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Uma anlise sobre o pensamento cristo europeu e o sincretismo religioso na Amrica Portuguesa

Em O diabo e a terra de Santa Cruz: Feitiaria e religiosidade popular no Brasil colnia, a historiadora Laura de Mello e Souza debate em cima da religiosidade presente na colnia e explica as particularidades dessas manifestaes religiosas a partir do pensamento europeu medieval e da justificativa destes para a descoberta do Novo Mundo, a idia da existncia de outros seres humanos vivendo nessas terras e a superstio criada em cima do novo continente a partir do cristianismo catlico e a justificativa dos seguidores dessa religio para a estrutura social da colnia, suas injustias e miscigenao, alm da explorao praticada pelos clrigos e a questo da catequizao dos ndios. Por fim a autora vai apresentar no segundo capitulo do livro o sincretismo religioso causado pela presena de diversos credos e os casos de revoltas e heresias e os respectivos tratamentos e punies pelo Tribunal da Inquisio. O objetivo do livro tratar sobre a questo da religiosidade na Amrica Portuguesa e sua dualidade na mente europeia, ora paraso, ora inferno. A analogia principal se d ao passo em que a autora apresenta a colnia sobre a tica indgena, branca e negra e afirma que ela seria comparada a o purgatrio para os portugueses e o inferno para os negros, como a autora mesmo diz: Paraso Terrestre pela natureza, inferno pela humanidade peculiar que abrigava, o Brasil era purgatrio pela sua relao com a metrpole. (SOUZA, 1986, pg 84). Utilizando de textos do Frei Jaboato e do padre Simo de Vasconcelos, a historiadora apresenta a comparao que estes fazem do Brasil com o dito Paraso Terrestre e discusses opostas de Buffon que tinham por efeito apresentar todo o lado negativo da vida e natureza da colnia. Relatos do missionrio calvinista Jean de Lvy e o padre francs Andr Thevet sobre a natureza luxuriosa e as praticas canibais dos indgenas fazem tambm parte da viso negativa e opositora sobre a relao do Paraso Terrestre com a Amrica Portuguesa. Alm disso, a autora tem por finalidade nesses dois primeiros captulos expr todo o sincretismo construdo durante esses sculos do perodo colonial e a relao de cada camada e raa com o cristianismo catlico e abordar o incio desse processo, criando nas primeiras pginas do livro a imagem deste Brasil ainda em estado de natureza. Um ponto importante em meio ao objetivo do livro tratar da demonizao presente na estrutura social e religiosa da colnia e a eterna guerra entre Deus e o Diabo, bem como a desmitificao dos outros credos e fazer um

estudo bastante analtico e ao mesmo tempo narrativo sobre a criao e a evoluo do cristianismo brasileiro, como a mesma ressalta:
A originalidade da cristandade brasileira residiria, portanto na mestiagem, na excentricidade em relao a Roma e no eterno conflito representado pelo fato de, sendo expresso do sistema colonial, ter que engolir a escravido: uma cristandade marcada pela estigma da nofraternidade.1 (SOUZA, 1986, pag. 88)

As hipteses tratadas pela autora em relao ao perodo colonial esto vinculadas com a questo da mistura de credos na formao da religiosidade da colnia e sua importncia na organizao social e econmica, bem como sua relao com a metrpole. Ao que parece, as hipteses e que veem a ser no livro estudadas, mostram a presente demonizao da natureza colonial, e a importncia da mesma para a identidade da Amrica Portuguesa, a justificativa do ttulo da obra e do ttulo do capitulo um O novo mundo entre Deus e o Diabo. A Feitiaria tambm debatida nessa parte do livro, em especial no segundo captulo de forma sucinta, onde a hiptese de que o culto ao Diabo era algo comum, principalmente para aqueles que escolhiam tal por conta das relaes sociais. Aqui Deus e a Igreja eram bastante relacionados economia e o prprio sistema colonial. Atravs de uma vasta bibliografia e citaes, Laura de Mello e Souza apresenta opinies convergentes e divergentes de diversos autores sobre a verdadeira razo para a difcil vida de muitos que habitavam o Brasil naquela poca. No decorrer do livro percebem-se diversos debates, quer dizer divergncias entre as idias dos autores citados, entre eles um que chama bastante ateno para um dos temas principais discutidos no livro o debate entre o jesuta Vieira e Hoornaert, onde divergem na opinio sobre a questo da colnia para a religiosidade negra, se apara o negro a colnia seria um inferno ou purgatrio onde esses escravos poderiam alcanar a salvao e a remisso dos pecados atravs de seu trabalho. O livro est apoiado em debates socias onde mostra-se como ponto de interesse a questo da utilizao de outras cincias humanas e sociais no que tange historiografia produzida e estudada, pode-se notar a grande utilizao da antropologia no decorrer do livro para explicar e narrar as formas do sincretismo religioso e da mentalidade europeia e colonial, assim como a prpria estrutura social e as particularidades culturais surgidas na colnia. A contribuio trazida atravs desse estudo pela historiadora Laura de Mello e Souza para a compreenso do perodo colonial de bastante peso para a rea sobre a religiosidade e
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SOUZA, Laura de Mello e. O diabo e a terra de Santa Cruz: Feitiaria e religiosidade popular no Brasil colnia. So Paulo: Cia das Letras, 1986. Pg. 88

