BSEHP

B OL E T N I NF OR MAT I V O DE L A S OC I E DAD E S PAOL A DE HI S TOR I A DE L A P S I COLOG A

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s u m a r i o
EDITORIAL 1
ARTCULOS
A. Campos. El laboratorio de psicologa del Colegio Universitario
de Ourense (1972-1990)

CONVOCATORIAS DE LA SEHP
XXVI Symposium (Valencia, mayo de 2013)
PREMIOS 2013 26
RESEAS CRTICAS
EL DESVN DE PSI
I. Snchez-Moreno. El crecepelo que zumba
INFORMACIN VARIA 40
2
28
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11
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E. Luis Andr. (1910) Mi labor en Leipzig.
Texto indito prologado por Jorge Castro
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G. T. Fechner. (1824) Sobre la danza.
ber den Tanz. Stapelia Mixta, 1824. Traduccin y notas: Angel Cagigas
Por lo dems, contamos con una nueva
entrega de El desvn de Psi que en esta
ocasin se centra en un artefacto decimonni-
co tan sugerente como controvertido y con
la habitual seccin de informacin varia,
donde encontraris las ltimas novedades
editoriales as como las convocatorias para
futuros congresos y reuniones cientcas.
Adems, podis encontrar informacin
actualizada sobre la prxima reunin de la
SEHP que tendr lugar el prximo mayo en
Valencia.
La ltima de las novedades que presenta
este nmero tiene que ver con otro cambio en
el equipo editorial. En este caso es Jos Carlos
Loredo quien, despus de muchos aos en la
primera la del BSEHP, ha decidido retirarse a
los cuarteles de invierno. Sin embargo, tal y
como puede apreciarse en este nmero,
seguir colaborando activamente en estas
pginas.
Por ltimo, no queremos terminar esta
editorial sin hacer mencin a Thomas Szasz,
gura destacada del movimiento antipsiqui-
trico y profesor emrito en la Universidad de
Siracusa en Nueva York, quien nos dejaba el
pasado 8 de septiembre a la edad de 92 aos.
Vaya desde aqu nuestro recuerdo y reconoci-
miento a su trayectoria.
En n, ya que parece que los mayas o,
mejor dicho, los agoreros se equivocaban, slo
queda ya desearos que pasis unas felices
estas y que entris con buen pie en el
prximo e incierto ao que se avecina.
Los editores.
El segundo nmero de este ao, en el que
celebramos el XXV aniversario de la Sociedad,
llega cargado de interesantes contenidos y
alguna que otra novedad.
En cuanto a artculos se reere, en esta
ocasin tenemos el gusto de ofreceros no uno,
ni dos, sino tres. En primer lugar, Alfredo
Campos ha tenido la gentileza de enviarnos la
conferencia que ofreci en la ltima reunin
que celebramos en Santiago, en la que nos
habl sobre el laboratorio de psicologa del
Colegio Universitario de Ourense. Siguiendo
en el mbito de la psicologa gallega, de la
mano de Jorge Castro nos llega un tesoro
historiogrco como es la memoria que Eloy
Luis Andr redact para dar cuenta de las
actividades realizadas en su estancia en
Leipzig, entre 1909 y 1911, y que aparecen por
primera vez publicadas en este Boletn. Otro
texto indito, en este caso por su traduccin,
nos llega a travs de ngel Cagigas. Se trata de
un artculo que Gustav T. Fechner escribi
sobre la danza. Desde aqu queremos agrade-
cer a Jorge y a ngel por su labor y su genero-
sidad al hacernos llegar este par de joyas para
nuestro humilde boletn.
En el apartado de reseas, contamos con
dos nuevas colaboraciones y dos habituales de
esta seccin. En el equipo de los debutantes,
Jos T. Boyano resea el libro de reciente
publicacin que B. Porras y J. A. Mora han
realizado sobre el estudio de la conciencia en
la psicologa actual. Por su parte, Ignacio
Bresc se encarga de hablarnos de la sugeren-
te compilacin de P. Boyer y J. V. Wertsch,
Memory in Mind and Culture. En la esquina de
los veteranos, Jos Carlos Loredo nos trae el
ltimo trabajo de los Gergen traducido al
castellano Reexiones sobre la construccin
social y Jos Mara Gondra realiza una breve
pero informativa crnica de la ltima reunin
conjunta de la Cheiron y la ESHHS que se
celebr el pasado julio en Canad.
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e d i t o r i a l
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siglo XVII. A partir de esa fecha la Universi-
dad de Santiago sigui incrementando
estudios y expandindose por Galicia. Uno
de los impulsos ms importantes de los
ltimos siglos de la Universidad de Santia-
go se produjo el 23 de Agosto de 1970,
cuando fueron aprobados por el Gobierno
los Estatutos provisionales de la Universi-
dad de Santiago, y publicados el 28 de
Septiembre de 1970 en el Boletn Ocial del
Estado. En aplicacin de esta ley se incorpo-
raron a la Universidad de Santiago las
Escuelas Universitarias y se crearon los
Colegios Universitarios. A partir de ese
momento comienza la distribucin por
toda Galicia de titulaciones, dependientes
de la Universidad de Santiago de Compos-
tela (Universidad de Santiago de Compos-
tela, 1978).
En el curso 1977-78 las titulaciones
existentes en el Distrito de la Universidad
de Santiago son como sigue. En el Campus
de Santiago se encontraban: Facultad de
Biologa, Facultad de Ciencias Econmicas y
Empresariales, Facultad de Derecho,
Facultad de Farmacia, Facultad de Filologa,
Facultad de Filosofa y Ciencias de la Educa-
cin, Facultad de Geografa e Historia,
Facultad de Matemticas, Facultad de
Medicina, Facultad de Qumica, Escuela de
Formacin de Profesorado de E. G. B., Escue-
la Universitaria de Enfermera. En el Campus
de A Corua: Escuela Tcnica Superior de
Arquitectura, Escuela Universitaria de
Arquitectura, Escuela Universitaria de
Estudios Empresariales, Escuela de Forma-
cin de Profesorado de E. G. B., y el Colegio
Universitario con los tres primeros cursos
de las Facultades (divisiones) de Biologa,
Qumica, Ciencias Econmicas, Filologa,
Filosofa y Ciencias de la Educacin. En el
El laboratorio de psicologa del Colegio
Universitario de Ourense (1972-1990):
Pionero en Espaa
Alfredo Campos
Universidad de Santiago de Compostela
Contexto universitario
Durante este perodo en el que
hemos centrado nuestro anlisis el Colegio
Universitario de Ourense perteneca a la
Universidad de Santiago de Compostela. El
antecedente inmediato de la fundacin de
la Universidad de Santiago de Compostela
fue el Estudio de Gramtica, redactado en
1501 por el escribano Lope Gmez de
Marzoa, el obispo de Canarias, D. Diego de
Muros, y por el Den de la Catedral de
Santiago, D. Diego de Muros II. La Universi-
dad como institucin fue creada en el Siglo
XVI por el Arzobispo D. Alonso de Fonseca y
Acevedo, que obtiene del Papa Clemente
VII en el ao 1526 una Bula por la que cede
los derechos para crear los Grados para el
Colegio de Santiago Alfeo, que l mismo
haba creado en el Hospital de la Azabache-
ra, trasladados posteriormente al Palacio
de Fonseca.
Los primeros estudios fueron los de
Gramtica, Artes, Teologa y Cnones. Los
estudios de Leyes y de Medicina son del
Este artculo fue presentado como una conferencia
plenaria en el XXV Symposium de la Sociedad Espao-
la de Historia de la Psicologa, y un resumen fue
publicado en el Libro de Actas del Symposium (Bernal
et al., 2012)
a r t c u l o s
situado en el antiguo recinto del hospital
viejo, en la calle Doctor Temes, s/n. A este
nuevo edicio, propiedad ya del Colegio
Universitario (Universidad de Santiago), se
traslad el Laboratorio de Psicologa,
formado por dos salas, unidas por cristales
unidireccionales, y un almacn para los
aparatos. Una de las salas era de experi-
mentacin, y la contigua, con gradas, era
para la observacin. El Colegio Universita-
rio consigui tener uno de los mayores
laboratorios de psicologa de Espaa en
nmero de aparatos. Por el laboratorio
pasaron a visitar el material personas
relevantes como Jos Luis Pinillos, Miguel
Sigun, Juan Mayor, Jaime Arnau o Helio
Carpintero.
El Colegio Universitario de Ourense
perteneci a la Universidad de Santiago de
Compostela desde su creacin en el ao
1972 hasta el ao 1990, fecha en la que
pas a depender de la Universidad de
Vigo, de ah el ttulo del estudio que
presentamos. Con la aprobacin de la Ley
11/1989 de 20 de Julio de Ordenacin del
Sistema Universitario de Galicia (Diario
Ocial de Galicia, 1989) y el posterior
Decreto 3/1990 de 11 de Enero (Diario
Ocial de Galicia, 1990) de Segregacin de
Centros y Servicios de la Universidad de
Santiago de Compostela con todos sus
medios materiales y humanos y de su
integracin en las nuevas universidades de
A Corua y Vigo (Vaquero, 2001; Espada,
1995), el Colegio Universitario de Ourense
y, por lo tanto, tambin el Laboratorio de
Psicologa pasaron a depender de la
Universidad de Vigo. Con esta nueva
reestructuracin, desapareci la Divisin
de Psicologa (los tres primeros aos de
estudio de la licenciatura en Psicologa) del
Colegio Universitario de Ourense.
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Campus de Ferrol: Escuela Universitaria de
Ingeniera Tcnica Naval. En el Campus de
Pontevedra: Escuela de Formacin de
Profesorado de E. G. B. En el Campus de
Vigo: Escuela Tcnica Superior de Ingenie-
ra Industrial, Escuela Universitaria de
Ingeniera Industrial, Escuela Universitaria
de Estudios Empresariales, y el Colegio
Universitario con los tres primeros cursos
de las Facultades (divisiones) de Ciencias
Econmicas y Empresariales, Qumica,
Filologa, y el primer curso de Biologa. En el
Campus de Ourense: la Escuela de Forma-
cin de Profesorado de E. G. B., y el Colegio
Universitario con los tres primeros cursos
de las Facultades (divisiones) de Qumica,
Biologa, Geografa e Historia, Filosofa y
Ciencias de la Educacin, y el primer curso
de Farmacia. Y, nalmente, en el Campus de
Lugo: La Escuela Universitaria de Ingeniera
Tcnica Agrcola, la Escuela Universitaria de
Estudios Empresariales, la Escuela de
Formacin de Profesorado de E. G. B., y el
Colegio Universitario con los tres primeros
cursos de las Facultades (divisiones) de
Filologa, Matemticas, Qumica, y el primer
curso de Biologa.
El Colegio Universitario de Ourense
El Colegio Universitario de Ourense fue
constituido por el Decreto de 18 de Agosto
de 1972, publicado en el Boletn Ocial del
Estado del 22 de Septiembre (B.O. E., n
228). Dependa en el aspecto acadmico de
la Universidad de Santiago y econmica-
mente de un Patronato. La ubicacin del
Colegio Universitario fue, en un primer
momento, en un edicio de ocho plantas,
prestado por Caixa Ourense, en la Calle
General Franco 35 (hoy, calle del Progreso).
El Laboratorio de Psicologa se instal, a la
llegada del profesor Alfredo Campos
(septiembre de 1977), en los bajos del
edicio, en una amplia sala. El 28 de enero
de 1989, la Diputacin y el Concello de
Ourense hacen entrega a la Universidad de
Santiago de Compostela de un nuevo
edicio (Edicio de Hierro), situado en el
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Plan de Estudios de Psicologa del
Colegio Universitario de Ourense
Los estudios se denominaban Divisin
de Filosofa y Ciencias de la Educacin, en
el plan de estudios del ao 1973. El Colegio
Universitario tena el mismo plan de
estudios que la Facultad de Filosofa y
Ciencias de la Educacin de Santiago de
Compostela. El Colegio Universitario de
Ourense tena slo tres cursos; en cambio,
la Facultad de Santiago tena cinco cursos.
El Colegio Universitario slo tena dos
especialidades, Psicologa y Ciencias de la
Educacin; en cambio Santiago tena,
adems, la Seccin de Filosofa.
Los tres primeros cursos de la Divisin de
Filosofa y Ciencias de la Educacin eran
comunes (en el Plan de Estudios de 1973)
para Psicologa y Pedagoga, si bien en el
segundo y tercer curso haba asignaturas
propias de la especialidad.
El Plan de Estudios de Psicologa (Plan de
Estudios de 1973) era el siguiente. En el
primer curso encontramos: Psicologa
General, Historia de la Filosofa Antigua y
Medieval, Introduccin Emprica a las
Ciencias de la Educacin, Lgica, Lengua
Espaola. En el segundo curso (Comunes):
Historia de la Filosofa Moderna y Contem-
pornea, Fundamentos Biolgicos de la
Personalidad, Antropologa, Estadstica
Aplicada a las Ciencias de la Educacin y, en
lo que se reere a la especialidad de
Psicologa, Psicodiagnstico. En el tercer
curso (Comunes): tica, Sociologa, Psicolo-
ga Evolutiva y, en la especialidad de Psicolo-
ga, Historia de la Psicologa y Psicometra.
Posteriormente en el ao 1979, el Plan
de Estudios de la Facultad de Filosofa y
Ciencias de la Educacin de Santiago de
Compostela fue modicado, dando ms
peso a cada una de las Secciones Filosofa,
Pedagoga y Psicologa que ms adelante
seran Facultades. En el Colegio Universita-
rio de Ourense se siguieron impartiendo
los tres primeros cursos de las Secciones
de Psicologa y Pedagoga.
El Plan de Estudios de Psicologa (Plan
de Estudios de 1979) era el siguiente. En el
primer curso encontramos: Psicologa
General I, Fundamentos Biolgicos de la
Conducta, Psicologa Matemtica I, Teora
y Mtodos de la Psicologa, Historia de la
Filosofa Contempornea en relacin con
la Psicologa, Antropologa. En el segundo
curso: Psicologa General II, Psicologa
Matemtica II, Psicologa Evolutiva I, Psico-
loga Fisiolgica I, Sociologa. En el tercer
curso: Psicologa Fisiolgica II, Psicologa
Evolutiva II, Psicologa Experimental, Psico-
metra, Psicologa Social (Universidad de
Santiago de Compostela,1972, 1981 y
1983).
Material del Laboratorio del Colegio
Universitario de Ourense
La nalidad del laboratorio de psicolo-
ga del Colegio Universitario era funda-
mentalmente la docencia, aunque muchos
de los aparatos servan tambin para la
investigacin y fueron utilizados para ese
cometido. La mayor parte de los aparatos
fueron adquiridos a empresas espaolas o
extranjeras, aunque algunos fueron
construidos en el propio Colegio Universi-
tario, con diseo propio. El criterio de la
seleccin del material fue que, con el
manejo del material, los alumnos pudie-
sen tener una formacin amplia de la
psicologa (abarcando las reas bsicas y
tambin las aplicadas).
