El arte de ser miserable Tomo I: Fragmentos ambivalentes de un perro. 24-26 El arte miserable Tomo II: .

Oda de la desesperacin 25-26 El arte de ser miserable: Entre putas y drogas 26-34 El arte de ser miserable: Antologa potica. 26-28 El arte de ser miserable Tomo III:voluntad de vivir o voluntad de morir?. 26-34 El arte de ser miserable Tomo IV: espada entre dos almas. 34-36 El arte de ser Miserable: Tomo V: Antologa potica. 36-38 El arte de ser miserable VI: El horror de la libertad. 38-40 El arte de ser miserable VII: la nueva Esparta 40-48 El arte de ser miserable: VIII: Diarios de un perro. Entre el arte y el ascetismo: 24-66 0 24-36

EL ARTE DE SER MISERABLE

Tomo VII

Jove Friedrich PhilippMainlander.

Diarios de un perro
(Entre la civilizacin y lo primitivo)

Entre hombres el miserable no se ve, pero se percibe Entre artistas el miserable se encuentra y existe. Pero, sin artistas y sin hombres El miserable deja de ser y por efecto de existir.

Esta obra est dirigida: A ningn acadmico, tampoco a ningn hombre que sea muy vulgar. As tambin, a ninguna alma culta. En otras palabras, esta obra no est dirigida a ningn espritu de algn hombre, que no sea la del mismo autor.

Presentacin

En esta obra de ms 666666 palabras se presenta los diarios de como un hombre miserable, al punto de no tener nada, viviendo como un perro, tambin lleno de manas, con un dislexia muy desarrollada y desesperacin aguda, entre otras (complejo de adonis y Edipo, complejo de superioridad), por medio su aficin a la msica, literatura, poesa, pintura, al naturalismo y el ascetismo, junto con su obsesin por un hombre: un dios, por medio de un hecho esttico bello y sublime, lleg hacer arte y convertirse en una obra de arte

Descripcin de personajes:

En los diarios se pueden identificar los siguientes personajes:

X: personaje principal,pintor y poeta ertico marginalde 24-66 aos. Su peso corporal es de 57 kilos, con altura de 169 cm. Sus rasgos fsicos son, un hombre de piel morena, alto con una barba un poco prolongada, labios gruesos, cabello negro largo semi-ondulado suelto o cabeza afeitada , un miembro ancho y grande, con un cuerpo pequeo y delgado , pero marcado, el cul tonifico con mucha dificulta. Su forma de vestir es, antes de ser naturalista es con un fezque suele usar en la cabeza, por su aficin a la religin islmica, un traje gris (otros son un traje negro a rayas, negro completo, uno en gris azulado) con zapatos en cuero negro, y una camisa cuello paloma blanca, con pauelo blanco y chaleco negro. Su segundo traje luego de ser naturalista es; turbante con el cabello largo, sin camisa y en la parte superior del cuerpo lleno de tatuajes de sus cuadros ms representativos, tambin usa un manto (himatin o ) gris en lana de 169 cm de ancho por 169 cm de largo, en forma de capa, suele usarlo para dormir, y cubrirse del frio, junto con un calzn en cuero y encima una hakama, y un cinturn donde suele cargar, El shinai, una katana, y la wakizashi. Otros elementos son: una maleta llena de sumplementos junto con sus pinturas, y escritos, libros etc. por sus viajes largos. En otras palabras X viste como todo un vagabundo excntrico.

