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Psicologia Escolar e Educacional - School psychology: the challenge of criticism in cynicism times

Psicologia Escolar e Educacional


Print version ISSN 1413-8557

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Psicol. Esc. Educ. vol.16 no.2 Maring July/Dec. 2012


http://dx.doi.org/10.1590/S1413-85572012000200004

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Psicologia escolar: o desafio da crtica em tempos de cinismo


School psychology: the challenge of criticism in cynicism times

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Psicologa escolar: el desafo de la crtica en tiempos de cinismo

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Ricardo Taveiros Brasil

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Graduado em Psicologia pela Universidade So Judas Tadeu e mestrando em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano pelo Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo Endereo para Correspondncia

RESUMO O artigo recupera elementos fundamentais do movimento de crtica da ideologia que se instaurou no interior da psicologia escolar brasileira a partir dos anos 80 e sugere uma reflexo sobre os desafios que se impem ao pensamento crtico na atualidade, visando o mbito da formao de psiclogos. Para isso, oferece como operador de leitura desses desafios o conceito de racionalidade cnica - discutido principalmente por autores da filosofia (iek, 1989; Sloterdijk, 2003; Safatle, 2008) - que trata de um novo modo de funcionamento ideolgico no capitalismo tardio, caracterizado pela justificao resignada da realidade, e no somente pelos mecanismos de alienao em relao aos quais se dirigiu a crtica no decorrer da histria. Conclui-se pela necessidade de manuteno do debate acerca das armadilhas que favorecem a permanncia do discurso ideolgico e pelo valor da atitude crtica necessria psicologia escolar, remetendo-a aos problemas de seu tempo e lugar. Palavras-chave: Ideologia, pensamento crtico, formao do psiclogo. ABSTRACT In this article we propose to recover key elements of the critical movement against ideology that was restored in Brazilian school psychology from the 80's and suggests a reflection about new challenges that are placed to the critical thought in the present time, considering psychologist's graduation scope. We offer the concept of cynical rationality as a reading operator for these challenges Authors such as iek, 1989; Sloterdijk, (2003); Safatle, (
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2008), are important as they deal with a new way of ideological functioning in late capitalism. This , we argue is characterized by a resigned justification of reality, not only by mechanisms of alienation in relation with the historically directed critical thought . We draw a conclusion that it is necessary to keep a discussion about the traps that favor the permanence critique of ideological discourse and a critical attitude in school psychology, paying attention to its problems to its specific time and place. Keywords: Ideology, critical thinking, psychologist education. RESUMEN El artculo recupera elementos fundamentales del movimiento de crtica de la ideologa, que se instaur en la psicologa escolar brasilea a partir de los aos 80, y plantea una reflexin sobre los desafos que enfrenta el pensamiento crtico en la actualidad al tener como foco la formacin de psiclogos. Ofrece como operador de lectura de estos desafos el concepto de racionalidad cnica - discutido principalmente por autores de filosofa (iek, 1989; Sloterdijk, 2003; Safatle, 2008) - que trata de un nuevo modo de funcionamiento ideolgico en el capitalismo tardo, caracterizado por la justificacin resignada de la realidad y no apenas por los mecanismos de alienacin para los que se ha dirigido la crtica a lo largo de la historia. Se concluye la necesidad de mantener el debate acerca de las trampas que colaboran con la continuidad del discurso ideolgico y el valor de la actitud crtica necesaria a la psicologa escolar al referirse a los problemas de su tempo y lugar. Palabras clave: Ideologa, pensamiento crtico, formacin del psiclogo.