Para clasicar el material del laboratorio
y darle alguna coherencia, hemos seguido
la clasicacin que, en su momento, haca
MEPSA principal casa distribuidora
espaola de material de psicologa en sus
catlogos (MEPSA, 1978). MEPSA clasica-
ba el material de psicologa en los siguien-
tes apartados: a) Material de enseanza e
portantes de cualquier laboratorio de
psicologa bsica. El taquistoscopio permi-
te la presentacin de estmulos visuales,
controlando con precisin los estmulos,
que se presentan con una duracin de
centsimas o milsimas de segundo. El
taquistoscopio puede tener uno o varios
canales. Se utiliza para los estudios de
percepcin, por ejemplo, para efectuar el
enmascaramiento, y en el estudio de la
memoria, por ejemplo, para el estudio de
la memoria sensorial. Tambin se ha
utilizado en investigacin en el mbito de
la neuropsicologa desde 1950, debido a
que permite presentar informacin visual
a cada campo visual separadamente. Y
teniendo en cuenta que la informacin
visual est contralateralizada, al comparar
la exactitud con la que se procesa la
informacin en cada campo visual es
posible deducir qu hemisferio es ms
competente para procesar los distintos
tipos de informacin que se presentan.
Las Figuras de Mller-Lyer sirven para
medir la magnitud de la ilusin ptica
mediante las guras de Mller-Lyer. Como
variables independientes se acostumbran
a utilizar la apertura y la longitud de los
lados del ngulo. El aparato para la
Demostracin de los Fenmenos PHI y
Punto Crtico de Fusin se utilizaba en el
laboratorio de psicologa del Colegio
Universitario de Ourense para que los
alumnos pudiesen visualizar el movimien-
to de unas luces, dnde en realidad no lo
hay, y ver una luz continua, cuando en
realidad es esttica. Finalmente, mediante
el aparato para analizar el Precipicio Visual,
los estudiantes observan el comporta-
miento de una rata, que no se baja de un
estrecho pasillo por el lado en el que se ve
un precipicio (aunque en realidad no lo es)
y se baja por el lado que aparenta poca
profundidad.
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investigacin: Tiempos de reaccin, memo-
ria, taquistoscopios y otros fenmenos
perceptivos, siologa general, psicologa y
siologa animal, varios. b) Material de
diagnstico psicolgico y fsico: Aptitudes,
dinamometra, psicosiologa deportiva,
sensoriometra. c) Material de terapia:
Lenguaje, psicoterapia, bioinformacin.
A continuacin presentamos la lista del
material existente en este perodo en el
Laboratorio de Psicologa del Colegio
Universitario de Ourense y efectuaremos
algn comentario de la utilizacin, por
parte de los alumnos, de algunos de los
principales instrumentos.
a) Material de Enseanza e Investigacin:
1) Tiempos de reaccin: Presentacin de
estmulos, Registrador de tiempos de
reaccin y Llave vocal. El Medidor de
Tiempos de Reaccin es uno de los instru-
mentos ms bsicos en un laboratorio de
psicologa. Sirve para medir el tiempo de
reaccin tanto a estmulos visuales como
auditivos. La respuesta puede ser manual o
mediante la voz.
2) Memoria: Tambor de Memoria. A
travs de una ventana (entre 0 y 18 mm de
ancho y entre 0 y 80 mm de longitud) se
presentan a los estudiantes palabras a un
ritmo de 1, 1.30, 2, 3, 4 6 segundos para
aprender. Como variable independiente se
puede utilizar el ritmo de presentacin de
las palabras, la dicultad de las palabras,
etc., y como variable dependiente se puede
utilizar el nmero de palabras que recuerda
el sujeto, o el nmero de presentaciones
que necesita para anticipar cada palabra de
la lista antes de que aparezca en el Tambor.
3) Taquistoscopios y otros fenmenos
perceptivos: Taquistoscopio, Figuras de
Mller-Lyer, Aparato para la demostracin
de los fenmenos PHI y punto crtico de
fusin y Precipicio visual. El Taquistoscopio,
juntamente con la Caja de Skinner, proba-
blemente sean los instrumentos ms im-
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4) Fisiologa general: Psicogalvanme-
tro, Estetoscopio y Manmetro. El Psico-
galvanmetro se utilizaba para visualizar
la respuesta psicogalvnica (RPG) en una
escala analgica desde +50 a -50, corres-
pondiente a las variaciones de la RPG de
un sujeto. Funciona mediante electrodos
digitales. La variable independiente
puede ser la emocin provocada por
palabras o imgenes, y claro, la depen-
diente es la respuesta psicogalvnica.
5) Psicologa, siologa animal: Caja de
Skinner, Registro acumulativo, Laberinto
modular en T. Corredor, Caja de lanzadera,
Caja de problemas de Thorndike, Apren-
dizaje discriminativo de peces, Generador
de electroshocks, Rueda de actividad,
Equipo de condicionamiento humano y
Condicionamiento parpebral. Uno de los
aparatos ms importantes para los
estudiantes de psicologa es la Caja de
Skinner (Condicionamiento operante). En
ella se observa cmo actan las ratas en
funcin de los programas de reforzamien-
to. Normalmente, unida a la Caja de
Skinner, est el aparato para el Registro
Acumulativo. Consiste en un papel que
est saliendo de forma continua y sobre el
que escriben dos plumas: una indica
cuando el animal consigue el refuerzo, y
la segunda indica las veces (va escribien-
do cada vez ms hacia la izquierda) que el
animal presiona la palanca para obtener
alimento. Es muy til para los estudiantes
para aprender el condicionamiento y los
programas de reforzamiento.
Son tambin interesantes los Laberin-
tos para ratas. Con ellos se puede apren-
der cmo corren y aprenden las ratas el
laberinto para obtener comida. La
variable motivacin (horas de privacin
de comida o prdida de peso) es una
variable importante. Tambin se puede
observar, con el aparato para el Aprendi-
zaje Discriminativo de Peces, cmo estos
son capaces de discriminar colores, y
obtener la comida en un determinado
color o en una secuencia de colores.
Un aparato importante en el laboratorio
de psicologa es la Rueda de Actividad. Al
permitir que la rata entre en la Rueda de
Actividad, comienza a correr dentro de la
rueda. Un marcador indicar las vueltas
que da la rueda (movida por la rata) en el
tiempo que se le permite estar dentro de la
Rueda de Actividad. Una variable indepen-
diente que se suele utilizar es tambin la
motivacin. La Rueda de Actividad sigue
vigente en la actualidad con la nalidad de
provocar anorexia en las ratas y despus
tratar de curarlas, con la nalidad de que
eso pueda tener alguna relacin con la
anorexia nerviosa y la forma de tratarla.
6) Varios: Cerebro, Odo, Globo ocular,
Cronmetros, Gafas negras y Balanza. Son
distintos aparatos que se utilizan para el
estudio del Cerebro, del Odo, del Globo
Ocular, o Cronmetros para medir tiempos
de reaccin (o tiempos permitidos para
realizar cualquier tarea), Gafas Negras que
impiden la visin para realizar una tarea,
por ejemplo, recorrer un laberinto con un
punzn. La balanza se utiliza, fundamen-
talmente, para el peso de animales.
b) Material de Diagnstico Psicolgico y
Fsico:
1) Aptitudes: Laberinto de Foster,
Laberinto reversible y Espejo elctrico.
Tanto el Laberinto de Foster como el
Laberinto Reversible son dos laberintos
para personas. Se recomienda que las
personas tengan los ojos tapados (gafas
negras) para realizar la tarea. sta consiste
en llegar con un punzn, desde el princi-
pio del laberinto hasta el nal, en el menor
tiempo posible y con el menor nmero de
errores posible. Se contabiliza el tiempo
que se tarda en recorrer el laberinto y el
medir la percepcin de profundidad,
Permetro de mano tipo Scheweigger,
Estesimetro, Juego de luces para
posefectos y Discriminacin de pesos. En
el apartado de Sensoriometra estn
incluidos diversos aparatos. El Mezclador
de Colores es un motor que hace girar una
rueda a gran velocidad. En la rueda se
pueden poner distintos colores, en la
proporcin que se desee (la proporcin de
color se puede leer en grados). Al girar los
colores a gran velocidad, ya no se obser-
van los diferentes colores, sino un color
diferente. El aparato tambin sirve para ver
el fenmeno del posefecto mediante una
rueda giratoria espiral. Permite tambin
medir el tiempo que dura el posefecto.
El aparato para la Discriminacin
Luminosa est diseado para presentar
dos estmulos luminosos a partir de una
sola fuente comn. Cada estmulo se
puede variar, independientemente,
mediante una apertura graduada con
precisin. El individuo tiene que decir si las
dos luces son de igual intensidad o son
diferentes (discriminacin visual).
El aparato para medir la Percepcin de
la Profundidad consiste en dos bastones
verticales que estn soldados a dos guas
mviles. Estn colocados en el interior de
una caja de madera que est iluminada
uniformemente. El aparato est diseado
para eliminar todas las seales externas de
la profundidad, de tal modo que el partici-
pante slo se puede guiar por la percep-
cin binocular o monocular. La tarea del
participante consiste poner los bastones
en paralelo, uno al lado de otro, y se mide
el error en una escala graduada que tiene
el aparato.
El Permetro de mano tipo Scheweigger
se utiliza para realizar los mapas de color
de la zona sensitiva de la retina. Consta de
un soporte para el ojo, un punto de jacin
y un arco graduado de 180 que puede
girar completamente en un giro de 360
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nmero de errores. Estos laberintos
pueden tener un papel debajo de las
ranuras, lo que permitir tener un registro
grco de todos los movimientos que
efectu el participante al realizar la tarea.
El Laberinto Reversible se puede girar de
cualquier forma, lo que har ms difcil que
el participante lo pueda aprender, de una
vez para la siguiente. El Espejo Elctrico es
un aparato que tiene un patrn (estrella,
cuadrado, etc.) impreso sobre la platafor-
ma. El participante tiene que recorrer el
patrn con un punzn sin salirse de l (ni
para dentro ni para fuera), pero lo est
viendo a travs de un espejo. Una placa
metlica impide que el individuo vea
directamente el patrn. El espejo est
conectado a un contador que marcar los
errores, cada vez que el individuo se salga
del carril. Se puede hacer con la mano
derecha o la izquierda.
2) Dinamometra: El Dinammetro de
mano mide la fuerza muscular de la mano
al intentar cerrarla. El aparato tiene una
agarradera que se puede graduar
adaptndose a la forma de la mano. El
modelo habitual tiene un rango de
medida que est en una escala graduada
de 0 a 100 Kg/fuerza.
3) Psicoologa deportiva: Reejo
patelar. Al percutir el tendn rotuliano, la
pierna se extiende: es lo que se denomina
Reejo Patelar. El aparato para medir el
Reejo Patelar est diseado para ser
utilizado en conexin con un cronoscopio.
Permite medir el tiempo que existe entre
la estimulacin dada al sujeto y su
respuesta. La medida se toma en milsi-
mas de segundo. El aparato tambin mide
el ngulo correspondiente al Reejo
Patelar. El ngulo queda indicado en un
gonimetro con una amplitud de escala
de 90.
4) Sensoriometra: Mezclador de colores
(y de postefectos), Aparato para pruebas
de discriminacin luminosa, Aparato para
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en torno al punto de jacin. De este
modo, se puede realizar un mapa de la
retina en torno a cualquier plano y grado
de desplazamiento angular deseable.
El Estesimetro se utiliza en el estudio de
la sensibilidad cutnea. El aparato tiene
tres puntas, y el individuo tiene que distin-
guir cuando se le presiona con dos puntos
o cuando se le presiona con un punto en
cualquier parte del cuerpo. Si los dos
puntos estn muy juntos, el individuo no
distingue si se le presiona en un punto o en
dos, en cambio, si los puntos estn ms
alejados, distingue entre dos puntos y un
punto.
La Discriminacin de Pesos consta de
dos series de pesos, totalizando 24 pesos.
La serie ligera presenta una amplitud entre
75 y 125 grs., con diferencias de 5 grs.,
excepto dos pesos que pesan cada uno 100
grs. La serie pesada tiene una amplitud
entre 175 y 225 grs., con intervalos tambin
de 5 grs., y dos pesos que tiene cada uno
200 grs. Los pesos, externamente, todos
tienen el mismo tamao, color, etc. Sirve
para discriminar pesos y para la demostra-
cin de la Ley Psicofsica de Weber y
Fechner.
c) Material de Terapia:
1) Lenguaje: Tratamiento de la tartamu-
dez. El aparato para el Tratamiento de la
Tartamudez se fundamenta en los princi-
pios de la teora de conducta y del
feedback. Cuando habla el individuo, el
aparato enmascara el feedback auditivo,
lo que hace que, en varios tipos de
tartamudez, se produzca una considerable
mejora en la uidez del habla. El aparato es
porttil y es accionado por la voz del indivi-
duo. El tono que produce el aparato,
cuando habla el individuo, elimina el circui-
to areo de escucha.
2) Psicoterapia: Tratamiento de la enure-
sis (pipi-stop) y Condicionamiento aversi-
vo de fumadores. El aparato para el
Tratamiento de la Enuresis est diseado
para el tratamiento de la enuresis noctur-
na, siguiendo el mtodo del condiciona-
miento. Consta de una unidad de ruido o
alarma que se activa con las primeras
gotas de orina emitidas por el nio al
comenzar la miccin. La alarma despierta
al nio y le permite ir al servicio. El aparato
tambin consta de dos alfombras metli-
cas exibles que se colocan sobre la cama
separadas por una sbana para evitar su
contacto. Los aparatos modernos son ms
sencillos y tienen un pequeo protector
conectado a una pequea alarma.
3) Bioinformacin: Monitor de ritmo
cardaco, Casete de tcnicas de relajacin,
Relaxmetro y Alpha Sensor. El Monitor de
Ritmo Cardaco hace una lectura digital del
ritmo cardaco. Facilita con cada latido los
valores medios del ritmo cardaco por
minuto. El aparato es porttil y es bueno
para los casos en los que se requiera el
registro preciso de la tasa cardaca en un
momento determinado.
El Relaxmetro produce una seal
auditiva cuyo nivel vara con los cambios
en la actividad del sistema nervioso
autnomo del individuo. La resistencia
elctrica de la piel del sujeto se mide por
dos electrodos colocados en dos dedos. Si
el sujeto se excita, hay una cada en la
resistencia de la piel y una elevacin en el
nivel del tono, y si el sujeto est relajado,
desciende el nivel del tono.
El Alpha Sensor consta de una pequea
unidad, porttil, en la que estn los
mandos, y a la que se conecta un cable con
los electrodos para conectar al individuo.
El aparato, un pequeo encefalgrafo
(EEG), est diseado para producir una
seal auditiva nicamente cuando el suje-
restantes son diseos de experimentos de
laboratorio. Los temas que abarca el libro
se reeren al contenido de las antiguas
asignaturas de Psicologa General I y Psico-
loga General II (todos los temas que
abarca hoy el rea de Psicologa Bsica): 1.
El experimento psicolgico, 2. Percepcin
de profundidad, 3. Percepcin del tiempo,
4. Percepcin de guras, 5. Ilusiones
pticas, 6. Posefectos, 7. Memoria, 8.
