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Dinamica imprimida pelo Grupo Coral Nova Esperana Tokoista na Igrefa de Cristo.

Os Pros e os Contras

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Por: Antonio Neves Alvaro
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IGRE1A DE NOSSO SENHOR 1ESUS CRISTO NO MUNDO
RELEMBRADA EM 25 DE 1ULHO DE 1949
SEDE EM LUANDA-ANGOLA
"OS 1OCOIS1AS"

DIPECO DA CULTUPA
SRUPO CORAL NOVA ESPERANA TOkOSTA

JORNADAS DE REFLEXO SOBRE
A VIDA E OBRA DE SIMO GONALVES TOKO

TEMA:DINAMICA IMPRIMIDA PELO GRUPO CORAL NOVA ESPERANA
TOKOISTA NA INS1CM: PRS E CONTRAS

DATA: 06/01/2013. LOCAL: Centro Religioso Tokoista do Palanca, Rua I.
PRELECTOR: Antonio Neves Alvaro
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1. CONSIDERAES GERAIS

Falar da dinmica imprimida pelo Grupo Coral Nova Esperana Tokoista na INSJCM - Igreja de
Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, e um exercicio muito complexo, isto pelo volume de
inIormaes que o mesmo ja produziu e a natureza das misses que vem cumprindo, e porque
produzira tambem muitas interpretaes que deixaro inquietos os Tokoistas que ate aqui
estiveram menos atentos quanto a verdadeira misso do GCNET na INSJCM, podendo mesmo
tocar algumas sensibilidades ou Ieri-las. Dai que Deus sabe muito bem o porqu que escolhe
pessoas humildes, desprezados e insigniIicantes aos olhos do mundo para o cumprimento dos seus
propositos.

E importante aIirmar que o estudo da trajectoria historica e dos Ieitos do Grupo Coral Nova
Esperana Tokoista na INSJCM ja e uma necessidade que se impe no Tokoismo, pois, permitira
compreender melhor os contornos por onde a propria Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no
Mundo passa, quem e o fiel 1okoista herdeiro do legado espiritual deixado pelo Dirigente
Simo Gonalves Toko, qual o grau de desvio e deturpao evidenciado pelos Tokoistas apos a
morte do Dirigente e que valores do Tokoismo hoje cada Direco que congrega Tokoistas
deIende e diIunde na Igreja. E este conhecimento hoje, so e possivel, caso se conhea bem a
verdadeira misso desempenhada pelo GCNET na INSJCM, visto que passou a ser o espelho
onde se reIlectem os Tokoistas, ao se propor deIender e preservar o legado espiritual deixado por
Simo Gonalves Toko.

1.1. Surgimento do GCNET

O Grupo Coral Nova Esperana Tokoista, abreviadamente GCNET, surgiu a 26 de Abril de 1992,
no ento Bairro Indigena, hoje Nelito Soares, entre os blocos 6, 7, 8 e 9, rua do Buco Zau, em
Luanda, por deciso de alguns jovens Tokoistas de ambos sexos, apos a realizao do ultimo culto
dominical neste local tradicional dos Tokoistas, uma data de reIerncia para toda a Igreja de

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Membro do GCNET desde 1993 e responsavel pela Area de Literatura deste mesmo Grupo.
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Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, pois marca o encerramento deIinitivo das actividades de
culto no tradicional recinto onde os Tokoistas cultuavam. Neste contexto, o GCNET e o memorial
espiritual, indiscutivelmente.

Aqui ressalta as seguintes questes: Porqu ter sido a Direco liderada pelos 12 Mais Velhos
a ltima a abandonar aquele local de cultos? Quando ser que os irmos da Cpula e das 18
Classes e 16 Tribos haviam abandonado o local e porqu? E porque ser que o local foi
considerado de tradicional para os Tokostas?

Assim, o GCNET estreou-se a cantar em publico pela primeira vez, no dia 03 de Maio de 1992,
data da abertura do novo recinto religioso sito no Bairro Palanca, rua I. Como se pode ver, a data
marca uma outra importante eIemeride na qual o GCNET se acha intimamente ligado
2
. A sua
denominao inicial Ioi: Coro Esperana da Igreja de Nosso Senhor 1esus Cristo no Mundo e
Ioram seus principais mentores os seguintes irmos (s): Elizabeth Ngyamba Andre, Itelvina
Igraa Andre, Esperana Kimaka, Maria Jorneza e Maturino Pedro Nzila.

O surgimento do GCNET Ioi algo espontneo e que parecia ser uma brincadeira, mas a mo de
Deus que esteve na base do seu surgimento, Ioi se evidenciando de imediato, o que lhe permitiu
to rapidamente traar os seus objectivos gigantescos e que lhe permitiram no periodo de dois
anos preparar-se para ser agraciado com a dadiva do Espirito Santo na semana santa de 01 a 10 de
Janeiro de 1994 e que trouxe misses importantes para o GCNET na Igreja. O acto de
consagrao espiritual do Grupo teve lugar no dia 10 de Janeiro na Terra Nova (Residncia do
Dirigente) deste mesmo ano e Ioi realizado pelos Ancios da Igreja. Isto torna evidente que o
GCNET surge na Igreja por inspirao divina para o cumprimento de uma misso especiIica.

1.2. Contexto religioso Tokosta do seu surgimento

O Grupo Coral Nova Esperana Tokoista surge justamente num momento em que o ento
Representante Geral da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo na Republica Democratica
do Kongo, Pastor Talakaka Sebastio, encontrava-se em Luanda com o proposito de reconciliar
os novos responsaveis Tokoistas congregados em diIerentes Direces, com vista a reuniIicao
da Igreja, numa iniciativa conjunta com a Casa de Orao. De reIerir que Ioi este Pastor quem
presidiu o culto de baptismo do Coro Esperana na Igreja no dia 03 de Maio de 1992.

