dios engendra, es decir: le da la vida a un personaje descrito como la sabidura, el cual el apstol Pablo identifica como a cristo (1corintios 1: 24, 1 Corintios 1.30-31, 1corintios 2: 7) y es el medio que luego Dios usa para crear todas las cosas. Segundo: lo engendr cuando lo trajo al mundo metindolo en el vientre de Mara a travs del poder del altsimo (espritu santo) (Lucas 1: 35, hebreos 1: 5-6), y por ultimo: lo engendr cuando lo levant de entre los muertos (hechos 13: 33). Es por eso que las escrituras ordenan que los cristianos tenemos que amar y ejercer fe en Jess: el hijo engendrado por Dios, lemoslo: Todo aquel que cree que Jess es el Cristo es nacido de Dios; y todo aquel que ama al que engendr ama tambin al que ha sido engendrado por l. En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos. Pues ste es el amor a Dios: que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos. Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y sta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe.. Quin es el que vence al mundo, sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios? (1juan 5: 1-5) Antes de la creacin de todas las cosas, Dios, en su sabidura lo que hizo fue que engendr a su primer hijo desde dentro de s mismo a travs de su poderoso espritu y lo trajo a la existencia; de este modo cristo es el hijo unignito-primognito del Dios supremo, y el Dios supremo se convierte entonces por primera ves en el padre celestial; es por eso que en hebreos 1: 3 dice que cristo es: el resplandor de su gloria y la Expresin exacta de su naturaleza, es decir: este primer hijo de Dios procede del resplandor de la gloria de Dios y de su mismo ser. Cristo, el primer hijo de Dios engendrado por el padre antes de los siglos, reconoce que vive porque el padre le ha dado la vida; lemoslo: Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo (Juan 5. 26). Esto derrumba el mito de que Cristo en su preexistencia era un ser coeterno con el padre, ya que si eso fuera cierto entonces el Dios supremo en realidad no fuera padre de Cristo, ni este fuera su hijo unignito: sino que hubiesen sido compaeros coeternos).

CRISTO ESTA A LA DERECHA DEL PADRE. Como Pueden explicar los trinitarios y los unicitarios que las escrituras demuestran que cuando cristo subi al cielo no se transform en el padre, ni se fundi dentro de un ser trino: sino que dice que el hijo unignito esta al lado del trono de Dios?, leamos algunos pasajes: Efesios 1: 20 dice que Dios resucit a Cristo y lo sent a su derecha en los lugares celestiales. Tambin dice en hebreos 8:1: el cual se sent a la diestra del trono de la majestad en los cielos. Tambin hebreos 10:12 dice: pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios. 1Pedro 3: 22 dice: quien subi al cielo y tom su lugar a la derecha de Dios, y a quien estn sometidos los ngeles, las autoridades y los poderes. Estos versculos afirman que despus de resucitar

Jess subi al cielo y Dios lo puso a su derecha, pero en la mentalidad de los trinitarios y los unicitarios esto no es as; los trinitarios piensan que cuando Jess subi al cielo se fundi dentro de un ser trino de padre, hijo y espritu santo, y se form de esa manera un solo Dios o una sola persona, y los unicitarios aseguran que cuando cristo subi al cielo simplemente no se present delante de ningn padre celestial; ya que ellos aseguran que cristo es al mismo tiempo el padre. Pero como hemos visto a travs de todos esos pasajes bblicos queda demostrado que eso no existe en el cielo, ya que la biblia demuestra que Dios padre est sentado en su trono y su hijo Jesucristo esta a su derecha: por tanto son dos personas, no una (mucho menos una trinidad: ya que las escrituras no demuestran por ninguna parte que en el trono del cielo tambin se sienta una tercera persona llamada espritu santo, ya que en realidad el espritu santo no es ninguna tercera persona de un dios trino, sino que es EL PODER DEL ALTSIMO; es decir: LA ENERGA QUE EMANA DE DIOS.). A quien prefiere creerle usted? A los telogos trinitarios y unicitarios o a las verdades que a todas luces ensea la biblia? La palabra de Dios lo dice claro: cuando Cristo subi al cielo no se fundi con un dios trino; como tampoco se transform en el padre; la realidad es simple: cristo se present delante de su padre celestial. Lalo usted mismo: En efecto, Cristo no entr en un santuario hecho por manos humanas, simple copia del verdadero santuario, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora ante Dios en favor nuestro. Hebreos 9: 24.

HASTA LOS DEMONIOS RECONOCEN A CRISTO COMO HIJO DE DIOS: ALGO QUE NIEGAN LOS TRINITARIOS Y LOS UNICITARIOS. hasta los demonios reconocen que cristo es el hijo de Dios, lemoslo: los espritus malignos, al verlo, se postraban ante l, gritando: T eres el Hijo de Dios! Pero l les orden terminantemente que no dijeran quin era l marcos 3: 11, 12. Y clamaron diciendo: Qu tienes con nosotros, Jess, Hijo de Dios? Has venido ac para destruirnos antes de tiempo?. Mateo 8: 29.: esto quiere decir que hasta los demonios tienen ms conocimiento doctrinal y hablan ms verdad que los trinitarios y unicitarios. (! Asombroso !). Note tambin que la tentacin que el diablo le lanz a Jess en el desierto consista en que Jess demostrara que era el hijo de Dios. Satans le dijo a Jess si eres hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.. Mateo 4: 3. Si el diablo hubiese visto a cristo del mismo modo que lo ven los trinitarios y los unicitarios seguro que le hubiera dicho a cristo: si eres el padre celestial encarnado en hijo: di que estas piedras se conviertan en pan o hubiera dicho: si tu eres una de las tres hipstasis del dios trino, la segunda persona de la trinidad, di que estas piedras se conviertan en pan. Por tanto la tentacin consista en que Jess demostrara que era hijo de Dios. El libro de Santiago testifica que Dios el padre no puede ser tentado por el mal, sin embargo el seor Jesucristo si pudo ser tentado por Satans. Porque no tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo de la misma manera que nosotros, aunque sin pecado. Hebreos 4: 15. Esto demuestra que tanto Jess como su padre celestial son dos personas distintas y separadas, pero al mismo tiempo unidas en un mismo espritu y propsito. Por eso Jess pudo responderle a Satans: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs. El diablo entonces le dej; y he aqu vinieron ngeles y le servan. Mateo 4: 10, 11.(note que

en esta respuesta cristo se estaba refiriendo a su padre, ya que si se hubiera referido a si mismo tomando el lugar del padre hubiese dicho a Satans: a mi me adoraras y a mi me servirs).

EL GRAVE PELIGRO DE CREER EN EL TRINITARISMO Y EL UNICITARISMO. En realidad los trinitarios y los unicitarios estn en grave peligro, no solo por lo blasfemo de sus paradjicas creencias, sino porque el mismo cristo certifica que la salvacin depende de la creencia en dos personas divinas( no en una, como creen los unicitarios, mucho menos en tres, como creen los trinitarios): y esas dos personas son: el padre y el hijo; lemoslo: y esta es la vida eterna, que te conozcan a ti; el nico Dios verdadero, y en Jesucristo; tu enviado Juan 17: 3)Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en l, tenga vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero. Juan 6. 40. es una orden de cristo creer en esas dos personas divinas; lemoslo: creis en Dios; creed tambin en mi (Juan 14: 1). Es por eso lo peligroso de creer en los trinitarios y los unicitarios, ya que aquel que niega que Dios el padre envi a su hijo unignito acarrea condenacin; lemoslo: Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios. (Juan 3: 17-18). Los apstoles certifican que aquel que niegue la doctrina del padre y el hijo no tiene a Dios, es decir: no cuenta con el apoyo del Dios padre y, por tanto; debemos apartarnos de tales personas, lemoslo: Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: !Bienvenido! (2 Juan 9-10). Adems, quien niegue que cristo es hijo de Dios, como hacen los trinitarios, pero mayormente los unicitarios, estn llamando a Dios mentiroso, ya que el mismo Dios ha testificado que cristo es simplemente su hijo, lemoslo: Y vino una voz desde la nube, que deca: Este es mi Hijo amado; a l od. Lucas 9: 35. Por lo tanto; quien niegue este testimonio que da el padre celestial refirindose a su hijo hace de Dios un mentiroso, lemoslo: Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios, porque ste es el testimonio con que Dios ha testificado acerca de su Hijo. El que cree en el Hijo de Dios tiene el testimonio en s mismo; el que no cree a Dios, lo ha hecho mentiroso, porque no ha credo en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. Y ste es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna y esta vida est en su Hijo. El que tiene al Hijo tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.(Juan 5: 9-12) Es por eso que Dios el padre reconoce a cristo como su hijo amado, lemoslo: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia Pedro 1:17. Y cristo, a su vez, reconoce al Dios supremo como su padre y como su Dios, lemoslo:

Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. Juan 20: 17Respondi Jess: Si yo me glorifico a m mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros decs que es vuestro Dios. Por lo tanto, repetimos; quien niegue que Jess es el hijo unignito de Dios acarrea condenacin, lemoslo otra ves: pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios. (Juan 3: 17-18). Todas estas advertencias en contra de esas creencias apostatas que niegan la encarnacin del hijo unignito de Dios diciendo que quien vino y se encarn fue el mismo padre celestial transformndose en hijo (doctrina unicitaria) o asegurando que quien se encarn fue una supuesta hipstasis de un desdoblamiento del dios trino llamado la segunda persona de la trinidad(como creen los trinitarios); ambos conceptos constituye parte de la doctrina del anticristo, lemoslo: Quin es el mentiroso, sino el que niega que Jess es el Cristo? Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo (1juan 2: 22) noten en este pasaje que la doctrina del anticristo no es negar la santsima trinidad (como creen los trinitarios), ni tampoco negar que el padre es el mimo hijo (como creen los unicitarios), en realidad la doctrina del anticristo consiste en negar que el primer hijo unignito del padre vino como hombre y negar a dos personas divinas totalmente literales: el padre y su hijo. Desde el antiguo testamento se conoce que aquel que niegue la existencia del unignito hijo del padre celestial acarrea la ira de Dios, lemoslo: Yo publicar el decreto; Yahweh me ha dicho: Mi hijo eres t; Yo te engendr hoy, pdeme y te dar las naciones por herenciaHonrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcis en el camino; Pues se inflama de pronto su ira. Bienaventurados todos los que en l confan. (Salmos 2 versculos 7 y 12) este pasaje del salmo 2 es citado por el apstol Pablo en hechos 13: 33, y da a demostrar que se refiere a cuando Dios engendr a cristo por medio de la resurreccin de entre los muertos, ya que ciertamente (repetimos nuevamente esta parte) Dios ha engendrado a cristo varias veces: primero lo ha engendrado antes de la creacin, tal y como de lee en proverbio 8: 22-36 donde Dios engendra, es decir: le da la vida a un personaje descrito como la sabidura, el cual el apstol Pablo identifica como a cristo (1corintios 1: 24, 1 Corintios 1.30-31, 1corintios 2: 7). Segundo: lo engendr cuando lo trajo al mundo metindolo en el vientre de Mara a travs del poder del altsimo (espritu santo) (Lucas 1: 35, hebreos 1: 5-6), y por ultimo: lo engendr cuando lo levant de entre los muertos (hechos 13: 33). Es por eso que las escrituras ordenan que los cristianos tenemos que amar y ejercer fe en Jess: el hijo engendrado por Dios, lemoslo: Todo aquel que cree que Jess es el Cristo es nacido de Dios; y todo aquel que ama al que engendr ama tambin al que ha sido engendrado por l. En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos. Pues ste es el amor a Dios: que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos. Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y sta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe.. Quin es el que vence al mundo, sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios? (1juan 5: 1-5)

CONCLUSIN DE ESTA PARTE:

Por lo tanto; la creencia de los unicitarios y los trinitarios al asegurar que el padre se disfraza y se transforma tomando el titulo, papel o roll de hijo es totalmente falsa y ridculatambin es totalmente ridculo aceptar la creencia trinitaria ortodoxa la cual afirma que quien se encarn como hombre fue una hipstasis del dios trino tomando los ttulos hijo y cristo (una especie de desdoblamiento) Estas dos creencias: el unicitarismo y el trinitarismo, supuestamente estn en pugna, y ambos bandos de atacan lanzndose acusaciones queriendo decir que el otro es el que esta en el error; pero la verdad es que tanto el unicitarismo como el trinitarismo ambas son doctrinas de demonios que Satans usa para traer mayor confusin en medio del sistema iglesiero apostata (S.I.A.). La realidad histrica de este asunto es simplemente que el unicitarismo tambin esta incluido en el credo trinitario, ya que el dogma de trinitario Atanasio afirma que no existe ninguna diferencia entre el padre y el hijo: que los dos son una sola persona coeterna, coigual e indivisible,. Aunque la realidad histrica demuestra que el unicitarismo surge del Modalismo predicado por Sabelio y Praxeas en el siglo 2: El Monarquianismo Modal, el cual ensea que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son slo modos de la nica persona la cual es Dios. En otras palabras, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo no son personas simultneas y separadas, como falsamente pretenden creer los trinitarios, sino modos consecutivos de una sola persona. El monarquianismo fue levantado por algunos apostatas para supuestamente afirmar el monotesmo y pretendiendo, tambin, contrarrestar otra doctrina tambin apostata; el triteismo: es decir: la adoracin a tres dioses. Del monarquianismo o Modalismo predicado por Sabelio y Praxeas es de donde surgen los modernos evanglicos unicitarios. Praxeas, un sacerdote de Asia Menor, ense esto en Roma alrededor del 200 D.C. Grupos modernos en esta categora general son los Pentecostales Unitarios y unicitarios conocidos como las Iglesias Pentecostales Unidas y Apostlicas Unidas. Sin embargo, los Modalistas sostienen actualmente que el nombre de Dios es Jess. La unicidad que ense Sabelio y Praxeas consiste en considerar que es un solo y nico Dios que se manifest como Padre , Hijo y espritu santo pero que jams deja de ser una sola persona tomando estas etapas. En realidad, la nica diferencia es que los trinitarios se refieren a Dios como manifestado simultneamente en tres personas al mismo tiempo siendo uno, y los unicitarios lo que afirman es que Dios se ha manifestado a travs de tres modos o formas a travs del tiempo; primero en la forma del padre, luego en la forma del hijo y finalmente en la forma del espritu santo: pero que al final, dicen los unicitarios, es un solo Dios. esa doctrina errnea en realidad lo que esta afirmando es que el hijo unignito del padre celestial no existe como tal, sino que el termino hijo es simplemente una transformacin o desdoblamiento del mismo padre; el cual (al parecer) vino a la tierra DISFRAZADO, tomando el titulo papel o roll de hijo; algo por dems sin sentido, ya que el mismo padre celestial ve a cristo como su hijo, lemoslo: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia, Pedro 1:17. Y cristo, a su vez, reconoce al Dios supremo como su padre y como su Dios, lemoslo: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. Juan 20: 17Respondi Jess: Si yo me glorifico a m mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros decs que es vuestro Dios. Y tambin los apstoles certifican que cristo tienen a un Dios y padre por encima de si:

 Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo1 de Pedro 1: 3, 5 Esto demuestra claramente que la doctrina modalista, tambin conocida como doctrina unicitaria; es falsa, ya que las escrituras demuestran que el Dios supremo es el padre o papa de cristo, y cristo es el hijo unignito, es decir: el primer hijo al cual ese padre le ha dado la vida, y el medio que luego Dios usa para crear todas las cosas (leer proverbios 8: 22-36 desde la versin internacional para mas fcil lectura).

Vamos a desenmascarar el pervertido, anticristiano y anti bblico dogma catlico trinitario de Atanasio: El dogma catlico de Atanasio dice de la siguiente manera: Todo el que quiere ser salvo, antes que todo es necesario que tenga la verdadera fe catlica. Y si alguno no la guardare ntegra e inviolada, es indudable que perecer eternamente. Y la verdadera fe catlica es esta, que veneremos a un solo Dios en la Trinidad, y la Trinidad en la unidad; no confundiendo las personas, ni dividiendo la substancia. Una es la persona del Padre, otra la del Hijo, otra la del Espritu Santo. Pero una sola es la divinidad del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; igual es la gloria, y coeterna la majestad. Cual el Padre, tal el Hijo, tal el Espritu Santo. Increado el Padre, increado el Hijo, increado el Espritu Santo. El Padre es inmenso, el Hijo es inmenso, el Espritu Santo es inmenso. El Padre es eterno, el Hijo es eterno, el Espritu Santo es eterno. Sin embargo, no son tres eternos, sino un Eterno. Como tampoco son tres increados, ni tres inmensos, sino un Increado y un Inmenso. Igualmente, el Padre es todopoderoso, el Hijo es todopoderoso, el Espritu Santo es todopoderoso. Sin embargo, no son tres todopoderosos, sino un Todopoderoso. As que el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espritu Santo es Dios. Sin embargo, no son tres dioses, sino un solo Dios. Asimismo, el Padre es Seor, el Hijo es Seor, el Espritu Santo es Seor. Sin embargo, no son tres seores, sino un solo Seor. Porque, as como somos compelidos por la verdad cristiana a confesar a cada una de las tres personas, por s misma, Dios y Seor: As nos prohbe la religin cristiana decir que son tres dioses y tres seores. El Padre no fue hecho por nadie, ni creado, ni engendrado. El Espritu Santo es del Padre y del Hijo; ni hecho ni creado, ni engendrado, sino procedente. As que es un Padre, no tres padres; un Hijo, no tres hijos; un Espritu Santo, no tres espritus santos. Y en esta Trinidad ninguno es primero o postrero; ninguno mayor o menor; sino que todas las tres personas son coeternas juntamente y coiguales; As que en todas las cosas, como queda dicho, debe ser venerada la Trinidad en la unidad, y la unidad en la Trinidad. Quien, pues, quiere ser salvo, debe pensar as de la Trinidad. Adems, es necesario para la salvacin que se crea tambin fielmente la encarnacin de nuestro Seor Jesucristo. Esta es, pues, la fe verdadera, que creamos y confesemos que nuestro Seor Jesucristo, el Hijo de Dios, es Dios y hombre; Dios de la substancia del Padre, engendrado antes de los siglos; y hombre de la substancia de su madre, nacido en el tiempo; Perfecto Dios y perfecto hombre, subsistiendo de alma racional y de carne

humana; Igual al Padre segn la divinidad, menor que el Padre segn la humanidad; Quien, aunque es Dios y hombre, sin embargo no son dos, sino un solo Cristo; Uno, empero, no por la conversin de la divinidad en carne, sino por la asuncin de la humanidad en Dios; Absolutamente uno, no por la confusin de la substancia, sino por la unidad de la persona. Porque como el alma racional y la carne es un hombre, as Dios y el hombre es un Cristo; Quien padeci por nuestra salvacin; descendi al infierno, al tercer da resucit de los muertos; Subi al cielo; est sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso; De donde ha de venir para juzgar a los vivos y a los muertos; En cuya venida todos los hombres han de resucitar con sus cuerpos; y han de dar cuenta de sus propias obras. Los que hicieron bien, irn a la vida eterna; pero los que hicieron mal, al fuego eterno. Esta es la verdadera FE CATLICA; que si alguno no la creyere firme y fielmente, no podr ser salvo.

Las fotos de arriba muestran algunas imgenes catlicas; esta es la forma en que el catolicismo, lo mismo que en babilonia, ven a su dios trino. Note que en la foto de la derecha cada una de las supuestas

personas de la trinidad tiene sobre sus cabezas la imagen de la pirmide o triangulo, lo cual es el smbolo satnico babilnico por excelencia, dando a demostrar de esta manera el origen pagano del dios trino. El Credo de Atanasio no solo contradice las sagradas escrituras, sin que es contradictorio en s mismo, y es totalmente demencial. Note que Atanasio (aunque este credo tambin se lo adjudican al telogo catlico Ambrosio de Miln en el siglo quinto) y los papistas que crearon ese credo no utilizaron ni un solo pasaje bblico para apoyarlo, ya que ellos estaban influenciados por la religin egipcia, la cual procede de babilonia, pues Atanasio era un estudiante de la escuela de Alejandra en Egipto (donde aprendi las creencias trinitaria platnicas), y precisamente es en babilonia donde se comenz a adorar a los dioses en triadas (es por esto que en la religin hebrea, a diferencia de la religin babilnica y egipcia, no existe ni rastro de un dios trino. Moiss, por ejemplo, es escritor de los primeros 5 libros del antiguo testamento, pero nunca escribi sobre la existencia de un misterioso dios trino). Este engao fue infiltrado en el cristianismo, primero por la influencia platnica ( tenemos el ejemplo de un supuesto padre de la iglesia que fue influenciado por la idea platnica de la trinidad; fue el montanista Tertuliano, alrededor del ao 212, es decir, muchas dcadas despus de la muerte de los apstoles, ya que fue Tertuliano el primero en utilizar la palabra trinitas o trinidad, para ensear que el Padre, el Hijo y el espritu santo son un solo Dios.), y luego a travs del catolicismo apostata romano desde el siglo cuarto despus de Cristo es donde esa doctrina babilnica de la santsima trinidad comienza a ser formalmente confirmada dentro de la cristiandad desviada: al cual nosotros llamamos S.I.A. (sistema iglesiero apostata), y que identificamos en el libro de Apocalipsis en sus captulos 17 y 18 como BABILONIA LA GRANDE: LA MADRE DE LAS RAMERAS Y LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. El credo catlico de Atanasio es una liga donde se toma un poco muy pequeo de verdad y la envuelven con un montn de mentiras. El Credo de Atanasio proclama varias fbulas antibblica paganas, tales como el mito del "dios Hijo" (en todo el nuevo testamento se conoce a Jess como el hijo de Dios, nunca como dios el hijo. En realidad es en babilonia donde a Tammuz, tambin llamado Baal, al nacer el 25 de diciembre, se le comenz a llamar dios hijo; de donde nace la fiesta pagana llamada saturnales en honor al dios romano Saturno, conocido como Baal entre los babilonios: esa tradicin fue introducida en la cristiandad apostata con el nombre de navidad y a Saturno y Baal le cambiaron el nombre por Jess; por lo tanto: la fiesta tradicional catlica llamada navidad es simplemente idolatra encubierta). Tambin el mito de tres personas divinas" con la misma naturaleza, esencia o sustancia (es tambin en babilonia y Egipto donde a varios dioses agrupados en triadas se les llamaba de manera singular como si fueran un solo dios, como demostraremos en la parte histrica de este estudio). Vamos a analizar varios subtemas donde queda totalmente demostrado que el dogma trinitarios atanasiano es una total aberracin, veamos:

CRISTO NUNCA FUE DIOS Y HOMBRE AL MISMO TIEMPO.

El dogma catlico trinitario de Atanasio tambin dice la mentira de que cuando cristo vino a la tierra era Dios y hombre al mismo tiempo: ellos dicen que era el mismo Dios padre echo carne, es decir: una parte o hipostasis del dios trino (supuestamente la segunda persona de la santsima trinidad) se haba transformado o desdoblado tomando la forma de hombre; (entre algunos evanglicos modernos se refieren a cristo diciendo que era 100% Dios y 100% hombre: una especie de semi-dios muy parecido a los semidioses de la mitologa griega; los cuales eran mitad humanos y mitad dioses) esta percepcin es falsa, en primer lugar; quien vino a la tierra tomando la forma de hombre no fue ninguna segunda persona o hipostasis del dios trino; sino que fue EL HIJO UNIGNITO DEL PADRE, es decir: el primer hijo de Dios, lemoslo: Dios envi a su hijo unignito al mundo, para que vivamos por el (1 juan 4: 9), por lo tanto: quien vino a la tierra en forma de hombre fue el hijo primognito-unignito del padre, el primer ser al cual el padre celestial le concedi el tener vida (Juan 5. 26), el cual, antes de la fundacin del mundo, era conocido con el titulo LA SABIDURA DE DIOS(1 corintios 1: 24, 1 Corintios 1:30-31), y el medio que luego Dios el padre us para crear todas las cosas (proverbios 8: : 22-36) . En segundo lugar, Jesucristo no era DIOS Y HOMBRE cuando anduvo en la tierra ya que la biblia certifica que para poder venir a la tierra y ofrecerse en sacrificio cristo se despoj de toda su divinidad y de toda su gloria y se hizo semejante a los hombres; por lo tanto: mientras estuvo en la tierra era 100 por ciento un hombre, lemoslo: sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. (Filipenses 2: 8). Note que el texto no dice estando en condicin de Dios y hombre, sino que dice que cristo estaba en condicin de hombre. Algunos aseguran que cristo era al mismo tiempo el padre celestial porque hacia milagros sobrenaturales: pero ellos olvidan que tambin los apstoles hicieron milagros. En realidad Cristo hacia milagros gracia al poder del padre celestial (espritu santo), ya que era Dios el padre quien hacia los milagros a travs de cristo: El enviado de Dios comunica el mensaje divino, pues Dios mismo le da su Espritu sin restriccin. El Padre ama al Hijo, y ha puesto todo en sus manos. Juan 3: 31-35Pero si yo por el Espritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios Mateo 12:28. El pervertido credo de Atanasio asegura que no existe diferencia entre el padre y el hijo, que ambos son coeternos y coiguales, y que por lo tanto: cuando cristo estaba en la tierra era Dios y hombre al mismo tiempo. La realidad bblica es que el padre celestial haba enviado su espritu santo sobre cristo en el momento del bautismo, de este modo Dios el padre moraba en el hijo a travs del espritu (poder del altsimo) y es por esto que cristo hacia milagros, lemoslo: cmo Dios ungi con el espritu santo a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l. Hechos 10: 38. y !Ojo !: no es que el padre abandonara el trono celestial para meterse literalmente en su hijo, simplemente Dios estando en el cielo hacia morada en Jess a travs del espritu. Juan 14:10 dice: "No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras." Hermosa declaracin, el mismo Padre ayudaba a su Hijo en su ministerio terrenal, trabajando los dos juntos para salvar al pecador, pero aqu Cristo nos daba un ejemplo de lo que l quiere hacer con nosotros, miremos el paralelo: El Padre le dio su Espritu a Cristo.

Cristo nos da su Espritu a nosotros. El Padre que moraba en Cristo haca las obras a travs de l. Cristo que mora en nosotros hace las obras a travs de nosotros. Esta es una enseanza que est presentada en toda la Biblia: Glatas 2:20 "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m." porque todos los que habis sido bautizados en el Cristo, del Cristo estis revestidos. Glatas 3: 27. Por lo tanto; del mismo modo que el verdadero cristiano pertenece a cristo: de ese mismo modo cristo pertenece a Dios, lemoslo: Y vosotros del Cristo, y Cristo de Dios (1corintios 3: 23). Por lo tanto; cristo mora en nosotros a travs de su espritu y hace a travs de nosotros su obra, pero esto no quiere decir que nosotros somos el mismo cristo, o que cristo se transforma en nosotros (nosotros no somos Dios y hombres porque cristo mora en nosotros a travs de su espritu).del mismo modo; el padre celestial mora en cristo a travs de su espritu, pero eso no quiere decir que el padre celestial se transforma en el hijo. Por ejemplo: cristo asegura que el y su padre moran dentro del creyente, lemoslo: Respondi Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l. (Juan 14:23). Lo entiende bien? El Padre y el Hijo vienen a morar en aquellos que guardan las palabras de Jess, pero esto de ninguna manera significa que nosotros seamos el Padre y el Hijo!. Pues de igual manera cuando Jess dijo que el Padre moraba en l, o que quien le vea a el vea al padre, o que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo (2Corintios 5:17-19), esto de ninguna manera significa que Jess sea el Dios Padre, sencillamente significa que el Padre estaba unido a su Hijo Jess a travs del espritu santo: el poder del altsimo. Es por esto que cristo deca estas palabras: yo y el padre uno somos Juan: 10: 30. Cuando Jess dijo que l y el Padre son uno, el texto no dice que sean un solo Dios, la palabra "uno, es neutra e indica una unidad de propsito y de pensamiento, es exactamente la misma palabra que utiliz Jess en Juan captulo 17 cuando or al Padre pidiendo que todos sus discpulos sean uno, de la misma manera que l y el Padre son uno. Evidentemente Jess no pidi que todos sus discpulos seamos un slo Dios con el Padre y el Hijo, sencillamente Jess se estaba refiriendo a una unidad de propsito y de pensamiento, para que todos los cristianos lleguemos a estar unidos pensando todos una misma cosa y teniendo un mismo propsito, de la misma manera que el Padre y el Hijo estn unidos en una sola mente y un solo propsito, lemoslo: Para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno. Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a m me has amado. Juan 17: 21, 23. Lo ven? Somos uno con el padre igual que Cristo y su padre son uno. Si nos sometemos en perfecta obediencia al padre as como Cristo se someti nos convertimos en uno con Dios. Pero note que el creyente que es uno con Dios no se transforma en el mismo Dios ni es coeterno con Dios, mucho

menos coigual con Dios. Tampoco Cristo es el mismo padre celestial por el hecho de que es uno con Dios. Lo que demostraba que Jess y el padre eran uno era el testimonio y las obras poderosas que el padre hacia a travs de Jess porque este le era obediente en todo; por lo tanto: cristo no era Dios y hombre cuando estuvo predicando en la tierra; sino que era un hombre, lemoslo: As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo,.. Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados (hebreos 2: 14-18).