o pensamento colonial e portugus. O mais deslumbrante desses primeiros captulos justamente a forma em que a autora discerne sobre a mentalidade europeia antes das grandes navegaes e sua evoluo durante o aumento de contato com o Novo Mundo, a singularidade religiosa e cultural criada atravs desse sincretismo deu a personalidade que o Brasil hoje possui. Dentre a boa escrita e eficiente expresso de idias, a autora recria o mundo colonial e apresenta at origens pra algumas manifestaes culturais surgidas a partir dessa mescla de credos e da intimidade, divindade e humanizao dos santos com efeitos at na culinria colonial, utilizando os nomes destes com sensualidade, com a finalidade de servirem como estmulos amorosos, nomes como suspiros-de-freiras, toucinho-do-cu, papos-de-anjo, levanta-velho, lngua-de-moa, mimos-de-amor. (SOUZA, 1986, pg 119) No livro utilizada uma vasta gama de autores e fontes. Fontes primrias produzidas por cronistas e derivados dos prprios registros da Inquisio, do uma maior solidez ao texto, alm da grande quantidade de relatos de viajantes como Manuel Godinho Cardoso e jesutas como Pero Vaz de Caminha alm de telogos, historiadores, antroplogos. Um dos mais citados no decorrer do livro o grande historiador Srgio Buarque de Holanda, principalmente na citao da historiadora em relao ao potentado de Prestes Joo e a discusso em torno deste para a expanso martima portuguesa. A citao de obras literrias como Os Lusadas de Cames e comparaes sobre a religiosidade com a Divina Comdia de Dante Alighieri, a viso de autores da Renascena em relao a essa questo religiosidade e compreenso do homem renascentista sobre sua sociedade, alm de textos religiosos de outros autores, trs maior dinamismo e compreenso ampla do tema abordado no livro em relao ao seu perodo. Algo bastante discutido que est inserido no segundo captulo a questo das revoltas dos novos-cristos em relao aos dogmas da Igreja Catlica e da aceitao do sincretismo religiosos pelos senhores de engenhos e lderes locais como uma maneira de controlar os ndios e negros e de evitar rebelies e oposio destes para com seus senhores. A grande quantidade de relatos de heresias tratada no livro d uma idia de como era comum na colnia essa inconformidade com os valores da Igreja e da obrigao de seguir seus dogmas. Uma tnue relao entre os santos e os seus devotos existia de forma bastante difundida, assim tambm a aplicao de caractersticas humanas a estes e ao prprio Deus e Jesus, alm da virgem Maria. Ora, a distncia das altas esferas da Igreja e a indiferena de Roma em relao ao cristianismo e sua presena na colnia causavam estas consequncias, sem a fiscalizao do alto bispado da Igreja Catlica, os novos-cristos sentiam-se a deriva e a dura realidade do cotidiano da colnia somado a falta de um melhor conhecimento e pregao dos dogmas

catlicos contribuiu para a mistura de credos e da criao dessa particularidade que formou nossa base religiosa e cultural. De fato O diabo e a terra de Santa Cruz um livro muito dinmico e bastante cheio de solidas descries, as imagens criadas a partir da leitura de relatos e reconstrues de acontecimentos desse perodo so fantsticas. A aplicao de outras reas das cincias humanas na obra gera uma maior compreenso e expanso dos conhecimentos j registrados e dos produzidos no livro. Realmente um livro que abre o apetite para essa parte da Histria do Brasil que parece primeira vista algo montono e constante, mas que se apresenta no livro com bastante complexidade. As descries das relaes sociais e dos registros das acusaes realmente me surpreenderam e aqui tenho que parabenizar mais um trabalho dessa que uma das maiores historiadoras do Brasil, Laura de Mello Souza.

Referncia Bibliogrfica SOUZA, Laura de Mello e. O diabo e a terra de Santa Cruz: Feitiaria e religiosidade popular no Brasil colnia. So Paulo: Cia das letras, 1986. Caps. 1 e 2. Arthur Cavalcanti de Oliveira Damasceno

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