E ao convite do Pastor Talakaka Sebastio, responderam os responsaveis das Direces dos 12
Mais Velhos e da Cupula de Ancios e Conselheiros, ao passo que os irmos das 18 Classes e 16
Tribos no cederam o convite, porque na altura haviam decidido no voltarem a estabelecer
contactos com os irmos de outras Direces, principalmente a Cupula devido os acontecimentos
de 15 de Fevereiro de 1987. Nesta altura, a ala do irmo Mateus Rogeiro acreditava que o
Dirigente Simo Gonalves Toko "Cristo Negro" havia ressuscitado no dia 26 de Janeiro de 1986
e encontrava-se escondido num dos quartos no Bairro Neves Bendinha, ento Municipio do
Kilamba Kiaxi, em Luanda, onde aguardava o dia de sua maniIestao publica. Mas apesar dos
esIoros envidados por este Representante, o mesmo no surtiu os eIeitos desejados, pois, a
almejada reconciliao havia sido sabotada pelos responsaveis da Cupula de Ancios e
Conselheiros. E Ioi justamente neste momento que o GCNET surge na Igreja de Nosso Senhor
Jesus Cristo no Mundo.


2
O Coro Esperana como inicialmente era designado, tinha entoado o hino da autoria do Dirigente Simo
Gonalves Toko com o titulo: "Kuna nsi . in'evie". Este hino e os gestos que ocorreram neste evento, Ioram o
marco da bno do novo recinto religioso Tokoista, do qual o GCNET se encontra envolvido historicamente.
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O clima que reinava entre os Tokoistas no periodo de 1984-1992 era marcado por um proIundo
antagonismo entre os irmos, onde Ioi notorio as rivalidades, Iortes desunies, corte de relaes e
de todo tipo de laos, incluindo as Iamilias Ioram separadas, como Ioi o caso do nosso Maestro
Simo Lzaro e de mim proprio que vos Ialo
3
. Neste eIervescente ambiente religioso, ninguem
mais queria saber do legado espiritual deixado pelo Profeta, isto e, os seus 'ditos` e 'feitos` e
deste modo, as deturpaes tomaram conta das NOVAS DIRECES TOKOISTAS. Em suma,
ja no havia esperana nos Tokoistas de juntos voltarem a ser Iilhos de Mayamona.

Um segundo aspecto que marcou este periodo de "ausncia de esperana" nos Tokoistas, tem
haver com o Iacto da morte do Dirigente Simo Gonalves Toko, ter constituido para muitos
Ancios Ngunga Ngele e Tokoistas, o "fim" do nimo para suas vidas, isto porque o que viram,
ouviram e receberam de Toko, no lhes apontava que morreria to cedo e lhes viesse deixar
"indefesos" no mundo. Dai que muitos perderam a orientao e lucidez, e outros viram desIalecer
a Ie e toda esperana de vida, pois, no sabiam como caminhar na vida sem Mayamona no seu
seio.

1.3. Misso do GCNET na Igreja

Partindo do que acima Ioi dito, qual sera a verdadeira misso do GCNET na Igreja? Como
caracterizar esta mesma misso? E que pressupostos esto na base do seu surgimento? Para este
pequeno ensaio, vamos somente analisar trs elementos do GCNET que nos vo ajudar a entender
a sua misso na Igreja: Qual o significado do seu nome; que interpretaes se podem fazer da
letra do seu hino oficial e que legado espiritual herdou de Simo Gonalves Toko.

Ha muito mais elementos que podem aIerir o sentido real da sua misso, mas elegemos apenas
estes trs, porque de uma Iorma objectiva, permitem-nos muito rapidamente descrever qual Ioi a
misso que o GCNET se props cumprir na Igreja logo apos o seu surgimento.

a. Nova Esperana Tokosta: sentido e signiIicado deste nome

A sua denominao inicial Ioi Coro Esperana da Igreja de Nosso Senhor 1esus Cristo no
Mundo, mas devido algumas reclamaes que surgiram na Igreja, acabou tendo a designao de
Coro Esperana Tokosta ou Grupo Coral Nova Esperana Tokosta. E esta denominao
sempre conIundiu muita gente e outros procuraram associar o Grupo ao espirito de dissidncias
que vem assolando a Igreja desde 1984.

Mas para os seus menbros, a Nova Esperana e um Grupo Coral que congrega no seu seio jovens
Tokoistas de ambos os sexos, desde que maniIestem o desejo de trabalharem para a promoo e o
desenvolvimento da Igreja de Cristo e assume-se como um Iirme continuador da grande obra
iniciada a 05 de Abril de 1943 pelo Coro de Kibokolo, sendo deIensor dos principios sagrados que
regem o Tokoismo e que emanam da Biblia Sagrada. Dai que este Grupo de jovens se bate pela:

DeIesa dos nobres ideais da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo contra as
investidas do Diabo;

3
Nesta altura, o meu pai, o Ancio e Conselheiro Henriques lvaro Iazia parte da Direco da Cupula de
Ancios e Conselheiros da Direco Central, enquanto nos os seus Iilhos e a me pertenciamos a Direco liderada
pelo 12 Mais Velhos.

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Promoo e elevao do grau de Ie, esperana, compreenso, disciplina, unio, coeso,
entendimento e amor para com Deus e ao proximo, opondo-se a todas as Ioras contrarias a
estes designios.
A principal reIerncia (marca) da sua designao, traduz a ideia de continuidade e de
renovao, isto e, uma Nova Esperana que emerge para a Igreja de Nosso Senhor 1esus
Cristo no Mundo e para os Tokostas. Ou seja, enquanto os mais velhos vo passando, os mais
novos vo entrando nos seus lugares. Por isso tm aIirmado que a Nova Esperana o
renascimento espiritual do Coro de Kibokolo na Igreja; e a Iiel continuadora da sua obra e no
escondendo a sua essncia espiritual, cantam e aIirmam de que "somos os filhos dos profetas". I
Corintios 14:31-33. Na Igreja, os Ngunga Ngele so considerados de Profetas.