Olvido, 9. Imgenes mentales, 10. Forma-
cin de conceptos, 11. Resolucin de
problemas, 12. Condicionamiento clsico,
13. Condicionamiento instrumental, 14.
Refuerzo, 15. Transferencia, 16. Motiva-
cin, 17. Frustracin y conicto y 18.
Emociones.
La forma de efectuar las prcticas era
bastante innovadora para esa poca. Se
procuraba hacer rplica de experimentos
importantes del contenido de las asigna-
turas. Los alumnos, en grupos de 4 5,
elegan una prctica. El profesor enseaba
a esos alumnos la prctica, y despus ellos
eran los responsables de dirigir la prctica
a todos los compaeros, en grupos reduci-
dos. Con esta metodologa, cada alumno
diriga una prctica a varios grupos
(imparta varias clases) y participaba en las
restantes prcticas.
La metodologa de cada prctica era la
siguiente: se efectuaba la rplica de la
investigacin sin que los participantes
(alumnos del grupo de prcticas) supiesen
el objetivo de la prctica para que no
estuviesen inuidos en sus respuestas.
Posteriormente se recogan los datos
(hojas de respuesta), se ofreca una peque-
a introduccin al experimento, se encua-
draba el tema dentro de la asignatura y se
especicaban todos los pasos del experi-
mento: ttulo, problema, hiptesis,
variable independiente y dependiente,
grupo control y experimental, etc.
(McGuigan, 1974). A continuacin se
devolvan las hojas de respuesta a los
participantes para que los corrigiesen,
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sujeto que lo utiliza produce en el cerebro
ondas alfa (8-13 c. p. s.) o theta (4-8 c. p. s)
segn hubisemos seleccionado uno u
otro ritmo. El aparato se utiliza como un
biofeedback para entrenar a los indivi-
duos a producir ondas alfa o theta a volun-
tad. La produccin de ondas alfa y theta se
utiliza como terapia para un considerable
nmeros de trastornos: hiperactividad,
falta de atencin, dolor crnico, insom-
nio...
Prcticas de laboratorio y metodologas
El laboratorio fue utilizado, al principio
fundamentalmente, por el profesor
Alfredo Campos en la asignatura de Psico-
loga General e Historia de la Psicologa
(Plan de estudios de 1973). Con la implan-
tacin del Plan de Estudios de 1979, el
laboratorio fue utilizado por el mismo
profesor en las asignaturas de Psicologa
General I y Psicologa General II, y por el
profesor Antonio Lpez Castedo, cuando
se incorpor al Colegio Universitario en el
ao 1982, para impartir la asignatura de
Psicologa Experimental.
Se procur que los alumnos, durante los
tres aos que pasaban en el Colegio
Universitario, se familiarizasen con todos
los aparatos, aprendiendo su manejo y
utilidad. Adems, con los aparatos ms
adecuados para el contenido de las
asignaturas, los alumnos efectuaban
rplicas de experimentos importantes de
psicologa.
Despus de varios aos de prcticas en
el Laboratorio de Psicologa del Colegio
Universitario de Ourense, Alfredo Campos
publica en el ao 1988 un libro: Manual de
prcticas de psicologa bsica, editado en
Barcelona por el Grupo Editor Universita-
rio. Este libro, que estuvo de manual de
prcticas en muchas universidades
espaolas, abarca dieciocho captulos, el
primero se reere a la forma de llevar a
cabo un experimento, y los diecisiete
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1 0
procurando que ningn participante
corrigiese su propia hoja de respuesta. Se
corregan los resultados y se comprobaba
si se conrmaba o no la hiptesis plantea-
da. Si la prctica se efectuaba con animales
(ratas, gatos, peces...), y el tiempo dedicado
a la prctica no era suciente para llevarla a
cabo, el grupo que diriga la prctica
efectuaba el experimento fuera de las
horas lectivas y, posteriormente, en el
horario de las prcticas, haca una demos-
tracin con los animales, y comunicaba los
resultados.
Una vez nalizada la prctica, el grupo
que la dirigi tena que presentar un
informe de la prctica. Este informe estaba
a disposicin de todos los compaeros
para que, al nalizar el curso, todos los
alumnos del curso presentasen un
resumen de todas las prcticas.
La asistencia a las prcticas era obligato-
ria para aprobar la asignatura, pero el
dirigir una prctica y el resumen de todas
las prcticas era voluntario, y era valorado
para la calicacin nal. La calicacin nal
de la asignatura era el resultado de los
exmenes de los contenidos tericos, de la
asistencia a las prcticas, y de los trabajos
de prcticas. Pensamos que esta metodolo-
ga que se llevaba a cabo en el Colegio
Universitario de Ourense se adelantaba
varias dcadas al Plan Bolonia.
Referencias
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psicologa bsica. Barcelona: Grupo Editor
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Santiago de Compostela: Servicio de
Publicaciones de la Universidad de Santia-
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Universidad de Santiago de Compostela
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Santiago de Compostela: Servicio de
Publicaciones de la Universidad de Santia-
go de Compostela.
Universidad de Santiago de Compostela
(1983). Gua Acadmica. Curso 1983-84.
Santiago de Compostela: Servicio de
Publicaciones de la Universidad de Santia-
go de Compostela.
Vaquero, A. (2001). El proceso de segrega-
cin universitaria en Galicia: El caso
particular del Campus de Ourense. En J.
Gmez (Ed.). X Jornadas de la Asociacin
de Economa de la Educacin (pp. 157-168).
Murcia: Servicio de Publicaciones de la
Universidad de Murcia.
relacin con sus investigaciones resulta
indescifrable. Con todo, creemos que el
documento es lo sucientemente intere-
sante para ofrecerlo en las limitadas condi-
ciones de legibilidad y transcripcin que
hemos logrado alcanzar.
Tambin seleccionamos y reproduci-
mos tres documentos muy prximos a esta
memoria en tiempo y contenidos. El
primero se corresponde con una pgina
de la memoria del Instituto de Orense para
el bienio 1912-1913, donde Luis Andr
ocupaba la ctedra de psicologa. En ella
se puede apreciar la adquisicin del
mismo aparato que nuestro autor utilizaba
en el laboratorio de Leipzig: el Kymogra-
phion. Los otros dos documentos son
cartas provenientes del archivo familiar.
La primera es del propio Wundt y en ella el
maestro le comenta cuestiones relativas al
trabajo sobre las lenguas. La segunda es
del famoso psiclogo argentino Jos
Ingenieros, y en ella cambia pareceres con
su colega gallego a propsito del experi-
mentalismo wundtiano. Adems trata de
recabar la opinin de nuestro autor sobre
la situacin de la losofa cientca en
Espaa, pidiendo referencias especcas
de algunos autores vinculados a la psicolo-
ga. Pasemos a leer los textos.
La transcripcin del documento original, ubicado en el
archivo de los fondos de la Junta para Ampliacin de
Estudios, se realiz junto con Raquel de Castro.
Quiero expresar, una vez ms, mi gratitud con la familia
Luis-Andr por su continua disposicin para facilitar el
acceso a los documentos personales de su antecesor y
permitir su divulgacin. La traduccin de la carta de
Wundt se debe a ngel Luis-Andr, ya fallecido, y su
esposa Gilda.
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Mi labor en Leipzig
Eloy Luis Andr
(1910)
Prlogo
Jorge Castro (UNED)
Entre 1909 y 1911 el psiclogo
gallego Eloy Luis Andr realiz una estan-
cia de investigacin en la Universidad de
Leipzig becado por la Junta para Amplia-
cin de Estudios e Investigaciones Cient-
cas (JAE). Adems de asistir a los cursos de
psicologa, colabor activamente en el
laboratorio de Wundt, quedando a cargo
de una investigacin dedicada al estudio
comparativo de diferentes lenguas. Como
sabemos, Wundt citara posteriormente el
trabajo de Luis Andr en su monumental
Vlkerpsychologie.
El texto indito que aqu ofrecemos es la
memoria que redact nuestro autor para
dar cuenta a la JAE del tipo de actividades
que estaba realizando en Leipzig. Lo envi
en el ecuador de su estancia dejando entre-
ver su inters por prorrogar la beca y cerrar
las mltiples actividades intelectuales all
iniciadas. El documento original es un
manuscrito realizado apresuradamente,
con un estilo confuso y farragoso y una
caligrafa en ocasiones ilegible. Pero tiene
un valor histrico relativamente apreciable,
ms all de los motivos personales y la
biografa de Luis Andr. Por un lado, mues-
tra los contrastes entre la cultura cientca
alemana y espaola de la poca y apunta
posibilidades institucionales para estable-
cer puentes entre ambas. Adems, describe
de primera mano el funcionamiento de un
instrumento de laboratorio utilizado en
Leipzig. Lamentablemente, las explicacio-
nes de Luis Andr son especialmente
confusas en este punto, al tiempo que el
nombre de los autores mencionados en
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Tres propsitos y tres clases de traba-
jos tengo emprendidos en Leipzig:
Primero, trabajos que tienden a
estrechar las relaciones de solidaridad
intelectual entre Alemania y Espaa,
poniendo a contribuir los medios persona-
les que estn a mi alcance, a n de lograr
que aquella ejerza sobre nosotros una
tutela espiritual en el orden pedaggico y
se entere mejor de las cosas de Espaa que
slo en parte conoce y por intermedio de
Francia.
A este n propuse la formacin de un
seminario espaol en Leipzig, centro que
por su importancia comercial y cultural
puede ser un gran nudo para la difusin
del espaol. En todas las universidades
alemanas se estudia hoy la lengua y la
literatura inglesa con gran perfeccin y
determinacin. El seminario de ingls de
Berln es el modelo. Convendra para el
establecimiento de nuestro seminario que
la Junta, de acuerdo con la Academia y la
universidad, entrase en tratos paralelos
con la Universidad de Leipzig instruyendo
personas para el aprendizaje del espaol,
regalando libros de nuestros clsicos y
literatos, etc., etc.
Mi trabajo experimental, del que
despus hablar, sobre fontica compara-
da me hace presumir que el espaol como
lengua viva est en admirables condicio-
nes de difusin y fcil aprendizaje.
Para responder al primer pensamiento,
al de la tutela espiritual de carcter
pedaggico, convendra que la Junta
pusiese en relacin nuestra escuela
[ilegible] de magisterio y nuestras escuelas
normales con los seminarios alemanes
para la formacin de maestros, y con las
escuelas pblicas alemanas que visit por
espacio de tres meses, convencindonos
de que la comprensin de los mtodos se
ve mucho mejor en vivo que en los libros.
Al secretario del Museo Pedaggico Nacio-
nal, el Sr. Barns, proporcionar los datos
que he adquirido sobre el Instituto de
Psicologa y Pedagoga experimental de
Leipzig [formulado] por la asociacin de
maestros de la ciudad y sostenido por la
misma.
Mis visitas hechas el ao pasado a las
escuelas de Leipzig me permitieron
enterarme de su admirable instalacin.
Baste decir que Leipzig, que tiene la misma
poblacin que Madrid, dedica a escuelas
unos 12 millones de marcos, cerca de 16
millones de pesetas. Mis impresiones sobre
estas visitas fueron ya comunicadas
particularmente al Sr. Vicenti, individuo de
la Junta.
La segunda clase de trabajos son
puramente personales y de carcter cient-
co. Sobre ellos no he de dar cuenta aqu.
Slo dir que algunos individuos de la
Junta conocen ya con carcter ocial
algunos captulos de mi Filosofa de la
Cultura que aqu preparo. Adems, tengo
ya terminada cinco captulos sobre mi obra
Mentalidad Alemana (Pedagoga, losofa
y vida espiritual del pueblo alemn). All he
hecho la traduccin de la Introduccin a la
Filosofa del profesor Wundt que est en
prensa. All termin tambin mi tica
espaola. Por lo que respecta a la misin
especial que all tengo, que es estudiar
Filosofa Cientca, tengo en prensa la
Memoria que he de dar a conocer muy
brevemente a la Junta sobre la losofa
contempornea en Alemania y la Filosofa
Cientca. Cuento ya con bastantes
materiales para la segunda parte de ella
que se titular la losofa de la naturaleza y
la psicologa superior segn Wundt,
comparando su posicin con la Mach,
Ostwald, Hertz, etc.
griego. Causas ajenas a mi voluntad me
han obligado a suspender durante los
ltimos veinte das del trimestre de
turismo, faltando terminar este trabajo,
pero lo hice [contando con la aprobacin]
del director del Instituto de psicologa
experimental como puedo probar.
En el trimestre de verano creo que
podr completar el material de experi-
mentacin y terminar de [calibrarlo],
aprovechando las vacaciones para termi-
nar ms [informaciones] sobre la literatura
cientca y para hacer la redaccin del
trabajo. Nada puedo anticipar sobre l y
por lo que respecta al procedimiento
seguido slo he de decir que emple el
lamingrafo combinado con un kimgrafo
sobre cuya supercie se desliza tangen-
cialmente una cinta de papel ahumado de
25 metros que [corre] en la misma
direccin que el cilindro del Kimografo [.
En] dicha cinta ahumada se desarrollan
tres clases de curvas, unas regulares isono-
ras ([ilegible]) y con las [que van] un
nmero de 120 vibraciones por segundo;
sirven para determinar el tiempo. El apara-
to para jar el tiempo es un estilete de
acero adosado a un magneto para seguir-
las e interrumpir la corriente elctrica. El
[ilegible] ([ilegible]) es una simple cerdilla
que escribe en el papel ahumando con
una curva irregular paralela a la curva
temporal que se desarrolla inferiormente a
aquella. Este aparato est en relacin con
un motor y una pila para recibir la corrien-
te, convenientemente regulada. Las obser-
vaciones se obtienen con gran rapidez,
pero despus hay que jar las curvas y
leerlas y esto es lo ms esforzado del traba-
jo, lo mismo que la preparacin para
medirlas en el microscopio.
La medicin de las curvas es como la de
cualquier otra, teniendo en cuenta que el
aspecto matemtico del problema se
reduce a buscar la curva temporal con
entera exactitud, al determinar la relacin
con la curva del lenguaje. En este proble-
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La tercera clase de trabajos son de
carcter acadmico: me reero a los cursos
de la universidad y al trabajo experimental
en el instituto de Wundt. Por lo que se
reere a los trabajos acadmicos, me he
jado especialmente en la enseanza de la
Filosofa alemana, de la Psicologa experi-
mental (que he [repartido] por espacio de
tres meses) y de algunos cursos de psicolo-
ga siolgica, faltndome para completar
mi plan el estudio de algunos cursos de
matemticas auxiliares de las ciencias
naturales, completar un prctico de Fsica
experimental, y algunas lecciones sobre
psicologa patolgica con el profesor
Gregoire y de Biologa general y [ilegible]
de los organismos.
En lo que respecta a los trabajos experi-
mentales en el laboratorio de Wundt, me
he jado principalmente en los mtodos
emprendidos por considerarlos indispen-
sables para mis ulteriores trabajos sobre
Lingstica experimental, Lgica experi-
mental y Economa experimental. El traba-
jo que tengo entre manos se titula. Spra-
chmelodische Kurven in verschiedenen
lebenden Sprachen. Tengo casi completo
el material de investigacin y determinado
el clculo de algunas curvas para encon-
trar la constante.