Introduo
As concepes tericas e prticas profissionais em psicologia que no chegam a reconhecer a questo do fracasso escolar como efeito de uma determinada estrutura de sociedade (marcada por tenses e conflitos de classe) tm sido alvo de questionamentos h mais de duas dcadas. Trata-se de um debate tico-poltico que foi iniciado a partir da publicao de Psicologia e ideologia: uma introduo crtica psicologia escolar (Patto, 1987), que impulsionou uma srie de pesquisas fundamentadas em referenciais terico-crticos. A publicao do livro anunciava um novo momento para a rea, no qual se buscava tomar a psicologia escolar enquanto objeto e como primeiro passo para a instaurao de um exerccio que permitisse reconhec-la como psicologia instrumental - a servio da dominao ideolgica - para transform-la, posteriormente, em psicologia crtica, na medida do possvel. O livro fala da impossibilidade de discutir criticamente a psicologia escolar e o papel profissional do psiclogo fora do marco de uma concepo tambm crtica das relaes entre educao escolar e sociedade. O trabalho empreendido por Patto (1987) abriu um campo de abordagem crtica psicologia, na tentativa de chegar ao discurso ideolgico que, nas palavras da autora, fundamentou o edifcio desta cincia. Subjacente ao que poderia ser considerado como a diversidade terica da psicologia, foi possvel reconhecer que havia um tipo de unidade ideolgica no discurso psicolgico. Porm, a crtica da autora foi alm das constataes dos "enganos" na psicologia, na medida em que tais "enganos" de maneira alguma eram inconsequentes em relao ordem social capitalista; ao contrrio, contribuam para a manuteno dessa ordem; ou seja, a psicologia, ao lado de outros aparelhos ideolgicos - usando o termo de Althusser (1974) -, estaria andando de mos dadas com a dominao. Ao traar o perfil psicolgico dos "marginalizados", fazendo-os acreditar numa suposta oferta de condies que lhes permitissem galgar outras posies na estrutura social, os psiclogos estariam legitimando a manuteno da sociedade de classes. Sendo assim, havia inverso ideolgica, por exemplo, na utilizao do termo "carente" (na medida em que no se entendia a carncia enquanto um efeito do modo de produo capitalista). O desmascaramento da ideologia exigia que se passasse a falar do oprimido e da opresso. Considerem-se os objetivos inconfessos da psicologia que Patto (1987) comeou a criticar: selecionar. orientar. adaptar e racionalizar . Isto , selecionar os mais aptos, orient-los de acordo com os padres vigentes, adaptar o homem a uma sociedade que lhe furta sua prpria humanidade e, como consequncia desse processo, racionalizar a existncia de uma sociedade dividida e injusta, justificando-a por meio de instrumentos e procedimentos supostamente neutros em termos polticos. As relaes de cumplicidade entre cincia e ideologia no campo da psicologia escolar vm sendo, desde ento, interpeladas por um discurso que vai contramo das tendncias instrumentalistas, do iderio higienista, do organicismo presente nas noes de distrbios e disfunes - e o consequente processo de medicalizao da educao e da sociedade1 - e dos preconceitos encobertos pelas teses da carncia cultural. A rota traada por aqueles que se dispuseram a refletir sobre o lugar tico-poltico do discurso psicolgico aplicado educao escolar passa, portanto, por questionamentos internos ao prprio corpo conceitual da cincia psicolgica, reconhece o reducionismo individualizante de questes sociais, revela armadilhas ideolgicas e compromissos com a dominao de classe, e questiona a razo instrumental que perpassa os instrumentos padronizados de avaliao psicolgica como via inequvoca de apreenso do real. Em outro texto, a autora supracitada aprofunda a crtica a esses instrumentos (Patto, 1997).