No se deve esquecer de que o processo de renovao por via da juventude na Igreja iniciou em
31.01.1974, mas a Direco da Juventude nomeada pelo Dirigente no cumpriu a misso que lhe
estava reservada por inaco e medo dos 'dinossauros` devoradores. A segunda tentativa de
renovao do Coro de Kibokolo teve lugar aos 09.03.1976 a quando da criao dos ANA
NGUNZA na Igreja. Mas apesar da conIuso que se instalou no seio de muitos Ancios que no
aceitaram de bom grado a escolha Ieita pelo Dirigente e ate sugeriram a alterao desta
designao para FILHOS DE BONS SEGUIDORES, os Ana Ngunza nada puderam Iazer, quer
em Luanda, assim como no Ntaya. E com a despedida publica do Dirigente na Iesta organizada
em Luanda pelo Coro de Kibokolo em 25.12.1982, onde a Igreja toda Iez parte, Iicou muito bem
claro que cumpriu-se o Iim de uma etapa da misso daquele Coro, ao aIirmar:

Este Coro de Kibokolo e a rai: da Igrefa. 1udo que era para dizer, j dissemos. Agora
esperemos o seu cumprimento e tudo quanto Deus preparou para esta Igrefa. O nosso trabalho
terminou. A partir de hoje, ns os 1okoistas cumprimos com xito o trabalho que Deus e Cristo
nos confiaram. 1 no temos divida com Cristo, mas Cristo quem fica a dever-nos a partir
deste momento. S resta-nos agora que nos mantenhamos firmes na f, aguardando a sua
vinda. E todos aqueles que trouxeram a Igrefa em Angola, levantem-se. "h povo de Deus, vistes
os vossos mestres que vieram ensinar-vos a palavra de Deus?" Jimos, sim Senhor. E os que
estavam sentados levantem-se. Olha Mais Jelhos, a obra que trouxestes e esta. In: ProIecias de
Mayamona, cap. IV, 574-578.

b. Hino oficial da Nova Esperana Tokosta:

O hino oIicial do GCNET Ioi elaborado mesmo em 1992, e de natureza espiritual e o seu
conteudo de diIicil compreenso humana. Atente a letra do mesmo.

Eu sou a esperana de todo mundo

Eu sou a esperana de todo mundo
Que um dia conduzira
As ovelhas do Senhor
Para onde esta a salvao;

2.Fui ontem, sou hoje e sempre serei
Esperana que conduzira
As ovelhas do Senhor
Para onde a erva boa est;

3.Eu sou a estrela, sim da alva
Que um dia conduzira
Os magos aonde esta
Nosso Senhor Jesus o Salvador;

4.Eu guiarei as ovelhas de Cristo
Para o vale da deciso
Pois perto o dia esta
La no vale da deciso Iinal.

Coro

Nova Esperana' Nova Esperana'
O futuro vem que at os cegos
Jero aqui o caminho da salvao
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Analisando somente a segunda estroIe, deixa conIundido qualquer um. Seno vejamos:

A quem se reIere o hino quando diz 'Fui ontem, sou hofe e sempre serei`? A Jesus
Cristo ou ao Coro de Kibokolo. Sera que se reIere a aquele que instituiu a misso ao Coro
de Kibokolo e que semelhantemente voltou a erguer a Nova Esperana Tokoista? Pelo
sim ou pelo no, o que e certo, e que se reIere a uma entidade espiritual.

E o que se pode entender 'para onde a erva boa est`. De que "erva" se trata e qual a
sua natureza? E como a Nova Esperana Tokoista se relaciona com esta 'erva`? O que e
certo, e que nestes 20 anos tornou-se misso da Nova Esperana Tokoista conduzir as
ovelhas do Senhor para onde se encontra esta 'erva boa`.

Por isso, este hino e revelador da misso do GCNET na Igreja e por si so, dispensa comentarios,
pois, e por demais evidente quem e a Nova Esperana Tokoista e qual a sua misso na Igreja. Os
seus actos vieram posteriormente conIirmar o compromisso assumido perante Deus, a Igreja e o
mundo, por um colectivo de jovens Tokoistas em 1992.

c. O herdeiro do legado espiritual deixado pelo Profeta

O Grupo Coral Nova Esperana Tokoista desde o seu surgimento, luta para ganhar, preservar
e desenvolver o legado espiritual deixado pelo Profeta e no quer que este mesmo legado
espiritual do ProIeta estagne ou perea.
O abandono por parte de outras Direces Tokoistas do tradicional local de cultos, na rua do
Buco Zau, Bairro Indigena entre os blocos 6, 7, 8 e 9, logo apos a morte do Dirigente, indicia
uma renncia do legado espiritual deixado pelo Profeta, renuncia esta cuja expectativa
antecede este momento tragico dos Tokoistas, o que nos remete a genese dos conIlitos na Igreja
que remontam nos idos anos 60 e 70 do seculo XX, mas que ganharam uma conIigurao Iinal
em 1980-1983 com a errupo dos conIlitos abertos que surgiram na Igreja e que ditaram o
Iormato actual de todas Direces Tokoistas.
Mas que legado e este? De que se trata em concreto? Sera um objecto ritualistico ou um grande
bau cabalistico? Na verdade, trata-se de um legado puramente espiritual e que o Profeta
Simo Toko deixara a sua Iamilia espiritual, a aqueles que verdadeiramente se identiIicam com
os seus ideais e se revm no projecto que apresentara aos Tokoistas. O seu legado pode ser
resumido no seguinte:
Dar a conhecer a vontade de Deus a humanidade;
Ensinar os mecanismos que Iazem com que o homem se ligue a Deus numa comunicao
somente intermediada pelo Espirito Santo;
Prover a humanidade com um codigo de conduta etica e civica;
Promover os valores de solidariedade, humildade, justia, honestidade, generosidade, amor
reciproco e mutuo perdo;
Construir templos de Deus;
Incentivar os membros a contribuirem para o trabalho de Deus, assim como a aplicao
dos respectivos Iundos em programas de desenvolvimento social da Igreja, como
construo de escolas, hospitais, orIanatos e lares de terceira idade, lugares de lazer;
Interceder a Deus a Iavor da libertao total dos povos da opresso;
Promover a libertao da alma e espirito do homem atraves de aplicao de rituais.
Lutar pela liberdade religiosa, ainda que isto seja a custa da propria vida;
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Prescrever as normas e valores morais, espirituais e eticas que permitam o homem agir
livremente, na ausncia do ProIeta no exercicio de seus dons.