He de confesar aqu mi profundo
agradecimiento al ilustre Wundt que me
ayuda con sus consejos, al profesor
[ilegible] con su ejemplo y al profesor
[ilegible] con su familiaridad y solicitud
para las preguntas y dicultades que a
cada paso surgen en la tcnica cientca.
Mi material de experimentacin trata
sobre dos grupos de lenguas, lenguas de
carcter germnico, el alemn y el ingls, y
lenguas de carcter latino, el italiano, el
espaol y el rumano. Adems tengo
algunas referencias sobre el polaco y el
La curva de la meloda del lenguaje en las diferentes
lenguas y dialectos.
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ma, aparte de la determinacin del acento
meldico, hay que determinar el [ilegible]
tnung que suscit la discusin entre
[ilegible] y [ilegible] y que es cuestin an
no denida en la fontica experimental. El
profesor [ilegible] cree que hay que hacer
[ilegible] tras [ilegible] el klangfarbe y para
eso en el prximo semestre contaremos
con el aparato empleado en Viena.
Los resultados del trabajo han de ser
importantes por lo que se reere a la
Meldica de la Lingstica y a la enseanza
de las lenguas vivas[;] y ms adelante,
cuando se pueda determinar el trabajo
fonolgico, empleado en la [ilegible] curva
fontica, y el trabajo fonolgico de la
asociacin, determinado por el signicado
con las palabras ms importantes tambin
bajo el punto de vista de la lgica experi-
mental.
Bien quisiera entrar en detalles sobre
esto pero creo ms oportuno advertir que
tanto mi cuaderno de experiencias como
parte de mi material de experimentacin
est a disposicin de la Junta.
Eloy Luis Andr
Catedrtico
Tono.
Timbre.
FIGURA I. Material adquirido por el Instituto de
Orense (1912-1913).
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FIGURA II. Carta de W. Wundt a E. Luis Andr (Leipzig, 15 de febrero de 1912).
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FIGURA III. Carta de J. Ingenieros a E. Luis Andr (Lausana, 8 de agosto de 1913).
zos slo para no hacerse dao al batir las
piernas en el trenzado; y que los nervios
recorren todos esos msculos slo para
poder iniciar las convulsiones con las que
danzar en cuanto resuena un violn? El
mdico sabe que no tiene nada que hacer
con un bailarn que preere beberse de un
trago un vaso de ponche o de limonada en
vez de tomarse una cucharadita de jarabe
cada dos horas; y a la inversa ocurre con
quienes se arrastran y languidecen en sus
habitaciones o yacen inertes sobre sus
camas: la naturaleza se venga de quienes
han ignorado su voluntad; por qu los
locos no danzan?, si lo hicieran no estaran
enfermos y acabados pues no hay mejor
ejercicio en el mundo que bailar un vals
bien rpido al son de un buen violn. Quien-
quiera que tenga reservas contra la danza
no tiene ms que imaginarse asistiendo a
un baile a personas enfermas de estar
sentadas toda la semana, apresurndose a
sudar y a estimular la circulacin de sus
humores en un movimiento circular, a lo
que quienes pudieran aadiran el batir de
brazos y pies a izquierda y derecha; esta
imagen despejar todas sus dudas.
Por mi parte, preferira ser la peonza de
madera que el nio hace bailar con su
ltigo, como el msico que nos hace bailar
con su alegre arco, que el hombre pleno de
conocimiento cuyas piernas no hacen ms
que aadir dos patas de madera a las cuatro
de la silla en la que est sentado. Por eso la
esfera es la forma ms perfecta, pues tiene
innidad de piernas con las que danzar, de
hecho toda su supercie consiste en una
suma de puntos sobre cualquiera de los
cuales puede girar a nada que se le incite.
Nosotros, que somos seres imperfectos,
slo tenemos en comn con esta forma, a la
que un viejo sabio denominaba divina, dos
puntos mediante los cuales debemos imitar
las celestes rbitas circulares; pero esos dos
rganos son tambin los ms nobles de
todo nuestro cuerpo; as como antiguamen-
te los dos cnsules cargaban con todo el
peso del Estado, ellos tienen que llevar, diri-
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Sobre la danza
Gustav Theodor Fechner
ber den Tanz. Stapella Mixta (1904).
La danza es el arte primordial, no slo
sobre la tierra, sino en el mundo entero.
Como si en el momento de la creacin del
universo se hubiese hecho sonar un cuerno
de Obern para obligarlo a girar en crculos
eternos. Todos los planetas giran alrededor
de su sol, y el sol, cuyos movimientos se ven
limitados por su corpulencia, gira sobre s
mismo, arrebatado por el goce de la danza.
En cuanto a nuestra tierra, esa especie de
pas deux que se marca con la luna ofreci
sin duda alguna la primera oportunidad de
inventar el vals, que con todo derecho
puede denominarse danza celeste. Ateng-
monos a tan magnos ejemplos y dejemos
perorar a moralistas y mdicos condenando
la danza, los primeros porque por lo general
no tienen en mente normas de comporta-
miento positivas ms que en razn de las
normas negativas que tienen en sus pies
agostados, los segundos porque ven en la
danza un medio gracias al cual, obedecien-
do a las pautas de la naturaleza, podemos
mantenernos sanos de cuerpo y espritu,
volviendo as intiles todos sus servicios. Es
que su anatoma no les ha enseado que
nuestro pie se ha construido para la danza,
que tal msculo parece hecho para el pas
gliss, tal otro para el pas or, y as con
todos, de manera que debe de haber tantos
tipos de pasos como msculos en las
piernas, y que el ser humano tiene dedos en
los pies y tobillos slo para hacer puntas y
tensar el pie como debe ser; que luce carno-
sos msculos en las pantorrillas o al menos
cuenta con lugares donde colocarse posti-
Se reere al cuerno mgico con el que el caballero
Huon y su escudero Sherasmin llaman a Obern para
que acuda en su ayuda, segn aparece en la pera
romntica El juramento del rey de los elfos, tambin
conocida como Obern.
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gir y gobernar todo el peso de nuestro
organismo, que debe obedecer sin condi-
ciones su voluntad; pues all donde van las
piernas ha de ir el cuerpo entero. Y as como
la voluminosa cabeza del aller slo toma
consistencia desde el punto de vista de la
punta, en el hombre la cabeza slo adquiere
su valor en funcin de los pies, cuyo peso le
impide escapar de la tierra, donde necesitan
apoyarse para danzar.
Para hacer evidente la superioridad del
arte de la danza sobre todas las dems basta
con cotejarlas.
Cuando nos paramos cinco minutos ante
una bella pintura, exclamamos:
Maravillosa!, y nos vamos. Pero quin
puede abandonar el baile por su propia
voluntad antes de que la aurora suceda al
crepsculo? Y qu mujer no experimenta
un sentimiento de dicha al ser objeto de
admiracin, girando y girando para ofrecer
sin pausa nuevas perspectivas? Slo se
quedan sentadas aquellas de las que se
tiene bastante con ver una sola perspectiva.
La danza jams se ha rebajado a servir de
acompaamiento a la msica: dnde
hemos visto bailar en un concierto? Por
contra, la msica siempre sirve de acompa-
amiento a la danza; y por qu hay tantos
grandes compositores apasionados por la
armona, si no es para escribir peras que
obnubilan a vieneses y bailarines? La
aptitud para servir de acompaamiento a la
danza puede considerarse un criterio para
valorar una buena msica. Y qu caballero
en Leipzig frecuenta el concierto, si no es
para comprometerse para el siguiente baile?
Y cuntas veces, en tal trance, mira su reloj
para saber si el descanso se acaba y poder
disipar el aburrimiento de tomar t y
helados?
Quin diablos retira su mano del esbelto
talle que cie durante un baile para mirar la
hora o disimular un bostezo? Y quin que
tenga los pies en la tierra se atreve a dudar
entre una sinfona de Beethoven y un
vysilanti, entre dejarse acunar por las
armonas y agitar graciosamente los pies?
Quin no suda de buen grado, hasta que el
sudor le rezuma por todos los poros como
del tonel de las Danaides? Jadea y gime y se
esfuerza y se afana de tal manera que un
espectador que no supiera nada de este arte
le compadecera profundamente; y todo sin
que le paguen; sus ropajes se llenan de
polvo, su frac se mancha de cera, despelleja
sus zapatos contra el suelo, grisea de golpe
toda su muda, y si el sudor ya no le basta,
escupe sangre y baba por la nariz y la boca, y
todo para nada, absolutamente para nada;
slo el eminente valor intrnseco de la danza
puede provocar una sumisin tan voluntaria
a tal desbarajuste.
Por otro lado, es razonable ver en la danza
un impulso hacia lo celeste y lo divino, una
aspiracin hacia la naturaleza de los
ngeles; nos creemos alados, nos lanzamos
al aire; pero no es ms que un salto pues el
peso de nuestro cuerpo terrestre nos jala
hacia abajo. Ahora bien, no nos limitamos a
un solo intento; slo abandonamos agota-
dos por los vanos esfuerzos, y para ms de
uno esos intentos son el paraso.
Aun admitiendo que se pueda hablar de
una inclinacin por la msica aparte de la
danza, tal inclinacin slo se debe a relacio-
nes visibles u ocultas con la danza misma:
unas bellas manos quieren mostrar que
danzan tan bien sobre las teclas como los
pies sobre el suelo; los sonidos mismos, en
esencia, no provienen ms que de la danza
de partculas diminutas, que conguran
giros tan graciosos (guras sonoras) como
los que son capaces de realizar nuestros
mejores bailarines; de manera que un msi-
Se reere a una danza popular griega.
Las Danaides fueron condenadas por el asesinato
de sus esposos a llenar con agua un tonel que
dejaba escapar el lquido por sus juntas, de manera
que jams se colmaba.
vals, esto verdaderamente me produce el
mismo efecto que al indio que se asombra-
ba de que se pudiese vivir en Inglaterra si
all no haba cocos.
No podramos negar que en general el
bello sexo nos es superior por su sentido de
la belleza, y que asimismo debemos
inclinarnos igualmente ante su sentido de
la danza. Es cierto que nosotros gustosa-
mente damos una vuelta a la pista, pero
tambin nos encanta cazar, montar a
caballo o combatir, mientras que para una
joven nada est a la altura de la danza, ni
siquiera el vestido nuevo que estrena, y
estoy seguro de que cualquier joven dara
uno de sus dos pies para seguir bailando el
vals con el otro pues muchas daran de
buena gana mucho ms an, su vida
misma, por un baile ms, y as, en el sentido
propio del trmino, se baten gustosamente
por su vida. Recuerdo haber ledo en el
Magnetismo animal de Passavant que dos
jvenes, paralizadas e inmovilizadas casi
por entero en su vida cotidiana, eran
capaces de girar sin apenas cansarse
cuando se trataba de bailar.
Piense en una joven sentada pudorosa-
mente, se dira que slo un resorte articial,
ajustado a una aguja de hacer punto, la hace
andar; sus ojos se desvan temerosos de
cualquier mirada un poco atrevida que los
roce, retornan a su concha, tmidamente, y
largo tiempo despus arriesga una mirada,
como una antena, para ver si alguna chinita
obstaculiza su camino. Tquela con la punta
de un dedo, huir como si hubiese visto una
araa. Mrela en la calle: trota a pasos menu-
dos, como una hormiguita, o como si hubie-
se hecho votos a san Andrs para que la
punta de uno de sus piececitos no tropiece
con el taln del otro. Ahora, mire de nuevo a
esta autmata en el baile: la danza le insua
vida y nima, sus pies la arrancan del suelo y
la elevan; desde las primeras notas comien-
zan a batir impacientemente golpeando el
Passavant, Johann Karl. Untersuchungen ber den
Lebenmagnetismus und das Hellschen. 1821.
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N 49 - i/2012
1 9
co no es ms que un coregrafo de partcu-
las que introduce pauta, orden y armona en
sus desordenadas progresiones.
Apenas merece la pena comparar la
danza con la poesa. Aparte del hecho de
que aquella requiere dos pies iguales
mientras que la poesa camina por doquier
con un pie largo y uno corto, la danza es un
arte liberal que no limosnea el pan sino que
se practica con un entusiasmo desinteresa-
do que slo se puede atribuir a los pocos
poetas que tienen en tanta estima su propia
inspiracin como para asumir los costes de
publicacin de sus obras, mientras que en el
resto la inspiracin se rebaja al nivel del
panadero, cada nueva tirada de sus poemas
se reduce para ellos a una nueva hornada.
Los antiguos griegos vieron claramente
que los das consagrados a la divinidad no
podan honrarse mejor que mediante la
belleza de danzas inspiradas, entrelazando
sus corros en torno al resplandeciente altar.
En el fondo, no sucede otra cosa en nuestra
poca; da de esta y da de baile son uno,
aunque hoy las cosas estn ms separadas:
en vez de danzar como antao en torno al
altar, nos recogemos un rato por la maana
ante el altar, mientras se terminan los prepa-
rativos indispensables para lo esencial, es
decir para el baile, y all pensamos devota-
mente en la velada, cuando la danza se
desarrollar sin altar, pues desde que
cuantos acuden a la esta deben ponerse su
perfume ya no lo necesitamos para poner
los vasos de incienso y de mirra; a menudo
incluso nos eximimos de colocar un ambig
en la sala de baile. Por otro lado, las danzas
de los griegos deban de tener un carcter
distinto a las nuestras. Los antiguos no
conocan el vals, y de forma general giraban
ms en torno a un mundo de objetos
exterioresque en torno a su propio yo como
hacemos nosotros, pues cada cual se
considera a s mismo como un centro, no
teniendo as en tanto que tal ms que girar
en torno a s mismo, como en efecto ocurre
en el vals. Cuando me dicen que los griegos,
y sobre todo las mujeres, no conocan el
B-SEHP
N 49 - i/2012
2 0
suelo al comps, como el fogoso caballo que
patea al son de la msica militar, incmodo
por la brida que le retiene. Dcil, se desliza
entre los brazos ms atrevidos; sus msculos
se sublevan en olas tumultuosas; su mirada
encendida llamea y se ilumina con las
dems miradas; sus palabras, sus ojos, sus
gestos dicen una sola cosa: siente que ha
entrado en un mundo superior, de una
nobleza ms elevada. Y es que no es el baile
un mundo semejante? No son all tan
comunes los ttulos de ngel o de diosa
como el de ciudadano en la repblica? No
se despoja cada uno del viejo Adn para
convertirse en un ser nuevo y transgurado
en la sala de baile? No recobran juventud y
ardores los ms viejos?No vemos aorar el
rubor del ms bello carmn en las mejillas,
no lucen como ores los adornos y los
peinados de las mujeres, las calvas y los
clareos no se transmutan en las pelucas y los
rizos ms bellos, no se transforman los
enclenques para tener mejores piernas y
pantorrillas mejor formadas? No se hace
posible lo que pareca imposible? Un pie,
como el camello de la parbola, consigue
pasar bien que mal por el agujero de la
aguja de una zapatilla de muequita, el talle
de una joven regordeta frisa el talle de
avispa, el maquillaje torna la boca ms
exagerada en una sonrisa angelical; los
corazones de piedra de los que no cabra
esperar lgrima alguna se funden bajo el
imperio de palabras almibaradas; la ms
oscura cenicienta se pavonea como una
luminosa princesa, jvenes sastres endere-
zan sus piernas eternamente combadas; en
lugar de ofrecer opiatas con dulces palabras
y suaves miradas, el farmacutico ofrece
bombones an ms dulces. Quin podra
confundir esto con nuestra vida terrestre
ordinaria?