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Segundo Patto (1997), o exame que um nmero significativo de psiclogos se presta a realizar conclui, via de regra, pela presena de deficincias e distrbios mentais nos examinandos. Essa prtica implicar em consequncias diversas, conforme a classe social a que pertencem os que so submetidos a tais avaliaes. No caso dos de classe mdia e alta, os procedimentos diagnsticos geralmente conduzem a orientaes a pais e professores, psicoterapias e terapias pedaggicas. Em relao aos de classes populares, a concluso, em boa parte dos casos, resume-se ao laudo que, cedo ou tarde, justificar o fracasso desse aluno. Desigualdades sociais justificadas cientificamente (com pretensa iseno e objetividade) por uma srie de explicaes que deixam distncia a dimenso poltica de um saber que, por sua vez, informa uma determinada prtica profissional. Os esforos empreendidos por aqueles que se dedicaram crtica da psicologia escolar puderam mostrar que os trmites dos processos de avaliao e interveno que caracterizam abordagens tradicionais da rea iludem, desrespeitam e silenciam alunos, familiares e educadores (Patto, 2008). Uma cincia que toma a diviso estrutural da sociedade como "varivel", no por acaso, uma cincia que fala da criana em termos de "anormalidades", "carncias", "distrbios" e "imaturidade", assim como fala das famlias em termos de "desestrutura familiar" e "ignorncia", e dos professores como "despreparados" e "pouco afetivos com os seus alunos". a cincia da aparncia, das concepes abstratas, idealizadas e naturalizadas sobre um suposto indivduo que no chega a ser pensado em relao ao seu contexto histrico e social. Portanto, mais que razovel problematizar o carter ideolgico desses discursos socialmente promovidos na qualidade de cincia e que obstaculizam a escuta do sofrimento psquico das pessoas. A partir da dcada de 80, diversos pesquisadores passaram a pensar a relao entre fracasso escolar e pobreza no apenas na rea da psicologia escolar. Machado e Souza (2004) citam Leser e Freire (1986) na psicologia social, Cagliari (1985) e Soares (1986) na rea da lingustica, Moyss e Lima (1982) na medicina e Collares (1989) na pedagogia. Esses estudos problematizaram concepes que culpabilizam as vtimas pelo fracasso escolar, deslocando a ateno para a m qualidade do ensino e para a presena de esteretipos e preconceitos sobre alunos e famlias pobres. A incorporao dessa crtica psicologia escolar consistiu, portanto, em desvelar os mecanismos por meio dos quais o discurso competente2 da psicologia se apresentou como neutro numa realidade historicamente determinada (numa perspectiva materialista histrica, ideias em si no explicam a realidade; a concretude das relaes sociais que exprime a prpria produo de ideias). Uma psicologia crtica seria aquela que aceita o desafio de ir alm do aparente, a fim de captar a essncia dos fenmenos da realidade cotidiana e concreta de sujeitos historicamente determinados. Patto (1998) fala da impossibilidade de se formar intelectualmente os psiclogos sem prepar-los para refletir criticamente sobre os diversos problemas epistemolgicos e ticos da prpria psicologia. A mesma autora, em outro texto (Patto, 2007), afirma que um ideal de cientifizao das cincias humanas teria levado produo em massa de cientistas que, embora fixados nos domnios de seus campos de pesquisa, integraram-se cada vez mais ao esprito mercantilista do capital. Nas palavras da autora, a pretenso de neutralidade poltica , ela prpria, uma posio poltica e conservadora a servio da manuteno do estado de coisas. Sendo assim, o compromisso (com a manuteno ou com a transformao da sociedade) nunca seria dimenso externa teoria e tcnica, na medida em que lhe inerente. Da as preocupaes com a necessidade de uma atitude filosfica diante de abordagens tericas e prticas profissionais. Da a posio de que a escrita da histria da psicologia numa chave crtica represente, em ltima instncia, um compromisso poltico com a cincia e com a profisso do psiclogo. psicologia como tcnica, comprometida com uma classe social especfica - a dominante, material e espiritualmente - preciso opor uma psicologia que, embora focalizando especializadamente os processos psquicos, no perca de vista a totalidade social concreta que lhes d sentido. Nesta perspectiva, fazer psicologia continua sendo um ato poltico como sempre foi, mas agora um ato poltico comprometido com os agentes da transformao da estrutura social e no mais com os interessados pela sua conservao. (Patto, 1987, p. 3) A tentativa de eliminao da dimenso poltica na produo cientfica por meio do ideal de uma suposta neutralidade remete ao conceito de ideologia, que, segundo Chaui (1997), seria um corpo explicativo e prtico de carter prescritivo, normativo e regulador, cuja funo dar aos membros de uma sociedade dividida em classes uma explicao racional para as diferenas sociais, sem atribuir tais diferenas diviso da sociedade em classes. Para Patto (2008), a psicologia foi uma das cincias a participar desse ilusionismo que transformou desigualdades sociais (historicamente determinadas) em desigualdades pessoais (biolgicas, de desenvolvimento ou de ajustamento). Segundo Antunes (2003), a