Bem sabemos que ha uma luta tenaz na Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, visando
a usurpao ou mesmo a destruio do grande legado espiritual deixado pelo Profeta. E esta
aco sempre Ioi levada a cabo pelos proprios Tokoistas. Ja em carta datada de 11.12.1971, o
Dirigente apelava:

A bola est no centro e cada um deve escolher o seu Clube - Tudo o que Deus e Cristo
falaram cumprir-se-a. Eu fa vo-lo tinha anunciado e volto a anunciar-vos que a bola fa se
encontra no centro. Ha dois clubes. O CLUBE DE CRISTO E O CLUBE DE SATANAS. Quem
sera o vencedor? Quem dentre vos e o soldado de Cristo em fileira? E quem dentre vos e o
soldado de Satanas? Sim, e sabido que no vosso meio ha muitos soldados de Satanas que no
querem que Cristo venha e tambem chamam-se Tocoistas. Jivem e convivem connosco. Eles
ho-de trair-vos diante dos vossos inimigos para serdes atormentados. Cada irmo, senta-se,
reflicta e diga. "Eu sigo Cristo at a morte" ou diga. "No quero mais seguir a Cristo", e
faro melhor se abandonarem o Tocoismo. Este e o tempo de cada irmo decidir, pois o rbitro
vai tocar o apito
4
. Qual sera o resultado do desafio? Jamos examinar esta prova. Cada Cristo
individualmente deve fornecer uma resposta a respeito desse desafio que Satanas lanou contra
o seu proprio criador. A palavra de Deus di:. Os servos que se mantiverem leais a Deus, sero
fulgados no dia do fui:o final e sero dignos da vida eterna, E os servos que se rebelarem
contra Deus e alistarem-se como soldados nas fileiras de Satanas, sero destruidos na segunda
morte funtamente com o seu chefe. In: ProIecias de Mayamona, cap. III, 258-267.

E esta luta ganhou novos contornos com a sua morte e cada Tokoista, consciente ou
inconscientemente linhou-se num determinado CLUBE. InIelizmente, a pratica mostra-nos que a
a Igreja Ioi transIormada num negocio muito rentavel para alguns e no para toda a humanidade.
E outros montaram estrategias para obteno de lucros Iaceis para suprirem as suas necessidades
materiais. Outros tantos tm a Igreja como um espao que lhes conIere poder e autoridade. O
nome do Profeta Simo Gonalves Toko para muitos uma fonte de enriquecimento fcil
que esta sendo comercializado. E ha quem ja vive recebendo oIertas de bens materiais diversos e
monetarios em nome do ProIeta Simo Gonalves Toko e pouco Iaz para diIundir e preservar
este legado espiritual de Mayamona.

Dai que enquanto os lobos continuam a Iragmentar o Povo de Deus, a luta do GCNET
consistira no GANHO ESPIRITUAL, a saber:

Em proteger a Igreja de Nosso senhor Jesus Cristo no Mundo de todas as Iormas de
impurezas, ingerncias e deturpaes;
Em promover as virtudes e os actos do ProIeta Simo Gonalves Toko;
Em pr cobro aos actos ilicitos que tm por Iinalidade enganar e explorar o Povo de Deus;
Em atrair todos os Tokostas a voltarem no caminho de Deus que perderam;

4
De Iacto, os soldados de Cristo e de Satanas em 1982 passaram a ser registados nos livros correspondentes as
suas aces. E a decantao da Igreja anunciada por Toko em Fevereiro de 1975 no Ntaya, quando aIirmara de que:
'vo enganando os homens do mundo, porque mim, ningum pode enganar. Continuem a praticar as vossas
maldades enquanto e cedo. Porque ha-de chegar o momento em que muitos se arrependero. O fim no esta longe.
A Igrefa passara por um processo de decantao. 1odos vs passareis por sete depuraes. No vos esqueais.
Sete ve:es sereis peneirados. E so depois de passardes por estas sete depuraes, e que cada um podera cantar a
sua vitoria na fe. Saibam o que foi dito. muitos chamados e poucos escolhidos In: ProIecias de Mayamona, cap.
IV, 167-170.

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Em difundir o verdadeiro ensinamento do Profeta Simo Gonalves Toko visando
elucidar o seu Povo de Deus;
Em promover a Ie, o amor ao proximo e a esperana no seio da Iamilia Tokoista;
Em desenvolver os cnticos espirituais Tokoistas.

Do que se disse ate aqui, podemos tirar as seguintes concluses quanto a verdadeira misso do
GCNET na Igreja:

1. Apesar de ter sido criado por um grupo de jovens, o GCNET na Igreja tem uma origem
espiritual, cujo projecto e igualmente espiritual;
2. Embora assumir-se como renovao do Coro de Kibokolo, este no veio extingui-lo, mas
revitaliza-lo;
3. O seu hino oIicial e uma autntica revelao divina e descreve a misso que vem
cumprindo na Igreja desde o seu surgimento na Igreja;
4. Foi o proprio Deus quem levantou este Grupo na INSJCM como herdeiro do legado de
Mayamona;

Posto isto, vamos agora nos debruar sobre as suas dinmicas na Igreja nestes ultimos 20 anos ja
transcorridos.

2. DINAMICAS DO GCNET NA INS1CM: 1992-2012

Como ja pudemos ilustrar, o Coro surgiu sob o signo de fiel dinamizador de toda a actividade
circunscrita no mbito da Igreja de Nosso Senhor 1esus Cristo no Mundo e no obstante as
inumeras barreiras e diIiculdades que vem enIrentando no cumprimento da sua misso, proprios
de qualquer actividade de indole espiritual, o GCNET tem sabido conduzir o seu programa de
aco traado desde o seu surgimento. Muitos objectivos Ioram ja cumpridos e ha ainda outros
por se cumprir.

Ao assumir-se como o firme e fiel continuador e revitalizador da gigantesca obra de Deus
iniciada pelo Coro de Kibokolo (1943-1949) e que esta na origem do surgimento da Igreja de
Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, o GCNET compreendeu que para se ser um "1okoista
herdeiro", era preciso que seguisse passo passo as pegadas do Venervel Dirigente, o
Profeta Simo Gonalves Toko e se alistasse no CLUBE DE CRISTO. E isto so seria possivel,
caso conhecessem quem e Simo Gonalves Toko, o que Iez, o que ensinou, orientou e deixou
aos Tokoistas. O contrario seria impossivel chegar-se a ser 'Tokoista herdeiro`. E esta e a triste
realidade de mais de 97 dos elementos que constituem todo universo Tokoista: Ainda no
conhecem quem o homem que esteve no meio deles.

E de reIerir que o GCNET e autor de inumeras poesias, cantos, jograis, peas teatrais e mais de
500 hinos, tendo no seu repertorio trs obras discogrficas j publicadas. Foi o primeiro em
toda a Igreja a publicar uma obra discograIica e uma brochura sobre a Vida e obra de Simo
Gonalves Toko e no tocante a literatura Tokoista, conseguiu ja produzir mais de 100 obras.