As que no es nada asombroso que el
verano sea para tantas mujeres la estacin
ms triste del ao pues por lo general no se
celebran bailes. Es cierto que tenemos las
maravillas de la naturaleza, pero qu pobre
consuelo! La salida del sol puede ser magn-
ca, este astro obtiene un placer maligno al
levantarse ms temprano que nosotros y
mirar por la ventana mientras nuestras
damas se arreglan, sin que a la inversa ellas
puedan mirarlo en ese trance; al ponerse es
igual de malicioso, siempre atrapa el
momento en que durante su paseo las
damas son arrastradas por una conversacin
ardiente sobre un sombrero, un par de
zapatos o cualquier otro accesorio de la
vestimenta con el que hurtar el cuerpo a su
percepcin. Es cierto que en verano nacen
las ores ms bellas, pero en lugares a los
que no acceden ms que las cabras y las
vacas, mientras que en los paseos abunda el
polvo del camino que sustituye al polen. As
pues, qu hay en el verano que pueda
compensar el placer invernal de la
danza?Como mucho, el verano es un magro
intento de la naturaleza para resarcirnos de
la ausencia de la danza durante un periodo
en el que debemos reunir nuevas fuerzas
para danzar en el invierno, y si el sol calienta
tanto durante el verano es precisamente
porque al estar habituada la naturaleza
humana a la sudoracin cotidiana que
provoca la danza, esta se interrumpira
durante el verano en que el hombre debe
descansar si el sol no interviniera como
diafortico. De hecho, el verdadero signica-
do del proverbio Te ganars el pan con el
sudor de tu frente es el siguiente: no come-
rs antes de haber bailado lo suciente
como para estar bien sudado.
E incluso si permaneciramos completa-
mente ciegos a todas las ventajas de la
danza, tendramos que reconocer que los
bailes suscitan la actividad de las jvenes de
la manera ms fructfera. Sin ellos no
tocaran una aguja y se cruzaran de brazos,
pero los bailes las impulsan a una actividad
febril y sus dedos cosen tan rpido antes del
baile como sus pies llegado el da. Un baile
mantiene ocupada a una joven durante los
ocho das anteriores y los ocho posteriores, y
todo el intervalo entre un baile y el siguiente
Qu cruel es la madre que saca violenta-
mente a su hija del baile, a pesar de sus
resistencias, sus splicas y sus zalameras,
antes de que el gallo invite a retirarse al
noctmbulo. Desalmada, no te conmueve
la mirada de esa joven que te implora tan
dulcemente? No te lastimes, mi nia, basta
por hoy. De verdad te quieres ir? Apenas
me he acalorado. S, s, tengo sueo y,
mira, tu padre se impacienta. Slo el
cotilln!, y luego te seguir de buen grado.
Ni un vals ms, te tienes que calmar, no
sabes moderarte, vas a ponerte mala. Y he
aqu que las autas y los violines llaman de
nuevo a las parejas a una danza endiablada;
su pie se mueve al mismo ritmo, el hombre
ms dulce de toda la concurrencia se
aproxima a ella sobre la punta de los pies,
como el cro: Mi bella seorita, me
permite? La pobre debe negarse y lamen-
tndose interiormente lo observa radiante
del brazo de otra; se envuelve en su chal a
regaadientes y enfurruada vuelve a casa
con su madre. Bailan y bailan, todas esas
parejas zumbando, arriba y abajo, en su
alegre estruendo, pero la joven ya no puede
verlas.
Traduccin y notas:
ngel Cagigas
Suave viento de poniente, aunque quizs Fechner
tenga en mente el Mercurio de Giambologna, parado
en grcil equilibrio sobre la punta de sus pies encima
de la cabeza de Cro, dios del viento del oeste.
B-SEHP
N 49 - i/2012
2 1
sirve para sembrar las semillas que se
recogern durante la velada del baile o para
degustar a destiempo sus frutos, que
saborean al volver a pensar en ellos, o, mejor
dicho, al volver a hablar de ellos.
Imaginemos a un pintor que durante
semanas se haya alimentado de la idea del
cuadro que quiere ejecutar: busca en los
almacenes para dar con la mejor tela, los
colores ms brillantes, deja de comer y de
beber, no abandona ni un instante su
caballete, sumido por entero en la ejecucin
del cuadro que el da de la exposicin ha de
procurarle la gloria, lo retoca y repinta cien
veces, la dicultad de plasmar como l
deseara la imagen que tiene en mente le
convence de que se trata de una idea inspira-
da por los dioses, y cuando por n ha
terminado espera que entre todas las dems
pinturas slo la suya retendr la mirada de
los visitantes. Formmonos la imagen de
este pintor y pongamos en su lugar a una
joven, en lugar del caballete el espejo, en
lugar del pincel la aguja y las tijeras, en lugar
de la tela y los colores las sederas y las
cintas, en lugar del pensamiento concentra-
do sobre el cuadro, la mejor idea que la
excitacin pueda originar en una joven
cabeza, y tendremos la imagen de una joven
que se prepara para el baile de Navidad o
para cualquier otro gran baile.
Que el cielo perdone a los padres y las
madres tirnicos capaces de negar un baile
a sus hijas, ms hijas han muerto de pena
por un baile que se les haya negado que por
el baile mismo; y si alguna pilla la tisis en el
baile, no es ms bello salir de la vida ligera-
mente, danzando, que retirarse furtivamen-
te, encorvada y gruendo apoyada en un
bastn, caminando a pasitos durante aos
hasta la tumba? Cuando un hombre muere
en la guerra se dice que ha cado en el
campo del honor; para una joven un baile es
el campo del honor, y una joven valiente
mira a la muerte a los ojos, plantndose ante
ella en carne y hueso, con la misma bravura
que un hroe en el campo de batalla, pidien-
do una tregua slo para un ltimo vals.
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N 49 - i/2012
2 2
de la Comunidad Valenciana una referen-
cia para el turismo mundial.
Valencia es un lugar de contrastes que da
la bienvenida entre parajes naturales junto
a la costa o la montaa. Kilmetros de
playas y calas donde disfrutar, bajo un sol
radiante, de una variedad de actividades
de recreo inagotable.
Asimismo podr saborear los exquisitos
guisos y ollas populares del interior y la
cocina marinera del litoral, y sorprender al
paladar siguiendo la senda del enoturismo
con los exquisitos vinos tintos y dulces de
la tierra con Denominacin de Origen
Utiel-Requena y Valencia.
Adems, podr disfrutar de los magn-
cos espacios que posee la ciudad como son
el Palmar, una pedana de la ciudad de
Valencia situada a orillas del Parque
Natural de la Albufera. Es una de las
pedanas ms conocidas y caractersticas
del lago, emplazada en medio de zonas de
regado, y la cual conserva algunas de las
tradicionales barracas de la zona.
Y, por si todo esto fuera poco, los grandes
eventos de la ciudad de Valencia, una
capital cosmopolita que le invita a un
recorrido nico y sorprendente por el
Museo Prncipe Felipe, la msica del Palau
de les Arts y las especies marinas de
l'Ocanograc en la Ciudad de las Artes y
las Ciencias, as como la apasionante vida
de la fauna salvaje del Bioparc.
Las jornadas de trabajo transcurrirn
en el seno de la Universitat de Valncia
(UVEG).
XXVI SYMPOSIUM DE LA SOCIEDAD
ESPAOLA DE HISTORIA DE LA
PSICOLOGA
Valencia, del 9 al 11 de mayo de 2013.
Secretara del symposium
E-mail: sehp13@uv.es
WEB: http://sehp13.uv.es/
Telfonos: 963 983 338 / 963 983 537
FAX: 963 983 141
Comit cientco
Dolores Siz Roca (UAB)
Helio Carpintero (UDIMA)
Juan Antonio Mora (UMlaga)
Juan Antonio Vera (UM)
Cristina Civera Moll (UVEG)
Comit organizador
M Vicenta Mestre Escriv (Presidenta)
Cristina Civera Moll (Secretaria)
Paula Samper Garca (Coordinadora)
Vocales: Ana Tur, Francisco Tortosa, Juan
Carlos Pastor, Mauricio Chisvert y M Jos
Monteagudo.
Colaboradores: Sara Fonseca, Javier Castillo,
Cristina Tortosa y Amparo Martnez
Sede
El XXVI Symposium de la SEHP se celebrar
en 2013 en la ciudad de Valencia.
Valencia ha dado el salto a la modernidad
sin volver la espalda a sus races. Esta es una
de las claves que hacen de este destino
c o n v o c a t o r i a s d e l a s e h p
B-SEHP
N 49 - i/2012
2 3
El Aula Magna de La NAU (Nuestra
Antigua Universidad) ser el lugar elegido
para el desarrollo de las sesiones (Calle
Universidad, n2).
El edicio histrico de la Nau constituye
el principal baluarte de la Universidad de
Valencia, tanto por su continente como por
su contenido. Esta construccin singular
emplazada en el centro de la ciudad de
Valencia constituye la historia misma de la
Universidad que, adems, alberga parte de
las principales colecciones del patrimonio
universitario.
Ms all de ser testimonio histrico, ha
sido voluntad de la Universidad preservar
la NAU y convertirla en el principal referen-
te cultural de la institucin universitaria. Es
por ello que la Biblioteca Histrica convive
con el antiguo rectorado, el paraninfo, el
aula magna, la sala Matilde Salvador, la
capilla, las cinco salas de exposiciones
Estudi General, Abierta, Thesaurus, Duque
de Calabria y Martnez Guerricabeitia,
aulas y las dependencias administrativas
de la gestin cultural.
Haciendo un poco de Historia de nuestra
Universidad:
A principios del siglo XV, los Jurados de
Valncia reunieron los estudios depen-
dientes de la ciudad y de la iglesia, pero se
separaron de nuevo en el ao 1416. La
fundacin de la Universitat de Valncia
tena que esperar: el 30 de abril de 1499
aparecan las Constituciones, redactadas a
instancias del Consejo de la ciudad de
Valncia. La bula ponticia del Papa
Alejandro VI, del ao 1501, junto con el
privilegio real de Fernando II, fechado en
el ao 1502, llevaron a la inauguracin
ocial del Estudio General de Valncia,
equiparado en prerrogativas y distincio-
nes a las universidades de Roma, Bolonia,
Salamanca y Lleida, el 13 de octubre de
1502.
Hoy en da, ms de quinientos aos
despus, la Universitat de Valncia es, sin
duda, una de las ms destacadas del
estado espaol y busca consolidarse
como una institucin de prestigio entre las
universidades espaolas y tambin entre
las europeas, trabajando intensamente en
la calidad de la enseanza, de la investiga-
cin y de los servicios, en la insercin de la
Universitat en la sociedad, en el desarrollo
y la promocin de la cultura, en la partici-
pacin democrtica de los universitarios
en la vida de la Universitat, en el desarrollo
del espritu crtico y en la defensa de los
derechos de nuestro pueblo, tanto a nivel
individual como colectivo.
Nuestra universidad est abierta prcti-
camente a todas las ramas del saber, la
investigacin y la cultura.
Atendiendo a la amplia oferta de
estudios, y tambin a su dimensin
humana, es una de las universidades
espaolas ms antigua, grande y multidis-
ciplinar, y que se ha convertido hoy en una
universidad europea moderna, con
Campus de Excelencia Internacional.
Cmo llegar a Valencia
La ciudad de Valencia se encuentra en la
costa mediterrnea espaola, sobre una
llanura junto a los mrgenes del ro Turia, y
rodeada de pequeas montaas que
raramente sobrepasan los 100 metros de
altitud.
Su situacin en la pennsula Ibrica y su
condicin de tercera ciudad espaola
hacen de Valencia una ciudad con grandes
posibilidades de comunicacin con el resto
del Estado y con los principales destinos
B-SEHP
N 49 - i/2012
2 4
Barco: El Puerto de Valencia, a pesar de
estar dedicado mayoritariamente a la
carga general y a usos industriales, tiene
una gran importancia en la conexin
martima de Valencia con las Islas Baleares
y, desde hace un tiempo, representa una
importante estacin en el turismo de
cruceros del Mediterrneo.
La ciudad est perfectamente comuni-
cada con el Puerto a travs de las lneas de
autobuses de EMT.
Por carretera: La autopista AP-7 del
Mediterrneo, que transcurre de norte a
sur por todo el litoral levantino, sirve de
conexin con la red europea de autopistas
y con las autovas A-23 Sagunto-Somport y
A-3 Madrid-Valencia.
Autopista A-7 y la carretera N- 340:
recorren la Comunidad Valenciana de
Norte a Sur.
Autova A-3: une Madrid y Valencia.
Nacional 234: conecta Valencia con
Aragn, Castilla-Len y el norte de la
Pennsula.
El tiempo en Valencia
Valencia tiene uno de los climas ms
clidos de Europa. Con una media anual de
17C, los veranos son calurosos y los invier-
nos templados. Normalmente durante los
meses de invierno la temperatura no baja
de los 10C. Las lluvias escasean y suelen
aparecer en otoo y en invierno.
Contenido temtico
Se proponen una serie de mesas de trabajo
que tradicionalmente se vienen estable-
ciendo y alguna especca por las fechas y
el lugar de celebracin:
internacionales. Se encuentra a 352 km. de
Madrid y 349 km. de Barcelona.
Desplazamientos
Aeropuerto: El Aeropuerto Internacio-
nal de Manises se encuentra a escasos
minutos de Valencia, a tan slo 8 kilme-
tros del centro urbano. La ampliacin de
pistas y de la terminal, unida al aumento de
las compaas areas que operan, sitan a
este aeropuerto entre los primeros de
Espaa en nmero de viajeros y vuelos.
Dispone de frecuentes comunicaciones
con Valencia, a travs de autobs, metro y
taxis
Tren: Valencia dispone de dos termina-
les de tren, la Estacin de El Cabanyal y la
Estacin del Norte a la que hay que aadir
la nueva estacin del AVE Joaqun
Sorolla, que une la ciudad con Madrid y
Cuenca. Adems Valencia est conectada
con Alicante, Albacete y Barcelona por
trenes de alta velocidad. Desde la Estacin
del Cabanyal y la Estacin del Norte se
puede acceder a la Ciudad de las Artes y las
Ciencias mediante los autobuses urbanos.
Alameda, a unos 15 minutos del recinto.
Es aconsejable el desplazamiento AVE
MadridValencia. Saliendo de Madrid
Puerta de Atocha, pasando por Cuenca
Fernando Zbel - Requena / Utiel, y llegando
al destino Valencia Joaqun Sorolla, con una
duracin de 1 hora y 35 minutos.
Autobs: La estacin de autobuses de
Valencia se encuentra situada en el margen
del antiguo cauce del ro Turia. A ella llegan
lneas regulares de autobs desde toda
Espaa. Para acceder a la Ciudad de las
Artes y las Ciencias desde all solo han de
cruzar el ro y tomar el autobs n 95 de la
EMT.