EL ESPRITU SANTO NO ES DIOS NI SEOR: SIMPLEMENTE ES EL PODER DEL ALTSIMO. De igual forma se hallan en el dogma atanasiano varias contradicciones internas. Por ejemplo, en cierto lugar proclama la mentira de que el Hijo siempre ha sido coeterno con el padre y el espritu santo, pero en otro lugar declara muy correctamente la verdad, es decir; que el Hijo fue engendrado por Dios antes de los siglos (proverbios 8: 22-36). Tambin en otro lugar dice la mentira de que el espritu santo es Dios y seor, pero luego dice la verdad; es decir, que es una especie de poder que procede del padre y del hijo (en la biblia nunca se le da el titulo Dios o seor al espritu santo. Nunca van a encontrar en la biblia esa frase tan popular en el medio evanglico Pentecostal que dice: Dios espritu santo. Lo que la biblia afirma es que el espritu santo es el espritu de Dios O PODER DEL ALTSIMO). Tambin dice el dogma atanasiano que el espritu santo es todopoderoso; pero esa expresin refirindose al espritu santo como si fuera una persona todopoderosa no existe en las sagradas escrituras. El espritu santo es el espritu de Dios; tambin conocido en las escrituras como el poder del altsimo: veamos como en el siguiente pasaje el apstol Pablo identifica al espritu con el poder de Dios: No les habl ni les prediqu con palabras sabias y elocuentes sino con demostracin del poder del Espritu, para que la fe de ustedes no dependiera de la sabidura humana sino del poder de Dios ( 1 corintios 2: 4-5). El espritu santo no es ninguna tercera persona de un dios trino, sino que es el espritu o poder que PROCEDE de Dios, ya que Dios es el dueo de su espritu, lemoslo: Nosotros no hemos recibido el espritu del mundo sino el Espritu que procede de Dios, para que entendamos lo que por su gracia l nos ha concedido (1 corintios 2: 12). TRES EN UNO O UNO EN TRES?. Sin duda alguna, la mayor contradiccin (o absurdo) que confiesa el dogma de Atanasio es el de tres personas que son cada una llamada Dios y que tienen voluntad propia, siendo todas esas personas omniscientes, omnipresentes y omnipotentes, pero an as no constituyen tres dioses sino un solo Dios. Podemos preguntarnos Cmo es eso de que tres personas forman una sola persona? Se supone que tres personas son precisamente eso: tres personas. Los trinitarios afirman que la trinidad est

formada por tres personas divinas (padre, hijo y espritu santo) pero que en realidad (segn ellos) no son tres sino uno. Veamos la matemtica: una persona divina mas otra persona divina son dos personas divinas. Por tanto; dos personas divinas mas otra persona divina son tres personas divinas; nunca tres personas van a formar una sola persona. Lo que en realidad postulan los trinitarios es la adoracin a tres dioses aunque lo quieran negar. EL CREDO DE ATANASIO ES TOTALMENTE ANTIBBLICO. Ha quedado mas que demostrado que el credo de Atanasio es un total fraude que no tiene absolutamente nada que ver con las sagradas escrituras. Si comparamos ese pervertido credo de Atanasio con el conocimiento de los sucesores inmediatos de los apstoles y con el CREDO DE LOS APSTOLES y el CREDO NICENO nos vamos a dar cuenta que los primeros cristianos de los cuatro primeros siglos jams conocieron a ningn dios trino, a excepcin de los apoyadores de la filosofa platnica. Debido a que son tan evidentes los errores, absurdos y contradicciones de ese Credo de Atanasio, el cual no tiene ninguna base bblica, sus partidarios han declarado que uno no se debe preocupar por entenderlo, sin ms bien por aceptarlo como si fuera la propia Palabra de Dios. Contrarias a esas pretensiones, la razn por la cual los seguidores del dios trino afirman no poder entender ese Credo confuso, es porque sus argumentos no se encuentran en los originales de la Santa Escritura. "Dios no es Dios de confusin sino de paz" (1 Corintios 14:33). Los cristianos genuinos aun continuamos predicando que toda nuestra doctrina debe estar basada nicamente en la Santa Escritura, tal como lo ensearon Cristo, los profetas y los apstoles (Efesios 2:20), en lugar de estar creyendo en la enseanza torcida de un escrito apcrifo extra bblico que fue producido durante el comienzo de la edad del oscurantismo, y para colmo por telogos de la gran ramera; el catolicismo romano. (En la segunda parte de este estudio vamos a demostrar el por qu nosotros identificamos al catolicismo romano con la gran ramera descrita en los captulos 17 y 18 de Apocalipsis). Si la doctrina de la trinidad fuera cierta, la biblia debera presentarla con toda claridad, y consecuentemente, por qu? Porque, como afirmaron los apstoles, por la biblia Dios se ha revelado a la humanidad. Y como para adorar a Dios aceptablemente tenemos que conocerlo, la biblia debera decirnos con claridad y precisin quien es l. Para los creyentes del primer siglo las escrituras eran la revelacin autentica de Dios; era la base de sus creencias, la autoridad que lo resolva todo. Por ejemplo, cuando el apstol Pablo predic en Berea aquellas personas recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las escrituras para ver si estas cosas eran as. Hechos 17: 10, 11. Tambin dice en hechos 17: 2,3: y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres das de reposo discuti con ellos declarando y exponiendo por medio de las escrituras Jess mismo di el ejemplo al usar las escrituras como base de sus enseanzas, pues vez tras vez deca: escrito est. Les interpret al pueblo cosas referentes a l mismo en todas las escrituras. Mateo: 4: 4,7. Por tanto; si Jess, los apstoles y los primeros creyentes confiaban de tal manera en las escrituras y la consideraban inspirada por Dios acaso Dios no iba a mostrar de manera clara cul era su personalidad a

travs de las sagradas escrituras? Podemos hacernos tambin la siguiente pregunta Cmo es posible que los telogos trinitarios como Atanasio o Ambrosio de Miln no usaron las escrituras como base para crear su credo trinitario si es de suponerse que todo debe confirmarse precisamente con las escrituras? Ms aun; Cmo es posible que los supuestos cristianos de este tiempo, que dicen que se apoyan en la biblia, acepten un credo o dogma catlico sin ni siquiera investigar su procedencia?. Por qu debera ser que, mientras pasaban milenios, ninguno de los profetas de Dios del antiguo testamento enseara a su pueblo que exista una trinidad, cuando ya en ese tiempo en babilonia y Egipto de adoraban a los dioses en triadas? A ms tardar, no debera haber usado Jess su aptitud de gran maestro para aclarar la trinidad a sus seguidores? Habra de inspirar Dios centenares de paginas de las escrituras y todava no usar ninguna parte de esta instruccin para ensear la trinidad si esta en realidad fuera la doctrina fundamental de la fe cristiana. Deben los cristianos creer que, siglos despus de Cristo y despus de haberse inspirado divinamente las escrituras de la biblia, Dios apoyara el que se formulara una doctrina que fue desconocida a sus siervos por miles de aos, que supuestamente es un misterio inescrutable, que est mas all de lo que puede concebir la razn humana, y que, segn se confiesa, tuvo antecedentes paganos, y por encima de eso fueron los apoyadores del catolicismo romano quienes dieron con esa supuesta revelacin?... Mas peligroso aun: la misma historia demuestra que los lacayos del catolicismo fueron quienes introdujeron en las escrituras pasajes apcrifos en sus traducciones al latn en el siglo cuarto para poder sostener el dogma de la santsima trinidad; como el pasaje apcrifo de la formula bautismal trinitaria que se encuentra en mateo 28: 19 (formula que nunca usaron los apstoles de cristo para bautizar ya que no la conocan), y el otro pasaje apcrifo que se encuentra todava en la versin reina Valera 1960 en 1juan 5: 7, pero que ya ha sido eliminado de la gran mayora de versiones bblicas por ser falso. Son evidentes los errores con los que empieza y termina el Credo de Atanasio, tanto as que sus mismos adeptos, para ignorar de alguna manera esa carga insoportable, han inventado que dicha teora no puede ser explicada o entendida, porque se trata de un misterio incomprensible que est por encima de lo que la inteligencia humana puede percibir. A su vez, el trinitarismo ha inventado una nueva "regla de santidad" (que por supuesto no est en la Biblia), que consiste en hacerle creer a la gente que uno llega a ser santo si acepta como dogma de fe la doctrina absurda de la trinidad, renunciando por completo a una bsqueda honesta de la verdad bblica, y no solo eso; sino que tambin acusan de blasfemar contra el espritu santo al que reniega de la trinidad(En la edad media era peor, ya que los jerarcas catlicos perseguan a muerte a aquellos que no aceptaban al dios trino y los condenaban a ser quemados vivos en la hoguera, como veremos ms adelante en la parte histrica de este estudio).Por supuesto, todas esas mentiras no tienen sustento bblico y contradicen la Palabra de Dios, pues mientras que el principal mandamiento nos invita a utilizar nuestra inteligencia, el dogma antibblico de la trinidad nos invita a renunciar a su uso. El principal mandamiento dice de la siguiente manera: Acercndose uno de los escribas, que los haba odo disputar, y saba que les haba respondido bien, le pregunt: Cul es el primer mandamiento de todos? Jess le respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Y amars al Seor tu Dios con todo tu

corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento. Marcos 12: 28, 30. Este versculo afirma que Jess responda bien a las preguntas que le hacan sus adversarios, por tanto tenemos que estar seguros que tambin Jess respondi bien la pregunta que le hicieron sobre el primer mandamiento. El contest: oye Israel el seor nuestro Dios, el seor uno es. Si Jess hubiese sido trinitario hubiera dicho lo siguiente; oye Israel el seor tu Dios, el seor trino es. Pero, como los trinitarios alegan que la palabra trinitas o trinidad no se conoca o no se usaba entre los israelitas(es como si los trinitarios entendieran que Jess no poda definir la trinidad con sus propias palabras), entonces Jess debi decir lo siguiente: oye Israel el seor tu dios es tres en uno y uno en tres. O hubiese dicho: oye Israel el seor tu dios es padre, hijo y espritu santo y estos tres son uno. Y en vez de decir que debemos amar a Dios con toda nuestra mente (entendimiento) para comprenderlo y conocerlo, hubiera repetido el dicho de los trinitarios: no es necesario entender la trinidad; solo aceptarla como una verdad. el misterio de la santsima trinidad es inescrutable para la mente humana (Esta frase en particular es una especie de bloqueo que ponen los lderes de las iglesias trinitarias para que sus feligreses no investiguen los fundamentos doctrinales por ellos mismos). Jess era judo, educado por padres judos en las escrituras del antiguo testamento; ciertamente un nuevo evangelio, pero no una nueva teologa. Qu le respondi el escriba a Jess?. Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro. Has dicho la verdad: Dios es uno, y no hay otro aparte de l , y amarle con todo el corazn, con todo el entendimiento, y con todas las fuerzas, y amar al prjimo como a s mismo, vale ms que todos los holocaustos y sacrificios. Marcos: 12: 32, 33. Aqu el escriba afirma que hay un Dios y no hay otro como l, y ese Dios es el DIOS DE CRISTO Y DEL ESCRIBA. Por eso tanto Cristo como el escriba le llaman NUESTRO DIOS, tal y como est escrito en el mandamiento: el seor nuestro Dios, el seor uno es. Ese Dios mencionado, no es ningn dios en tres personas, ya que el propio Seor Jess jams se incluy en ese mandato, sino que se excluye y dice que su DIOS ES UNO ( en repetidas ocasiones Jess llama al padre celestial mi Dios como en Juan 29: 17). Como Cristo le responde a ese Escriba?. Y viendo Jess que haba respondido sabiamente, le dijo: No ests lejos del reino de Dios. Ya nadie se atreva a hacerle ms preguntas. Marcos: 12:34. Cristo, en vez de decirle a ese escriba que estaba equivocado, que tena que comprender que Dios es uno y a la vez tres personas, Cristo le dice QUE HA RESPONDIDO BIEN, ya que el DIOS DE CRISTO Y EL NUESTRO, ese DIOS ES UNO, NICO y no hay otro como l, ese DIOS ES UNA PERSONA, el PADRE., por tanto; cada vez que en la biblia se dice que Dios es uno se refiere exclusivamente al padre celestial, no a ningn dios trino o a un dios supuestamente compuesto por tres personas como afirman los papistas catlicos. Dios uno es: Esas palabras se encuentran en Deuteronomio 6: 4 y se le conoce como la

shema de Israel y segn un anlisis gramatical de ese versculo, la palabra uno no tiene calificativos en plural que insinen que significa ms de una persona (menos una trinidad), y esto queda demostrado por el hecho, como dijimos antes, de que el propio Cristo se excluy de ese mandamiento (Jess ni siquiera hizo alusin al espritu santo como supuesta tercera persona de la trinidad), ya que Cristo le dijo al escriba que el seor nuestro Dios uno es; la palabra nuestro que usa el seor da a demostrar que Jess reconoce al padre celestial como su Dios y el Dios del escriba.

CAPITULO 2: LA VERDADERA ENSEANZA BBLICA EN CUANTO AL PADRE, CELESTIAL, jesucristo SU HIJO UNIGNITO Y EL PODER DEL ALTSIMO (ESPRITU SANTO). La enseanza bblica en realidad es algo simple; no es ningn misterio inescrutable: vamos a analizar brevemente la verdad sobre este tema basndonos en las sagradas escrituras y usted mismo, estimado lector, puede ir comparando la verdadera enseanza bblica contra el dogma de Atanasio para que se de cuenta de que ese credo catlico trinitario es una perversin y un completo fraude, como tambin va a quedar demostrado que la doctrina anti-hijo de los modernos unicitarios tambin es una falsedad (en realidad; el unicitarismo es el mismo trinitarismo disfrazado: los trinitarios dicen que Dios habita simultneamente en tres personas sin dejar de ser uno; mientras que los unicitarios lo que afirman es que Dios se ha manifestado a travs de tres forma o modos, y que al final es solamente una sola persona Llamado Jess; es por eso que a los unicitarios tambin le tienen el sobre nombre de LOS SOLO JESS) . Para poder demostrar que la verdadera doctrina fundamentada en las escrituras es la creencia en el padre y el hijo; vamos a analizar estos 4 subtemas: A) el padre celestial: el nico Dios verdadero. B)Jesucristo: el hijo unignito engendrado por el padre. C) El espritu santo: el poder del altsimo. D) La verdadera enseanza bblica: la doctrina de el padre y el hijo. A) EL PADRE CELESTIAL: EL NICO DIOS VERDADERO. (he extrado esta parte que habla del padre celestial del manual bblico doctrinal de nuestra congregacin; es nuestro credo numero 1. El manual, con todos nuestros credos, lo pueden solicitar

gratuitamente entrando a nuestra congregacin de Facebook Anti-Apostasa: por Alexander Gell con el siguiente link: http://www.facebook.com/groups/395559757149557/?fref=ts). Tanto Cristo como sus apstoles fueron enviados para ensearnos a conocer a UN DIOS: EL PADRE CELESTIAL; lemoslo: A Dios nadie le vi jams; el Hijo unignito, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer (Juan 1: 18). para nosotros, sin embargo, hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l (1 corintios 8: 6). Para las sagradas escrituras, el negar la existencia de Dios es un absurdo, una necedad: dice el necio en su corazn: no hay Dios (salmo 14: 1). La misma creacin es una evidencia que expresa la existencia del creador; pudindose entender muchas cosas de Dios por medio de las cosas hechas (romanos 1: 19). El orden y las leyes que se observan en todo el universo sealan que es obra de una inteligencia; siendo tan inconmensurable esta obra, tambin lo tiene que ser la inteligencia que la hizo. Para nosotros, los cristianos bblicos, la creencia en el Dios supremo es fundamentar; ya que sabemos que todas las cosas proceden del Dios padre; y nosotros existimos por su voluntad, Lemoslo: Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. (Apocalipsis 4:11). Por tanto; ese Dios supremo es el absoluto creador de todo lo que existe , Dios cre todas las cosas usando a cristo como medio, ya que cristo ,tambin conocido como la sabidura de Dios, segn: 1 corintios 1: 24, es el primer hijo engendrado por Dios antes de la creacin de todas las cosas; leer proverbios 8: 2236). Creemos que una de las facetas ms notable de este Dios nico es su eternidad, es decir: ha existido por siempre: no tiene ni principio ni fin, no tiene padre por encima de si mismo que lo haya engendrado; es el nico que siempre ha tenido inmortalidad absoluta: ya que todas las cosas proceden de El, esto quiere decir que antes de El no haba existido nada. Es por eso que el padre celestial es el nico Dios verdadero, ya que mas nadie en todo el universo tiene inmortalidad inherente en s mismo como lo tiene el padre, es decir: siempre ha existido, nunca ha muerto y nunca dejar de ser; lemoslo: el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn." (1 Timoteo 6:16). "Por tanto, al Rey eterno, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos Amn" 1 Timoteo 1:17. El padre es el nico ser que tiene vida en si mismo, vive por si mismo, es decir: nadie le di la vida, nadie ha engendrado al Dios supremo; sino que la vida y todas las cosas proceden de EL: incluso Cristo, el primer hijo de Dios engendrado por el padre antes de los siglos, reconoce que vive porque el padre le ha dado la vida; lemoslo: Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo (Juan 5: 26.) Esto derrumba el mito de que Cristo en su preexistencia era un ser coeterno con el padre, ya que si eso fuera cierto entonces el Dios supremo en realidad no fuera padre de Cristo, ni este fuera su hijo unignito: sino que hubiesen sido compaeros coeternos. Si cristo hubiera sido una entidad co-eterna junto con el padre, entonces nunca hubiera necesitado QUE SU PADRE FUERA EL QUE LE DIERA EL TENER VIDA, pero las siguientes palabras de cristo demuestran todo lo contrario, ya que el mismo Cristo reconoce que la vida le ha sido dada por su padre y que depende de su padre para poder vivir, lemoslo: Como me envi el Padre

viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, l tambin vivir por m, Juan 6: 57. Cundo recibi cristo la vida?; pues, como dijimos anteriormente: antes de la creacin, ya que cristo deca palabras como estas: " De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo existo ", Juan 8: 58 . Tambin deca: Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese (Juan 17:5, Juan 1: 1-2). Es por eso que en hebreos 1: 3 dice que cristo es: el resplandor de su gloria y la Expresin exacta de su naturaleza, es decir: este primer hijo de Dios procede del resplandor de la gloria de Dios y de su mismo ser. Es por eso que ese hijo unignito del Dios padre es IGUAL A DIOS, es decir: parecido o semejante al padre que le di la vida, teniendo los mismos atributos que su padre, por lo tanto: el hijo es un ser divino, es decir: un Dios parecido a su padre; el primero al cual Dios el padre le concedi la existencia y el medio que luego el padre us para crear todas las cosas, (leer proverbios 8: 22-36). Este Dios eterno, el padre, es omnipresente: tiene su trono en los cielos (Apocalipsis 4), pero su presencia llena toda la creacin a travs del espritu o poder que emana de EL: lemoslo: A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests T; y si en el sepulcro hiciere mi estrado, he aqu, all T ests. Si tomare las alas del alba y habitare en el extremo del mar, An all me guiar tu mano, y me asir tu diestra. Salmo 139:7-12. Tambin este Dios es omnisciente: todo lo sabe: vamos a leerlo: Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos, porque yo soy Dios; y no hay otro Dios, ni nada hay semejante a m, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que an no era echo. Yo habl, y lo har venir; lo he pensado, y tambin lo llevar a cabo. (Isaas 46:9-13). Creemos que Dios es omnipotente, es decir: es todopoderoso. La expresin Dios Todopoderoso aparece en varios pasajes de Apocalipsis, por ejemplo: 1:8; 4:8; 11:17; 15:3; 16:7,14; 19:6: 19:15; 21:22 Esto demuestra que no existe otro que sea exactamente como el padre celestial, ya que todo el poder Dios lo tiene en s mismo sin que nadie se lo haya dado. Nuestro seor, El cristo, por ejemplo; tiene todo poder en los cielos y la tierra simplemente porque el padre le cedi tal poder, lemoslo: Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. (Mateo 28: 18.)todas las cosas me fueron entregadas por mi padre (Mateo 11:27). Dios tiene sentimientos y carcter, siendo los ms prominentes el amor, la misericordia, la santidad y la justicia. El Cristo manda amar a Dios (Mateo 22:36-38). Jess el cristo ense que para obtener la vida eterna debemos conocer al nico Dios verdadero (Juan 17:3); por lo tanto: conocer a Dios no es ningn misterio inescrutable, ya que las escrituras aseguran que si podemos conocerlo tal y como El es. El Cristo ense que solamente al padre debemos dirigir nuestra oracin: lemoslo: vosotros, pues, orareis as: padre nuestro que ests en los cielos (Mateo 6: 9). Pero nuestras oraciones y peticiones que dirijamos al padre tenemos que hacerlo usando a Cristo como medio: lemoslo: para que todo lo que pidis al padre en mi nombre, l os lo d (Juan 15:16). Tambin Cristo ense que solamente al padre debemos dirigir la ms alta adoracin en espritu y en verdad, ya que es el padre, no el hijo, quien esta buscando tales adoradores: Juan 4: 23, 24. El hijo recibe honra, gloria y honor como el rey designado por Dios (Apocalipsis 5: 8, 14.), pero la adoracin absoluta en espritu y verdad; Cristo ordena que la dirijamos solamente al padre supremo. Cristo mismo adora a su padre en espritu y verdad, lemoslo: en aquella

misma hora Jess se regocij en el espritu, y dijo: yo te alabo, oh padre, seor del cielo y de la tierra, Mateo 10: 21. A esto debemos preguntarnos lo siguiente: Si Jess hubiese sido el mismo Dios padre como afirman los unicitarios y los trinitarios acaso Jess se estaba alabando a si mismo?; De ninguna manera. Jess dedica su alabanza exclusivamente al padre celestial, dndonos de este modo a nosotros el ejemplo. En la mente y en la adoracin de Cristo no existe ni la remota idea de un dios trino, o de dirigir su alabanza a una tercera persona de la Trinidad, o a s mismo. Un tema muy importante en este estudio es el siguiente:

FALSA DOCTRINAS QUE PERVIERTEN LA IMAGEN DE DIOS: TRINITARISMO Y UNICITARISMO. No creemos en el dogma catlico de la santsima trinidad, mucho menos en la doctrina de que Dios se ha manifestado a travs de tres personas divinas que conforman un solo dios trino: esas son doctrinas antibblica infiltrada en la cristiandad catlica desde el siglo cuarto. Tampoco creemos en la doctrina de los modernos unicitarios, tambin conocidos como Modalistas o Sabelianos; una rama de los evanglicos pentecostales que se autonombran unicitarios o solo Jess; los unicitarios postulan que el Dios Padre es el mismo cristo, es decir: ellos niegan que fue el hijo unignito del Dios Padre quien vino a la tierra transformado en hombre para tomar el titulo cristo, sin que supuestamente fue el mismo padre quien ha tomado el titulo, papel o roll de hijo, en pocas palabras; ellos dicen que Dios es, al mismo tiempo, padre e hijo de si mismo. Es como si Dios sufriera una especie de desdoblamiento y se disfraz o convirti en su propio hijo. Esa doctrina es falsa y ridcula, ya que el mismo cristo certifica que el Dios supremo es tanto su padre como tambin su Dios, lo cual demuestra que no son la misma personas, sino que son dos personas totalmente literales, siendo de este modo el padre mayor que su hijo, ya que cuando alguien reconoce a otra persona como su padre y como su Dios es porque evidentemente esa otra persona es mayor, lemoslo: subo a mi padre y a vuestro padre, a mi Dios y a vuestro Dios, (Juan 20: 17). Adems de que el padre supremo certifica que Jess es su hijo, lo cual demuestra que no son la misma persona, lemoslo: : y vino una voz desde la nube, que deca: Este es mi Hijo amado; a l od, Lucas 9: 35 Adems de que es una orden de cristo creer en dos personas para ser salvos, no en una, como creen los unicitarios, mucho menos en tres, como creen los trinitarios, lemos estas palabras de cristo: crean en Dios; crean tambin en mi, (Juan 14: 1). Tambin cristo certifica que para alcanzar la vida eterna, solamente debemos creer que el Dios padre es el nico Dios verdadero y que Jesucristo es su enviado, por lo tanto; no tenemos que creer en ningn dios trino para alcanzar la salvacin, lemoslo: y esta es la vida eterna, que te conozcan a ti; el nico Dios verdadero, y en Jesucristo; tu enviado, (Juan 17: 3). esa es la doctrina que los apstoles certifican como correcta; la doctrina de; el padre y el hijo, leamos lo que dice el apstol pablo: para nosotros, sin embargo, hay un Dios: el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor: Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l. (1 Corintios 8:6). Ahora veamos que dice el apstol juan: Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo. Si

alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: !Bienvenido! porque el que le dice bienvenido participa en sus malas obras(2 Juan 9-10). Por lo tanto, la doctrina trinitaria y la doctrina unicitaria estn diseada por los apostatas de la fe para destruir la verdadera imagen de Dios, y para inclinar a los creyentes a la idolatra, ya que Dios el padre no es el dios de tres cabezas, o 3 hipstasis, que postulan los trinitarios, mucho menos es el dios solitario, que se desdobla y se transforma en su propio hijo, que postulan los unicitarios; esos son dioses falsos; En realidad; el unicitarismo es el mismo trinitarismo disfrazado: los trinitarios dicen que Dios habita simultneamente en tres personas sin dejar de ser uno; mientras que los unicitarios lo que afirman es que Dios se ha manifestado a travs de tres forma, y que al final es solamente una sola persona Llamado Jess; es por eso que a los unicitarios tambin le tienen el sobre nombre de LOS SOLO JESS). (Les recomiendo a los lectores que si quieren conocer la procedencia pagana del dios trino, y de cmo fue introducido en el cristianismo, primero por la creencia platnica que procede de babilonia y Egipto, y luego a travs del catolicismo romano desde el siglo cuarto; les recomiendo que descarguen el siguiente libro: LA UNIN BABILNICA DE LA SANTSIMA TRINIDAD CON EL SURGIMIENTO DEL CATOLICISMO APOSTATA ROMANO; por Alexander Gell. Pueden obtener dicho libro gratuitamente solicitndolo en nuestra congregacin de Facebook con el nombre: Anti-Apostasa: por Alexander Gell). Continuemos con otra faceta del padre celestial;

DIOS ES UNO, ES DECIR; NICO. Creemos que este Dios supremo, el padre, es nico; es decir: no existe nadie, ni en el cielo ni en la tierra, que sea exactamente como EL: esto lo afirma el mismo cristo cuando dijo: y esta es la vida eterna; que te conozcan a ti: EL NICO Dios verdadero...(Juan 17: 3). La palabra hebrea ejad; que es igual a uno, o nico, que aparece en la Shem hebrea, es decir: primer mandamiento: Deuteronomio 6.4, se refiere exclusivamente al padre celestial, por lo tanto; cada vez que las escrituras dicen que Dios es uno se refiere SOLAMENTE al padre, no a ningn dios trino: lemoslo: Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a los de la circuncisin, y por medio de la fe a los de la circuncisin (romanos 3: 30) ahora observen como el mismo seor Jesucristo reconoce que Dios es uno, es decir: nico; Jess le respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. (Marcos 12: 29). El cristo cit la Shem sin incluirse en ese mandamiento; dando a demostrar que cristo no es el mismo padre celestial, como ensean los trinitarios y los unicitarios, ni existe otro totalmente igual al Dios supremo. No existe otro totalmente igual al Dios supremo, ya que ni antes ni despus del Dios supremo se ha formado un Dios que sea exactamente como El, lemoslo: Vosotros sois mis testigos, dice Yahweh, y mi siervo que yo escog; para que me conozcis y creis, y entendis que yo mismo soy; antes de m no fue formado Dios, ni lo ser despus de m, (Isaas 43: 10). Este pasaje deja claro simplemente que antes de Dios no haba otro Dios, es decir: no exista alguien como El, ni lo va a ver despus de El; SIMPLEMENTE NUNCA SE VA A FORMAR UN DIOS COMO EL DIOS PADRE ya que el

Dios padre es el nico de quien proceden todas las cosas y es el nico con inmortalidad absoluta, nadie mas tiene esas dos cualidades. El contexto de Isaas 43 donde se encuentra ese pasaje da a entender que Dios le esta hablando a los dioses ajenos, es decir: dioses falsos o dolos; dioses FORMADOS por creencias paganas influenciada por los demonios; por lo tanto, cuando Dios dice; ni antes ni despus de mi se va a formar un dios, se esta refiriendo a esos dioses falsos autoformados por los idolatras y los demonios. Pero este pasaje no niega la existencia de otras personas que llevan el titulo Dios, los cuales estn sometidos a la autoridad del padre. Cristo, por ejemplo, es igual a Dios en el sentido de parentesco de un hijo que tiene el mismo cdigo gentico que su padre y que ha heredado los mismos atributos divinos que su padre. El titulo Dios simplemente significa poderoso; y ese titulo bblicamente lo llevan otras personas, como por ejemplo moiss (xodo 7: 1); los jueces de Israel (Juan 10: 34-36); y algunas otras personas que habitan en los cielos y la tierra (1 Corintios 8: 5-6.). Pero el Dios supremo, el padre; es el Dios de Dioses, es decir: el primero, el mas grande y poderoso de todos, ya que solamente es del padre DE QUIEN PROCEDE TODAS LAS COSAS, y es el nico con inmortalidad absoluta; pongan especial atencin a los siguientes versculos que vamos a leer: Porque yahweh vuestro Dios es Dios de dioses y Seor de seores, Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepcin de personas, ni toma cohecho; (Deuteronomio: 10:17) "El Dios nuestro es grande sobre todos los DIOSES (Crnicas 2:5). .. "El Dios de DIOSES, Yahweh ha hablado, y convocado la tierra (Salmo 50:1). Esos dioses mencionados en esos pasajes no tienen nada que ver con los dolos falsos, ni con los dioses falsos representados por demonios que adoran las religiones paganas; sin que son personas con gran autoridad delegados por el Dios padre para cumplir sus propsitos, y es por eso que llevan el titulo Dios, o ELOHIM, que quiere decir: poderosos, como leemos en xodo 7: 1, donde dice lo siguiente: Yahweh dijo a Moiss: Mira, yo te he constituido Dios para Faran, y tu hermano Aarn ser tu profeta. Por lo tanto, la doctrina monotesta es totalmente falsa, ya que las escrituras muestran que no solamente el padre celestial lleva el titulo DIOS, sino que otras personas tambin llevan ese titulo, como nuestro seor Jesucristo, del cual leemos lo siguiente: el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse (Filipenses 2:6). aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Tito 2:13). Noten que el texto dice que cristo tiene la forma de Dios, en ninguna parte dice que sea el mismo Dios padre, sino que dice que es igual a Dios, es decir: parecido o semejante a su padre, en pocas palabras: un ser divino. Adems; es nuestro gran Dios por el hecho de que es un ser poderoso, y es el elegido por el padre para la redencin del hombre.

Todo hijo de Dios, a los cuales el padre les concedi ejercer autoridad sobre otros individuos, es un Dios, es decir: un poderoso, o ELOHIM, lemoslo: Dios est en la reunin de los dioses; En medio de los dioses juzga... Yo dije: Vosotros sois dioses, Y todos vosotros hijos del Altsimo;(salmos 82: 1-6). El mismo cristo hace referencia a este pasaje de la siguiente manera: Jess les respondi: No est escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llam dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), al que el Padre santific y envi al mundo, vosotros decs: T blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy? Juan 10: 34,36. En estos versculos Jess les est recordando a los fariseos que DIOS les regal el titulo dioses a ciertos hombres que ejercan autoridad civil y espiritual sobre el pueblo de Israel. Y les reprocha diciendo: si a ellos el padre les llama dioses; cunto ms a m, al que el padre santific y seal para ser el salvador del mundo? Adems de eso; ustedes dicen que yo blasfemo porque he dicho que soy el hijo de Dios. Nosotros los verdaderos cristianos estamos llamado solamente a reconocer como autoridad suprema solamente al padre y a su hijo; pero siendo el padre el Dios supremo, mayor que el hijo, lemoslo: Porque aunque sea verdad que algunos son llamados dioses, sea en el cielo o en la tierra, (como hay muchos dioses y muchos seores), para nosotros, sin embargo, hay un Dios: el padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para el; y un seor: Jess el cristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l. 1 Corintios 8: 5,6.). Es el mismo padre celestial quien unge a su primer hijo y le otorga el titulo Dios, Lemoslo: Mas del Hijo dice: Tu trono, OH Dios, por los siglos de los siglos; Cetro de equidad es el cetro de tu reino. Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungi Dios, el Dios tuyo, Con leo de alegra ms que a tus compaeros (Hebreos 1: 8, 9). Como podemos ver; el Cristo tiene el titulo Dios porque su padre celestial le concedi tal titulo: ya que el texto deja claro que el Dios padre es quien unge a su hijo y le otorga el titulo Dios, (poderoso); pero ese Dios Jesucristo tiene a un Dios superior por encima de si mismo al cual llama mi padre: dando a demostrar de ese modo que el padre es el Dios supremo: el Dios de Cristo, el Dios nico: el altsimo (ni antes ni despus de ese Dios altsimo se ha formado un Dios igual); por tanto el padre es mayor que el hijo en termino de tiempo, poder, autoridad y sabidura: es por eso que Cristo, ya estando resucitado y en el cielo; reconoce que el padre es su Dios, lemoslo: Al que salga vencedor lo har columna del templo de mi Dios, y ya no saldr jams de all. Sobre l grabar el nombre de mi Dios y el nombre de la nueva Jerusaln, ciudad de mi Dios, la que baja del cielo de parte de mi Dios; y tambin grabar sobre l mi nombre nuevo. Apocalipsis 3: 12-13. Cuando cristo pronunci estas palabras ya haba resucitado y se encontraba en el cielo; revestido de toda su gloria y divinidad, es decir: en ese momento era un Dios: sin embargo vemos en este pasaje bblico que por cuatro veces consecutivos el Jess glorioso afirma que el padre es su Dios, esto quiere decir que el padre es el Dios supremo; el Dios de cristo; el Dios sin igual: el altsimo, EL DIOS NICO EN

SU GENERO: esto demuestra que no son la misma persona, ni el mismo Dios, sino que son dos personas totalmente literales: el padre y su hijo: siendo el padre el Dios mayor. Por lo tanto, la verdadera enseanza bblica no es el monotesmo, es decir; la creencia en un solo Dios solitario, sin, por el contrario; lo que en realidad las escrituras ensean es el HENOTESMO, es decir; la creencia en muchos dioses y seores, pero siendo el padre celestial el Dios supremo, al cual estn sometidos todos esos dioses y seores, siendo de este modo cristo el segundo Dios en poder, autoridad y gloria, despus del padre. Otro punto interesante en este tema sobre el Dios padre es el siguiente:

