REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMIENTAL ROMULO GALLEGO

AREA DE CIENCIAS DE LA SALUD- MEDICINA SAN JUAN DE LOS MORROS EDO- GUARICO

LA BONDAD DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA FILOSOFIA Y TEOLOGIA

Profesor Oleary Snchez

Bachilleres: Adolfredo Rebolledo CI: 20.748.677 Daniel Romero CI: 23.489.791 Gabriel Quintero CI: 20.246.777 Karla Ruiz CI: 23.317.731 Nelsy Snchez CI: 21.444.409 2/R19

Noviembre, 2012

LA BONDAD DESDE EL PUNTO DE VISTA FILOSOFICO

Bondad es la cualidad de bueno, un adjetivo que hace referencia a lo til, agradable, apetecible, gustoso o divertido. Una persona con bondad, por lo tanto, tiene una inclinacin natural a hacer el bien; la filosofa entiende al bien como el valor que se le otorga a la accin de una persona. El bien fomenta lo deseable a partir de la empata (la capacidad de sentir lo que otro individuo puede sentir).

Aristteles, en referencia a la bondad o el carcter, deca que todos poseen la capacidad para ser buenos. Sin embargo, tal y como ocurre con tantas cosas, sin la accin no sirve de mucho, por eso aada que tal capacidad debe desarrollarse mediante la prctica a travs de acciones virtuosas en las que no caba reflexionar o sopesar. Para Aristteles, en definitiva, la bondad era una cuestin de hbito; una actitud que se reforzaba con la prctica. Fue Aristteles quien dijo, muy acertadamente: Un Estado est mejor gobernado por un hombre bueno que por una buena ley. Cuando los actos virtuosos se vuelven hbitos se considera bondad, ya que siendo buenos en nuestro proceder somos bondadosos tambin . Opinin Personal Ms adelante Inmanuel Kant postulara que no hay nada que pueda considerarse bueno en s mismo ms all de la voluntad, ya que todo talento dependen de ella, y en ella reside la bondad o la maldad asociada a la conducta.Para Kant, no hay nada que pueda tomarse sin restriccin por bueno salvo la buena voluntad; porque todos los talentos del espritu dependen del uso que la voluntad le da. La voluntad es la facultad de nimo, y en ella reside el bien o la maldad de las conductas, porque la voluntad es la fuente de la moralidad . Karla Ruiz CI 21317731

Scrates en sus conversaciones, no trataba sobres las grandes cuestiones que la filosofa se haba planteado acerca del mundo y de la realidad toda, sino en interrogantes acerca de lo que el hombre tiene ms prximo a s mismo: su mismo ser, su obrar como hombre (concete a ti mismo). El hombre es profundamente ignorante de los ms grandes problemas que lo conmueven, Sin embargo, el hombre presume saber CREE SABER cul debe ser el sentido de la vida humana, afirmando con ello implcitamente el VALOR de sus elecciones. Sin embargo, muy pocos, se plantean el problema de la VERDAD o el problema de la BONDAD de tal vida o de tales actitudes, ni menos son capaces de dar razn de todo ello. Por lo general, ms que realizar personalmente sus existencia, los HOMBRES se dejan vivir, se dejan arrastrar por las opiniones hechas, por lo que la gente dice o hace Scrates dijo que no se podan discutir cuestiones morales tales como de qu manera actuar justamente, o cuestiones estticas tales como si una cosa es hermosa, a menos que previamente se haya decidido qu significan los conceptos de "justicia" y "belleza". Mientras esos conceptos no se fijen, de tal forma que dispongamos de una norma en nuestras mentes a la que pueden referirse, no sabremos lo que estamos diciendo sobre ellos, y la discusin podra frustrarse porque las partes estn asignando significados diferentes a las mismas palabras. Opinin Personal Para Scrates, el conocimiento y el obrar moral estn ntimamente relacionados, si el verdadero conocimiento, debe conducir a un obrar moralmente bueno, como lo es la Bondad. La verdadera SABIDURA se encuentra en mxima relacin como lo es Verdad, en conocerse a si mismo Bondad, vncete a si mismo

En conclusin, quien realmente conoce no puede obrar mal, obra realmente, definitivamente bien, quien obra mal es quien no conoce, quien no ha emprendido de una forma rigurosa de s mismo hasta descubrir lo que realmente debe ser y para ser el hombre que debe ser. Por eso es tan importante que aumentemos nuestros conocimientos. Scrates identificaba a la bondad con la virtud moral y a sta con el saber. La virtud es inherente al hombre que es virtuoso por naturaleza. La bondad era casi lo mismo que justicia para Scrates en el sentido de que estaba fundamentado por ese pensamiento, y la utilidad en esta, por lo general la Bondad est vinculada con el obrar bien, sin esperar nada a cambio. La bondad puede desarrollarse sin discursos, con el simple ejemplo, con la imitacin por admiracin de los que son bueno, se puede ensear a reconocer nuestro inters individual; no guiados por el simple principio de lo que nos agrada, sino buscando ser amables con nosotros mismos, pero sin lastimar a los otros ni a la naturaleza. Nelsy Snchez CI.21.444.409 LA BONDAD DESDE EL PUNTO DE VISTA TEOLOGICO Teresa de Calcuta 1950, la Madre Teresa empez a ayudar a las personas enfermas de lepra. Fund una orden religiosa femenina llamada las Misioneras de la Caridad. Su trabajo inicial fue el de ensear a leer a los nios pobres de la calle. 1963, fund la orden masculina "Hermanos Misioneros de la Caridad" junto a fray Joseph Langford. 1965, el Papa Pablo VI coloc a la congregacin de las Misioneras de la Caridad bajo el control del Papado y autoriz a la Madre Teresa a expandir la Orden religiosa en otros pases. Alrededor de todo el mundo se abrieron centros para atender leprosos, ancianos, ciegos y personas que padecen del SIDA y se fundaron escuelas y orfanatos para los pobres y nios abandonados. 1979, se le concede el Premio Nobel de la Paz. 1980, viaja a Legans (Madrid) a fundar una casa para sus Misioneras de la Caridad. En este viaje visita a "Paquita Gallego" Fundadora del Comedor Benfico "Madre de la Alegra" gran seguidora de la labor de Madre Teresa. 1984, Funda los Padres Misioneros de la Caridad.