B-SEHP
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2 5
- Hlstorla de la Pslcologia espanola.
- Mu[eres en la Hlstorla de la pslcologia.
- Paices de las escuelas y slstemas pslcologl-
cos.
- Lstudlos sobre el desarrollo hlstorlco de la
lnvestlgaclon de los procesos pslcologlcos.
- Hlstorla de la Pslcologia valenclana.
- Albert Lllls (l9l3-2007): Hlstorla de la
Pslcologia Clinlca y las teraplas cognltlvo-
conductuales.
- watson y el manlesto conductlsta de
l9l3: La Pslcologia desde el punto de vlsta
conductlsta (l00 anos despues).
- Hlstorla de la Pslcologia apllcada.
Presentacin de trabajos
Los traba[os han de ser orlglnales y aportar
novedades en relaclon a cualqulera de los
ambltos que abarca la Hlstorla de la Pslcolo-
gia y relaclonados con los temas propuestos
en las dlversas mesas.
Los lnteresados han de envlar un resumen,
en castellano o lngles, de 550-750 palabras
para comunlcaclon y de l50-250 para
posters, antes del l5 de febrero de 20l3. Ll
envio lnclulra: titulo, resumen con blbllogra-
fia, especlcando sl se trata de comunlca-
clon o poster, nombre y apellldos del autor
(o autores), centro de traba[o, dlrecclon
postal, e-mall, telefono y fax, y sollcltud de
equlpamlento necesarlo para la presenta-
clon.
Todos los traba[os se envlaran, a traves del
correo electronlco y en formato PDP, a la
secretarla del comlte e[ecutlvo, y los
autores reclblran acuse de reclbo en un
plazo maxlmo de tres dias hablles, deblendo
contactar con la secretarla en caso contrarlo.
Ln la prlmera semana de marzo se les envla-
ra a los autores de los resumenes, la acepta-
clon, las correcclones necesarlas para su
denltlva admlslon, o, en su caso, el rechazo
del mlsmo.
Pecordad que, por acuerdo de la SLHP, un
mlsmo rmante solo podria presentar un
traba[o en forma de comunlcaclon, (aunque
si podria ademas presentar posters).
Los traba[os podran presentarse tanto en
castellano como en lngles
Se colgaran plantlllas en la paglna web del
congreso para las presentaclones de Power-
polnt, asi como para el formato de poster,
con los logos del Symposium.
Las actas se edltaran en formato electronl-
co.
Se sollcltara autorlzaclon para la lmaclon
de las seslones.
Cuotas de inscripcin
Los preclos lncluyen la lnscrlpclon, los
servlclos (coee-breaks, cocteles, actas etc.)
y la cena de clausura (excepto cuando se
lndlque lo contrarlo).
Ln la paglna web del Symposium, pueden
ya cosultarse, entre otros, todos los aspec-
tos relatlvos a la lnscrlpclon, dlrecclones de
envios de traba[os y llnks de lnteres, asi
como las ponenclas plenarlas que tendran
lugar en el XXv| Symposlum de la SLHP.
Cuotas
Antes del l5
de marzo
Despues del l5
de marzo
Soclos SLHP
No soclos
Lstudlantes
(cena lnclulda)
Lstudlantes
(cena no lnclulda)
180 200
220 240
140 160
70 -
90

Acompanantes
(l por lnscrlpclon,
solo cena)
70 -
90
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2 6
6. El plazo de presentacin se cerrar el 1
de marzo de 2013. Los trabajos debern
ser remitidos, junto a al currculum vitae
del aspirante, a la Secretara de la SEHP,
al correo electrnico sehp@sehp.org
7. Actuar de Jurado un Comit Cient-
co designado por la Junta Directiva de la
Sociedad Espaola de Historia de la
Psicologa, que dar a conocer el premio
antes de la celebracin del XXVI Sympo-
sium de la SEHP, con el n de que el
premiado/s pueda/n organizar su
asistencia a este evento.
8. El trabajo premiado se presentar en
el XXVI Symposium de la SEHP, y ser
publicado, tras las pertinentes revisio-
nes propuestas por el Editor Ejecutivo,
en la Revista de Historia de la Psicologa.
Sus autores recibirn una cantidad en
metlico de 180 euros, ms la gratuidad
de la inscripcin al Symposium.
9. El fallo del Jurado ser inapelable y el
Premio podr ser declarado desierto.
PREMIO ANTONIO CAPARRS
1. Los trabajos debern versar sobre
cualquier tema del pasado de la psicolo-
ga o ciencias anes fuera de Espaa.
2. Podrn concurrir a los Premios los
estudiantes universitarios que acrediten
su condicin de tales, y que estn
inicindose en la investigacin de
dichos temas, siempre y cuando no
hubiesen obtenido ya previamente este
galardn.
La Sociedad Espaola de Historia
de la Psicologa convoca los premios
Juan Huarte de San Juan y Antonio
Caparrs 2013, para trabajos de investi-
gacin en Historia de la Psicologa en
Espaa y fuera de Espaa respectiva-
mente, de acuerdo con las siguientes
bases:
PREMIO JUAN HUARTE DE SAN JUAN
1. Los trabajos debern versar sobre
cualquier tema del pasado de la psico-
loga o ciencias anes en Espaa.
2. Podrn concurrir a los Premios los
estudiantes universitarios que acredi-
ten su condicin de tales, y que estn
inicindose en la investigacin de
dichos temas, siempre y cuando no
hubiesen obtenido ya previamente
este galardn.
3. Los trabajos debern estar redacta-
dos en cualquiera de las lenguas del
estado espaol, ser originales y no
haber sido publicados previamente,
dejando bien especicado, a travs de
las referencias bibliogrcas, que sus
autores conocen y manejan la biblio-
grafa previa sobre el tema.
4. Podrn ser realizados individual-
mente o en equipo.
5. Debern tener una extensin de
entre 25 y 30 pginas a doble espacio e
ir acompaados de las correspondien-
tes referencias documentales.
p r e m i o s 2 0 1 3
B-SEHP
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2 7
3. Los trabajos debern estar redactados
en cualquiera de las lenguas del estado
espaol, ser originales y no haber sido
publicados previamente, dejando bien
especicado, a travs de las referencias
bibliogrcas, que sus autores conocen
y manejan la bibliografa previa sobre el
tema.
4. Podrn ser realizados individualmen-
te o en equipo.
5. Debern tener una extensin de entre
25 y 30 pginas a doble espacio e ir
acompaados de las correspondientes
referencias documentales.
6. El plazo de presentacin se cerrar el 1
de marzo de 2013. Los trabajos debern
ser remitidos, junto al currculum vitae
del aspirante, a la Secretara de la SEHP,
al correo electrnico sehp@sehp.org
7. Actuar de Jurado un Comit Cient-
co designado por la Junta Directiva de la
Sociedad Espaola de Historia de la
Psicologa, que dar a conocer el premio
antes de la celebracin del XXVI Sympo-
sium de la SEHP, con el n de que el/los
premiado/s pueda/n organizar su
asistencia a este evento.
8. El trabajo premiado se presentar en
el XXVI Symposium de la SEHP, y ser
publicado, tras las pertinentes revisio-
nes propuestas por el Editor Ejecutivo,
en la Revista de Historia de la Psicologa.
Sus autores recibirn una cantidad en
metlico de 180 euros, ms la gratuidad
de la inscripcin al Symposium.
9. El fallo del Jurado ser inapelable y el
Premio podr ser declarado desierto.

?
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2 8
diversidad y la fragmentacin entre las
distintas escuelas de la psicologa naciente
determinarn la existencia de distintas
concepciones del fenmeno. Por ello, el
libro realiza un estudio comparativo de la
visin desde el Estructuralismo, la Reexo-
loga, la Gestalt, el Psicoanlisis, el Funcio-
nalismo y el Conductismo. La teora socio-
cultural de Vygotsky ha tenido una
especial relevancia en su aproximacin a la
conciencia y la conducta simblica, de
acuerdo con Carpintero (1996). Vygotsky
explica la presencia de los signos y otros
elementos de la cultura a partir de la
interaccin entre distintas conciencias
individuales, a partir de la necesidad de
comunicar. Uno de los captulos est
dedicado a analizar en profundidad la
relacin, desde Luria hasta hoy, entre
lbulos frontales y conciencia. Ms adelan-
te, la obra plantea las distintas visiones del
problema en la psicologa cognitiva
contempornea. El enfoque computacio-
nal ha proporcionado diversos modelos
que explicaran cmo la mente procesa la
informacin. As, desde la aproximacin
modular, propuesta por Fodor (1975),
existe una arquitectura mental que permi-
te el procesamiento simblico. Sin embar-
go, la propuesta conexionista pretende
aproximar la explicacin cognitiva a las
neurociencias, desde modelos inspirados
en el sistema nervioso, de acuerdo con
Rumelhart (1989).
El libro analiza tambin una de las
controversias ms candentes en la literatu-
ra cientca actual: cmo la materia se
transforma en imaginacin, en trminos
de Edelman. Numerosos estudios recien-
tes se basan en la localizacin de regiones
en el crtex implicadas en los procesos
Porras, B. y Mora, J. A. (2012).
Conciencia en la Psicologa Contem-
pornea. Escuelas cientcas actuales
dedicadas al estudio de la Conciencia.
Editorial Acadmica Espaola. ISBN
978-3-84-73-6001-8. Saarbrcken
(Alemania): LAP/-Lambert Academic
Publishing.
En los ltimos aos, ha crecido
exponencialmente el inters cientco por
el fenmeno de la conciencia, un tema
clsico y recurrente en el pensamiento
humano. En el trabajo que reseamos, los
profesores Beatriz Porras y Juan Antonio
Mora realizan un balance de la situacin
actual, precedido por un amplio estudio de
las ideas sobre la conciencia a lo largo de la
historia, y acompaado por un profundo
anlisis de los enfoques contemporneos,
desde mbitos tan diversos como la loso-
fa y la lingstica, la neurociencia y la psico-
loga, la sociologa y la antropologa. En la
segunda parte del libro, se realiza un
estudio bibliomtrico sobre este concepto,
llegando a interesantes conclusiones, entre
otras, sobre la existencia de los llamados
colegios invisibles.
En los captulos iniciales, se exploran
desde el punto de vista histrico las
concepciones sobre el pensamiento en
Aristteles, Descartes y, posteriormente,
Wundt, quien considerar la existencia de
una sola realidad frente a las distintas
substancias cartesianas que puede ser
estudiada desde distintos puntos de vista.
A partir de este momento, siguiendo el
planteamiento de J. A. Mora (1987), la
r e s e a s c r t i c a s
L I B R O S
B-SEHP
N 49 - i/2012
2 9
conscientes, mediante neuroimagen. Para
algunos, el problema de la mente puede
reducirse al funcionamiento del intrincado
cableado cerebral. En principio, la doctri-
na neuronal trata de entender la mente
desde el funcionamiento del cerebro. La
mente no es ms que el producto de meras
conexiones neuronales (Crick, 1994). Para
otro grupo de pensadores, desde campos
diversos, como la losofa de la mente, la
psicologa o la antropologa, la mente es
una realidad mucho ms compleja. Incluso,
para algunos, sera imposible que poda-
mos explicarla mediante nuestro conoci-
miento humano. Se trata de lo que Cham-
bers (1995) ha llamado el problema difcil:
explicar cmo la materia biolgica llega a
ser autoconsciente, asumiendo que la
realidad consciente no puede ser reducida
a procesos algortmicos, ni a una explica-
cin exclusivamente neuronal. Para
Chalmers, la conciencia debe ser entendida
como fenmeno no material, pero que
tiene su origen en un mundo material.
El punto de partida es la distincin
fundamental entre distintos tipos de uso
del trmino conciencia, que iran desde la
conciencia simple (awareness) hasta las
formas ms complejas como la conciencia
reexiva, la conciencia fenomnica o la
autoconciencia, de acuerdo con la
taxonoma de Martnez-Freire (2001).
Como ejemplo, se cita el clsico artculo de
Nagel, What is like to be a bat? (1974), en el
que expone la dicultad de poder entender
la percepcin de la experiencia subjetiva
de un murcilago. El punto de vista neuro-
siolgico se correspondera con la realidad
objetiva; pero, por otro lado, queda por
explicar cmo se produce la particular
cualidad de la experiencia subjetiva, los
qualia. El libro analiza otras aproximacio-
nes tericas, como la versin dbil de la
doctrina neuronal, que armoniza la tesis
con la comprensin del fenmeno mental
desde aproximaciones psicolgicas. En la
obra, son expuestos con detalle los mode-
los actuales ms inuyentes, como el
modelo de mltiples borradores de la
conciencia, de Dennett (1991) y el modelo
Global Workspace, de Baars (1988). Adems,
se incluye el modelo de Stuart Hamero y
Penrose (1996), que intentan encontrar una
respuesta al problema de la conciencia en
el micromundo de la neurona, basndose
en las hipotticas propiedades cunticas
de los microtbulos. En esta lnea, ya
Grande (1992) defenda que la psicologa
cientca debera hacer suyos interrogan-
tes abiertos por la fsica cuntica, como la
relacin conciencia-realidad y las catego-
ras espacio-tiempo, entre otras.
En la segunda parte del libro se realiza
un completo anlisis bibliomtrico, sobre
los estudios del tema de la Conciencia, en
la Psicologa Contempornea, a lo largo de
una dcada (1990-2000), en distintas bases
de datos, estudiando la posibilidad de
detectar colegios invisibles en este tema de
estudio. Por tanto, se ofrecen datos sobre
las tendencias actuales en el estudio de la
conciencia, de gran inters para investiga-
dores, profesores y estudiantes. Podemos
destacar algunos resultados. Los autores
con mayor presencia bibliomtrica son
principalmente neurosilogos, como es el
caso de B. Libet y F. Crick; o lsofos de la
mente, como D. Dennett y J. Searle. En
otros casos, destaca la presencia de psic-
logos, aunque con un ndice de impacto
ligeramente inferior. Sera el caso de B.
Baars y A. Marcel, vinculados con estudios
de percepcin visual. Baars (1990-2000) es
uno de los autores de mayor visibilidad, lo
que, junto con el anlisis de citas, nos lleva
a considerar la existencia de un primer
colegio invisible, trmino planteado por
Price (1961), para las cohortes de investiga-
dores. Por tanto, esta sera una de las
teoras psicolgicas de mayor impacto en
el estudio de la conciencia en la actualidad,
siguiendo las tesis de Baars, en A Cognitive
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3 0
Theory Consciousness (1988). Otros colegios
invisibles (1990-2000) se conguraran
alrededor de T. Natsoulas o B. Libet. En la
publicacin especializada Consciousness
and Cognition (1990-2000) aparecen en los
primeros lugares Searle, Dennett, Crik, Blok
y William James. En cuanto a la valoracin
del grado de obsolescencia de un total de
2022 referencias analizadas en la literatura
norteamericana, los autores del libro slo
encuentra dos referencias a A. Luria (ndice
0,30) y una sola cita de L. Vygotsky (ndice
de impacto igual a 0). Estos datos contras-
tan con la vigencia en la Psicologa actual y
la Psicolingstica de Vygotsky, de su
enfoque dialctico y contextual sobre los
procesos psicolgicos superiores, siendo el
lenguaje su herramienta ms importante.