Ahora, sus caractersticas psicolgicas son: primero, tiene complejo Edipo y comportamiento pasivo-agresivo muy desarrollado, una baja autoestima crnica junto con un complejo de adonis y complejo de superioridad muy avanzado, tambin un TDAH (trastorno por dficit de atencin con hiperactividad) muy desarrollado, al punto de nunca dejarlo terminar ningn proyecto o abandonar carreras de estudio en los ltimos semestres, etc.Agregando; x sufre de asexualidad, al extremo de no querer que lo toquen. Por otro lado, X es biblifilo,ludista no al extremo, reprimido, adicto al ocio, al ejercicio, a la pintura, poesa ertica y a estar solo. A su vez X es narcisista, sarcstico con tendencias suicidas y psicpatas. Entre las manas de X tenemos: La mayor es la megalomana (obsesin incontrolable hacia la gran auto importancia y por hacer actos extravagantes) siguindolas otras como: la bibliomenia, la Glazomana (adicto hacer listas), La Egomana, La Eremiomana, (deseo irresistible por la calma), la dromomana, (mana por viajar), Eleuteromana (deseo irresistible por la libertad), la Citomana (Deseo anormal por alimentarse), la Escrinomana, la

tanatomana, la automana, la sofomana, la noctimana. Coprololomana, la barrocamana. Entre sus actitudes tenemos: dramtico al extremo, pesimista, excntrico,depravado, tmido, quejumbroso, torpe, onanista, pederasta, orgulloso, frio, indiferente a los sentimientos de otros, contradictorio Etc. Entre otras caractersticas de X tenemos, la aficin enfermiza por la msica clsica,el t, vestir excntricamente pero dejada, la comida del mar, algunos alucingenos, la ropa de cuero, el tango, la lucha, la cultura griega, el arte barroco, la religin islam; sunita, chiita y sufismo, la cultura japonesa, la filosofa budista zen, taosta entre otras del extremo oriente.

L: Personaje secundario. Amante de x. mujer de J-Y aos, peso corporal 71 kilos con una altura de 170 cm, Sus rasgos fsicos son: mujer de piel blanca, ojos grandes negros, nariz afilada; boca y orejas ni grandes ni pequeas; las mejillas y el ment dejan ver un perfil triangular, cabello negro ondulado suelto, delgada, pero con anchas caderas y muslos generosos, y los senos pequeos y bien torneado. Su forma de vestir, siempre es con muy poca ropa. Ahora bien, sus caractersticas y actitudes emocionales son: ser impulsiva, autodestructiva, indiferente, etc. Entre sus manas tenemos: ninfomana, Hedonomania, leteomana (obsesin por los narcticos), la Gimnomana.

M: Personaje secundario. Vagabundo naturalista y Flautista marginal. Amigo, sabio y amante de x. Es un hombre de Y-U aos, su peso corporal es de 72 kilogramos, altura 1.70 cm. Sus rasgos fsicos son, alto, cabello rubio largo, ojos marrones, una nariz y mandbula poderosa, con una boca pequea, piernas largas y cuerpo musculoso grande, tonificado de gran manera,. Su forma de vestir es, con sombrero tricornio en cuero, que suele utilizar con el cabello suelto, mscaras y un abrigo de len. Con pantaln en cuero corto y una sandalias romanas. . Tambin tiene una espada en acero que carga en su cinturn. Finalmente suele cargar una pipa llena de tabaco que suele fumar en cada momento. Sus caractersticas psicolgicas y emocionales son: impulsivo, sarcstico de gran manera, egocntrico, cnico, culto, desagrado por las normas y la autoridad, pero sus caractersticas principales son: un ludismo extremo y aparentemente es un hombre con tendencias a la psicopata, ya que sufre de un trastorno antisocial de personalidad, Cabe decir, que M sufre tambin de un TLP muy desarrollado. A su vez M es: culto, misterioso, magntico e inteligente, excntrico, con un poder de seduccin muy fuerte, bipolar, autocritico, solitario, con Alto nivel de inteligencia y percepcin, potico al hablar , con tendencias a la oscuridad, hedonista, y narcisista. Entre sus manas tenemos:laGinecomana, dromomana, la ceromania (obsesin por danzar) la mitomana, la cleptomana. Ahora bien, su mana principal es la Cleptomana junto con la homicidiomania. Tambin, tiene una aficin por

colocarse mscaras, por el vino especialmente oporto, por tocar la flauta, la lucha, el tabaco, los carnavales tambin el jazz, la salsa entre otras y la comida del mar.