questo da tica em psicologia escolar toma maiores propores a partir da crtica. No restrita ao mbito da atuao profissional balizada por resolues normativas, a tica passaria a designar tambm (e principalmente) uma questo de posio poltica no que diz respeito produo de conhecimento e exerccio profissional do psiclogo. Os resultados das pesquisas realizadas por autores que deram a si mesmos a tarefa de anlise da escola mostraram (e continuam a mostrar de maneira insistente) que o fracasso escolar que gera sofrimento psquico mantido por condies concretas de funcionamentos institucionais que produzem e reproduzem tenses sociais. Diante das discusses motivadas por esse tipo de leitura do fenmeno que passa a ser chamado fracasso escolar, os lugares da psicologia na educao tambm comeam a ser questionados e ressignificados. Checchia e Souza
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(2003) falam dos pressupostos que fundamentam a ao do psiclogo escolar numa perspectiva crtica: compromisso com a defesa da escola de boa qualidade para todos, atitude de ruptura com concepes adaptacionistas e construo de uma prxis que faa frente queixa escolar e que se proponha a deslocar o foco de sujeitos isolados para o contexto de uma rede de relaes. O trabalho do psiclogo consistiria, segundo Tanamachi e Meira (2003), em favorecer o encontro entre sujeito e educao, assumindo como finalidade central a mediao na construo de uma educao capaz de socializar o conhecimento acumulado. Quase trs dcadas aps a introduo da crtica no campo da psicologia escolar, ainda se verifica a permanncia de abordagens tericas e de prticas profissionais que insistem em distanciar determinantes sociais e polticos do fracasso escolar, como diz M. P. R. Souza (2010). Para B. P. Souza (2007), o corte paradigmtico operado pelos que fizeram a crtica da psicologia escolar parece ainda no ter ocorrido de forma ampla, por exemplo, na rea clnica; como se os avanos tericos da psicologia (em interlocuo com as outras cincias humanas e sociais) que permitem uma leitura contextualizada do fenmeno psicolgico na educao no tivessem sido acompanhados pela prtica clnica de atendimento s queixas escolares. Ora, como responder s indagaes que surgem a partir da constatao de que, muito embora j se observem significativas mudanas conceituais e prticas3, o trabalho de desvelamento da ideologia nas relaes entre psicologia e educao parea ainda no ter repercutido de maneira abrangente nos contextos de atuao do psiclogo escolar? Responder a tais indagaes implica considerar algumas mediaes presentes na relao entre a realidade social e a produo de conhecimentos. A primeira refere-se ao lugar contraditrio da escola na sociedade de classes, considerando-se a promessa de incluso numa sociedade de lgica excludente. A sutileza dos discursos ideolgicos obscurece, por exemplo, a realidade dos processos de incluso marginal na escola. Uma segunda questo trataria da impossibilidade de se desconsiderar que uma operao de passagem do plano terico ao plano da ao uma operao encarnada, ou seja, por mais que a teoria possa ser ao terica, necessrio ir alm, pisar o cho da escola, conhecer os bastidores desse cenrio, tomar cincia dos mecanismos sistmicos que regem as polticas pblicas educacionais. Quanto psicologia, ser sempre vlido enfatizar a importncia de se conhecer a histria dessa cincia e desse campo de atuao profissional. Segundo Ramos (2002), o pensar histrico do psiclogo no deve dirigir-se apenas ao objeto da psicologia, mas prpria psicologia enquanto objeto; nesse sentido, se compreendida no decurso histrico de sua constituio, a psicologia acaba por revelar uma dimenso legitimadora das desigualdades sociais. Essa legitimao inerente ao modo de produo capitalista, desde que a histria seja entendida como um processo em que homens determinados em determinadas condies criam seus prprios meios de existncia social, reproduzindo-os ou transformando-os (Chaui, 1997). A referida crtica no campo da psicologia escolar foi construda no sentido de interpelar um discurso ideolgico caracterizado por aquilo que encobre a realidade (um vu, um sintoma). Autores como iek (1989a), Sloterdijk (2003), Safatle (2008) e Ramos (no prelo) tm mostrado, no entanto, uma nova face da ideologia que, ao invs de ocultar seus compromissos com a manuteno do estado de coisas na fase atual do capitalismo, legitima a barbrie de vrias formas. Quando se conhece os determinantes sociais do fracasso escolar e, ainda assim, se insiste em pens-los como variveis, o alvo da crtica j no apenas a alienao. Embora a crtica ideologia no sentido do velamento e alienao na dimenso de uma falsa conscincia ainda seja necessria, ela j no parece suficiente diante dos desafios que se impem ao pensamento crtico na contemporaneidade. Como possvel questionar os discursos ideolgicos que no encobrem, mas que reafirmam a realidade? Sugerem-se acrscimos ao dispositivo crtico, pois, se uma das suas principais tarefas consiste no desvelamento dos mecanismos e dos pressupostos ideolgicos da ao dos homens (no sabem, mas fazem), coloca-se hoje a questo sobre como manter o vigor da crtica quando os discursos ideolgicos j so conhecidos por muitos (Safatle, 2008).