EL NOMBRE DE DIOS. Este Dios supremo tiene nombre; un nombre que es al mismo tiempo un titulo. Ese nombre es Y.H.W.H SIGLAS CONOCIDAS COMO; TETRAGRMATON; cuya pronunciacin ms cercana viene a ser YAHWEH, aunque algunos estudiosos en lengua hebrea aseguran que la verdadera pronunciacin es; IEVE): y da la idea de; el que llega a ser, es decir; el creador. Dios el padre comparte ese nombre divino con su hijo unignito Jesucristo, el cual en su preexistencia se le conoca con el titulo; ngel de Yahweh. es el mismo padre celestial quien le otorga su propio nombre a su primer hijo; lemoslo: He aqu yo envo mi ngel delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado. Gurdate delante de l, y oye su voz; no le seas rebelde; porque l no perdonar vuestra rebelin, porque mi nombre est en l." (xodo 23:20-21). Por consiguiente; el nombre YAHWEH es un nombre COMPARTIDO por DOS entidades Divinas. La primera es el Dios supremo que est en el cielo, al cual ningn hombre ha visto ni puede ver, y la segunda es el NGEL de YAHWEH: el hijo unignito del padre celestial, el cual era el Dios enviado por el padre y se apareca a los seres humanos y hablaba cara a cara con algunos de ellos, como hacia con moiss: lemoslo: Yahweh hablaba cara a cara con Moiss, como cualquiera habla con su compaero (xodo 33:11). Este ngel era el representante del Dios supremo, el padre, ya que el nuevo testamento asegura que al Dios padre nadie lo ha visto, lemoslo: a DIOS nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer, (Juan 1: 18). Por lo tanto; existe una jerarqua de dioses , en hebreo ELOHIM, O PODEROSOS, con el mismo nombre, y estos son: el padre y su primer hijo, los cuales estn unidos en un mismo espritu y propsito, pero siendo el padre mayor que su hijo, ya que es anterior al hijo, el cual recibi la existencia directamente de Dios antes de la creacin de todas las cosas, leer proverbios 8: 22-36 en la versin bblica internacional. Para evitarnos problemas de nombres o malas pronunciaciones tanto cristo como los apstoles y los profetas nos ensearon a llamar al Dios supremo dicindole; PADRE CELESTIAL, lemoslo: No llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos. (Mateo 23: 9). subo a mi padre y a vuestro padre, a mi Dios y vuestro Dios. (Juan 20: 17). para nosotros, sin

embargo hay un Dios el padre. (Corintios 8: 6). gracia y paz a vosotros; de Dios nuestro padre y del seor JESS el cristo (1 corintios 1: 3). otro tema muy interesante en este estudio es el siguiente: SOMOS UNO CON EL PADRE A TRAVS DE SU PODER, o ESPRITU SANTO. El verdadero creyente que ama y obedece a Dios se convierte en uno con el padre celestial a travs de cristo, lemoslo: para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a m me has amado (Juan 17: 21-23. El espritu santo es el poder que emana de Dios y es a travs de ese espritu que Dios confirma su voluntad dentro del creyente. El espritu santo es dado para que los discpulos puedan testificar de cristo en todas las naciones, lemoslo: pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra (hechos 1: 8). Quien testifica de cristo es el mismo padre celestial, lo cual demuestra que el espritu santo no es ninguna tercera persona de un dios trino; sino que es Dios mismo testificando, consolando y dirigiendo a los discpulos a travs de su espritu, es por eso que cristo dice lo siguiente: el que me ha enviado, el Padre, es el que da testimonio de m (Juan 8: 18). El espritu santo no es una persona, simplemente es el espritu de Dios, es decir: Dios es el dueo de su espritu: esto es lo que afirma el apstol pablo, lemoslo: nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu de Dios, con el propsito de que sepamos lo que Dios nos ha concedido (1Corintios 2:12). La Biblia tambin afirma que el espritu santo siente emociones como si fuera una persona: se contrista, se entristece, etc., etc. Pero en realidad es Dios quien siente estas cosas en su espritu. Dios el padre comparte su espritu con su hijo unignito, lemoslo: El enviado de Dios comunica el mensaje divino, pues Dios mismo le da su Espritu sin restriccin. El Padre ama al Hijo, y ha puesto todo en sus manos (Juan 3: 31-35). Luego, tanto el padre como su hijo comparten de ese mismo espritu con los verdaderos cristianos, lemoslo: Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que EL ESPRITU DE DIOS mora en vosotros. Y si alguno no tiene EL ESPRITU del Cristo, no es de l. (Romanos 8:9).De este modo, a travs del espritu o poder del altsimo es que tanto el padre celestial como tambin su hijo unignito MORAN dentro del creyente, lemoslo: El que me ama guardar mi palabra, y mi Padre lo amar, y vendremos a l y haremos morada en l. Debemos preguntarnos lo siguiente: Como es que el padre, estando en el cielo, viene a morar dentro del creyente?: noten que el pasaje dice de manera textual que son solamente dos personas divinas las que vienen a habitar dentro del creyente, a saber: el padre y el hijo ,(NO SON TRES PERSONAS, COMO DICEN LOS TRINITARIOS, NI ES UNA SOLA PERSONA, COMO CREEN LOS UNICITARIOS), y evidentemente estas dos personas divinas para morar dentro de los creyentes lo hacen a travs del poder de Dios: el espritu santo; por lo tanto: el espritu santo no es ninguna tercera persona de un dios trino, sino que es simplemente el poder que emana de Dios a travs del cual el padre y el hijo hacen morada en los creyentes. A travs del espritu es que los verdaderos creyentes tiene comunin con el padre, lemoslo: En esto conocemos que permanecemos en l y l en nosotros, en que nos ha dado

de su Espritu (1 juan 4: 13). Queda, pues, certificado que las personas que tienen dentro de si mismo el espritu de Dios, se convierte en un espritu con el seor, lemoslo: pero el que se une al seor, un espritu es con el, 1 corintios 6: 17. De este modo es que el padre celestial trae consuelo, direccin y fuerza espiritual al creyente, de modo que el padre celestial es nuestro primer consolador, el cual trae consuelo testificando que a travs de cristo nos ha concedido la vida eterna, lemoslo: Y ste es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna y esta vida est en su Hijo (1 Juan 5:11). De este modo es que cristo mismo, el hijo unignito del padre, viene a ser nuestro segundo consolador, paracletos en griego, tambin conocido como; el otro consolador, ya que cristo mismo certifica que no nos iba a dejar hurfanos, sino que iba a regresar a estar con nosotros, lemoslo: No os dejar hurfanos; volver a vosotros, (Juan 14:18). Y efectivamente despus de subir al cielo, Cristo regres nuevamente, pero no de manera personal; sino a travs de su espritu que ahora mora dentro de cada creyente, lemoslo: Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre, As que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios por medio de Cristo" (Glatas 4:6). cristo es nuestro consolador; palabra que viene del griego paracleto; la cual se traduce como consolador, ayudante, intercesor, abogado: es por eso que encontramos este pasaje que afirma que cristo es nuestro abogado o paracleto, lemoslo: Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado (paracleto) tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo, (1juan 2: 1). Tambin cristo es nuestro intercesor o paracletos, lemoslo: Porque hay un Dios y un intercesor (paracleto)entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, (1timoteo 2: 5). Es por esta razn que un Trinitario o un unicitario NO PUEDEN SER HIJOS DE DIOS, ya que ellos no tienen el espritu del hijo unignito de Dios, vamos a leerlo: Sin embargo, vosotros no estis en la carne sino en el Espritu, si en verdad el Espritu de Dios habita en vosotros. Pero si alguno no tiene el Espritu de Cristo, el tal no es de El (romanos 8: 9). Somos hijos de Dios porque tenemos a su Hijo en nosotros, los Trinitarios tienen otro espritu al cual ellos llaman; Dios el Espritu Santo; la supuesta tercera persona del dios trino, un dios trino inventado por la apostasa de la iglesia catlica romana. Un falso dios introducido en el cristianismo a partir del siglo cuarto despus de Cristo a travs de la gran ramera; otra Persona, que no es el Hijo de Dios y por lo tanto no pueden ser adoptados, ya que ellos creen que el hijo es una supuesta hipostasis del dios trino con el sobrenombre de ; la segunda persona de la trinidad. Lo mismo sucede con los unicitarios: no pueden tener el espritu del hijo unignito del Dios padre, espritu santo, ya que ellos niegan que fue el hijo unignito de Dios quien vino a encarnarse como hombre, ya que ellos aseguran que fue el mismo padre celestial quien se desdobl y vino disfrazado tomando el titulo, papel o roll de hijo: ambas doctrina, trinitaria y unicitaria, en realidad esta diseada por Satans para negar la existencia del hijo unignito del Dios padre; es por eso que afirmamos que los trinitarios y los unicitarios son los promotores de la doctrina del anticristo: aquellos que niegan la encarnacin del hijo unignito del Dios padre y niegan la doctrina de EL PADRE Y EL HIJO, lemoslo: Quin es el mentiroso, sino el que niega que Jess sea el Cristo? Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. 1Juan 2: 22, 23. El apstol juan repite estas palabras de la siguiente manera: Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis:

!Bienvenido! (2 Juan 9-10). Noten que la doctrina del anticristo no consiste en negar la santsima trinidad (como creen los trinitarios), tampoco consiste en negar que el padre celestial es al mismo tiempo el hijo (como creen los unicitarios), en realidad la doctrina del anticristo es negar la encarnacin de Jess, el hijo unignito del padre, y negar la doctrina fundamental de la fe cristiana: LA DOCTRINA DE EL PADRE Y EL HIJO. Probablemente ahora entiendas este versculo: "El que tiene al Hijo tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida (1Juan 5:12). Es por esto que Cristo le dice a sus seguidores para que todos honren al hijo del mismo modo que honran al padre (Juan 15: 23), en pocas palabras; el seor esta enseando que solamente podemos reconocer y honrar a dos personas divinas: el padre y el hijo. Nunca Cristo o sus apstoles ni siquiera insinuaron que debemos honrar o reconocer al dios trino, o a las tres personas de la santsima trinidad. Otro tema muy importante en este estudio es el siguiente:

EL PADRE: EL QUE HA DE VENIR. En un futuro ya cercano cristo va a regresar en gloria, despus de la tribulacin de aquellos das: mateo 24: 29-31, y va a destruir el gobierno de la bestia y a establecer sobre toda la tierra los primeros mil aos del reinado de paz. Luego que pasen esos mil aos el Dios padre va a venir a convivir junto con sus hijos redimidos e inmortales en una tierra nueva, y cristo entrega el reino a su Dios y padre, lemoslo: Entonces vendr el fin, cuando Cristo derrote a todos los seoros, autoridades y poderes, y entregue el reino al Dios y Padre. Porque Cristo tiene que reinar hasta que todos sus enemigos estn puestos debajo de sus pies; y el ltimo enemigo que ser derrotado es la muerte. Porque Dios lo ha sometido todo bajo los pies de Cristo. Pero cuando dice que todo le ha quedado sometido, es claro que esto no incluye a Dios mismo, ya que es l quien le someti todas las cosas. Y cuando todo haya quedado sometido a Cristo, entonces Cristo mismo, que es el Hijo, se someter a Dios, que es quien someti a l todas las cosas. As, Dios ser todo en todo (1 corintios 15: 24-28) . este pasaje destruye hasta sus races la falsa doctrina trinitaria y la falsa doctrina unicitaria, ya que asegura que cristo, el hijo unignito de Dios, esta sometido a su padre, mientras el Dios padre no tiene a nadie por encima de si mismo al cual someterse, lo cual demuestra que es un Dios mayor que su hijo, algo que los trinitarios y unicitarios niegan. Lo primero que va hacer Dios el padre cuando venga a la tierra es destruir de unas ves por todas a Satans y a todos los malvados, lemoslo: y de Dios descendi fuego del cielo, y los consumi (apocalipsis 20: 9). Luego sucede la segunda resurreccin, donde todos los muertos resucitados comparecen ante el trono de Dios y son juzgados, unos obtienen la vida eterna en el reino de Dios, pero; el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego (Apocalipsis 20: 15). Luego Dios el padre regenera todo el planeta tierra y hace cielos nuevos y tierra nuevo, y la nueva Jerusaln, la

ciudad de Dios, desciende del cielo a la nueva tierra para ser la morada de Dios con sus hijos redimidos, lemoslo: Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms. Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios. Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron. Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aqu, yo hago nuevas todas las cosas, Despus me dijo: Ya est hecho. Yo soy el alfa y la omega, el principio y el fin. Al que tenga sed le dar a beber del manantial del agua de la vida, sin que le cueste nada. El que salga vencedor recibir todo esto como herencia; y yo ser su Dios y l ser mi hijo. Pero en cuanto a los cobardes, los incrdulos, los odiosos, los asesinos, los que cometen inmoralidades sexuales, los que practican la brujera, los que adoran dolos, y todos los mentirosos, a ellos les tocar ir al lago de fuego y azufre ardiente, que es la segunda muerte (Apocalipsis 21: 1-8). Esto quiere decir que el padre, al igual que su hijo Jesucristo, es tambin el alfa y omega, el que haba de venir, la nica diferencia es que cristo viene antes del milenio, y el padre viene; despus del milenio. ya con todo el universo totalmente regenerado; el padre, el Dios supremo, y su hijo Jesucristo, el cordero: el hijo unignito del padre, reinan sobre toda la creacin por los siglos de los siglos junto a todos los redimidos, lo cual demuestra que nunca va a reinal el dios trino inventado por la gran ramera catlica, mucho menos el dios solitario de los unicitarios, lemoslo: Y no habr ms maldicin; y el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos le servirn, (Apocalipsis 22: 3). Y toda la creacin glorifica, exalta, da honra y gloria al Dios supremo y al cordero por siempre, pero nunca van a adorar al dios trino, mucho menos al dios solitario de los unicitarios, lemoslo: Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos. (APOCALIPSIS 5: 13-14). Esto quiere decir, que en el reino universal y eterno de Dios no van a existir los trinitarios, mucho menos los unicitarios, ni los monotestas; en realidad los nicos que van a participar de dicho reino son nicamente aquellos hijos de Dios que creen y obedecen la verdadera doctrina fundamental de la fe cristiana, a saber: LA DOCTRINA DE EL PADRE Y EL HIJO, doctrina plasmada en las siguientes palabras de cristo: y esta es la vida eterna, que te conozcan a ti; el nico Dios verdadero, y a Jesucristo: tu enviado, (Juan 17: 3). Doctrina tambin apoyada por el apstol pablo, lemoslo:

para nosotros, sin embargo, hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l, y un seor; Jesucristo: por medio del cual son todas las cosas, y nosotros para el (1 corintios 8: 6). Y el apstol juan le pone punto final a este tema de la siguiente manera: Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido! Porque el que le dice: Bienvenido! participa en sus malas obras. 2juan 9,11.

AMEN.

EL NOMBRE DIVINO YAHWEH ES COMPARTIDO POR DOS SERES DIVINOS: El antiguo testamento asegura que el nombre Yahweh (o IEVE como lo pronuncian algunos estudiosos en lenguas arameas y hebreas) lo tienen dos personas divinas: el padre y su primer hijo unignito, ya que unos de los ttulos de cristo en su preexistencia es el ngel de Yahweh, y cada ves que ese ngel especial se presentaba ante los profetas se manifestaba con el nombre divino. Leamos atentamente el pasaje de xodo 3:2-6, y veremos la misma enseanza: "Y SE LE APARECI (a Moiss) EL NGEL DE YAHWEH EN UNA LLAMA DE FUEGO EN MEDIO DE UNA ZARZA; y l mir, y vio que la zarza arda en fuego, y la zarza no se consuma. Entonces Moiss dijo: Ir yo ahora y ver esta grande visin, por qu causa la zarza no se quema. VIENDO YAHWEH QUE L IBA A VER, LO LLAM DIOS DE EN MEDIO DE LA ZARZA, y dijo: Moiss, Moiss! Y l respondi: Heme aqu. Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa es. Y DIJO: YO SOY EL DIOS DE TUS PADRES, DIOS DE ABRAHAM, DIOS DE ISAAC, Y DIOS DE JACOB. ENTONCES MOISS CUBRI SU ROSTRO, PORQUE TUVO MIEDO DE MIRAR A DIOS." (xodo 3:2-6). Se da cuenta? Fue el NGEL de YAHWEH quien se apareci a Moiss en medio de la zarza ardiente (verso 2). Seguidamente en el verso 4 leemos que viendo YAHWEH que Moiss se acercaba a mirar LO LLAM DIOS DE EN MEDIO DE LA ZARZA. Seguidamente, este NGEL le dice a Moiss que l es el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob (Verso 6). Por lo tanto, el texto es bien claro: EL NGEL DE YAHWEH TAMBIN SE LLAMA YAHWEH, porque EL NOMBRE DE YAHWEH EST EN L; ya que fue el mismo padre celestial quien le puso su nombre a su primer hijo unignito, lemoslo: He aqu yo envo mi ngel delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado. Gurdate delante de l, y oye su voz; no le seas rebelde; porque l no perdonar vuestra rebelin, porque mi nombre est en l." (xodo 23:20-21).

Por consiguiente, repito, el nombre YAHWEH es un nombre COMPARTIDO por DOS entidades Divinas. La primera es el Dios supremo que est en el cielo al cual ningn hombre ha visto ni puede ver, y la segunda es el NGEL de YAHWEH: el hijo unignito del padre celestial, el cual era el Dios enviado por el padre y se apareca a los seres humanos y hablaba cara a cara con algunos de ellos, como hacia con moiss: lemoslo: Yahweh hablaba cara a cara con Moiss, como cualquiera habla con su compaero (Exodo33:11) Este ngel era el representante del Dios supremo (el padre) ya que el nuevo testamento asegura que al Dios padre nadie lo ha visto, lemoslo: a DIOS nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer (Juan 1: 18). Por lo tanto; existe una jerarqua de dioses (ELOHIM= PODEROSOS) con el mismo nombre, y estos son: el padre y su primer hijo, los cuales estn unidos en un mismo espritu y propsito. Y para aquellos que dudan que cristo en su preexistencia era el mismo ngel de Yahweh, observen como el nuevo testamento certifican que si eran el mismo: veamos: "Pasados cuarenta aos, un ngel se le apareci en el desierto del monte Sina, en la llama de fuego de una zarza. Entonces Moiss, mirando, se maravill de la visin; y acercndose para observar, vino a l la voz del Seor: Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob. Y Moiss, temblando, no se atreva a mirar. Y le dijo el Seor: Quita el calzado de tus pies, porque el lugar en que ests es tierra santa. Ciertamente he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he odo su gemido, y he descendido para librarlos. Ahora, pues, ven, te enviar a Egipto." (Hechos 7:30-34). Como puede ver, en ese importante pasaje Esteban dijo bien clarito que un ngel o mensajero (malak) se apareci a Moiss en medio de la zarza ardiente. Pero si seguimos leyendo resulta que se dice bien claro que ese ngel es EL SEOR, y no solo se dice que ese ngel especial es el Seor, sino que tambin ese ngel dijo que es el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el cual haba descendido del cielo a la tierra. Por lo tanto, ah lo tiene bien clarito, ese ngel no era un simple ngel como cualquier otro, sino que era EL SEOR, y adems era tambin el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, y este Seor Dios fue visto por Moiss!. El apstol Pablo dijo que la ROCA ESPIRITUAL que segua al pueblo de Israel por el desierto era el Mesas Jess: Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar, y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo.(1 Corintios 10:1-4). Esa Roca espiritual iba DENTRO de la "nube" voladora. La Roca espiritual era sencillamente YAHWEH, el cual es la Roca espiritual: "El Dios de Israel ha dicho, Me habl la Roca de Israel" (2Samuel 23:3). "Porque el nombre de YAHWEH proclamar. Engrandeced a nuestro Dios. El es la Roca, cuya obra es perfecta, Porque todos sus caminos son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en l; Es justo y recto." (Deuteronomio 32:3-4). Este Seor YAHWEH, la Roca, iba dentro de esa "nube" voladora, siguiendo a Israel por el desierto. Veamos como YAHWEH iba dentro de esa nube": "Y YAHWEH iba delante de ellos de da en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego, a fin de que anduviesen de da y de noche" (xodo 13:21)."Aconteci a la vigilia de la maana, que YAHWEH MIR EL CAMPAMENTO DE LOS EGIPCIOS DESDE LA COLUMNA DE FUEGO Y NUBE, y trastorn el

campamento de los egipcios" (xodo 14:24). Pero, sorpresa!, resulta que este Seor YAHWEH que iba dentro de esa "nube" voladora era el famoso ngel de YAHWEH: "Y el NGEL DE DIOS que iba delante del campamento de Israel, se apart e iba en pos de ellos; y asimismo la columna de nube que iba delante de ellos se apart y se puso a sus espaldas". (xodo 14:19). Por lo tanto, la Roca espiritual que iba dentro de la columna de "nube", guiando a Israel por el desierto, era el Seor YAHWEH es decir, EL NGEL DE YAHWEH, y el apstol Pablo dijo bien claro que ESA ROCA ERA EL MESAS, es decir, Pablo estaba diciendo bien clarito que ese Seor YAHWEH, o ngel de YAHWEH, que iba dentro de esa "nube" era el Mesas Jess, en su preexistencia divina. Luego ese ngel de Yahweh fue enviado por su padre para transformarse en hombre y ser el medio usado por Dios para la redencin del gnero humano: El que viene del cielo est por encima de todos y da testimonio de lo que ha visto y odo, pero nadie recibe su testimonio. El que lo recibe certifica que Dios es veraz. El enviado de Dios comunica el mensaje divino, pues Dios mismo le da su Espritu sin restriccin. El Padre ama al Hijo, y ha puesto todo en sus manos. Juan 3: 31, 35. Para mas informacin sobre este tema de los dos dioses llamados Yahweh ( IEVE)les recomiendo seguir este enlace: http://www.las21tesisdetito.com/ievemayorymenor.htm

B) JESUCRISTO: EL HIJO UNIGNITO ENGENDRADO POR EL PADRE. Esta parte de este estudio es de vital importancia, ya que la procedencia y personalidad de nuestro seor Jesucristo ha sido muy tergiversada a travs de los tiempos. El credo o dogma catlico de Atanasio afirma que tanto el padre, el hijo y el espritu santo son tres personas coeternas (que siempre han existido), y que esas tres personas forman un slo dios trino. El dogma Atanasiano catlico (el cual esta demostrado que es totalmente falso) lo dice de la siguiente manera: Increado el Padre, increado el Hijo, increado el Espritu Santo. El Padre es inmenso, el Hijo es inmenso, el Espritu Santo es inmenso. El Padre es eterno, el Hijo es eterno, el Espritu Santo es eterno. Sin embargo, no son tres eternos, sino un Eterno. Como tampoco son tres increados, ni tres inmensos, sino un Increado y un Inmenso. Los trinitarios olvidan que las escrituras aseguran que el nico que siempre ha tenido inmortalidad absoluta (siempre ha existido y nunca ha muerto) es nicamente el padre celestial; el Dios supremo, lemoslo: Mas la misericordia de Yahweh es desde la eternidad y hasta la eternidad sobre los que le temen, Y su justicia sobre los hijos de los hijos; . Salmos 103: 17 "el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn." 1 Timoteo 6:16"Por tanto, al Rey eterno, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn." 1 Timoteo 1:17 Esa inmortalidad absoluta es lo que hace que el Dios padre sea el nico Dios verdadero, el altsimo, el Dios supremo, de quien proceden todas las cosas. Esto quiere decir que el hijo unignito del Dios supremo, el cristo, ha tenido un inicio de existencia, ya que es imposible que un hijo tenga el mismo tiempo de existencia que su padre; y precisamente vamos a demostrar en esta parte de este estudio doctrinal que Jesucristo, el

hijo unignito del Dios padre, ha sido engendrado por su padre (ha recibido la vida) antes de la creacin de todas las cosas; convirtindose en el hijo unignito y primognito (primer nacido) del Dios padre; y el medio que Dios usa para luego crear todas las cosas. Son muchos los que niegan la encarnacin del hijo unignito del Dios padre, doctrina totalmente clara en las escrituras; lemoslo: : Dios envi a su hijo unignito al mundo, para que vivamos por el (1 juan 4: 9)Jess les respondi: y dijo: esta es la obra de Dios, que creis en aquel que El ha enviado (Juan 6:29)porque de tal manera am Dios al mundo que ha dado a su hijo unignito, para que todo aquel que en el cree no se pierda; mas tenga vida eterna (Juan 3: 16)los apstoles que escribieron el nuevo testamento tambin crean que Dios haba enviado a su hijo, lemoslo: Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo (1 juan 4: 14). Es por esto que cristo afirma lo siguiente: Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo (Juan 8: 23).como podemos ver todos esos pasajes dejan mas que claro que quien vino al mundo desde el cielo tomando forma de hombre fue el hijo unignito del Dios padre: en ninguna parte de las escrituras dice que quien vino tomando la forma de hombre fue una hipostasis del dios trino llamado: la segunda persona de la santsima trinidad (como afirma la doctrina trinitaria), tampoco dice por ninguna parte de las escrituras que quien vino tomando la forma de hombre fue el mismo Dios padre transformado o disfrazado de hijo (doctrina unicitaria); tampoco dicen las escrituras que quien vino fue un compaero coeterno del Dios padre: lo que afirma las escrituras de manera tajante es que Dios envi a su hijo unignito al mundo, es decir: ya a cristo se le conoca como hijo de Dios antes de venir a la tierra. Esto se debe a que la creencia de los trinitarios y de los unicitarios son parte de la la doctrina del anticristo; esa doctrina es la que niega que Jess (el cristo: el hijo unignito de Dios) ha venido en carne,(aunque los trinitarios y los unicitarios aseguren que creen que Jess ha venido en carne, el Jess al que ellos se refieren no es el mismo Jess , el hijo unignito del padre, que define las sagradas escrituras) adems niegan la verdadera doctrina fundamental del cristianismo: la doctrina de el padre y el hijo; lemoslo: Quin es el mentiroso, sino el que niega que Jess es el Cristo? Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. (1 juan 2: 22). Noten que la doctrina del anticristo es negar que Jess es el cristo y negar al padre y el hijo: por ninguna parte dice que la doctrina del anticristo consiste en negar el misterio de la santsima trinidad (como creen los trinitarios), mucho menos consiste en negar que el Dios padre es el mismo hijo disfrazado de cristo (como creen los unicitarios). El apstol juan repite estas mismas palabras en su segunda epstola; lemoslo: Porque muchos engaadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace es el engaador y el anticristo. Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: !!Bienvenido! (2 juan 7-10). Como podemos ver, este pasaje deja claro que la verdadera doctrina cristiana es la doctrina de EL PADRE Y EL HIJO, y quien niegue esta doctrina esta EXTRAVIADO, y por tanto: debemos apartarnos de ellos, y no recibirlos de ninguna manera.

Tanto los trinitarios como los unicitarios tienen la doctrina del anticristo; aunque digan que son cristianos. los trinitarios afirman que quien vino en forma de hombre no fue el hijo unignito del Dios padre tal y como se lee en las sagradas escrituras, sino una supuesta hipstasis del dios trino llamado la segunda persona de la santsima trinidad; ellos dicen que Dios tiene un hijo eterno, es decir: co-igual al padre y coeterno con el padre: algo por dems sin sentido ya que ningn hijo jams va a poder tener la misma edad de su padre, ya que si tuviera la misma edad que su padre ya no seria su hijo, sino que seria su compaero co-eterno; es decir: una especie de gemelo eterno. El mito del hijo eternamente generado es otra de las torpes fabulas promovidas por el credo catlico trinitarios de Atanasio, pues la palabra generacin y eternidad son diametralmente opuestas y mutuamente excluyentes. La frase hijo eterno es absolutamente contradictoria y totalmente desconocida en las escrituras. El termino hijo lleva intrnseca la idea de un principio, ya que es imposible que exista un hijo, sin que primero exista un padre que le de la vida. As que combinar hijo con eternidad refirindose a Dios el padre y su hijo unignito es una necedad. Mientras que para los unicitarios el hijo unignito enviado por el Dios padre no existe como tal, ya que ellos aseguran que el termino hijo es una transformacin o desdoblamiento del padre, ellos aseguran que quien se encarn para tomar el titulo cristo no fue ningn hijo unignito enviado por el padre; sin el mismo padre celestial tomando el titulo, papel o roll de hijo (en realidad; el unicitarismo es el mismo trinitarismo disfrazado: los trinitarios dicen que Dios habita simultneamente en tres personas sin dejar de ser uno; mientras que los unicitarios lo que afirman es que Dios se ha manifestado a travs de tres forma, y que al final es solamente una sola persona Llamado Jess; es por eso que a los unicitarios tambin le tienen el sobre nombre de LOS SOLO JESS) . Para conocer la verdad los cristianos deben tener siempre claro estas palabras del apstol Juan: Todo aquel que confiese que Jess es el Hijo de Dios, Dios permanece en l, y l en Dios. (1 juan 4: 15). Por lo tanto; la verdad bblica de este tema es la siguiente: El Cristo es el primer hijo del Dios altsimo, el cual fue engendrado directa y literalmente por el Dios supremo antes de los siglos, es decir: antes de la creacin. Dios, en su sabidura lo que hizo fue que engendr a su primer hijo desde dentro de s mismo a travs de su poderoso espritu y lo trajo a la existencia; de este modo cristo es el hijo unignito-primognito del Dios supremo, y el Dios supremo se convierte entonces por primera ves en el padre celestial; es por eso que en hebreos 1: 3 dice que cristo es: el resplandor de su gloria y la Expresin exacta de su naturaleza, es decir: este primer hijo de Dios procede del resplandor de la gloria de Dios y de su misma sustancia. vamos a confirmar esto estudiando los siguientes subtemas comparndolos con las sagradas escrituras:

CRISTO: LA SABIDURA ESPIRITUALMENTE ENCARNADA. En las escrituras se afirma que cristo es la sabidura de Dios, es decir: la sabidura personificada (sobre todo en los captulos 1 y 2 de 1 corintios); lemoslo: mas para los llamados, as judos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidura de Dios. (1 corintios 1: 24). Dice en 1 Corintios 1.30-31 que cristo ha sido dado por Dios como SABIDURA. Tambin en 1 corintios 2: 7 por revelacin del espritu de cristo

dice que es la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria, la que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido, nunca habran crucificado al Seor de gloria". recordemos que el espritu que trae revelacin es el espritu de cristo: 1 Pedro 1:10- 11 dice: "Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos." Esa sabidura revelada por el espritu de profeca (I corintios 2) no se refiere a la cualidad que tiene Dios de ser sabio, ya que Dios siempre ha sido sabio; sino que se esta refiriendo a una persona que lleva por nombre o titulo la sabidura, a quien Dios a dado como predestinado antes de los siglos para nuestra Gloria, tal y como acabamos de leer en 1 corintios 2: 7.. La pregunta que debemos responder es quien ha vivido antes de los siglos llevando ese titulo?: pues bien: las escrituras son claras cuando muestran que Jess, el cristo, viva en los cielos al lado de Dios, su padre, antes de la creacin, es decir: era preexistente antes de nacer como hombre a travs de Mara,; lemoslo: : Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese (Juan 17:5, Juan 1: 1-2). Como podemos ver: este pasaje deja claro que cristo viva en gloria al lado de su padre antes de la creacin del mundo, por lo tanto: es a cristo en su preexistencia a quien se refiere las escrituras con el titulo la sabidura de Dios. Ya que ha quedado Jess identificado como la sabidura personificada, encontramos que ya en el libro de proverbios esos antiguos profetas saban de la existencia de ese hijo especial de Dios, lemoslo:Quin subi al cielo, y descendi? Quin encerr los vientos en sus puos? Quin at las aguas en un pao? Quin afirm todos los trminos de la tierra? Cul es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes?" (Proverbios 30: 4). Que significa esto?, pues que sencillamente el Antiguo Testamento ya menciona al Hijo de Dios siglos ANTES de que naciera como hombre, tal y como se menciona en el salmo 2, lemoslo: Yahweh me ha dicho: mi hijo eres tu; yo te engendr hoy, pdeme y te dar como herencia las naciones y como posesin tuya los confines de la tierra. Ahora encontramos a ese hijo especial de Dios (la sabidura personificada) en el libro de los proverbios en su capitulo 8 dando un poderoso e impresionante discurso; donde afirma que Dios lo engendr antes que todas sus obras y que estaba al lado de Dios como su ayudante cuando Dios formaba la creacin, VAMOS A LEER LOS PASAJES EN LA VERSIN INTERNACIONAL: El Seor me dio la vida como primicia de sus obras, mucho antes de sus obras de antao. Fui establecido desde la eternidad, desde antes que existiera el mundo. No existan los grandes mares cuando yo nac; no haba entonces manantiales de abundantes aguas. Nac antes que fueran formadas las colinas, antes que se cimentaran las montaas, antes que l creara la tierra y sus paisajes y el polvo primordial con que hizo el mundo. Cuando Dios ciment la bveda celeste y traz el horizonte sobre las aguas, all estaba yo presente. Cuando estableci las nubes en los cielos y reforz las fuentes del mar profundo; cuando seal los lmites del mar, para que las aguas

obedecieran su mandato; cuando plant los fundamentos de la tierra, all estaba yo, afirmando su obra. Da tras da me llenaba yo de alegra, siempre disfrutaba de estar en su presencia; me regocijaba en el mundo que l cre; en el gnero humano me deleitaba! Y ahora, hijos mos, escchenme: dichosos los que van por mis caminos. Atiendan a mi instruccin, y sean sabios; no la descuiden. Dichosos los que me escuchan y a mis puertas estn atentos cada da, esperando a la entrada de mi casa. En verdad, quien me encuentra, halla la vida y recibe el favor del Seor. Quien me rechaza, se perjudica a s mismo; quien me aborrece, ama la muerte.Proverbios 8: 22, 36 Este pasaje deja mas que claro que nuestro seor Jesucristo en su preexistencia fue engendrado por su padre antes de toda otra creacin, ya que la palabra nacer y ser engendrado son sinnimo, es por eso que en la traduccin bblica Dios habla hoy el pasaje de proverbios 8:24 se lee de la siguiente manera: Me engendr antes de que existieran los grandes mares, antes de que brotaran los ros y los manantiales. por eso que cristo es el hijo unignito del padre, ya que es el nico engendrado directamente de Dios; sin intermediarios, lo cual demuestra que cristo fue engendrado, no creado: todo lo dems el padre lo ha creado usando a su primer hijo como medio. Pues bien; podemos comparar este impresionante pasaje de proverbios 8 con el testimonio que da la Biblia sobre Jess. Lo primero que dice la sabidura es que Yahweh le dio la vida desde el principio antes que sus dems obras, y vemos que efectivamente dice juan 1: 1 que en el principio el verbo estaba con el Dios y era un Dios (verdadera traduccin desde las escrituras mas antigua copto saidhi, la cual vamos a citar mas adelante). y efectivamente; el mismo cristo reconoce que es Dios el padre quien le ha dado el tener vida, lemoslo: : Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo; Juan 5: 26. tambin dice la sabidura personificada que es la primicia o principado es decir: el primero al cual Dios le dio la existencia, vamos a leerlo en la versin reina Valera 1960: Eternamente tuve el principado, desde el principio, Antes de la tierra (proverbios 8: 23) , es decir: el que da inicio a las obras de Dios.. Pablo en Colosenses 1:,15 entiende la expresin como referida a Cristo; vamos a leerlo: El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda la Creacin; porque en l fueron creadas todas las cosas que Estn en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o autoridades. Todo fue creado por medio de l y para l (colosenses 1: 15-16). Tenemos como registro en el libro de miqueas 5: 2 que la procedencia o engendramiento del hijo unignito del Dios padre tiene su origen (inicio de existencia) en un tiempo de la eternidad (si se le puede llamar tiempo) indefinido para el hombre, ya que nadie ha sido testigo ocular de ese alumbramiento de Dios, ya que es un suceso producido antes de la creacin, lemoslo: Pero t, Beln Efrata, tan pequea entre las familias de Jud, de ti ha de salir el que ser Seor en Israel; su orgen se remontan al inicio de los tiempos, a los das de la eternidad.. en proverbios 8,22-25 dice que Dios engendr a esta sabidura y es, por tanto, anterior al universo visible. Con esta anterioridad a todo lo creado se quiere expresar su superioridad a esas cosas creadas. Los verbos que se emplean en estos versculos pueden relacionarse con el nacimiento y la generacin fsica de un ser que ha sido engendrado por Dios como primicia o primognito. En todas estas expresiones se afirma hbilmente la superioridad de la Sabidura y su origen a partir de Dios antes de la creacin. En proverbios 8:30 Todo lo que hace es agradable a los ojos de Dios, tal y como lo afirma Jess en Juan 8,29. Tambin en el verso

30 la sabidura personificada asegura que estaba al lado de Dios ordenando la creacin, y efectivamente: el apstol Pablo asegura que Jesucristo es el medio usado por Dios para crear todas las cosas, lemoslo: para nosotros, sin embargo, hay un Dios: el padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para el; y un seor: Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l. (1 Corintios 8: 5,6.). Al final de esos pasajes de proverbios 8: 35 la sabidura personificada dice que quien le encuentra halla la vida; y precisamente Jess es el camino, la verdad y la vida. Cristo, la sabidura encarnada antes de los siglos, surge del mismo resplandor de la gloria de Dios, y es parte de su mismo ser, segn se lee hebreos 1: 3, donde dice: El es el resplandor de su gloria y la Expresin exacta de su naturaleza.