De modo anlogo, A. Luria es considerado
un precursor de la actual neuropsicologa.
Del anlisis realizado se desprende que, en
la literatura norteamericana sobre la
conciencia, estn infrarrepresentados,
cuando no ausentes, los investigadores
europeos actuales. De hecho, el autor
europeo ms citado es Sigmund Freud.
Una conclusin relevante, en la tesis que
proponen los profesores Porras y Mora,
apoyndose en los autores de mayor
impacto, se referira a la tarea, todava
inacabada, de construir una nueva Ciencia,
que proporcione una visin ms integrado-
ra de nuestro propio mundo. En esta lnea,
cobra una especial relevancia la propuesta
de Alberto Rosa (2000), para construir un
discurso cientco que integre la visin
funcional y socio-gentica de la accin
humana, tanto en el tema de la conciencia,
que nos ocupa en este momento, como en
otros procesos psicolgicos.
Jos T. Boyano
UMA
Gergen, K. J. y Gergen, M. (2011).
Reexiones sobre la construccin
social. Barcelona: Paids. (Orig.
2004)
Dentro de la jaula de grillos de la
psicologa y las ciencias sociales, el psiclo-
go estadounidense Kenneth J. Gergen es
uno de los promotores del denominado
construccionismo social. Como es sabido,
suele atribuirse a esta perspectiva la idea
de que la realidad es una construccin
social: nada es real hasta que la gente se
pone de acuerdo en que lo es (pg. 13).
Gergen ha escrito este libro mano a
mano con su esposa, psicloga feminista.
Podemos leerlo como un intento de
aplacar los nimos a quienes se escandali-
zan por el relativismo construccionista.
Para ello echan una mirada retrospectiva al
construccionismo social compendiando
sus virtudes e intentando convencer de
ellas a los lectores. Hay tambin algo de la
tpica reexin crepuscular de quien,
consagrado y reconocido por su comuni-
dad, hace balance de su vida invitando a
otros a que se adentren por los caminos
que l ha iniciado y descubran otros
nuevos.
Los dos primeros captulos resumen, con
tono divulgativo, las ideas caractersticas
del construccionismo social, relativas a los
juegos del lenguaje, el pluralismo episte-
molgico, la deconstruccin, la formacin
social del yo, la construccin colectiva de
los signicados, etc. El captulo tercero
muestra el ejercicio de esas ideas en la
prctica profesional de los psicoterapeutas
y otros profesionales psi, incluyendo
educadores y gestores de recursos huma-
nos. Se exponen aplicaciones a estudios de
casos concretos como el envejecimiento
B-SEHP
N 49 - i/2012
3 1
positivo, la vivencia del dolor (a la que
tambin se intenta dotar de un tono positi-
vo), el liderazgo, la educacin o los abusos
sexuales. El captulo cuarto habla de las
metodologas cualitativas y deende cierto
tipo de pluralismo metodolgico. El captulo
quinto y ltimo responde a algunas crticas
recibidas por el construccionismo y propo-
ne abandonar la confrontacin terica en
favor de una colaboracin enriquecedora.
A mi juicio, la mirada de los Gergen al
construccionismo social es bastante
autocomplaciente y, por ello, un poco
decepcionante. No es que el libro sea malo o
carezca de inters. Al contrario, uno est
tentado de recomendrselo a sus amigos
realistas, positivistas y conservadores; a
quienes an creen en el sujeto, la historia o
la naturaleza humana. El libro es un autnti-
co breviario de construccionismo social para
uso de no iniciados y recordatorio de
iniciados. El problema es que una perspecti-
va tan relativista como el construccionismo
social acaba convirtindose casi en una
verdad revelada que todos debemos
abrazar para sentirnos ms felices, ms
plenamente humanos o algo por el estilo.
De hecho, la retrica general es la habitual
en muchos textos tericos que se autojusti-
can presentndose como puntas de lanza
de un proceso necesario que al mismo
tiempo es preciso empujar para que eclosio-
ne del todo y arrastre a quienes se resisten a
aceptarlo. As, los autores arman que en el
mundo de las ideas se est produciendo una
gran transformacin (pg. 9) y se dirigen al
lector de la siguiente manera: esperamos
poderte mostrar que muchos, nuevos y
prometedores caminos se abren ante ti
(pg. 28).
Por lo dems, la crtica a la concepcin
esencialista de la naturaleza humana parece
desembocar en una nueva concepcin de
la naturaleza humana igual de esencialista,
en el fondo que la dene por la apertura, la
colaboracin, lo relacional, la creatividad, lo
comunitario, el enriquecimiento mutuo, etc.
Ese parece ser el horizonte (poltico) del
libro: Debemos unirnos para encontrar
medios prcticos de hacer frente a los
conictos de valores. Hay que identicar o
crear prcticas efectivas para limar las
diferencias, traspasar las barreras y formas
nuevas relaciones (pg. 113). Se denigra lo
terico como fuente de incomprensin
mutua y se ensalza la prctica construccio-
nista como solucin si no queremos que la
gente imponga por la fuerza su visin del
bien a los dems (ibid.). No se explica cmo
demonios convencer a toda la Humanidad
de que no hay que imponer nada a la fuerza.
Slo se apuesta por la solucin construccio-
nista, que al parecer puede traspasar los
lmites de las tcnicas psi y extenderse a la
accin poltica: las ideas construccionistas
han estimulado una variedad de prcticas
para mejorar la coordinacin entre las
personas, para llevar a gente diversa a
integrarse en una causa comn y para
reducir las diferencias entre antagonismos.
[] En la actualidad no hemos hecho ms
que empezar a desarrollar las formas de
prctica necesarias. El futuro est en
nuestras manos (pgs. 113-114). Quin va
a dar la espalda a semejante desidertum?
Slo los integristas, es decir, quienes no han
visto la luz del construccionismo social.
Supongo que para ellos tambin hay
terapia.
Desde luego, la realidad es una construc-
cin, y el libro de los Gergen constituye un
buen resumen de las razones para defender
que lo es. Pero creo que eso no cierra
nuestros problemas en torno a una receta
terica que nos permita respirar aliviados
mientras practicamos el dilogo construc-
cionista (sic). En realidad, no hay alivio que
valga.
Jos Carlos Loredo
UNED
B-SEHP
N 49 - i/2012
3 2
Nuevas perspectivas para los
estudios sobre memoria
Boyer, P. y Wertsch, J. V. (eds.) (2009).
Memory in Mind and Culture. Cam-
bridge: Cambridge University Press
Desde hace algunas dcadas un
creciente nmero de autores viene abogan-
do por enfocar el estudio de la memoria
ms all de los lmites tradicionales de la
mente individual, ampliando la atencin a
los colectivos (Middleton y Edwards, 1990;
Olick, 2008; Rosa, Bellelli y Bakhurst, 2000),
as como a las dinmicas e instrumentos
culturales que median los actos de recuer-
do (Radley, 1990; Wertsch, 1997). En este
sentido, el inters por fenmenos hasta
hace poco cedidos a disciplinas como la
historia o la sociologacomo la memoria
colectiva, los lugares de memoria, etc.,
as como la adopcin de una perspectiva
socio-cultural, eminentemente inuida por
el legado de la psicologa sovitica
(Bakhurst, 1990), han sido aspectos que han
contribuido a renovar y ampliar el enfoque
con el que la psicologa ha venido abordan-
do el campo de la memoria. Prueba de ello
sera el distinto tratamiento del que ha sido
objeto la clsica obra de F.C. Bartlett
(1932/1995) a lo largo de las ltimas
dcadas (vase Johnston, 2001). Tradicio-
nalmente reclamado como el precursor del
enfoque cognitivo debido, sobre todo, al
uso que dicho enfoque ha venido realizan-
do del trmino esquema , los trabajos de
Bartlett han recibido un renovado inters
por parte de autores prximos a la psicolo-
ga sociocultural (Kashima, 2000; Rosa,
1996; Saito, 2000). Ello se ha traducido en la
recuperacin del, muchas veces olvidado,
enfoque cultural de este autor, dando lugar
a una visin ms dinmica (y ms acorde
con la obra original) del concepto de es-
esquema, alejndolo de la clsica metfora
espacial del contenedor (Wagoner, en
prensa).
El sugerente ttulo de la presente compi-
lacin Memory in Mind and Culture, se
situara en esta creciente ampliacin del
campo de la memoria. Una ampliacin que,
en este caso, se traducira en la presencia
de autores de distintas disciplinas ocupa-
das en el estudio del pasado: de la psicolo-
ga a la historia, pasando por la antropolo-
ga. De hecho, el contexto de produccin
de este libro podemos situarlo en Luce
Programe in Individual and Collective
Memory de la Washington Universtiy en St.
Louis (Missouri). Un programa docente y de
investigacin que rene distintas lneas de
trabajo relativas al amplio campo de la
memoriadesde sus bases neurolgicas
hasta los procesos sociales de recuerdo,
destacando los trabajos desarrollados por
autores de primera la como Henry Roedi-
ger, James Wertsch, Larry Jacoby, Mark
McDaniel o Pascal Boyer. En este sentido, la
presente compilacin respondera a la
necesidad, apuntada por dos de sus
autores (Roediger y Wertsch, 2008), de
abordar el estudio de la memoria desde
una perspectiva inter-disciplinar a n de
poder plantear un conjunto sistemtico de
herramientas terico-metodolgicas
(tanto cuantitativas como cualitativas),
tomadas de diferentes mbitos, que permi-
tan afrontar en el futuro nuevas cuestiones
en el marco de un campo de estudio cada
vez ms polidrico (vase Brockmeier,
2010) y caracterizado por una creciente
saturacin de trminos, muchas veces
solapados y redundantes (Tulving, 2007).
El libro se divide en cinco partes. La
primera de ellas ofrece una interesante
introduccin a cargo del antroplogo
cognitivo Pascal Boyer quien dene el
horizonte terico del libro, orientado a
superar las visiones reduccionistas sobre la
analizan la dinmica social que acompaa
la formacin de la memoria colectiva a lo
largo de los aos, tomando determinados
eventos del siglo XX como ejemplo.
Finalmente, Lambert, Scherer, Rogers y
Jacoby reexionan sobre cmo el uso de la
memoria colectiva genera determinadas
emociones que, a su vez, refuerzan el
sentido de los colectivos, como sucedi
tras los atentados del 11 de septiembre en
Estados Unidos.
La cuarta parte ahonda en la compleja
relacin entre historia y memoria, ya
apuntada en el anterior captulo de
Wertsch. A este respecto, los psiclogos
Blatz y Ross tratan un tema de gran actuali-
dad en Espaa, como sera el problema de
la memoria histrica en relacin con el
reconocimiento y la reparacin de las
vctimas. Recogiendo este punto, David
Blight reexiona como historiador sobre el
llamado memory boom, apuntando
precisamente a los factores de ndole
histrico y poltico especialmente el
Holocausto nazi que explicaran el
enorme inters que en los ltimos aos
han suscitado los temas relacionados con
la memoria histrica. Un inters que se
vera actualmente reejado por la gran
cantidad de lugares de memoria (Nora,
ibid), de los cuales se ocupa el historiador
Jay Winter en el siguiente captulo,
estudiando sus caractersticas y su ciclo:
desde su construccin, su posterior institu-
cionalizacin, su desaparicin y su poten-
cial re-aparicin futura. Finalmente, la
quinta parte del libro est compuesta por
dos captulos, a caballo entre la psicologa y
la antropologa. David Rubin, continuando
la lnea de sus anteriores trabajos (1995)
basados en los estudios pioneros de Lord
(1960/2000) sobre la poesa oral en la ex
Yugoslavia, examina las implicaciones de la
transmisin oral en la formacin de la
memoria colectiva, analizando para ello las
caractersticas mnmicas de la rima y el
ritmo de canciones populares. Las formas
B-SEHP
N 49 - i/2012
3 3
memoria, ya sea reducindola a un
fenmeno individual o a una manifestacin
histrica o cultural. En este sentido, el
autor nos plantea la necesidad de entender
y abordar la memoria como un fenmeno
histrica y culturalmente situado. En otras
palabras, apuesta por incluir la historia y la
cultura como elementos constitutivos de la
propia memoria. Este planteamiento se
reeja en la segunda parte del libro, en
donde Williams y Conway abordan la
memoria autobiogrca considerando los
aspectos tanto evolutivos como culturales
del propio self. En el mismo mbito,
Berntsen y Bohn examinan la dimensin
evolutiva y cultural de los life scripts como
mediadores del recuerdo autobiogrco.
Por su parte, el ltimo captulo, a cargo de
Shacter, Gutschess y Kensinger, se centra
en las estructuras y procesos que estaran
detrs de los recuerdos especcos, exami-
nando la inuencia del self y las emociones
en la calidad de los mismos.
La tercera parte se centra en los procesos
de memoria colectiva. En la lnea de sus
trabajos anteriores (2002; 2007), James
Wertsch repasa las distintas dimensiones y
perspectivas tericas tradicionalmente
implicadas en este campo. Destaca en este
captulo el debate sobre las diferencias
entre historia y memoria, planteado por
autores como Novick (1999) y Nora (1989),
as como su concepto de schematic narra-
tive templates, que apuntara a aquellas
formas narrativas, ms o menos convencio-
nales, mediante las que los colectivos
reconstruiran su pasado histrico. En el
siguiente captulo, Roediger, Zaromb y
Butler, a partir de un conjunto de estudios
llevados a cabo en el laboratorio (Roediger,
Bergman y Meade, 2000), examinan la
importancia del recuerdo repetido para la
construccin y el mantenimiento de la
memoria colectiva. Desde una perspectiva
menos experimental, Pennebaker y Gonza-
les, siguiendo trabajos anteriores
(Pennebaker, Pez y Deschamps, 2006),
B-SEHP
N 49 - i/2012
3 4
de transmisin cultural centran igualmente
el captulo de Pascal Boyer con el que se
concluye el volumen, aunque en este caso,
apunta al papel de ciertas disposiciones
cognitivas que afectaran al modo en el que
transmitimos y recibimos ciertos conteni-
dos culturales.
Empezbamos sealando la creciente
ampliacin de la que ha sido objeto en los
ltimos aos el campo de la memoria,
abrindose a enfoques cada vez ms
interdisciplinares donde ya no cabe
abordar este fenmeno nicamente dentro
de los lmites de la mente individual. La
descripcin de los trece captulos que
componen este volumen dara buena
muestra de ello, dada la participacin de
psiclogos, antroplogos e historiadores.