A crtica da razo cnica e a psicologia escolar


Que acontece quando os progressos esboados pela teoria no ocorrem, quando as foras que deveriam levar transformao so repelidas e parecem derrotadas? A verdade da teoria to pouco contraditada por isso que, ao contrrio, surge sob um novo prisma e esclarece novas facetas e partes de seu objeto. (...) A funo cambiante da teoria, na nova situao, confere-lhe um carter de teoria crtica num sentido mais contundente. (Marcuse, 1937, p. 636-637, citado por Benhabib, 1996, p. 73) Antes de iniciar a discusso sobre o cinismo enquanto modo de funcionamento da ideologia, ser vlido trazer uma ideia marxiana aqui destacada por iek (1989b, p. 312) a fim de explicitar a diferena entre a crtica tradicional e a crtica da razo cnica: A definio mais elementar da ideologia , provavelmente, a famosa frase de 'O capital', de Marx: "Sie wissen das nicht, aber sie tun es" - "disso no sabem, mas o fazem". O prprio conceito de ideologia implica uma espcie de ingenuidade constitutiva bsica: o desconhecimento dos seus pressupostos, de suas condies efetivas, a distncia, a divergncia entre a chamada realidade social e nossa
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representao distorcida, nossa falsa conscincia dela. por isso que tal 'conscincia ingnua' pode ser submetida a um processo crtico-ideolgico. A meta desse processo levar a conscincia ideolgica ingnua a um ponto em que ela possa reconhecer suas prprias condies efetivas, a realidade social que distorce e, mediante esse ato mesmo, dissolver-se. As estruturas retricas da crtica da ideologia estiveram normalmente vinculadas ao desvelamento das iluses de uma falsa conscincia. A tarefa da crtica consistiria na revelao daquilo que a conscincia no seria capaz de apreender sem abalar sua prpria forma, isto , naquilo que ela necessariamente reifica ou luta para no saber . Tal modo de elaborao da crtica foi orientado pela identificao de dficits na realizao dos critrios normativos referentes a valores intersubjetivamente partilhados (Safatle, 2008). Segundo iek (1989a), a ideologia (como doutrina, conjunto de ideias, crenas e conceitos) est destinada a convencer o sujeito de sua "veracidade", mas na verdade serviria a inconfessos interesses de poder. A modalidade de crtica da ideologia que corresponderia a essa noo a de uma leitura sintomal, ou seja, o objetivo da crtica seria discernir a tendenciosidade no reconhecida do texto oficial, por meio da anlise de suas rupturas, lacunas e lapsos. Entretanto, o autor defende ainda a probabilidade de que uma tendncia muito prestigiosa da crtica da ideologia na contemporaneidade (nascida a partir da anlise do discurso) aponte para um tipo de inverso dessa lgica: o que a tradio do esclarecimento descartaria como se fosse uma mera perturbao da comunicao "normal" converte-se na prpria condio positiva dessa comunicao. Para alm do carter alienante da falsa conscincia - discutido por Chaui (1997) e por Marx e Engels (1974) -, iek (1989), Sloterdijk (2003), Safatle (2008) e Ramos (no prelo) chamam a ateno para uma forma particular de funcionamento da ideologia que se caracteriza por uma justificao resignada da realidade. Aps rasgar o vu de iluses e revelar os escondidos por trs do sintoma, restaria ainda ao pensamento crtico a tarefa de se haver com uma racionalidade cnica que tudo releva e favorece a manuteno de desigualdade e injustia. Patto (2009) fala sobre a transio da alienao para o cinismo: Em tempos de evidente desigualdade, injustia e barbrie, que j no so coisas que precisam ser mostradas, porque se mostram por si mesmas; tempos de narcisismo sombrio, de individualismo feroz, de instrumentalismo espantoso... transita-se da conscincia alienada para a conscincia cnica (...) Se v e se percebe a desigualdade, a injustia e a barbrie, mas se insiste em no consider-las, pois esse conhecimento pede um compromisso com o outro, com o humano-genrico, quando tudo convida ao individualismo assustador. Fazemos de conta que no sabemos da frieza, da impostura e da iniquidade do mundo atual e fazemos de conta que nada sabemos da nossa prpria frieza e da nossa prpria impostura. E nos justificamos: sinto muito, eu sei que assim, mas eu preciso me defender. (Patto, 2009) A questo do cinismo, para Safatle (2008), est relacionada s formas de vida hegemnicas do atual momento das sociedades capitalistas que, por sua vez, parecem refletir a aceitao proveniente da crena de que o sistema opera por meio de critrios racionais. Haveria, assim, um modo cnico de funcionamento da ideologia permeando as diversas instncias do lao social e que se refere ao prprio tipo de sujeito do qual o capitalismo necessita para se sustentar e se fortalecer nessa dobra da modernidade: um sujeito fechado em si mesmo, convocado a se resignar e a no abrir mo de seu gozo e de suas fatias de mercado por nenhum tipo de compromisso com a coletividade. Ramos (no prelo) fala do cnico como sujeito voltado unicamente gesto do prprio sucesso a qualquer custo e questiona: "de que forma os psiclogos de nosso tempo so afetados pela lgica da esperteza no mundo do vale tudo em seu cotidiano profissional?". De acordo com iek (1989a), como se, no capitalismo tardio, palavras j no importassem tanto, uma vez que no geram compromisso; como se, cada vez mais, elas perdessem seu poder de execuo, pois o que quer que se diga acaba se dissolvendo na indiferena geral - o rei est nu, mas continua-se a agir como se o rei no estivesse nu. Safatle (2008) sugere uma reflexo que consiste em esclarecer de que forma, na contemporaneidade, a transparncia (a nudez do rei) se caracteriza como um obstculo. Para Adorno (1980), citado por Safatle (2008), tal transparncia, advinda aps uma longa noite de cegueira ideolgica, tornou-se o cerne da opacidade constitutiva da realidade partilhada, pois as formas de vida fundam-se na partilha dos padres de racionalidade encarnados em instituies, disposies de condutas valorativas e hbitos (p. 12). iek (1989a) fala da ideologia como matriz geradora e reguladora das relaes entre visvel e invisvel, imaginvel e inimaginvel, e tambm das eventuais mudanas nessas relaes. Para ele, a atitude de evocar a "complexidade