CRISTO: EL PRIMER HIJO DE DIOS. Los datos histricos demuestran que esos pasajes de proverbios 8: 22-36 eran usados por los cristianos apologistas del segundo siglo para demostrar a los apostatas gnsticos que cristo es el primer hijo de Dios; tambin esos pasajes era usado por los arrianos (seguidores de Arri) en el siglo cuarto para demostrarle a los papistas trinitarios que cristo haba sido la primera creacin de Dios ( Arri estaba mas cerca de la verdad que los apoyadores de la doctrina trinitaria, el error de Arri consista en decir que cristo fue creado, lo cual es incorrecto: cristo nunca fue creado; la verdad es que fue engendrado directamente de Dios: no es lo mismo ser engendrado que ser creado, como veremos mas adelante). Pues bien, si el Padre es mayor que Su Hijo (Juan. 14:28), no queda otra alternativa que concluir que el Padre es antes que el Hijo, y por tanto, no pueden ser coeterno. El hecho de que a Jesucristo se le llame Hijo, y no otra cosa, nos indican a todos que el Seor Jesucristo es posterior al Padre, y que procede de l en algn momento en el tiempo. Definitivamente el Hijo no puede ser coeterno con su Padre, como tampoco los hijos humanos son coetneos o contemporneos con sus padres (mucho meno trasformase en su mismo padre). La autoridad, as como la superioridad de Dios sobre Su Hijo se debe precisamente a que Dios el Padre es primero o anterior a Su Hijo, el cual fue engendrado por l antes de toda otra creacin. Es por eso que Cristo deca: el padre es mayor que yo Juan 14: 28: obviamente cristo dijo esas palabras comparando su posicin de hijo delante de su padre, el cual es mayor. Recordemos que todo lo que existe procede de Dios (1 corintios 8: 6): Tambin Cristo reconoca que procede de Dios, lemoslo: pero yo le conozco, porque de l procedo, y l me envi. (Juan 7:29): en pocas palabras: haba salido de adentro de Dios: Jess entonces les dijo: Si Dios fuese vuestro Padre, ciertamente me amarais; porque yo de Dios he salido, y he venido (Juan 8: 42). hebreos 1: 3 dice: El es el resplandor

de su gloria y la Expresin exacta de su naturaleza, es decir: este primer hijo de Dios procede del resplandor de la gloria de Dios y de su mismo ser. Y Dios el padre puso en ese primer hijo (unignito-primognito) toda la sabidura y poder; le regal la facultad de tener vida en s mismo: Juan 5. 26: Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo; Juan 5. 26; esto deja claro que Cristo ha tenido un inicio de existencia, ya que el mismo Cristo reconoce que la vida le ha sido dada por su padre y que depende de su padre para poder vivir, lemoslo: Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, l tambin vivir por m. Juan 6: 57. De este modo cristo tiene el mismo cdigo gentico que su padre: ese cdigo gentico se llama espritu santo (poder de Dios) , que el Dios supremo comparte con su primer hijo, lemoslo: El enviado de Dios comunica el mensaje divino, pues Dios mismo le da su Espritu sin restriccin. El Padre ama al Hijo, y ha puesto todo en sus manos. Juan 3: 31, 35. Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que EL ESPRITU DE DIOS mora en vosotros. Y si alguno no tiene EL ESPRITU del Cristo, no es de l. (Romanos 8:9). Luego Dios el padre hizo toda la creacin por medio de ese hijo, para que todo lo creado pase a ser la herencia de este primer hijo de Dios (leer salmos 2), de este modo cristo se convierte en el representante (verbo o vocero) del Dios padre ante la creacin; es decir: la imagen del Dios invisible, ya que toda la plenitud de Dios (el espritu santo) esta en su primer hijo. El hecho de que Jess es la Palabra, o Vocero de Dios, queda claro en lo que les dijo a un grupo de judos: Lo que yo enseo no es mo, sino que pertenece al que me ha enviado. Si alguien desea hacer la voluntad de l, conocer respecto a la enseanza si es de Dios o si hablo por m mismo (Juan 7:16, 17). Es por eso que vemos en el antiguo testamento que quien se encontraba con el ngel de Yahweh (titulo de cristo en su preexistencia) era como si se encontrara con el mismo padre celestial, por tanto; el Dios que se les apareca a los profetas del antiguo testamento era cristo; el hijo unignito, ya que al Dios padre nadie le vio jams, lemoslo: A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer (Juan 1: 18). Por lo tanto el seor Yahshua (esa es la pronunciacin hebrea del nombre del Mesas) exista al lado del padre antes que toda otra creacin; lemoslo: Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese (Juan 17:5, Juan 1: 1-2). En su preexistencia se le conoca con el ttulo ngel de Yahweh y el padre supremo le puso su propio nombre a su primer hijo: He aqu yo envo mi NGEL delante de ti; Gurdate delante de l, y oye su voz; no le seas rebelde; porque l no perdonar vuestra rebelin, porque mi nombre est en l. (xodo 23:20-21). Por tanto, el antiguo testamento confirma que existen dos seres divinos con el mismo nombre. A esta unidad espiritual entre el padre y su hijo las escrituras hebreas los llama Elohim, es decir: los dioses o los poderosos.

CRISTO: EL HIJO ENGENDRADO POR DIOS.

Tambin se le conoce como el hijo unignito de Dios, lemoslo: porque de tal manera am Dios al mundo que ha dado a su hijo unignito (Juan 3: 16). La palabra griega bsica para unignito que se usa para aludir a Jess es monoguenes, de monos, que significa nico, y guinomai, raz que significa generar, llegar a ser, llegar a existir, esto declara la Exhaustiva concordancia de strong. Por lo tanto monoguenes se define como: nico nacido, nico engendrado, o sea; hijo nico. Cristo es el hijo unignito por la sencilla razn de que es el nico nacido directamente de Dios, sin intermediario: todo lo dems fue creado por el Dios supremo usando a su primer hijo como medio, para que toda la creacin pase a ser la herencia del primer hijo de Dios, lemoslo: Yo publicar el decreto; Yahweh me ha dicho: Mi hijo eres t; Yo te engendr hoy, Pdeme, y te dar por herencia las naciones, Y como posesin tuya los confines de la tierra (salmos 2). Este pasaje del salmo 2 es citado por el apstol Pablo en hechos 13: 33, y da demostrar que se refiere a cuando Dios engendr a cristo por medio de la resurreccin de entre los muertos, ya que ciertamente Dios ha engendrado a cristo varias veces: primero lo ha engendrado antes de la creacin, tal y como se lee en proverbio 8: 22-36, donde Dios engendra a la sabidura, a esta SABIDURA en apstol Pablo lo identifica con cristo en 1 corintios captulos 1 y 2., Segundo: lo engendr cuando lo trajo al mundo metindolo en el vientre de Mara a travs del poder del espritu santo (Lucas 1: 35, hebreos 1: 5-6), y por ultimo: lo engendr cuando lo levant de entre los muertos (hechos 13: 33). Es por eso que las escrituras ordenan que los cristianos tenemos que amar y ejercer fe en Jess: el hijo engendrado por Dios, lemoslo: Todo aquel que cree que Jess es el Cristo es nacido de Dios; y todo aquel que ama al que engendr ama tambin al que ha sido engendrado por l. En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos. pues ste es el amor a Dios: que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos. porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y sta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe.. Quin es el que vence al mundo, sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios? (1 Juan 5: 1-5). Todos los que creen que Jess es el hijo enviado por Dios son los nicos que obtienen como premio el Nuevo nacimiento, es decir:: se convierten en hijos espirituales de Dios, lemoslo: Mas a todos los que lo recibieron, a quienes creen en su nombre les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. Estos no nacieron de sangre, ni por voluntad de carne, ni por voluntad de varn, sino de Dios.(Juan 1: 12-13). Es por esto que afirmo que los trinitarios y los unicitarios no pueden tener un Nuevo nacimiento espiritual y convertirse en hijos de Dios, ya que ellos niegan al hijo unignito del Dios padre; los primeros diciendo que cristo es la segunda persona del dios trino, un ser co-eterno con el padre, y los segundos diciendo que no existe el hijo como tal, ya que es el mismo padre quien supuestamente toma el titulo cristo y se disfraza de hijo. para nacer de Dios es un requisito indispensable reconocer que cristo es el hijo unignito del Dios padre, es decir: su primer hijo, ya que quienes se nieguen a creer que cristo es el hijo unignito del Dios padre se encuentra en condenacin, lemoslo: Dios no envi a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. El que en l cree no es condenado; pero el que no cree ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios (juan 3: 17-18).

EL PADRE Y EL HIJO. El mismo padre celestial es quien da testimonio desde el cielo diciendo que Jess es su hijo, lemoslo: Y vino una voz desde la nube, que deca: Este es mi Hijo amado; a l od. Lucas 9: 35. Por lo tanto; quien niegue este testimonio que da el padre celestial refirindose a su hijo hace de Dios un mentiroso, lemoslo: Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios, porque ste es el testimonio con que Dios ha testificado acerca de su Hijo. El que cree en el Hijo de Dios tiene el testimonio en s mismo; el que no cree a Dios, lo ha hecho mentiroso, porque no ha credo en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. Y ste es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna y esta vida est en su Hijo. El que tiene al Hijo tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.(Juan 5: 9-12) Es por eso que Dios el padre reconoce a cristo como su hijo amado, lemoslo: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia Pedro 1:17. Y cristo, a su vez, reconoce al Dios supremo como su padre y como su Dios, lemoslo: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. Juan 20: 17Respondi Jess: Si yo me glorifico a m mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros decs que es vuestro Dios. Y tambin los apstoles certifican que cristo tienen a un Dios y padre por encima de si: Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo1 de Pedro 1: 3, 5 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolacin, 2 Corintios 1:3 El Dios y Padre de nuestro Seor Jess, quien es bendito por los siglos, sabe que no miento. 2 Corintios 11:31 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, quien nos ha bendecido en Cristo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales. Efesios 1:3. Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Mateo 16:16. nosotros hemos credo y conocido que tu eres el Cristo, el hijo del Dios viviente Juan 6: 68. Ahora veamos el pasaje que es la suma de todo esto, ya que destruye de raz tanto la doctrina trinitaria y la doctrina unicitaria, pues muestra a cristo en su forma glorificada, en el cielo; revestido de toda su divinidad: y sin embargo sigue reconociendo al padre supremo como su Dios, lemoslo: Al que salga vencedor lo har columna del templo de mi Dios, y ya no saldr jams de all. Sobre l grabar el nombre de mi Dios y el nombre de la nueva Jerusaln, ciudad de mi Dios, la que baja del cielo de parte de mi Dios; y tambin grabar sobre l mi nombre nuevo. Apocalipsis 3: 12-13.

Cristo nunca fue creado, sino que fue engendrado; no es lo mismo ser creado que ser engendrado: ser engendrado por Dios significa que sali de adentro de Dios mismo; es como si Dios lo hubiera parido: es por esto el parentesco entre el padre celestial y su hijo unignito, ya que todos los atributos de Dios ahora se encuentran en su primer hijo: pero el padre sigue siendo mayor; ya que un padre siempre va a tener autoridad mxima sobre su hijo, y un hijo obediente (como cristo) siempre va a estar sometido en obediencia a su padre. Repetimos nuevamente: Cristo, la sabidura encarnada antes de los siglos (proverbios 8 22: 36), surge del mismo resplandor de la gloria de Dios, y es parte de su misma sustancia, segn se lee hebreos 1: 3 dice: El es el resplandor de su gloria y la Expresin exacta de su naturaleza, es decir: este primer hijo de Dios procede del resplandor de la gloria de Dios y de su misma sustancia, es por eso que cristo es igual (parecido, semejante) a su padre.

CRISTO: EL PRIMOGNITO DE LA CREACIN. A cristo tambin se le conoce como el primero o primognito de la creacin, es decir: el medio que Dios usa para dar inicio a toda lo que existe, lemoslo: El es la imagen de Dios invisible, el primognito de toda creacin. Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; y l es la cabeza del cuerpo que es la Congregacin, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia. Colosenses 1: 15, 18. Tambin cristo dice en Apocalipsis 13: 14: Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios, dice esto:.. Segn las leyes del antiguo testamento los hijos primognitos gozaban de los siguientes privilegios: 1.-Del derecho de seoro, semejante al del padre, sobre el resto de sus hermanos (Gnesis 25:23; 27:29). 2.-Tena el privilegio del sacerdocio (Nmeros 3:12,13; 8:18). 3.-El primognito era el heredero preferencial, con una parte mayor que los dems (Deuteronomio 21:17). Tambin dice la sabidura personificada en proverbios 8 que es la primicia o principado es decir: el primero al cual Dios le dio la existencia, vamos a leerlo en la versin reina Valera 1960: Eternamente tuve el principado, desde el principio, Antes de la tierra (proverbios 8: 23) , es decir: el que da inicio a las obras de Dios.. Pablo en Colosenses 1:,15 entiende la expresin como referida a Cristo.

CRISTO ES IGUAL A DIOS.

Por tanto es totalmente correcto decir que Cristo es igual a Dios, es decir, un ser divino parecido a su padre; esto era lo que enojaba a los fariseos: que Jess llamaba a Dios como su propio padre hacindose igual a Dios. Lemoslo: por eso los judos aun mas procuraban matarle, porque no solo quebrantaba el da de reposo, sino que deca que Dios era su propio padre, hacindose igual a Dios. Juan 5:18. Los fariseos y maestros de la ley eran buenos conocedores del antiguo testamento, ellos saban que Dios tena un hijo especial al cual llamaban el ngel de Yahwh, ya que ese hijo especial de Dios es mencionado en proverbios 30: 4 y en el salmos 2, adems de que en Miqueas 5: 2 se habla de el origen del hijo unignito del Dios padre. Es por eso que cuando llevaron a Cristo amarrado delante del concilio el sumo sacerdote le pregunta lo siguiente: Eres el Cristo, el Hijo del Bendito? Marcos 14. 61. Si Jess hubiese estado predicando la trinidad o diciendo que l es el mismo padre celestial encarnado en esos tres aos que anduvo en medio del pueblo de Israel los sacerdotes no le hubieran preguntado si l era el hijo de Dios; le hubieran preguntado t eres Dios, la segunda persona de la trinidad? o le hubieran preguntado: t eres Dios el padre encarnado?. Los sacerdotes estaban bien al tanto de todo lo que predicaba Jess y ellos saban muy claramente que Jess siempre afirm que era el hijo de Dios. Por eso Jess les responde de esta manera: S, soy yo dijo Jess. Y ustedes vern al Hijo del hombre sentado a la derecha del Todopoderoso, y viniendo en las nubes del cielo. Marcos 14: 62. Jesucristo no poda negar esta gran verdad; l es el hijo de Dios. Despus de esta afirmacin los sacerdotes lo condenaron a muerte acusndolo de blasfemia. Cul era la blasfemia? lo que entendieron muy correctamente esos sacerdotes es que Cristo estaba tomando el lugar de ese hijo unignito-primognito de Dios el padre, el cual, al ser una entidad divina, era igual a Dios, es decir; un ser poderoso o divino, pues ese es el significado etimolgico de la palabra o el titulo Dios: PODEROSO. Estando ya crucificado los enemigos de Jess se burlaban de el diciendo: Confi en Dios; lbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios. Mateo 27:43. La Biblia certifica hasta la saciedad que Jess tiene un padre sobre si mismo, y ese padre es: el Dios supremo, pero debemos preguntarnos: quin es el padre del Dios supremo?; Tiene Jess un abuelo celestial?: De ninguna manera; el nico que no tiene padre es precisamente el padre celestial, por eso es que el padre celestial es el nico Dios verdadero, eterno, no engendrado de nadie, que no tiene autoridad por encima de si mismo que lo gobierne, ya que es de este padre celestial de quien procede todas las cosas; incluyendo a Cristo, el cual procede y ha tenido su origen (principio) de Dios desde tiempos muy antiguos: miqueas 5: 2 Pero t, Beln Efrata, tan pequea entre las familias de Jud, de ti ha de salir el que ser Seor en Israel; sus orgenes se remontan al inicio de los tiempos.. Los trinitarios, para mantener su postura, argumentan que el verbo de Dios ha sido coeterno con el padre, no tiene principio, por tanto es Dios mismo, es decir: el mismo padre. Este argumento es falso ya que en la biblia se habla de un hombre (un ser humano) que al parecer no tenia principio ni fin, pero no por eso ese hombre era un ser eterno (sin principio) como el mismo Dios padre. Lemoslo:

El nombre Melquisedec significa, en primer lugar, rey de justicia y, adems, rey de Saln, esto es, rey de paz. No tiene padre ni madre ni genealoga; no tiene comienzo ni fin de das, pero a semejanza del Hijo de Dios, permanece como sacerdote para siempre. Hebreos 7: 2,3. Qu podemos decir sobre este Melquisedec? Acaso era Dios en forma de hombre por no tener principio ni fin como dice las escrituras? De ninguna manera. Esta referencia a Melquisedec es un simbolismo que representa a alguien al cual no se le tom nota del da que naci ni del da que muri, ni se conoce quienes fueron sus padres ni su genealoga, y permanece como si fuera eterno, pero no es porque fuera eterno, sino porque nada se conoce del da de su nacimiento ni del da de su muerte. Es semejante al primer hijo de Dios, Jess, antes de encarnarse como hombre: Dios lo engendr en un momento de la eternidad; pero no hubo testigos presenciales que pudieran testificar ese alumbramiento de Dios. JESUCRISTO ES UN DIOS. Al igual que su padre, el Cristo tiene el ttulo Dios (THEOS en griego). Este ttulo lo poseen todos aquellos que tienen poder y autoridad sobre otros: por ejemplo moiss, el cual recibi del seor el titulo Dios, lemoslo: Yahweh dijo a Moiss: Mira, yo te he constituido Dios para Faran, y tu hermano Aarn ser tu profeta xodo 7: 1. Los unicitarios quieren quebrantar esta gran verdad bblica diciendo que cuando el titulo Dios es aplicado en las escrituras a otras personas que no sea el padre celestial entonces es un Dios falso. Pero Observe que Yahweh no dijo por ninguna parte que Moiss fuera un dios falso, sino que le llam Dios; Si solo el Padre fuera el nico Dios verdadero, entonces Dios habra mentido al llamar Dios a Moiss!!. Pero claro, esos engaadores monotestas deben ensear que Moiss era un Dios falso, o que Dios era un embustero y pagano al llamar Dios a Moiss. En ese caso el pasaje se hubiera ledo de la siguiente manera: Yahweh dijo a moiss: mira, yo te he constituido Dios falso sobre faran, y tu hermanos Aarn ser tu falso profeta: verdad que es ridculo retorcer las escrituras de esa manera y ponerla a decir lo que en realidad no dice?: esa es precisamente las malas maas que tienen los trinitarios y los unicitarios: pervierten las escrituras para poder apoyar sus creencias apostatas. Tambin debemos entender que MOISS no era ninguna persona de una trinidad por llevar el titulo Dios; el simplemente era un hombre que haba sido constituido un DIOS (un poderoso) para otro hombre (faran) , de la misma manera CRISTO es nuestro gran Dios salvador, porque as lo ha colocado el PADRE; Por eso ahora podemos entender la exclamacin del discpulo Tomas cuando se encontr con Jess: ! seor mo y Dios mo! Juan 20: 28. Es por esto que vemos en las escrituras que otras personas llevan el titulo Dios, Veamos otro pasaje ms: como por ejemplo los jueces de Israel a los cuales se les llama dioses (Elohim): Dios est en la reunin de los dioses; En medio de los dioses juzga... Yo dije: Vosotros sois dioses, Y todos vosotros hijos del Altsimo;(salmos 82: 1 y 6, leer Juan 10: 34-36;). Dice ese pasaje que los jueces de Israel fueran dioses falsos?, de ninguna manera!, Dios los llam DIOSES, es decir, poderosos. Si esos jueces de Israel fueran dioses falsos, entonces el pasaje dira lo siguiente: "Dios est en la reunin de los DIOSES FALSOS, en medio de los DIOSES FALSOS juzga... Yo dije: Vosotros sois DIOSES FALSOS". Esos dioses o jueces de Israel no eran dioses falsos, sino dioses

verdaderos, pero el Padre es el NICO Dios verdadero (Juan 17:3), es decir, el Padre es el Dios nico en su gnero, el Dios supremo, mximo, no hay otro Dios como l, pero sin negar la existencia de otros muchos dioses verdaderos inferiores al Padre!. (esos seres que llevan el titulo Dios por orden del padre no tienen nada que ver con los dolos y los dioses falsos que adoran las religiones paganas, los cuales son representaciones de Satans y sus demonios). Veamos como cristo hace referencia a ese mismo pasaje del salmo 82:: Jess les respondi: No est escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llam dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), al que el Padre santific y envi al mundo, vosotros decs: T blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy? Juan 10: 34,36. En estos versculos Jess les est recordando a los fariseos que DIOS les regal el titulo dioses a ciertos hombres que ejercan autoridad civil y espiritual sobre el pueblo de Israel. Y les reprocha diciendo: si a ellos el padre les llama dioses; cunto ms a m al que el padre santific y seal para ser el salvador del mundo? Adems de eso; ustedes dicen que yo blasfemo porque he dicho que soy el hijo de Dios. (nfasis nuestro). Es por eso que las escrituras afirman que el padre celestial es el Dios de dioses, lemoslo: Porque Yahweh vuestro Dios es Dios de dioses y Seor de seores, Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepcin de personas, ni toma cohecho; (Deuteronomio: 10:17). "El Dios nuestro es grande sobre todos los DIOSES" (Crnicas 2:5). "El Dios de DIOSES, Yahweh ha hablado, y convocado la tierra" (Salmo 50:1). Pero, aunque existan mas personas con el titulo Dios o poderoso; todos esos dioses estn sujetos a la autoridad suprema; primero del padre celestial y tambin de su primer hijo: 1Pedro 3: 22 dice: quien subi al cielo y tom su lugar a la derecha de Dios, y a quien estn sometidos los ngeles, las autoridades y los poderes.. Nosotros los verdaderos cristianos estamos llamado solamente a reconocer como autoridad suprema solamente al padre y a su hijo; pero siendo el padre el Dios supremo, mayor que el hijo, lemoslo: Porque aunque sea verdad que algunos son llamados dioses, sea en el cielo o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos seores), para nosotros, sin embargo, hay un Dios: el padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para el; y un seor: Yahshua el cristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l. (1Corintios 8: 5,6). Es el mismo padre celestial quien unge a su primer hijo y le otorga el titulo Dios, Lemoslo: Mas del Hijo dice: Tu trono, OH Dios, por los siglos de los siglos; Cetro de equidad es el cetro de tu reino. Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungi Dios, el Dios tuyo, Con leo de alegra ms que a tus compaeros (Hebreos 1: 8, 9). Como podemos ver; el Cristo tiene el titulo Dios porque su padre celestial le concedi tal titulo: ya que el texto deja claro que el Dios padre es quien unge a su hijo y le otorga el titulo Dios (poderoso); pero ese Dios Jesucristo tiene a un Dios superior por encima de si mismo al cual llama mi padre: dando a demostrar de ese modo que el padre es el Dios supremo: el Dios de Cristo, el Dios nico: el altsimo (ni antes ni despus de ese Dios altsimo se ha formado un Dios igual); por tanto el padre es mayor que el hijo en termino de tiempo, poder, autoridad y sabidura: es por eso que Cristo pronuncia estas impresionantes palabras: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios (Juan 20: 17). Eso quiere decir que; la doctrina monotesta es falsa y antibblica.

Por tanto queda totalmente claro que nuestro seor el cristo es un Dios, y tenemos que reconocerlo como tal, lemoslo: el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse (Filipenses 2:6). aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Tito 2:13). Este Dios unignito (primer hijo del padre celestial) es quien se encarn como hombre, siendo el medio usado por el padre para la redencin del hombre y la restauracin de todas las cosas: El que viene del cielo est por encima de todos y da testimonio de lo que ha visto y odo, pero nadie recibe su testimonio. El que lo recibe certifica que Dios es veraz. El enviado de Dios comunica el mensaje divino, pues Dios mismo le da su Espritu sin restriccin. El Padre ama al Hijo, y ha puesto todo en sus manos. Juan 3: 31, 35.

CRISTO: EL VERBO DE DIOS. Es por eso que ahora es fcil entender lo que quiere decir Juan 1: 1 Ese pasaje por siglos ha sido mal interpretado; donde los trinitarios y los unicitarios han querido dar a entender que tanto cristo como su padre son el mismo Dios (la misma persona), es por eso que los papistas han pervertido las traducciones bblicas cuando en el siglo cuatro los lacayos del catolicismo romano tradujeron las escrituras al latn eliminado los artculos gramaticales de ese versculo, por tanto en las mayora de versiones bblicas se lee de la siguiente manera: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Con esta traduccin mutilada quieren ahora dar a entender que el que estaba al lado de Dios era el mismo Dios; algo totalmente ridculo, porque: como puede estar una persona al lado de si mismo siendo la misma persona?. Dado que los idiomas griego, arameo y hebreo, solan dar poca importancia al uso de los artculos gramaticales, es un poco ms difcil, ms no imposible, el encontrar el correcto significado de ciertos pasajes segn estos textos. Ahora bien, el griego no fue el nico idioma en que fueron escritos los evangelios y las epstolas apostlicas. Recordemos que, cual supernatural obra de Dios, estos textos fueron traducidos en muchos otros idiomas antes de la aparicin de la gran ramera catlica desde el siglo cuarto y repartidos por toda Asia Menor, Europa y parte de frica del norte, haciendo virtualmente imposible para los hombres el destruir de forma completa estos textos originales. El Copto Sahidico (un idioma hablado en Egipto durante los primeros siglos de la era cristiana) tambin vise usada para predicar y preservar este texto. Este idioma y dialecto, a diferencia del griego, da mucha importancia al uso de los artculos gramaticales (del mismo modo como idiomas modernos como el ingles, aunque se destaca en este punto mucho ms el idioma espaol). De modo que se hace irrefutable la siguiente traduccin de Juan 1:1, la cual es presentada a continuacin en su forma final y completa desde la versin bblica copto Sahidi,(la cual es mas antigua que todas las versiones que los papistas catlicos tradujeron al latn en el siglo cuarto) la cual pueden encontrar en el listado de biblias de la E-sword:

Juan 1:1: . traduccin literal: en el principio era la palabra, y la palabra era con EL Dios, y UN Dios era la palabra. Este pasaje habla de dos personas divinas o dioses: el Padre supremo de los dioses, y el verbo (palabra), el cual es un segundo Theos, es decir, el segundo Dios, subordinado al Dios supremo.. Las malas traducciones han eliminado el artculo definido el que aparece delante del primer Dios y tambin han eliminado el articulo un que aparece antes del segundo Dios, para hacernos creer la mentira de que este Dios es el mismo Padre y Cristo al mismo tiempo, sin embargo, la traduccin literal demuestra muy claramente que el Padre supremo de los dioses es mayor que el segundo Theos: el Hijo de Dios, el cual es un Dios, pero no es EL DIOS SUPREMO, pues el Dios supremo es solamente el Padre de Jesucristo (hebreos 1:8-9, Apocalipsis 3:12). La Biblia claramente llama al Ungido de Dios Dios fuerte, padre eterno (Isaas 6:9), indicando as que Jess tambin es Dios y padre eterno, pero inferior al Dios y Padre eterno supremo!, por eso es que Jess dice que el Padre es MAYOR que si mismo (Juan 14:28), y en su condicin glorificada en el cielo tambin dice que el Padre es su Dios (Apocalipsis 3:12). Por lo tanto, la verdadera enseanza del Evangelio es que tenemos dos dioses: el Padre y el Hijo, sin embargo, el Padre es el Theos supremo, no hay otro Theos igual a l. El verbo, el Hijo del Padre estaba

juntamente con el Dios desde antes de la fundacin del mundo (Juan 17:5), y fue este verbo-Theos quien se hizo carne, y habit entre nosotros (Juan 1:14). Por tanto lo que ensea claramente Juan 1: 1 es que en el principio el verbo ya estaba al lado de el Dios y tambin era un Dios (un ser divino). Cabe preguntarle a los trinitarios y donde se encontraba en el principio la tercera persona de la trinidad?. Como siempre Brilla por su inexistencia, ya que no es ninguna persona, sin que es el poder del altsimo.

CRISTO Y SU PADRE SON UNO A TRAVS DEL ESPRITU. Deca Jess el que me ha visto a mi ha visto al padre Juan 14: 9. Porque Jess dijo esto? Pues porque el hacia exactamente lo que el padre le ordenaba: Juan 14:9, 10: Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? No crees que yo sea en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m; de otra manera, creedme por las mismas obras. El Padre estaba en el Hijo, el Padre HABLABA por medio del Hijo, Quienes si pudieron ver al Padre? Quines si pudieron escuchar al Padre? Pues los APSTOLES del Cristo, los que creyeron en Cristo, no porque Cristo sea el Padre, sino porque el PADRE estaba DENTRO de Cristo, y OJO, eso no quiere decir que, LITERALMENTE EL PADRE SE HABA METIDO DENTRO DE CRISTO, noooo, Sino que, el Padre estando en el cielo, envi su Espritu Santo y de esa forma el Padre moraba por medio de su Espritu en el Hijo, de la misma forma que mora dentro de cada creyente. Es eso lo que lees en mateo 3:16, donde Dios hace que su espritu repose sobre cristo en el bautismo en el Jordn; vez a dos seres, EL PADRE Y EL HIJO, y este Padre hace morada en su Hijo por medio de su Espritu. Es lo mismo que nosotros; Somos uno con el padre y con su hijo a travs del espritu santo: Respondi Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l. Juan: 14: 23. Tanto el padre como el hijo hacen morada dentro del creyente como lo hacen? A travs del poder de Dios o espritu santo que emana tanto del padre como de su hijo. Pero de ninguna manera quiere decir que por estar los creyentes unidos a Dios de manera espiritual nos convertimos en el mismo Dios o en el mismo Cristo, Tambin el padre y el hijo son uno o estn unidos en un mismo espritu y propsito igual que nosotros con ellos, pero tampoco quiere decir que el padre y Cristo sean el mismo Dios pues ya hemos demostrado que el padre engendr a su hijo y Dnde estaba Cristo antes de ser engendrado? Pues en la mente y corazn de Dios; estaba dentro de Dios. Por tanto podemos decir lo mismo que dijo Jess; quien nos ve a nosotros ha visto a Cristo (esto si estamos en absoluta obediencia y sumisin) as como quien ve a Jess ha visto al padre. La palabra de Dios lo dice de la siguiente manera: Y vosotros del Cristo, y Cristo de Dios. 1 corintios 3: 23. Por tanto los creyentes estn revestido de Cristo:

 porque todos los que habis sido bautizados en el Cristo, del Cristo estis revestidos. Glatas 3: 27. Siempre el seor Jesucristo ha querido que todos los creyentes seamos uno con l y su padre as como el padre celestial y Jess son uno. yo y el padre uno somos Juan: 10: 30. En estas palabras Jess dice que l y su padre son uno, y pregunto: Dnde est la tercera persona de la trinidad en estas palabras de Cristo? Si Jess hubiese sido trinitario nunca hubiese dicho tales palabras, sino que hubiera dicho: yo, el padre y el espritu santo somos tres en uno. Jess nunca predic la existencia de una tercera persona fundida con l y con su padre formando un solo dios trino; nunca. Lo que quiso decir el seor al decir que l y su padre son uno, es porque Jess se someta a la perfecta voluntad del padre celestial y esto lo hacia uno con su padre en un mismo pensamiento y propsito: Si no hago las obras de mi Padre, no me crean. Pero si las hago, aunque no me crean a m, crean a mis obras, para que sepan y entiendan que el Padre est en m, y que yo estoy en el Padre. Juan 10: 37, 38. Cuando Jess dijo que l y el Padre son uno, el texto no dice que sean un solo Dios, la palabra "uno, es neutra e indica una unidad de propsito y de pensamiento, es exactamente la misma palabra que utiliz Jess en Juan captulo 17 cuando or al Padre pidiendo que todos sus discpulos sean uno, de la misma manera que l y el Padre son uno. Evidentemente Jess no pidi que todos sus discpulos seamos un slo Dios con el Padre y el Hijo, sencillamente Jess se estaba refiriendo a una unidad de propsito y de pensamiento, para que todos los cristianos lleguemos a estar unidos pensando todos una misma cosa y teniendo un mismo propsito, de la misma manera que el Padre y el Hijo estn unidos en una sola mente y un solo propsito. Para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno. Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a m me has amado. Juan 17: 21, 23. Lo ven? Somos uno con el padre igual que Cristo y su padre son uno. Si nos sometemos en perfecta obediencia al padre as como Cristo se someti nos convertimos en uno con Dios. Pero note que el creyente que es uno con Dios no se transforma en el mismo Dios ni es coeterno con Dios, mucho menos coigual con Dios. Tampoco Cristo es el mismo padre celestial por el hecho de que es uno con Dios. Lo que demostraba que Jess y el padre eran uno era el testimonio y las obras poderosas que el padre hacia a travs de Jess porque este le era obediente en todo: Con nosotros los creyentes es igual; mientras mas buscamos de Dios, mientras ms le obedecemos con agrado y amor, tanto mas nos unimos a su voluntad y nos convertimos en uno con l a travs de su poderoso espritu: pero el que se une al seor, un espritu es con el. 1 corintios 6: 17.