Opinin Personal La madre Teresa de Calcuta promovi de muchas maneras el altruismo en el mundo en diversos lugares, logrando as el bienestar de muchos terceros alrededor del mundo. La bondad es un valor inculcado en nosotros importante porque nos diferencia de otras especies animales, es la manera de ayudarnos y apoyarnos entre s, mutuamente, no dndole importancia a cosas materiales sino a cosas de verdadera importancia como el alma. Daniel Romero CI. 23.489.791

Segn Tomas de Aquino la bondad es la inclinacin a hacer el bien, respetar a los dems y preocuparse por su bienestar. Un Ejemplo de conducta Bondadosa es: Cuando tenemos que desarrollar un trabajo y no miramos a nuestros compaeros con rivalidad, si no con verdadero compaerismo, esto nos permite ser ms humanos y en caso tal que por algn impedimento que nuestro compaero pueda completar su trabajo, y este en nuestras manos facilitarle ayuda desinteresadamente. Opinin Personal La Bondad es un Valor caracterizado por brindar ayuda desinteresada de manera amable, generosa y firme a las dems personas, sin importar nada, la preocupacin del bienestar general de los dems. La Bondad es un sentimiento que nace a partir del amor, si no hay amor la bondad no puede existir, son 2 sentimientos que van de la mano.
Adolfredo Rebolledo CI. 20.748.677

Zeferino Gonzlez define

La bondad, como propiedad transcendental del

ente, es la apetibilidad del mismo, o sea la entidad y realidad de la cosa segn que tiene aptitud o capacidad para ser amada o apetecida. Por eso la bondad

transcendental se convierte con el ente, del cual no se distingue sino con distincin mental o de razn, lo mismo que la verdad transcendental. Opinin Personal Generosidad, dar y compartir, disfrutar de las cosas sencillas de la vida son, para m, valores necesarios para ser bueno. Es necesario un giro al mundo del espritu. Personas buenas hay en todas las edades y condiciones sociales, pero es un valor que no genera beneficios desde el punto de vista econmico, por lo que no es noticia. Se dan a los dems sin pedir nada a cambio, en secreto, con naturalidad y sin darse importancia porque ganan ms que pierden y son felices ellos y los que les rodean, haciendo la vida ms agradable y llevadera a los dems. Pero no basta con proponrselo, hay que serlo, y fomentar el serlo. La bondad es signo de grandeza y el hombre ha sido creado-nacido para ser grande en todos los rdenes de la vida, cada uno en la misin que asume o se le ha encomendado. Son las actitudes y los pensamientos de bondad los que nos hacen ser buenos o malos. Actitudes de servicio para con los necesitados y ejercitar la generosidad de forma callada y sencilla nos hace ser buenos; descubrir lo bueno de las cosas y de las personas ya que todas tienen sus valores y principios tambin son cualidades dignas de consideracin y de aprecio, que nos alejan del egosmo y de la superficialidad. Como seala un proverbio chino: el que quiere hacer el bien de los dems ha hecho ya el suyo propio. Pero cuando hacemos algo por alguien, no nos sentimos satisfechos por ello? No somos ms felices? Creo que el actuar correctamente segn nuestra conciencia, ya que no hay verdad absoluta ms que Dios, es lo que nos hace ser buenos, felices para con nosotros y para con los dems. Si queremos experimentar la bondad y la felicidad, no podemos tener odio o rencor en nuestro corazn. La verdadera felicidad supone nobleza de espritu y de corazn dispuesto al perdn, a la comprensin, al amor a los dems Gabriel Quintero CI.20.246.777

Bibliografa

http://suite101.net/article/bondad-definicion-valor-concepto-y-significado-a71315 http://www.emagister.com/curso-dignidad-humana-filosofia-doctrinas/immanuelkant-filosofia-moral-2-2 Noro, Jorge Eduardo, Filosofa Historias Problemas Vida Ed. Didascalia. 2 Edicin. Rosario, Argentina 1996. Gaarder, Jostein, El mundo de Sofa Ed. Siruela. Madrid, Espaa 1994. Obiols, Guillermo, Curso de lgica y Filosofa Ed. Kapeluz. Bs. As., Argentina 1985. Carpio, Adolfo, Principios de filosofa Ed. Glauco. Bs. As., Argentina. Carpio, Adolfo. Principios de filosofa. Ed. Glaco. Bs. As.