da situao" pode servir para livrar o sujeito da responsabilidade de seus atos. Note-se que a ideologia ainda presente, na medida em que serve justificao da realidade. Entretanto, seu modus operandi j no se restringe a ocultar algo. Manter os sujeitos convencidos de que no h outra realidade possvel e que, portanto, no h o que se fazer frente aos impasses parece a grande questo do discurso ideolgico cnico. A entrega ao "cruzar de braos" , ao mesmo tempo, um elogio desresponsabilizao. E justamente nesse sentido que se poderia, nas palavras de Ramos (2008), compreender o cinismo como a prpria ideologia, na medida em que seu problema consistiria em fazer acreditar que no h realidade alternativa, e o sujeito, alvo fcil da cooptao, a reproduziria. Para iek (1989b), no se trata de deixar de enxergar a realidade atravs da lente da ideologia, mas entender de que maneira a prpria realidade no poderia se reproduzir sem uma mistificao ideolgica. Como diz Adorno (1968, p. 340-341), "quanto mais os sujeitos so presas da sociedade, quanto mais intensa e completamente eles so determinados pelo sistema, tanto mais o sistema se conserva no apenas mediante a
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aplicao de coaes aos sujeitos, mas at por intermdio deles". Para Ramos (no prelo), a posio cnica a que se encontra quando o contorno entre ideologia e realidade perde nitidez. Diz ele que, se toda realidade ideologia, no h mais esperana e camos numa espcie de vale tudo (uma vez que no haveria mais uma verdade); por outro lado, bastaria no abrir mo do valor tico da verdade para desmantelar a falsidade do existente como nica realidade possvel. A questo, para esse autor, que cada vez menos a crtica que revela o que h por trs da ideologia encontra seu destinatrio (alienado). O alienado de hoje pode ser aquele que sabe, mas encena (impostor). Assim, s se pode levar o sujeito cnico tica colocando-o frente a frente com as suas imposturas (que so suas, mas que tambm lhe foram socialmente impostas, na medida em que, enquanto sujeito, ele foi interpelado pela ideologia; trata-se da internalizao histrica de imperativos sociais). Para Sloterdijk (2003), o cinismo poderia ser pensado nos paradoxos de uma ideologia reflexiva ou de uma falsa conscincia esclarecida. Segundo iek (1989b), no cinismo tem-se plena cincia de determinado interesse oculto por trs da universalidade ideolgica, mas no se renuncia a ele, ou seja, os pressupostos ideolgicos da ao so conhecidos, mas no se encontra, a partir da, as razes para a reorientao da conduta. Sloterdijk (2003) afirma que, na razo cnica, eles sabem o que fazem e continuam a faz-lo. Eis a questo: operar um tipo de deslocamento do campo do saber (nosabem, mas fazem) para o do fazer - sabem o que fazem e continuam fazendo. O cinismo surge, portanto, como elemento do diagnstico de uma poca na qual o poder j no teme crticas desveladoras, pois aprendeu a rir de si mesmo - o que o permitiu revelar o segredo de seu funcionamento e continuar funcionando enquanto tal (Safatle, 2008). O cinismo seria, segundo iek (1989a), um modo destacado de mentir sob o disfarce da verdade: com desconcertante franqueza, "admite-se tudo", mas o pleno reconhecimento dos interesses no impede, de maneira alguma, a perseguio dos mesmos. Safatle (2008) defende que preciso dar um passo alm na crtica, pois ela no poderia se sustentar somente pelos dispositivos que a sustentaram outrora. A crtica ser infrutfera se guiada somente pelas exigncias de realizao dos j existentes ideais normativos de justia e consenso, posto que a existncia de acordos acerca de valores normativos no garante a aplicao desses valores. Tal ideia parece aplicvel ao caso da psicologia escolar, uma vez que se poderia dizer da existncia de "ncleos de consenso" entre profissionais no que tange, por exemplo, ao ideal do direito de todos educao. Ora, sabido que a prtica de muitos psiclogos distanciase do valor compartilhado, na medida em que se continua a avaliar e a trabalhar numa perspectiva individual, mesmo aps tantos anos de denncia do carter ideolgico das concepes individualizantes. Ao comentarem sobre o lugar-comum da reproduo dos esteretipos e preconceitos de classe nas prticas de avaliao psicodiagnstica, Mello e Patto (2008) acrescentam o fato de que estudos j denunciaram e revelaram exausto a precariedade do processo e do produto das avaliaes diagnsticas feitas por psiclogos que atendem alunos com dificuldades em seus processos de escolarizao. Do ponto de vista cientfico e poltico, Patto (2005) instiga uma reflexo que tambm poderia conduzir discusso que aqui se faz sobre a razo cnica. A autora fala sobre desconsiderao de governantes em relao s pesquisas realizadas com dinheiro pblico (quando decidem sobre os rumos da poltica educacional brasileira) e sobre as imposturas das declaraes oficiais em propagandas governamentais sobre as polticas pblicas educacionais veiculadas pela mdia. Como possvel, por exemplo, sustentar o argumento de que a poltica de progresso continuada beneficia alunos da rede pblica? Ao analisar o discurso oficial sobre a poltica da progresso continuada4, Vigas (2007) reconhece que j no bastaria confrontar o texto ideolgico com suas lacunas e com o que ele precisa reprimir para poder se organizar e preservar sua coerncia, tendo em vista que tais lacunas do discurso ideolgico so consideradas antecipadamente pela razo cnica. aqui que se encontra o ponto de ancoragem para as discusses sugeridas no presente texto: como levar adiante a crtica da ideologia na relao entre psicologia e educao em tempos de cinismo? Segundo Mello e Patto (2008), as anlises da ideologia nas concepes tericas e prticas profissionais da psicologia que encobrem e justificam as mazelas sociais j so antigas, mas esto ausentes de grande parte dos cursos de formao de psiclogos. Essa negao no sentido da formao intelectual parece ampliar-se, segundo as autoras, com o crescimento de uma rede de instituies universitrias que no passam de empresas que vendem cursos de psicologia sem preocupaes com a responsabilidade na outorga de diplomas a pessoas treinadas para dizer arbitrariedades e absurdos como verdades. Para Ramos (no prelo), o