Você está na página 1de 5

FICHAMENTO: O vestgio e a aura: corpo e consumismo na moral do espetculo 1.

Breve esboo da fenomenologia do corpo Corpo fsico: mais do que o corpo anatomofisiolgico, abrangendo o que MerleauPonty chamou de corpo vivido. Este conceito unifica as atividades fsicas e psquicas e elimina a dicotomia mente/corpo ao atribuir tambm ao ltimo a intencionalidade (COSTA, 2004). H que se diferenciar intencionalidade fsica e intencionalidade mental, uma vez que, com relao aos sintomas, as performatividades de ambas so de ordens distintas, podendo inclusive entrar em conflito (COSTA, 2004). Esquema corporal: formado por sensaes proprioceptivas que forneciam informaes ao organismo sobre sua posio e movimento no ambiente (BERMDEZ, 1998; CAMPBEL, 1998 apud COSTA, 2004, pp. 58-59). A eficcia do mesmo seria independente de qualquer instncia que se adapta ao ambiente procurando atingir finalidades (COSTA, 2004). Imagem corporal: fato mental, com intencionalidade (refere-se a um outro exterior que compele o sujeito a se representar), privacidade e representacionalidade (linguisticamente organizada). (COSTA, 2004) 2. Reviso crtica das noes de imagem e esquema corporais Na concepo ecolgica de Gibson, experincia do corpo e constituio do eu so um s e mesmo fenmeno. [...] formados pela ao sintnica dos equipamentos interoceptivo e exteroceptivo na relao de ajuste ao ambiente [...] (COSTA, 2004, p. 61). Redefine a propriocepo como funo geral do sistema perceptivo voltada para a constituio, manuteno e transformao do eu corpreo, e assim atribui tambm ao esquema corporal a intencionalidade e a privacidade (COSTA, 2004). Para Straus, a sensao uma maneira do eu corporal se relacionar com o mundo pelo movimento, no havendo separao absoluta entre viso, audio, tato, gosto e olfato. Cada sensao corresponde a um gesto intencional do corpo em direo ao meio, de forma que o esquema corporal implicado na automovimentao e na experincia das sensaes um componente do arco intencional (COSTA, 2004). Todes introduz o conceito de responsividade, que subsume os desempenhos corporais bsicos do organismo em sua automovimentao com o ambiente. Atravs do

automovimento so criadas as percepes de futuro, passado, circunstncias, necessidades, satisfao e objeto de satisfao (COSTA, 2004). o Processos fsicos de ajustamento da responsividade: poise (estado de preparao ou presteza para agir) e equilbrio (precondio da preparao). Pelo equilbrio o ajuste ao ambiente imediato, enquanto pela poise o mesmo mediatizado por experincias anteriores, tentando antecipar objetos de satisfao com base nos hbitos sensrio-motores (COSTA, 2004). o Mundo ou campo-de-vida: originado pela automovimentao, o [...] recorte do meio-ambiente onde so encontrados e localizados os objetos de nossas necessidades (COSTA, 2004, p. 67). Em um campo-de-vida habitvel e durvel, a satisfao antecipada tem boas chances de se realizar. Satisfazer-se reconhecer-se como um agente que experiencia sensaes porque se automovimenta. O mundo de necessidades e satisfaes favorece a autoreferncia corporal e a (re)identificao dos objetos (COSTA, 2004). o A automovimentao garante ao percebedor que ele uma agncia autnoma atravs da sua capacidade de reverter livremente o ngulo de percepo dos objetos, de perceber que os objetos apresentam uma ordem fixa irreversvel na composio do todo e das partes e de perceber que a livre reverso da mobilidade pressupe um sentido de direo ou orientao invarivel (COSTA, 2004). Campbell introduz a ideia de representao como a forma que a autopercepo do corpo assume nas interaes com o meio. Sua forma e contedo advm da eficcia prtica da ao antecipada ou efetivada (COSTA, 2004). o A diferena entre imagem e esquema corporais est no uso da representao do corpo: se para mediar nossas prprias percepes e aes (esquema) ou para registrar o impacto de nosso prprio comportamento sobre outras pessoas (imagem) (COSTA, 2004). o A percepo do eu corporal causa mudanas no comportamento de outros eus, e h satisfao em ser causa de mudanas na conduta dos outros. Essa uma condio do sentimento de identidade pessoal e explica muitas distores da imagem e abusos das sensaes corporais. O desejo de usar a representao do corpo como imagem pode se opor ao equilbrio e presteza para agir do corpo fsico, sendo um conflito entre intencionalidade mental e intencionalidade fsica (COSTA, 2004).