2.1. Realizaes de 1992 2012

A aco do GCNET neste periodo direccionou-se muito mais para o ganho espiritual, isto e, o
resgate do legado espiritual do Tokoismo deixado pelo ProIeta Simo Gonalves Toko. Aqui, de
Iorma muito resumida, vamos expor apenas algumas das suas principais realizaes no periodo
de 20 anos:
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a. Para o restabelecimento dos contactos entre as partes: Visitas as Direces Tokoistas, a
Tia Rosa e as Igrejas do Interior.

O fomento de visitas s Direces Tokostas. Foi no mbito desta aco, que numa
altura em que as relaes estavam muito tensas e que as dissidncias pareciam
incomunicaveis, o GCNET lanou o seu programa de harmonizao dos Tokoistas,
superiormente aprovado pela Direco Central da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no
Mundo dirigida pelos 12 Mais Velhos (comummente designada de Igreja me), que
consistiu em visitas espirituais as outras Direces Tokoistas, a saber: a IPPL (Igreja
Prenda Palanca) do irmo Ntemu Antonio Kisenda; a 18 Classes e 16 Tribos do irmo
Gabriel Manuel Simo; e a Cpula de Ancios e Conselheiros da Direco Central. O
programa de visita as Direces Tokoistas teve o seu inicio em 1993 e estendeu-se ate
1998. Depois do GCNET ter removido as barreiras e derrubados os murros de separao
que impediam as comunicaes entre os Tokoistas de diIerentes Direces, diga-se em
abono da verdade, estavam criadas as condies morais e espirituais para o
estabelecimento do dialogo entre os Tokoistas desavindos. E este processo de
reuniIicao e reconciliao da Iamilia Tokoista, como e de dominio de todos, Ioi levado
a cabo pela Direco Central da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo dirigida
pelos 12 Mais Velhos e algumas vezes pelo INAR-Instituto Nacional dos Assuntos
Religiosos, no periodo de 1996 a 2000.

Visita as Igrejas irms (no Tokoistas): Foram visitadas as Igrejas ICUES (Igreja de
Cristo Unio de Espirito Santo), a Igreja de Cristo do Catecismo do Espirito, a
Assembleia de Deus Pentecostal e muito posteriormente a Unio Evangelica Baptista em
Angola.

Visitas a Tia Rosa: A par destas aces, Ioi tambem tradio no GCNET a realizao de
visitas regulares a Tia Rosa, nossa me, isto, independentemente da Direco das
Senhoras realizarem igualmente suas visitas a Tia Rosa.

Depois da viragem do milenio e Ialhadas todas tentativas para reuniIicao dos Tokoistas, uma
vez que as novas Direces que emergiram apos a morte do Dirigente abandonaram o seu
legado espiritual e decidiram criar suas novas doutrinas e ideologias com que vm
dirigindo suas congregaes, isto e, na base de novos mitos 1okoistas, e com o aparecimento
de Simo 1oko personificado no Tokoismo, justamente no periodo em que se processa a
aIirmao das posies de cada tendncia/dissidncia Tokoista, o GCNET teve que redefinir a
sua linha de aco, face ao novo contexto que emerge no universo 1okoista, mais uma vez
marcado por profundos distanciamentos por causa da nova linha doutrinria e ideolgica
assumida pelos Tokostas, em oposio ao legado espiritual deixado por Mayamona.

Visitas evanglicas s Igrejas do interior: Assim, partir da primeira decada deste
segundo milenio, o GCNET passou a estender o seu programa de visitas evangelicas as
Igrejas do interior, tendo realizado a sua primeira visita espiritual a Igreja de Benguela
em 2004 e a segunda em 2009; Em 2007, o GCNET visitou a Igreja na cidade do Uige,
numa viagem que abrangeu a cidade do Negage. No mesmo ano, em Julho, o GCNET
respondendo o convite da Comisso Tecnica da Comunidade do Vale do Loge, participa
na Iesta de restaurao ao Colonato do Vale do Loge, no Municipio do Bembe. Ainda no
mesmo ano, em Setembro, o GCNET torna a regressar ao Colonato do Vale do Loge, por
iniciativa dos membros do Coro. No Ioram as unicas visitas do GCNET as Igrejas do
interior, pois, nesta altura, o GCNET integrou a Comisso da Juventude que viajou para
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Uige, Benguela e Ntaya-Maquela do Zombo e a Comisso da Direco da Igreja que
Iestejou o 25 de Julho de 2011 na Cidade de Benguela.

Visitas as Classes da Igreja em Luanda: Faz parte do seu plano de aco em cada ano,
a realizao de visitas a todas Classes da Igreja em Luanda, uma aco que se tornou
tradio na Igreja.

b. Para a divulgao do legado espiritual dos Tokoistas: Festivais musico-culturais e
aco literaria.

O trabalho do GCNET no se consubstanciou apenas na realizao de visitas espirituais as
Direces Tokoistas e Igrejas no Tokoistas. Um outro programa que vigorou no Grupo Ioi o
dos Festivais musico-culturais e o de publicao de obras literarias e discograIicas que
passou a ser implementado no Grupo. A dinmica destas aces (musico-culturais e
literarias) do GCNET advm do programa de aco e Ioram redinamizadas no plano do
quinquenio 2001-2006 onde se propunha realizar uma gama de aces que se
consubstanciava na publicao de obras, recolha, seleco e compilao de hinos,
compilao da historiograIia da INSJCM e do GCNET, etc.

Festivais msico-culturais: Em 1998, o GCNET organizou o seu FCCC-Paz (Festival
Cristo de Canto e Clamor pela Paz), que reuniu 24 grupos corais, tambem os Coros
Tokoistas responderam positivamente os convites com envio de suas Iormaes corais.
ICCC-Iaz ( e )
5
, ICCL-Iaz ()
6
, ICCC-Vida (), ICCC-
Reenconlio ()
7
e o ICCLA-Festival Cristo de Canto, Louvor e Adorao,
ieaIizado no anlilo do seu 2O aniveisiio que leve Iugai no dia 26 de Maio de
nesle iecinlo ieIigioso.

Aco literria do GCNET: Pese embora as barreiras que lhe Ioram colocadas, o
programa de aco na area literaria deu Irutos mais que convincentes no que tange a
produo de obras, divulgao de dados e Iactos ineditos sobre o Tokoismo, recolha e
tratamento de dados e de depoimentos dos Ancios da Igreja, etc.