esvaziamento crtico de cursos de psicologia encontra-se alinhado com dinmicas psfordistas do gerenciamento da produo e das relaes de trabalho. Ao invs de profissionais criticamente envolvidos com os temas e objetos de seu trabalho, o que se v um movimento de flexibilizao profissional que favorece a adaptao do indivduo a uma realidade inquestionada e s necessidades do mercado, sem revelar o que isso significa em termos de adeso s condies de opresso social. Trazer a questo da razo cnica para o interior das discusses sobre a formao de psiclogos pode ser uma possibilidade de colocar os sujeitos diante de uma questo de extrema importncia para o enfrentamento dos desafios postos ao pensamento crtico na atualidade, qual seja, a da responsabilidade e implicao tica. Ramos (no prelo) destaca a importncia de marcar a responsabilidade de professores que carregam e constituem, em si mesmos, a memria viva de uma universidade que se quer deixar para trs em nome de uma imediata comercializao e consumo acrticos de cursos pasteurizados. O autor afirma que a fase histrica de esclarecimento alcanada no pode ser arbitrariamente revogada - o que, por sua vez, sugere que os sujeitos
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aderidos razo cnica devem ser interrogados em sua impostura. Para esse autor, no se trata mais apenas de apontar os compromissos da psicologia com a dominao como forma de alertar os professores e estudantes para as armadilhas da alienao (uma vez que isso j foi muito mencionado e, de tal forma, que no possvel que os destinatrios nunca tenham ouvido falar). Em que medida parte da psicologia ainda se encontra perdida no Jardim do Paraso? No se perceberam nus e no descobriram a vergonha da ingenuidade de suas ideias ou apenas sustentam sua colnia de nudismo, isolados da histria e, por isso, do mundo? (Ramos, 2002, p. 114) Ser possvel afirmar que os estudantes e estagirios dos cursos de psicologia e seus supervisores nada sabem sobre o movimento de crtica nas relaes entre cincia e ideologia? Nada saberiam sobre a realidade educacional do pas? Passam inclumes por experincias que revelam, de muitas formas, o descaso poltico pela educao? Ou ser que, apesar de saberem disso tudo, se afastam das implicaes decorrentes desse saber e das consequncias que uma mudana de olhar e uma reviso de prticas exigiriam? Safatle (2008) entende ser necessrio ao momento presente certo desespero conceitual produtor de uma ao que satisfaa a urgncia. Para ele, se no h uma ao que satisfaa a urgncia, porque o desespero no foi suficiente. Ao mesmo tempo, fala da importncia em se demorar na reflexo frente a essas questes, uma vez que a atitude de responder sem se demorar constitui defesa contra o trabalho de desarticulao que, por sua vez, s pode ser efetuado pela pulsao demorada das questes. As perguntas a que se referem tais problemas s se respondem pela sua dissoluo, afirma o autor. Ramos (no prelo), por sua vez, diz que o objetivo de trazer tona essa discusso no consiste em imobilizar os destinatrios, mas gerar um nvel de angstia que leve reflexo e, qui, a algum ato transformador. Por mais que seja diante do impossvel que se encontre quando se questiona sobre como fazer frente razo cnica, o impossvel e a utopia representam a prpria histria enquanto potencialidade, ou seja, a histria em seu devir. a dialtica a ser recuperada, trazendo poltica a teoria que ela revela precisar. Portanto, se a ruptura com a racionalidade cnica parece impossvel, chegada a hora de dar um estatuto poltico categoria do impossvel. Ainda segundo Ramos (no prelo), aps o desmascaramento das imposturas do cnico, surgiria angstia, vergonha e a questo sobre outra realidade possvel, sem o que no haveria ato transformador, mas apenas resignao. O autor se lembra de Karl Marx e de como este se referia ao sentimento de vergonha em seu carter revolucionrio. O cinismo que hoje se denuncia teria razes histricas articuladas ao capitalismo, porque burgus e pode ser reconhecido na forma da vergonha poltica. No entanto, preciso lembrar que, nos tempos de Marx, embora a vergonha j pudesse ser vista como um tipo de revoluo, era entendida como sentimento capaz de vir tona mediante uma crtica sustentada pelos padres normativos de justia de que fala Safatle (2008). Hoje, segundo Ramos (no prelo), numa sociedade sem vergonha, o apelo aos valores eternos j no suficiente. O autor questiona: ser que os cursos de psicologia, fundados na racionalidade pedaggica das competncias e habilidades, no estariam comprometidos at o pescoo com aquilo que deveriam desmascarar? Essa pergunta sugere, de um lado, a considerao dos limites do esclarecimento (se os cursos esto comprometidos com o que deveriam desmascarar, de que forma a reflexo poderia conduzir ao ato transformador?) e, por outro lado - justamente para que no se renda lgica dos cnicos -, a mobilizao por estudos e pesquisas que aprofundem as discusses sobre as novas formas de resistncia e luta que a realidade impe ao pensamento crtico. preciso reconhecer e valorizar o esforo dos que se debruaram sobre a crtica da ideologia na relao entre psicologia e educao. Mais que isso, preciso continuar o trabalho, explorando novas questes com as quais o pensamento se defronta em cada momento de seu movimento, e promovendo a transmisso de saberes com o cuidado de no reduzir a noo de psicologia crtica a uma acepo de slogan que, de tanto repetir-se, adquire valor icnico, torna-se imagtica e perde em significao (Ramos, 2002). Buscou-se, no presente texto, instigar uma reflexo sobre os alcances e os efeitos da razo cnica na relao entre psicologia e educao, do ponto de vista da formao de psiclogos. Mello e Patto (2008) falam da ausncia de contedos crticos nos cursos de psicologia. Se ainda persiste essa ausncia, parece justificvel questionar as razes da persistncia, uma vez que, para Ramos (no prelo), a fase de esclarecimento alcanada no pode ser arbitrariamente revogada. Na transio da alienao para o cinismo, faz-se necessrio explorar ao mximo as contradies, para que a indignao frente ao estado de coisas no seja, como na composio de Rosa e Amaral (1993), "uma mosca sem asas que no ultrapassa as janelas de nossas casas".