Lo ven? Los que estn unidos al seor son un espritu con l; un mismo espritu significa que tenemos un mismo sentir con el seor, una misma voluntad, una misma mente; en pocas palabras: en carcter somos igual que l, y quien nos ve a nosotros lo ve a l. Pero tambin significa que estamos conectados a Dios a travs del poder del altsimo o su espritu santo por la obra redentora de Cristo. Esto es lo que dice en efesios 2: 18: porque por medio de l los unos y los otros tenemos entrada por un mismo espritu al padre.

C) EL ESPRITU SANTO: EL PODER DEL ALTSIMO. El pervertido dogma catlico trinitarios de Atanasio dice que el espritu santo es UNA PERSONA DIVINA, lo cual es totalmente falso, ya que las escrituras no dicen por ninguna parte que el espritu de Dios (el poder del altsimo) sea una persona divina. Esto es lo que dice el credo Atanasiano: Una es la persona del Padre, otra la del Hijo, otra la del Espritu Santo. Pero una sola es la divinidad del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; igual es la gloria, y coeterna la majestad. Cual el Padre, tal el Hijo, tal el Espritu Santo. Veamos ahora la verdad bblica sobre este tema: El espritu santo es el espritu de Dios; tambin conocido en las escrituras como el poder del altsimo: veamos como en el siguiente pasaje el apstol Pablo identifica al espritu con el poder de Dios: No les habl ni les prediqu con palabras sabias y elocuentes sino con demostracin del poder del Espritu, para que la fe de ustedes no dependiera de la sabidura humana sino del poder de Dios ( 1 corintios 2: 4-5). El espritu santo no es ninguna tercera persona de un dios trino, sino que es el espritu o poder que PROCEDE de Dios, ya que Dios es el dueo de su espritu, lemoslo: Nosotros no hemos recibido el espritu del mundo sino el Espritu que procede de Dios, para que entendamos lo que por su gracia l nos ha concedido (1 corintios 2: 12). Analicemos algunos pasajes paralelos que se encuentran en los evangelios, los cuales demuestran sin ninguna duda que el espritu santo es simplemente EL ESPRITU DE DIOS; veamos la concordancia entre estos dos pasajes: el primero se encuentra en MATEO 10;19-20 y dice: Mas cuando os entreguen, no os preocupis por cmo o qu hablaris; porque en aquella hora os ser dado lo que habis de hablar. Porque no sois vosotros los que hablis, sino EL ESPRITU DE VUESTRO PADRE que habla en vosotrosel otro pasaje es MARCOS 13;11, el cual dice: Pero cuando os trajeren para entregaros, no os preocupis por lo que habis de decir, ni lo pensis, sino lo que os fuere dado en aquella hora, eso hablad; porque no sois vosotros los que hablis, sino EL ESPRITU SANTO MATEO dice EL ESPRITU DE VUESTRO PADRE y MARCOS dice : EL ESPRITU SANTO . Entonces tenemos que: El ESPRITU SANTO ES EL ESPRITU DE NUESTRO PADRE ; y al Espritu de nuestro Padre se le da el nombre de Espritu Santo, nunca es OTRA PERSONA. Mas aun : si leemos el pasaje de MARCOS 13; 11 en la versin bblica Dios habla hoy, dice de la siguiente manera: Y no se preocupen ustedes por lo que hayan de decir cuando los entreguen a las autoridades. En esos momentos digan lo que DIOS LES DE a

decir, porque no sern ustedes los que hablen, sino el Espritu Santo. Todo esto demuestra simplemente que el espritu santo es el espritu de nuestro padre, es decir: Dios es el dueo de su espritu, y es a travs de su espritu o poder que Dios nos da a nosotros los creyentes la revelacin de lo que tenemos que decir; esto es lo que dice el apstol pablo en 1 corintios 2: 9-10, lemoslo: Ms bien, como Est escrito: Cosas que ojo no vio ni Odo Oy, que ni han surgido en el Corazn del hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos la revel a nosotros medio de SU ESPRITU. El padre comparte su espritu o poder con su hijo unignito, lemoslo: El enviado de Dios comunica el mensaje divino, pues Dios mismo le da su Espritu sin restriccin. El Padre ama al Hijo, y ha puesto todo en sus manos. Juan 3: 31, 35tambin el padre celestial y su hijo unignito comparten ese mismo espritu con los verdaderos creyentes, lemoslo: Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que EL ESPRITU DE DIOS mora en vosotros. Y si alguno no tiene EL ESPRITU del Cristo, no es de l. (Romanos 8:9). Observe que el apstol Pablo dijo que el espritu santo es el espritu de Dios, de Cristo y de los verdaderos cristianos, en ninguna parte dijo que fuera una tercera persona divina de un dios trino. En otra ocasin Cristo dijo a sus discpulos que se quedaran en Jerusaln, hasta que fueran revestidos DEL PODER DE LO ALTO (Lucas 24:49). Cul era ese PODER de lo alto?, pues era el ESPRITU SANTO, ellos recibieron el PODER el da de Pentecosts cuando fueron llenos del ESPRITU SANTO (Hechos 1:8, hechos 2). Por consiguiente, el propio Jess ense que el espritu santo no es una tercera persona divina, sino el PODER O ENERGA DE DIOS: incluso Simn el mago quera comprarle ese poder a los apstoles dndoles dinero por lo cual fue reprendido por el apstol Pedro. El espritu santo es el MEDIO que Dios y Cristo utilizan para conectarse con los creyentes, para consolarlo, para guiarlo a toda la verdad, para ensearlo, para hacerle recordar, para confirmarle la palabra, para fortalecerlos, etc., etc., pero NO es una tercera persona divina quien nos habla!!. Simplemente Dios ha puesto de su espritu en los creyentes y de ese modo permanecemos conectados a Dios, lemoslo: En esto conocemos que permanecemos en l y l en nosotros, en que nos ha dado de su Espritu (1 juan 4: 13). Queda, pues, certificado que las personas que tienen dentro de si mismo el espritu de Dios, se convierte en un espritu con el seor, lemoslo: pero el que se une al seor, un espritu es con el. 1 corintios 6: 17.

Cul es el Espritu de adopcin? Tanto Cristo como su padre moran dentro del creyente: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l (Juan 14:23). Noten que este pasaje afirma que solamente son dos personas las que vienen a habitar en el creyente, no son tres como aseguran los trinitarios, ni es una como afirman los unicitarios: esas dos personas son el padre y su hijo. Ellos lo hacen a travs del poder del altsimo; el espritu santo: el cual procede tanto del padre como tambin de su hijo. Por tanto; el otro consolador (paracletos) del que habl Cristo es el mismo seor

Jess que, junto a su padre, trae consuelo y direccin a los creyentes a travs de su espritu. Es por esto que Cristo deca estas palabras: No os dejar hurfanos; volver a vosotros (Juan 14:18). Y efectivamente despus de subir al cielo, Cristo regres nuevamente, pero no de manera personal; sino a travs de su espritu que ahora mora dentro de cada creyente, lemoslo: Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! As que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios por medio de Cristo." (Glatas 4:6). Este versculo encierra perfectamente todo lo que venimos diciendo: ramos esclavos y estbamos destituidos de la Vida Eterna. Dios envi a su propio Hijo para rescatarnos. El Hijo de Dios comparte su Espritu con nosotros. El Espritu del Hijo clama a Dios como su Padre. Dios ahora ve a su Hijo en nosotros y nos adopta. Es por esta razn que un Trinitario o un unicitario NO PUEDEN SER HIJOS DE DIOS, ya que ellos no tienen el espritu del hijo unignito de Dios. Somos hijos de Dios porque tenemos a su Hijo en nosotros, los Trinitarios tienen otro espritu al cual ellos llaman Dios el Espritu Santo; la tercera persona del dios trino, un dios trino inventado por la apostasa de la iglesia catlica romana. Un falso dios introducido en el cristianismo a partir del siglo cuarto despus de Cristo a travs de la gran ramera; otra Persona, que no es el Hijo de Dios y por lo tanto no pueden ser adoptados. Lo mismo sucede con los unicitarios: no pueden tener el espritu del hijo unignito del Dios padre (espritu santo) ya que ellos niegan que fue el hijo de Dios quien vino a encarnarse como hombre, ya que ellos aseguran que fue el mismo padre celestial quien de desdobl y vino disfrazado tomando el titulo, papel o roll de hijo: ambas doctrina (trinitaria y unicitaria) en realidad esta diseada por Satans para negar la existencia del hijo unignito del Dios padre; es por eso que afirmamos que son los promotores de la doctrina del anticristo: aquellos que niegan la encarnacin del hijo unignito del Dios padre ( 2 Juan). Probablemente ahora entiendas este versculo: 1 Juan 5:11 " Y ste es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna y esta vida est en su Hijo. 12 El que tiene al Hijo tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.

Qu Espritu recibimos? Ahora piensa en lo siguiente: Si somos bautizados: En el Nombre de Cristo (Hechos 10:48)

En Cristo (Romanos 6:3) Por Cristo (Lucas 3:16) Invocando el Nombre de Cristo (Hechos 22:16) Sepultados con Cristo (Colosenses 2:12) Resucitados con Cristo (Colosenses 2:12) Entonces qu Espritu recibimos? La respuesta es obvia, pero veamos como lo declara las sagradas escrituras: 1 Corintios 12:13 "Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu." Cul es ese Espritu del cual todos bebemos?; Solo hay que retroceder dos captulos desde la cita anterior para encontrar la respuesta: 1 Corintios 10:4 "Y todos bebieron la misma bebida Espiritual; porque beban de la roca Espiritual que los segua, y la roca era Cristo." Esta misma Verdad declar Cristo estando an en su ministerio terrenal: De Quin dijo Cristo que beberamos el Espritu Santo?. Juan 7:37-39 dice: "En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; pues an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido an glorificado." La Biblia ensea que el Espritu Santo es el Espritu de Cristo, nos damos cuenta al comparar estos dos versculos: 2 Pedro 1:21 dice: "porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo." 1 Pedro 1:10, 11 dice: "Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos." Cristo cuando estaba en la tierra todo lo haca en el nombre de su Padre y por el poder del espritu de su Padre, ahora cuando Cristo sube al cielo es mandado su espritu, y nosotros tenemos que hacer las cosas por el nombre de Cristo y el poder del espritu de Cristo, pero recordemos que este espritu de Cristo es tambin del padre; por lo tanto al recibir al espritu de Cristo se recibe el espritu del Padre, el que no

recibe al espritu de Cristo no recibe al espritu del Padre, por eso mismo Juan dice: Todo aquel que niega al Hijo tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo tiene tambin al Padre (1 Juan 2:23) cristo es nuestro consolador; palabra que viene del griego paracleto; la cual se traduce como consolador, ayudante, intercesor, abogado: es por eso que encontramos este pasaje que afirma que cristo es nuestro abogado (paracleto), lemoslo: Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. (1juan 2: 1). Tambin cristo es nuestro intercesor (paracletos), lemoslo: Porque hay un Dios y un intercesor (mediador) entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1timoteo 2: 5). Ha quedado mas que demostrado que Dios el padre es nuestro primer consolador, de modo que cristo, el hijo unignito enviado por el padre, es el otro consolador (paracleto), el cual acta en los verdaderos cristianos a travs de su espritu. Es por eso que las escrituras afirman que quien le miente a un verdadero cristiano lleno del espritu santo es como si le estuvieran mintiendo a Dios; como hicieron Anans y Safira cuando le mintieron al apstol pedro (Hechos 5:3-4). El apstol Pedro estaba investido de ese poder y autoridad de Dios, el espritu santo. Ananas haba mentido al apstol Pedro, el cual hablaba en el nombre de Dios, pues tena su espritu, por lo tanto, Ananas no solo estaba mintiendo a Pedro, sino tambin al espritu santo de Dios. Pablo dijo algo muy semejante en estas palabras: : As que, el que desecha esto, no desecha al hombre, sino a Dios, que tambin nos di su Espritu Santo. (1 Tesalonicenses 4:8) Observe que quien desecha la doctrina de los apstoles est rechazando la doctrina de Dios, ya que los apstoles tenan el espritu santo. Por consiguiente, mentir al espritu santo es como mentir a Dios, no porque el espritu santo sea Dios, sino porque es el espritu ENVIADO DE DIOS.. a travs del cual los cristianos estn conectados con Dios.

LAS ESCRITURAS PERSONIFICAN AL ESPRITU SANTO. En algunas partes de las escrituras se personifica al espritu de Dios usndose el gnero literario llamado prosopopeya: de esta forma la Biblia da personalidad a cosas abstracta. Por ejemplo; Jess dice que el espritu santo es el otro consolador (en griego: paracletos= consolador, ayudante, abogado, intercesor) y es cristo mismo actuando en los verdaderos cristianos a travs de su espritu. Las escrituras dicen que el espritu santo se contrista, habla, gua, consuela, intercede, etc.: pero en realidad es cristo a travs de su espritu quien siente y hace todo esto, recordando que el espritu que posee cristo, es tambin el mismo espritu de su padre, y ellos lo comparten con los verdaderos cristianos que han sido adoptados por Dios. ! LO QUE NUNCA REGISTRA LAS SAGRADAS ESCRITURAS ES QUE EL ESPRITU SANTO SEA UNA TERCERA PERSONA DIVINA DE UN DIOS TRINO. Por ejemplo: las escrituras personifican el alma de Dios, pero debemos preguntarnos: es el alma de Dios una persona divina porque se le personifique?: de ninguna manera: leamos algunos pasajes donde se personifica el alma de Dios: El Alma de DIOS ODIA: sal 11:5: Yahweh mismo examina al justo as como al inicuo, y Su alma ciertamente odia a cualquiera que ama la violencia. El alma de Dios aborrece: Proverbios 6:16: Hay seis cosas que Yahweh de veras odia; s, siete son cosas detestables a su alma:.

El alma de Dios se aleja: Jeremas 6:8: Corrgete, oh Jerusaln, no sea que mi alma se aparte de ti; no sea que yo te convierta en desolacin, en tierra no habitada." Al alma de Dios ama: Jeremas 12:7: He abandonado mi casa, he desamparado mi heredad, he entregado lo que amaba mi alma en mano de sus enemigos. El Alma de Dios se puede ir: Jeremas 15:1: Entonces Yahweh me dijo: Aunque Moiss y Samuel se pusiesen delante de m, mi alma no estara con este pueblo. chalos de mi presencia, y que se vayan. El Alma de Dios recuerda (tiene pensamientos): Lamentaciones 3:20 Lo recordar, ciertamente, mi alma, y ser abatida dentro de m. El Alma de Dios se cansa, se hasta: Ezequiel 23:18: As practic abiertamente su prostitucin y descubri su desnudez, por lo cual mi alma se hasti de ella, como mi alma se haba hastiado de su hermana. Por el Alma de Dios, Dios ha jurado: Amos 6:8 El Seor Yahweh ha jurado por su alma; Jehov Dios de los Ejrcitos dice: "Abomino la soberbia de Jacob, y aborrezco sus palacios. Entregar al enemigo la ciudad y todo lo que hay en ella." El alma de Dios odia: salmo 11:5, El alma de Dios se venga: jeremas 5:9. El alma de Dios se aleja; jeremas 6:8. .El alma de Dios ama: jeremas 12:7 .El alma de Dios recuerda: lamentaciones 3:20 . Pero en realidad es Dios que siente esto en su alma. La Biblia tambin afirma que el espritu santo siente emociones como si fuera una persona: se contrista, se entristece, etc., etc. Pero en realidad es Dios quien siente estas cosas en su espritu, en su interior. NI EL ALMA NI EL ESPRITU son otras personas, sino que simplemente son EL ESPRITU Y ALMA DE DIOS. Ya que DIOS TIENE ESPRITU Y ALMA: Por esto es que afirmo que si seguimos y aceptamos la postura irracional de los trinitarios, Dios ya no sera trino, sino cudruple: padre, hijo, espritu santo y alma; cuatro personas en una. Si los trinitarios declaran que el espritu santo es una persona porque en algunos pasajes bblicos se le personifica, pues entonces deben decir que otras muchas cosas son personas tambin, ya que a esas otras muchas cosas, tambin se le personifican, ya que en las sagradas escrituras abundan las personificaciones; lee con atencin estos ejemplos: 1) La sangre habla: Gnesis 4:10. 2) La tierra tiene boca y traga casas, hombres y sus bienes: Nmeros 16:32. 3) Los valles hablan y cantan: Salmo 65:13. 4) El campo se goza y los rboles se alegran: Salmo 96:12. 5) Los ros mueven las manos, los montes se gozan: Salmo 98:8. 6) El mar tiene ojos, le da miedo y huye, el ro Jordn se asusta y retrocede, los montes saltan como carneros, y los collados como corderitos: Salmo 114:3-4.

7) Los cipreses y los cedros del Lbano hablan y tienen sentimientos porque se gozan: Isaas 14:8. 8) La luna se avergenza, y el sol se confunde: Isaas 24:23. 9) Los montes, los collados, los arroyos y los valles escuchan y pueden ser heridos a espada: Ezequiel 6:3. 10) La piedra clama y las tablas le responden: Habacuc 2:11. 11) Los montes tienen ojos y se asustan, y el abismo habla y levanta las manos: Habacuc 3:10. 12) Las piedras hablan: Lucas 19:40. 13) La muerte es una persona que reina: Romanos 5:14. 14) El pecado es una persona que reina: Romanos 5:21. 15) El pecado es una persona que engaa y mata: Romanos 7:8-11. Si decimos que el espritu santo es una tercera persona divina, porque en algunos textos bblicos aparenta ser una persona dado a ciertas caractersticas humanas que se le dan, entonces tenemos que llegar tambin a la conclusin que la sangre, la tierra, los valles, el campo, los ros, el mar, los montes, los collados, los cipreses, los cedros, los arroyos, la luna, el sol, la madera, las piedras, la muerte y el pecado, tambin son personas; ya que en la Biblia se les dan algunas caractersticas que solo poseen los seres humanos.

LOS MISMOS TELOGOS CATLICOS RECONOCEN QUE EL ESPRITU SANTO ES EL PODER DE DIOS. Lo ms paradjico y asombroso de esto es que la propia Enciclopedia Catlica, y los mayores telogos de la iglesia catlica, RECONOCEN QUE EL ESPRITU SANTO NO ES UNA TERCERA PERSONA DIVINA, sino el poder de Dios, Lemoslo: The Catholic Encyclopedia: "El Antiguo Testamento no contiene ninguna indicacin clara de una Tercera Persona". El telogo catlico Fortman dice lo siguiente: "Para los judos el espritu nunca fue persona; tampoco hay prueba slida de que algn escritor del Antiguo Testamento tuviera ese punto de vista. [...] En los [Evangelios] sinpticos y en Hechos el Espritu Santo por lo general se presenta como una fuerza o poder divino". En la Nueva Enciclopedia Catlica leemos esto: "Est claro que en el Antiguo Testamento no se visualiza al espritu de Dios como una persona. El espritu de Dios es sencillamente el poder de Dios. Si a veces se lo presenta como distinto de Dios, es

porque el aliento de Yahvh obra exteriormente... La mayora de los textos del Nuevo Testamento revelan que el espritu de Dios es algo, no alguien; esto se ve especialmente en el paralelismo entre el espritu y el poder de Dios". Y en el Catholic Dictionary leemos esto: "En general, tanto el Nuevo Testamento como el Antiguo hablan del espritu como de energa o poder divino... La tercera Persona fue confirmada en el Concilio de Alejandra en 362. Y aceptada finalmente por el Concilio de Constantinopla en 381". De modo que ah lo tiene bien claro, por una parte la gran ramera, la iglesia catlica romana, ensea que el espritu santo es una tercera persona divina, pero luego, en la Enciclopedia Catlica y en el Diccionario Catlico, as como en declaraciones de telogos catlicos, se ensea precisamente todo lo contrario, es decir, reconocen que el espritu santo no es una tercera persona divina, sino la fuerza o poder de Dios. He ah la forma de pensar contradictoria de la gran ramera!, hacen afirmaciones doctrinales absolutamente opuestas y contradictorias, y luego los papistas mienten descaradamente diciendo que la iglesia catlica est unida y tiene una misma fe!, que burda mentira.

CONCILIO NICENO-CONSTANTINOPOLITANO. Es en el concilio catlico niceno-constantinopolitano (481 despus de cristo) donde al espritu de Dios le comienzan a dar personalidad con el propsito de introducir en el cristianismo la doctrina platnicababilnica trinitaria. En unas de sus clusulas ese credo niceno-constantinopolitano dice de la siguiente manera: adoramos al espritu santo, seor y dador de vida; que junto al padre y el hijo recibe una misma adoracin y gloria. Contrario a esas pretensiones nunca vamos a encontrar en las escrituras que al espritu santo se le llame seor o Dios, mucho menos que reciba adoracin y gloria como si fuera una persona divina. Incluso han tergiversado el bautismo dictado por cristo aadiendo en las escrituras versculos falsificados como la frmula trinitaria que se encuentra en mateo 28: 19, interpolacin que no existe en los originales del libro de mateo; mas otra perversin que ha introducido en 1juan 5: 7 (como se lee, por ejemplo, en la reina Valera 1960: si usted compara ese pasaje como se lee en la reina Valera 1960 con otras versiones bblicas se va a dar cuenta del engao) Si usted actualmente prctica esa adoracin Falsa, hacia el espritu de Dios, debe de tener en cuenta algo: que cada vez que lo haga usted va a estar haciendo algo que jams hicieron los apstoles, ni el cristo, y que jams ensearon; NUNCA!, usted jams va a encontrar un pasaje bblico, donde algn cristiano de aquel tiempo rindiera culto al espritu santo, ni honrara, ni glorificara, ni mucho menos adoraran ninguna tercera persona de la trinidad, y porque?. pues simple, porque para ellos jams fue una persona, si no que es el poder divino o la energa activa de Dios, pues era presentado como ALGO, y NO ALGUIEN, ya que se le comparaba por ejemplo con el agua y con el fuego (Mateo 3:11, Marcos 1:8), con el vino (Efesios 5:18), se le identificaba entre cualidades (2Corintios 6:47), poda ser derramado (Hechos 2:17-18), llenaba a las personas y a las cosas (Hechos 2:4), poda ser

bebido (1Corintios 12:13), era un sello (Efesios 1:13), era un don (Hechos 2:38) y se le comparaba con la tinta con la que se escriban las cartas (2 Corintios 3:3).

D) LA CREENCIA EN EL PADRE Y EL HIJO ES LA DOCTRINA QUE NOS DA LA VIDA ETERNA. La peor de las mentiras que confiesa el dogma de Atanasio es que asegura que Todo el que quiere ser salvo, antes que todo es necesario que tenga la verdadera fe catlica. Y si alguno no la guardare ntegra e inviolada, es indudable que perecer eternamente, Y la verdadera fe catlica es esta, que veneremos a un solo Dios en la Trinidad.. en pocas palabras; ese pervertido credo catlico trinitario asegura que quien no crea en la santsima trinidad no puede ser salvo. Esa postura es totalmente antibblica y anticristiana, ya que Cristo y sus apstoles jams ensearon que la salvacin consiste en creer en el dios trino. En realidad el mismo Cristo ensea que la salvacin consiste en creer en dos personas divinas: el padre y el hijo, lemoslo: no se turbe vuestro corazn: creis en Dios; creed tambin en mi (Juan 14: 1). Si cristo hubiera sido trinitario no hubiera dicho esas palabras; sino que hubiera dicho: creed en el dios trino: padre, hijo y espritu santo, pero la verdad bblica demuestra que nuestro Seor nunca ense que la salvacin dependa de creer en tres o en uno, sino que depende de creer en dos, lemoslo: y esta es la vida eterna; que te conozcan a ti: el nico Dios verdadero, y en Jesucristo: tu enviado (Juan 17: 3). Los apstoles que escribieron el nuevo testamento certifican que la creencia en el padre y el hijo es la doctrina de Cristo; por tanto es la verdadera doctrina fundamental para todos los verdaderos cristianos: Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: !Bienvenido! porque el que le dice bienvenido participa en sus malas obras(2 Juan 9-10). Esa era la doctrina que los discpulos conocan desde el principio y es la nica doctrina que nos hace permanecer en el padre y en su hijo; lemoslo: Si lo que habis odo desde el principio permanece en vosotros, tambin vosotros permaneceris en el Hijo y en el Padre. (1juan 2: 24). El apstol Pablo certifica la doctrina de el padre y el hijo, dando a demostrar que esa es la verdadera doctrina fundamentar para todos los verdaderos cristianos, lemoslo: para nosotros, sin embargo, hay un Dios: el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor: Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l. (1Corintios.8:6). Estas dos personas divinas (el padre y el hijo) siempre estn unidas en un mismo espritu y propsito, es por esto que Cristo dice: "Yo y el Padre somos uno( Juan: 10:30). En estas palabras Jess dice que l y su padre son uno, y pregunto: Dnde est la tercera persona de la trinidad en estas palabras de Cristo?

Si Jess hubiese sido trinitario nunca hubiese dicho tales palabras, sino que hubiera dicho: yo, el padre y el espritu santo somos tres en uno. Jess nunca predic la existencia de una tercera persona fundida con l y con su padre formando un solo dios trino; ! Nunca !. Lo que quiso decir el seor al decir que l y su padre son uno, es porque Jess se someta a la perfecta voluntad del padre celestial y esto lo hacia uno con su padre en un mismo pensamiento y propsito, lemoslo: Si no hago las obras de mi Padre, no me crean. Pero si las hago, aunque no me crean a m, crean a mis obras, para que sepan y entiendan que el Padre est en m, y que yo estoy en el Padre. Juan 10: 37, 38. Cuando Jess dijo que l y el Padre son uno, el texto no dice que sean un solo Dios, la palabra "uno, es neutra e indica una unidad de propsito y de pensamiento, es exactamente la misma palabra que utiliz Jess en Juan captulo 17 cuando or al Padre pidiendo que todos sus discpulos sean uno, de la misma manera que l y el Padre son uno. Evidentemente Jess no pidi que todos sus discpulos seamos un slo Dios con el Padre y el Hijo, sencillamente Jess se estaba refiriendo a una unidad espiritual de propsito y de pensamiento, para que todos los cristianos lleguemos a estar unidos pensando todos una misma cosa y teniendo un mismo propsito, de la misma manera que el Padre y el Hijo estn unidos en un mismo espritu y un solo propsito; lemoslo: para que todos sean uno; como t, OH Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno. Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a m me has amado (Juan 17: 21-23). Por tanto el trinitarismo destruyen esta relacin de padre e hijo diciendo la mentira diablica de que el padre es el mismo Cristo y por encima de esto le aaden a otra supuesta tercera persona de un dios trino: ellos niegan que Cristo sea el hijo unignito del padre celestial, ya que dicen que Dios es tanto padre como hijo de si mismo; o simplemente el termino hijo viene a ser un simple titulo, papel o roll que toma el dios trino cuando se desdobla y se transforma en hijo. O tambin; hijo se refiere a usa supuesta hipostasis que lleva por nombre la segunda persona del dios trino; todo eso es falso: cristo simplemente es el primer hijo de Dios engendrado por el padre antes de toda otra creacin (proverbios 8: 22-36). El espritu santo tampoco es la tercera persona del Dios trino, sino que es el poder del altsimo. veamos como en el siguiente pasaje el apstol Pablo identifica al espritu con el poder de Dios: No les habl ni les prediqu con palabras sabias y elocuentes sino con demostracin del poder del Espritu, para que la fe de ustedes no dependiera de la sabidura humana sino del poder de Dios ( 1 corintios 2: 4-5). El espritu santo no es ninguna tercera persona de un dios trino, sino que es el espritu o poder que PROCEDE de Dios, ya que Dios es el dueo de su espritu, lemoslo: Nosotros no hemos recibido el espritu del mundo sino el Espritu que procede de Dios, para que entendamos lo que por su gracia l nos ha concedido (1 corintios 2: 12).y es a travs de su espritu que Dios trae consuelo a los creyentes y los gua a toda verdad y justicia. Por tanto el trinitarismo (al igual que el unicitarismo) tambin es parte de la doctrina del anticristo, lemoslo: Quin es el mentiroso, sino el que niega que Jess es el Cristo? Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene tambin al Padre (1 Juan 2: 22-23). Noten que los anticristos no son aquellos que nieguen la santsima trinidad, ni los que niegan que cristo es el mismo padre (doctrina unicitaria), sino que los

anticristos son aquellos que niegan la doctrina de el padre y el hijo; precisamente lo que hacen los trinitarios y los unicitarios; por lo tanto: los trinitarios y los unicitarios son los verdaderos promotores de la doctrina del anticristo. Hasta los demonios reconocen que cristo es el hijo de Dios, lemoslo: los espritus malignos, al verlo, se postraban ante l, gritando: T eres el Hijo de Dios! Pero l les orden terminantemente que no dijeran quin era l marcos 3: 11, 12. Y clamaron diciendo: Qu tienes con nosotros, Jess, Hijo de Dios? Has venido ac para atormentarnos antes de tiempo?. Mateo 8: 29.: esto quiere decir que hasta los demonios tienen ms conocimiento doctrinal y hablan ms verdad que los trinitarios y unicitarios. (! Asombroso !). Es por esto que Cristo le dice a sus seguidores para que todos honren al hijo del mismo modo que honran al padre (Juan 15: 23), en pocas palabras; el seor esta enseando que solamente podemos reconocer y honrar a dos personas divinas: el padre y el hijo. Nunca Cristo o sus apstoles ni siquiera insinuaron que debemos honrar o reconocer al dios trino, o a las tres personas de la santsima trinidad. Y en efecto, el libro de Apocalipsis en su captulo 5: 13 ensea que toda la creacin redimida solo exalta, honra y reconoce a dos personas divinas por toda la eternidad, Lemoslo: . Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. (el cordero mencionado en ese pasaje se refiere a Jess, algo que niegan los unicitarios; ya que para los unicitarios el hijo unignito del Dios padre no existe, ya que ellos aseguran que el padre es el mismo hijo: pero las escrituras si confirman que el cordero que esta al lado de Dios si es una persona totalmente literal: Jess el cristo, lemoslo: El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo Juan 1: 29; por lo tanto: el cordero mencionado en Apocalipsis y que esta al lado del padre es cristo; el hijo unignito del Dios padre) Son solamente el padre y el hijo (no ningn dios trino) los nicos que van a gobernar sobre toda la creacin por los siglos de los siglos, Lemoslo: Luego el ngel me mostr un ro de aguas que dan vida eterna. Ese ro sala del trono de Dios y del Cordero, y era claro como el cristal; En la ciudad no habr nada ni nadie que desagrade a Dios. All estar el trono de Dios y del Cordero, y los servidores de Dios lo adorarn. Todos podrn ver a Dios cara a cara, y el nombre de Dios estar escrito en sus frentes Apocalipsis 22:1, 5. Los redimidos van a tener en sus frentes solamente los nombres del padre y el nombre de su hijo, no el nombre de ningn dios trino, mucho menos el nombre de la tercera persona del dios trino, lemoslo: A los que triunfen sobre las dificultades y mantengan su confianza en m, les dar un lugar importante en el templo de mi Dios, y nunca tendrn que salir de all. En ellos escribir el nombre de mi Dios y el de la ciudad celestial, que es la Nueva Jerusaln que vendr. Tambin escribir en ellos mi nuevo nombre (apocalipsis 3: 12). Noten que en este impresionante pasaje el cristo resucitado, ya en el cielo y revestido de toda su Gloria y divinidad; asegura varias veces que el padre celestial es su Dios, dando a demostrar de ese modo que el padre es un Dios superior, el Dios de cristo, algo que no reconocen ni los trinitarios ni los unicitarios. Por tanto; los verdaderos cristianos no tienen que creer en ningn dios trino para ser salvos (como asegura el pervertido dogma de Atanasio): lo nico que tienen que creer es en la doctrina de el padre y el hijo tal y como lo dijo Cristo en Juan 17: 3. Si fuera necesario creer en esa doctrina apstata de la

trinidad para ser salvos, entonces ni los apstoles ni millones de cristianos de los tres primeros siglos seran salvos!, ya que ellos jams creyeron en esa doctrina de la Trinidad. De forma descarada los trinitarios afirman que son monotestas, es decir; que adoran a un solo Dios. Pero resulta que el supuesto dios trino est dividido en tres supuestas personas, o son tres en uno, por tanto estn adorando a tres dioses aunque quieran negarlo. Ellos dicen que solo adoran a Dios representado en padre, hijo y espritu santo, pero Dnde ordena las escrituras que adoremos a Dios de esa manera?: Por ninguna parte. Adorar al dios trino proviene de las idolatras que el catolicismo apostata adopt del paganismo babilnico que es donde en realidad se comenz a adorar a los dioses en triadas. Esto nunca sucedi en el pueblo hebreo, a no ser que cayeran en apostasa, mucho menos entre los primeros cristianos adoctrinados por los apstoles de cristo: los cuales ensearon a los cristianos a creer solamente en dos personas divinas: EL PADRE Y EL HIJO.