Em 1998 publica a primeira obra literaria no Tokoismo com o titulo de Jida e Obra
de Simo Gonalves Toko, que deIiniu a estrutura da historiograIia do Tokoismo da
qual todos os escritores sobre Simo Gonalves Toko e a Igreja de Nosso Senhor
Jesus Cristo no Mundo se cingem;
Em 1999, o GCNET lana o seu primeiro Manifesto Tokosta intitulado
8
:
verdadeiros ou falsos 1okoistas? onde denuncia as estrategias demoniacos de

5
Festival do Canto Cristo e Clamor pela Paz.
6
Festival do Canto Cristo e Louvor pela Vida.
7
Festival do Canto Cristo e Clamor pelo Reeencontro da Grande Familia Tokoista.
8
Este maniIesto comea com os seguintes questionamentos: De que lado est o irmo, da verdade ou da
mentira? E o que a verdade e a mentira para ti? 1 alguma vez ouviste falar da "apostasia"? Porque ento a
Igreja de Nosso Senhor 1esus Cristo no Mundo ficou toda ela fragmentada em "seitas"? E onde podemos achar
a verdadeira e original Igreja de Nosso Senhor 1esus Cristo no Mundo? Por que razo consideras este ou aquele
lado como sendo a Igreja original? 1u j conheces o verdadeiro 1ocoista original? e termina apelando. linha-te
e purguemos a nossa Igreja do mal que a enferma. Mas uma purificao que tem de comear primeiro
connosco mesmo; cada um com o seu corao. Jamos restaurar a verdadeira doutrina Crist 1ocoista ensinada
pelo nosso dirigente Simo Conalves 1oco; ainda bem possivel. II. 1imteo 2: 11-13. Faa a reforma da
conscincia e dos pensamentos ai mesmo onde voc est. Marchemos com a mesma conscincia e na certeza de
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muitos que se diziam Tokoistas, mas que se maniIestavam de Iorma contraria,
impossibilitando a verdadeira reconciliao entre os Tokoistas, pois, no comungam
os mesmos ideais, no tm uma mesma linguagem, o que pressupe dizer que no
HERDARAM O MESMO LEGADO ESPIRITUAL DE TOKO;
Em 2004 lana a primeira verso das "Directrizes do Dirigente Simo Conalves
1oco para o Melhor Funcionamento da Igreja";
Em 2006 lana a polemica obra O futuro da Igreja e a Igreja do Futuro, em cujas
interpretaes resultou por parte dos Responsaveis da Igreja, a interdio dos
Ancios em participarem nas Jornadas de ReIlexo organizadas anualmente pelo
GCNET;
Em 2010, lana o seu segundo Manifesto Tokosta sob o titulo: Maior o que nos
une.
Em 2011 publica a 1 edio das proIecias do Dirigente e que esto a permitir que
todos Tokoistas tenham o conhecimento pleno das promessas de Deus e da Boa Nova
anunciadas por Mayamona, para se Iazer Iace ao espiritismo crescente no seio dos
Tokoistas. Estes so apenas alguns exemplos da natureza da literatura produzida pelo
GCNET.

1 Edio da Feira do Livro e do Disco Tokosta: No mbito da comemorao do
seu 20 aniversario, o GCNET realizou a 1 Edio da Feira do Livro e do Disco
Tokosta, sob o lema, peregrinando com Cristo e por Cristo, defendamos com
firmeza os verdadeiros ensinamentos apregoados pelo Profeta Simo Conalves
1oko "Mayamona". O evento teve como objectivos, a publicitao da Igreja de
Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, a promoo das artes e letras Tokoistas e a
comemorao dos 20 anos da existncia do Grupo Nova Esperana Tokoista na Igreja.

Presena na Internet: Face ao manejo das TICs, o GCNET tambem Iaz-se presente
na Internet atraves dos blogs novaesperanatocoista.blogspot.com e
tocomanias.blogspot.com, e Ioi o primeiro que em Setembro de 2010 estabeleceu a
ponte-contacto no Facebook entre os jovens Tokoistas da Direco dos 12 Mais
Jelhos e os jovens da Direco Universal, vulgo AIonso Nunes e que aos poucos
Ioi se estendendo aos jovens de outras Direces Tokoistas como se pode constatar
actualmente. Neste espao virtual, procuramos deIender e divulgar a veracidade sobre
o Tokoismo, para alem de outras contribuies que prestamos aos varios irmos
Tokoistas espalhados no mundo e que muito desejam conhecer o verdadeiro
Tokoismo;

1ornadas de Reflexo sobre a vida e obra de Simo Gonalves Toko: inicialmente
eram designadas de "Semana de reflexo em memria a morte do Dirigente" e surge
na semana santa de 01 10 de 1aneiro de 1994, que veio culminar com consagrao
espiritual do Grupo na Igreja no dia 10 de Janeiro de 1994. Estas actividades vm
sendo realizadas todos os anos, mas ganha o seu novo Iormato e dinmica interactiva
em 2004, com a designao de 1ornadas de Reflexo sobre a vida e obra de Simo
Conalves 1oko, com prelectores, captao audio e video e no Iinal, a elaborao de
uma sintese dos aspectos debatidos na Jornada. Esta atitude esta na base do surgimento
de toda literatura que o GCNET vem publicando.


que num futuro ainda muito breve nos conheceremos melhor todos os que esto do lado da verdade. I
1essalonicenses 5: 17
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Intercmbio literrio e de fontes com os pesquisadores sobre o Tokosmo: Era
inevitavel que toda esta aco no produzisse resultados digniIicantes no Tokoismo e
prova disto e o Iacto dos investigadores sociais nacionais e estrangeiros estarem
atraidos com a vasta literatura ja produzida, principalmente pela originalidade dos
temas, dados e Iactos apresentados. Tambem a interpretao e analise de dados e
Iactos sobre o Tokoismo que vem sendo Ieita pelo GCNET, trouxe um outro desaIio
ao Tokoismo: a sua redescoberta pelos investigadores, depois de mais de 60 anos
de omisso e silenciamento cientfico.
Um outro programa do GCNET que vem ganhando reIerncia, e o ligado a sua actividade
filantrpica ou humanitria. Atraves deste programa, o GCNET abriu o "Corpo de Nova
Esperana" em 2009, reconhecido pelo Ministerio da Justia e trabalha em parceria com o
Ministerio da Familia e Promoo da Mulher. O GCNET possui ainda uma area de
aconselhamento as mulheres designada de Conselho Feminino, orientado para questes de
vida espiritual e quotidiana da mulher e da criana.
c. Para reestruturao da Igreja e reposio da autoridade espiritual dos Tokoistas:



As aces do GCNET tambem no se limitaram no seio do Grupo e estenderam-se em todas
estruturas existentes na Igreja. Temos aqui a destacar o Iorte empenho e contribuito do GCNET
na OJT-Organizao da Juventude Tokoista em todas suas aces desde 1993 ate 2002, altura em
que passou a veriIicar-se um certo distanciamento entre ambas organizaes, muito por culpa
propria da OJT que reclama pelo seu protagonismo enquanto organizao que deve englobar
todos jovens
9
, que pouco Iaz por merecer. O FESTICANTO-Festival da Cano Tokoista, o
JET- Jornal Evangelico Tokoista e o Conselho Feminino so criaes do GCNET nas que cedeu
a OJT. Tambem o GCNET Ioi responsavel pela construo do primeiro pupito no Templo e da
dinamizao do Coro Voluntario de Cristo em Fileira, so para citar estas aces.

E com suas ideias, sugestes, propostas e pareceres, vem contribuindo grandemente no resgate
da verdadeira identidade dos Tokoistas, prestando sempre que possivel, a sua ajuda as Igrejas do
Interior.

2.2. Incompreenses quanto a verdadeira misso do GCNET na Igreja

As incompreenses e conIlitos, quer com os Orgos da Direco Central da Igreja (incluindo o
Conselho Apostolico 12 Mais Velhos), quer com as demais estruturas da Igreja, sempre
existirem desde o surgimento do Grupo. Mas os conIlitos de caracter aberto e com tendncias
sentenciadoras, apareceram apos a consagrao espiritual do GCNET em 1994 e o primeiro e
grande conIlito espiritual com o Conselho Apostolico 12 Mais Velhos Ioi intermediado e
dirimido pelo Espirito Santo que convocara em 1994 uma reunio entre os dois, estando o
Espirito Santo ao lado dos 1okoistas herdeiros, amantes do Espirito Santo, mas que deviam
trabalhar em estreita colaborao com os Ancios da Igreja vice-versa.

Um outro e tremendo conIlito dentre os varios ocorridos ao longo destes 20 anos
1O
, Ioi o que se
veriIicou no periodo de 2006-2009, que marcou proIundamente o Grupo, mexeu com a sua

9
No Ioi somente a OJT quem reclamou a usurpao das suas competncias e atribuies por parte do
GCNET, mas a Direco pastoral, a Direco da Cultura, a Direco da Sociedade das Senhoras, o Tabernaculo
Central, e muito recentemente o Conselho Apostolico 12 Mais Velhos. Isto sem Ialar dos proprios Grupos Corais
existentes na Igreja.
10
De reIerir que o ultimo conIlito despoletou-se muito recentemente, isto ha menos de seis meses e teve o
mesmo caracter sentenciador por parte do Conselho Apostolico 12 Mais Velhos.
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estrutura e paralisou quase na totalidade as actividades do Grupo na Igreja. Foi uma Iase de uma
certa imobilidade, Iace ao conIlito aberto que se gerou entre o GCNET e o Corpo Directivo da
Direco Central da Igreja, culminando com a separao das areas no corais do GCNET (a
literaria, cenica, aconselhamento e associativa). A Assembleia Geral do Grupo realizada ao vinte
e um (21) de Maro de 2009 deliberou a alterao da designao e a separao das respectivas
areas, em cumprimento duma das imposies do Corpo Directivo. E a organizao geral da Nova
Esperana que emerge desta reestruturao do Grupo Iicou assim deIinida: Denominao do
Grupo - GRUPO NOVA ESPERANA; Estrutura: CNE-Corpo de Nova Esperana-Ong;
Coro Nova Esperana adstrita a INSJCM (Direco liderada pelos 12 Mais Velhos); GCNET-
Grupo Cultural Nova Esperana Tokoista; rea de Aconselhamento; Aco Feminina
adstrita ao CNE e Sociedade Vuvu Kiampa (area comercial).

2.3. Testemunhos sobre a misso espiritual do GCNET

Varios Ioram os testemunhos que vieram de todos os quadrantes do universo Cristo e Tokoista
sobre a misso espiritual desenvolvida pelo GCNET na Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no
Mundo.

Em linhas gerais, vamos enumerar apenas os que consideramos serem mais apelativos.

Ha 10 anos atras, um ancio Bakongo que se identiIicava como sendo proIeta, isto nas
imediaes do Malweka/Sapu junto ao Wenji Maka (Kilamba Kiaxi), exigiu a presena
dos responsaveis do GCNET dizendo que recebera a incumbncia do ProIeta Simo
Kimbangu para abenoar o Grupo, com vista ao cumprimento da misso espiritual que
lhe espera. O mesmo enumerou e reconheceu os varios Ieitos do Grupo, mesmo no
sendo Tokoista;
Em Janeiro de 1994, o Ancio Dom Afonso Fernando Manzambi, reconhecendo a
misso recebida pelo GCNET, apelou a unidade no seu seio, pedindo que se abrissem a
todos "povos e linguas" para o engrandecimento da Igreja. E ha cinco anos atras, revelou
que o trabalho do GCNET havia superado em larga escala o trabalho realizado pelo Coro
de Kibokolo;
Em 2004 a quando da primeira deslocao a Igreja de Benguela, o Pastor Ngonga
reconheceu a dimenso espiritual deste Grupo, aIirmando que era a renovao do Coro de
Kibokolo que se apresentava agora com um novo nome e que o surgimento dos dois
Coros no ms de Abril no era uma mera coincidncia;
Ainda nesta mesma digresso, a ancio Elizabeth Mundiezo, membro do ento Coro de
Kibokolo e uma das participantes no acto de descida do Espirito Santo em 25 de Julho de
1949, transmitiu as recomendaes que recebera do Espirito Santo quanto a misso deste
Grupo na Igreja e cumpriu com as suas obrigaes junto destes;
Aos 26.10.2003, o Pastor Carlos de Oliveira emitiu por escrito o seu VOTO DE
CONFIANA IRREVERSIVEL a todos do GCNET, por ter deparado que estes eram
"um grupo de jovens, revestidos pelo Espirito Santo" e destemidos que materializam o
"ensejo de 1oco" na Igreja;
O Vate principal no Ntaya Alberto Binga, a quando da descida da misso espiritual que
realizou naquela localidade, aIirmara que a cabea do trabalho realizava encontrava-se
em Luanda, junto do GCNET;
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O proprio Vate principal Filemon Ngwidi Pedro, inumeras vezes sempre descreveu a
dimenso espiritual deste Grupo e que misses vm cumprindo na Igreja.