Otros personajes son: Prostitutas, camareros, acadmicos etc.

Escenario: Ciudades en pleno desarrollo e industrializacin.

ndice.

1. Diarios. 2. Anexos 1: Cuadros de X.

A B C D E F G H I J K personajes secundarios L M N O P Q R S T U V W

2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019 2020 2021 2022 2023 2024 2025 2026 2027 2028 2029 2030 2031 2032 2033 2034 2035

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Diarios de X

ndice

1. Captulo I: Ocio y Complejo de Edipo. 24-25 2. Captulo II:Monotona y trabajo. Complejo de adonis y desesperacin existencial. 25-26 3. Capitulo III: Hipersexualidad y El descubrimiento del arte como expresin primitiva 26-34 4. Intento suicidad? Entre el eros y el thanathos una mujer llamada L. 34-38 5. Capitulo IV: Un dios llamado M 38-39 6. Captulo V: libertad, calma y naturalismo 34-35 7. Captulo VI: .viajes, nihilismo primitivista, naturalismo, y trabajos de M a X para la liberacin del yo y las tres trasformaciones del espritu.(camello, len, nio) 35-36 a. Primer trabajo de M: arduo ejercicio, caza, pesca, cultivacin, fuego y construccin de refugio. 24-38 b. Segundo trabajo de M: sometimiento al ms fuerte 38-40 c. Tercer trabajo de M : Meditacin zen por un ao en una montaa 40-42 d. Cuarto trabajo de M: Convertirse en la bestia que se ha matado 42-44 e. Quinto trabajo de M: vivir dos aos entre carnavales dionisiacas y sobrevivir en espritu ( la bestia) 44-46 f. Sexto trabajo de M: Peregrinar a la mezquita y a la india 46-48 g. Sptimo trabajo de M: casarse y tener un hijo 48-50 h. Octavo trabajo de M: abandonar a su hijo y regresar con su maestro. 50-52 i. Noveno trabajo de M: Matar a su maestro y enterarlo. 44-45 j. Decimo trabajo de M: suicidarse, por seppuku o autoinmolacin ( la montaas y el asesinato ) 45-46. Captulo VIII: destruccin, demencia, crimen, muerte, arte por arte. 46-47.

Captulo I:

Ocio, caminatas YComplejo de Edipo

1 de octubre del ao A.

He de presidir de mi sangre para ser un hombre? No lo s. El entrar a universidad solo me ha dado problemas, es tanto as que mi padre solo quiere que me civilice. Pero para qu? Debe ser que se siente decepcionado de ser un mero asalariado, cuando su padre fue dueo de unos de los peridicos de x ciudad. Ah la razn del porqu quiere que estudie. Pero: No es el hombre, un medio para el no hombre? El hombre es una plana que no florece. Es un no animal, por lo tanto es un ser tedioso, Aburrido de todo lo viviente. El hombre Moderno, como bien lo llambamos Es un animal artificial, que consume la naturaleza En una aristocracia no primitiva, no salvaje. Por eso, si he de amar al hombre es mejor amar la Civilizacin y por efecto a la humanidad Misntropos; Dnde estn los misntropos? O solo queda cerdos, sapos y todo animal domesticado En la tierra? Un grito de libertad ya no es un grito de alteridad. Es solo un movimiento que no tiene dignidad Ni siquiera flores en verano, o nieve en invierno. Por eso si he de ser hombre deber despojarme de la vitalidad misma. Cmo se hace eso? Como se puede vivir sin vida? Luego de decir estas palabras, salgo sin ms de mi casa. claro! Luego de ser un bastardo, que solo tiene la necesidad de comer y no tener quin le de comida. Mi padre aunque es un hombre civilizado, siempre sea comporta como un animal ocioso, que con su palabra persuade hasta al ms inteligente de los hombres. Es tan

manipulador!. Por eso en esta maana al salir de casa no he comido nada propio de un hombre, solo alimento para perros y gatos.