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Endereo para Correspondncia Ricardo Taveiros Brasil Avenida Ajarani, n 491, apto. 83, bloco 3 Jardim Assuno, So Paulo - SP / CEP 03548-000 E-mail: ricardobra2006@gmail.com Recebido em: 26/07/2011 Reformulado em: 31/07/2012 Aprovado em: 27/09/2012

Texto extrado das discusses e reflexes tericas empreendidas no Trabalho de Concluso do Curso de Psicologia do autor. 1. Para uma discusso recente e aprofundada sobre o fenmeno da medicalizao, sugere-se a leitura dos textos reunidos no livro organizado pelo Conselho Regional de Psicologia SP e pelo Grupo Interinstitucional Queixa Escolar (2010). 2. Segundo Chaui (1980, p. 7), o discurso competente o discurso institudo e por meio do qual a restrio da linguagem opera da seguinte forma: no qualquer um que pode dizer qualquer coisa, em qualquer lugar e em qualquer circunstncia. A consequncia desse tipo de raciocnio aponta para a produo dos "incompetentes sociais", subordinados aos ditames do discurso competente como discurso do conhecimento, que, por sua vez, promove seu prestgio e eficcia por meio da dependncia, afirmao e aceitao tcita da incompetncia dos homens enquanto sujeitos polticos, histricos e sociais. 3. Patto (2005) destaca avanos no campo da psicologia em relao s questes da educao. A autora fala, por exemplo, das contribuies da psicanlise e da teoria crtica frankfurtiana, alm dos dispositivos de atendimento s queixas escolares que fogem lgica individualizante tradicional. 4. Poltica implantada na rede estadual paulista em 1998, que reorganizou o ensino fundamental em dois ciclos, sendo que o aluno no poderia ser reprovado ao final de cada srie/ano, mas ao final do ciclo. O objetivo incidiria na alterao dos ndices de reprovao, defasagem srie-idade e evaso, melhorando as estatsticas oficiais, mas comprometendo os processos de escolarizao dos alunos que, em muitos casos, so promovidos sem, contudo, terem se apropriado dos contedos escolares bsicos. Ver Vigas (2007).

Associao Brasileira de Psicologia Escolar e Educacional (ABRAPEE)


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