En esta lnea, Pascal Boyer apuntaba la
necesidad de abandonar aquellas aproxi-
maciones reduccionistas que no tuvieran
en cuenta la dimensin histrica, social y
cultural inherente a la memoria. Hasta qu
punto los captulos del libro consiguen
plasmar esta visin? Creemos que, si bien el
conjunto de textos compilados logra
ofrecer una rica y amplia visin de conjun-
to, algunos de los captulos siguen adop-
tando una perspectiva en donde la cultura
parece tratarse ms bien como una
variable externa y no tanto como una
dimensin constitutiva de la propia memo-
ria. En este sentido, tomando el propio
ttulo del libro, parece que, en ocasiones, la
memoria se situase o bien en la mente o
bien en la cultura, resultando ms difcil
integrar ambas dimensiones. A este respec-
to, coincidiramos con Middleton y Brown
(2005) en sealar el amplio terreno todava
por explorar en el camino iniciado por
Bartlett hace casi un siglo, al tratar de
capturar la crucial integracin de la mente
individual y la cultura, la interdependencia
entre la cognicin y los smbolos culturales
(p.17).
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C O N G R E S O S
Segunda Reunin Conjunta de Cheiron
y la Sociedad Europea de Historia de las
Ciencias Humanas.
28-22 de julio de 2012. Montreal.
Quebec, Canad
La segunda reunin conjunta de
Cheiron y la Sociedad Europea de la Histo-
ria de las Ciencias Humanas (ESHHS) se
celebr en el Dawson College, una universi-
dad de habla inglesa situada en el corazn
de la ciudad de Montreal, en un edicio
emblemtico que fue la casa madre de la
Congregacin de Notre-Dame.
Organizada con la amabilidad que le
caracteriza por Sam Parkovnick, la confe-
rencia cont con la participacin de ms de
un centenar de psiclogos, socilogos,
historiadores, lsofos de la ciencia y otros
profesionales interesados por las ciencias
sociales venidos de Amrica, Asia y Europa
y Oceana. Con una participacin tan
heterognea y multicultural, las sesiones
cientcas ofrecieron una gran variedad de
enfoques y tendencias, que siempre fueron
recibidos con respeto y cordialidad en
medio de las diferencias de opinin. El
clima de amistad que ha caracterizado
siempre a las reuniones de Cheiron
presidi todos los actos de esta interesante
conferencia internacional.
La asistencia rond en torno a las 120
personas, de las que 33 pertenecan a la
ESHHS y el resto tena alguna vinculacin
con Cheiron. El programa ofreca un total
de 86 comunicaciones, adems de la confe-
rencia invitada que corri a cargo de la
Profesora Andrea Tone de la Universidad
McGill de Montreal. Las comunicaciones se
distribuyeron en diez sesiones, todas ellas
divididas en mesas paralelas para de esta
forma disponer de ms tiempo para la dis-
B-SEHP
N 49 - i/2012
3 5
Roediger, H.L., Bergman, E.T. y Meade, M.L.
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Ignacio Bresc de Luna
UAM
B-SEHP
N 49 - i/2012
3 6
cusin e intercambio de opiniones.
La conferencia inici sus trabajos a las 3
de la tarde del da 18 de julio, mircoles,
con dos mesas paralelas sobre Psiquiatra
y orden social, la primera, y Medicin, la
segunda. Result interesante la comunica-
cin sobre los distintos signicados que le
han dado al trmino alienacin los profe-
sionales de la Salud Mental, presentada por
Daniel Burston, profesor de la Universidad
Duquesque. A continuacin se tuvo la
sesin de posters en el mismo comedor
donde los organizadores del Dawson
College nos ofrecieron una generosa y
esplndida recepcin. Fue un digno
comienzo para unas sesiones cientcas
que se prolongaron hasta el domingo al
medioda.
No es posible resear en un espacio tan
reducido todas las comunicaciones impor-
tantes, dado su elevado nmero. Pero
probablemente las que despertaron ms
inters fueron las del Simposio Perspecti-
vas crticas sobre obediencia a la autori-
dad, en las que se presentaron muchos
datos contrarios a la versin ocial de los
conocidos experimentos de Stanley
Milgram. En particular, la investigadora
australiana Gina Perry, que acaba de
publicar un libro sobre el tema, arm que
en Milgram deform los hechos para darles
un mayor dramatismo y por esta razn sus
experimentos no fueron todo lo objetivos
que parecan indicar sus escritos. En esa
misma sesin, Stephen Gibson present
unas grabaciones magnetofnicas de los
experimentos, guardadas en los archivos
de la Universidad de Yale, en las que el
experimentador John Williams no sigui
al pie de la letra los protocolos de actua-
cin cuando el sujeto se negaba a
continuar administrando los choques
elctricos, con lo que la estandarizacin del
experimento dej bastante que desear.
Nuestra Sociedad Espaola de Historia
de la Psicologa estuvo representada por
cinco comunicaciones que no desmerecie-
ron en nada de las presentadas por las
dems sociedades. El viernes 20 de julio,
Annette Mllberger present una comuni-
cacin sobre las huellas psicolgicas de la
guerra, en la que analiz el estudio realiza-
do por Antonio Piar, mdico exiliado en
Francia despus de la Guerra Civil, con un
grupo de nios y adolescentes espaoles
refugiados en nuestro pas vecino. Al da
siguiente, Jos Mara Gondra present el
proyecto de psicologa de la liberacin para
Centro Amrica de Ignacio Martn-Bar y
Beln Jimnez-Alonso ley una comunica-
cin, realizada en colaboracin con Jorge
Castro y Enrique Lafuente, en la que trat
de la nocin de ciudadana en los ensayis-
tas liberales espaoles posteriores a la
crisis de 98.
J. M. Gondra en un momento de su ponencia
En cuanto a las contribuciones de otros
pases, habra que mencionar la sesin
Conmemoraciones y reinvencin del
pasado, que presidida por Rgine Plas y
Nathalie Richard cont con una abundante
representacin francesa. Asimismo fue
notable la presencia de historiadores de la
psicologa brasileos, encabezados por
Arthur Arruda, y la Argentina estuvo repre-
sentada por Ana Mara Talak de la Universi-
dad de Buenos Aires.
Al igual que en otras reuniones de
Cheiron, el Centro de Historia de la Psicolo-
ga de la Universidad de Akron (Ohio) nos
obsequi con la proyeccin de una pelcula
titulada Estudiando la debilidad mental.
Rescatada por los Archivos de Historia de la
Psicologa Americana, contena una serie
de secuencias realizadas en su mayor parte
por Edgard A. Doll, en las que poda verse
en accin a Henry Goddard y otros psiclo-
gos del Laboratorio de Vineland.
El acto social ms importante fue el
banquete celebrado la noche del sbado,
21 de julio, en Le Nouvel Hotel, una de las
residencias de los congresistas. Asisti una
nutrida representacin de ambas socieda-
des con sus Juntas Directivas a la cabeza,
as como tambin algunos veteranos de
Cheiron, como Rand B. Evans, Alfred Fuchs
y John Burnham, que fueron colaboradores
de Robert I. Watson en la fundacin de la
Sociedad. En el curso del mismo, los miem-
bros de la ESHHS entregaron unos regalos a
Ruud Abma que acababa de ser sustituido
en la presidencia por Petteri Pietikainen, de
la Universidad de Oululu (Finlandia),
elegido en la Asamblea General celebrada
ese mismo da y a quien deseamos toda
clase de xitos en su gestin.
Jos Mara Gondra
UPV/EHU
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Finalmente, el 22 de Julio, domingo,
Beln Jimnez-Alonso y Noem Pizarroso
participaron con Leila Zenderland en una
interesante sesin sobre Las ciencias
humanas y el liberalismo. Beln
Jimnez-Alonso examin la obra de
Quintiliano Saldaa sobre el pragmatismo
legal, Noem Pizarroso ley la
comunicacin, realizada en colaboracin
con Jos Carlos Loredo, sobre los escritos
polticos de J.M. Baldwin durante la Primera
Guerra Mundial, y Leila Zenderland explor
la obra de dos socilogos europeos, el
italiano Leo Ferrero y el francs Robert
Marjolin, que participaron en el Seminario
internacional sobre el Impacto de la cultura
y personalidad celebrado en la
Universidad de Yale durante los aos
1932-33.
Tambin son dignas de resear las
sesiones sobre Gnero y feminismo en la
psicologa y vida social de los aos
1890-1970 presididas por Alexandra
Rutherford, en las que se examin la
compleja trayectoria histrica del
movimiento de liberacin de las mujeres
durante ese periodo.
L. Zenderland, N. Pizarroso y B. jimnez-Alonso
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salubre, era ms lucrativo victimizar una
fantasa demasiado libre. Los casos ms
extremos (por rebeldes) se diagnosticaban
como incurables, y su nica solucin era la
histerectoma quirrgica o extraccin del
tero.
Hasta 1880 el masaje clitoridiano se
consideraba el tratamiento ms efectivo
para combatir la histeria, con el n de provo-
car el paroxismo. Pero el exceso de trabajo
ocasion en el Dr. Joseph Mortimer Granvi-
lle una tendinitis aguda en la mano que le
llev a buscar una alternativa articial para
la estimulacin de las zonas ergenas de sus
pacientes. De hecho, l mismo comprob
por casualidad que la aplicacin de ligeras
descargas elctricas en su mano aliviaba
sustancialmente los dolores que le
impedan ejercer con satisfaccin. Aunque
los historiadores no se ponen de acuerdo
sobre si el primer prototipo fue el manipu-
lador que invent el fsico norteamericano
George Taylor en 1869, s queda en cambio
constancia de que Granville patent en
Londres un total de dos docenas de mode-
los distintos para uso mdico a lo largo de
toda su vida.
Dada su primigenia forma de taladro, el
primer masajeador elctrico que dise
recibi el inquietante nombre de martillo
de Granville, capaz de reducir los largos
tratamientos de una hora a tan slo cinco
minutos de estimulacin, con una media de
dos a tres paroxismos en total. Los posterio-
res bautizos apenas disimulaban los
mnimos cambios del producto: vibrato-
rium, electro-vibrador, paroxismtur,
excittor, zumbador o aullador competan
con otras denominaciones populares como
frota-frota o consolador, que es la que se
ha consolidado. Porque de consolar se trata-
El crecepelo que zumba
Ivn Snchez-Moreno
UNED
Hasta no hace mucho, la mujer que
gozaba de un orgasmo era una histrica.
Claro que por entonces al orgasmo se le
consideraba un paroxismo, vinculndolo a
un tero hiperactivo y sobreexcitado, pero
no sucientemente estimulado. En otras
palabras, la solucin a la represin sexual era
tan simple como permitir todo lo contrario.
Lo que ocurre es que, durante muchos aos,
esto slo se toleraba mediante receta
mdica; si no, era sntoma de vicio y degene-
racin y, por ende, de enfermedad mental (y
moral, por supuesto).
La histeria, a la que se la persegua en el
siglo XIX como a una plaga que slo afecta-
ba a las mujeres ms dscolas y casquivanas
de las sociedades ms desarrolladas, era un
generoso cajn de sastre donde caba toda
clase de dolencias femeninas sin causa
aparente. O sea, toda conducta anormal
como, por ejemplo, crisis de ansiedad,
irritabilidad, apata, trastornos alimentarios,
y otros comportamientos errticos como la
desobediencia civil o la difusin de pensa-
mientos sufragistas. Se poda manifestar de
muchas maneras: desde la retencin de
uidos y la sensacin de pesadez abdominal
a las contracciones musculares en el rostro o
un insomnio feroz. Pero los sntomas ms
evidentes eran los de cariz sexual, ya fuera
por inapetencia, frigidez o vaginismo, o por
tendencias ninfomanacas o incluso fetichis-
tas, derivadas de la colisin mental entre los
planos de la realidad y de la fantasa y el
deseo. En vez de culpar a la realidad por in-
e l d e s v n d e p s i
a lo bruto la na lnea que separa el eros y el
thanatos. Los anuncios de la poca se
ilustraban con mujeres sonrientes y muy
contentas bajo eslganes como La
vibracin es vida, Instrumento para la
tensin y la ansiedad femenina o Porque
t, mujer, tienes derecho a no estar
enferma. Cuando en 1952 la Asociacin
Americana de Psiquiatra declar ocial-
mente que la histeria no era una enferme-
dad legtima sino un mito sin fundamento
cientco, la venta de vibradores se dispar
exponencialmente, adquiriendo la connota-
cin ldica de la que an hoy se disfruta.
El origen del vibrador elctrico inspir
hace dos aos un irregular biopic sobre
Granville dirigido por Tanya Wexler
(Hysteria), en el que se mezclan personajes
de ccin con el citado galeno. Sin embargo,
algunas cuestiones muy relevantes no
quedan del todo desarrolladas en el lm:
por ejemplo, el debate sobre qu es ciencia
y supersticin en la medicina de la poca (al
criticar terapias como la sangra con sangui-
juelas, las pastillas milagrosas que todo lo
curan, la frenologa o las psicopatas sin
etiologa orgnica), la atribucin de la
histeria nicamente a las clases sociales
altas y la velada denuncia de que, para
triunfar en el mundo acadmico, es preferi-
ble ganarse los favores de un mecenas. Lo
ms recomendable de la pelcula, no
obstante, son sus ttulos de crdito nales,
donde se expone una evolucin de los
vibradores hasta llegar al actual patito de
goma que, de manera muy inquietante,
pasara desapercibido entre los juguetes de
un nio pequeo.
Bibliografa recomendada
Granville, J. M. (1883/2009). Nerve-Vibration
and Excitation As Agents in the Treatment of
Functional Disorder and Organic Disease.
Memphis (Tennessee): General Books.
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ba, al menos por prescripcin mdica en el
caso de las mujeres (mientras sus maridos lo
hacan regularmente en burdeles
homologados despus de la partida de
bridge y la tertulia en el smoking club, eso
s).
No obstante, Granville confes en The
vibration of the nerves (1883) que
inicialmente no pens en hacer de su
vibrador algo exclusivo de las mujeres, pues
su idea era aplicarlo a cualquier parte del
cuerpo, fuera del sexo que fuera. Entre otros
usos vlidos, enumeraba la estimulacin
capilar, el tratamiento de la artritis, la
reduccin del exceso de grasa y la curacin
de la impotencia viril. Pronto su principal
inters se decantara ms hacia la
explotacin comercial de su invento que al
desarrollo de una teora mdica. As, el
primer vibrador elctrico que sali a la venta
pblica fue el modelo de Hamilton Beach
(1902), aunque antes ya aparecieron otros
que funcionaban con bateras recargables, a
pedales o con gas, de uso exclusivo en
clnicas privadas. Junto a otros servicios
naturistas como el yoga y la hidroterapia,
algunos balnearios de lujo de nales del
siglo XIX y principios del XX tambin
ofrecan la estimulacin vaginal
automanipulativa con asistencia mdica, o
sea, prestando el vibrador a particulares.
Es importante resaltar que el vibrador se
introdujo en los hogares o donde fuera
menester incluso antes que la plancha
elctrica y el aspirador, as que no hace falta
decir que la necesidad sexual era ms
urgente que otros deberes conyugales. En
un catlogo de electrodomsticos de la
compaa Sears de 1918, por ejemplo, se
presentaban vibradores con accesorios que
lo reconvertan en batidoras o plumeros,
entre otros productos variados como
lavadoras, cuellos almidonados para
camisas, gramfonos y pistolas. Cabe
destacar que los primeros ejemplares de
vibrador imitaban formas de revlver, as
que la confusin poda resultar
particularmente signicativa para entender
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i n f o r m a c i n v a r i a
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