Por lo tanto, la verdadera doctrina enseada por cristo, los apstoles y los profetas es la verdad irrefutable de que Dios el padre es el Dios supremo, el altsimo; mientras que cristo, el verbo y Mesas; es su hijo unignito engendrado antes de los siglos: Esto lo saban los cristianos que vivieron despus de la muerte de los apstoles, es decir; que Cristo fue engendrado antes de la creacin de todas las dems cosas: he aqu las pruebas histricas:

CAPITULO 3: LA CREENCIA DE LOS APSTOLES Y LOS PRIMEROS CRISTIANOS. EL APSTOL JUAN: El apstol Juan jams ense el trinitarismo, mucho menos el unicitarismo: la doctrina fundamental enseada por Juan era la doctrina de EL PADRE Y EL HIJO, lemoslo: Quin es el mentiroso, sino el que niega que Jess sea el Cristo? Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. 1 Juan 2: 22, 23. En este poderoso versculo queda claro que los mentirosos y anticristos no son los que niegan la trinidad ni tampoco los que niegan que el padre, el hijo, y el espritu santo sean tres supuestas personas embutidos en uno, mucho menos es negar que el padre vino a la tierra disfrazado de hijo para tomar el titulo, papel o roll de cristo (doctrina unicitaria): los verdaderos anticristos son nicamente los que niegan al padre y a su hijo Jesucristo: dos personas totalmente literales. Esto es precisamente lo que hacen los trinitarios; negar la verdadera naturaleza y unidad del padre y de su hijo, aadiendo una supuesta tercera persona (con el nombre de espritu santo) y diciendo que Dios es tres en uno y uno en tres; y no solo eso: tambin falsificando las escrituras aadindoles versculos falsos como el versculo 19 de mateo 28 y 1Juan 5: 7(reina Valera 1960). Lo mismo pasa con los falsos maestros unicitarios; estos niegan la existencia del hijo unignito del Dios padre diciendo la mentira infame de que quien vino a la tierra a tomar cuerpo de hombre no fue el hijo de Dios, sino que fue el mismo padre

disfrazndose de hijo. Los trinitarios y los unicitarios son los verdaderos anticristos pues niegan la verdadera comunin del padre y del hijo y se someten a una doctrina absurda extrada de la corrupcin babilnica filtrada a travs de la gran ramera: el catolicismo romano, y heredado por el protestantismo. Luego tienen los trinitarios la muy cara dura de decir que aquellos que no aceptan la trinidad son unos blasfemos que no alcanzarn la salvacin; as de retorcida es la mentalidad de aquellos que se dejan engaar por el diablo. Y para darle una estocada mortal a aquellos que niegan la doctrina de Cristo, es decir; la doctrina de EL PADRE Y EL HIJO, Juan dice lo siguiente: Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido! Porque el que le dice: Bienvenido! participa en sus malas obras. 2juan 9,11. Tambin el apstol Juan dijo lo siguiente: Lo que habis odo desde el principio, permanezca en vosotros. Si lo que habis odo desde el principio permanece en vosotros, tambin vosotros permaneceris en el Hijo y en el Padre. Y esta es la promesa que l nos hizo, la vida eterna. 1 Juan 2: 24, 25. Qu fue lo que los apstoles oyeron desde el principio? Lo que les dijo Jess; que la salvacin consiste en conocer al padre y al hijo (Juan 17: 3). Note que Juan afirma que quien permanece en ese conocimiento permanece en el hijo y en el padre y como consecuencia de esto recibe la promesa de la vida eterna. Por ninguna parte Juan afirma que permanecemos en la santsima trinidad de padre, hijo y espritu santo, sino que dijo bien claro que permanecemos nicamente en el padre y en el hijo. Juan culmina diciendo lo siguiente: Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo. Todo aquel que confiese que Jess es el Hijo de Dios, Dios permanece en l, y l en Dios. Juan 4: 14, 15. Quiere usted permanecer en Dios? Lo nico que tiene que hacer es confesar que el padre envi a Jess y que Jess es el hijo de Dios; de esa manera Dios permanecer en usted. Juan asegura en este pasaje que esa es la doctrina que los apstoles vieron y testificaron, lemos: Lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambin vosotros tengis comunin con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. 1 Juan 1: 3. El apstol Juan al igual que los dems apstoles afirma su comunin con el padre y con el hijo y aconseja a los dems creyentes a la misma comunin.

El apstol Pedro:

Cmo vea Pedro a Jess? Cmo parte de una trinidad? Como el padre celestial encarnado en un hombre?. Jess les hizo la siguiente pregunta a los que andaban con l: Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elas; y otros, Jeremas, o alguno de los profetas. Mateo 16: 13. Note que aunque esas respuestas estaban erradas ninguno hizo referencia a la trinidad (por el hecho de que ninguno de los discpulos y los dems seguidores de Cristo crea en ninguna trinidad o de que Jess era el mismo padre celestial encarnado como hombre como afirman los unicitarios). Como Jess quera una respuesta ms concreta entonces se dirige directamente a sus apstoles y les pregunta: Y vosotros, quin decs que soy yo? mateo 16: 15. Cul fue la respuesta de los apstoles que andaban junto con Jess y le conocan? Dijeron acaso: tu eres la segunda persona de la trinidad, o dijeron: t eres el padre celestial encarnado, o t eres el padre, el hijo y el espritu santo. No; ellos no dijeron nada de eso pues ellos no conocan a Jess como parte de un supuesto dios trino, mucho menos crean que cristo era el mismo padre celestial; Sin embargo hubo uno del grupo que por inspiracin directa de Dios respondi de la manera correcta: Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Mateo 16:16. Como vemos Pedro reconoca a Jess como el hijo de Dios, no como un ser coigual, ``coeterno`` e indivisible con Dios como predican los trinitarios. Observen ahora la respuesta de Jess: Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Mateo: 16: 17. Cul fue la revelacin que Pedro recibi directamente del padre celestial? Simplemente que Jess es el Cristo el hijo del Dios viviente. Note tambin que Jess dijo que esto lo haba revelado: mi padre que esta en los cielos. Si Jess y el padre son la misma persona y que son indivisibles como afirman los trinitarios, o que el padre es el mismo cristo disfrazado de hijo (doctrina unicitaria); cmo era posible que uno estuviera en el cielo y el otro en la tierra al mismo tiempo?. El hecho de que el padre le revel a Pedro que Jess es el hijo de Dios y que el padre estaba en el cielo y Jess en la tierra demuestra que tanto el padre como el hijo son dos personas literales y diferentes, no un ser trino supuestamente indivisible y coigual como afirma ese pervertido credo de Atanasio; mucho menos que el padre es al mismo tiempo el hijo como afirman los mentirosos unicitarios. En otra ocasin Pedro dice lo siguiente: nosotros hemos credo y conocido que tu eres el Cristo, el hijo del Dios viviente Juan 6: 68. Queda, pues, reconfirmado que la creencia bsica del apstol pedro es que cristo era hijo de Dios. Tampoco el apstol pedro jams predic que para ser salvos sea necesario creer en el misterio de la santsima trinidad, mucho menos ense a bautizar con la frmula trinitaria, lemoslo: Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Varones hermanos, qu

haremos? Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jess, el Mesas, para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo(Hechos.2:37-38). El apstol Pedro, el da de Pentecosts, les predic el Evangelio a los judos y proslitos reunidos en Jerusaln, entonces 3.000 de ellos creyeron el Evangelio, y le preguntaron a Pedro qu tenan que hacer para ser salvos. Cul fue la respuesta de Pedro?, Pedro no les solt ningn discurso trinitario, diciendo: Creed que Dios es trino, y seris salvos, jams!, lo que Pedro les dijo es que se arrepintieran, se bautizaran en el nombre de Jess, el Mesas, para el perdn de los pecados, y entonces recibiran el don del espritu santo. Esto demuestra que Pedro no conoca la formula trinitaria del bautismo catlico en el nombre del padre, hijo y espritu santo, pues estas palabras nunca las dijo Jess, sino que fueron aadidas al evangelio de mateo 28: 19 , siglos despus por manos fraudulentas en su afn de apoyar la trinidad catlica. Ms adelante vamos a hablar de varios versculos falsificados, como 1 Juan 5:7 por ejemplo, que han sido introducido en la biblia por los sicarios del papismo romano en algunas versiones al latn que se hicieron en el siglo cuarto y que todava estn incluidas en algunas traducciones modernas tales como la reina Valera 1960.

EL APSTOL PABLO: El apstol Pablo tampoco predico sobre el misterio de la santsima trinidad, mucho menos jams dijo que el padre celestial sea el mismo hijo; en realidad la doctrina bsica enseada por el apstol Pablo era la doctrina en la creencia en dos personas: el padre y su hijo, lemoslo: para nosotros, sin embargo, hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jess, el Cristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l. (1Corintios 8:6). Si Pablo hubiera sido un trinitario, como los catlicos o los llamados evanglicos, entonces Pablo habra dicho estas palabras: Porque para nosotros hay un solo Dios, que es Padre, Hijo y espritu santo, o hubiera dicho para nosotros hay un dios que es trino. Dijo eso Pablo?, por supuesto que no!, sencillamente Pablo, ni ninguno de los dems apstoles, fueron trinitarios. Esta mentira diablica del falso dios trino fue introducida en la cristiandad apstata (la gran ramera), varios siglos despus de la muerte de los apstoles, e impuesta por la fuerza en la iglesia catlica romana, quedando redactada en ese pervertido y anticristiano credo de Atanasio. El apstol Pablo recibi instrucciones directas del seor Jesucristo a travs del profeta Ananas: Y l dijo: El Dios de nuestros padres te ha escogido para que conozcas su voluntad, y veas al Justo, y oigas la voz de su boca. Porque sers testigo suyo a todos los hombres, de lo que has visto y odo. Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre. Hechos 22: 14, 16. El seor le ordena a Pablo a travs de Ananas es que se levante y bautzate invocando su nombre. Nuevamente se certifica que el bautismo apostlico siempre se hizo en el nombre de Jess, Pablo

tampoco conoci la formula trinitaria catlica de bautismo en el nombre del padre hijo y espritu santo, pues Jess nuca les di esa orden a sus discpulos, sin que esa frmula fue aadida al evangelio de mateo 28: 19, siglos despus de Cristo por los sicarios del papismo catlico romano en su afn desmedido por apoyar la trinidad, y contaminaron de esa forma algunas versiones bblicas como por ejemplo la reina Valera 1960 (los versculos falsificados que los trinitarios han introducido en la biblia lo trataremos mas adelante con pruebas histricas irrefutables). Pablo nunca us la formula padre, hijo y espritu santo en sus saludos y despedidas de sus cartas, ya que la doctrina trinitaria era desconocida para el; en realidad la doctrina que Pablo conoca era que el Dios supremo era el padre y el Dios de cristo, es por eso que Pablo usaba frases como estas: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolacin, 2Corintios 1:3 El Dios y Padre de nuestro Seor Jess, quien es bendito por los siglos, sabe que no miento. 2Corintios 11:31 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, quien nos ha bendecido en Cristo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales. Efesios 1:3. Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. 1 corintios 1: 3. Queda demostrado entonces que en la mentalidad y las predicas de Pablo estaba clara la creencia de que Cristo tenia a un Dios y padre sobre l, no que Jess fuera una trinidad con el padre y el espritu santo, sino que Dios era tanto el padre como el Dios de Cristo.

EL APSTOL JUDAS: El apstol judas tambin certifica lo mismo que los dems apstoles; todos los que niegan al padre y al hijo son reos de condenacin: Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes haban sido destinados para esta condenacin, hombres impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo. Judas 1:4. El apstol judas no ve a Dios como un ser trino, sino que ve a Dios como el nico soberano y a Jesucristo como el seor. y nuevamente preguntamos donde est la tercera persona de la trinidad en los pensamientos del apstol judas? Pues vemos que el dios trino tampoco formaba parte del evangelio que predicaba el apstoll judas, sino que judas repite las mismas palabras de Cristo; que el padre es el nico Dios verdadero y Jesucristo es su enviado (Juan 17: 3). Vemos tambin que las palabras de judas destruyen la falsa doctrina unicitaria, ya que definitivamente judas cree en dos personas; no en una.

Judas confirma su creencia exclusiva en el padre y su hijo de la siguiente manera: al Dios nico, nuestro Salvador, por medio de Jesucristo, nuestro Seor, gloria, majestad, fuerza y poder antes de todo tiempo, ahora y por todos los siglos. Amn. Judas 1:25.

EL DISCPULO ESTEBAN: Esteban era un discpulo de los apstoles que seguramente haba conocido a Cristo. Era un hombre fervoroso y valiente y un poderoso predicador: Y Esteban, lleno de gracia y de poder, haca grandes prodigios y seales entre el pueblo. Entonces se levantaron unos de la sinagoga llamada de los libertos, y de los de Cirene, de Alejandra, de Cilicia y de Asia, disputando con Esteban. Pero no podan resistir a la sabidura y al espritu con que hablaba. Entonces sobornaron a unos para que dijesen que le haban odo hablar palabras blasfemas contra Moiss y contra Dios. Hechos 6: 8, 11. Esteban es arrestado y presentado ante el concilio donde lanz un poderoso discurso en contra de aquellos gobernantes malignos, pero estos tomaron a Esteban y lo condenaron a muerte: Oyendo estas cosas, se enfurecan en sus corazones, y crujan los dientes contra l. Pero Esteban, lleno del poder del Altsimo, puestos los ojos en el cielo, vi la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios. Hechos 7: 54, 55. Esteban antes de morir recibe una tremenda visin celestial: Acaso vi Esteban a algn misterioso ser trino? Vi a algn dios de tres cabezas? Vi acaso tres tronos donde se sientan tres seres supuestamente indivisibles, coeternos y coiguales? O acaso Esteban vio a una sola persona que posea simultneamente los ttulos padre e hijo, ya que los unicitarios aseguran que el padre es tambin el mismo hijo sentado en el trono?. Nada de eso: Esteban vi la gloria de Dios y a Jess a la derecha del padre. Debemos preguntarnos: y dnde estaba la tercera persona de la trinidad en esa escena? Acaso se fue de paseo? Esteban no vi a ningn ser trino porque en el cielo eso no existe. Tampoco vi a la tercera persona de la trinidad porque el espritu santo no es ninguna persona; sin que es el poder del altsimo. La trinidad solamente existe en las mentirosas doctrinas babilnicas que adopt el catolicismo romano. Tampoco vio a un dios solitario sentado en el trono como afirman los unicitarios: en realidad el vi a dos personas: el padre y su hijo: dos personas totalmente literales. Cmo entonces son los mismos si la biblia muestra claramente que son dos? O es que son ciegos estos trinitarios y unicitarios o no saben contar? Las escrituras muestran de manera clara que son dos personas: el padre celestial y su hijo unignito a su derecha: Efesios 1: 20 dice que Dios resucit a Cristo y lo puso a su derecha en los lugares celestiales. Tambin dice en hebreos 8:1: el cual esta a la diestra del trono de la majestad en los cielos. Tambin hebreos 10:12: pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios. 1Pedro 3: 22 dice: quien subi al cielo y tom su lugar a la derecha de Dios, y a quien estn sometidos los ngeles, las autoridades y los poderes.

Como podemos ver la biblia afirma que Jess esta a la derecha del Dios padre pero seguimos viendo que no aparece la tercera persona de la trinidad por ninguna parte ni aparecer jams ya que esta no existe. Estos versculos afirman que despus de resucitar Jess subi al cielo y Dios lo puso a su derecha, pero en la mentalidad de los trinitarios esto no es as; los trinitarios piensan que cuando Jess subi al cielo se fundi dentro de un ser trino de padre, hijo y espritu santo, y se form de esa manera un solo Dios o una sola persona, mientras que la doctrina unicitaria lo que piensa es que cuando cristo subi al cielo no se presento delante de nadie, ya que para esos falsos maestros unicitarios el hijo es el mismo padre. Pero como hemos visto a travs de todos esos pasajes bblicos queda demostrado que eso no existe en el cielo, ya que la biblia demuestra que Dios padre est sentado en su trono y su hijo Jesucristo esta a su derecha: por tanto son dos personas, no una (mucho menos una trinidad). A quien prefiere creerle usted? A los telogos trinitarios y unicitarios o a las verdades que a todas luces ensea la biblia? La palabra de Dios lo dice claro: cuando Cristo subi al cielo no se present ni se fundi con un dios trino; la realidad es simple: se present delante de su padre celestial. Lalo usted mismo: En efecto, Cristo no entr en un santuario hecho por manos humanas, simple copia del verdadero santuario, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora ante Dios en favor nuestro. Hebreos 9: 24. Esteban entreg su vida mientras invocaba el nombre de Jesucristo: Y apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi espritu. Como podemos ver los discpulos del Cristo ni siquiera en el momento de su muerte conocieron ni invocaron a ningn Dios trino pues este no existe, pero de algo podemos estar seguros; Esteban muri conociendo la verdad. El vi los cielos abiertos y vi lo que ya saba: que en el cielo no gobierna ninguna trinidad: sin que en el cielo a Dios padre pertenece toda gloria y Jesucristo esta a su derecha; as de simple. Por tanto podemos estar completamente seguros de que si Dios estuviera compuesto de tres personas el mismo se habra encargado de que los hombres que utiliz para escribir las escrituras declararan ese asunto con suma claridad, para que no pudiera ver dudas al respecto (y ms si esta era la supuesta doctrina fundamental de la cristiandad). EL TESTIMONIO DE LOS ENEMIGOS DE JESS: Veamos si los demonios, los fariseos y los maestros de la ley vean a Jess como parte o hipostasis de un dios trino (doctrina trinitaria), o como el mismo padre encarnado (doctrina unicitaria); o si lo vean simplemente como el hijo de Dios (verdadera doctrina bblica). Los mismos demonios reconocen a Jess como el hijo de Dios y no como el mismo padre celestial, mucho menos como parte de una trinidad. Observen lo que le dijeron los demonios que estaban en el gadareno a Jess: Y clamaron diciendo: Qu tienes con nosotros, Jess, Hijo de Dios? Has venido ac para destruirnos antes de tiempo?. Mateo 8: 29.

En otra ocasin dijeron: Los espritus malignos, al verlo, se postraban ante l, gritando: T eres el Hijo de Dios! Pero l les orden terminantemente que no dijeran quin era l marcos 3: 11, 12. Como podemos ver los demonios confesaban que Jess es el hijo de Dios. Es de suponerse que si los demonios han vivido miles de aos ms que los seres humanos deben conocer a Jess mucho mejor que los telogos trinitarios y unicitarios. Por qu podemos decir que en esa ocasin los demonios estaban diciendo la verdad? Pues porque el mismo Cristo les orden que no dijeran quien era l. A Jess no le interesaba el testimonio de los demonios ya que l mismo personalmente siempre testific su condicin de hijo de Dios. Segn en el relato del evangelio de marcos capitulo 14 a Jess lo llevaron atado ante el sumo sacerdote, y se reunieron all todos los jefes de los sacerdotes, los ancianos y los maestros de la ley. En ese lugar comenzaron a acusarlo de muchas formas, pero Jess callaba, no les responda nada ante las acusaciones y las injurias que le provocaban. Hasta que por fin el sumo sacerdote le hiso una pregunta la cual Jess se vi precisado a responder: Eres el Cristo, el Hijo del Bendito? le pregunt de nuevo el sumo sacerdote. Marcos 14. 61. Si Jess hubiese estado predicando la trinidad o diciendo que l es el mismo padre celestial encarnado en esos tres aos que anduvo en medio del pueblo de Israel los sacerdotes no le hubieran preguntado si l era el hijo de Dios; le hubieran preguntado t eres Dios, la segunda persona de la trinidad? o le hubieran preguntado: t eres Dios el padre encarnado?. Los sacerdotes estaban bien al tanto de todo lo que predicaba Jess y ellos saban muy claramente que Jess siempre afirm que era el hijo de Dios. Por eso Jess les responde de esta manera: S, yo soy dijo Jess. Y ustedes vern al Hijo del hombre sentado a la derecha del Todopoderoso, y viniendo en las nubes del cielo. Marcos 14: 62. Jesucristo no poda negar esta gran verdad; l es el hijo de Dios. Despus de esta afirmacin los sacerdotes lo condenaron a muerte acusndolo de blasfemia. Cul era la blasfemia? Los sacerdotes eran buenos conocedores de las escrituras del antiguo testamento y por tanto ellos saban que Dios el padre tena un hijo unigenito-primognito el cual haba sido engendrado por el padre celestial antes que toda otra creacin (comparar con proverbios 8: 22-36) y ese hijo era el representante de Dios ante la creacin y lo llamaban el ngel de Yahweh, por tanto, lo que entendieron muy correctamente esos sacerdotes es que Cristo estaba tomando el lugar de ese hijo unigenito-primognito de Dios el padre, el cual, al ser una entidad divina, era igual a Dios, es decir; un ser poderoso o divino, pues esa ese es el significado etimolgico de la palabra o el titulo Dios: PODEROSO. Estando ya crucificado los enemigos de Jess se burlaban de el diciendo: Confi en Dios; lbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios. Mateo 27:43.

Por tanto la supuesta blasfemia que vean los sacerdotes era que Cristo estaba usurpando el lugar del ngel de Yahweh como el hijo unigenito-primognito de Dios, lo cual hacia que Jess fuera igual a Dios, es decir: un ser divino (en realidad Jess no minti, ya que l era el mismo ngel de Yahweh). Como hemos podido comprobar; tanto los demonios como los sacerdotes enemigos de Cristo reconocan a Jess como el hijo de Dios. Nunca lo vieron Como parte de un ser trino ni como el mismo padre encarnado.

EL TESTIMONIO DE LOS NGELES Y EL LIBRO DE APOCALIPSIS. Vamos a ver ahora si los ngeles que estn en el cielo ven a Dios como un ser trino. Todos los ngeles estaban de pie alrededor del trono, de los ancianos y de los cuatro seres vivientes. Se postraron rostro en tierra delante del trono, y adoraron a Dios diciendo: Amn! La alabanza, la gloria, la sabidura, la accin de gracias, la honra, el poder y la fortaleza son de nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amn! apocalipsis 7: 11, 12. En este impresionante pasaje vemos a todos los ngeles del cielo haciendo un acto de reconocimiento y de adoracin al nico y supremo Dios, pero debemos preguntarnos: a que Dios ellos estaban exaltando? A un dios trino o al padre de nuestro seor Jesucristo? Qu Dios estos ngeles vean en el trono celestial, acaso a un dios de tres cabezas o al nico Dios verdadero? Quin es este Dios que recibe la adoracin suprema y absoluta que ni siquiera el hijo Jesucristo recibe? El mismo seor Jesucristo da la respuesta a estas preguntas de manera magistral: Miren que no menosprecien a uno de estos pequeos. Porque les digo que en el cielo los ngeles de ellos contemplan siempre el rostro de mi Padre celestial. Mateo 18: 10. Con estas sencillas palabras el mismo Cristo asegura que en el cielo los ngeles slo adoran a su padre celestial, pero resulta que ese padre celestial es el mismo Dios nico y verdadero que describe Cristo en Juan 17: 3. Por tanto los ngeles no adoran a ningn dios trino. Vamos ahora brevemente a analizar el escenario del cielo. En el captulo 4: 2, 3 de apocalipsis se describe el trono de Dios: Y al instante yo estaba en el poder del Altsimo; y he aqu, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado. Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de jaspe y de cornalina; y haba alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto a la esmeralda. Pero Quines estaban cerca del trono de Dios?: Y alrededor del trono haba veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas. Apocalipsis 4: 4.

Vemos al trono de Dios rodeado de 24 tronos donde se sientan 24 seres celestiales y debemos preguntarnos donde est Cristo? La respuesta est en el captulo 5: 6,8: Y mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tena siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra. Y vino, y tom el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. En este pasaje aparece Cristo el cual est de pie ante el trono de Dios (est de pie porque en el apocalipsis el ya no est sentado intercediendo por la iglesia ya que en ese momento su ministerio de intercesin termina y comienza el ministerio de juicio) vino y tom de la mano derecha de su padre el libro. Cuntas personas hay aqu? Primero vimos el trono del padre rodeado por 24 criaturas celestiales, ahora aparece Cristo de en medio de los cuatros seres vivientes y este Cristo se acerca a su padre que est sentado en el trono y toma de su mano el libro Dnde est la tercera persona de la trinidad?; todava no aparece. Los unicitarios dicen que ese cordero no es cristo, sino una simple figura simblica, lo cual es falso; ya que Juan el bautista identifica a Jess con el cordero, lemoslo: El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Juan 1: 19): por lo tanto: en todos los pasajes de apocalipsis donde aparece el cordero al lado de Dios se esta refiriendo a una persona totalmente literal: Jess al lado de su padre. Por otra parte; si Cristo y el padre son la misma persona como dicen los trinitarios y los unicitarios Cmo es posible que aqu haya dos personas? Si Jess hubiese sido el mismo padre celestial, entonces, Cmo es posible que uno (el padre) estuviera sentado en el trono y el otro (Jesucristo) se acerca a tomar el libro? La respuesta es sencilla: Donde los unicitarios ven uno y los triniratios ven tres; la biblia ve dos. En este pasaje se demuestra la gran verdad de que el padre celestial es una persona y su hijo es otra persona; no son un supuesto Dios de tres en uno y uno en tres, eso no lo dice la biblia por ninguna parte, y mucho menos el libro de apocalipsis. El libro de apocalipsis yo lo considero un libro netamente anti trinitario y anti-unicitario.. Hasta ahora la tercera persona de la supuesta trinidad todava no ha aparecido en ese escenario celestial. Pero sigamos viendo que sucede en ese escenario del cielo cuando Cristo toma de la mano de su padre aquel libro proftico: Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenan arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos; y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre has redimido para Dios , de todo linaje y lengua y pueblo y nacin; y los has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinarn sobre la tierra. Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su nmero era millones de millones, que decan a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos

de los siglos. Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por las eras de las eras. Apocalipsis 5: 8, 14. Estos versculos los considero unos de los pasajes ms impresionantes que tiene toda la biblia. Vemos como los 4 seres vivientes y los 24 ancianos se postran ante Jess; estos personajes declaran en el verso 10 que Cristo los redimi para su Dios, el Dios supremo que est sentado en el trono. Y dice que todo lo creado en los cielos y la tierra se unieron a este regocijo universal, millones y millones de ngeles, y todas las criaturas que existen dan gloria, honra y alabanza exclusivamente al que esta sentado en el trono, el padre, y al cordero, Jesucristo, en ninguna parte se adora al dios trino, sino que toda la creacin alaban y exaltan solo a dos personas literales: al padre y al hijo. De todos modos podemos preguntar: Y dnde est la gloria y la honra de la tercera persona de la trinidad? Si el espritu santo no es el poder de Dios, sino que es una supuesta persona coigual con el padre y el hijo Dnde estn sus adoradores en este impresionante pasaje de apocalipsis? La biblia testifica que esta adoracin csmica se extiende por los siglos de los siglos; Qu quiere decir esto?. Acaso nunca va a ver un reconocimiento para la tercera persona de la trinidad?. Acaso la tercera persona de la trinidad nunca va a contar ni siquiera con un slo adorador en toda la creacin y en todas las edades?. Es para meditar verdad?. Luego el apocalipsis describe los cielos nuevos, la nueva tierra y la nueva Jerusaln, la ciudad que desciende desde el cielo y desde donde el creador va a reinal por siempre con sus hijos inmortales Qu Dios va a reinal all en esa ciudad? Acaso el dios trino del catolicismo babilnico? Cuntas personas van a gobernar por toda la eternidad; un dios de tres cabezas o simplemente el padre celestial y su hijo Jesucristo? Veamos la respuesta que da el apocalipsis a estas preguntas: Y no vi en ella templo; porque el Seor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero. La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brille en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera. Apocalipsis 22: 22, 23. Despus me mostr un ro limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que sala del trono de Dios y del Cordero. En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del ro, estaba el rbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del rbol eran para la sanidad de las naciones. Y no habr ms maldicin; y el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos le servirn, y vern su rostro, y su nombre estar en sus frentes. No habr all ms noche; y no tienen necesidad de luz de lmpara, ni de luz del sol, porque Dios el Seor los iluminar; y reinarn por los siglos de los siglos. Apocalipsis 22:1, 5. En estos poderosos pasajes bblicos de hace nfasis al trono de Dios y del cordero, los cuales han de reinal por toda la eternidad en toda la creacin siendo la nueva Jerusaln la capital del universo. Una y otra vez se afirma que es el Dios padre y su hijo Jesucristo los nicos gobernantes; no se dice nada de un Dios trino (mucho menos del dios solitario de los unicitarios) ya que este no existe ni existir nunca. Tampoco se hace mencin de la supuesta tercera persona de la trinidad porque esta tampoco nunca ha existido. Al final de esos versculos citados dice que los redimidos van a ver el rostro de Dios y que su

nombre va a estar en nuestra frente. Pero Cul Dios? Acaso el dios trino? No; no es ningn dios trino ya que Jess mismo da la respuesta a estas preguntas de la siguiente manera: Al que salga vencedor lo har columna del templo de mi Dios, y ya no saldr jams de all. Sobre l grabar el nombre de mi Dios y el nombre de la nueva Jerusaln, ciudad de mi Dios, la que baja del cielo de parte de mi Dios; y tambin grabar sobre l mi nombre nuevo. Apocalipsis 3: 12, 13. Estas palabras de Jess son contundentes y destruyen el trinitarismo por completo ya que Jess reconoce por cuatro veces consecutiva que el padre celestial es su propio Dios, derribando por el suelo esa doctrina mentirosa de que tanto el padre celestial como su hijo y el espritu santo son la misma persona y el mismo Dios. A Los redimidos que alcancemos la inmortalidad el mismo seor Jess les va a grabar el nombre de su padre en la frente, pero tambin el nombre del propio Jess va a estar en la frente de los redimidos, y debemos preguntarnos: y el nombre de la tercera persona de la trinidad donde est? La respuesta es sencilla: los redimidos no van a tener el nombre de la tercera persona de la trinidad en sus frentes porque esa tercera persona no existe ni existir jams. Los redimidos habitaran por siempre en el reino de Dios y de Cristo: nunca en el reino de la santsima trinidad. En Efesios 5:5 Pablo dice: "Porque sabis esto, que ningn fornicario, o inmundo, o avaro, que es idlatra, tiene herencia EN EL REINO DE CRISTO Y DE DIOS". Estas palabras de Pablo son muy interesantes, pues diferencia a Cristo y a Dios. El Reino es de Cristo, y tambin es de Dios, su Padre. Pablo no dice que el reino es de Cristo Dios, o de Dios el Cristo. Lo que dice que es el reino le pertenece al Padre (Dios) y al Hijo (el Seor). Para Pablo, y seguramente tambin para el resto de los apstoles, slo el Padre es el Dios supremo, y Cristo, el Seor (1 Corintios 8:4-6). Cuando Jess hablaba del reino de Dios, se refera al reino de Su Padre. Y cuando se refera a su reino, el deca: "mi reino". l us las dos formas, una para referirse a su Dios y otra, para referirse a si mismo. Y es que Cristo recibi de Dios Padre Su Reino (Ver Daniel 7:13,14). Adems, los cristianos tambin recibirn el reino de Dios, como ya lo recibi Jess al regresar al cielo (Daniel 7:18,22). Podremos decir que el reino tambin ser de los salvos, cuando vuelva Cristo por segunda vez (Mateo 25:31,34). Para resumir lo que hemos visto en el libro del apocalipsis vemos que por toda la eternidad solamente el padre celestial y su hijo Jesucristo reciben gloria y honra por los siglos de los siglos por todos los seres del vasto universo. Solamente el padre celestial y su hijo Jesucristo gobiernan en toda la creacin por siempre, y los redimidos solo vern por siempre los rostros del padre celestial y su hijo Jesucristo, teniendo tambin en sus frentes solamente los nombres del padre celestial y su hijo Jesucristo. En el libro de apocalipsis la trinidad no existe, como tampoco existe la tercera persona de la trinidad, ni tampoco existe el dios solitario de los unicitarios. En el apocalipsis no existe esa mentira de que Jess sea el mismo Dios padre, o que sea coeterno, coigual e indivisible juntamente con su padre. Por tanto queda demostrado que el dogma trinitario de Atanasio es una burda mentira de demonios inventada por los lacayos de la gran ramera, una falsificacin satnica para que la humanidad adore a un dios falso, ya que por toda la eternidad solamente el padre celestial y su hijo Jesucristo han de ser honrados por siempre por todas las criaturas de todo el universo.