3. O corpo e a formao do eu em Freud O eu, na formao narcsica, deriva de uma percepo imaginria do corpo como um envelope fechado. O outro atribui ao sujeito uma completude proporcional sua fantasia de perfeio, exigindo em troca uma submisso a este ideal. A imagem corporal ser usada para sustentar esse interesse do outro (COSTA, 2004). Conflito entre a imagem e os interesses homeostticos o eu corporal narcsico tenta fazer com que o corpo se curve ao ideal de perfeio. O corpo uma superfcie furada por onde brotam coisas que desmente a aspirao completude (abjeto). Para se defender da invaso do abjeto, o eu narcsico procura recalc-lo ou o transfigura pela idealizao sexual. Se nada disso possvel, renuncia a uma parcela do prazer sexual genital, trocando-o pelo gozo com o desprezo e o nojo pelo abjeto (COSTA, 2004). Conflito entre a imagem e o sistema sensrio-motor est em questo a incluso forada da automovimentao e do equilbrio no jogo libidinal. O eu narcsico busca incorporar funes relacionais e de autoconservao ao domnio ertico. A tentativa de sexualizar o que no deve ser sexualizado restringe a satisfao (COSTA, 2004). 4. A dinmica dos conflitos corporais na atualidade O avano real ou ideologizado da cincia e da tecnologia trouxe um imaginrio de perfeio a ser alcanado atravs das novas tecnologias mdicas. O corpo fsico volta a ser julgado como causa real da ferida narcsica atravs da compulso do eu em causar o desejo do outro mediante a idealizao da prpria imagem (COSTA, 2004). Imaginrio da recalcitrncia e da abjeo: os abjetos e atividades prprio e heteroespecficas se converteram em objetos de prazer de domnio ou seduo sexual, de controle tcnico-racional ou de interesse libidinal. O abjeto e o recalcitrante foram narcisicamente transformados em sade e boa aptido fsica. Ameaam irromper na exterioridade, no podendo ser escondidos, recalcados ou negados, apenas eliminados, dissociados ou recusados (COSTA, 2004). As narrativas sobre as falhas na imagem corporal: Para Freud, os sintomas constituam um compromisso entre a satisfao obtida na realizao da imagem corporal ideal e o obstculo oferecido pelos interesses do esquema corporal. O objetivo da anlise era apontar a contradio e levar o sujeito a aceitar a castrao da imagem narcsica (COSTA, 2004).

5. Os obstculos interpretao Tipos representativos do novo narcisismo corporal: o O sujeito que sofre com a presena do abjeto e do recalcitrante, mas se defende deles atravs das neuroses tradicionais. Recalca a representao da falha fsica e restaura a satisfao com a imagem do eu ideal. Imperfeies imaginrias do corpo so percebidas como causas dos insucessos sentimentais, sendo a correo um remdio. s caractersticas emocionais, suas ou do outro, atribudo o motivo da felicidade ou infelicidade (COSTA, 2004). o O sujeito faz do dficit fsico imaginrio algo praticamente invulnervel ao do discurso. O outro deixa de ser fonte do ideal para se tornar representao do abjeto e do recalcitrante. O amor ao outro se converte em dio e o encanto pelo corpo fsico em ataques sdicos autodirigidos. A interveno se d pela ao fsica sobre o corpo, dada a dificuldade do sujeito em inocent-lo. O ato analtico preserva a capacidade de respeito aos interesses pela autoconservao e pelo prazer de falar sobre si, manifestao mnima da pulso de vida (COSTA, 2004). o H uma crena no ideal de perfectibilidade fsica, com recalcamento do sentimental em favor da ateno para com a corporeidade material. A histria identitria do sujeito escassa em associaes que levem a queixas ou ressentimentos. O ego inocenta o corpo e o outro, se culpando pela ignorncia, negligncia e impercia com que tratou a si mesmo. O olhar annimo da moda ou da cincia parece esvaziar a relevncia do outro sentimental, sendo as exortaes ao bom senso desqualificadas. A identidade corporal, sujeita ao corpo da moda, refm do imprevisvel. Explora-se o corpo at que ele possa encarnar qualquer ideal narcsico arbitrariamente estabelecido. O estado psicolgico o da insatisfao e receio perenes (COSTA, 2004). A interveno procura contornar o sintoma com o auxlio de outros saberes sobre a subjetividade corporal. Ou outro da moda e o entretenimento fala em nome das recompensas social e sexual, sem relao com asceses sentimentais, morais ou espirituais. O prprio sujeito precisa desfazer os pretextos narcsicos do outro em negar o valor do corpo para a felicidade pessoal. Discursos alternativos o levam a experimentar a oposio entre os interesses da imagem e do esquema corporais. A satisfao da observncia correta das necessidades

proprioceptivas comea a substituir a satisfao ertica e o corpo volta a se integrar na ordem dos sentimentos e aes criativas (COSTA, 2004). Concluso O texto abre diversas questes com relao relao corpo/mente, a comear pela existncia ou no dessa dicotomia e quais seriam as qualidades especficas de cada um. Uma caracterstica importante a ser observada a estreita e nem sempre harmnica relao entre o corpo anatomofisiolgico, a mente e o ambiente externo (que inclui o outro). Essa caracterstica, abordada por diversos autores com relao s sensaes, ao esquema e imagem corporal, aparece tambm na obra de Freud, com referncia formao do eu. Sendo o corpo pea original e indispensvel formao do eu, lgico que a desarmonia dessa relao se reflita no apenas em desordens fsicas, mas tambm psicolgicas (sendo essa tambm uma separao arbitrria). Atualmente os avanos mdicos e tecnolgicos, a moda e o discurso em voga sobre beleza e sade tm trazido tona distrbios de ordem narcsica voltados para o corpo. A convocao do olhar sobre a anatomia e a fisiologia, antes praticamente restrita aos momentos em que o corpo apresentava alguma limitao (doena, hospitalizao), agora parte do cotidiano das pessoas, que no parecem mais saber tolerar os limites impostos. Alm das questes do narcisismo corporal exemplificadas no texto, interessante pensar em como isso aparece nos momentos em que o corpo falha e quais so as dificuldades psquicas enfrentadas por um eu to centrado na corporeidade nesse contexto. Referncia bibliogrfica COSTA, Jurandir Freire. O vestgio e a aura: corpo e consumismo na moral do espetculo. Rio de Janeiro: Garamond, 2004.