Os Mensageiros de Deus sempre afirmaram que os membros da Nova Esperana perante
Deus j no so crianas, porque l no cu tm a mesma idade dos Mensageiros e se
falharem no cumprimento da sua misso, tero as mesmas punies que os Profetas
tiveram. Da que o GCNET EST PROIBIDO DE FALHAR NESTA SUA MISSO.

De tudo que se exps neste capitulo, podemos concluir o que:

1. No ha memoria da existncia na Igreja e em todo seu universo ao longo da sua historia,
um Grupo Coral juvenil que tenha levado a cabo uma misso to grandiosa e de caracter
espiritual;
2. O GCNET no trouxe na Igreja novos ideais e objectivos, a no ser em dar sequncia do
legado espiritual do ProIeta Simo Gonalves Toko e da misso do Coro de Kibokolo;
3. Uma das principais tareIas realizadas pelo GCNET na Igreja, Ioi REEVANGELIZAR OS
TOKOISTAS QUE SE DESVIARAM DO LEGADO ESPIRITUAL DEIXADO PELO
PROFETA SIMO GONALVES TOKO;
4. A vinda do irmo AIonso Nunes veio distanciar muito mais ainda os Tokoistas que ja
haviam experimentado outras Iormas de reaproximao, o que provocou a aIirmao das
tendncias de desvio dos Tokoistas que antes de 2000 ainda eram muito latentes.
5. O nome de Simo Gonalves Toko tornou-se num excelente produto comercial que
promove socialmente muita gente que 'quer aparecer`,
6. A rejeio do projecto de revitalizao do Coro de Kibokolo que se maniIestou atraves do
conIlito aberto a que o GCNET Ioi alvo por parte dos Responsaveis da Direco dos 12
Mais Velhos, Iez com que a Igreja perdesse muito em termos de resgate do seu
patrimonio espiritual.

3. DOS PRS E DOS CONTRAS DA ACO DO GCNET

De Iorma resumida, vamos descrever aqui alguns Iactos que evidenciam os aspectos que
estiveram a Iavor da misso do GCNET e os que lhe Ioram adversos.

3.1. Os Prs da aco do GCNET

Pelo Iacto do GCNET aIirmar-se como um movimento renovador dentro da continuidade
historica, doutrinaria e cultural do Coro de Kibokolo, atraiu muitos aspectos a seu Iavor,
nomeadamente:

A simpatia do Sacerdote Simo Vuvu e de muitos Ancios Ngunga Ngele, Pastores e
Secretarios, que por via deles Ioi muito mais Iacil gerir este legado espiritual de
Mayamona, que se julgava perdido.
Dai a assistncia espiritual que este Grupo mereceu do proprio Mayamona e dos
Mensageiros de Deus, ao ser consagrado em Janeiro de 1994;
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Cumprimento da Lei de Deus, preceitos e orientaes espirituais e recomendaes do
Dirigente. Foi uma grande beno, apesar de que humanamente Ialando Iomos
considerados de velhos e antiquados;
Viso prospectiva da Igreja, programao das suas aces e leitura dos sinais dos tempo,
procurando compreender no maximo o pensamento de Simo Gonalves Toko e a sua
verdadeira misso na terra;
Simplicidade no trato com as pessoas e abertura na aco, etc.

3.2. Os contras da aco do GCNET

Como e previsivel, no se pode realizar todas estas e demais actividades sem que para tal no
haja contrariedade e Iactores impeditivos, que no Ioram poucos. Assim, passamos a enumerar
alguns aspectos que consideramos serem de certa Iorma adversos a aco do GCNET:

O contexto do seu surgimento, num periodo negro da historia do Tokoismo. Isto exigiu
um esIoro gigantesco para ergue-lo, mante-lo e cumprir os propositos de Deus para com
o Grupo;
A idade dos seus membros (jovens e a maioria menores de idade) se por um lado Ioi um
Iactor beneIico, por outro tambem contribuiu negativamente em muitas situaes,
particularmente na relao com os pais, responsaveis da Igreja e a gesto nas emoes e
paixes fuvenis;
Os ataques que soIre e soIreu de todas estruturas da Igreja Ioi igualmente um Iactor
inibidor, pois, Ioram muito mal compreendidos por muitos e o medo de dividirem a
Igreja no sai da mente de muitos responsaveis da Igreja;
A Ialta de recursos materiais e um Iactor extremamente perturbador da actual aco do
GCNET para concretizao das suas aces programadas.

4. CONCLUSES

Pelo impacto que as aces do GCNET tiveram no seio da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo
no Mundo, podemos concluir que o seu dinamismo Ioi marcante e que o Grupo conseguiu
corresponder com a expectativa geradas a quando do seu surgimento, e vem trabalhando sem
temor de nada, para o resgate do legado deixado pelo Dirigente. E a dinmica que imprimiu no
seio da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo nestes 20 anos da sua existncia,
representa o virar de uma pagina na historia do Tokoismo, o que vem reaIirmar o seu Iirme
proposito em contribuir para o processo de reevangelizao dos Tokostas e da reunificao
da grande famlia Tokosta desavinda, mediante a recuperao e divulgao do legado
espiritual de Mayamona e dos genunos valores do Tokosmo.

Em jeito de concluso diria que tal como no h Igreja de Nosso Senhor 1esus Cristo no
Mundo sem o Coro de Kibokolo, semelhantemente hoje no poder haver Igreja de Nosso
Senhor 1esus Cristo no Mundo sem a Nova Esperana Tokosta., Iace as suas contribuies
para o resgate do legado espiritual do ProIeta Simo Gonalves Toko na Igreja.

BEM DA IGRE1A

Bem-haja, Nova Esperana Tokoista.

Muito obrigado.

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