AHORA VEAMOS HISTRICAMENTE CUAL ERA LA CREENCIA DE LOS SUCESORES DE LOS APSTOLES. Despus de la muerte de los apstoles las doctrinas de estos no sufrieron mucho cambio, ya que todava no se haba levantado el catolicismo romano, el cual comenz a aparecer desde el siglo cuarto, por lo tanto los sucesores de los apstoles de los dos o tres primeros siglos tenan la creencia basada en el padre y el hijo, y crean que cristo haba recibido la vida (haba sido engendrado por el Dios supremo) antes de la creacin, con excepcin de los supuestos cristianos gnsticos y de algunos supuestos padres de la iglesia que estaban influenciados con la idea trinitaria predicada por el filosofo griego Platn. Este filosofo riego existi muchos siglos antes de nacer Jesucristo, y haba visitado babilonia y Egipto, de donde tom la creencia de adorar a los dioses por triadas, a lo cual preguntamos: Cmo es posible que algunos supuestos padres de la iglesia, como Tertuliano, del siglo 2 de la era cristiana aceptaron las ideas trinitarias de un pagano griego que vivi antes de cristo, algo totalmente desconocido por los profetas del antiguo testamento, y algo que jams predicaron cristo y sus apstoles? Primero vamos a leer EL CREDO DE LOS APSTOLES, un breve documento redactado poco tiempo despus de la muerte de los apstoles por los discpulos de estos: el credo de los apstoles dice as: "Yo creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Yo creo en Jesucristo, Hijo unignito de Dios, Nuestro Seor, quien fue concebido a travs del Espritu Santo, nacido de Mara la Virgen, sufri bajo Poncio Pilatos, fue crucificado, muri y fue sepultado; descendi donde los muertos. Al tercer da resucit; ascendi al cielo. Est sentado a la diestra del Padre, y regresar para juzgar a vivos y muertos. Yo creo en el Espritu Santo, la santa iglesia universal, la comunin de los santos, el perdn de los pecados, la resurreccin del cuerpo, y la vida eterna. AMEN." Como podemos observar, en dicho Credo Apostlico NO se ensea por ninguna parte la doctrina de la Trinidad. En l no se dice por ninguna parte que Dios sea "trino", sin embargo, esta era la fe de los apstoles y de los primeros cristianos!. Este credo simplemente reconoce al padre como el Dios supremo, el todopoderoso, lo cual es totalmente cierto, tambin reconoce a cristo como el hijo unignito de Dios, que luego concebido a travs del espritu santo en Mara, sufri el martirio en el gobierno de Poncio Pilatos, fue crucificado, fue sepultado, al tercer dia resucito de entre los muertos, subi al cielo y esta a la diestra de Dios: ! Todo eso es real y conforme a las escrituras!!. Tambin dice este hermoso credo que cristo va a regresar a juzgar a vivos y muertos; lo cual es correcto. Tambin dice que creemos en el espritu santo, pero no dice por ninguna parte que el espritu santo sea la tercera persona de un dios trino. Tambin dice que creemos en la iglesia universal (no confundir con la iglesia catlica). Tambin dice que creemos en la comunin de los santos, el perdn de pecados y la resurreccin: !Todo eso esta totalmente de acuerdo a las sagradas escrituras!!.ese credo no ensea para nada la doctrina trinitaria, mucho menos la unicitaria. Ahora vamos a ver la creencia de los primeros cristianos antes de levantarse la gran ramera catlica romana.:

Justino: Llamado Mrtir debido a su martirio en el 166 d.C. l naci en Roma en el ao 107 d.C. l fue un filsofo pagano convertido al cristianismo alrededor del ao 130 d.C. Su primer obra Dilogo con Trypo fue escrito en el ao 135 d.C. Trypo era un Judo que escap de Jerusaln despus de la revuelta de Bar Kochba. l escribi entre el 135 d.C hasta justo antes de su decapitacin. l escribi: Dios engendr antes que todas las criaturas un Principio que era un cierto poder racional procedente de l, quien es llamado La Gloria Del Seor, ahora El Hijo, nuevamente Sabidura, nuevamente un ngel, luego Dios, luego Seor y Logos, y en otra ocasin l se llama a s mismo Capitn. (Dilogo con Trypo, Cap. 61). Tambin dijo: Nosotros seguimos al nico Dios no engendrado a travs de Su Hijo engendrado. (Primera Apologa, Cap. 14). Tatiano: Naci en Asiria cerca del 110 d.C, fue un estudiante de Justino Mrtir. l escribi el comentario a los cuatro evangelios ms antiguo que existe. Antes haba pertenecido a una secta Encratita gnstica como lder. A pesar de esto, sus escritos dan una regular visin de las doctrinas cristianas. l escribi entre el 161-170 d.C, y muri alrededor del 172 d.C. Dijo: El Seor del Universo, Quien l Mismo es el fundamento necesario de todo ser, puesto que como sea que no haba an ninguna criatura en existencia, estaba SoloY por Su sencilla voluntad el Logos brinc fuera; y el Logos, no habiendo salido fuera en vano se convierte en la primera obra engendrada del Padre y fue el comienzo del mundo. (A Los Griegos, Cap. 5). Tefilo de Antioqua: Naci alrededor del ao 130 d.C. Fue un obispo en Antioqua, Siria, entre los aos 170-180 d.C. l escribi antes del ao 175 d.C y muri en el 181 d.C. Escribi: Dios, entonces, teniendo su propia Palabra interna dentro de Su propio vientre la engendr, emitindola junto con Su propia Sabidura antes que todas las cosas. l tuvo a esta Palabra como su ayudante en las cosas que fueron creadas por l, y por ella l cre todas las cosas. (A Autlico, Cap. 10). Ireneo: Fue uno de los ms reconocidos de los cristianos primitivos. Naci en el 140 d.C y fue un discpulo de Policarpo. l fue un Anciano de la iglesia en Lyons, Francia, desde el 178 d.C. l era muy bien conocido en todo el mundo occidental de la poca. l muri en Francia en el 202 d.C. Sus escritos pueden ser fechados alrededor del 180 d.C. l escribi: Si alguno, por tanto, nos dice, cmo entonces, fue el Hijo producido por el padre? nosotros les respondemos, que ninguno entiende esa produccin, o generacin no hay poderes que posean este conocimiento sino slo el Padre quien engendr y el Hijo quien fue engendrado. (Contra las Herejas, Libro 2, Cap. 28, v.6). Policarpo: Naci alrededor del ao 69 d.C, y fue un discpulo del Apstol Juan, e igualmente un amigo ntimo de Ignacio de Antioqua. l fue un obispo de la iglesia de Esmirna, Asia Menor, y escribi su Epstola a los Filipenses antes del 140 d.C. l fue quemado en una estaca el 23 de Febrero, del ao 155 d.C. l escribi lo siguiente: Ahora, que el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, y l mismo el Sacerdote Eterno, Jesucristo, el Hijo de Dios, los edifique en la fe y en la verdad. (A los Filipenses Cap.12, v.2). a l quien es capaz de traernos a todos en Su gracia y generosidad, a su Reino Celestial, por su nico Hijo engendrado, Jesucristo, sea la gloria, honor, poder, y majestad para siempre. (Martirio, Cap. 20, v. 2).

Melitn: Nacido cerca del ao 110 d.C, fue el obispo en Sardis, Asia menor, alrededor del 160-170 d.C y un amigo de Ignacio de Antioqua cuando era un muchacho joven. l escribi entre los aos 165-170 d.C y fue martirizado en el 177 d.C. Slo existen pequeos fragmentos de sus escritos. l escribi: Existe Aquel que realmente existe y es llamado Dios Este Ser no es hecho en ningn sentido, ni tampoco vino a la existencia, sino que ha existido por la eternidad. (Apologa 1: A Antonio Csar). Jesucristoes la Razn perfecta. La Palabra de Dios, l que fue engendrado antes que la luz, l quien es Creador junto con el Padre. Apologa 4: Sobre la Fe. Clemente de Roma: De acuerdo a muchos escritores cristianos antinicenos, l es el Clemente de Filipenses 4:3. l fue un Anciano de la Iglesia de Roma entre los aos 92-101 d.C. Su Epstola a los Corintios, escrita alrededor del ao 96 d.C, fue tenida en gran estima, y fue considerada igual a los escritos de los Apstoles y era frecuentemente usada en sus reuniones dominicales. l naci alrededor del ao 30 d.C y muri en el ao 100 d.C. l escribi: Conocemos que T solo eres Altsimo entre los Altsimos T has escogido a aquellos que te aman a travs de Jesucristo, T amado Hijo, a travs de quien T nos has instruido, santificado, y honradoQue todas las naciones sepan que T eres el nico Dios, que Jesucristo es T Hijo y que nosotros somos Tu pueblo. (A los Corintios, Cap. 59, vs. 3,4). Ignacio de Antioqua: Su seudnimo era Teforo, debido a su naturaleza gentil y amable. l fue un Obispo en la congregacin de Asiria y Antioqua, y fue un discpulo del Apstol Juan. Sus escritos autnticos, fueron escritos alrededor del ao 110 d.C. Naci alrededor del 50 d.C y fue martirizado en el 116 d.C. l escribi: Hay un Dios, quien se manifest a s mismo por medio de Jesucristo, Su Hijo, quien siendo Su Palabra, sali del silencio al mundo a gan plena aprobacin de l, de quien era Su embajador. (A los Magnesianos, cap.8, v.2). quien tambin resucit de entre los muertos, debido a que Su padre lo resucit,- su Padre quien igualmente nos resucitar, quienes creemos en l a travs de Jesucristo, fuera de quien no tenemos verdadera vida (A los Trallanos, Cap. 9, vs.2). Ustedes estn bien fundamentados en amor a travs de la Sangre de Cristo y firmemente creen en nuestro Seor. l es realmente de la lnea de David de acuerdo a la carne y el Hijo de Dios segn fue engendrado por el padre. Clemente de Alejandra: Nacido como Tito Flavio Clemens, en el 150 d.C. Vino a ser un obispo en Alejandra, Egipto. l escribi entre los aos 190-195 d.C. y muri alrededor del 220 d.C. Sus escritos son valiosos porque una vez que se convirti, viaj por todo el Imperio Romano para aprender el cristianismo puro de los ms antiguos y respetados cristianos vivientes. l escribi: La mejor cosa en la tierra es lo ms po: el hombre perfecto; y la mejor cosa en el cielo, el siguiente y ms puro en el lugar, es un ngel, el portador de la vida eterna bendita. Pero la naturaleza del Hijo, quien es prximo a l quien es el solo Altsimo, es el ms perfecto. (Miscelanias, Libro 7, Capitulo 2). Este era parte del conocimiento que predicaban los cristianos poco despus de la muerte de los apstoles, y como podemos ver; ellos no predicaron al dios trino, sino que aseguraban que el padre celestial haba engendrado a Cristo antes de la creacin de todas las dems cosas. Si la gente leyera la biblia desde el principio hasta el fin sin que hubiera concebido ya la idea de la trinidad se formara tal concepcin por su propia cuenta? De ninguna manera. Lo que se le manifiesta

muy claramente al lector imparcial es que solo Dios el padre es el nico Dios todopoderoso, separado y distinto de toda otra persona, y que Jess, y esto aplica aun a la existencia que tuvo antes de ser hombre, es tambin separado y distinto, un ser que procede del padre, subordinado a Dios: el primer hijo del altsimo nacido directamente de Dios antes de toda otra creacin, y el medio que luego Dios uso para crear todas las cosas (proverbios 8: 22-36).

CAPITULO 4: EL CATOLICISMO HA PERVERTIDO LAS SAGRADAS ESCRITURAS PARA PODER SOSTENER EL DOGMA TRINITARIO. Vamos a tratar una de las doctrinas fundamentales del cristianismo: el bautismo. Para comenzar a desarrollar este estudio debemos responder la siguiente pregunta: En Nombre de Quin debemos ser bautizados? Casi todos los cristianos de la actualidad (y ms si son catlicos o evanglicos pentecostales) contestaran: en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, es decir en el Nombre de la santsima Trinidad (formula trinitaria)!. Y citaran el siguiente versculo: Mateo 28:19 "Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo." Mateo 28:19. Para ellos, este versculo es suficiente para probar 2 cosas: 1) El bautismo debe hacerse en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. 2) Que existe un Dios que es 3 en 1 y 1 en 3, es decir, una Trinidad. Tal y como esta plasmado en el credo catlico de Atanasio, el cual fue editado por los telogos de la gran ramera catlica romana entre el siglo cuarto y el quinto. En unos de sus prrafos el credo (dogma catlico) de Atanasio dice de la siguiente manera: Todo el que quiere ser salvo, antes que todo es necesario que tenga la verdadera fe catlica. Y si alguno no la guardare ntegra e inviolada, es indudable que perecer eternamente. Y la verdadera fe catlica es esta, que veneremos a un solo Dios en la Trinidad, y la Trinidad en la unidad; Increado el Padre, increado el Hijo, increado el Espritu Santo. El Padre es inmenso, el Hijo es inmenso, el Espritu Santo es inmenso. El Padre es eterno, el Hijo es eterno, el Espritu Santo es eterno. Sin embargo, no son tres eternos, sino un Eterno. Como tampoco son tres increados, ni tres inmensos, sino un Increado y un Inmenso. . A lo cual preguntamos existe algn pasaje en las sagradas escrituras que enseen tal creencia?.

Mateo 28:19 dice muy poco sobre la afirmacin trinitaria, y todos sabemos que no debemos hacer doctrinas con un solo versculo. Aunque menciona al padre, al hijo y al espritu santo: NO DICE POR NINGUNA PARTE QUE LOS TRES FORMAN UN SOLO DIOS TRINO. Vamos a demostrar en este estudio que ese pasaje fue un aadido apcrifo introducido en las sagradas escrituras cuando en el siglo cuarto los telogos catlicos tradujeron las escrituras al latn (Vulgata latina del papista jernimo, entre otras versiones latinas).

Ensea la Biblia el bautismo en la formula trinitaria?. Aparte de Mateo 28:19, en ninguna otra parte de la biblia se ensea el bautismo en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, por el contrario se ensea muy claramente que el Bautismo debe ser en el Nombre de Jess: he aqu las pruebas bblicas: "De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su Nombre." Hechos 10:43. "Y mand bautizarles en el Nombre del Seor Jess. Entonces le rogaron que se quedase por algunos das." Hechos 10:48. "Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el Nombre del Seor Jess." Hechos 19:4-5. "Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando su Nombre." Hechos 22:16. "El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo. Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han sido perdonados por su Nombre." 1 Juan 2:6,12. "Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el Nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l." Colosenses 3:17.

Se contradice la Biblia?. Aqu tenemos un problema, en Mateo 28:19 se ensea que hay que bautizar en el Nombre de la Trinidad, pero en el resto de la Biblia se ensea claramente que el bautismo es en el Nombre de Jess, tenemos solo 2 opciones: 1) Todos los apstoles, principalmente Pedro y Pablo, fueron unos desobedientes y no hicieron caso a la orden de Jess.

2) Jess no dijo en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo sino en mi Nombre (y todos los apstoles obedecieron). Aunque la respuesta es lgica, pero la mayora de las iglesias trinitaria prefieren decir que los apstoles fueron los desobedientes, y no el mundo cristiano actual. En una ocasin una hermana evanglica pentecostal me dijo hay que hacerle ms caso a Jess que a los apstoles, pero si resolvemos esto tan livianamente, tenemos un problema: 1 Timoteo 6:3-5 dice: "Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Seor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, est envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia; aprtate de los tales." Si los apstoles desobedecieron la orden de Cristo de bautizar en la formula trinitaria de padre, hijo y espritu santo entonces estaban envanecidos, no saban nada, deliraban acerca de cuestiones y contiendas de palabras, tomaban la piedad como fuente de ganancia y haba que apartarse de ellos!!! Eso es lo que algunos Trinitarios prefieren creer antes que dudar de su amada doctrina Trinitaria. Cmo comprobamos que Jess dijo en mi Nombre, en ves de la formula trinitaria de padre, hijo, espritu santo? Esto es muy sencillo de comprobar, simplemente tenemos que ver la misma orden en los otros evangelios, para verificar cul Nombre se menciona ah: MATEO 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo LUCAS 24:47 Y que se predicase en su Nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. MARCOS 16:15-17 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. Y estas seales seguirn a los que creen: En mi Nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas;

Claramente se trata de la misma orden, concluimos esto por las siguientes semejanzas: 1. Al bautismo segn Hechos 2:38. 2. Las 3 se encuentran en el captulo final de cada libro. 3. En las 3 est la orden de ir a todas las naciones.

4. Las 3 hacen referencia al bautismo (arrepentimiento y perdn de pecados es una referencia). 5. Las 3 mencionan un Nombre. Sin embargo la diferencia radica en el Nombre: Mateo 28:19 En el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo Lucas 24: 47 En el Nombre de Jess Marcos 16: 15-17 En el Nombre de Jess

Por qu en el Nombre de Jess? El bautismo es un rito lleno de significado; el agua, la inmersin, el Nombre todo tiene un significado, con esto tambin podemos comprobar que el bautismo no puede ser en Nombre de la Trinidad. Qu simboliza el bautismo? En Quin y con Quin somos bautizados? Romanos 6:3,4 "O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva." Colosenses 2:11,12 "En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo; sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos." Cuando somos sumergidos en el agua simblicamente estamos siendo sepultados con Cristo, dando a entender que morimos a nuestra vida pasada; y cuando salimos del agua simblicamente estamos siendo resucitados con Cristo, dando a entender que ahora tenemos una nueva Vida: la Vida de Cristo. Por ejemplo si Pablo hubiera sido crucificado y sepultado por nosotros entonces nos tendramos que bautizar en nombre de Pablo: 1 Corintios 1:13 "Acaso est dividido Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?". Ahora pregntate el Dios Padre muri? Eso es imposible pues la Biblia dice de Dios Padre: 1 Timoteo 1:17 "Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn." 1 Timoteo 6:16 "el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn."

Por lo tanto no tiene ningn sentido ser bautizado en el Nombre del Padre, pues l nunca muri ni tampoco resucit, el bautismo es un rito que slo se puede aplicar en el Nombre del Hijo. Glatas 3:26,27 "pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess; porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos."

Quin nos bautiza? Las Escrituras muestran 2 bautismos diferentes: 1) El Bautismo de Agua. 2) El Bautismo del Espritu. Juan 3:5 "Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios." Bautismo de agua Nacer de agua. Nacer del Espritu.

Bautismo del Espritu

Quin nos bautiza con agua? Juan 1:26 "Juan les respondi diciendo: Yo bautizo con agua; mas en medio de vosotros est uno a quien vosotros no conocis." Lgicamente el hermano que nos sumerge en el agua es quien nos bautiza con agua, Juan el Bautista, Pedro, Juan, Felipe, Pablo y todos los apstoles solo podan bautizar con agua. Cristo bautiz con agua?. Juan 4:1,2 "Cuando, pues, el Seor entendi que los fariseos haban odo decir: Jess hace y bautiza ms discpulos que Juan (aunque Jess no bautizaba, sino sus discpulos)." Por qu Jess no bautizaba? Porque l estaba dando a entender que su misin no era bautizar con agua. Entonces Con qu nos bautiza Cristo?. Mateo 3:11 "Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego." Esta es la razn por la cual tenemos que ser bautizados en el Nombre de Jess, pues l es el nico que nos puede Bautizar con el Espritu Santo. Si no somos bautizados en el Nombre de Jess, no podemos recibir el Espritu Santo!.

La Biblia pone juntas las dos cosas: Hechos 2:38 "Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el Nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo." Hechos 8:14-17 "Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samaria haba recibido la palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan; los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espritu Santo; porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente haban sido bautizados en el Nombre de Jess. Entonces les imponan las manos, y reciban el Espritu Santo." El siguiente pasaje es muy interesante, pues muestra personas que solo fueron bautizadas con agua y no recibieron el Espritu Santo, pero cuando fueron re-bautizadas, en el Nombre de Jess si lo recibieron: Hechos 19:1-6 "Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, despus de recorrer las regiones superiores, vino a feso, y hallando a ciertos discpulos, les dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo. Entonces dijo: En qu, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban." Qu Espritu recibimos? Ahora piensa en lo siguiente: Si somos bautizados: En el Nombre de Cristo (Hechos 10:48) En Cristo (Romanos 6:3) Por Cristo (Lucas 3:16) Invocando el Nombre de Cristo (Hechos 22:16) Sepultados con Cristo (Colosenses 2:12) Resucitados con Cristo (Colosenses 2:12) Entonces qu Espritu recibimos? La respuesta es obvia, pero veamos como lo declara la Biblia:

1 Corintios 12:13 "Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu." Cul es ese Espritu del cual todos bebemos?. Solo hay que retroceder dos captulos desde la cita anterior para encontrar la respuesta: 1 Corintios 10:4 "Y todos bebieron la misma bebida Espiritual; porque beban de la roca Espiritual que los segua, y la roca era Cristo." Esta misma Verdad declar Cristo estando an en su ministerio terrenal:

De Quin dijo Cristo que beberamos el Espritu Santo?. Juan 7:37-39 "En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; pues an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido an glorificado." Juan 20:22 "Y habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el Espritu Santo." La Biblia ensea que el Espritu Santo es el Espritu de Cristo, nos damos cuenta al comparar estos dos versculos: 2 Pedro 1:21 "porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo." 1 Pedro 1:10, 11 "Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos." Por lo tanto el Espritu que recibimos es el Espritu de Cristo, no un Dios Espritu Santo, Tercera persona de la Trinidad (una persona diferente a Cristo). Romanos 8:9,1o "Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l. Pero si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est muerto a causa del pecado, mas el espritu vive a causa de la justicia." Por lo tanto, el otro consolador del que hablo cristo es el mismo seo Jesucristo que regreso a sus discpulos por medio de su espritu despus de subir al cielo, es por esto que cristo deca: No os dejar hurfanos; volver a vosotros (Juan 14:18). Y efectivamente despus de subir al cielo,

Cristo regres nuevamente, pero no de manera personal; sino a travs de su espritu que ahora mora dentro de cada creyente, lemoslo: Y por cuanto sois hijos, Dios envi a nuestros corazones el Espritu de su Hijo, que clama: Abba, Padre (Glatas 4:6). Lamentablemente los cristianos de hoy no quieren recibir el Espritu de Cristo sino a un "Dios Espritu Santo"(la frase dios espritu santo tan popular en el medio evanglico pentecostal no se encuentra en ninguna parte de la biblia); a una supuesta tercera persona del dios trino; pero: , SI NO TIENEN EL ESPRITU DE CRISTO, NO SON DE CRISTO! Qu Espritu descendi sobre Cristo cuando se bautiz? Esta es una buena pregunta, pues obviamente no fue el Espritu de Cristo el que descendi sobre l mismo, pero detrs de esta incgnita hay un hermoso paralelo entre "el Padre y el Hijo" y entre "el Hijo y nosotros". Qu pas cuando Cristo se bautiz? Lucas 3:21,22 "Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin Jess fue bautizado; y orando, el cielo se abri, y descendi el Espritu Santo sobre l en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia." En estos versculos los telogos del catolicismo y del protestantismo ven la representacin de la supuesta trinidad, es decir las tres personas de la trinidad juntas en el bautismo de Jess; pero la realidad es que solamente existe dos personas: el padre ungiendo con su espritu a su hijo, as de simple. Noten que el padre habla desde el cielo diciendo: este es mi hijo amado, por tanto esto derrumba la teora trinitaria ya que en ese bautismo el padre est confirmando a Jess como su hijo, no como parte de una trinidad. Adems lo ungi con su espritu, no con la tercera persona de la trinidad; y para que lo ungi? Pues para que Jess actuara en representacin del padre celestial con gran poder espiritual. Esto es lo que asegura el apstol Pedro: cmo Dios ungi con el espritu santo a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l. Hechos 10: 38. En realidad la respuesta est en el mismo versculo. Desde el Cielo "Alguien" estaba profundamente preocupado por ayudar a su Hijo a cumplir su misin, dndole el poder para hacer milagros y sabidura para ensear a la gente.

Quin le daba el poder a Cristo para hacer sus milagros? Mateo 12:28 "Pero si yo por el Espritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios." Quin era ese Espritu que moraba en Jess y hacia las obras?

Juan 14:10 "No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras." Hermosa declaracin, el mismo Padre ayudaba a su Hijo en su ministerio terrenal, trabajando los dos juntos para salvar al pecador, pero aqu Cristo nos daba un ejemplo de lo que l quiere hacer con nosotros, miremos el paralelo: El Padre le dio su Espritu a Cristo. Cristo nos da su Espritu a nosotros. El Padre que moraba en Cristo haca las obras a travs de l. Cristo que mora en nosotros hace las obras a travs de nosotros. Esta es una enseanza que est presentada en toda la Biblia: Glatas 2:20 "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m." Entiendes ahora por qu Cristo es el que nos bautiza con el Espritu Santo, y por qu el bautismo debe ser hecho en su Nombre? Porque Cristo nos da su propio Espritu, que es l mismo desvestido de su personalidad humana, para que muramos a nuestra vida pasada y podamos nacer de nuevo. Cmo somos adoptados por Dios?. La nica manera de serlo es recibiendo el Espritu de adopcin: Romanos 8:15 "Pues no habis recibido el Espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el Espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre!" Abba es una palabra aramea que podra traducirse como Papito, nosotros podemos decirle Abba Padre a Dios nicamente si tenemos el Espritu de adopcin en nosotros, es ms, no somos nosotros lo que clamamos Abba Padre! Sino el Espritu mismo que est en nosotros. Cul es el Espritu de adopcin? Glatas 4:6,7 "Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! As que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios por medio de Cristo." Este versculo encierra perfectamente todo lo que venimos diciendo: ramos esclavos y estbamos destituidos de la Vida Eterna. Dios envi a su propio Hijo para rescatarnos. El Hijo de Dios comparte su Espritu con nosotros.

El Espritu del Hijo clama a Dios como su Padre. Dios ahora ve a su Hijo en nosotros y nos adopta. Es por esta razn que un Trinitario o un unicitario NO PUEDEN SER HIJO DE DIOS. Somos hijos de Dios porque tenemos a su Hijo en nosotros, los Trinitarios tienen otro Espritu (Dios el Espritu Santo; un dios trino inventado por la apostasa de la iglesia catlica romana. Un falso dios introducido en el cristianismo a partir del siglo cuarto despus de Cristo a travs de la gran ramera.), otra Persona, que no es el Hijo de Dios y por lo tanto no pueden ser adoptados. Probablemente ahora entiendas este versculo: 1 Juan 5:11 "Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida est en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el Nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y para que creis en el Nombre del Hijo de Dios."

Hay alguna versin Bblica que confirme el bautismo en el Nombre de Jess en mateo 28: 19? La versin de la Traduccin Kadosh Israelita Mesinica de Diego Ascunce (2003) expresa el texto de la siguiente manera: Mateo 28:19 "Por lo tanto, vayan a hacer talmidim (discpulos) a gente de todas las naciones, dndoles la inmersin en mi Nombre." Vamos a ver un ejemplo de cmo los discpulos de Cristo bautizaban sin necesidad de usar la formula trinitaria: El apstol Felipe: El apstol Felipe predic en Evangelio a un etope eunuco, funcionario de la reina Candace, de Etiopia (Hechos 8:26-36). Obviamente Felipe le dijo al Eunuco que, despus de creer en el Evangelio, es necesario bautizarse, para el perdn de los pecados (Felipe tampoco uso la frmula trinitaria de padre, hijo y espritu santo para bautizar al eunuco porque Felipe tampoco conoca esa frmula, la cual fue aadida siglos despus al evangelio de mateo, por eso ninguno de los apstoles bautizaron en el nombre del padre, hijo y espritu santo, sino solamente en el nombre de Jess, hechos 2: 38.). Entonces el etope dese recibir el bautismo en agua, y le pregunt a Felipe lo siguiente: qu impide que yo sea bautizado?, y ahora veamos la respuesta de Felipe: Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jess, el Cristo, es el Hijo de Dios. (Hechos.2:37). Entonces pararon el carro, los dos descendieron al agua, y Felipe bautiz al eunuco (verso 38). Observemos que Felipe no le pregunt al etope: Si crees que Dios es trino, te puedes bautizar, y observemos que el etope no dijo: Creo en el misterio de la santsima trinidad, sino que dijo: CREO QUE JESUS, EL CRISTO, ES EL HIJO DE DIOS Por lo tanto, los apstoles jams predicaron la doctrina falsa de la

trinidad, ni esa doctrina era parte del Evangelio predicado por ellos. El nico requisito para ser bautizado en agua, y por inmersin (tal como ensea el Evangelio) es CREER EN EL EVANGELIO, ES DECIR, CREER QUE JESUS ES EL MESAS (el Cristo) Y EL HIJO DE DIOS. Sin embargo, los falsos telogos de la cristiandad apostata han engaado al mundo con un falso evangelio, diciendo la gran mentira diablica de que para ser bautizados tenemos que creer en el misterio de la santsima trinidad, y quien no crea en ese misterio, no es cristiano y que por tanto no pueden bautizarse. Ese eunuco de etiopia regres a su tierra convertido en cristiano, pero sin conocer a ningn dios trino, y seguro que nunca predic esa doctrina trinitaria en la regin donde habitaba ya que nunca la conoci.

Qu otra prueba hay de que Mateo 28:19 fue adulterado?. Debera bastarnos el claro y contundente testimonio de las Escrituras para darnos cuenta que el bautismo es en el Nombre de Jess, pero para confirmarlo an ms, hay pruebas histricas muy interesantes que demuestra que mateo 28:19 fue adulterado, es decir: aadieron a ese pasaje la frmula trinitaria de padre, hijo, espritu santo. Eusebio de Cesrea (275 -339 D.C.) Tambin conocido como Eusebius Pamphili "Eusebio, amigo de Pnfilo". Fue obispo de Cesrea y se le conoce como el padre de la historia de la Iglesia porque sus escritos estn entre los primeros relatos de la historia del cristianismo primitivo. Estas son las citas de Eusebio que se refieren a Mateo 28:19 segn el texto existente en su tiempo. Las siguientes siete citas de Mateo 28:19 que se muestran a continuacin son de su libro La Prueba del Evangelio. La intencin no es dar apoyo a la teologa o filosofa de Eusebio, sino recoger de su acceso al texto de Mateo 28:19 en su da y tiempo. Para estas citas, Eusebio cuando fue proclamado Obispo de Cesrea tuvo acceso a la famosa Biblioteca de Cesrea y por ende a referencias de Mateo 28:19 de manuscritos ms antiguos almacenados all las cuales no estn disponibles para nosotros hoy da.

(1) Libro III, Captulo 7, 136 (a-d), p. 157: Pero mientras los discpulos de Jess estaban ms probablemente diciendo o pensando as, el Maestro resolvi sus dificultades, con la adicin de una frase, diciendo ellos triunfarn "En MI NOMBRE." Y el poder de Su nombre siendo tan grande, que los apstoles dicen: "Dios le ha dado un nombre el cual es sobre todo nombre, que en el nombre de Jess se doblar toda rodilla, de las cosas en el cielo, y las cosas en la tierra, y las cosas debajo de la tierra," l mostr la virtud del poder en Su Nombre oculto de la multitud cuando l le dijo a Sus discpulos: "Id, y haced discpulos de todas las naciones en MI NOMBRE." l tambin ms fielmente pronostica el futuro cuando l dice: "porque este evangelio debe primeramente ser predicado a todo el mundo, por testimonio a todas las naciones."

(2) Libro III, Captulo 6, 132 (a), p. 152: Con una palabra y voz l dijo a Sus discpulos: "Id, y haced discpulos de todas las naciones en MI NOMBRE, ensendoles a observar todas las cosas que yo os he mandado,... (3) Libro III, Captulo 7, 138 (c), p. 159 Cuando vuelvo mis ojos a la evidencia del poder de la Palabra, que multitudes ha ganado, y que enormes iglesias han sido fundadas por aquellos iletrados y pobres discpulos de Jess, no en oscuros y desconocidos lugares, sino en las ciudades ms noblesMe refiero a la Roma Real, Alejandra, Antioqua, por todo el entero Egipto y Libia, Europa y Asia, y en villas y lugares de campo y entre las naciones--Soy irresistiblemente obligado a repasar mis pasos, y buscar por su causa, y confesar que ellos pudieron solamente tener xito en su osada aventura, por un poder ms divino, y ms fuerte que el del hombre y por la cooperacin de Aquel que les dijo; "Haced discpulos de todas las naciones en MI NOMBRE." (4) Libro IX, Captulo 11, 445 (c), p. 175 Y l orden a Sus propios discpulos despus de su rechazo, "Id y haced discpulos de todas las naciones en MI NOMBRE." (5) Libro I, Captulo 3, 6 (a), p. 20 De aqu por supuesto, nuestro Seor y Salvador, Jess el Hijo de Dios, dijo a Sus discpulos despus de Su Resurreccin: "Id y haced discpulos de todas las naciones," y aadi "Ensendoles que observen todas las cosas, las cuales yo os he mandado." (6) Libro I, Captulo 5, 9 (a), p. 24 "Id vosotros, y haced discpulos de todas las naciones, ensendoles que observen todas las cosas, las cuales yo os he mandado." A qu podra referirse l sino a la enseanza y disciplina del nuevo pacto? (7) Libro I, Captulo 6, 24 (c), p. 42 "Id vosotros a todo el mundo, y haced discpulos de todas las naciones... ensendoles que observen todo lo que yo os he mandado." Las anteriores siete citas en referencia a Mateo 28:19 segn Eusebio refleja el versculo como l lo ley del texto en la biblioteca de Cesrea. El problema con la mayora de las traducciones incluyendo la Versin Reina Valera, cuando se relaciona al texto de Mateo 28:19, es que ellas reflejan una adicin errnea de redaccin de origen Catlico y no las palabras correctas habladas por nuestro Maestro y Salvador. Ya que el verso y la doctrina de la Trinidad estaba siendo discutida en su da, y al tener acceso al original, Eusebio denunci la redaccin de Mateo 28:19 con la frase Trinitaria, como la ms seria de todas las falsificaciones. Otros escritores antiguos citaron Mateo 28:19 de manera diferente a como aparece en los textos griegos actuales. Algunos varan entre s, pero ninguno de ellos contiene la frmula trinitaria, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Por lo tanto esa frmula fue aadida aos despus del tiempo en que vivieron esos escritores cristianos de los primeros siglos de la Era Comn.