Luego cojo mi bicicleta (nunca me gustaron los sistemas de trasportes modernos, prefiero los antiguos) recorro 1/3 de la ciudad: despus de tres horas lleg a la universidad y digo: OH!: Cmo quebrantar el mar? Es tan hondo y tan grande Como poesa en poeta que no termina de Decir sus versos. O tal vez, como caminante inmortal que recorre lo eterno.

Luego dejo mi bicicleta en la entrada, y en efecto me alejo de esta mquina no moderna, y si moderna a la vez. Ro.Luego, entro al vestidor de hombre, me cambio e inmediatamente entro al gimnasio ( siempre me ha gustado hacer ejercicio, aunque nunca se ven resultados, ya que comer mal como me suele suceder a m, no es bueno para el cuerpo. No obstante, el acondicionamiento fsico es algo que me calma, por eso lo hago). Cuando trmino, como algo que empaque el da anterior (fresas, bananas, leche, agua, manzanas) para reponerme. Luego me dirijo a la Biblioteca de la universidad, entrego unos libros, y al salir de ella, me dirijo a leer en el prado a X autor, y digo:

No hay manera de ser libre. Solo hay un destino para cualquier hombre: Civilizarse! si! Civilizarse! Sin as poderlo lograr jams. Por qu? Por qu? El hombre es todo excepto una planta en verano que ha marchitado Por no ser arranca o cuidada. Por tanto, el hombre civilizado es todo menos libre. Ya que si el hombre ha de civilizarse, si su destino es ser civilizado No tiene ms libertad que esa. Su destino no es por un no destino O por la libertad sin dioses, sin un firmamento que caiga sobre l Tampoco el hombre es razn claro est, Sino que el hombre es lo que su corazn de hombre no civilizado dicta. Por eso, si el hombre quiere ser alguien debe enfrentarse Contra su destino Contra el mundo de los hombres As siendo un no hombre, siendo un

Hroe griego que al enfrentarse contra su destino por ser libre Resulta en fin atrapado en un laberinto sin salida por su ingenuidad de nio.

Son la 18 horas, luego de salir de la universidad paladeo sin parar.. De esta manera, Viendo expuesto a los no civilizados.a los crueles hombres que no son hombres..lleg a casa, y me acuesto a dormir (que da tan agotador).

11 de octubre del ao A. Hoy he decidido dejar la universidad, y tomar una vida no sometida a mi padre. No obstante, no tengo empleo y me da pereza buscar, nunca en mi vida he trabajado, solo me he adaptado a la miserablesa de mis condiciones. As pues, si fuera un poco fuerte, solo un poco, podra ser como espartano en noche invadida por flechas. Al igual que ellos solo me he alimentado de sangre de animal, con la diferencia de que yo no he tenido la tener la posibilidad de robar, como todo espartano, sino mantenindome en la quietud einquietud o la posibilidad de verme sometido a una autoridad, en algn empleo. Entonces me pregunto: He de odiar a mi padre? O solo como nada que se ocultad en el ser En zarza de Yavhe, que no se extingue He de estar? Cmo ser un dios, Y alejarme de la simple mortalidad?

Son las 2 del otro da, en efecto me levanto de mi mueble y me voy a dormir.

13 de octubre ao a

Nunca haba estado en la naturaleza como lo estuve en el da de hoy. Partimos de esta maana del lugar natural, pacifico, callado, hacia nuestra casa, en la ciudad. Y he de confesar que es la primera vez donde ni siquiera mi padre, con sus actos de primate (sentido peyorativo) no me puede molestar. Creo que la naturaleza me separa de la desesperacin y la angustia, de la ansiedad que origina mi padre en m. As mismo, del estrs de la ciudad, con todo su ruido, su tecnologa innecesaria, el aire corrompido, y las

personas que no paran de correr de un lugar a otro. Son las 7 y media, y he decidido irme a dormir.