dell'Unit di MUHYI-D-DN IBN ARAB

http://www.scribd.com/doc/42512323/ITA-Il-trattato-dell-Unita-di-MUHYI-D-DIN-IBN-%E2%80%98ARABI

8Abbandona questa ideaPerch non c nessuna differenza tra voi due, quanto

allesistenza.Egl i non diverso da te e tu non sei diverso da Lui.Se per ignoranza dici che sei diverso

da LuiSei danimo grossolano.Qua ndo la tua ignoranza cesser, ti affinerai,Perch

la tua unione la separazioneE la tua separazione la tua unioneIl tuo allontanamento un

avvicinarsi,E il tuo avvicinarsi una partenza. cos che diventerai migliore.Cessa di fare dei

ragionamenti e comprendi con la luce dellintuizioneS enza di che ti sfuggir ci che irraggia da

Lui.Guardati dallattribuire compagni ad Allh Perch ti avviliresti, e ci a causa della

vergogna degli idolatri.

Se qualcuno dice: Tu pretendi che la conoscenza di te stesso sia

laconoscenza di Allh che il Suo nome sia esaltato ;

luomo diverso da Allh quandanche conosca s stesso: ora,

colui che diverso da Allh come puconoscerL o? Come pu arrivare fino a

Lui?, la risposta : Chi conosce sstesso conosce il proprio Signore.

Sappi che lesistenza di un tal uomo non lasua, n quella di un altro, ma quella di

Allh, senza che la sua esistenza entri in Allh, esca da Lui, sia parallela

alla Sua o in Lui risieda. Ma egli vede la suaesistenza tal quale essa . Niente diventato che

non sia gi prima esistito, eniente cessa di esistere per cancellamento, estinzione o estinzione di

unaestinzione. Lannientame nto di una cosa implica la sua esistenza anteriore.Prete ndere che una

cosa esista di per s stessa significa credere che questa cosa si creata da s, che essa non

deve al sua esistenza alla potenza di Allh; il che assurdo agli occhi e agli orecchi di

tutti. Devi notar bene che la conoscenza che possiede colui che conosce il suo proprium

 la conoscenza stessa che Allh possiede del Suo proprium,

perch il Suo proprium non altro che Lui. Il Profetaha voluto significare con

proprium (nafs), lesistenza stessa. Per chiunque arrivato a questo stato di

conoscenza, il suo interno e il suo esterno non sonoaltro che lesistenza di Allh,

la parola di Allh; la sua azione quella di Allh, ela sua pretesa di conoscere

s stesso la pretesa alla gnosi, cio alla perfettaconosc enza di Allh.

Tu senti la sua pretesa, vedi i suoi atti, ed il tuo sguardoincontr a un uomo che diverso da

Allh, ma ci non dovuto a nientaltro che alfatto che tu non possiedi la conoscenza di

te stesso. Dunque, se il Credente lospecchio del credente, allora egli Lui stesso,

cio in virt del suo sguardo. Lasua essenza lessenza di Allh;

il suo sguardo lo sguardo di Allh, senzaalcuna specificazione. Questuomo non Lui

secondo la tua visione, la tuascienza, il tuo giudizio, la tua fantasia o il tuo sogno, ma Lui

secondo la suavisione, la sua scienza e il suo sogno. Se egli dice: Io sono Allh,

ascoltaloattent amente, perch non lui, ma Allh stesso che pronuncia le

parole: Io sono Allh. Ma tu non sei arrivato allo stesso suo grado di

sviluppo spirituale. Se talefosse il caso, comprenderest i la sua affermazione,

diresti come lui e vedresti

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quello che egli vede.Riassumi amo:

lesistenza delle cose la Sua esistenza senza che le cosesiano. Non lasciarti ingannare

dalla sottigliezza e dallambiguit delle parole, inmodo da immaginare che

Allh sia creato. Qualche iniziato ha detto: Il sufi

eterno, ma egli non ha parlato che dopo che tutti i misteri gli sono stati svelati, eche i

dubbi e le superstizioni sono stati dispersi. Questo immenso pensiero

non pu per convenire che a colui la cui anima pi vasta dei due mondi. Quanto acolui la cui

anima solo grande quanto i due mondi, questo pensiero non gliconviene. Perch in

verit questo pensiero pi grande del mondo sensibile e delmondo soprasensibile

messi assieme. Infine, sappi che Colui che vede e Ciche visto, Colui che fa

esistere e Ci che esiste, Colui che conosce eCi che conosciuto, Colui che

crea e Ci che creato, Colui cheraggiunge per mezzo della comprensione

 e Ci che compreso sono tutti loStesso. Egli vede la Sua esistenza per mezzo della

Sua esistenza, la conosce per mezzo di essa e la raggiunge per mezzo di essa, senza nessuna

specificazione e aldi fuori delle condizioni ordinarie o delle forme ordinarie della

comprensione, della visione e del sapere. Come la Sua esistenza incondizionata , la Sua

visionedi S stesso, la Sua intelligenza di S stesso e la Sua scienza di S stesso sonougualmen

te incondizionate .Se qualcuno domanda: Come consideri quel che attraente

o ripugnante?Se per esempio vedi una sporcizia o una carogna,

forse dici che Allh ? , larisposta : Allh

 sublime e puro, Egli non pu essere queste cose. Noi parliamocon colui che non

vede una carogna come una carogna o una porcheria come una porcheria. Noi parliamo a

coloro che vedono, e non ai ciechi. Colui che non siconosce un cieco, nato cieco. Prima

che cessi la sua cecit, naturale o acquisita,egli non potr comprendere quel che

vogliamo dire. Il nostro discorso con Allh, e non con altri che Lui, o con dei ciechi nati.

Colui che arrivato allastazione spirituale che necessario aver raggiunto per capire,

quegli sa che nonvi niente che esista tranne Allh. Il nostro discorso

fatto per chi cerca conferma intenzione e perfetta sincerit di conoscere s

stesso (in nome) dellaconoscen za di Allh che Egli sia esaltato e

che nel suo cuore conserva in tuttala sua freschezza la forma nella sua domanda e nel suo

desiderio di giungere ad Allh. Il nostro discorso non diretto a coloro che non

hanno n direzione nscopo.Se qualcuno obietta: Allh

benedetto e santo ha detto: Gli sguardi non possono raggiungerLo, ma Egli

raggiunge gli sguardi, tu dici il contrario; dovla verit?, la risposta questa: Tutto

quel che abbiamo detto una parafrasidella parola divina: Gli sguardi non hanno il

potere di raggiungerLo , cionessuno, n gli sguardi di nessuno, possono percepirLo. Se

tu dici che in ci cheesiste vi la presenza di altri diverso da Lui, devi convenire che

questo diversoda Lui pu raggiungerLo. Ora: Gli sguardi non possono

raggiungerLo , Allh avverte che non esiste un altro diverso da Lui. Voglio

dire con ci che unodiverso da Lui non pu percepirLo, ma che colui che Lo

percepisce Lui, Allh, Lui e nessun altro. Egli solo percepisce e comprende la

propria vera natura

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intima e nessun altro. Gli sguardi

non Lo raggiungono perch non sono altro chela Sua esistenza. Di colui che dice

che gli sguardi non possono raggiungerLo perch sono creati, e ci che creato non pu

raggiungere lincreato o leterno,di questuomo noi affermiamo che non

conosce ancora s stesso. Non vi nulla,assoluta mente nulla, sguardi o

checchessia, che esista allinfuori di Lui, ma Egli che comprende la propria

Esistenza senza che tale comprensione esista in unmodo qualunque.

Ho conosciuto il mio Signore per mezzo del mio Signore, senza confusione ndubbio.La mia natura

intima la Sua, realmente, senza mancanze o difetti.Tra noi due non c divenire, e la mia anima il

luogo dove il mondo occulto simanifesta.Da quando ho conosciuto la mia anima senza mescolanza n

agitazione,Sono giunto allunione con loggetto del mio amore senza che pi ci sia tra

noidistanza, n lunga n breve.Ricevo grazie senza che nulla discenda dallalto, senza rimproveri e

senzanemmeno motivi. Non ho cancellato la mia anima per causa Sua, ed essa non ha durata

temporale,cos da essere distrutta dopo.

Se qualcuno domandasse: Tu affermi lesistenza di

Allh e neghilesistenz a di qualsiasi altra cosa; e che sono dunque le cose

che noi vediamo?,la risposta : Queste discussioni si rivolgono a

chi non vede nullaltro che Allh. Quanto a chi vede qualcosa allinfuori di Allh,

a costui noi non abbiamo ndomande da fare n risposte da dare, poich egli non vede

che quel che vede;mentre colui che conosce s stesso non vede altro che Allh.

Chi non conosce sstesso non vede Allh, poich ogni recipiente non

lascia filtrare che ci checontiene. Ci siamo gi dilungati molto sul nostro

argomento. Continuare sarebbeinutile, perch chi non fatto per vedere non vedrebbe di

pi. Egli noncomprende r e non potr raggiungere la verit. Colui che pu vedere,

vede,compren de e raggiunge la verit. Per chi arrivato, sufficiente una piccolaindicaz

ione perch, a questa luce, possa trovare la vera Via, camminare con tuttele sue

energie e giungere alloggetto del suo desiderio, con laiuto di Allh. Che

Allh ci prepari per ci che Gli piace e gradisce in fatto di parole, atti,scienza,

intelligenza, luce e vera direzione. Egli pu tutto, e risponde a ogni preghiera con la risposta

giusta. Non c mezzo n potere che in Allh, lAltissimo, lImmenso. Preghi Egli

sulla migliore delle sue creature, sul Profeta,e su tutti i membri della sua famiglia.

mn