Manuscrito Hebreo del Evangelio de Mateo de Shem Tov. "Shem Tov, el hombre que posea un antiguo Evangelio de Mateo en Hebreo, era hebreo y su precioso Libro data desde tiempos primitivos. Shem-Tov no era un adepto a la Cristiandad Judaica Primitiva, sino que era del Judasmo. Afortunadamente, l no tradujo su Libro Hebreo de Mateo del latn, la Vulgata Latina, Griego Bizantino, o alguna otra edicin Griega del Evangelio de Mateo. Su fuente fue de una verdadera copia de Mateo. sta era independiente de la fuente catlico Romana. l la recibi nicamente de anteriores escribas Judos. Desde esa premisa podemos libremente recibirlo como texto puro y autntico." (Dr. Marvin Arnold, The BIBLE, TRINITY, AND MATTHEW 28:19, p. 70) El Libro Hebreo de Mateo de Shem- Tov es el texto ms exacto del Primer Evangelio que ahora existe. ste experiment un proceso diferente de transmisin que el del Griego, ya que ste fue preservado por los Judos, y por ende independiente de la Comunidad Catlica." (George Howard, Hebrew Gospel of Matthew, Mercer Univ. Press, Georgia, 1995, p. 190) Adems, el Dr. Arnold escribe, El Evangelio Hebreo de Mateo no tiene los ttulos y frases Catlicas fabricados: "del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo." El Libro Hebreo de Mateo est libre de tendencias, inclinaciones Catlico Romanas, e interpolaciones Trinitarias. (George Howard, op. cit., p. 234). Evangelio Hebreo de Mateo de Shem Tov 28:19:

Texto en Hebreo jy Wk.l l.khu L'khu Wk.l l.khu L'khu ~ 'Ta i.tam ITAM ~'Tia i.tam Itam

Traduccin al Espaol Ir con ellos,

Tomado de www.shemtov.org "En resumen, Eusebio, un notable historiador, hered de Pamphilus una famosa biblioteca iniciada por Orgenes que pudo haber contenido fcilmente el texto Hebreo original de Mateo, o si no, una copia del texto original de Mateo. Jernimo (d.C. 331-d.C. 420) apoya esto en la siguiente declaracin registrada en la cita debajo: Catlogo de Escritores Eclesisticos - "Mateo, que es tambin Lev... compuso un Evangelio... en el idioma y caracteres Hebreo... Adems, el mismo Hebreo est preservado hasta este da en la biblioteca en Cesrea de la cual el mrtir Pamphilus tan diligentemente coleccion." (Esta biblioteca en Cesarea se dice fue destruida por un incendio.) Knupfer, Editor de la Christadelphian Monatshefte - Eusebio entre sus muchos otros escritos compil una coleccin de los textos adulterados de las Santas Escrituras, y "la ms seria de todas las falsificaciones denunciadas por l, es sin duda la traduccin tradicional de Mateo 28:19." Conybeare -- Despus de una moderada bsqueda en estas obras de Eusebio, he encontrado dieciocho citas de Mateo 28:19, y siempre en la siguiente forma: "Id vosotros y haced discpulos de todas las naciones en mi Nombre, ensendoles que observen todas las cosas, que yo os he mandado." Por lo tanto, tenemos la confirmacin de tres testigos anteriores a cualquier "cdice" o copias de manuscritos que se tienen hoy en da: Shem- Tov, F. C. Conybeare y Eusebio de Cesarea. Todos verificaron que Mateo 28:19 no terminaba como lo vemos en nuestra RVR, sino con la redaccin de Jess as: "Id, y haced discpulos de todas las naciones en Mi Nombre, ensendoles que guarden todas las cosas que Yo os he mandado." LA IGLESIA CATLICA RECONOCE QUE HA TERGIVERSADO MATEO 28:19.

La base de la doctrina catlica no es la Biblia, por lo que no le preocupa que sus doctrinas estn respaldada por un escrito est, ella misma lo reconoce:

Pregunta: Tiene usted alguna otra manera de probar que la Iglesia [Catlica] tiene poder para instituir fiestas por precepto?. Respuesta: Si no tuviese tal poder, no podra haber hecho aquello en lo cual estn de acuerdo con ella los religiosos modernos, la aceptacin de la fiesta pagana babilnica dedicada al nacimiento de Tammuz o Baal el 25 de diciembre y que el catolicismo transform en una fiesta cristiana cambiando el nombre de Tammuz por el de Jess. Pregunta: Observa usted otras verdades necesarias como lo ensea la Iglesia, no claramente establecida en la Escritura? Respuesta: La doctrina de la Trinidad. El conocimiento de esta doctrina (dice el catolicismo apostata) es ciertamente necesario para la salvacin, pero: no est en forma especfica ni explcita en la Escritura, en el sentido protestante de interpretacin privada. (Esteban Keenan, A Cotrinal Catechism (Un Catecismo doctrinal), 3era ed., p. 101, 174). De igual manera la Iglesia Catlica reconoce el cambio hecho a Mateo 28:19, como veremos en las siguientes citas del Catecismo Bblico Vaticano II.

El Catecismo de la Ciudad del Vaticano admite que el texto fue modificado: (Traducido de la Pgina 164): En Cristo - La Biblia nos dice que los cristianos son bautizados en Cristo. (6) que pertenecen a Cristo. En Hechos de los Apstoles (2:36 - 8: 16 - 10: 48 - 19: 5) dice: "bautizndolos en el nombre [persona] de

Jess". - una mejor traduccin sera: "dentro del nombre [persona] de Jess". Slo en el 4 siglo, la frase "En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo" se convirti en una prctica. (Traducido de la Pgina 166): Adems, hemos visto cmo la iglesia primitiva bautiz: en primer lugar predicaban el Evangelio... Como resultado fe y obras lo cual era sellado y perfeccionado con el bautismo "en nombre de [persona] Jesucristo. Eran llamados Cristianos, es decir, personas relacionadas con Cristo de modo especial. Ms tarde, "el nombre de Jess " se desarroll y se convirti en "el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo."

Tambin la Enciclopedia Catlica: Enciclopedia Catlica de 1913, Volumen 2, pgina 365. Aqu los catlicos reconocen que el bautismo fue cambiado por la Iglesia Catlica. Enciclopedia Catlica Volumen 8 "Justino Mrtir fue uno de los primeros Padres de la Iglesia Catlica Romana que ayud a cambiar el antiguo bautismo de 'en el Nombre de Jesucristo' a los ttulos de 'Padre, Hijo y Espritu Santo'". Enciclopedia Catlica, 1967 edicin 2, Volumen 2 pgina 56, 59 "Una referencia explcita a la frmula trinitaria bautismal no es encontrada en los primeros siglos". Y no solamente la Iglesia Catlica reconoce el cambio de la frmula bautismal que era en el Nombre de Jesucristo, personas estudiosas de la historia y prestigiosas enciclopedias declaran lo mismo: Enciclopedia Britnica, 11 edicin Volumen 3 Pgina 365-366, "La frmula bautismal fue cambiada del nombre de Jesucristo a las palabras Padre, Hijo y Espritu Santo por la Iglesia Catlica en el siglo II." Volumen 3 Pgina 82 "en la ms antigua de todas las fuentes se afirma que el bautismo tuvo lugar en el Nombre de Jesucristo". Canney Enciclopedia de Religin, Pgina 53 "La Iglesia primitiva siempre bautiz en el Nombre del Seor Jess hasta el desarrollo de la doctrina de la trinidad en el siglo II." Hastings Enciclopedia de Religin, Volumen 2 Pgina 377-378-389 "El bautismo cristiano fue administrado usando el Nombre de Jess. El uso de la frmula trinitaria de ninguna manera se sugiere en la historia de la iglesia primitiva, el bautismo fue siempre en el nombre del Seor Jess, hasta el momento de Justino Mrtir cuando la frmula trinitaria se comenz a utilizar. Hastings dijo tambin en el Vol. 2 Pgina 377, en relacin con Hechos 2:38 "el nombre era sinnimo de persona. El pago se haca siempre en nombre de alguna persona, refirindose a la propiedad. Por lo tanto, al ser bautizados en el Nombre de Jess se convertan en su propiedad personal". "Vosotros sois de Cristo." I Corintios 3:23.

Nueva Enciclopedia Internacional, Volumen 22 Pgina 477 "El trmino "Trinidad" se origin por Tertuliano, padre de la Iglesia Catlica Romana". Enciclopedia de Religin y tica, James Hastings, Pgina 384 "no hay pruebas [en la historia de la iglesia primitiva] del uso de los tres nombres". Rev. Steve Winter. Knupfer, Editor de la Christadelphian Monatshefte -"Eusebio entre sus muchos otros escritos compil una coleccin de los textos adulterados de las Santas Escrituras, y "la ms seria de todas las falsificaciones denunciadas por l, es sin duda la traduccin tradicional de Mateo 28:19."

Qu debemos hacer ante la Verdad?: 2 Corintios 2:17 "Pues no somos como muchos, que se benefician falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo." 2 Corintios 4:1-4 "Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio segn la misericordia que hemos recibido, no desmayamos. Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni adulterando la palabra de Dios, sino por la manifestacin de la verdad recomendndonos a toda conciencia humana delante de Dios. Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto; en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios." 2 Corintios 3:16-18 "Pero cuando se conviertan al Seor, el velo se quitar. Porque el Seor (Cristo) es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor (de Cristo), all hay libertad. As, todos nosotros, que con el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados a su semejanza con ms y ms gloria por la accin del Seor, que es el Espritu. (NVI).

Deberamos bautizarnos de nuevo? Despus de restaurar el texto de Mateo 28:19 a su forma original: "Id, y haced discpulos de todas las naciones en Mi Nombre, ensendoles que guarden todas las cosas que Yo os he mandado.", surge naturalmente la pregunta: "Yo fui bautizado en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Ahora que soy consciente de que este Nombre no es Bblico, y que fue introducido por las Madre de las Rameras y de toda doctrina falsa... Debera bautizarme de nuevo?. En vez de responder de acuerdo a nuestra propia sabidura u opinin, dejemos que la Palabra de Dios, que es nuestra norma de fe, responda a esta pregunta de vida eterna. En Hechos encontramos la respuesta. Hechos 19:1-6 "Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, despus de recorrer las regiones superiores, vino a feso, y hallando a ciertos discpulos, les dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo. Entonces dijo: En

qu, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban." Es sencillo descubrir en este texto la respuesta a la pregunta. Pablo encontr discpulos, quines como la mayora de los de hoy, haban escuchado el mensaje del Reino de Dios, y haban respondido a ese mensaje siendo bautizados con arrepentimiento del pecado. Pero an en esta situacin, no haban escuchado el mensaje del Evangelio completo y verdadero como es en Jesucristo. Lo mismo ocurre hoy! Cuando fuimos bautizados no entendimos verdaderamente el significado y la profundidad de este smbolo, de otra forma lo hubiramos hecho solamente en el Nombre del que muri y resucit para que tengamos vida eterna. Para Pablo el prximo paso era obvio. Sabiendo que la promesa del Espritu Santo es nicamente para los que a travs de la obediencia por fe y el arrepentimiento de los pecados son bautizados en el Nombre de Jess, instruy que sean bautizados nuevamente. Hechos 4:12 "Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos."(En ninguna parte de la biblia vamos a encontrar que debemos creer en la santsima trinidad para ser salvos; pero esto si lo afirma el pervertido credo o dogma catlico de Atanasio). Estaba Pablo equivocado? O somos nosotros los que estamos equivocados? Pablo estaba en lo correcto, y de acuerdo a la promesa de Cristo, Pablo impuso sus manos sobre las personas inmediatamente despus de haber sido bautizados en el Nombre de Jess y recibieron el Espritu Santo. Recuerde: El bautismo en el Nombre de Jess expresa fe en la encarnacin de Jess, la verdadera y autntica vida humana de Jess, la muerte del Hijo de Dios en la cruz por nuestros pecados y para el perdn de nuestros pecados en su Nombre. Resumiendo, al usar el Nombre de Jess en la frmula bautismal expresa fe en: 1- La Persona de Jess: Sus dos naturalezas. El Hijo de Dios y el Hijo del Hombre. 2- El trabajo de Cristo: Su vida, su muerte, su entierro, su resurreccin y su intercesin como nuestro Sumo Sacerdote en el Lugar Santsimo. 3- La Divinidad, el Poder y la Autoridad de Cristo para salvarnos completamente a travs de S mismo. Por estas verdaderas razones, el bautismo era, es y debe seguir siendo hecho en el Nombre de nuestro Seor Jesucristo. Su Palabra y no las tradiciones y fabricaciones de los hombres debera ser nuestro estndar que enseemos, creamos y obedezcamos. La Escritura dice:

Deuteronomio 4:2 "No aadiris a la palabra que yo os mando, ni disminuiris de ella, para que guardis los mandamientos de Yahweh vuestro Dios que yo os ordeno." Este es el ltimo mensaje para el mundo Cristiano que se ha apartado del nico Dios Verdadero (Juan 17: 3) y de su Hijo unignito (Juan 3:16), y que ahora adora a un Dios extrao llamado Trinidad y a su Tercera Persona, el cual se les manifiesta hablando en lenguas incomprensibles, revolcando a la gente por el suelo, excitando los sentidos con msica estridente, sanando enfermedades por medio de hombres que predican y aman la mentira y la avaricia; con el fin de que la gente crea que Dios est con esas Iglesias y que aprueba sus doctrinas babilnicas (la Trinidad, la inmortalidad del Alma, el diezmo iglesiero, la idolatra de la navidad, el falso don de lenguas carismtico, el culto a las imgenes). Pero quien en verdad hace todos estos milagros y manifestaciones es Satans mismo que ha logrado que lo adoren como Dios, Dios el Espritu Santo (la tercera persona de un dios de tres cabezas). Esta es la verdad bblica en cuanto al bautismo y hemos demostrado como los sicarios del papado romano han falsificado el pasaje de mateo 28: 19. Pero el asunto no se detiene ah. Existen otros pasajes de la biblia Reina Valera y otras versiones de la biblia que tambin han sido falsificados por esos satnicos papistas para poder apoyar su dogma trinitario; tal es el caso de 1de Juan 5: 7 reina Valera 1960 pasaje apcrifo que fue tambin aadido (junto a otros) en algunas versiones bblicas para apoyar el credo o dogma catlico trinitario. Lamentablemente los protestantes, evanglicos y pentecostales han sido engaados por la gran ramera catlica, pues la mayora de esas iglesias dan por sentado que esos pasajes bblicos son verdaderos y se han tragado completo el cuento mentiroso del dogma catlico de la santsima trinidad. La verdad es que Dios ha tenido gran paciencia con su pueblo que est sumergido en tanta apostasa y falsas doctrinas; pero debemos recordar que Dios es un Dios que no se complace en la mentira ya que es imposible que Dios mienta. Ya se est acercando el momento en que la iglesia de cristo en todo el mundo va a ser sacudida por la indignacin del padre celestial el cual va a limpiar a su pueblo a travs del fuego de la gran tribulacin donde por fin toda mentira doctrinal va a ser eliminada para siempre.

He aqu una muestra de lo que estoy afirmando: VERSCULOS FALSIFICADOS PARA SOSTENER EL DOGMA TRINITARIO: Veremos otro versculo manipulado que los trinitarios mencionan para defender su dogma trinitario y este se encuentra en el evangelio de Juan captulo 3 versculo 13, y la verdad es que han torcido la escritura a ms no poder para que diga lo que no dice, por eso mi intencin no es confundirlo sino ayudarle a conocer todos estos detalles, que son los que hacen que muchas personas al conocerlos se vuelvan hasta ateos, creyendo que todo es mentira. Juan 3: 13:

Veamos cmo se vierte el versculo de Juan 3:13 en diferentes versiones, ya que a este versculo tambin le fue aadido algo para hacer creer que Jess es la segunda persona de la trinidad y que es omnipresente, lo cual no es as: Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo. (Juan 3:13). La parte final de este versculo la cual he subrayado es usada para afirmar que Jess estaba en el cielo y en la tierra al mismo tiempo, afirmando as que Jess es la segunda persona de la trinidad, lo cual es imposible, pues Jess despus de resucitar afirm no haber subido al padre an, adems declara que el padre es su Dios, cmo en Apocalipsis 3:12. Esa parte que dice que esta en el cielo es otro agregado, otro texto apcrifo introducido por los papistas trinitarios en versiones bblicas como la Reina Valera. Jess nunca estuvo en el cielo y en la tierra al mismo tiempo como pretenden hacernos creer los telogos catlicos ya que el mismo Jess dijo lo siguiente: Jess le dijo: No me toques, porque an no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. (Juan 20:17). Ven ustedes como los lacayos de la iglesia de roma han contaminado la palabra de Dios?. Todo esto, estimado lector, usted mismo lo puede comparar utilizando, por ejemplo, la versin reina Valera 1960 con otras versiones ms modernas a partir del ao 2000. Lo que est ocurriendo es que por medio de la internet muchos cristianos en todo el mundo que se han dado cuenta de los engaos con lo que han contaminado algunas biblias estn demandando justicia a las sociedades bblicas y a las distribuidoras de biblias las cuales, en su gran mayora, estn ahora bajo el control de los jesuitas catlicos; la orden catlica ms peligrosa que pueda existir. Pero, al verse ahora al descubierto, han comenzado a lanzar nuevas versiones bblicas (pero sin eliminar las antiguas) con traducciones ms claras y precisas para poder, de alguna manera, apaciguar la avalancha de protestas que en todo el mundo se est haciendo por medio de la internet (y por cartas directas; yo mismo estoy preparando una para enviarla) por cristianos que aman la verdad y que ya estn hastiados de tantos engaos y manipulaciones contra la palabra de Dios. Unos de los versculos falsificados ms aberrantes que se han inventados los papitas catlicos, y que ya han eliminado de casi todas las versiones bblicas (pero despus de estar en las biblias por siglos haciendo el trabajo diablico de engaar) es el siguiente pasaje: Toda la verdad sobre 1 Juan 5: 7: La Reina Valera y muchas otras versiones en 1 Juan 5:7-8 agregan las palabras cielo, tierra, y el Padre, el Verbo y el Espritu Santo: Tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan. Semejante aberracin no aparece en los manuscritos ms antiguos.

1 Juan 5:7. La frase trinitaria que aparece en la versin Reina Valera es una burda falsificacin. La mayora de los trinitarios citan siempre 1Juan 5:7 para intentar demostrar que Dios es un misterioso ser trino, sin embargo, esas palabras jams las escribi el apstol Juan!, sino que fueron aadidas varios siglos despus de la muerte de los apstoles: a traces de la gran ramera catlica romana. Leamos la siguiente informacin que ha tomado de Internet y que demuestra la falsedad de 1 Juan 5:7 Este texto NO APARECE EN LOS ESCRITOS "ORIGINALES" DE LA BIBLIA. Nos referimos al manuscrito del Griego Antiguo Koin. Dicho de otro modo; el apstol Juan NUNCA escribi tal cosa. El texto no aparece en el manuscrito griego. Tampoco aparece en la versin siraca conocida como la "reina de las traducciones". El texto tampoco aparece en el papiro elefantino ni en el manuscrito de Alejandra. Sorpresa, sorpresa, han sido engaados por el Vaticano! El texto solo aparece en una versin del latn de una poca posterior. El texto ni siquiera aparece en los primeros textos del latn! Si el texto hubiese formado parte de la "Biblia" hubiese aparecido lgicamente en los manuscritos de la versin siraca, el manuscrito de Alejandra, el papiro elefantino, y sobre todo en el manuscrito del Griego Koin. El texto NO APARECE en ninguno de estos manuscritos. El Vaticano ha navegado tan lejos que ha falsificado la "palabra de Dios" de forma maliciosa con toda la intencin de reforzar la doctrina oriental de la Trinidad.`` No se supone que estas personas sean honestas y sinceras? Dnde est la honestidad y la sinceridad del Vaticano cuando intenta engaar a las masas aadiendo un texto que el apstol Juan NUNCA escribi? Quienes usan ese versculo para respaldar la doctrina de la Trinidad ya sea que ignoran que ese versculo fue alterado, o estn abiertamente tratando de engaar. Aunque este versculo se encuentra en las versiones Reina Valera (la 1960 por ejemplo), King James y New King James, hay una nota al margen en la versin New King James declarando: Se omite el resto del verso 7 a travs de en la tierra del verso 8, se encuentra un pasaje en griego de solo cuatro o cinco manuscritos muy tardos. El Comentario Crtico y Experimental dice de esta seccin que el versculo no se encontraba en la Vulgata Latina hasta el siglo ocho. El Comentario de Adam Clarke declara, Por lo que este versculo no es genuino, no aparece en cada manuscrito de esta epstola escrito antes de la invencin de la imprenta, a excepcin del Codees Montiforti en el Colegio de la trinidad en Dubln, los otros que omiten este versculo son ciento doce. Este no se encuentra ni en sirio, ni rabe, ni etope, ni copto sahidic, ni armenio, ni eslavo, etc., en una palabra, en todas las versiones antiguas, en la Vulgata y en los manuscritos ms antiguos correctos no se encuentra. Tampoco en los padres griegos ni en la mayora de los latinos. Los editores de El Comentario de Peake creen en sus creencias que las palabras no son parte del texto original. La famosa interpolacin de los tres testigos ni se encuentra en la VRS, y correctamente....ella cita el testimonio celestial del Padre, el Verbo, y el Espritu Santo, pero nunca es usado en las antiguas controversias Trinitarias. Ningn manuscrito respetable Griego lo contiene. Apareciendo primero en un texto Latino en el cuarto siglo, entr en la Vulgata y finalmente el Nuevo Testamento de Erasmo (P. 1038). Eruditos claramente reconocen que 1Juan 5:7 no es parte del texto del Nuevo Testamento. Aun es incluido por algunos fundamentalistas como prueba Bblica para soportar la doctrina de la Trinidad. Hasta la mayora de las ms recientes traducciones de Nuevo Testamento no contienen estas palabras. Est muy claro, que estas palabras no son parte del canon inspirado, sino que fueron aadidas

por una mano reciente. Los dos versculos en 1 Juan deben de decir: Porque tres son los que dan testimonio, el Espritu, y el agua y la sangre: y estos tres estn de acuerdo. Ya muchas versiones de la biblia lo han sacado de sus textos porque saben que muchos cristianos en el mundo se estn dando cuenta del engao. Puede usted mismo, estimado lector, comparar, por ejemplo, la versin reina Valera 1960 con la versin de la misma reina Valera versin internacional, y se va a dar cuenta que en la versin 1960 esta ese versculo mentiroso, pero ya en la versin internacional de la misma reina Valera (y otras versiones de la biblia) en las biblias del ao 2000 en adelante ese pasaje ya no existe, sin embargo !ese versculo falsificado estuvo en muchas versiones bblicas por mas de mil aos!!. Otro pasaje manipulado se encuentra en 1 Timoteo 3:16: Agregan la palabra Dios. Dios fue manifestado en carne, sin embargo, en los manuscritos ms antiguos no aparece la palabra Theos, que significa Dios. En realidad, dice: Cristo, o, l fue manifestado en carne. Este pasaje en particular tambin lo usan mucho tanto los trinitarios como los unicitarios para apoyar sus mentirosas doctrinas. 1 Timoteo 3:16. En los mejores manuscritos griegos del Nuevo Testamento no se menciona en este pasaje al Dios, sino que dice lo siguiente: l fue manifestado en carne. Ahora bien, quien fue manifestado en carne?, fue el verbo! (Juan 1:14), y el verbo es Cristo pero no es el Padre supremo de los dioses, sino el segundo Dios, es decir, el Hijo de Dios (Juan 1:18). Por lo tanto, fue el verbo (el Hijo) quien se manifest en carne, y quien niega esta verdad es el anticristo: En esto conoced el poder de Dios: Todo espritu que confiesa que Jess, el Cristo, ha venido en carne, es de Dios; y todo espritu que no confiesa que Jess, el Cristo, ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espritu del anticristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo. (1juan 4:2-3). Puede tambin comparar este versculo en versiones bblicas modernas con versiones mas antiguas y ver usted mismo la diferencia. Tambin en el libro de apocalipsis los trinitarios han hecho de las suyas: La Reina Valera en Apocalipsis 1:8 agrega las palabras principio y fin y suprimen la palabra Dios: Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. Los manuscritos ms antiguos dicen: Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Seor Dios, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. Esto deja claro que el todopoderoso de este pasaje es el Dios padre, no su hijo Jesucristo. La Reina Valera en Apocalipsis 1:11 agrega Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo. Sin embargo, en los manuscritos ms antiguos no aparecen esas palabras.

AMEN.

La segunda parte de este libro, la cual lleva por titulo: HISTORIAL DELICTIVO DE LA GRAN RAMERA CATLICA ROMANA; pueden obtenerlo solicitndolo gratuitamente en las direcciones de internet que ponemos al final del presente libro, o pueden descargarlo directamente en su computador copiando el siguiente link en la herramienta de bsqueda: http://www.mediafire.com/download/mrcie8k4sqif2qs/HISTORIAL_DELICTIVO_DE_LA_GRAN_RAME RA_CAT%C3%93LICA_ROMANA(2).pdf Esa segunda parte de este libro esta dedicado a desenmascarar al catolicismo romano al cual hemos identificado en el libro de Apocalipsis como babilonia la grande; la madre de las rameras y las abominaciones de la tierra (apocalipsis captulos 17 y 18). Vamos a demostrar como el catolicismo romano es babilonia la grande y de cmo ha surgido desde Babel hasta nuestros das todas las costumbres y las doctrinas babilnicas en el catolicismo, pero ahora disfrazado de un cristianismo corrompido. Vamos a demostrar cmo lleg y se estableci el falso dios trino en la cristiandad apostata, y vamos a demostrar como el catolicismo, a travs de sus agentes jesuitas encubiertos, han logrado infiltrar y pervertir todas las dems ramas del cristianismo. Adems en este segundo libro vamos a desenmascarar todos los actos delictivos que los jerarcas catlicos han cometido a lo largo de los siglos, DESDE LAS CRIMINALES CRUZADAS, PASANDO POR LOS ASESINATOS DE LA SANTA INQUISICIN, HASTA LLEGAR A LOS CRMENES COMETIDOS POR LOS MERCENARIOS DEL VATICANO, CONOCIDOS COMO LA ORDEN JESUITA; LA ORDEN MAS PELIGROSA Y ASESINA QUE HA PARIDO LA GRAN RAMERA CATLICA ROMANA.

CONSEJO FINAL. Es el anhelo de mi corazn que esta gran verdad que se expone en este estudio doctrinal se de ha conocer en toda la iglesia de Cristo en todo el mundo. Nosotros los cristianos estamos llamados por Dios ha ser libres de toda influencia diablica. El dios trino es una influencia diablica que nosotros los verdaderos cristianos debemos desenmascarar pblicamente. El consejo bblico es claro: debemos apartarnos de todos aquellos que se empean en predicar falsas doctrinas, as lo afirma el apstol Juan: Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido! Porque el que le dice: Bienvenido! participa en sus malas obras.2 Juan 1: 9, 11. Ese es el consejo del apstol Juan. El respeto a las doctrinas de Cristo debe ser primordial en el verdadero cristiano Por qu? Porque las doctrinas de Cristo proceden directamente del padre celestial, esto es lo que dijo Jess: Mi doctrina no es ma, sino de aquel que me envi" (Juan.7:16).

Estamos viviendo en tiempos de gran apostasa donde los falsos profetas sobreabundan y donde hasta se utiliza la misma biblia con el propsito de manipular la verdad y entrampar a los ignorantes en el engao del error. Los apstoles de Cristo recibieron de manera proftica la revelacin de que al final de los tiempos se levantaran un sin nmero de engaadores que van a tener el propsito de manipular, destruir, trasquilar, y mantener a los cristianos atados a falsas leyes, tradiciones y doctrinas de demonios; Lemoslo: Porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao. Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos. Hechos 20:29-30. En el pueblo judo hubo falsos profetas, y tambin entre ustedes habr falsos maestros que encubiertamente introducirn herejas destructivas, al extremo de negar al mismo Seor que los rescat. Esto les traer una pronta destruccin. Muchos los seguirn en sus prcticas vergonzosas, y por causa de ellos se difamar el camino de la verdad. Llevados por la avaricia, estos maestros los explotarn a ustedes con palabras engaosas. Desde hace mucho tiempo su condenacin est preparada y su destruccin los acecha. 2 Pedro 2: 1,3. Es por esto que el apstol pablo les daba la siguiente orden a la iglesia: "Mas os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y que os apartis de ellos." (Romanos 16:17). "As que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra. " (2 Tesalonicenses 2:15). Vemos en estos pasajes que es una orden bblica seguir, conocer, estudiar y retener exclusivamente las enseanzas de los apstoles del Cristo; es precisamente lo que hacan en la iglesia primitiva: Lemoslo: Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. (Hechos 2:41-42). Es nicamente a travs de la doctrina que podemos comprobar si un grupo, iglesia u organizacin estn diciendo la verdad. No podemos tomar las doctrinas a la ligera; observen lo que dice el apstol Pablo: "Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren." (1 Timoteo 4:16). Todas estas advertencias que nos dieron Cristo y sus apstoles para que cuidemos y defendamos ardientemente las verdaderas doctrinas enseadas por ellos es porque saban que en el tiempo final, el cual ya estamos viviendo, Satans levantara a un sin nmeros de falsos maestros para opacar la verdad y las personas sean engaadas: Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sin que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas. (2 Timoteo 4:3-4). Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. 1 Juan 4: 1-3. Y muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn a muchos. Mateo 24:11. Tenemos que memorizar muy bien las enseanzas de las escrituras porque tenemos la orden bblica de defender la verdad de la misma manera que la defendieron los apstoles: debemos contender ardientemente por la fe que ha sido dada a los santos (Judas 3). porque existen muchos contumaces habladores de vanidades a los cuales es preciso tapar la boca. Tito 1: 10-11.

Nosotros, los que decimos ser verdaderos cristianos, debemos imitar a los cristianos de la ciudad de Berea que se describe en el libro de los Hechos. Ellos recibieron la predicacin del apstol pablo, pero fueron sabios, pues compararon todo lo que pablo deca con las sagradas escrituras: y estos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las escrituras para ver si estas cosas eran as hechos 17: 11. POR LO TANTO: TODA FALSA DOCTRINA TIENE QUE SER ELIMINADA DE LA VIDA DEL VERDADERO CRISTIANO: EL DIOS TRINO Y EL DIOS SOLITARIOS DE LOS UNICITARIOS DEBEMOS DESENMASCARLA COMO LO QUE ES: DOCTRINAS DE DEMONIOS. DESPEDIDA: Yo, Alexander Gell, les doy las gracias por invertir de su tiempo leyendo este estudio, espero de todo corazn que le sea de gran ayuda y que puedas ayudar a otros a salir del error. AMEN. PARA MAS INFORMACIN: Los invitamos a participar en nuestras congregaciones cibernticas siguiendo estos link: Anti apostasa: por Alexander Gell: http://www.facebook.com/groups/395559757149557/?fref=ts. Congregacin de la resistencia cristiana contra la apostasa: http://www.facebook.com/groups/449403455082400/.Tambin los invitamos a participar en el foro de estudios y debates bblicos: cristianos bblicos: http://www.gabitogrupos.com/cristianos/general.php. Para comunicarse y participar con nosotros en nuestra congregacin en audio en internet a travs de skipe, enviarme la solicitud a : alexander.gell1. Aqu tambin mi canal en YouTube: http://www.youtube.com/channel/UCIwRhk3CBW4ZSDhDWA9j9A?feature=mhee. Tambin pueden obtener estudios e informacin bblica entrando a nuestra pagina de internet, buscando en google con el nombre; Manual Bblico Doctrinal de Alexander Gell, con la siguiente direccin: http://manualbiblicodoctrinaldealexandergell.blogspot.com/ Aqu les dejo mi telfono mvil en la Republica Dominicana: 809-791-3109. Para escuchar todos nuestros estudios en audio pinchar en este link:http://www.ivoox.com/escucharsana-doctrina-cristiana_nq_24059_1.html.

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ALEXANDER GELL: ESTUDIANTE DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS.