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LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 1 17 Porque nele (no evangelho) revelada a justia de Deus

us Epstola de Paulo aos proveniente- de- dentro- de f para- dentro de f, como tem sido escrito: "Mas o justo viver em- decorrncia- da f". Hc 2:4 18 Porque manifesta a ira de Deus proveniente- deRomanos 1 junto- do cu contra toda a impiedade e injustia dos 1 Paulo, um escravo de Jesus Cristo, chamado para ser um homens, aqueles que esto detendo 2 a verdade em injustia. apstolo, (j) tendo sido separado para o evangelho (as boas 19 Porquanto dentro deles (dentro dos homens) est feito novas) de Deus, manifesto aquilo que conhecvel a respeito de Deus, porque 2 O qual (evangelho) Ele (Deus) antes prometeu por Deus a eles o manifestou. intermdio dos Seus profetas nas Santas Escrituras, 20 Porque desde a criao do mundo que as coisas 3 A respeito do Seu Filho invisveis dEle (de Deus), tanto o Seu eterno poder como a Sua (Aquele, segundo a carne, havendo nascido qualidade- de- Pessoa- da- Divindade, so claramente proveniente- de- dentro- da semente de Davi, (e vistas, sendo entendidas atravs das coisas (que esto) , tambm) criadas, para eles (os homens) serem inescusveis. publicamente como 4 Aquele havendo sido - assinalado 21 Porquanto, havendo eles conhecido a Deus, no O sendo o Filho de Deus em poder, segundo o Esprito glorificaram como Deus, nem Lhe expressaram toda a de santificao, atravs- da ressurreio de gratido, mas, nas suas imaginaes, foram tornados propriedade dos mortos), vazios, e foi obscurecido o corao sem- entendimento Jesus Cristo, o nosso Senhor, deles. 5 Por intermdio de Quem ns (os apstolos) (desde antes) 22 Professando serem sbios, tornaram-se loucos. recebemos a graa e o apostolado, para a obedincia da 23 E mudaram a glria do Deus incorruptvel para ser em f {*} entre todas as naes, para- benefcio- de o Seu semelhana de uma imagem de homem corruptvel, e de nome, aves, e de quadrpedes, e de rpteis. os 6 De entre as quais (naes) sois tambm, *vs*, 24 Por isso Deus tambm os entregou imundcia, nas chamados de Jesus Cristo, concupiscncias dos seus prprios coraes, para 7 A todos aqueles (chamados de Jesus Cristo) estando em Roma, desonrarem os seus prprios corpos entre eles mesmos, para serem amados de Deus, chamados santos: 25 Os quais modificaram 3 a verdade de Deus para ser a o Graa a vs e paz, provenientes- de- junto- de Deus ( mentira, e honraram e prestaram culto mais criatura do nosso Pai) e provenientes- de- junto- de o Senhor Jesus Cristo. que ao Criador, o Qual bendito para sempre. Amm. 8 Primeiramente, na verdade, atravs de Jesus Cristo 26 Por isso Deus os abandonou a paixes infames. Porque toda a expresso eu gratido ao meu Deus a respeito de vs at as suas mulheres mudaram o uso natural para aquele uso todos, porque em todo o mundo relatada a vossa f. contrrio natureza. 9 Porque Deus (a Quem presto culto no meu esprito, no 27 E, semelhantemente, tambm os machos, havendo evangelho (as boas novas) do Seu Filho) me testemunha de deixado o uso natural da mulher, foram inflamados na como continuamente fao meno de vs concupiscncia deles uns para com os outros, machos 10 Pedindo sempre, nas minhas oraes, que finalmente com {*} machos, cometendo a torpeza e recebendo em si agora, por- operao da vontade de Deus, de algum modo mesmos a justa recompensa que convinha ao erro deles. {* Gr. "en", no tivemos coragem de traduzir mais literalmente...} me ser oferecida boa ocasio de ir a vs. 11 Porque anelo vos ver, para vos comunicar {*} algum 28 E, como eles no aprovaram ter Deus no plenodom espiritual {**}, para o serdes vs firmados; {* instruo e conhecimento deles, assim Deus os entregou a uma mente conforto de} {** meu} depravada, para fazerem coisas que no esto convindo, 12 Isto , para entre vs ser eu consolado juntamente 29 Tendo eles sido enchidos de toda a iniquidade, convosco atravs da f mtua, assim vossa como minha. 13 No desejo, porm, vs desconhecerdes, irmos, que muitas vezes me propus ir a vs (mas at agora fui 2 impedido) para que eu tambm tenha entre vs algum Rm 1:18 Aqui, tradutores da NVI: (a) enfraquecem a condenao a todos os homens que tm a verdade mas fruto, como tambm (tenho) entre os demais gentios. a "esto DETENDO {katechontn 2722}" (isto , esto obstaculando o 14 Tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como brilhar e disseminao da verdade), passando a condenao a ser aos sem entendimento, devedor sou eu. somente para aqueles que "SUPRIMEM" a verdade (eliminem total e 15 E, assim, quanto est em mim, estou pronto para pregardefinitivamente a verdade da face da terra? Ora, ningum jamais o estais conseguir, o verso no atingiria ningum!). as- boas- novas (o evangelho) tambm a vs, que em (b) enfraquecem que a condenao a todos que detm a verdade " EM Roma. {en 1722} injustia" (a construo abrange tanto os que esto vivendo 16 Porque no me envergonho do evangelho (as boas novas) de EM injustia, quanto os que esto contrapondo/ substituindo a verdade 1 isto o o Cristo , pois (o evangelho) poder de Deus para PELA injustia)" passando a condenao a ser somente queles que suprimem a verdade contrapondo-a ou substituindo-a "PELA injustia" salvao de todo aquele que est crendo {*}: primeiramente e {* nota Jo 3:15} (isto s tem a 2 aplicao?). do judeu, tambm do grego.

ROMANOS

Rm 1:16 Evangelho DE O CRISTO: Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo " O CRISTO" (o Messias, o prometido Ungido de Deus) Portanto, aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que o evangelho aqui referido aquele "DE O CRISTO", expulsam o Cristo do evangelho! Portanto, "NO ME ENVERGONHO DO EVANGELHO" fica ambguo: H pelo menos 4 tipos de "boa nova" na Bblia, mas h tambm "o OUTRO evangelho" de 2Co 11:4; Gl 1:6,8,9, sutilmente levando ao erro e ao inferno!
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Rm 1:25 Aqui, tradutores da NVI enfraquecem a condenao aos que "MODIFICARAM {metllaxan 3337} a verdade de Deus EM {en 1722} a mentira", fazendo-a ser somente para aqueles que "TROCARAM a verdade de Deus PELA mentira" (trocar pode significar negociar, mascatear, mercadejar, oferecer uma coisa em troca de outra. Querem dizer somente os que negociam- e- trocam a Bblia pelo Livro de Baal, para ador-lo? Querem condenar s os que mascateiam, escambam a verdade, na feira-livre?...). em defesa prpria que querem eximir os que adulteram a Bblia? Quanto a "EM {en 1722}, ver nota Rm 1:18.

2 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 fornicao {*} 1, impiedade, avareza, maldade; cheios de 14 Porque quando os gentios, que no esto tendo a Lei, inveja, homicdio, contenda, enganosa- maquinao, por natureza praticam as coisas que so da Lei, estes a uma malignidade; {* fornicao" qualquer pecado sexual} (gentios), (embora) no tendo Lei, para si mesmos so 30 Sendo murmuradores, difamadores, detestadores de lei, Deus, injuriadores, soberbos, presunosos, inventores de 15 Os quais mostram a obra da lei escrita nos seus males, desobedientes aos pais- e- mes; coraes, a conscincia e os raciocnios- da31 Nscios, infiis nos contratos, sem afeio natural, imaginao deles juntamente- testificando enquanto implacveis, sem misericrdia; (eles esto) acusando ou tambm defendendo um ao 32 Os quais, havendo conhecido o justo- julgamento de outro.), Deus (que so dignos de morte aqueles que tais coisas esto 16 No dia quando Deus julgar os segredos dos homens, praticando), no somente as fazem, mas tambm por intermdio de Jesus Cristo, de conformidade com o juntamente- com- outros- pensam- bem daqueles que as esto meu evangelho (as boas novas). fazendo. 17 Eis que, *tu*, que s chamado de judeu, e repousas na Lei, e te vanglorias em Deus, 18 E sabes a Sua vontade, e aprovas as coisas que esto sendo Romanos 2 1 2 Portanto, homem (todo aquele que est julgando), s mais excelentes, sendo instrudo proveniente- de- dentroinescusvel, porque te condenas a ti mesmo naquilo em da Lei, que julgas ao outro (homem); pois tu (aquele que est julgando) 19 E tu tens confiado seres, tu mesmo, um guia dos cegos, {* notas Mt 7:1 e Jc 4:11} seres fazes o mesmo (que eles). luz dos que esto em trevas, 2 E bem temos sabido que o juzo de Deus segundo a 20 Instrutor dos nscios, professor- mestre de bebs, tendo tu verdade contra aqueles que esto fazendo tais coisas. a forma do conhecimento e da verdade na Lei. 3 Ora, homem (que ests julgando aqueles que esto 21 Tu, pois, que ests ensinando a outrem, a ti mesmo no coisas tu mesmo ests porventura fazendo tais ,e as fazendo), supes ensinas? Tu, que ests pregando que no se deve furtar, tu isto: que escapars, *tu*, do juzo de Deus? furtas? 4 Ou desprezas tu as riquezas da benignidade, e da 22 Tu, que ests dizendo que no se deve adulterar, adulteras? pacincia, e da longanimidade dEle (de Deus), Tu, que dizes estar abominando os dolos, cometes sacrilgio {*} {* "cometer sacrilgio": saquear, roubar, profanar o Templo e coisas dedicadas a desconhecendo tu que a benignidade de Deus te leva ao ? Deus} arrependimento? 5 Segundo, porm, a tua dureza e o teu corao 23 Tu, que na Lei te vanglorias, desonras tu a Deus impenitente, entesouras para ti mesmo ira no dia da ira e da atravs da (tua) transgresso da Lei? manifestao do justo juzo de Deus, 24 Porque, como tem sido escrito, "o nome de Deus 6 O Qual dar a cada um segundo as suas obras, a saber: Sl blasfemado entre os gentios por causa de vs." Is 52:5 62:12 25 Porque a circunciso, na verdade, proveitosa (a ti) 7 A vida eterna aos que verdadeiramente, com constante caso pratiques a Lei; mas, caso sejas tu transgressor da pacincia no fazer bem, esto procurando glria, e honra, e Lei, ento a tua circunciso tem se tornado incircunciso. incorruptibilidade; 26 Caso, pois, a incircunciso guarde as justias das ordenanas 8 Mas (dar) indignao e ira aos homens provenientes- deda Lei, porventura a sua incircunciso no ser dentro- de contenda {*}3 e que, de fato, esto descrendocontada como circunciso? desobedecendo verdade, mas esto crendo- obedecendo 27 E a incircunciso proveniente- de- dentro- da natureza, se est iniquidade; cumprindo a Lei, porventura no julgar ela a ti, que, a o 9 (Dar) tribulao e angstia sobre toda alma d homem atravs da letra (da Lei) e da circunciso, s transgressor da que est fazendo o mal, tanto (primeiramente) do judeu, Lei? como do grego; 28 Porque no judeu aquele que o (somente) no exterior, 10 (Dar) glria, porm, e honra, e paz a qualquer (homem) nem circunciso aquela que o (somente) no exterior, na carne. est o que praticando o bem, tanto (primeiramente) a judeu, 29 Mas judeu aquele que o (tambm) no interior, e como ao grego. circunciso aquela que (tambm) do corao, no esprito, no na 11 Porque, de- ao- lado- de Deus, no h acepo de letra (da Lei); de quem o louvor no proveniente(somente) pessoas. de- dentro- dos homens, mas proveniente- de- dentro- de 12 Porque tantos quantos pecaram sem ter a Lei, sem a Lei Deus. tambm far-se-o perecer. E tantos quantos pecaram j na a Lei, por- operao d Lei sero julgados Romanos 3 13 (Porque os (meros) ouvintes da Lei no so justos 1 Qual , pois, a superioridade do judeu? Ou qual a diante de Deus, mas os (reais) praticantes da Lei sero utilidade da circunciso? declarados justificados. 2 Muita, em cada aspecto: em primeiro lugar, na verdade, porque as palavras de Deus lhe foram confiadas. 3 Que importa, pois, se alguns (judeus) no creram? Porventura a 1 Rm 1:29 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ incredulidade deles tornar de nenhum efeito a fidelidade destroem (por nota/ [colchetes]) a condenao da "FORNICAO"! de Deus 4? 2 Rm 2:1-3 no nos impedem de julgar (discernindo, instruindo, 4 Nunca seja assim! Mas seja Deus (reconhecido como) advertindo, repreendendo, quando necessrio denunciando e se verdadeiro e seja todo o homem (reconhecido como) um separando) (nota Mt 7:1-2), pois so dirigidos a hipcritas que a todos mentiroso; como tem sido escrito: "Para que Tu ( Deus) julgavam-sentenciando e executando, severamente, mas a si mesmos
nunca julgavam, de nenhum modo, por motivo nenhum. Rm 3:8 Contenda: Rebelio, contradio, luta contrria, particularmente contra a verdade de Deus: o Palavra Viva e a Palavra Escrita.
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Rm 3:3 Porventura ... far de nenhum efeito a fidelidade de Deus?: Deus sempre cumpre todas Suas promessas. E sempre faz diferena entre os que crem dispondo-se a obedecer, e os demais.
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LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 3 sejas declarado justo nas Tuas palavras e venas em o Deus) justia em prol da remisso dos pecados tendo sido seres Tu julgado 1." Sl 51:4 dantes cometidos dentro da pacincia de Deus, {* nota 1Jo 2:2} 5 Se, porm, a nossa injustia (indiretamente) apresenta26 A fim da declarao- por- demonstrao, neste tempo enaltecendo- junto (a si, para admirarmos) a justia de Deus, o presente, da Sua justia, para (ser demonstrado) Ele ser justo e estar que diremos? Porventura ser Deus injusto, Aquele que est justificando aquele que proveniente- de- dentro- da f trazendo ira sobre ns? (Falo segundo outro homem.) do Jesus. 6 Nunca seja assim! De outro modo, como julgar Deus o 27 Onde, pois, est o ato- de- gloriar-me? Foi excludo. Por mundo? intermdio de qual lei? (Da lei) das obras? No; mas por 7 Porque, se em minha mentira a verdade de Deus mais intermdio da lei da f. abundou para a Sua glria, por que, ainda, assim sou, 28 Estamos, pois, reconhecendo- por- provas o homem ser *eu*, julgado- condenado como pecador? declarado justificado pela f somente 3, sem as obras da lei. 8 E por que no dizermos (como somos caluniosa- e29 Porventura Ele o Deus somente dos judeus? E no o , injuriosamente acusados, e como alguns afirmam ns tambm, dos gentios? Tambm dos gentios, certamente, dizermos): "Faamos as ms coisas, para que venham boas 30 Uma vez que, na verdade, Deus um s, o Qual, emcoisas. "? Dos quais a condenao justa. decorrncia- da f, declarar justa a circunciso {*}; e, 9 O qu, pois (, se conclui)? Somos ns (os judeus) mais atravs da f, declarar justa a incircunciso {**}. {* israelitas crentes} {** gentios descrentes} excelentes (do que os gentios)? De maneira nenhuma, pois j previamente demonstramos todos (tanto judeus como 31 Estamos ns, pois, anulando a lei por intermdio da f? gregos) estarem debaixo do pecado; Nunca seja assim! Mas estamos estabelecendo a lei. 10 Como tem sido escrito: "No h um justo, nem mesmo um s. Romanos 4 11 No h ningum que est entendendo; no h ningum que 1 O que, pois, diremos ter alcanado Abrao (o nosso est buscando a Deus. pai segundo a carne)? 12 Todos se extraviaram, simultnea- juntamente se 2 Porque, se Abrao foi declarado justificado emfizeram inteis. No h ningum que est praticando o bem, decorrncia- de suas obras, tem base- de- que- se- gloriar. no h nem um s. Mas no (tem base- de- se- gloriar) diante de Deus. 13 A garganta deles um sepulcro tendo sido aberto; 3 Porque, o que diz a Escritura? "E creu Abrao A Deus, com as suas lnguas tratavam enganosamente; peonha e isso foi a ele (a Abrao) contado para justia." Gn 15:6 {*} de spides est debaixo dos seus lbios; {* peonha a 4 Ora, quele que est trabalhando, o salrio no lhe secreo venenosa de cobras, escorpies, e outros animais venenosos} contado em conformidade com graa, mas em 14 A boca dos quais est cheia de maldio e de conformidade com a dvida. amargura; 5 quele, porm, que no est trabalhando mas est crendo 15 Os seus ps so ligeiros para derramar sangue. nAquele (Deus) que est declarando justo o mpio, a sua f lhe 16 Destruio e misria esto nos seus caminhos; contada para justia. 17 E o caminho da paz no conheceram. 6 Assim- como tambm Davi declara as bem18 No h temor de Deus diante dos seus olhos". Sl 14:1aventuranas do homem a quem Deus imputa a justia 3; 5:9; 140:3; 10:7; Is 59:7, 8; Sl 36:1 sem as obras, dizendo: 19 Ora, ns temos sabido que tudo o que a Lei diz, aos 7 "Bem-aventurados so aqueles de quem os seus desprezos que esto na Lei o diz, para que toda a boca seja fechada e s leis foram perdoados, e de quem os seus pecados condenvel seja todo o mundo diante de Deus. foram cobertos. 20 Por isso, nenhuma carne ser declarada justificada 8 Bem-aventurado o varo a quem o Senhor de modo debaixo da vista dEle em- decorrncia- das (suas) obras da nenhum impute o seu pecado". Sl 32:1,2 lei; porque atravs da lei vem o pleno- conhecimento do 9 Vem esta bem-aventurana, pois, somente sobre a pecado. Sl 143:2 circunciso, ou tambm sobre a incircunciso? Porque 21 Agora, porm, parte de Lei, a justia de Deus tem dizemos que a f foi contada a Abrao para justia. Gn 15:6 sido feita manifesta, sendo testemunhada pela Lei e pelos 10 Como, pois, lhe foi contada? Estando ele na circunciso Profetas; ou na incircunciso? No na circunciso, mas na 22 Isto , a justia de Deus atravs da f em Jesus Cristo, incircunciso. para todos e sobre todos aqueles que esto crendo. Porque 11 E ele recebeu o sinal da circunciso (um selo da justia no h diferena, da f que ele tinha quando ainda estando ele dentro da incircunciso) 23 Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de para ser ele pai de todos aqueles que esto crendo durante a Deus, incircunciso deles, a fim de tambm a eles ser imputada a 24 Sendo gratuitamente declarados justificados porjustia, operao da graa dEle (de Deus), mediante a redeno que 12 E ser ele pai da circunciso, a saber, para aqueles que so no h em Cristo Jesus, somente provenientes- de- dentro- da circunciso, mas que 25 Ao Qual Deus previamente disps para ser um tambm esto andando nas pisadas da f, aquela (f) do {*} propiciatrio- propiciao atravs da f no Seu (de o Cristo) nosso pai Abrao, que ele teve ainda na sua incircunciso. sangue 2, para declarao- por- demonstrao da Sua (de o 13 Porque no por- operao de lei foi dada a Abrao (ou
dio palavra, e por que??!!...
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Rm 3:4 A Escritura citada, Sl 51:4, prova que o significado aqui "Para que Tu ( Deus) sejas declarado justo nas Tuas ( Deus) palavras e venas em o seres Tu ( Deus) julgado (por homens atrevidos)
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Rm 3:25 Aqui, tradutores da BLH e da BN adulteram "SANGUE" {129 haima}, para "MORTE". NENHUM texto grego diz isso! Por que extirpar "sangue" (o sangue de o Cristo)?! Quem esteve por trs deste

Rm 3:28 pela f SOMENTE: Lutero corretamente argumentou que o advrbio "somente", embora no explicitado em grego, exigido tanto pela inteno do escritor como pelo expressar idiomtico de nossas lnguas modernas. Ver Gerhard Ritter, Luther: His life and Work (New York: Harper and Row Publishers, 1963), pgina 211.
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4 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 sua semente) a promessa de ser ele herdeiro do mundo, pela nossa f 5 para dentro desta graa, na qual temos estado mas por- operao da justia da f. firmes e nos estamos gloriando (apoiados) sobre a esperana 14 Porque, se os que so provenientes- de- dentro- da Lei da glria de Deus. so os herdeiros, logo a f tem sido anulada e a promessa tem 3 E no somente isto, mas tambm nos estamos gloriando sido tornada de nenhum efeito nas (nossas) aflies; tendo ns sabido que a aflio produz a 15 (Porque a lei opera a ira {*}. Porque onde no h lei pacincia, tambm no h transgresso). {* na ira de Deus} 4 E a pacincia produz a experincia- e- comprovao, e a 16 Portanto, (tal promessa de herana) decorrente- da f, para que experincia- e- comprovao produz a esperana. seja segundo a graa, para a promessa ser firme para toda a 5 Ora, a esperana no faz ser envergonhado, porquanto o semente, no somente para aquela (semente) proveniente- deamor de Deus tem sido derramado nos nossos coraes dentro- da Lei, mas tambm para aquela (semente) por- operao do Esprito Santo, Aquele (Esprito) nos proveniente- de- dentro- da f do Abrao, o qual o pai de havendo sido dado. todos ns 1 6 Porque, enquanto estando ns ainda fracos, o Cristo, no 17 (Como tem sido escrito: "Por pai de muitas naes Eu tempo apontado, morreu para- benefcio- e- em- lugar- dos te tenho constitudo,") perante Aquele em Quem ele mpios. (Deus) a saber, Deus, o Qual est vivificando os mortos e 7 Porque dificilmente algum morrer para- benefcio- e(Abro) creu ( chamando as coisas que no esto sendo como se j estando em- lugar- de um justo (pois talvez para- benefcio- esendo). Gn 17:5 em- lugar- do bom algum at mesmo ousa morrer), a 18 O qual (Abrao), contra esperana, em esperana creu, 8 Deus, porm, apresenta- enaltecendo- junto (a Si, para 6 para (assim) tornar-se ele o pai de muitas naes, conforme admirarmos e gozarmos a companhia) o *Seu prprio* amor para aquilo tendo-lhe sido dito: "Assim 2 ser a tua semente." Gn conosco, em que o Cristo morreu para- benefcio- e- em15:5 lugar- de {*} ns, (enquanto) sendo ns ainda pecadores. {* nota 1Co 15:3} 19 E, no havendo ele enfraquecido na f, no 3 atentou para o seu prprio corpo j tendo sido tornado como morto 9 Muito mais, pois, havendo ns sido agora declarados (sendo (Abro) j de quase cem anos), nem tampouco atentou justificados por- operao do Seu sangue, 7 seremos porpara o estado de como morto do tero de Sara. operao dEle (de o Cristo) salvos para- longe- da ira {*}. {* para- longe- da ira de Deus} 20 E, em relao promessa de Deus, (Abro) no foi abalado atravs de incredulidade, mas foi fortificado na f, 10 Porque se ns, enquanto ainda sendo inimigos, fomos havendo dado glria a Deus reconciliados com Deus mediante a morte do Seu Filho, 21 E havendo (Abrao) sido plenamente persuadido de que, muito mais agora, havendo ns sido j reconciliados, o o que Ele (Deus) tem prometido, tambm poderoso para seremos salvos por- operao da vida dEle (de o Cristo). fazer. 11 E no somente isto, mas tambm nos estamos 22 Portanto, isso tambm lhe foi imputado como justia. Gn gloriando em Deus atravs de o nosso Senhor Jesus 15:6 Cristo, por intermdio de Quem, agora, a expiaocomo justia 23 E isto (o seu crer) (que lhe foi imputado ) foi reconciliao havemos recebido {*}. {* tempo aoristo} escrito (na Bblia) no somente por causa dele, 12 Por isso, do mesmo modo como atravs de um s 24 Mas tambm por nossa causa, a quem ela (a justia) est homem entrou o pecado para dentro do mundo e, atravs para ser imputada, queles que esto crendo nAquele (Deus) do pecado, entrou a morte, assim tambm a morte passouhavendo ressuscitado Jesus (o nosso Senhor) para- foraatravs, para dentro de todos os homens, por isso todos de- entre os mortos; pecaram. 8 25 O Qual foi entregue ( morte) por causa dos nossos 5 pecados, e foi ressuscitado em favor da nossa justificao. Rm 5:2 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ Romanos 5 1 Havendo ns, pois, sido declarados justificados emdecorrncia- da nossa f, temos 4 paz para com Deus por intermdio de o nosso Senhor Jesus Cristo, 2 Por intermdio do Qual tambm temos tido o acesso
destroem (por nota/ [colchetes]) "PELA NOSSA F". Bblias moderninhas acrescentam "AGORA" (servindo aos que insinuam que a firmeza s no hoje, pode no haver no amanh!) e usam um ponto e vrgula (quebrando o fluxo das consequncias da graa!), criando "... entrada a esta graa, na qual AGORA estejamos firmes; E...".
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Rm 4:16 Ns, da dispensao das assembleias locais, que estamos dentro de o Cristo, no fazendo diferena se (antes de crermos e sermos salvos, assim passando a ser cristos) ramos judeus ou gentios.
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Rm 4: 18 Assim refere-se ao incontvel nmero de estrelas no cU, Gn 15:5


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Rm 5:8 Aqui, tradutores da NVI enfraquecem "DEUS, PORM, APRESENTA- ENALTECENDO- JUNTO {SUNISTSIN 4921} (a Si, para admirarmos e gozarmos a companhia )" para mero "Mas Deus DEMONSTRA"! Ora, o grego para "demonstra" e para "prova" "apodeixei" (ver 1Cor 2:4), mas a palavra em Rm 5:8 o verbo "sunistmi", "colocar juntos, apresentar louvando e recomendando, a fim de admirarmos e gozarmos a companhia". Ademais, Deus fez muito mais que apenas "demonstrar" Seu amor por ns: Ele fez com que Seu prprio amor (Jesus, conforme Joo 3:16) viesse at ns e tivesse comunho conosco! Deus nos APRESENTOU [para admirarmos e ter Sua companhia] o Seu prprio amor para conosco: Jesus! Rm 5:9 Aqui, tradutores da BLH e da BN adulteram SANGUE {129 haima}, para MORTE. NENHUM texto grego diz isso! Por que extirpar sangue (o sangue de o Cristo)?! Quem esteve por trs deste dio palavra, e por que??!!...
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Rm 4:19 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) "NO" em "[Abrao] NO atentou para o seu prprio corpo ... nem tampouco ... de Sara , a nfase na f que se exercita ativamente em desconsiderar obstculos que parecem intransponveis, ante a promessa de Deus, especfica e pessoal.
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Rm 5:1 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas diluem a declarao definitiva do fato definitivo que " TEMOS {exomev 2192, presente do indicativo} PAZ COM DEUS, para o desejo/ pedido "DEVEIS TER ..." ou "TENHAMOS ... {exmev 2192, presente do subjuntivo}!

Rm 5:12 ATRAVS DO PECADO, ENTROU A MORTE. Este verso acaba totalmente com a teoria da evoluo, pois ele ele mostra que a morte (thanatos) de todo ser vivo o resultado do pecado do homem e no o meio [seleo natural, sobrevivncia somente dos mais adequados] para resultar no homem. Essa mor te a separao do homem para- longe- de Deus (morte espiritual sofrida por Ado e Eva, logo ao pecarem) que resulta na morte biolgica, tambm chamada de
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LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 5 13 (Porque, at vinda da Lei, o pecado tambm estava no 21 Para que, assim como o pecado reinou para a morte {*}, mundo. Mas (porventura) no o pecado imputado, no assim tambm a graa reine, atravs da justia, para a vida havendo lei? 1 eterna, atravs de Jesus Cristo, o nosso Senhor. {* KJB} 14 Todavia, a morte reinou desde Ado at Moiss, at mesmo sobre aqueles no havendo pecado Romanos 6 semelhana da transgresso de Ado, o qual (Ado) 1 Que diremos, pois? Permaneceremos ns no pecado, que est figura dAquele (Jesus) vindo. para que a graa abunde? 15 Mas, porventura, no como a ofensa assim tambm o 2 Nunca seja assim! Ns, os que (j no passado) morremos dom- gratuito? Porque, se pela ofensa do um s (Ado) para o pecado, como viveremos ainda nele? morreram os muitos, muito mais a graa de Deus, e o 3 Ou no sabeis vs que, tantos quantos fomos submersos 2 a s dom- gratuito por- operao d graa (que do um para dentro de Cristo Jesus, fomos submersos para dentro Homem, Jesus Cristo) abundou para os muitos. da Sua morte? 16 E, porventura, no como atravs de um s, havendo ele 4 Fomos, pois, juntamente sepultados com Ele porpecado, assim o dom? Porque o juzo, na verdade, operao da submerso para dentro da morte; para que, s homem , proveniente- de- dentro- de um como o Cristo foi ressuscitado para- fora- de- entre os (Ado) para condenao; o dom gratuito, porm, foi dado em razo de mortos mediante a glria do Pai, assim, tambm *ns*, muitas ofensas, para justificao. andemos em novidade de vida. 17 Porque, se pela ofensa do um s (homem, Ado), a morte 5 Porque, uma vez {*} que temos sido plantados s que esto reinou atravs do um , muito mais aqueles juntamente com Ele na semelhana da Sua morte, assim recebendo a abundncia da graa e do dom- gratuito tambm o seremos na semelhana da Sua ressurreio, {* nota 8:17} da justia reinaro em vida atravs deste outro Um s, (a 6 Sabendo ns isto: que o nosso homem velho foi crucificado juntamente com Ele para que o nosso corpo do saber,) Jesus Cristo). 18 Assim, pois, como atravs de uma s ofensa julgamento pecado destrudo seja, para no mais ns servirmos ao veio sobre todos os homens, para condenao, assim pecado. tambm, pela justia de Um s, o dom gratuito chegou para todos 7 Porque aquele havendo morrido 3 tem sido declarado os homens, para justificao da vida. justificado, para- longe- do pecado. 19 Porque, como atravs da desobedincia do um s 8 Ora, uma vez {*} que (j no passado) morremos juntamentehomem (Ado) os muitos foram feitos pecadores, assim com o Cristo, estamos crendo que tambm viveremos tambm, atravs da obedincia deste outro Um s (Jesus Cristo), juntamente- com Ele, {* nota 8:17} os muitos sero feitos justos. 9 Tendo ns sabido que, havendo o Cristo sido 20 A Lei, porm, sobreveio para que a ofensa abunde. ressuscitado para- fora- de- entre os mortos, no mais Onde, porm, o pecado abundou, ai superabundou a graa, morre: a morte no mais tem poder sobre Ele. 10 Porque quem {*} morreu, de uma s vez por todas morreu para o pecado; quem {*}, porm, vive, vive para primeira morte (ocorrida primeiramente no reino animal quando Deus Deus. {* nota 6:7,10} fez tnicas de peles), que um smbolo visvel da segunda morte (isto , 11 Desta maneira, *vs* tambm, reconhecei vs mesmos a morte eterna) sofrida pelos pecadores que rejeitam o Salvador e Seu estardes verdadeiramente mortos para o pecado, vivendo plano de salvao. vs , porm, para Deus, em Cristo Jesus, o nosso Senhor 4. 1 Rm 5:13 MAS (PORVENTURA) NO O PECADO IMPUTADO, NO 12 No reine, pois, o pecado dentro do vosso corpo HAVENDO LEI? Tal traduo, como pergunta (ou como sarcstica e mortal, para obedecerdes a ele (ao pecado) nas concupiscncias reprovativa citao de um dito popular mas no proveniente nem dele (do corpo mortal); aprovado por Deus), no apenas perfeitamente permitida pela estrutura 13 Nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado do idioma grego e semelhante a estrutura de 1Co 10:19b-20a, como por tambm absolutamente exigida pela s teologia, absolutamente instrumentos de iniquidade; mas apresentai vs exigida pela Bblia como um todo. A verdade que o pecado mesmos a Deus (como aqueles que esto vivendo provenientesimputado mesmo no havendo a lei sido dada de forma escrita ou de- entre os mortos) e apresentai os vossos membros a Deus mesmo a pessoa no conhecendo a lei, pois toda pessoa tem a lei (como instrumentos de justia). gravada no seu corao e na sua conscincia (ver Rm 1:20 e todo o entorno de Rm 2:15 "Os quais mostram a obra da lei escrita nos seus 14 Porque o pecado no ter domnio sobre *vs*, pois coraes, a conscincia e os raciocnios- da- imaginao deles no estais debaixo de lei, mas debaixo da graa. juntamente- testificando enquanto (eles esto) acusando ou tambm 15 O que, pois (, conclumos)? Pecaremos porque no defendendo um ao outro.)"). Quanto a Rm 4:15, note que as palavras estamos debaixo de lei, mas debaixo da graa? Nunca seja "pecado" (hamartia, Rm 5:13) e "transgresso" (parabasis, Rm 4:15) so diferentes. Lc 12:47-48 prova que tais palavras so diferentes: no assim! havendo existncia (ou no havendo explcita comunicao e explcito 16 No tendes vs sabido que, a quem apresentais a vs conhecimento) da lei, ento no h explcita transgresso (violao mesmos por escravos para obedincia, sois escravos proposital e aberta) da lei formalmente dada a conhecer, mas h pecado daquele a quem obedeceis, quer do pecado para a morte 5, e culpa e condenao. Se o desconhecimento da lei fosse desculpa
salvadora, seria melhor que as tribos idlatras dos canibais que nunca tiveram contato com o cristianismo, tivessem sido deixadas sem nunca conhecerem nada a respeito da lei, de o Cristo, do verdadeiro Deus, e da Bblia!!! Mas abandonarmos tais tribos frontalmente contrrio a toda a Bblia e ao bom senso; portanto, falso que o desconhecimento da lei seja desculpa salvadora; da, falso que o pecado no imputado no havendo lei; consequentemente, a melhor traduo fazendo a sentena "Mas no o pecado imputado, no havendo lei " ser uma PERGUNTA (ou sarcstica e reprovativa citao de um dito popular mas no proveniente nem aprovado por Deus), ao invs de ser uma declarao. Tal interpretao casa com toda a argumentao do trecho, e somente ela casa com toda a Bblia.
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Rm 6:7,10 AQUELE HAVENDO MORRIDO (v. 7) e QUEM MORREU (v. 10) referem-se ao homem velho de cada crente (tal homem velho foi crucificado com o Cristo). Cada crente est morto para o pecado, atravs do sacrifcio e graa de o Cristo. QUEM VIVE (v. 10) refere-se ao homem novo.
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Rm 6:11 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "O SENHOR" (o Deus Jeov, o total Dono- eControlador).
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Rm 5:15: dom gratuito se refere justia de o Cristo.

Rm 6:16 luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem se refere ao pecado para a morte FSICA, a

6 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 ou da obedincia para a justia? modo a ns servirmos (a Deus) em novidade de esprito, e no 17 Gratido, porm, seja expressa a Deus porque reis na velhice da letra. {# Seguimos a KJB, que seguiu Beza e Crisstomo (conforme Erasmo), que tm havendo morrido aquilo e no havendo morrido escravos do pecado, mas, provenientes- de- dentro- do (ns) para aquilo} corao, obedecestes forma de doutrina que vos foi entregue {#}. {# KJB} 7 Que diremos, pois? a lei pecado? Nunca seja assim! 18 E, havendo vs sido libertados para- longe- do pecado, Eu, porm, no conheci {*} o pecado seno atravs da lei; fostes tornados- escravos da justia. porque tambm eu no tinha sido consciente da (minha) 19 Falo segundo o modo dos homens, por causa da concupiscncia, se a Lei no dizia: "No cobiars." Ex 20:17 {* no conheci (toda a horrendez de) o pecado} fraqueza da vossa carne. Porque, assim como apresentastes os vossos membros como escravos para a 8 Ocasio, porm, havendo o pecado tomado atravs do imundcia e para o desprezo- - lei (que leva) para dentro do mandamento, operou em mim todo tipo de desprezo- - lei, assim apresentai agora os vossos concupiscncia; porquanto sem a lei o pecado estava morto. {* sem (isto , antes de) a lei} membros como escravos para a justia (que leva) para dentro de santificao. 9 2 *Eu*, porm, outrora vivia sem a lei; (quando) havendo, 20 Porque, quando reis escravos do pecado, livres no entanto, vindo o mandamento, reviveu o pecado, *eu*, estveis em relao justia. porm, morri. 21 Qual , pois, o fruto que tnheis *ento* (apoiados) sobre 10 E (portanto) o mandamento, o qual foi ordenado para a vida, as coisas de que *agora* vos envergonhais? Porque o fim este por mim foi achado ser para a morte. *daquelas coisas * a morte. 11 Porque o pecado, ocasio havendo tomado atravs do 22 Mas *agora*, havendo vs sido libertados para- longemandamento, me enganou e me matou atravs dele (do do pecado, e havendo sido tornado- escravos de Deus, mandamento). tendes o vosso fruto (que leva) para dentro de santificao, e, 12 De modo que a lei, na verdade, santa; e o a ao fim, (tendes) vida eterna. mandamento santo, e justo e bom. 23 Porque oS salrioS do pecado so mortE, mas o dom 13 Aquilo, pois, que bom, porventura tem se tornado em gratuito de Deus a vida eterna, em Cristo Jesus, o Senhor nosso.
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Romanos 7 1 Ou no sabeis, irmos (pois que falo queles que esto conhecendo a lei), que a lei tem domnio sobre o homem somente por tanto tempo quanto ele vive? 2 Porque, pela lei, a mulher que est em- sujeio- ao- seumarido {*} tem sido ligada ao seu marido {*} que est vivendo; se, porm, o marido morrer, ela tem sido desobrigada para- longe- da lei do seu marido. {* 1} 3 Assim ento, enquanto o seu marido {*} est vivendo, ela ser chamada de adltera se comear a ser de outro varo {**}. Se, porm, o seu marido {*} morrer, ela est livre paralonge- da lei, de modo a ela no ser adltera, embora havendo-se tornado (esposa) de outro varo. {* nota v. 2} {**
divrcio e novo casamento: notas Dt 24:1,4; Mt 5:32}

4 Assim, meus irmos, tambm *vs*, fostes feitos mortos em relao lei, por- operao do corpo de o Cristo, para serdes (casados) com Outro, (isto ) com Aquele havendo sido ressuscitado para- fora- de- entre os mortos, a fim de que demos fruto para Deus. 5 Porque, quando estvamos na carne, as paixes dos pecados (as quais (paixes) so (realadas) atravs da lei) efetivamente- operavam nos nossos membros para darem fruto para a morte. 6 Agora, porm, temos sido desobrigados para- longe- da lei (havendo morrido aquilo {#} em que ramos retidos), de

salvao continuando incapaz de ser perdida. Rm 7:2-3 A MULHER ... EM SUJEIO AO SEU MARIDO ... O MARIDO EST VIVENDO ... SE O SEU MARIDO MORRER...: Marido: Aquele com quem seu pacto de casamento no foi quebrado por morte ou divrcio. Depois do divrcio ou morte, ele ser EXmarido, no continuar sendo ATUAL-marido. Marido nunca se aplica ao homem que j se divorciou, ver Dt 24:1-3 e nota Jo 4:18. Portanto, Rm 7:2-3 se refere mulher que no est divorciada, antes continua legalmente casada com e sujeita ao seu esposo, e ela comeou a adulterar. Portanto, a passagem no est proibindo recasamento legal, antes est proibindo poliandria, est proibindo uma mulher ainda no divorciada casar com outro homem, ser a companheira informal (continuada ou esporadicamente) dele, adulterar.
1 SEU

Rm 7:9 Citamos parte do comentrio de Gill: E EU, OUTRORA, VIVIA SEM LEI: ... ... ... O apstolo est falando [literalmente] de si mesmo [imaginar que isto uma figura de Ado, de Israel, etc. traz graves contradies com a Bblia], e no se refere ao seu estado de infncia antes que pudesse discernir entre o bom e o mal, mas sim ao tempo em que era adulto e fariseu. Embora nascido sob a lei, embora mais perfeitamente criado e instrudo nela do que as pessoas comuns o foram, e embora fosse um esforado observador dela, contudo a ele faltava o conhecimento da espiritualidade dela; ele, como o resto dos fariseus, pensava que a lei somente dizia respeito s aes externas e no se estendia at aos espritos ou s almas dos homens, at aos [mais] ntimos pensamentos e afeies da mente [e do corao]; a lei estava como se fosse a [grande] distncia dele, ela ainda no tinha entrado em seu corao e sua conscincia; e, enquanto ele estava [fisicamente] "vivo", [por outro lado] ele no reconhecia que "estava morto em ofensas e pecados" (Ef 2:1), uma verdade da qual [somente] depois ele se tornou conhecedor; no que ele vivesse maximamente entregue ao pecado: Ele [antes] se considerava sadio e so e inteiro, e [somente depois] ele se percebeu [mortalmente] enfermo e cheio de feridas e de despelaes e de machucados, da cabea aos ps; ele vivia na mais extrema paz e tranquilidade, sem a menor inquietude e desconforto, livre de qualquer terror ou desesperana, e em perfeita segurana, estando em segura e certa esperana de vida eterna; e concluiu que, se algum dia algum homem iria para o cu, ele certamente seria este homem, uma vez que, imaginava, ele vivia uma vida santa e reta, livre de toda culpa, chegando mesmo perfeio. MAS, HAVENDO VINDO O MANDAMENTO: No a Ado no Jardim do den, nem aos israelitas sobre o Monte Sinai; mas para dentro do corao e da conscincia do apstolo [Paulo], com poder e luz do alto. REVIVEU O PECADO: ele ergueu sua monstruosa cabea e revelouse em sua horrvel forma, excedentemente pecaminoso, na verdade; tornava-se cada vez mais forte e fortalecia a si mesmo; suas lutas e oposies, suas rebelio e corrupo, foram vistas e sentidas, as quais mostraram que [Paulo] no estava morto antes, somente parecia assim estar; [o pecado] existia e vivia e agia agora do mesmo modo que antes; a diferena no estava nisto, mas no senso e apreenso que o apstolo [agora] tinha do pecado; Paulo, viso do [horror do seu] pecado, morreu: E EU MORRI. [Paulo] agora percebeu a si mesmo ser um homem morto, morto em pecado, morto em lei, debaixo de uma sentena de morte que ele agora tinha dentro de si mesmo; ele viu que estava merecendo a morte eterna, e todas as suas esperanas de vida eterna atravs de sua obedincia lei das obras, morreu imediatamente; ele agora aprendeu experiencialmente aquela doutrina na qual ele tanto insistiu posteriormente em seu ministrio; e, ao mximo de suas foras e vida, ele sustentou que nenhum pecador pode ser declarado justificado pelas obras da lei, uma vez que, atravs dela, [somente] vem o conhecimento do pecado.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 7 morte para mim? Nunca seja assim! Mas o pecado, para 2 Porque a lei de o Esprito da vida, em Cristo Jesus, me que fosse mostrado ser ele pecado, est operando {*} a morte livrou para- longe- da lei do pecado e da morte. em mim atravs daquilo que bom; a fim de que, atravs do 3 Porquanto, o que era impossvel lei (no que ela estava mandamento, o pecado se fizesse excessivamente enferma (em relao a mim) por causa da (minha) carne), Deus, pecaminoso. {* tempo presente, Paulo fala do seu PRESENTE, como salvo!} havendo enviado o Seu prprio Filho em semelhana da 14 Porque bem temos sabido que a lei espiritual; *eu*, carne do pecado, e por causa do pecado, condenou o porm, sou {*} carnal, tendo eu sido vendido sob o pecado. pecado na carne, {* nota v. 13} 4 Para que a justia da lei fosse cumprida em ns, aqueles que estamos 15 Porque o (mal) que fao {*} no o aprovo. Porque o (bem) andando no em obedincia carne, mas em que eu quero, isso eu no fao. Mas o (mal) que eu obedincia ao Esprito (Santo). {*} {* nota v. 13} aborreo, isso eu fao . 5 Porque aqueles (homens) estando em obedincia carne 16 Se, porm, o (mal) que eu no quero, isto fao {*}, (ento) voltam suas mentes para as coisas da carne; aqueles (homens) , declaro- em- concordncia- com a Lei: que ela boa. {* nota porm, estando em obedincia ao Esprito (Santo) voltam suas mentes v. 13} para as coisas de o Esprito (Santo). 17 E, agora, no mais sou, *eu*, que fao isto, mas o pecado 6 Porque o pensar da carne a morte; o pensar, porm, deque est habitando {*} em mim. {* nota v. 13} propriedade- de o Esprito (Santo) a vida e a paz. 18 Porque eu tenho sabido que em mim (isto , na minha 7 Porquanto o pensar da carne inimizade contra Deus; carne) no habita {*} bem nenhum; porque o querer est porque ela (a carne) no submissiva Lei de Deus, porque presente em mim; eu, porm, no acho como realizar o bem. nem mesmo o pode ser. {* nota v. 13} 8 E aqueles (homens) estando na carne no podem agradar a 19 Pois no fao o bem que quero. Mas o mal, que eu no Deus. quero, esse fao {*}. {* nota v. 13} 9 *Vs* (os crentes), porm, no estais na carne, mas no {*} 20 Se, porm, o (mal) que, *eu*, no quero, isto fao , Esprito (Santo), uma vez que 2 o Esprito de Deus habita em no sou mais, *eu*, que fao isto, mas o pecado que est vs. Se, porm, algum no tem o Esprito de o Cristo, habitando em mim. {* nota v. 13} *esse tal* no dEle (de o Cristo). 21 Acho ento esta lei em *mim*: que, desejando eu fazer 10 E, uma vez {*} que o Cristo est em vs, o vosso corpo, na {*} {* nota v. 13} o bem, o mal est presente *comigo*. verdade, est morto por causa do pecado, mas o esprito a 22 Porque, no tocante ao homem interior, juntamentevida por causa da justia. {* nota v. 9} 11 E, uma vez {*} que habita em vs o Esprito dAquele (do (com- outros-) me- deleito na Lei de Deus; os 23 Vejo {*}, porm, nos meus membros uma lei deDeus) havendo ressuscitado Jesus para- fora de- entre diferente- natureza batalhando contra a lei do meu mortos, ento Aquele havendo ressuscitado ao Cristo paraentendimento e me levando cativo {*} para a lei do pecado, fora- de- entre os mortos tambm vivificar os vossos aquela estando nos meus membros. {* nota v. 13} corpos mortais por intermdio do Seu Esprito, Aquele que est 24 miservel homem que eu sou! Quem me livrar parahabitando em vs. {* nota v. 9} {# Beza} (Esprito) fora- do corpo desta morte? 12 Assim, pois, irmos, somos devedores ( mas no 25 Expresso eu toda a gratido a Deus atravs de Jesus carne para vivermos em obedincia carne). Cristo, o nosso Senhor. Assim, pois, *eu*, *eu mesmo*, 13 (Porque se viveis segundo a carne intencionais na verdade com o entendimento sirvo Lei de Deus; com morrer; se, porm, mediante o Esprito (Santo) destrussirvo {*} o {* nota v. 13} a (minha) carne, porm, lei d pecado. a- fora- e- vitalidade das obras do corpo, vivereis. 3 14 Porque tantos quantos so guiados pelo Esprito de Deus, *esses* so filhos de Deus.). Romanos 8 1 Agora, pois, nenhuma condenao h para aqueles (que 15 Porque no recebestes o esprito de escravido (para esto andando em outra vez estardes em temor), mas recebestes o Esprito de esto) dentro de Cristo Jesus, os quais no obedincia carne, mas em obedincia ao Esprito (Santo) 1. adoo de filhos, no Qual (Esprito) estamos clamando: "Aba, Pai." 1 16 O Esprito (Santo), Ele mesmo, testifica- juntamente com Rm 8:1 "OS QUAIS NO ESTO ANDANDO EM OBEDINCIA
CARNE, MAS EM OBEDINCIA AO ESPRITO (SANTO)": Somente 8 entre as pouqussimas dezenas de MSS alexandrinos terminam em "Jesus". (Note que os mais antigos e idolatrados mss alexandrinos, Aleph e B, so os piores e mais rasurados mss do mundo) Seguindo estes pouqussimos (8) mss, o TC e as Bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) toda a 2 metade do verso, mesmo estando tudo repetido no v. 4! No extremo oposto, todos os mss Bizantinos (que so milhares e bons e praticamente idnticos entre si) que contm todo o livro aos Romanos tm o verso completo, terminando em "Esprito". 6 outros mss terminam em "andando". Decisivo: a) O cnon de quais so as exatas PALAVRAS nas lnguas originais foi [tacitamente] reconhecido e fechado pela sua adoo por todas as assembleias fiis, em todo o mundo, na poca da Reforma! b) Deus no falhou ao preservar o texto em TODAS [ou praticamente todas?] as Bblias traduzidas dos salvos fiis, de 1522 a 1881 = 359 anos! (Para agora Deus ser salvo (!) e ter o texto restaurado pelo gnio do homem!) Note que o verso no amputado, o verso perfeito do texto perfeito, o TR, pode ter duas interpretaes, ambas perfeitamente concordes com toda a doutrina da graa em toda a Bblia. 1 interpreta o: Portanto, agora, sob o aspecto jurdico, nenhuma condenao h para aqueles que esto dentro de Cristo Jesus, isto , para todos os verdadeiros crentes, pois todos estes, sob o aspecto jurdico, no esto andando em obedincia carne, mas em obedin cia ao Esprito Santo. 2 interpretao: Portanto,agora, sob o aspecto da experincia prtica diria, nenhuma condenao h, mas isto verdade somente para aqueles que esto dentro de Cristo Jesus e que, alm disso, sob o aspecto experiencial de cada dia, no esto andando em obedincia carne, mas em obedincia ao Esprito Santo. Para os outros salvos, que lamentavelmente esto andando em obedincia carne, h, sim, uma condenao, embora condenao apenas quanto comunho, correo, galardo, o ser usado por Deus, etc., no quanto salvao eterna (Compare At 5:1-10; 1Co 3:12,15; 5:9-10; Gl 5:16-18; 1Joo 3:20-21; 5:16).
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Rm 8:9 Embora o modo do verbo da condio no seja subjuntivo (e, a rigor, talvez no tenhamos uma condio de 3 a classe, explicada em nota de Jo 14:3), vale aqui a nota de Rm 8:17, por isso 1512 ei per deve ser traduzido como UMA VEZ QUE e no como se que ou se, na verdade,.
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Rm 8:13 luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem se refere ao pecado para a morte FSICA, a salvao continuando incapaz de ser perdida. VIVEREIS vida fsica, de agora, at nos unirmos ao Cristo atravs da morte ou do Arrebatamento.

8 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 o nosso esprito que somos filhos de Deus. dEle (de Deus). 4 {* todas as coisas juntas uma com as outras} 17 Ora, uma vez que 1 somos filhos, ento somos herdeiros 29 Porque, aos (homens) que Ele (o Deus) preconheceu {*}, tambm; herdeiros, na verdade, de Deus, e co-herdeirostambm os predeterminou- quanto- fronteiras (do lote eterno) para serem juntamente- com 2 o Cristo: uma vez {*} que certo que conformados apresentao- fsico- corporal do juntamente com Ele estamos padecendo, para que tambm, Seu Filho, a fim de Este (o Seu Filho) ser o primeiro- nascido juntamente com Ele, sejamos glorificados. {* mesma nota da entre muitos irmos. {* nota 1Pe 1:2} primeira metade deste verso} 30 E aos (homens) que Ele (o Deus) predeterminou- quanto18 Porque reconheo como certo que as aflies deste fronteiras (do lote eterno), a estes tambm chamou; e aos que tempo presente no so condignas de serem comparadas com a chamou, a estes tambm declarou justos; e aos que glria que est indo ser revelada em ns. declarou justos, a estes tambm glorificou. 19 Porque a ardente expectao da criao aplicadamente- 31 O que, pois, diremos a respeito destas coisas? Uma vez {*} espera a manifestao dos filhos de Deus. , porm, que Deus por ns (os preconhecidos), quem ser 20 Porque a criao foi subordinada vanidade, no por contra ns? {* nota 8:17} sua prpria vontade, mas em razo dAquele (o Deus) havendo-a 32 Na verdade, Aquele (o Deus) que no poupou o Seu feito- subordinada em esperana, prprio Filho, pelo contrrio O entregou para- benefcio21 Porque tambm a criao, ela mesma, ser libertada e- em- lugar- de todos ns (os preconhecidos), como no, para- longe- da servido da corrupo, para dentro da tambm, juntamente- com Ele, gratuitamente nos dar todas as coisas liberdade da glria dos filhos de Deus. ? 22 Porque temos sabido que toda a criao juntamente {*} 33 Quem intentar acusao contra os eleitos de Deus? geme e juntamente {*} sofre dores de parto at agora. {* todas Deus Quem os est declarando justos. as criaturas juntas uma com as outras} 34 Quem aquele que est condenando? O Cristo Aquele 23 E no somente ela (a criao), mas at ns mesmos, havendo morrido, ou, muito mais, (Aquele) tambm havendo aqueles tendo as primcias de o Esprito (Santo), tambm, sido ressuscitado (para- fora- de- entre os mortos); o Qual (o Cristo) *ns*, ns mesmos, estamos gemendo dentro de ns tambm est direita de Deus; e o Qual (o Cristo) tambm mesmos, aplicadamente- esperando pela adoo, a saber, a intercede para- benefcio- e- em- lugar- de ns. redeno do nosso corpo. 35 Quem nos separar para- longe- do amor de o Cristo? A a 24 Porque em esperana fomos salvos. Ora, esperana tribulao, ou a angstia, ou a perseguio, ou a fome, ou a que est sendo vista no esperana; pois o que algum v, nudez, ou o perigo, ou a espada? Sl 44:22 por que ainda o espera? 36 Como tem sido escrito: "Por causa do nosso amor a Ti 25 Uma vez {*}, porm, que estamos pondo- a- esperana somos entregues morte durante todo o dia, fomos contados no que no vemos, com pacincia o estamos como sendo ovelhas para matana." Sl 44:22 aplicadamente- esperando. {* nota 8:17} 37 Mas em todas estas coisas somos mais do que 26 Da mesma maneira, porm, tambm o Esprito (Santo) vencedores, atravs dAquele (o Deus) que nos amou. em- juno (-conosco)- ajuda nas nossas fraquezas. Porque 38 Porque tenho sido persuadido de que: nem a morte, no temos sabido, segundo (nos) necessrio, aquilo pelo nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as que havemos de orar; mas o Esprito (Santo), Ele mesmo, potestades, nem as coisas tendo- estado- presentes, nem as coisas intercede para- benefcio- e- em- lugar- de ns 3, com estando por vir, gemidos inexprimveis. 39 Nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra que est 27 E Aquele (o Deus) examinando os coraes tem criatura, poder nos separar para- longe- do amor de sabido qual a mente de o Esprito (Santo), porquanto Ele (o Deus, o qual (amor de Deus) est em Cristo Jesus, o nosso os Senhor. Esprito Santo) intercede para- benefcio- e- em- lugar- d santos, segundo a vontade de Deus. Bem as coisas 28 temos sabido, porm, que todas co-operam Romanos 9 juntamente {*} para o bem daqueles que esto amando a Deus, 1 A verdade digo eu em o Cristo, no minto (a minha que esto daqueles sendo chamados segundo o propsito conscincia dando testemunho juntamente comigo, no Esprito Santo): 2 Que grande tristeza para mim e contnua dor para o meu corao, 1 3 Porque eu mesmo desejaria {#} ser um declaradoRm 8:17 Em todo idioma, quando uma condio obviamente maldito para- longe- de o Cristo 5, para benefcio e em verdadeira (pelo contexto imediato e global), ento frases como "se
que sou teu rei, ento s meu sdito" so meros artifcios de estilo e tm que ser entendidas no como dvida sobre "sou teu rei" ou sobre "s meu sdito", mas como certeza das duas coisas, meramente mostrando que "sou teu rei" acarretou "s meu sdito". Para melhor entendimento, a melhor traduo passa a ser "UMA VEZ QUE sou teu rei, ento s meu sdito". J 1Co 15:15 ilustra um caso em que todos temos certeza de que a condio de "ei per" absolutamente falsa! Compare esta nota com a de Jo 14:3 (condio de 3 classe) Rm 8:17 CO-HERDEIROS- JUNTAMENTE- COM O CRISTO: Herdar tudo que Ele herdou, ser tudo que Ele !!! (claro que somente na Sua qualidade de Homem perfeito, nunca e nada de Sua divindade) ... Se isto no faz um corao disparar com toda a gratido e alegria e louvor a Deus, ento nada mais o faria.
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Rm 8:28 Alguns mss destroem "DAQUELES QUE SO CHAMADOS SEGUNDO O SEU PROPSITO".
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Rm 8:26 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que PARA- BENEFCIO- E- EMLUGAR- DE NS que o Esprito intercede com gemidos inexprimveis!

Rm 9:3 luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: 1) Mesmo se o TR tivesse o presente do indicativo (e no o tem), i., tivesse como fato que Paulo ensinou eu desejo abdicar de minha salvao se isto puder salvar aqueles do meu sangue, tal desejo no implica que perder a salvao seja possvel. 2) A KJB traduz o verbo eukomai como o condicional "desejaria" (os tradutores tinham em mos manuscritos que no mais temos); as ARC e ACF (e outras), equivalentemente, como poderia desejar; e estes condicionais no significam que Paulo realmente desejou. 3) O imperfeito "desejava", de algumas outras Bblias do TR, significa que o desejo existiu, mas deixa margem a ele ter deixado de existir. 4) Robert Haldane, circa 1800, em "An Exposition of Romans", usa a Ilada de Homero para argumentar que o verbo pode, aqui, ser traduzido como "me gabava de."

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 9 lugar dos meus irmos, que so os meus parentes segundo a 17 Porque a Escritura diz a Fara: "Para isto mesmo te carne, {# KJB} levantei Eu: para, em ti, vir Eu a mostrar o Meu poder, e 4 Que so israelitas, dos quais so a adoo de filhos, e a para que o Meu nome seja anunciado em toda a terra". Ex glria, e as alianas, e a doao da Lei, e o culto a Deus, e as 9:16 promessas; 18 Assim, pois, Ele (Deus) faz misericrdia a quem Ele 5 Dos quais so os pais (Abrao, Isaque, e Jac) e, proveniente- de- quer, e endurece a quem Ele quer. e a veio dentro- dos quais (dos pais), isto () segundo carne, o 19 Porventura, portanto, (erroneamente) dirs tu a mim: Por Cristo, o Qual (o Cristo), o Deus bendito 1, est sendo acima que, pois, ainda nos pe Ele culpa? Porquanto, quem tem de tudo para o sempre. Amm. resistido Sua vontade?" 6 Todavia, no que a Palavra {*} de Deus tenha falhado: 20 Na verdade (isto sim), homem, quem s, *tu*, que a que so porque nem todos os provenientes- de- dentro- de Deus ests replicando? Porventura a coisa formada dir Israel so, aqueles mesmos, israelitas; {* a Palavra" inclui tanto a quele (Deus) a havendo formado: "Por que me fizeste Palavra ESCRITA (a Bblia) como o Palavra VIVA (Deus Filho)} assim?" Is 29:16 7 Nem porque so semente de Abrao so todos filhos; 21 Ou no tem o oleiro autoridade sobre o barro- pastoso mas (est escrito): "Em Isaque ser uma semente chamada para, proveniente- de- dentro- da mesma massa, fazer, na para ti (Abrao)". Gn 21:12 verdade, um vaso para honra e outro para desonra? Jr 18:6 8 Isto : os filhos da carne 2, estes no so filhos de Deus; 22 E que (direis) se Deus, querendo mostrar Sua ira e dar a mas os filhos da promessa, estes (so os que) so contados como conhecer o Seu poder, (mesmo assim) suportou em muita dentro da semente. pacincia os vasos da ira (aqueles tendo sido preparados para a 9 Porque esta a Palavra da promessa: "Segundo este perdio), tempo virei, e haver um filho para Sara". Gn 18:10 23 Para que tambm desse Ele a conhecer as riquezas da 10 E no somente Sara, mas tambm Rebeca, tendo Sua glria sobre os vasos de misericrdia (aqueles que Ele j concepo proveniente- de- dentro- de um s, de Isaque, o de antemo preparou para dentro da glria (eterna))? nosso pai 24 (Os quais (vasos de misericrdia) somos ns, a quem tambm 11 (Porque, no havendo eles (Jac e Esa) ainda sido chamou, no somente provenientes- de- dentro- dos nascidos, nem havendo eles feito coisa nenhuma boa ou judeus, mas tambm provenientes- de- dentro- dos gentios) m (para que o propsito de Deus, segundo a eleio 3, 25 Como Ele tambm diz em Oseias: "Chamarei de Meu permanea firme, no proveniente- de- dentro- das obras, povo ao que no era Meu povo; e chamarei de tendo sido mas proveniente- de- dentro- dAquele que est amada que no era tendo sido amada (por Mim)." Os 2:23 chamando.)), 26 "E suceder que, no lugar em que lhes foi dito: '*Vs* 12 Foi dito a ela (a Rebeca): "O mais velho servir ao mais no sois Meu povo'; ali sero chamados de 'filhos do Deus que est jovem." Gn 25:23 vivendo'." Os 2:23 13 Como tem sido escrito: "Amei a Jac, e odiei a Esa 27 E tambm Isaas clama a respeito de Israel: {*} Ml 1:2,3 {* nota v. 11} ". "Ainda que o nmero dos filhos de Israel seja como a 14 Que diremos, pois? Que h injustia associada- ao- lado de areia do mar, o remanescente que ser salvo. Deus? Nunca seja assim! 28 Porque Ele est completando a obra {*} e em- curto15 Pois Ele diz a Moiss: "Farei misericrdia a quem Eu tempo- terminando-a em justia; porque o Senhor far faa misericrdia, e sentirei compaixo de quem Eu sinta sobre a terra uma obra tendo sido em- curto- tempocompaixo". Ex 33:19 terminada. 4" {* obra ou palavra} Is 10:22, 23 isto depende que est 16 Assim, pois, no daquele querendo, 29 E, como Isaas tem dito de antemo, "se o Senhor dos nem daquele que est correndo, mas (depende) de Deus, Aquele Exrcitos no nos deixou semente, ento fomos tornados que est fazendo misericrdia. como Sodoma e fomos feitos como Gomorra." Is 1:9 30 Que diremos, pois? Que os gentios, aqueles que no esto buscando a justia, alcanaram a justia? Sim, mas a 1 Rm 9:5 O DEUS BENDITO EST ...: Deus o substantivo e justia que proveniente- de- dentro- da f. bendito o adjetivo a ele atribudo, no podem ser separados, e esto 31 Mas Israel, que est buscando a lei da justia, no ambos no nominativo, formando o sujeito da sentena. Portanto, DEUS SEJA LOUVADO ... (a traduo dos TJ (e do rodap da NVI)) chegou lei da justia. grosseiro erro, transformando louvado de sujeito em predicado, parece 32 Por qu? Porque (os israelitas) no buscaram provenientesapenas refletir um louco desejo de esconder a divindade de o Cristo! As de- dentro- da f, mas como que provenientes- de- dentrotradicionais tradues CRISTO ... O DEUS BENDITO, embora bem das obras da Lei. Porque tropearam na pedra de tropeo; intencionadas e doutrinariamente corretas, cometem similar erro gramatical, transformando O Deus bendito de sujeito em predicado. 33 Como tem sido escrito: "Eis que Eu ponho em Sio - A traduo no corpo do texto da NVI, e as de Tyndale, de Lutero, e uma Pedra de tropeo e uma Rocha de escndalo, e todo de Reina-Valera (... CRISTO, QUE DEUS ACIMA DE TODOS), tm aquele que est crendo nEle (na pedra de tropeo) no ser outro problema: Podem parecer implicar que o Pai est includo no envergonhado." Is 8:14; 28:16 todos, outro "deus" (politesmo) e o Cristo superior a Ele!...
- Burgon cita 60 "pais" usando este verso como forte prova de que o Esprito Santo chamou, denominou o Cristo como sendo Deus! Esta evidncia, por parte daqueles antigos que sabiam o grego koin muitssimo melhor do que hoje se pode sonhar saber, fortssima. No deixa dvidas de que O DEUS BENDITO se refere ao Cristo.
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Rm 9:8 Aqui, tradutores da NVI adulteram "FILHOS DA CARNE" para "FILHOS NATURAIS"! (Ademais, esqueceram que, em portugus, isto tambm pode significar "filhos bastardos"?!...).
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Romanos 10 1 irmos, verdadeiramente o bom desejo do meu corao e a minha orao a Deus para- benefcio- de Israel para a salvao deles (os de Israel). 2 Porque presto testemunho a respeito deles, de que tm
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Rm 9:11 Esta eleio foi para Jac ser o herdeiro das seguras bnos TERRESTRES prometidas a Abrao, para Jac ser o ancestral da nao prometida e do Messias prometido. No podemos associar essa eleio a assuntos de salvao eterna.

Rm 9:28 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) EM JUSTIA; PORQUE O SENHOR FAR e TENDO SIDO EM- CURTO- TEMPOTERMINADA.!

10 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 zelo de Deus, mas no (o tm) segundo o corretopara com todos aqueles que O esto invocando. {* comp. v. 9} conhecimento. 13 Porque todo- aquele, quemquer (que seja), que invocar o 3 Porquanto eles, desconhecendo a justia de Deus e nome de o Senhor (Jesus) {*} ser salvo. Jl 2:32; 3:5 {* comp. v. 9. Ver nota v. 9} procurando estabelecer a prpria justia deles, no se sujeitaram justia de Deus. 14 Como, pois, invocaro Aquele em Quem no 4 Porque o Cristo o fim 1 da Lei, para imputar justia a todo creram? E como crero nAquele de Quem no ouviram? aquele que est crendo. E como ouviro, sem algum lhes pregando? 5 Porque Moiss escreve a respeito da justia que 15 E como (estes) pregaro, se no forem enviados? Como proveniente- de- dentro- da Lei, dizendo que: "O homem tem sido escrito: "Quo formosos os ps daqueles que esto havendo praticado estas coisas viver por- operao delas." pregando- as- boas- novas (o evangelho) da paz, (os ps) Lv 18:5 daqueles que esto pregando- as- boas- novas (o evangelho) das 6 2 Mas a justia proveniente- de- dentro- da f diz assim: boas coisas! 5" Is 52:7 "No digas no teu corao: 'Quem subir para dentro 16 Mas nem todos obedeceram ao evangelho (as boas novas). do cu?' (isto , a trazer do alto ao Cristo); Tanto assim que Isaas diz: " Senhor, quem creu na 7 Ou: 'Quem descer para dentro do abismo- semnossa pregao?" Is 53:1 fundo?' (isto , a tornar a trazer o Cristo para- fora- de17 Portanto, a f vem proveniente- de- dentro- do ouvirentre os mortos)." atendendo, e este ouvir- atendendo sendo por- operao da 8 Mas que diz? "A Palavra {*} est junto a ti, na tua boca e Palavra {*} de Deus 6. {* a Palavra" inclui tanto a Palavra ESCRITA (a Bblia) como o Palavra VIVA (Deus Filho)} no teu corao; esta a Palavra {*} da f, que estamos pregando." {* a Palavra" inclui tanto a Palavra ESCRITA (a Bblia) como o 18 Mas digo: Porventura (os judeus e os gentios) no ouviram? Palavra VIVA (Deus Filho)} Dt 30:12-14 Na verdade, sim, a voz deles (dos pregadores) saiu para dentro 9 Porque, se na tua boca confessares {*} a o Senhor Jesus 3, de toda a terra, e as palavras deles saram at aos confins do e no teu corao creres que Deus O ressuscitou para- fora- mundo. Sl 19:4 de- entre os mortos, sers salvo. {* "3670 homologeo": "falar em (exata) 19 Mas digo: Porventura no soube Israel a respeito disso {*}? concordncia com outrem". Portanto, sobre qualquer assunto, sinceramente, sempre e Primeiramente, Moiss diz (aos de Israel): "*Eu* vos porei em somente pensar e falar exatamente o equivalente ao Cristo} emulao {**} atravs daqueles que no so nao; atravs de 10 Porque com o (teu) corao Ele (Jesus) crido, para a (tua) uma nao insensata vos provocarei ira". Dt 32:21 {* Israel soube que os gentios seriam chamados pela graa de Deus, e Israel seria [temporariamente] justia; e com a (tua) boca Ele (Jesus) confessado {*}, para a {* nota acima} posta de lado} {** "emulao": cime e/ou imitao} (tua) salvao. 11 Porque a Escritura diz: "Todo aquele que est crendo 20 E Isaas muito ousado e diz: "Eu (Deus) fui achado por nEle (Jesus) 4 no ser envergonhado". Is 28:16 aqueles que no esto Me buscando, fui manifesto queles que 12 Porquanto no h diferena entre o judeu e o grego: no esto perguntando por Mim". Is 65:1 porque o mesmo Senhor (Jesus) {*} de todos est sendo rico 21 Mas para com Israel diz Ele (Deus): "O dia todo estendi Eu as minhas mos a um povo que est descrendodesobedecendo {*} e que est contradizendo". Is 65:2 {* 544 1
Rm 10:4 O Cristo (totalmente) tanto o propsito, como a perfeita completao, como a terminao e anulao do reinar da Lei.
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apeitheo significa desobedecer e, tambm, obstinada, rebeldemente descrer}

Rm 10:6-8 no contradiz Dt 30:12-14: o Esprito Santo no diz que est fazendo uma citao ipsis litteris (letra por letra). Portanto, Ele pode usar algumas das palavras que j tinha usado antes, pode acrescentarlhes interpretao, acrescentar ou subtrair detalhes, ou pode re-expressar de forma algo diferente o que j tinha dito, tudo isto privilgio exclusivo do autor.
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Rm 10:9 A NVI muda o verso para "se voc confessar com a sua boca que JESUS SENHOR e crer em seu corao que Deus o ressuscitou dentre os mortos, ser salvo". Isto harmoniza-se com o fato que cada lngua confessar que Jesus Cristo o Senhor, Fp 2:11. Mas, da expresso "que Jesus Senhor", nenhum dos milhares de mss gregos tem o verbo , e somente 1 mss grego (o corrompido Vaticanus) tem esta segunda conjuno "que"!!! (mesmo assim, em Vaticanus, ambos kuriov = Senhor e ihsouv = Jesus so nominativos, qu e confuso!) Como sempre, temos que ficar com o TR. Temos que perceber que tal falta do verbo "" faz com que a confisso seja pessoa inteira de o Senhor Jesus: A nfase no est unicamente no senhorio de o Cristo, mas sim na totalidade de Sua pessoa, Sua plena possesso de divindade e de humanidade. Note que a expresso "confessar ... que Jesus Senhor", da NVI, serve a muitos perdidos herticos que defendem que Jesus um senhor (at mesmo senhor pessoal deles), mas que Ele tem ou ter vrios senhores iguais a Ele ou acima dEle, ao passo que a expresso "CONFESSARES AO SENHOR JESUS" deve ser entendida em 2 nuances complementares, ambas superiores: (a) confisso de toda a perfeita pessoa de o Cristo (humanidade e divindade e senhorio), e (b) alm disso, tambm crer + falar + praticar exatamente tudo o que Ele falou e est registrado na Bblia, sobre todo assunto.
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Romanos 11 1 Digo, pois: Porventura rejeitou Deus o Seu povo? Nunca seja assim! Porque tambm, *eu*, sou israelita, proveniente- de- dentro- da semente de Abrao, da tribo de Benjamim. 2 Deus no rejeitou o Seu povo, ao qual Ele preconheceu {*} . No tendes vs sabido o que a Escritura diz na histria de Elias, como ele roga a Deus contra Israel, dizendo: Sl 94:14
{* nota 1Pe 1:2}

3 " Senhor, mataram os Teus profetas, e derribaram os Teus altares; e, *eu*, fui deixado sozinho, e buscam a minha vida."? 1Rs 19:10 4 Mas o que lhe diz a resposta divina? "Reservei para Mim sete mil vares, os quais no dobraram joelho imagem de Baal." 1Rs 19:18 5 Assim, pois, tambm neste presente tempo tem havido
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Rm 10:15 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) "daqueles que esto PREGANDO- ASBOAS- NOVAS (O EVANGELHO) DA PAZ!
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Rm 10:11,12,13: Estas citaes aplicam-se a Jeov, no VT, e ao Cristo, aqui. No h nenhum problema nisto, pois Jeov o Cristo, e o Cristo Jeov, ver http://solascriptura-tt.org/Cristologia/JesusEhJeovaGKoukl.htm. por isso que, no VT, para o tetragrama hwhy devemos usar a traduo SENHOR que o prprio Deus ensinou no NT, ao invs da transliterao Jeov.

Rm 10:17 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram "Palavra de DEUS" para "Palavra de o CRISTO" (Porventura visam dar importncia somente s "letras vermelhas da Bblia", s palavras pronunciadas por Jesus?...). - Aqui, tradutores da NVI adulteram "PALAVRA" para "mensagem". No total criam "Consequentemente, a f vem por ouvir a MENSAGEM e a MENSAGEM ouvida mediante a palavra de o CRISTO". Isto dar uma interpretao humana [e onde ela to desnecessria, pois a Bblia est to clara], no traduzir!

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 11 a um remanescente, segundo a eleio da graa. (tua) f. No te ensoberbeas, mas teme. 6 Se, porm, (o remanescente eleito) mediante graa, j no mais 21 Porque, se Deus no poupou os ramos que so segundo a proveniente- de- dentro- das obras; de outra maneira, a natureza, teme tu que tambm no te poupe. graa j no mais graa. Mas se (o remanescente eleito) 22 Contempla- com- percepo, pois, a benignidade e tambm a proveniente- de- dentro- das obras, j no mais graa; de severidade de Deus. Na verdade, sobre aqueles (os outra maneira a obra j no mais obra 1. judeus descrentes) havendo cado, severidade; sobre ti, porm, 7 O que, pois (, conclumos)? O que Israel busca, isto no benignidade, se permaneceres na benignidade dEle; de alcanou; a eleio {*}, porm, alcanou isto, e os demais outra maneira, tambm, *tu*, sers cortado fora. foram endurecidos {**} {* eleio refere-se ao remanescente fiel, aos 23 E, tambm *eles*, se no permanecerem na israelitas que creram} {** foram cobertos por calo, no podendo ver} incredulidade, sero enxertados (de volta); porque Deus 8 (Como tem sido escrito: "Deus lhes deu esprito de poderoso para de novo os enxertar. profundo sono, olhos no para ver, e ouvidos no para 24 Porque, se, *tu*, foste cortado para- fora- da oliveiraouvir"), at ao dia de hoje. Is 29:10; Dt 29:4 brava (os gentios), a qual segundo a natureza, e, contra a 9 E Davi diz: natureza, foste enxertado para dentro da boa- oliveira 4, "Torne-se a mesa deles para lao, e para armadilha, e quanto, muito mais, esses (os de Israel), que so segundo a para isca de armadilha, e para recompensa a eles; natureza, sero enxertados na prpria oliveira deles {*} ! {* nota v. 12} 10 Sejam escurecidos os olhos deles para no verem, e continuamente encurva Tu as costas deles." Sl 69:22,23 25 Porque no desejo vs desconhecerdes, irmos, este 11 Digo, pois: Porventura (os de Israel) tropearam para que mistrio {*} (para que no sejais sbios junto s vossas cassem? Nunca seja assim! Mas, atravs da prprias presunes): que o endurecimento {**} em parte tem (definitivamente) queda- de- lado deles, veio a salvao aos gentios, para vindo sobre Israel, (mas somente) at a plenitude dos gentios incit-los (aos Israelitas) emulao {*}. {* "emulao": cime e/ou entrar. {* "musterion": algo que DEUS sempre teve em mente, mas somente agora,
imitao} no versculo, pela 1 vez revelado aos homens e aos anjos. Mantenhamos

12 Se, porm, a queda- de- lado deles a riqueza do mundo, e a diminuio {*} deles a riqueza dos gentios, quanto, muito mais, ser a plenitude deles 2! {* diminuio em
nmero e posio; abatimento}

consistentemente a diferena entre mistrio e segredo} {** ser coberto por calo, no podendo ver}

13 3 Porque falo a vs, aos gentios, que, enquanto, na verdade, sou, *eu*, apstolo dos gentios, o meu encargode- servir eu honro, 14 Para ver se de alguma maneira eu incite emulao {*} aqueles que so da minha carne {**} e eu salve alguns de entre eles. {* "emulao": cime e/ou imitao} {** judeus em geral, e parentes de
Paulo em particular}

15 Porque, se a rejeio deles a reconciliao do mundo, qual ser o recebimento deles, seno a vida para- fora- deentre os mortos? 16 E, se as primcias so santas, tambm a massa (feita dos santa ; e, se a raiz santa, tambm os muitos gros que se seguem) ramos o so. 17 E, se alguns dos ramos foram arrancados- fora, e, *tu*, sendo oliveira brava, foste enxertado ENTRE eles e foste feito companheiro- juntamente- participante- da raiz e da seiva da oliveira, 18 No te glories contra os ramos. Se, porm, te glorias contra eles, no s, *tu*, que sustentas a raiz, mas a raiz a ti. 19 Dirs, pois: "Os ramos foram arrancados- fora, para que fosse, *eu*, enxertado." 20 Bem foi por causa da incredulidade (deles) que eles foram arrancados- fora; *tu*, porm, tens estado em p mediante
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26 E, assim, todo o Israel ser salvo, como tem sido escrito: "Proveniente- de- dentro- de Sio vir o Libertador e desviar as impiedades para- longe- de Jac. 27 E esta a aliana da Minha parte para com eles, quando Eu (completa e definitivamente) remover (sobre Si, levando para Is 59:20,21 inalcanvelmente longe) os seus pecados." 28 Quanto ao evangelho (as boas novas), na verdade, (os judeus) so inimigos, pelo vosso bem; mas, quanto eleio {*}, so amados, por causa dos pais. {* nota 9:11} 29 Porque os dons e o chamamento de Deus so sem arrependimento. 30 Porque, assim como, *vs* tambm, antigamente, descrestes em {*} Deus, agora, porm, fostes alcanados pela misericrdia (de Deus), vista da incredulidade *deles*,
{* tambm, secundariamente, pode ser traduzido como desobedecestes a}

31 Assim tambm estes, agora 5, descreram {*}, para, tambm *eles*, serem alcanados pela misericrdia (de demonstrada {* ou . Deus), vista da misericrdia a vs
desobedeceram}

32 Porque Deus juntamente- fechou- circundou a todos para dentro da incredulidade {*}, a fim de usar de misericrdia para com os todos. {* ou desobedincia} 33 profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quo insondveis so os Seus juzos, e quo inescrutveis {*} os Seus caminhos! {*
"inescrutvel": incapaz de ser rastreado, seguido, visto, compreendido}

Rm 11:6 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) MAS SE (o remanescente eleito) PROVENIENTE- DE- DENTRO- DAS OBRAS, J NO MAIS GRAA; DE OUTRA MANEIRA A OBRA J NO MAIS OBRA", extirpam a incompatibilidade entre a salvao pela graa e a (mentira da) salvao pelas obras! Rm 11:12 A PLENITUDE DELES a converso de Israel ao final da Tribulao, para entrada no Milnio.
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34 Porque quem compreendeu a mente de o Senhor? Ou quem Seu conselheiro foi? Is 40:13 35 Ou quem primeiramente deu a Ele, e (, por isso,) lhe ser pago de volta? J 41:11
Rm 11:24 A BOA-OLIVEIRA, aqui, a assembleia local totalizada futura, que algo completamente diferente de substituio ou continuao ou expanso de Israel, ver http://solascripturatt.org/EclesiologiaEBatistas/02OQueNenhumaIgrejaEh-Helio.htm. Alis, este mesmo verso prova que essas duas oliveiras so distintas, existindo eternamente separadas.
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Rm 11:13-24 (especialmente v. 21-22): luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem se refere a Israel e no aos salvos da dispensao das assembleias (ver nota preambular de Hebreus), mesmo assim se refere disciplina FSICA da Israel fsica.

Rm 11:31 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) "AGORA {3568 nun}".

12 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 36 Porque provenientes- de- dentro- dEle, e atravs dEle, 18 Se for o possvel proveniente- de- dentro- de vs e para Ele, so todas as coisas. A Ele (, pois,) seja a glria para mesmos, ento tendo vs paz com todos os homens; sempre. Amm. 19 No vingando a vs mesmos, amados, mas dai lugar para o agir da ira (de Deus), porque tem sido escrito: "A vingana pertence a Mim; *Eu*, pagarei de volta", diz o Romanos 12 1 Rogo-vos, pois, irmos, que, por causa das Senhor. Dt 32:35 compaixes de Deus, estejais a apresentar os vossos corpos 20 Caso, pois, o teu inimigo tenha fome, d-lhe de comer; em sacrifcio que est vivendo, santo e agradvel a Deus; este caso tenha sede, d-lhe de beber; porque, fazendo isto, o vosso culto racional. amontoars brasas de fogo sobre a cabea dele. Pv 25:21,22 2 E no sede vs conformados com este mundo, mas sede 21 No sejas tu vencido pelo mal, mas vence, no bem, o transformados pela renovao da vossa mente, para o mal. vosso examinar- e- aprovar (discernindo) qual a boa, e agradvel, e perfeita vontade de Deus. Romanos 13 3 Porque, em virtude da graa (de Deus) havendo sido dada a 1 Toda a alma esteja submissiva s autoridades estando ele mim, ordeno eu a todo aquele estando entre vs no ter acima de si; porque no h autoridade exceto provenientepensamentos elevados sobre si mesmo, acima do que de- junto- de Deus; e aqueles sendo autoridades so aqueles necessrio pensar; mas pensar com o propsito do ser tendo sido ordenados por Deus. sbrio- auto-controlado, conforme a medida da f que 2 Portanto, (todo) aquele que est resistindo autoridade tem Deus repartiu a cada um. resistido ordenana de Deus; e aqueles a tendo resistido 4 Porque, assim como em um s corpo temos muitos traro condenao sobre si mesmos. membros, mas todos os membros no tm a mesma 3 Porque os magistrados no so terror para as boas obras, funo, mas para as ms. Queres tu, pois, no temer a autoridade? tambm que somos s 5 Assim, , ns ( os muitos) somos um corpo Faze o bem, e ters louvor proveniente- de- dentro dela (da {*} em o Cristo, mas, individualmente, somos membros cada autoridade). um (de ns) para com (cada um de todos) os outros (irmos). {* grupo local 4 Porque ela servial de Deus sobre ti, para o bem. Caso, biblicamente organizado e reunindo-se (regularmente). Nota Mt 16:18} porm, faas o mal, teme, pois ela (a autoridade) no traz consigo 6 Ento, tendo ns diferentes dons segundo a graa nos a espada em vo; porque (a autoridade) servial de Deus, havendo sido confiada: Se profecia, profetizemos segundo a vingadora para executar ira para com aquele que est fazendo o proporo da (nossa) f; mal. 7 Se encargo- de- servir, dediquemo-nos na nossa ao- de5 Portanto, necessrio tu estares submissivo autoridade, no que est dedique-se servir; ou, aquele ensinando, no ensinar; somente por causa do temor execuo da ira, mas tambm por 8 Ou, aquele que est encorajando, dedique-se no encorajar; causa da tua conscincia. aquele que est doando, faa-o em liberal- unicidade- de6 Porque, por esta razo, tambm pagais tributos: porque elas corao; aquele que est superintendendo- cuidando, faa-o (as autoridades) so serviais de Deus, continuamente que est faa-o em diligncia; aquele exercitando misericrdia, atendendo elas a isto {*} mesmo. {* isto se refere a procurar cumprir os deveres de prover segurana e justia} em alegria. 9 Que seja o amor no fingido: vs aborrecendo o mal e 7 Pagai, pois, as vossas dvidas a todos: a quem (deveis) o estando colados ao bem; tributo, (pagai) o tributo; a quem (deveis) o imposto, (pagai) o 10 Sendo afetuosos no amor- fraternal cada um (de vs) a (cada imposto; a quem (deveis) o temor, (pagai) o temor; a quem um de todos) os outros (irmos); dando preferncia cada um (de vs) (deveis) a honra, (pagai) a honra. a (cada um de todos) os outros (irmos), na honra; 8 A ningum devais coisa nenhuma, a no ser o amar des 11 No sendo vagarosos na diligncia; sendo fervorosos no cada um (de vs) a (cada um de todos) os outros (homes). Porque esprito 1; servindo a o Senhor; aquele que est amando ao outro (homem) tem cumprido a Lei. vos 12 Regozijando- na esperana; sofrendo bravamente na 9 Porque isto: No adulterars, no matars, no aflio; firmemente- continuando na orao; furtars, no dars falso testemunho 2, no 13 Comunicando {*} para as necessidades dos santos; cobiars; e, se h algum outro mandamento, nesta aplicando-vos hospitalidade {**}. {* "comunicar" inclui doar palavra (tudo) resumido, nesta: "Amars ao teu prximo materialmente} {** amor demonstrado a pessoas estranhas a ns, ou estrangeiros} como a ti mesmo." Lv 19:18; Ex 20:13-15,17 que esto 14 Abenoai aqueles vos perseguindo; abenoai, e 10 O amor no faz mal ao seu prximo. O amor, portanto, no amaldioeis; o cumprimento da lei. 15 Regozijar com aqueles que esto regozijando; e chorar 11 E digo isto tendo ns conhecido o tempo, que j chegou a com aqueles que esto chorando; hora de, *ns*, despertarmos para- fora- do sono; porque 16 Tendo vs o mesmo cuidar cada um (de vs) para com a nossa salvao est agora mais perto de ns do que quando (desde antes) cremos. (cada um de todos) os outros (irmos); no atentando para as coisas altas, mas andando juntamente com os (homens) humildes; 12 A noite muito avanou, e o dia tem chegado vizinho {*}. no sejais sbios junto a vs mesmos; Lancemos fora (abandonando), pois, as obras da treva, e 17 A ningum tornando mal em lugar de mal; (at mesmo) revistamo-nos das armas da luz. {* nenhuma profecia se interpe, nada falta ocorrer entre o tempo em que isto foi escrito e o arrebatamento das assembleias. vista de todos os homens de- antemo- dando- ateno- eProfeticamente, so eventos vizinhos, mesmo que separados por extenso vale que Deus providenciando- para as coisas (que so) excelentes. Pv 3:4
no havia tornado visvel atravs dos profetas}

Rm 12:11 ESPRITO: Algumas das melhores tradues (e.g., a King James Bible) usam inicial minscula, "esprito", interpretando-o como sendo uma das 3 partes de cada homem; algumas outras das melhores tradues (e.g. Reina-Valera) usam inicial maiscula, Esprito, interpretando-O como sendo o "Esprito Santo", umas das 3 pessoas da Trindade.
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Rm 13:9 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) o mandamento "NO DARS FALSO TESTEMUNHO". Porventura voc no suspeita que os contumazes eliminadores de palavras de Deus tiveram dores de conscincia com este mandamento, razo para o amputarem?...

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 13 julgados} {*** uma s e mesma cadeira- de- juiz} 13 Andemos honestamente, como em dia; no em festanas de turba, nem em bebedeiras, nem em ir para 11 Porque tem sido escrito: "Como, *Eu*, vivo, diz o camas fornicar, nem em dissolues, nem em contenda e Senhor, que a Mim se dobrar todo o joelho, e toda a inveja. lngua confessar a Deus". Is 45:23 14 Mas revesti-vos de o Senhor Jesus Cristo e, a respeito da 12 Assim ento, cada um de ns (irmo) dar conta a Deus, carne, no faais premeditao- para- fazer-lhe- proviso, concernente a si mesmo. satisfazer as dela para concupiscncias . 13 Que no mais, pois, nos julguemos {*} uns aos outros (irmos); mas, muito mais, seja o vosso propsito no pr pedra de tropeo ou isca de armadilha para o irmo. {* notas Romanos 14 Mt 7:1 e Jc 4:11} 1 Mas, quele (irmo ) {*} estando fraco- e- necessitado na f, recebei vs; contudo, no para- o- propsito- de (precipitar) 14 Eu tenho sabido, e tenho sido persuadido pelo contendas de dvidas (na conscincia dele). {* judeu recm convertido. Senhor Jesus, que nada imundo (para comer) o mediante si Continuao do assunto do cap. 11} mesmo, a no ser para aquele que est supondo algo ser 2 Porque um (irmo), na verdade, cr que de tudo se pode comer; imundo (para comer); para ele, imundo . mas ele ((aquele) sendo fraco) come (somente) legumes. 15 Mas se, por- operao da tua comida, o teu irmo 3 Aquele (irmo) que est comendo (de tudo) no despreze {*} contristado, tu no mais andas conforme o amor- caridade {*} aquele que no est comendo (de tudo). E, o que no est . No faas perecer por- operao da tua comida aquele comendo (de tudo), no julgue {*} o que est comendo (de tudo); para- benefcio- e- em- lugar- de quem o Cristo morreu. {* nota 1Co 13:1} porque Deus o recebeu por Seu. {* notas Mt 7:1 e Jc 4:11} 4 Quem s, *tu*, que ests julgando {*} o servo alheio? Para 16 No seja, pois, blasfemado o vosso bem {*}; {* as boas novas do evangelho? A liberdade crist, particularmente sobre alimentos e dias?} o seu prprio Senhor (Dono- Controlador) ele est em p ou cai. Ser, porm, firmado, porque poderoso Deus para o 17 Porque o reinar de Deus no comida nem bebida, fazer firme. {* notas Mt 7:1 e Jc 4:11} mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo. 5 Um (irmo), na verdade, julga um dia superior a outro dia, 18 Porque quem nestas (trs) coisas est servindo ao Cristo, mas outro (irmo) julga iguais todos os dias. Cada um, em sua agradvel a Deus e aprovado pelos homens. prpria mente, esteja inteiramente seguro. 19 Assim, pois, persigamos- em- busca- das coisas da paz 6 Aquele que est fazendo caso do dia, para o Senhor faz e das coisas para a edificao de cada um (de ns) para com caso disto. E aquele que no est fazendo caso do dia, para o (cada um de todos) os outros (irmos). Senhor no o faz 1. Aquele que est comendo (de tudo), para o 20 No destruas tu a obra de Deus por causa da (tua) Senhor come, porque expressa toda a gratido a Deus. E comida. Na verdade, todas as comidas so puras, mas so um mal aquele que no est comendo (de tudo), para o Senhor no para o homem que est comendo atravs de escndalo {*}. {* ao irmo} come (de tudo), e expressa toda a gratido a Deus. 7 Porque nenhum de ns (irmos) para si mesmo vive, e 21 Bom tu no comeres carne, nem beberes vinho {*}, nem fazeres qualquer outra coisa nenhum (de ns) para si mesmo morre. em que o teu irmo tropea, ou 8 Porque tanto, caso vivamos, para o Senhor estamos escandalizado, ou se enfraquece 4. {* nota Jo 2:9} vivendo, como, caso morramos, para o Senhor estamos 22 Tens, *tu*, f? Tem-na para ti mesmo 5, debaixo da morrendo. Portanto, quer vivamos ou morramos, de o vista de Deus. Bem-aventurado aquele que no est Senhor somos. condenando a si mesmo naquilo que aprova. 9 Porque para isto o Cristo tanto morreu como ressurgiu e 23 Aquele, porm, que est tendo dvidas 6, ele, se comer, 2 os aqueles que esto tornou a viver : para, tanto d mortos como d tem (ento) sido condenado, porque no come provenienteo vivendo, ser- - Senhor. de- dentro- de f {*}: e tudo o que no proveniente- de10 Tu, porm, por que julgas {*} o teu irmo? Ou tu, dentro- de f pecado . {* nota v. 22} tambm, por que desprezas {*} o teu irmo? Porque todos ns (irmos) estaremos de p {**} ante a {***} cadeira- de- juiz Romanos 15 3 {* notas Mt 7:1 e Jc 4:11} {** para sermos 1 Devemos, porm, *ns* (os (irmos) que estamos fortes), (sobre- plataforma) de o Cristo . suportar as fraquezas dos fracos, e no procurar- agradar a ns mesmos. 1 Rm 14:6 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ 2 Portanto, cada um de ns procure- agradar ao seu destroem (por nota/ [colchetes]) " E AQUELE QUE NO EST prximo para o que bom, para edificao. FAZENDO CASO DO DIA, PARA O SENHOR NO O FAZ ", 3 Porque tambm o Cristo no procurou- agradar a Si extirpando que honramos o Senhor ao NO guardarmos "dias-santos". Porventura voc no v que a extirpao agrada ao romanismo (na Mesmo, mas, como tem sido escrito: "Sobre Mim (Jesus)
guarda de tantos dias santos) e a outras religies falsas (idem)? Com isto, tambm roubam 1 das 4 ocorrncias do ttulo " O SENHOR" (o Deus Jeov, o total Dono- e- Controlador) no verso.
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sofrimento, Rv 20:11-15)!
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Rm 14:9 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram "RESSURGIU E TORNOU A VIVER" {anest kai anezsen} para "VIVEU" {ezsen}, assim escondendo como o Cristo veio a viver agora: Ele ressuscitou, reergueu-Se, de novo viveu! Voc no concorda que a mutilao do texto agrada aos que crem em algum tipo de reencarnao, ou a algum que cr que o Cristo hoje vive dentro do cu, mas sem corpo literal?
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Rm 14:21 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) "OU ESCANDALIZADO, OU SE ENFRAQUECE", aniquilam que devo renunciar aos meus "direitos de legtimas preferncias pessoais", se houver o risco deles escandalizarem ou enfraquecerem algum irmo. Rm 14:22 F? TEM-NA PARA TI MESMO: O assunto no f para salvao, mas em decidir sobre coisas em que a Bblia no tem instruo explcita extendendo-se aos da atual dispensao das assembleias locais.
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Rm 14:10,12 Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui adulteram "cadeira- de- juiz de o CRISTO" para "cadeira- de- juiz de DEUS", destruindo uma das maiores provas de que o Cristo Deus, prova que vem da comparao do verso 10 com o 12, este diz Assim ento, cada um de ns dar conta a DEUS, concernente a si mesmo ! O Cristo o juiz dos julgamentos de todos (Jo 5:22): julgamentos dos salvos (para galardoamento, 1Co 3:11-15) e dos perdidos (para justo e eterno

Rm 14:23 luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem se refere DISCIPLINA por parte de Deus.

14 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 n caram as injrias daqueles que estavam injuriando a Ti (a Deus) as coisas concernentes a Deus. ". Sl 69:9 18 Porque no ousarei falar de coisa nenhuma que o Cristo 4 Porque tudo o que previamente foi escrito, para o nosso no fez atravs de mim para (levar ) obedincia dos gentios ensino foi previamente escrito, a fim de que, atravs da atravs da (minha) palavra e atravs das (minhas) obras, pacincia e da consolao das Escrituras, esperana 19 No poder de sinais e prodgios, por- operao do poder tenhamos. de o Esprito de Deus; de maneira a, proveniente- de5 Ora, que o Deus da pacincia e da consolao vos junto- de Jerusalm e pela vizinhana- emconceda o mesmo sentir cada um (de vs) para com (cada um de circunferncia- ao- redor at ao Ilrico, ter eu plenamente pregado o evangelho (as boas novas) de o Cristo. todos) os outros (irmos), conforme (ordem e exemplo de) Cristo Jesus. 20 E desta maneira esforando-me para pregar- as- boase s 6 Para que, em uma mesma harmonia uma boca, novas (o evangelho) no onde o Cristo (j) foi professado- porglorifiqueis ao Deus (a saber, o Pai de o nosso Senhor nome (para que sobre fundamento alheio eu no edifique), Jesus Cristo). 21 Mas, como tem sido escrito: "Aos que no foi 7 Portanto, recebei {*} vs cada um (de vs) a (cada um de todos) anunciado a respeito dEle (o Cristo), eles O vero; e aos que os outros (irmos), assim- como tambm o Cristo nos no tm ouvido (a respeito dEle), eles O entendero". Is 52:15 recebeu para dentro da glria de Deus. {* comp. 14:1} 22 Por isso tambm, muitas vezes, eu era impedido de ir a 8 Mas eu digo ter Jesus 1 Cristo sido tornado servial da vs. circunciso {*} em prol da verdade de Deus, para confirmar 23 Agora, porm, no mais tendo eu lugar (para pregar) feitas {* o Messias se fez servial do Seu povo de as promessas aos pais nestas regies (ao redor de Corinto) 3, e tendo, j h muitos anos, Israel} grande desejo de ir a vs, (ento,) 9 E para os gentios glorificarem a Deus por causa da Sua 24 Quando quer que eu parta para Espanha, irei a vs; misericrdia, como tem sido escrito: "Por causa disto eu porque espero, enquanto (a) passando, vos ver, e para l (para a os suprido e gentios, e a o Teu encaminhado por vs, se primeiramente (Davi) confessarei a Ti (a Deus) entre Espanha) ser nome harpearei louvores." Sl 18:49 eu for em parte satisfeito proveniente- de- junto- de vs. 10 E outra vez diz: "Regozijai-vos, gentios, juntamente com 25 Agora, porm, estou indo a Jerusalm, prestando o povo dEle (de Deus)". Dt 32:43 servio aos santos. 11 E outra vez: "Louvai a o Senhor, todos os gentios, e 26 Porque pareceu bem Macednia e Acaia fazerem celebrai-O todos os povos". Sl 117:1 certa contribuio para os pobres de {*} entre os santos que esto 12 E outra vez Isaas diz: Haver a Raiz de Jess {*} e em Jerusalm. {* nota Gl 2:10} Aquele {*} que est se levantando (de dentro dela) para reger os 27 Porque isto lhes pareceu bem, e so devedores para com gentios. (apoiados) Sobre Ele {*} os gentios tero a esperana ". eles. Porque, se os gentios foram participantes dos bens Is 11:10 {* o Cristo} espirituais deles (dos Israelitas), devem tambm lhes servir nos bens 13 Ora, que o Deus da esperana vos encha com todo o corpreos. gozo e paz no crer, para o abundardes vs na esperana, no 28 Quando isto, pois, havendo eu concludo, e havendo-lhes poder de o Esprito Santo. selado {*} este fruto, de l (de Jerusalm), passando atravs de vs 14 Porm, meus irmos, tenho eu, eu prprio, sido (, crentes de Roma,) irei para a Espanha. {* portanto, havendo persuadido a respeito de vs, que vs mesmos tambm entregue a oferta inclume} estais cheios de bondade, tendo vs sido cheios de todo o 29 E bem tenho sabido que, indo a vs, na plenitude da vos des conhecimento, podendo tambm admoestar cada um bno do evangelho (as boas novas) 4 de o Cristo chegarei. a os outros . 30 Rogo-vos, porm, irmos, atravs de o nosso (de vs) (cada um de todos) (irmos) 15 Mais ousadamente, porm, vos escrevi, irmos, em Senhor Jesus Cristo e atravs do amor de o Esprito (Santo), parte {*}, como que vos relembrando, por causa da graa combaterdes vs juntamente comigo nas vossas oraes a {* em Deus a meu favor, (do apostolado), aquela havendo-me sido dada por Deus, parte: ousadamente em partes da epstola, ou ousadamente em grau e modo (KJB), ou 31 Para que eu seja liberto para- longe- daqueles que esto em parte relembrando, ou para uma parte de vs} sendo descrentes- desobedientes na Judeia, e que esta 16 Para o ser eu o prestador- de- culto- e- servio deminha ao- de- servir, que para Jerusalm, seja e propriedade- de Jesus Cristo para entre os gentios, agradavelmente- aceitvel aos santos, realizando- obra- de- santo- servir 2 o evangelho (as boas 32 Para que, atravs da vontade de Deus, em alegria eu chegue a vs, e me recreie juntamente convosco. novas) de Deus, para que seja agradavelmente- aceitvel o ofertar dos gentios {*}, tendo (tal ofertar) sido santificado pelo 33 E o Deus da paz seja com todos vs. Amm. {* gentios convertidos ao Cristo} Esprito Santo. 17 Tenho, pois, um ato- de- gloriar-me em Cristo Jesus
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Rm 15:8 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o significativo nome "JESUS" (Jeov, o Salvador).
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Rm 15:16 "REALIZANDO- OBRA- DE- SANTO- SERVIR o evangelho de Deus" "Hierourgouta" vem de "hierourgeo" que vem de "hieros" (sagrado, santo) + "ergon" (trabalho, obra). Literalmente, "hierourgouta" significa "realizando obra de santo servir- cultuar a Deus". No contexto do NT, se tivermos que usar somente uma palavra, sem dvidas a melhor traduo "ministrando", tanto que adotada por todas as outras Bblias em vrios idiomas e que pudemos consultar. Mas os tradutores da NVI e NIV adulteram para "com o DEVER SACERDOTAL de proclamar", favorecendo a mentira que nem todo crente um sacerdote ou pode proclamar o evangelho, mas s alguns crentes superiores e para isso escolhidos. Esta traduo deve agradar o sacerdotalismo romanista.

Rm 15:23 no mais tendo eu lugar (para pregar) nestas regies (ao redor de No porque a perseguio era forte para ele e, portanto, ele no mais aguentava permanecer ali: pois a mesma perseguio era de se esperar em todos os locais; nem porque tal perseguio o desanimara no seu trabalho: porque ele tinha prazer em suport-la por amor ao Cristo e Seu evangelho; mas, sim, porque ele j tinha completamente pregado o evangelho a partir de Jerusalm, em seu circuito at o Ilrico, tinha enchido cada cidade e aldeia com o evangelho, tinha plantado assembleias em cada lugar e ordenado ancios sobre elas, a quem o cuidado e encargo delas foram entregues. ... Gill.
3 Corinto): 4

Rm 15:29 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que a bno referida por Paulo a DO EVANGELHO de o Cristo. Ficou somente bno de o Cristo, desapareceu DO EVANGELHO.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 15 19 Porque a notcia da vossa obedincia chegou a todos. Romanos 16 1 Ora, recomendo-vos a nossa irm Febe, sendo ela uma Regozijo, pois, (apoiado) sobre vs; e desejo vs serdes, na servial 1 da assembleia que est em Cencreia, verdade, sbios para aquilo que bom, mas simples para 2 Para que (quando a vs chegar) a recebais em o Senhor, de o mal. modo digno dos santos, e a ajudeis em qualquer coisa que 20 E o Deus da paz em breve despedaar Satans ela de vs necessite. Porque, *ela*, tem sido socorredora debaixo dos vossos ps. A graa de o nosso Senhor Jesus de muitos, e tambm de mim mesmo. Cristo 3 seja convosco. Amm {#}. {# Beza} 3 Saudai a Priscila e a quila, que so meus parceiros de 21 Sadam-vos Timteo, que meu parceiro de trabalho, e trabalho em Cristo Jesus Lcio, e Jasom e Sospatro, que so meus parentes. 4 (Os quais, para benefcio- e- em- lugar- da minha 22 Eu, Trcio, aquele havendo grafado {*} esta carta, vos vida, expuseram os seus prprios pescoos; aos quais sado em o Senhor. {* como amanuense, meramente registrando as palavras ditadas por Paulo} agradeo no somente *eu*, mas tambm todas as assembleias dos gentios). 23 Sada-vos Gaio, que o meu hospedeiro e de toda a 5 Saudai tambm a assembleia que est na casa deles. Saudai a assembleia {*} (de Corinto). Sada-vos Erasto, que tesoureiro meu amado Epneto, que a primcia da Acia para o da cidade, e tambm (sada-vos) o irmo Quarto. {* grupo local biblicamente organizado e reunindo-se (regularmente). Nota Mt 16:18} Cristo. 6 Saudai a Maria, que muito trabalhou- arduamente para 24 A graa de o nosso Senhor Jesus Cristo 4 seja com todos ns. vs. Amm. 7 Saudai a Andrnico e a Jnias, que so meus parentes e 25 Ora, quele (Deus) que est sendo poderoso para vos foram meus companheiros na priso {*}, os quais, em (o crculo firmar segundo o meu evangelho (as boas novas) e a pregao estimados por notveis, e que tambm tm de- propriedade- de Jesus Cristo, conforme a revelao do de) os apstolos, so estado em o Cristo desde- antes de mim. {* priso: quer em mistrio {*} tendo sido escondido- em- silncio desde os Filipos ou outro dos muitos locais em que Paulo foi posto em priso 2Co 11:23.} tempos eternos {* "musterion": algo do propsito- decreto eterno de Deus que era desconhecido at dos profetas e anjos, e, nesta passagem, foi revelado e registrado} 8 Saudai a Amplias, meu amado em o Senhor. 9 Saudai a Urbano, nosso parceiro de trabalho em o 26 Mas havendo sido feito manifesto agora, e havendo Cristo, e saudai a meu amado Estquis. sido notificado atravs das Escrituras dos profetas que o 10 Saudai a Apeles, aprovado em Cristo. Saudai aos (segundo o mandamento do Deus eterno) a todas as provenientes- de- dentro da famlia de Aristbulo. naes para obedincia da f; 11 Saudai a Herodio, que meu parente. Saudai aos 27 Ao nico Deus, sbio, seja dada a glria atravs de Jesus provenientes- de- dentro- da famlia de Narciso, aqueles Cristo, para todo o sempre {#}. Amm. {# Seguimos KJB, Beza e Complutense. Outros tm ao nico Deus sbio, atravs de Jesus Cristo, a Quem seja estando em o Senhor. dada a glria ...} 12 Saudai a Trifena e a Trifosa, aquelas que esto trabalhando em o Senhor. Saudai a amada Prside, a qual muito trabalhou em o Senhor. 13 Saudai a Rufo, o eleito em o Senhor, e saudai a sua me e minha. 14 Saudai a Asncrito, a Flegonte, a Hermas, a Ptrobas, a Hermes, e aos irmos que esto juntamente- com eles. 15 Saudai a Fillogo e a Jlia, a Nereu e sua irm, e a Olimpas, e a todos os santos que esto juntamente- com eles. 16 Saudai-vos cada um (de vs) a (cada um de todos) os outros (irmos), com sculo santo. As assembleias de o Cristo vos sadam. 17 Ora, rogo-vos, irmos, observardes - em- minciase- tomando- cuidados aqueles que esto promovendo as dissenses e as iscas de armadilha contrrias doutrina que, *vs*, aprendestes; e estejais- apartando-vos paralonge- deles. 18 Porque os tais no servem a o nosso Senhor Jesus 2 Cristo, mas ao ventre deles prprios; e, atravs das suas suaves palavras e lisonjas, enganam os coraes dos simples.
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Rm 16:1 FEBE foi uma SERVIAL da assembleia local apenas no sentido AMPLO (no qual TODOS os crentes so servos uns dos outros, da assembleia local, e escravos de Deus), no no sentido ESTRITO, de OFICIAL da assembleia. Note que, no texto (Rm 6) que quase todos concordam que descreve a escolha dos sete primeiros serviais de uma assembleia, eles tm que ser ANDROS (machos adultos). Ademais, 1Tm 3, ao dar os requisitos de um servial, exige que seja MARIDO de uma s ESPOSA. Portanto, somente vares (MACHOS adultos) casados podem ter o OFCIO de serviais da assembleia local. Ver http://solascripturatt.org/EclesiologiaEBatistas/MulheresNaoPodemSerOficiaisDaIgrejaHelio.htm
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Rm 16:20 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "CRISTO" (o Messias, o prometido Ungido de Deus).
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Rm 16:18 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o significativo nome "JESUS" (Jeov, o Salvador).

Rm 16:24 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) o VERSO INTEIRO! E que bno ele ! Portanto, aqui roubam do nosso Salvador os trs ttulos da expresso O SENHOR JESUS CRISTO (ao mesmo tempo e na mesma pessoa: o Deus Jeov (Dono- e- Controlador); o Salvador; e o Ungido [o Profeta + o Sacerdote + o Rei]).

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Novo Testamento

1 Epstola de Paulo CORNTIOS

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 novas (o evangelho); no em sabedoria de palavras, para que a aos cruz de o Cristo no seja tornada de nenhum efeito. 18 Porque a pregao da cruz loucura para aqueles que, na verdade, esto perecendo; para ns, porm, aqueles (que 3 o estamos) sendo conservados- salvos , ela poder de Deus. 19 Porque tem sido escrito: "Destruirei a sabedoria dos sbios e aniquilarei o entendimento dos entendidos." Is
29:14

1 Corntios 1 1 Paulo (chamado, mediante a vontade de Deus, para ser um apstolo de Jesus Cristo) e o nosso irmo Sstenes, 2 assembleia de Deus, aquela estando em Corinto; queles (j) tendo sido santificados em Cristo Jesus, os convidados- ordenados para serem santos, juntamente- com todos aqueles que, em todo o lugar, esto invocando o nome de o nosso Senhor Jesus Cristo, o Senhor tanto deles como nosso: 3 Graa e paz a vs, provenientes- de- junto- de Deus (o nosso Pai) e de o Senhor Jesus Cristo. 4 Sempre expresso toda a gratido ao meu Deus a vosso respeito, quanto graa de Deus havendovos sido dada em Jesus Cristo. 5 Porque em tudo fostes enriquecidos poroperao dEle: em toda a palavra e em todo o conhecimento 6 (Assim como o testemunho de o Cristo foi mesmo confirmado em vs), 7 De maneira a nenhum dom vos faltar, aplicadamenteesperando a manifestao de o nosso Senhor Jesus Cristo, 8 O Qual tambm vos confirmar at ao fim, para serdes irrepreensveis no dia de o nosso Senhor Jesus Cristo. 9 Fiel Deus, pelo Qual fostes chamados para dentro da comunho do Seu Filho Jesus Cristo, o nosso Senhor. 10 Rogo-vos, porm, irmos, por intermdio de o nome de o nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos a mesma coisa, e que no haja entre vs divises 1; mas sejais completamente tendo sido unidos no mesmo pensamento e no mesmo parecer. 11 Porque a respeito de vs, irmos meus, me foi comunicado, pelos da famlia de Clo, que h contendas entre vs. 12 E quero- dizer, atravs disto, que cada um de vs diz: "*Eu*, na verdade, sou de Paulo", e "*Eu* sou de Apolo," e "*Eu* sou de Cefas" {*}, e "*Eu* sou de o Cristo." {* nota 9:5} 13 Tem o Cristo sido dividido? Foi Paulo crucificado para benefcio e em lugar de vs? Ou, porventura, fostes vs submersos para dentro de o nome de Paulo? 14 Expresso eu toda a gratido a Deus 2 porque a nenhum de vs submergi (exceto a Crispo e a Gaio), 15 Para que ningum diga que eu vos tenha submergido para dentro de o meu prprio nome. 16 E tambm submergi a famlia de Estfanas; quanto ao restante de vs, no tenho sabido se submergi algum outro. 17 Porque o Cristo enviou- me- como- apstolo, no (principalmente) para submergir, mas para pregar- as- boas1

20 Onde est o sbio? Onde est o escriba? Onde est o questionador deste sculo? Porventura no tornou Deus louca a sabedoria deste mundo? 21 Porque, uma vez que, na sabedoria de Deus, o mundo no conheceu a Deus atravs da sabedoria (do mundo), agradou a Deus, atravs da loucura da pregao, salvar aqueles que esto crendo {*}. {* nota Jo 3:15} 22 Uma vez que tanto os judeus demandam sinal como os gregos buscam sabedoria, 23 *Ns*, porm, estamos pregando o Cristo tendo sido crucificado (o Qual, na verdade, escndalo para os judeus e loucura para os gregos), 24 Para estes, porm, os que so os chamados, tanto judeus como gregos, lhes estamos pregando o Cristo, o Qual o poder de Deus e a sabedoria de Deus. 25 Porque a loucura de Deus mais sbia do que os homens, e a fraqueza de Deus mais forte do que os homens. 26 Porque vedes, irmos, o vosso chamamento: que no sois muitos (de vs) sbios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de nobre nascimento {*}; {* traduo de
Almeida-1693, Reina-Valera Antigua, YLT, LIT-Green, Darby, DRB, Diodatti,.Osterwald, Statenvertaling (Holanda) 1637, Vulgata, etc.}

27 Deus, porm, escolheu as coisas loucas deste mundo para que envergonhe os vares sbios; e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para que envergonhe as coisas fortes; 28 E Deus escolheu as coisas de vil nascimento deste mundo, e aquelas tendo sido desprezadas, e as que no so, para que aniquile as coisas que so; 29 Para que nenhuma carne se vanglorie perante Ele. 30 Provenientes- de- dentro dEle, porm, sois, *vs*, em Cristo Jesus, o Qual, proveniente- de- junto- de Deus, para ns foi feito sabedoria, e justia, e santificao, e redeno; 31 Para que, como tem sido escrito: "Aquele que est se gloriando, glorie-se em o Senhor." Jr 9:24 1 Corntios 2 1 E *eu*, quando havendo eu ido a vs, irmos, anunciando-vos o testemunho 4 de Deus, no fui com sublimidade de palavra ou de sabedoria. 2 Porque decidi no ter sabido coisa nenhuma entre vs, exceto a Jesus Cristo, e *Este* (na qualidade de) tendo sido crucificado. 3 E, *eu*, estive convosco em fraqueza, e em temor, e em grande tremor. 4 E a minha palavra e a minha pregao no consistiram em
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1Co 1:10 "DIVISES" (Gr. schisma): A raiz "heresia" (Gr. hairesis): "seita", deliberado desvio de doutrina e de alvos. Dela cresce o tronco: "sectarismo", esprito de dissenso. Dele nascem os frutos: "DIVISES" (Gr. schisma) reais, to amargas. 1Co 1:14 Expresso eu toda a gratido A DEUS: Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) "A DEUS". Assim, Paulo teria ficado grato e dado graas, mas no a Deus!
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1Co 1:18 Comp. 1Pe 1:5. O crente FOI definitivamente salvo, EST SENDO salvo, e SER salvo: A salvao do esprito, no instante da converso, instantnea, completa, segura, PASSADA, e para sempre; a salvao da alma, sua santificao, PRESENTE, progressiva, e no pode ser definitivamente interrompida nem frustrada; a salvao do corpo, o recebimento do corpo glorificado, ocorrer no FUTURO, no arrebatamento dos salvos da dispensao das assembleias.
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1Co 2:1 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram "TESTEMUNHO" {marturion} para "MISTRIO" {mustrion}.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 17 palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em agora podeis. demonstrao de o Esprito (Santo) e de poder, 3 Porque ainda sois carnais. Pois, em- vista- do- fato- que h 5 Para que a vossa f no esteja (repousando) em sabedoria dos entre vs inveja, e contendas, e faces, porventura no homens, mas no poder de Deus. sois vs carnais e no andais segundo os homens? 6 A sabedoria, porm, estamos falando entre os completos4 Porque, quando um diga: "*Eu*, na verdade, sou de em- desenvolvimento; mas no a sabedoria deste mundo, Paulo;" e outro: "*Eu*, (na verdade, sou) de Apolo;" porventura nem dos prncipes deste mundo, daqueles (que esto) sendo no sois vs carnais? aniquilados; 5 Quem, pois, Paulo, e quem Apolo, seno serviais 7 Mas estamos falando a sabedoria de Deus em um atravs dos quais crestes, e isto conforme o que o Senhor mistrio {*}, aquela sabedoria tendo sido ocultada, a qual concedeu a cada um? a 6 *Eu*, (apenas) plantei; Apolo, (apenas) regou; mas Deus (sabedoria) Deus predeterminou antes dos sculos, para nossa glria; {* "musterion": algo do propsito- decreto eterno de Deus que era dava o crescimento. desconhecido at dos profetas e anjos, e nesta passagem foi revelado e registrado} 7 Por isso, nem aquele que est plantando alguma coisa, 8 A qual (sabedoria) nenhum dos prncipes deste mundo tem nem aquele que est regando (o ), mas (o ) Deus, Aquele que est conhecido (porque, se a conheceram, nunca crucificaram a dando o crescimento. o Senhor da glria). 8 Ora, o que est plantando e o que est regando so um s 4 (em 9 Mas, conforme tem sido escrito: "As coisas que o olho propsito), mas cada um receber o seu prprio galardo, no viu, e o ouvido no ouviu, e no subiram ao corao segundo o seu prprio trabalho. o so que esto d homem, as que Deus preparou para aqueles O 9 Porque de Deus somos parceiros de trabalho, de Deus amando. 1" Is 64:4 vs sois o campo cultivado, de Deus vs sois o edifcio. 10 A ns, porm, Deus revelou tais coisas atravs do Seu 10 Segundo a graa de Deus a mim havendo sido dada, Esprito; porque o Esprito (Santo) sonda todas as coisas, at como sbio arquiteto eu tenho posto o fundamento, mas mesmo as profundezas de Deus. outro (varo) (, agora,) sobreedifica sobre ele. Mas atentamente11 Porque, qual dos homens tem conhecido as coisas do veja- e- cuide cada um como sobreedifica. homem, exceto o esprito do prprio homem, aquele (esprito) 11 Porque ningum pode pr outro fundamento alm que nele est? Assim, tambm, ningum tem sabido as coisas daquele estando sendo posto, o qual Jesus, o Cristo. de Deus, exceto o Esprito de Deus. 12 Se, porm, algum sobre este fundamento sobreedifica em 12 *Ns*, porm, no (j no passado) recebemos o esprito do ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, mundo, mas o Esprito (Aquele proveniente- de- dentro13 A obra de cada um se tornar manifesta; porque o dia de Deus), para que tenhamos conhecido as coisas a ns {* } a declarar, porque por- operao de fogo est- sendo gratuitamente concedidas por Deus. revelada; e o fogo testar de que tipo a obra de cada um 5 {* o dia do Tribunal de o Cristo, comp. 1:8} 13 As quais (coisas) tambm estamos falando, no em . palavras ensinadas de sabedoria humana, mas nas (palavras) 14 Se permanece a obra de algum (a qual ele ensinadas pelo Esprito Santo 2, comparando as coisas sobreedificou), esse receber galardo. espirituais com as (coisas) espirituais. 15 Se a obra de algum ser completamente- queimada, 14 O homem natural, porm, no aceita as coisas de o ele sofrer perda; *ele mesmo*, porm, ser salvo Esprito de Deus, porque so loucura para ele; e no pode (todavia, de modo como que atravs do fogo). chegar- ao- conhecimento- delas, porque elas so 16 No tendes vs sabido que sois o lugar- santo (do Templo) discernidas espiritualmente {*}. {* nota v. 15} de Deus, e que o Esprito de Deus habita em vs? 15 O homem espiritual 3, porm, examina- julga, na verdade, 17 Se algum contamina o lugar- santo (do Templo) de Deus, todas as coisas; *ele mesmo*, porm, por ningum Deus *o* destruir; porque o lugar- santo (do Templo) de examinado- julgado. Deus santo, o qual lugar- santo (do Templo) sois, *vs*. a o 16 Pois Quem conheceu mente de Senhor, o qual 18 Ningum engane a si mesmo: se algum de entre vs pensa ser sbio neste mundo, (ento) faa-se louco, para que (conhecedor da mente de o Senhor) instruir a ele (ao homem espiritual)? *Ns*, porm, temos a mente de o Cristo. Is 40:13 seja sbio. 19 Porque a sabedoria deste mundo loucura diante de Deus; porquanto tem sido escrito: "Ele est apanhando os 1 Corntios 3 1 E *eu*, irmos, no pude falar a vs como a (vares) sbios na prpria astcia deles." J 5:13 o espirituais, mas como a carnais, como a bebs em 20 E outra vez: "O Senhor conhece os pensamentos dos Cristo. sbios, que so vos." Sl 94:11 2 Eu vos dei a beber leite, e no alimento slido, porque 21 Portanto, ningum se vanglorie nos homens; porque ainda no podeis suportar alimento slido, nem tampouco ainda todas as coisas so vossas: 22 Quer Paulo, ou Apolo, ou Cefas {*}, ou o mundo, ou a vida, ou a morte, ou as coisas tendo- estado- presentes, ou 1 as 1Co 2:9: Usualmente esta passagem aplicada como dizendo que coisas estando vindo; tudo vosso, {* nota 9:5} nosso futuro to glorioso que s podemos apreender e at imaginar 23 E, *vs*, de o Cristo, e o Cristo de Deus.
uma nfima parte dele, etc. Isto me aquece o corao e verdade ensinada em toda a Bblia. Mas o contexto dos versos 6-10 a revelao de Deus, portanto o v. 9 primariamente ensina que o que sabemos pela Palavra de Deus no poderamos descobrir por meios naturais (pela viso do olho ou o pensamento natural do corao do homem), s podia vir, e veio, pela revelao do Esprito de Deus.
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1Co 3:8 SO UM S significa ambos formam um s exrcito ou equipe, ambos tm uma s misso e propsito final, ambos esto sempre em um s esprito, e ambos esto, juntos, servindo a Deus.
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1Co 2:13 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que o Esprito "SANTO"!
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1Co 2:15 "ESPIRITUAL": A origem, o poder, a finalidade, o que controla o homem espiritual, esto somente no Esprito Santo.

1Co 3:11-15 ... e O FOGO PROVAR QUAL SEJA A OBRA DE CADA UM. ...: luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem se refere ao fogo dos TESTES da f e s obras da f e fidelidade, e no ao fogo do inferno; e se refere ao recebimento ou no (e aos tipos) das RECOMPENSAS E GALARDES dos salvos.
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18

Novo Testamento

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 escria de todos. {* rogamos a Deus, pelos blasfemadores. E/ou rogamos a
eles, para converso}

1 Corntios 4 1 Desta maneira, que um (cada) homem conte a ns (Paulo e o Apolo) como servidores de Cristo e servos- distribuidores dos mistrios de Deus. 2 Ora, alm disso, requerido nos servos- distribuidores que cada um deles seja achado fiel. 3 Todavia, para mim, a mnima coisa que eu seja julgado por vs ou por um dia (de julgamento) de- propriedadedo homem {*}. Mas tambm no julgo a mim mesmo. {* em
oposio ao dia do Tribunal de o Cristo, de 1:8; 3:13}

4 Porque de nada {*} estou sabedor em mim mesmo; todavia, no por isso tenho sido declarado justificado 1, mas Quem me julga o Senhor. {* de nenhuma culpa (em meu
ministrio para convosco)?}

14 No escrevo estas coisas to somente vos envergonhando, mas amorosamente admoesto-vos como meus filhos amados. 15 Porque, mesmo caso tenhais dez mil tutores- instrutores em o Cristo, no tereis, contudo, muitos pais; porque, *eu*, vos gerei em Cristo Jesus atravs do evangelho (as boas novas). 16 Exorto-vos, pois, a que sejais meus seguidores (de meus exemplos). 17 Por esta causa vos enviei Timteo (que meu filho amado, e fiel em o Senhor), o qual vos lembrar os meus caminhos, aqueles caminhos (que esto) em o Cristo, de acordo como, por toda a parte, ensino em cada assembleia {*}. {*
grupo local biblicamente organizado e reunindo-se (regularmente). Nota Mt 16:18}

5 Portanto, no julgueis {*} coisa nenhuma antes de tempo, at que o Senhor venha, o Qual tambm trar luz as coisas ocultas da treva, e manifestar os desgnios dos coraes. E, ento, louvor vir a cada um, proveniente- de- juntode Deus 2. {* notas Mt 7:1 e Jc 4:11} 6 Ora, estas coisas, irmos, apliquei- como- figura a mim mesmo e a Apolo, para o vosso bem; para que, em ns, aprendais vs a no pensar (a respeito de homens) alm daquilo que tem sido escrito, para que no sejais inchados- de- soberba a favor de um contra o outro. 7 Porque, Quem te faz diferente? E que tens tu que no tenhas recebido {*}? E tambm, se o recebeste {*}, por que te vanglorias, como se no o havendo recebido {*}? {* pela
graa (favor imerecido) de Deus}

18 Mas alguns (dentre vs) foram inchados- de- soberba, como se no estando eu indo ter convosco. 19 Mas em breve irei ter convosco, se o Senhor quiser, e ento eu conhecerei, no a palavra daqueles tendo sido inchados- de soberba, mas o poder {*}. {* nota v. 8} 20 Porque o reinar de Deus no consiste em palavra, mas em poder. 21 Que quereis? Eu ir ter convosco em (uso de) vara? Ou eu ir ter convosco em amor e esprito de mansido?

8 J estais tendo sido saciados! J enriquecestes! Sem ns reinastes! (E quisera eu que realmente tivsseis reinado, para que tambm, *ns*, co-reinssemos convosco!) 3 9 Porque penso que Deus ps por ltimos a ns, os apstolos, como se fssemos sentenciados morte; pois fomos feitos espetculo- teatral para o mundo, e para os anjos, e para os homens. 10 *Ns*, somos loucos por causa do nosso amor ao Cristo, e, *vs*, sagazes em o Cristo {*}! *Ns*, somos fracos, e, *vs*, fortes {*}! *Vs*, sois tidos- em- honra, e, *ns*, desprezados. {* nota v. 8} 11 At esta presente hora: estamos sofrendo tanto fome como sede, e estamos nus, e somos esbofeteados, e no temos pousada certa; 12 E estamos mourejando, trabalhando com nossas prprias mos. Enquanto sendo injuriados, estamos bendizendo; enquanto sendo perseguidos, estamos suportando; 13 Enquanto sendo blasfemados, estamos rogando {*}. At ao presente fomos tornados como o lixo deste mundo, a
1Co 4:4 NO POR ISSO TENHO SIDO DECLARADO JUSTIFICADO: Note que o assunto usabilidade e aprovao no ministrio, no salvao eterna.
1 2

1 Corntios 5 1 Geralmente ouvido que h entre vs fornicao {*}, e fornicao tal que nem ainda entre os gentios (tolerado ser) mencionado- por- nome 4, a tal ponto como algum- varo possuir a esposa do seu pai. {* fornicao qualquer pecado sexual} 2 E, *vs*, estais tendo sido inchados- de- soberba, e nem, muito mais, lamentastes para que aquele havendo cometido tal ao fosse tirado para- fora- do vosso meio. 3 Porque *eu*, na verdade, ainda que estando ausente no corpo mas estando presente no esprito, j tenho determinado, como se estando eu presente, aquele assim havendo perpetrado isto 4 (Havendo vs e o meu esprito sido reunidos juntamente- com o poder de o nosso Senhor Jesus Cristo), em o nome de o nosso Senhor Jesus Cristo, 5 5 Abandonarmos {*} o tal a Satans 6, para dentro da destruio {*} da carne 7, para- o- resultado- de o esprito
4

1Co 5:1 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) "(TOLERADO SER) MENCIONADO- PORNOME". Fica fornicao tal que no h entre os gentios . Com isto, passam a ideia de que este pecado NO EXISTIA entre os gentios! Ora, isto falso! (um pecado podia ser colocado numa lista daquilo to odiondo que no podia sequer ser mencionado ou ter um nome, mas todo pecado imaginvel existe entre os perdidos!). Ver Pickering F2; H1; +- pg. 191. - Tradutores da NVI adulteram "FORNICAO" {porneia} para o impondervel termo "IMORALIDADE" (nota Mt 19:9)!
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1Co 4:5 O Senhor mede a MOTIVAO do CORAO (fruto do amor e fidelidade a Deus), no a realizao exterior (fruto do talento, educao, meios, oportunidades, etc.). Deus busca fidelidade, no habilidade. luz disto e de todo o captulo de 1Co 3: A) Mesmo se so salvos, os pastores famosssimos, eloquentssimos e aparentemente com enormes resultados, mas que tm vaidade no corao e motivos imperfeitos, recebero nenhum ou pequeno galardo. B) Crentes desprezados (limpadores de latrina, ou incapacitados de alguma forma) podero receber os maiores galardes, se faziam tudo que podiam, com corao perfeito (at um surdo- mudo- cego- tetraplgico pode orar e adorar intimamente).
3

1Co 5:4 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle (2 vezes) o ttulo "O CRISTO" (o Messias, o prometido Ungido de Deus). 1Co 5:5 ABANDONARMOS O TAL A SATANS: luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem se refere ao pecado para a morte FSICA, a salvao continuando incapaz de ser perdida.
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1Co 4:8,10,19 Versos cheios de justas IRONIAS de Deus contra os carnais crentes da assembleia de Corinto...

1Co 5:5 Tradutores da NIV americana adulteram "CARNE" {sarkos} para "A NATUREZA PECAMINOSA". Porventura Satans deixa de ser permitido atacar o corpo e tirar a vida fsica do crente rebeldemente em pecado grosseiro (1Co 11:30; 1Jo 5:16) e, ao invs disso, Satans vai apenas destruir a natureza pecaminosa de tal crente, sem mat-lo,

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 19 para julg-los ser salvo dentro do dia de o Senhor Jesus 1. {* morte fsica. aqueles tendo sido reputados como nada na Comp. 1Jo 5:16} assembleia {*}? {* grupo local biblicamente organizado e reunindo-se (regularmente). Nota Mt 16:18} 6 No boa a vossa base- de- gloriar-vos. No tendes vs sabido que um pouco de fermento leveda toda a massa? 5 Para vossa vergonha o digo. No h, pois, entre vs um 7 Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma sbio, nem mesmo um s, que poder dar julgamento a seu nova massa, assim como estais sem fermento. Porque irmo no vosso meio? tambm o Cristo, a nossa pscoa, foi sacrificado para 6 Mas irmo vai a juzo contra irmo, e isto perante benefcio- e- em- lugar- de {*} ns 2. {* nota 1Co 15:3} descrentes! 8 Por isso, observemos a festa 3, no com o fermento 7 J, pois, na verdade, completamente h uma falta entre velho, nem com o fermento da malignidade e da vs, uma vez que tendes demandas entre vs mesmos. Por impiedade, mas com os zimos da sinceridade e da que no, muito mais, aceitais- serdes- injustiados? Por verdade. que no, muito mais, aceitais- serdes- defraudados? 9 J na carta (anterior) 4 vos escrevi para no manterdes 8 Mas *vs mesmos* fazeis a injustia e defraudais, e isto companhia com os fornicrios {*}; {*Fornicrio todo aquele que aos vossos irmos. comete algum qualquer pecado sexual} 9 Ou no tendes vs sabido que os injustos no herdaro o participar no 10 E no (digo) por todos os modos (no manterdes companhia) com reinar de Deus {*}? {* nota v.10} os fornicrios {*} deste mundo, ou com os avarentos, ou 10 No sejais vs enganados- feitos- extraviar: nem os com os homens vorazes- predadores 5, ou com os idlatras; uma fornicrios {*} 6, nem os idlatras, nem os adlteros, nem os vez que, em concluso (disto), necessitais sair- fora efeminados {**}, nem os sodomitas- de- papel- de- macho {***} provenientes- de- dentro- do mundo. {* fornicrio todo aquele que , nem os furtadores, nem os avarentos, nem os bbados, comete algum qualquer pecado sexual} nem os maldizentes, nem os homens vorazes- predadores {****}, 11 Agora, porm, vos escrevi para no manterdes herdaro o participar no reinar de Deus 7 8. {* A palavra companhia, se qualquer um que est sendo denominado de irmo for: quer fornicrio {*}, ou avarento, ou idlatra, ou 6 1Co 6:9-10 Algumas bblias moderninhas mudam "FORNICRIOS" maldizente, ou beberro, ou voraz- predador {**}; com o para DEVASSOS, ou PESSOAS IMORAIS, etc. Ora, devasso ainda {* fornicrio todo aquele que tal nem sequer comer- junto. "homem dissoluto, libertino, licencioso", onde: dissoluto "...
dele comete algum qualquer pecado sexual} {** nota v. 10.}

12 Pois, por que cabe *a mim* julgar tambm os que esto de fora? E no julgais, *vs*, os que esto dentro? 13 Deus, porm, julga os que esto de fora. E tirareis vs esse inquo para- fora- de entre vs mesmos. Dt 17:7 1 Corntios 6 1 Ousa algum de vs, tendo algum negcio contra o outro, ir a juzo perante os injustos, e no perante os santos? 2 No tendes vs sabido que os santos julgaro o mundo? Ora, se o mundo julgado por vs, sois porventura indignos de fazer julgamento das coisas mnimas? 3 No tendes vs sabido que julgaremos os anjos? Quanto, muito mais, (podemos julgar) as coisas pertencentes a esta vida! 4 Portanto, na verdade, se tiverdes em juzo negcios pertencentes a esta vida, porventura fazeis- sentar- na cadeira
fazendo-o viver aqui na terra sem a possibilidade de pecar ?!... Que absurdo!...
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corrupto"; libertino "... livre de qualquer peia moral, ... incrdulo, ... "; licencioso "que usa de excessiva licena, indisciplinado, desregrado; sensual, libidinoso, libertino, ..." (Aurlio 1975). Note que tudo isto faz alguns pensarem que s dissoluto quem peca pecados sexuais de forma excessiva e escandalosa; portanto, quem "s faz sexo com sua noiva, discreta e puramente e com a melhor das intenes e sinceridade", e depois casa, no um devasso! Portanto, "devassos" M, INACEITVEL traduo para "pornoi". PESSOAS IMORAIS pior ainda, pois um conceito humano relativo e subjetivo, toda pessoa imoral acha que no o e que s merecem esse nome pessoas muito piores que ele. Temos que traduzir para "fornicrios", que traduo muito mais precisa, e temos que ensinar aos ouvintes e leitores o que significa fornicao. Nota Mt 19:9.
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1Co 5:5 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o significativo nome "JESUS" (Jeov, o Salvador).
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1Co 5:7 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que o Cristo morreu "PARA BENEFCIO- E- EM- LUGAR- DE NS" (vicariamente, substituto recebendo em nosso lugar o castigo que merecemos, ver Is 53:5)! Tambm morreu "para ns", expiatria, propiciatoriamente, Rm 3:25! 1Co 5:8 OBSERVEMOS A FESTA: Primariamente, esta a festa da regozijante vida em Deus Pv 15:15. Secundariamente, talvez tambm se refira Ceia de o Senhor. No pscoa, que do VT e s para judeus e s no Templo. Ela estava e est suspensa at para eles, e s voltar no Milnio, s para os judeus. Nossa pscoa o Cristo v. 7 (no precisamos de outra), e nossa nica festa a ceia (memorial) de o Senhor (no nos est ordenada nenhuma outra).
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1Co 6:9-10 "... nem os FORNICRIOS {pornoi}, ..., nem os SODOMITAS- DE- PAPEL- DE- MACHO {arsenokoitai}, ..., herdaro de o direito de reinar de Deus." - Segundo os tradutores da NIV americana: a) Os que no herdaro o reinar de Deus no so mais os "FORNICRIOS" mas sim os "SEXUALMENTE IMORAIS" (terminologia impondervel pois, para muitos, moralidade relativa, depende do contexto, uma mulher pode elogiavelmente se "compadecer" de 20 homens condenados morte e fazer sexo gratuito com eles, "s por caridade"!); b) Os que no herdaro o reinar de Deus no so mais os "SODOMITAS- DE- PAPEL- DE- MACHO" mas sim os "HOMOSEXUAL OFFENDERS". Esta expresso em ingls mais correta e usualmente entendvel como referindo-se somente (oh, a que ponto a depravao chegou entre os "crentes moderninhos e "bblias" moderninhas!) aos que so homossexuais de modo ofensivo e criminoso, tal como raptando e estuprando com violncia, como em Sodoma e Gomorra!)!!!!!... Mas Virgnia Mollenkott, lsbica assumida que teve talvez a maior influncia individual na redao final da NIV americana, diz que a expresso tambm pode se referir aos que ofendem [escandalizam, perseguem, prejudicam, no aceitam bem, tm preconceitos contra] os homossexuais! Voc aceita uma dessas duas opinies?!... 1Co 6:9-10 NEM OS ... HERDARO O PARCICIPAR NO REINAR DE DEUS: (A) O mais plausvel que estes versos 9-10 tratam de DEScrentes (os injustos de v. 9 so terceira pessoa plural e no segunda pessoa plural; e so os mesmos de v. 1) (B) E, se tratassem de crentes do NT (isto , se os injustos de v. 9 fossem os crentes carnais, praticantes de injustia, de v. 8), ento aplicar-se-ia a nota de Gl 5:21 (Ademais, notemos que vv. 9 e 10 s permitem concluirmos que aqueles carnais crentes do N.T no herdaro o participar no reinar de Deus. Mas salvao e herana no participar no reinar, que de Deus no so necessariamente sinnimos. Salvao, cu, e gozo eterno, so diferentes da autoridade recebida para reinar com e para Deus, no Milnio. Concordamos: S tm essa autoridade recebida para reinar com e para
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1Co 5:9 Carta anterior de Paulo aos corntios: Pessoal, til, mas no inspirada, no assoprada por Deus, no parte da Bblia, portanto no preservada por Deus. 1Co 5:10 Homens VORAZES- PREDADORES: Isto inclui extorquidores, roubadores, assaltantes, sequestradores, etc.
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LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 2 Por causa, porm, das fornicaes {*}, tenha {**} cada um restrito, de praticantes de atividades sexuais entre solteiros?} {** 3120 "malakos": varo a sua prpria esposa, e tenha {**} cada uma mulher o seu macio, ou efeminado, ou homem usado como se fosse mulher} {*** 733 "arsenokoites": prprio marido. {* fornicao qualquer pecado sexual} {** modo imperativo; 20
pornos(fornicrio), aqui, sendo diferenciada de adlteros, usada no sentido

Novo Testamento

sodomita ativo, isto , o homem que usa o passivo, o efeminado, como se fosse mulher } {**** nota 5:10}

isto uma ordem.}

11 E alguns de vs reis estas coisas; mas fostes lavadospara- longe (das vossas sujeiras), mas fostes santificados, mas fostes declarados justificados em o nome de o Senhor Jesus e pelo Esprito do nosso Deus. 12 "So todas as coisas lcitas a mim?" 1 Ao contrrio, nem todas as coisas so proveitosas. "So todas as coisas lcitas a mim?" {*} Ao contrrio, *eu*, no me deixarei dominar por nenhuma coisa. {* nota v. 12-A} 13 Os alimentos so para o ventre, e o ventre para os alimentos; Deus, porm, aniquilar tanto esse (ventre) como aqueles (alimentos). O corpo, no entanto, no para a fornicao {*}, seno para o Senhor, e o Senhor para o corpo. {* fornicao qualquer pecado sexual} 14 Ora, Deus tanto ressuscitou o Senhor como nos ressuscitar atravs do Seu prprio poder. 15 No tendes vs sabido que os vossos corpos so membros de o Cristo? Havendo eu, pois, tomado os membros de o Cristo, irei eu fazer deles membros de uma fornicria {*}? Nunca seja assim! {* fornicrio todo aquele que comete
algum qualquer pecado sexual}

3 O marido pague esposa a benevolncia que est sendo devida a ela; e, da mesma forma, a esposa a pague ao marido. 4 A esposa no tem poder sobre o prprio corpo dela, mas sim o seu marido o tem; e tambm, da mesma maneira, o marido no tem poder sobre o prprio corpo dele, mas sim a sua esposa o tem. 5 No vos priveis um ao outro, exceto provenientes- dedentro- de consentimento mtuo e (somente) durante algum tempo (para que (durante tal tempo) estejais livres para o jejum e 5 para a orao); e, depois, outra vez vos ajunteis quanto a ele (quanto ao corpo), para que Satans no vos tente por causa da vossa incontinncia. 6 Isto 6 , porm, digo como que por permisso e no como mandamento. 7 Porque desejo todos os homens- e- mulheres {*} serem mesmo como eu mesmo 7, exceto que cada um tem o seu prprio dom proveniente- de- dentro- de Deus: um, na verdade, de uma maneira; e, outro, de outra maneira. {*
anthropos pode se referir a homens e mulheres}

16 Ou no tendes vs sabido que aquele que est sendo colado fornicria {*} um s corpo com ela? Diz Ele (Deus): "Porque os dois sero para uma s carne". Gn 2:24 {* fornicrio
todo aquele que comete algum qualquer pecado sexual}

8 Digo, porm, aos solteiros e s vivas que lhes bom se permanecerem como mesmo eu {*} sou, {* nota v. anterior.} 9 Se, porm, no podem conter-se, casem-se. Porque
crescer e comear a trabalhar e comprar o mais essencial; iminncia de perseguio com difceis fugas e muitas mortes (1Co 7); os 144.000 judeus convertidos na Tribulao e que testemunhariam de Cristo percorrendo toda a terra e seriam martirizados dentro de pouco tempo Rv 7 e 14. E Osias, enquanto esteve em sua terra. 1Co 7:1 TOCAR EM MULHER: Claramente a soma da Bblia louva o abenoado e sadio sexo no casamento e o ordena ao homem Gn 2:18; condena tocar em mulher com sexualismo pecaminoso (Jos fugiu disto Gn 39:12); mas no probe e rpido (respeitoso e santo) aperto de mos em cumprimento social, se for exigido, nem respeitosos cuidados mdicos, etc. - Mas tradutores da NIV americana adulteram para " BOM AO HOMEM NO CASAR", muitos interpretando que, aos olhos de Deus, PREFERVEL que o homem no case, assim contradizendo a exortao para casar, logo abaixo, e Gn 2:18; 1Co 7:9; 1Tm 4:3; He 13:4, bem como agradando s doutrinas romanistas do celibato e da sua superioridade sobre o casamento, e de que o sexo, mesmo no casamento, no perfeita pureza!
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17 Aquele, porm, que est sendo colado a o Senhor um s esprito com Ele. 18 Fugi da fornicao {*}. Todo (outro) pecado que o homem cometa fora do seu corpo; aquele, porm, que est fornicando {*} peca contra o seu prprio corpo. {* fornicar
cometer algum qualquer pecado sexual}

19 Ou no tendes vs sabido que o vosso corpo o lugarsanto (do Templo) de o Esprito Santo que est habitando em vs, o Qual tendes proveniente- de- junto- de Deus, e que no sois de vs mesmos? 20 Porque fostes comprados por bom preo {*}. Glorificai, pois, a Deus no vosso corpo e no vosso esprito, os quais so de Deus 2. {* comp. 7:23} 1 Corntios 7 1 Ora, a respeito das coisas que me escrevestes, (tambm) bom {*}3 ao homem no tocar 4 em mulher,
Deus, aqueles que foram salvos; mas notamos que nem todos os salvos tero essa autoridade recebida para reinar com e para Deus.). 1Co 6:12 SO TODAS AS COISAS LCITAS A MIM ?: Toda a Bblia deixa bem claro que a verdade que NO so todas as coisas que so lcitas ao crente. Portanto, a melhor traduo fazer a sentena ser uma PERGUNTA (ou sarcstica e reprovativa citao de um dito popular mas no proveniente nem aprovado por Deus): O Esprito Santo ditou mente de Paulo perguntar se um dito (ou um provrbio), que estava sendo espalhado por licenciosos, era verdade, para ento responder NO. Ler Mathew Henrys Commentary, e Robertsons Word Pictures.
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1Co 7:5 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) "PARA O JEJUM E", extirpam o jejum da arma orao + jejum, contra os demnios! Quem teria interesse nesta extirpao, seno ...? (Resposta em Ef 6:12). 1Co 7:6 ISTO se refere no a 7:2 (tenha cada um varo a sua prpria esposa: isto mandamento, ver Gn 2:24), nem a 7:3 (marido e esposa no se negarem um ao outro: isto mandamento, ver Ex 21:12), mas sim permisso de 7:5 (exceto proveniente- de- dentro- de ... para que ...): Deus nunca ordenou que marido e esposa se separem por um pequeno tempo, para jejuar e orar, mas Deus permite que o faam, se nisto concordarem e quiserem faz-lo.
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1Co 6:20 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) "E NO VOSSO ESPRITO, OS QUAIS SO DE DEUS", isto , extirpam que: (a) Devemos glorificar a Deus no nosso esprito, alm do nosso corpo! (b) E ambos (corpo e esprito) pertencem a Deus (oh gloriosas palavras, to doces alma!). ... (TAMBM) BOM ...: A soma da Bblia ordena ao homem se casar e ter filhos, mas TAMBM aceitvel ele permanecer virgem SE E ENQUANTO prevalecerem circunstncias excepcionais que temporariamente impeam o casamento, como ele ter que esperar
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1Co 7:7 SEREM MESMO COMO EU MESMO refere-se ao dom de continncia, auto- controle (que se aplica a solteiros, CASADOS, e vivos). Paulo tem que ter sido casado (pois foi membro do Sindrio!). Se no fosse pela influncia de Roma pr celibato de religiosos e de santos, ento todos batistas e reformados de hoje diriam, luz do v. 9:5, que a esposa de Paulo ainda estava viva e vivia com ele quando esta epstola foi escrita, cerca do ano 56. Mas, por causa daquela influncia, muitos crentes erroneamente deduzem, do v. 8, que Paulo no tinha esposa quela poca (ao invs de deduzirem que ele tinha auto-controle, mesmo sendo casado). Seja como for, impossvel o Esprito Santo, pela pena de Paulo, desejar todos os homens ficarem no estado de sem esposa: isto contraria toda a Bblia! (e levaria extino da humanidade!)
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LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 21 melhor casar do que ser abrasado. estar assim: 10 Todavia, queles tendo casado, ordeno (no *eu*, mas 27 Tens tu sido ligado a uma esposa? No busques o Senhor) a esposa no ser apartada para- longe- do separao. Tens tu sido liberto {*} para- longe- de esposa ? marido No busques uma esposa. {* por viuvez, abandono pela esposa, etc.} 11 (E se, porm, foi apartada, permanea ela sem casar {*}, 28 Se, porm, tambm tu casares, no pecaste. E, se a ou seja ela reconciliada com o seu marido), e o marido virgem {*} casar, no pecou. Todavia os tais {**} tero no deixar a sua esposa. {* divrcio e novo casamento: notas Dt 24:1,4; Mt aflio na carne, e eu vos poupo (disso). {* A palavra feminina mas,
5:32} aqui, tambm se aplica aos homens} {** A palavra masculina, mas ...}

12 Mas aos outros digo (*eu* 1, no o Senhor): se algum irmo tem esposa descrente, e, *ela*, consente em habitar com ele, no a deixe. 13 E uma esposa que tem marido descrente, e ele consente em habitar com ela, no o deixe. 14 Porque o marido descrente tem sido santificado poroperao da esposa (crente) e a esposa descrente tem sido santificada por- operao do marido (crente); pois, de outra forma, os vossos filhos so imundos; agora, porm, so santos. 15 Se, porm, o {*} cnjuge descrente aparta a si mesmo, seja ele (tido como) apartado {**}. Nos tais casos o irmo (ou a irm) (crente) no tem sido tornado- escravo, mas Deus nos tem chamado (para) dentro de a paz. {* masculino} {** divrcio e
recasamento: notas Dt 24:1,4; Mt 5:32}

29 Isto, porm, digo, irmos: que o tempo remanescente est tendo sido encurtado. Digo isto para que mesmo aqueles tendo esposas sejam como se no as tendo {*} {* comp. Mt 10:37; nota Lc 14:26} ; 30 E aqueles que esto chorando, (sejam) como se no estivessem chorando; e aqueles que esto regozijando, (sejam) como se no estivessem regozijando; e aqueles que esto comprando, (sejam) como se no estivessem possuindo; 31 E aqueles que esto usando deste mundo, (sejam) como se dele no estivessem usando plenamente {*}, porque a aparncia deste mundo passa; {* usar plenamente de legtimo direitoautoridade, mas em contexto- ocasio- aparncia inapropriados}

16 Porque, de onde tens tu sabido, esposa, se salvars o teu marido? Ou, de onde tens tu sabido, marido, se salvars a tua esposa? 17 Mas, do modo {*} como Deus distribuiu a cada um, do modo como o Senhor tem chamado a cada um, assim ande ele . E assim ordeno em todas as assembleias. {* modo dos vv. 1824}

18 Foi algum- varo chamado tendo sido circuncidado? No se descircuncise ele. Foi algum- varo chamado na incircunciso? No seja ele circuncidado. 19 A circunciso nada e a incircunciso nada , mas, sim, a observncia dos mandamentos de Deus. 20 Cada um, no mesmo chamamento em que foi chamado, neste permanea ele. 21 Foste chamado sendo escravo? Isto no te d cuidado. Mas, se tambm ainda podes te tornar livre, muito mais usa tu disto. 22 Porque aquele havendo sido chamado em o Senhor ainda sendo um escravo, um libertado de o Senhor. Da mesma maneira, tambm, aquele havendo sido chamado em o Senhor j sendo livre, um escravo de o Cristo. 23 Fostes comprados {*} por bom preo; (por isto,) no vos faais escravos dos homens. {* comprados- resgatados- redimidos parafora- do mercado de escravos}

32 E desejo estardes vs sem cuidado. O (varo) no casado anseia com cuidados pelas coisas de o Senhor, em como agradar a o Senhor; 33 Aquele (varo), porm, havendo casado anseia com cuidados pelas coisas do mundo, em como agradar sua esposa. 34 A esposa e a (mulher) virgem tm sido diferenciadas: a no casada anseia com cuidados pelas coisas de o Senhor, para que seja santa tanto no corpo como no esprito; aquela (mulher), porm, havendo casado anseia com cuidado pelas coisas do mundo, em como agradar ao marido. 35 Ora, digo isto para o vosso prprio proveito; no para lanar um lao sobre vs, mas para o que honorvel e para o vosso contnuo- postar-se- firme- servindo a o Senhor sem distrao alguma. 36 (Se, porm, algum- varo julga conduzir-se inapropriadamente para com a virgindade {*} 2 dele {**} mesmo, e caso ele esteja alm do apogeu de idade dele {*} , e caso assim tem de ser, faa ele {*} o que deseja; ele {*} no peca: casem-se eles. {* esta traduo iguala-se de Berry's
Interlinear Greek-English New Testament; outras fiis Bblias tambm usam "virgem" (referindo-se noiva ou filha do homem) ao invs de "virgindade", e "ela" ao invs de "ele"} {** masculino}

24 Cada um, irmos, no estado em que foi chamado, nele permanea ele junto a Deus. 25 A respeito, porm, das virgens {*}, no tenho mandamento de o Senhor, todavia dou o julgamento, naqualidade- de algum tendo de o Senhor obtido misericrdia para ser fiel. {* O substantivo feminino mas, aqui, tambm
se aplica aos homens}

37 Aquele varo, todavia, que tem se postado firme no seu corao, no tendo necessidade (autoridade, porm, tem no tocante vontade prpria dele {*}), e isto tem resolvido no corao dele {**} mesmo guardar a virgindade {*} dele {**} mesmo 3 (tambm) faz bem.) {*
esta traduo iguala-se de Berry's Interlinear Greek-English New Testament e casa melhor com v. 38a; mas muitas outras Bblias fiis usam "dela" (referindo-se noiva ou filha do homem) ao invs de "dele", e "virgem" ao invs de "virgindade". Note que a expresso "tem autoridade a respeito da vontade prpria ..." e "guardar a virgindade dele mesmo", fazem mais sentido em relao vontade

26 Penso, pois, isto (tambm) ser bom: por causa da aflio tendo estado presente, que (tambm) bom para o homem o
1Co 7:12 ...aos outros DIGO (EU, NO O SENHOR) ...: Paulo no est dizendo que as palavras que escrever sero palavras dele mesmo (passveis de erros e falhas), no sero palavras de Deus, no sero palavras inspiradas (isto , assopradas para dentro, pelo Esprito Santo). Ao contrrio, o Senhor Jesus Cristo j tendo dado mandamentos sobre o divrcio (Mt 5:31ss; 19:3-9), Paulo aqui enfatiza que est trazendo mandamentos ADICIONAIS, palavras ADICIONAIS igualmente inspiradas e autoritativas. Compare 1Co 7:12,25 e atente que Paulo clama ter o Esprito de Deus, em 1Co 7:40.
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1Co 7:36 Tradutores da NVI adulteram {PARTHENON, que significa VIRGEM ou, aqui, VIRGINDADE} para FILHA. Isto parafrasear sem respeito algum! (Ademais, filiao e juventude no implicam virgindade!)
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1Co 7:37 Tradutores da NVI adulteram "VIRGINDADE" para "SOLTEIRA" (esqueceram de quantas solteiras vivem praticando sexo?) e adicionam a palavra "FILHA" como se fosse palavra de Deus, sem sequer usar itlicas! (esqueceram que, mesmo em portugus, queremos ler, proclamar e memorizar exatamente as palavras de Deus, no a parfrase- interpretao- comentrio feitos por homens?). Assim, adulteram guardar A VIRGINDADE DELE MESMO para manter SOLTEIRA a sua FILHA

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 sendo fraco encorajada a comer das coisas sacrificadas aos virginal noiva ou filha tm de se casarem ou de no se casarem!} {** masculino} dolos? 38 De forma {*} que tanto aquele que est dando (sua virginal 11 E, (apoiado) sobre o teu conhecimento, far-se- perecer o que no est dando irmo que est sendo fraco, (aquele) por causa de quem o Cristo filha) em casamento faz bem, como aquele em casamento faz melhor. {* continuao do assunto dos versos 25-34 (as morreu. virgens)} 12 Ora, pecando assim contra os irmos, e dandoA a 1 39 esposa tem sido ligada pel lei por todo o tempo em repetidas- bastonadas na conscincia deles, que (ainda) est que o seu marido 2 vive; mas, se o seu marido for sendo fraca, vs pecais contra o Cristo. falecido, ela fica livre para ser casada com quem ela quer, 13 Por isso, se a comida pe pedra de tropeo para o meu mas somente em o Senhor. irmo, ento que de modo nenhum eu coma carne, para 40 Mais bem-aventurada, porm, ela (a viva) se sempre, para que eu no ponha pedra de tropeo ao meu permanecer assim (viva), segundo o meu julgamento. E eu irmo. conto tambm ter, *eu*, o Esprito de Deus. 1 Corntios 9 1 No sou eu um apstolo? No sou eu livre? No tenho 1 Corntios 8 1 No tocante s coisas sacrificadas aos dolos, portanto, eu visto Jesus Cristo 3, o Senhor nosso? No sois, *vs*, a temos sabido que todos temos conhecimento: (o minha obra em o Senhor? conhecimento faz- inchar- de- soberba, mas o amor2 Se eu no sou um apstolo para os outros, contudo, sem caridade {*} edifica; {* nota 1Co 13:1} dvidas, o sou para vs; porque, *vs*, sois o selo do 2 Se, ademais, algum supe ter sabido alguma coisa, ainda meu apostolado em o Senhor. nada tem sabido como necessrio saber; 3 Esta a minha defesa para com aqueles que esto me 3 Se, porm, algum ama a Deus, *esse* homem tem sido examinando: conhecido por Ele): 4 No temos ns direito de comer e de beber? 4 No tocante, pois, ao comer das coisas sacrificadas a 5 No temos ns direito de levar ao redor de ns uma irm , isto dolos, temos sabido que um dolo nada no mundo, e que , uma esposa 4, como tambm os demais (em o Cristo) nenhum outro Deus h, exceto um s. apstolos (o fazem), e os irmos de o Senhor 5, e Cefas 6? 5 Porque, mesmo se assim fosse que h alguns que esto sendo 6 Ou somente *eu* e Barnab no temos direitochamados de deuses, quer no cu quer sobre a terra (como autoridade para no trabalhar? h muitos deuses e muitos senhores), 7 Quem jamais guerreia sua prpria custa? Quem planta 6 Todavia, quanto a ns, h um s Deus (o Pai), uma vinha e no come proveniente- de- dentro- do seu so as coisas proveniente- de- dentro- de Quem todas e, fruto? Ou quem apascenta um rebanho e no se alimenta *ns*, somos para Ele; e h um s Senhor, Jesus Cristo, por proveniente- de- dentro- do leite do rebanho? intermdio de Quem subsistem todas as coisas, e, *ns*, por 8 Digo eu isto como um homem? Ou no diz a Lei intermdio dEle. tambm estas mesmas coisas? h {*} 7 Mas nem em todos este conhecimento; mas alguns , 9 Porque na Lei de Moiss tem sido escrito: "No com conscincia do dolo, at agora comem (dessas coisas) amordaars {*} o boi que est trilhando o gro." Porventura como de coisa sacrificada ao dolo, e a conscincia deles, cuida Deus aqui pelos bois? Dt 25:4 {* mordaa para impedir de comer} sendo fraca, contaminada. {* alguns salvos} 10 Ou inteiramente em nosso favor fala Ele? Certamente isto 8 Ora, a comida no nos faz agradveis a Deus: porque, foi escrito em nosso favor, porque aquele que est nem, se comermos, estamos melhores; nem, se no lavrando deve lavrar em esperana, e aquele que est comermos, estamos piores. debulhando deve debulhar em esperana de participar da sua 9 Mas atentamente- vede- e- cuidai vs para que essa vossa liberdade no se torne, de alguma maneira, pedra de 3 1Co 9:1 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle tropeo para aqueles estando fracos. o ttulo "O CRISTO" (o Messias, o prometido Ungido de Deus). que est 10 Porque, se algum observar a ti (aquele tendo 4 conhecimento) estando- assentado mesa (de refeies) no 1Co 9:5 Paulo tem que ter sido casado (pois foi membro do Sindrio!). Se no fosse pela influncia dos Romanistas pr celibato de religiosos e templo dos dolos, no ser a conscincia daquele que est 22 Novo Testamento
do homem, ele mesmo, se casar ou no se casar, do que sobre a vontade que a sua
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1Co 7:39 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) "PELA LEI". Portanto, aqui, extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) a Lei de Deus! 1Co 7:39: A esposa tem sido ligada pela lei por todo o tempo em que o seu MARIDO vive: - Supor que, aqui, "esposa" (isto , mulher ligada a seu marido, pela lei), uma mulher que est divorciada, para concluir que continua ligada ao seu marido, pela lei, raciocnio em crculos! Falacioso! - Marido: Aquele com quem seu pacto de casamento no foi quebrado por morte ou divrcio (depois do divrcio ou morte, ele ser EX- marido dela, no continuar sendo seu ATUAL-marido: Na Bblia, o termo marido nunca foi usado em relao ao homem que j se divorciou, ver notas sobre divrcio e recasamento em Dt 24:1,4; Mt 5:32; Jo 4:18). Portanto, o verso se refere mulher que no est divorciada, antes continua legalmente casada com e sujeita ao seu esposo. Nada indica que 1Co 7:39 trate de uma mulher divorciada, portanto o verso no prova a falsa teoria do contnuo adultrio dos recasados. A passagem no est proibindo recasamento legal, antes est proibindo poligamia, est proibindo uma mulher ainda no divorciada casar (sem se divorciar) com (ou apenas ser de) outro homem.
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de santos, ento todos batistas e reformados de hoje diriam, luz deste verso, que a esposa de Paulo ainda estava viva e vivia com ele e o acompanhava, quando esta epstola foi escrita, em cerca do ano 56. Mas, por causa daquela influncia, muitos crentes erroneamente deduzem, de 7:8, que Paulo no tinha esposa quela poca (ao invs de deduzirem que ele tinha auto-controle, mesmo sendo casado). 1Co 9:5 os demais apstolos ... , e OS IRMOS DO SENHOR, ...: Esta diferenciao entre os apstolos e os irmos [biolgicos, por parte de Maria] de o Senhor Jesus prova que estes irmos (inclusive os autores das epstolas de Jacobo e de Judas) nunca foram tidos como apstolos, em sentido nenhum.
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1Co 9:5 os demais apstolos ... , e CEFAS: Esta diferenciao entre os apstolos e Cefas implica que este nunca Cefas foi apstolo, em sentido nenhum. Portanto, este no o apstolo Pedro, tanto mais porque seu nome entre os de fala grega sempre e somente foi Pedro, s sendo ocasionalmente usado seu equivalente aramaico, Cefas, entre os da Palestina: em Jo 1:42 e quando os apstolos reuniram-se em Jerusalm segundo Gl 2:9. Talvez este Cefas, em 1Co 1:12; 3:22; 9:5; 15:5, foi o 2 discpulo (alm de Clopas, o mesmo que Clopas) na estrada de Emas, que depois foi ser eminente pregador em Corinto e cidades vizinhas?
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LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 23 esperana. ser tambm um companheiro- juntamente- participante com 11 Se ns (j no passado) vos semeamos as coisas espirituais, ele (com o evangelho). ser muito se, *ns*, recolheremos das vossas coisas carnais? 24 No tendes vs sabido que aqueles que esto correndo em 12 Se outros participam deste direito- autoridade sobre um estdio {*}, todos, na verdade, correm, um s, porm, vs, por que no, muito mais (justamente), *ns*? Mas ns no recebe o prmio? Correi de tal maneira que alcanceis a ele {* "estdio" era pista de corrida de cerca de 180 m} (j no passado) usamos deste direito- autoridade; ao contrrio: (ao prmio). estamos suportando tudo, para que no ponhamos 25 Todo aquele, porm, que vive lutando- por- vitria {*}, de tudo impedimento algum ao evangelho (as boas novas) de o Cristo. se abstm. Assim- sendo, *eles*, na verdade, o fazem para 13 No tendes vs sabido que aqueles que esto laborando nas alcanar uma coroa- louro corruptvel; mas, *ns*, para alcanar uma {* no batalha militar mas, sim, luta coisas santas comem daquilo proveniente- de- dentro- do (coroa- louro) incorruptvel. atltica, nos jogos de arena. Ou corrida} Templo? E que aqueles que esto servindo junto ao altar so juntamente participantes com o altar? 26 *Eu*, certamente- e- agora, assim corro, no como de 14 Assim o Senhor tambm ordenou queles que esto modo incerto; assim combato, no como algum batendo no pregando o evangelho (as boas novas) viverem eles provenientesar. de- dentro- do evangelho (as boas novas). 27 Mas mantenho- subjugado- debaixo- do- meu- olhar o meu 15 Mas, *eu*, de nenhuma destas coisas usei, e no escrevi corpo, e o reduzo servido, para que, de algum modo, isto para que assim {*} seja feito a {**} mim. Porque bom havendo eu publicamente- pregado aos outros, eu mesmo para mim, muito mais, morrer, do que algum fazer nula no seja reprovado 3. me {* retribuio justa ao apstolo, e esta minha base- de- gloriar- . agradvel a Deus} {** KJB} 1 Corntios 10 16 Porque, caso eu pregue- as- boas- novas (o evangelho), no 1 No desejo, porm, vs desconhecerdes, irmos, que me os h para mim base- de- gloriar- , pois me imposta essa nossos pais estavam, todos eles, debaixo da nuvem, e obrigao; ai, porm, para mim, caso eu no pregue- astodos eles passaram atravs do Mar (Vermelho). boas- novas (o evangelho)! 2 E todos eles foram submersos para (identificao com) Moiss, 17 Porque, se isto eu fao de boa mente, tenho prmio; se, dentro da nuvem e dentro do mar, porm, de m vontade, apenas tenho uma responsabilidade3 E todos eles comeram da mesma comida espiritual (o man), de- distribuio (do evangelho) me tem sido confiada. 4 E todos eles beberam da mesma bebida espiritual, porque 18 Qual, pois, o meu prmio? Que, pregando- asbebiam provenientes- de- dentro- da Rocha espiritual 4 que os estava boas- novas (o evangelho), sem custos (a vs) eu proponha o seguindo; e a Rocha era o Cristo. evangelho (as boas novas) de o Cristo 1, para eu no usar 5 Deus, porm, no teve prazer na maior parte deles, por {*} plenamente do meu direito- autoridade no evangelho (as isso eles ficaram espalhados- prostrados no deserto 5. Num {* usar plenamente de legtimo direito-autoridade, mas em contexto14:16 . boas novas) ocasio- aparncia inapropriadas} 6 Estas coisas, porm, foram tipos- profticos de ns, para 19 Porque, sendo eu livre de todos, fiz-me escravo de no sermos ns cobiosos das coisas ms, como tambm estes todos para que ganhe o maior nmero (de converses). cobiaram. 20 E fiz-me como judeu para os judeus, para ganhar os 7 No sejais vs idlatras, como alguns deles o foram, judeus; para os que esto debaixo da Lei 2, fiz-me como se eu conforme tem sido escrito: "O povo assentou-se para estivesse debaixo da Lei, a fim de ganhar os que esto debaixo comer e para beber, e levantou-se para brincar- coma d Lei. galhofa {*}." Ex 32:6 {* particularmente com cantos e danas de galhofa} que esto se eu mesmo 21 Para aqueles sem Lei, (fiz-me) como 8 Nem forniquemos {*}, como alguns homens deles estivesse eu sem Lei (no estando sem lei para com Deus, mas fornicaram e, em um s dia, caram (mortas) vinte e trs mil estando homens 6 {* fornicar cometer algum qualquer pecado sexual} debaixo da lei para com o Cristo), a fim de ganhar . aqueles que esto sem Lei. 9 Nem ponhamos prova o Cristo 7, como alguns deles 22 Fiz-me como fraco para os fracos, para (assim) ganhar os 3 fracos. Tenho-me feito tudo para todos estes {*}, para por 1Co 9:27 ...PARA QUE ... EU MESMO NO SEJA REPROVADO: todos os meios salvar alguns. {* no ofendendo gratuitamente aqueles luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro
ainda escravizados lei cerimonial, nota v. 20}

23 E eu fao isto por causa do evangelho (as boas novas), para


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salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem se refere reprovao quanto a ser USADO por Deus. 1Co 10:4 ESPIRITUAL {Pneumatikos", note que termina com tikos, sufixo que forma adjetivos e significa caracterizado por} no exige que a natureza da Rocha seja imaterial, mas se refere a 100% da Sua fonte energizadora e controladora ser o Deus trino, que ESPRITO (Jo 4:24), e 0% ser a carne humana.
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1Co 9:18 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "O CRISTO" (o Messias, o prometido Ungido de Deus). E, aqui, extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que o evangelho que devemos pregar o "DE O CRISTO", expulsam o Cristo do evangelho deles! Portanto, fica ambguo o que Paulo props e devemos proclamar, pois h pelo menos 4 tipos de "boa nova" na Bblia, mas h tambm "o outro evangelho" de 2Co 11:4; Gl 1:6,8,9, sutilmente levando ao erro e ao inferno! 1Co 16:20 LEI, aqui, so as leis cerimoniais (detalhes de liturgia e de culto a Deus, e sobre sacrifcios, dias, festas, vestes, alimentos, higiene, etc., que o VT deixa claro que so somente para os judeus, ou o NT deixa claro que no so para os crentes da dispensao das assembleias locais). Uma importante diferena entre a lei cerimonial e a lei moral que a conscincia de um perdido, sozinha, nunca poderia descobrir todos os menores detalhes de nenhuma lei cerimonial (por exemplo, no comer certos alimentos), ao passo que pode ter um vislumbre da lei moral (por exemplo, no matars), Deus a inculca na mente, Romanos 2:14-16).
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1Co 10:5 luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem se refere aos israelitas no poderem gozar da bno FSICA na Cana fsica.
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1Co 10:8 no contradiz Nu 25:9 quanto ao NMERO DOS QUE CARAM SOB A PRAGA. Basta lermos cuidadosamente os dois textos e contextos: Foram 23.000 que CARAM mortos em um s dia, 24.000 no total dos dias, e isto pode incluir 1000 que tenham sido enforcados (Nu 25:4), palavra que no casa bem com caram, portando os 1000 mortos enforcados devem ser somados aos 23.000 que caram mortos.
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1Co 10:9 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "O CRISTO" (o Messias, o prometido Ungido de Deus) e adulteram para "SENHOR", perdendo uma prova de que Cristo Deus,

24 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 tambm O puseram prova, e fizeram-se perecer sob ao porque de o Senhor a terra, e toda a plenitude dela 1. Sl 24:1 d as serpentes. 29 Conscincia, porm, digo eu, no a tua prpria, mas a 10 Nem murmureis vs, como tambm alguns deles do diferente homem. A que fim, pois, a minha liberdade murmuraram, e fizeram-se perecer sob ao do (anjo) julgada sob a conscincia de outro homem? destruidor. 30 Se, porm, *eu* participo (da comida) com expresses de toda a 11 Ora, todas estas coisas lhes sobrevinham como tiposgratido (a Deus), ento por que sou eu blasfemado por profticos (de ns), e foram escritas para nossa admoestao, causa daquilo pelo que expresso, *eu*, toda a gratido (a para quem j chegaram oS finS dos sculoS {*}. {* fim do Deus)? tempo/dispensao das assembleias locais} 31 Se, pois, comeis, ou bebeis, ou fazeis qualquer outra 12 De modo que aquele homem que est supondo ter-se coisa, fazei todas as coisas para a glria de Deus. firmado em p, atentamente- veja- e- cuide ele para que 32 Sede vs sem escndalo tanto para os judeus, como no caia. para os gregos, e para a assembleia {*} de Deus. {* grupo local biblicamente organizado e reunindo-se (regularmente). Nota Mt 16:18} 13 No veio sobre vs provao, exceto a que comum a todo o homem; fiel, porm, Deus, o Qual no vos deixar 33 Como tambm, *eu*, em tudo procuro- agradar a ser provados acima do que podeis (suportar). Mas, todos, no buscando o meu prprio proveito, mas o de os juntamente- com a provao, Ele tambm dar o escape, muitos, para que possam eles ser salvos. para poderdes vs suport-la. 14 Portanto, meus amados, fugi para- longe- da 1 Corntios 11 idolatria. 1 Sede vs seguidores de mim (de meus exemplos), assim15 Falo como a entendidos; julgai *vs mesmos* o que eu como tambm, *eu*, o sou de o Cristo. digo. 2 E vos louvo, irmos, porque em tudo tendes vos 16 Porventura o clice da bno, que estamos abenoando lembrado de mim, e retendes os preceitos assim- como {*} , no a comunho do sangue de o Cristo? O po que vo-los entreguei. estamos partindo porventura no a comunho do corpo {*} 3 Mas desejo vs terdes sabido que o Cristo o cabea de de o Cristo? {* "abenoando": expressando toda gratido a Deus, ou pedindo que todo o varo, e o varo o cabea da mulher; e Deus o abenoasse o alimento e seu uso e participantes} {** grupo local biblicamente cabea de o Cristo. organizado e reunindo-se (regularmente). Nota Mt 16:18} 4 Todo o varo que est orando ou profetizando- pregando 17 Porque ns, sendo os muitos, somos um s po, (isto ,) um tendo qualquer coisa sobre sua cabea, desonra a sua prpria s corpo {*}; porque todos ns estamos participando daquele cabea. um s po. {* grupo local biblicamente organizado e reunindo-se (regularmente). 5 Mas toda a mulher que est orando ou profetizandoNota Mt 16:18} pregando 2 com a sua cabea descoberta, desonra a sua 18 Vede Israel segundo a carne: porventura aqueles (israelitas) prpria cabea, porque isto uma s e a mesma coisa com o que esto comendo os sacrifcios no so (todos eles) tendo sido (sua cabea) rapada- por- navalha 3. participantes do altar? 6 Porque, se uma mulher no est coberta (em sua cabea), 19 O que, pois, digo eu? Que um dolo alguma coisa? Ou tosquie-se tambm. Se, porm, para uma mulher coisa que o sacrificado a dolos alguma coisa? indecente tosquiar-se ou ser rapada- por- navalha, ento 20 Ao contrrio, digo que as coisas que os gentios sacrificam, esteja ela coberta (em sua cabea). as sacrificam aos demnios, e no a Deus. E no desejo vs 7 Porque, na verdade, o varo no deve ter a sua cabea des Dt 32:17 ser participantes dos demnios. coberta, porque ele {*} est sendo a apresentao- fsico21 No podeis beber o clice de o Senhor e o clice dos corporal e a glria de Deus (o Palavra). A mulher, porm, a a o a demnios; no podeis participar d mesa de Senhor e d glria do varo. {* olhamos para Ado recm criado, e para a eternidade futura} mesa dos demnios. 8 Porque o varo no proveniente- de- dentro- da 22 Ou estamos provocando ira de cime a o Senhor? mulher, mas a mulher proveniente- de- dentro- do varo. Somos ns mais fortes do que Ele? Dt 32:21 9 Porque tambm o varo no foi criado para benefcio da as coisas {*} 23 "So todas lcitas a mim?" Ao contrrio, nem mulher, mas a mulher foi criada para benefcio do varo. todas as coisas so proveitosas. "So todas as coisas lcitas a mim?" {*} Ao contrrio, nem todas as coisas edificam. {* nota 1
6:12}

24 Ningum busque realizar o seu prprio proveito; e sim, cada um, aquilo que para proveito do outro. 25 Por causa do vosso amor conscincia (dos presentes), nada perguntando vs, comei de tudo aquilo sendo vendido no aougue. 26 Porque de o Senhor a terra e toda a plenitude dela. Sl 24:1 27 Se, porm, algum dos descrentes vos convida (para uma ento , por causa do vosso amor festa), e quereis ir, conscincia (dele), comei de tudo aquilo que est sendo posto diante de vs, nada perguntando vs. 28 Se, porm, algum vos disser: "Isto sacrificado a um dolo," no comais, por causa do vosso amor quele vos havendo advertido, e por causa do vosso amor conscincia (dele);

1Co 10:28 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "O SENHOR" (o Deus Jeov, o total Dono- eControlador). - Adulteram que a proibio foi a de comer o que algum advertiu que foi "oferecido A UM DOLO", para "oferecido EM SACRIFCIO"! - E aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) " PORQUE DO SENHOR A TERRA, E TODA A PLENITUDE DELA."!
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1Co 11:5 MULHER ... PROFETIZANDO- PREGANDO: A mulher no pode ensinar/ questionar/ redarguir/ corrigir/ repreender/ exercer autoridade sobre nenhum homem adulto, crente 1Tm 2:11-12; 1Co 14:34-3. Mas pode fazer tudo isto quanto a crianas e jovens; e, em esprito doce, submisso e respeitoso (acompanhada de seu esposo ou pai, e evitando toda aparncia do mal), ocasionalmente pode confortar e encorajar alguns homens.
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pois o verso equipara pr Cristo prova a terem posto Jeov prova em Nu 21:5-6.

1Co 11:3-16 (particularmente 5-6,10,13): - Muitos s podem gritar no importa, eu no gosto e no aceito isto, mas o verdadeiro autor da Bblia indiscutivelmente **DIZ** que O CABELO DO HOMEM NO SEJA COMPRIDO, O DA MULHER NO SEJA CURTO. Negar isto (por elaborado e atraente que seja o malabarismo) negar que os trechos so inerrvel e infalivelmente inspirados por Deus (!) na exatido de cada palavra!

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 25 10 Por causa disso, a mulher deve ter sobre a sua cabea 25 Semelhantemente tambm, depois de cear, tomou o sinal de estar sob autoridade- poderio, por causa dos anjos. clice, dizendo: "Este clice significa {*} o novo testamento no 11 (No entanto, nem o varo sem a mulher, nem a Meu sangue; todas as vezes que o bebais, fazei isto em mulher sem o varo, em o Senhor. memria de Mim." Lc 22:19,20 {* nota Mt 26:26} 12 Porque, assim como a mulher proveniente- de26 Porque, todas as vezes que comais este po e bebais dentro- do varo, assim tambm o varo atravs da este clice, publicamente- anunciais a morte de o Senhor, so mulher; mas todas as coisas provenientes- deat que Ele venha. dentro- de Deus.) 27 De modo que quemquer que, de maneira indigna 5, 13 Julgai em vs mesmos: porventura decente para a mulher coma este po ou beba o clice de o Senhor, ser ru do orar a Deus descoberta? corpo e do sangue de o Senhor. 14 Ou nem mesmo a prpria natureza (vossa) vos ensina 28 Examine-se, porm, o homem a si mesmo e, assim, que, na verdade, desonra caso o varo tenha cabelo coma ele do po e beba ele do clice. crescido? 29 Porque aquele que est comendo e bebendo de maneira 15 Mas uma mulher, caso tenha cabelo crescido, isto indigna {*} 6, come e bebe condenao para si mesmo 7, honra para ela, porque o seu cabelo lhe tem sido dado emno discernindo o corpo de o Senhor. {* nota v. 27} lugar- da cobertura 1 {*}. {* vu} 30 Por causa disto h entre vs muitos fracos e doentes, e 16 Se, porm, algum mostra ser contencioso, no temos, muitos so adormecidos {*}. {* morte fsica} *ns*, tal {*}2 costume, nem as assembleias de Deus. 31 Porque, se julgvamos a ns mesmos, no ramos 17 (Quanto a) isto, porm, que estarei vos ordenando, no vos julgados (pelo Senhor). louvo, porquanto vos ajuntais no para o melhor, seno 32 Em sendo julgados, porm, somos paternalmente- instrudospara o pior. at- por- castigos pelo Senhor, para no sermos 18 Porque, na verdade, antes de tudo ouo haver entre vs condenados juntamente- com o mundo. {*} quando {**} divises , vos ajuntando na assembleia . E eu, 33 Portanto, meus irmos, quando estiverdes vos ajuntando em parte, o creio. {* nota 1:10} {** grupo local biblicamente organizado e para comer, esperai cada um (de vs) por (cada um de todos) os reunindo-se (regularmente). Nota Mt 16:18} outros (irmos). 19 Porque necessrio tambm haver heresias {*} entre 34 Se, porm, algum tem fome, coma em casa, para que que so vs, para que os aprovados sejam feitos manifestos no vos ajunteis para condenao. Quanto s demais entre vs. {* "heresia": ensino contrrio ao que a Bblia DIZ, diz literalmente coisas, as porei em ordem quando eu for (a vs).
(obviamente que respeitando contexto e dispensao)}

20 De modo que, quando ajuntando-vos no mesmo lugar, isto no comer a ceia de o Senhor. 21 Porque, no comer, cada um toma antecipadamente a *sua prpria* ceia; e, na verdade, um tem fome, e outro se embriaga. 22 Por qu? No tendes vs casas para dentro delas comerdes e beberdes? Ou desprezais a assembleia de Deus e envergonhais aqueles que nada esto tendo? Que (devo) vos dizer? Louvar-vos nisto? No vos louvo. 23 Porque, *eu*, recebi proveniente- de- junto- de o Senhor o que tambm vos entreguei: que o Senhor Jesus, na mesma noite em que era trado, tomou o 3 po; 24 E, havendo Ele expressado toda a gratido (a Deus), o partiu e disse: "Tomai, comei; isto significa {*} o Meu corpo, o qual estar sendo partido para- benefcio- e- em- lugar- de vs; fazei isto em memria de Mim. 4" {* nota Mt 26:26}
1Co 11:15 O SEU CABELO LHE TEM SIDO DADO EM- LUGARDA COBERTURA: Por um lado, a Bblia ordena que a cabea da mulher esteja coberta. Por outro lado, quando se diz X foi usado em lugar de (em substituio a) Y, todos entendem que X foi usado e Y no o foi. Portanto, este verso ensina que, se uma mulher tem cabelo longo, ele lhe serve de cobertura e ela no precisa de cobertura artificial, como precisaria se (por doena ou qualquer outro motivo) seu cabelo no estivesse longo. (Mas tudo isto somente para a crente que quer obedecer Palavra de o Senhor, ao invs de fazer malabarismos para justificar-se em no obedecer mesma ...)
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1 Corntios 12
{ Nos caps. 12-14, ter sempre em mente a nota 12:31: a chave que esses caps. falam da EMULAO dos dons exclusivos (2Co 12:12) dos 83 apstolos e discpulos, no da contradio da posse deles por outros crentes}.

1 Acerca, porm, dos dons espirituais, irmos {*}, no desejo vs {*} serdes ignorantes. {* nota v. 13} 2 Vs tendes sabido que reis gentios, sendo levados aos dolos mudos de qualquer modo conforme reis guiados. 3 Portanto, vos fao compreender que ningum que est falando pelo Esprito de Deus diz "Jesus um declaradoantes a tm colocada na boca! E tm que ENGOL-la sem mastig-la!
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1Co 11:27 "DE MANEIRA INDIGNA" um advrbio e se refere ao comportamento na e durante a ceia; no um adjetivo, no se refere ao participante, e no pressupe a absoluta impecabilidade, nem mesmo sificiente perfeio a cada segundo da vida! (Se apenas os suficientemente dignos pudessem tomar a ceia, ningum nunca a teria tomado (exceto Jesus), pois nenhum de ns suficientemente digno. Basta que toda a nossa inteno, sempre, e todo nosso comportamento na ceia, sejam dignos.) Devemos tomar a ceia em COMPORTAMENTO realmente simples e DIGNO (corao sem carnalidade nenhuma, inclusive sem aquelas dos versos 17-22: divises, menosprezos, glutonarias)! Nenhum salvo deveria deixar de tomar a ceia porque, examinando-se, descobre, percebe um pecado no confessado e ainda no abandonado: Ao contrrio, deve imediatamente e de todo corao arrepender-se, confess-lo a Deus, decidir deix-lo, decidir fazer a reparao que ainda seja possvel, e, depois dessa confisso e deciso, pode e deve tomar a Ceia.
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1Co 11:16 TAL COSTUME pode se referir mulher usar cabelo curto, ou ao homem us-lo longo, ou ao se ser contencioso e desafiador de ordenanas e bons costumes.
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1Cor 11:23-28 Ver notas Mt 26:27; Lc 22:17,19,20.

1Co 11:29 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que o corpo tipificado no po o " DO SENHOR", e extirpam que no devemos tomar a ceia DE MANEIRA INDIGNA. Nota v. 27. 1Co 11:29 Come e bebe CONDENAO PARA SI MESMO: luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem refere-se DISCIPLINA por parte de Deus (ver v. 30-32); refere-se ao pecado para fraqueza, doena e morte FSICA, a salvao continuando incapaz de ser perdida.
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1Co 11:24 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) "EST SENDO PARTIDO". - E extirpam"TOMAI, COMEI", isto , que devemos NS mesmos TOMAR (com NOSSAS prprias MOS) o nosso bocado de po (previamente partido) e COM-lo (normalmente, MASTIGANDO, como indicado por todos os usos do verbo, inclusive nos versos 20-34). A omisso agrada os romanistas, cujos leigos no tocam na hstia,

26 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 maldito." E ningum pode dizer {*} Jesus o Senhor, corpo? exceto pelo Esprito Santo. {* realmente, e de corao, e falando 17 Se todo o corpo fosse olho, onde estaria a audio? Se perfeitamente de acordo com toda a Bblia. Comp. Mt 7:21} todo (o corpo) fosse ouvido, onde estaria o olfato? 4 Ora, diversidadeS de dons h, mas o mesmo Esprito 18 Agora, porm, Deus colocou os membros no corpo, cada um deles, assim- como Ele quis. (Santo) (Quem os confia). 5 E diversidade de aes- de- servir h, todavia o mesmo 19 Se, porm, todos eram um s membro, onde estaria o servido Senhor (Jesus) . corpo? 6 E diversidadeS de operaes h, mas o mesmo Deus 20 Agora, porm, muitos, na verdade, so os membros, mas Quem est efetivamente- operando tudo em todos. um s corpo. 7 A cada um {*}, porm, a manifestao de o Esprito (Santo) 21 E o olho no pode dizer mo: "No tenho necessidade confiada para benefcio daquilo que estar trazendode ti;" nem, de novo, a cabea no pode dizer aos ps: "No proveito- a- todos- em- comum. {* cada um: masculino. Refere-se tenho necessidade de vs." aos 83. Ver http://solascriptura22 Pelo contrrio, os membros do corpo parecendo ser tt.org/Seitas/Pentecostalismo/So83ApostEDiscTiveramDonsSinais-Helio.htm} mais fracos so muito mais necessrios; {*} 8 Porque, na verdade, a um , por intermdio de o 23 E, quanto aos membros do corpo que estamos reputando serem Esprito (Santo), confiada a palavra da sabedoria; e, a outro menos honrosos, estamos pondo ao redor desses mais {*} confiada a , palavra do conhecimento, segundo o mesmo abundante honra; e as nossas partes indecorosas recebem Esprito (Santo); {* link v. 7} mais abundante decoro. 9 E, a um {*} diferente, confiada a f 1, pelo mesmo Esprito 24 Porque {*} os nossos membros honorveis no tm {*} so confiados os ; e, a outro , dons de curaS, necessidade disso, mas Deus assim mesclou- conjuntamente o (Santo) (todos os tipos de) pelo mesmo Esprito (Santo); {* link v. 7} corpo, havendo dado mais abundante honra ao membro 10 E, a outro {*}, so confiadas as operaes de maravilhas; e, a sendo faltoso dela; {* KJB} outro {*}, confiada a profecia; e, a outro {*}, confiado o 25 Para que no haja diviso {*} no corpo, mas os discernimento de espritos; e, a um {*} diferente, confiada (a membros anseiem com mesmo cuidado cada um (de vs) por vrios {* cisma. Nota 1:10} gneros de lnguas estrangeiras; e, a outro capacidade de falar) (cada um de todos) os outros (irmos). {*} confiada a , traduo das lnguas estrangeiras 2. {* link v. 7} 26 E, se um s membro padece, todos os membros 11 Todas estas coisas, porm, um s e o mesmo Esprito padecem- juntamente- com ele. Se um s membro efetivamenteopera, repartindo particularmente a honrado, todos os membros se regozijam- juntamente(Santo) cada um {*} assim- como Ele (mesmo) Se determina. {* link v. 7} com ele. 12 Porque, exatamente- como o corpo um s (corpo) e 27 *Vs* {*}, porm, (coletivamente) sois o corpo {**} de o tem muitos membros, e todos os membros daquele um s Cristo, e, individualmente, sois membros provenientes- decorpo, sendo muitos, so (pertencentes a) um s corpo, assim o dentro- dele (do corpo de o Cristo) {* nota v. 13} {** grupo local biblicamente organizado e reunindo-se (regularmente). Nota Mt 16:18} Cristo tambm. 13 E porque todos {*}, *ns*, fomos submersos dentro de 28 E, na verdade, Deus ps {*} a uns {**} na assembleia {***} um s Esprito (Santo), para sermos {**} dentro de um s corpo 3, : primeiramente, apstolos; em segundo lugar, quer judeus ou gregos, quer escravos ou livres, e todos {*} profetas; em terceiro lugar, professores- mestres; depois, {**} fomos feitos beber para dentro da unidade de {**} um s poderes (para milagres); depois, {**} dons de (todos os tipos de) Esprito. {* nota v. 13} {** Darby, em francs} {** grupo local biblicamente curaS, de socorros, de governos {****}, de vrios gneros de organizado e reunindo-se (regularmente). Nota Mt 16:18} lnguas estrangeiras {*****}. {* ps: aoristo do indicativo, a ao j havia sido completada e encerrada, no passado} {** link v. 7} {*** grupo local biblicamente 14 Porque tambm o corpo no um s membro, mas organizado e reunindo-se (regularmente). Nota Mt 16:18} {**** governar o leme} muitos. {***** nota 12:10} 15 Se o p disser: " Uma vez que no sou mo, ento no sou proveniente- de- dentro- do corpo;" porventura por causa 29 Porventura foram todos {*} apstolos? Foram todos {*} profetas? Foram disso no (o p) proveniente- de- dentro- do corpo? todos {*} professores- mestres? Foram todos {*} ento 16 E se o ouvido disser: "Uma vez que no sou olho, operadores de milagres? {* link v .7} no sou proveniente- de- dentro- do corpo;" porventura por 30 Tm todos {*} dons de (todos os tipos de) curaS? Falam todos {*} causa disso no (o ouvido) proveniente- de- dentro- do em lnguas estrangeiras? Traduzem todos {*}? {* link v. 7} 31 Emulai 4 vs, porm, os melhores dons. E mostro-vos 1 um caminho (que ) ainda (muito) mais segundo a excelncia: 1Co 12:9 "E, a um diferente, confiada a F": Isto no se refere a uma
ddiva da f para a salvao (pois tal f todo crente j tem) nem plena confiana em Deus aps a salvao (que todos devemos ter, sempre e em qualquer situao), mas se refere habilidade e responsabilidade, dadas a alguns (os professores- mestres), para entenderem, ardentemente ensinarem e guardarem "a f" (tomada no sentido de TODO O CORPO DE DOUTRINAS DA BBLIA), incansvel e fielmente transmitindo este corpo de doutrinas a outros. 1Co 12:10 GNEROS DE LNGUAS ESTRANGEIRAS e TRADUO DAS LNGUAS ESTRANGEIRAS: O contexto faz essas lnguas (quer faladas miraculosamente [nota At 2:4] [sem jamais terem sido estudadas], quer faladas em emulao [1Co 12-14] [havendo sido previamente aprendidas] ), serem de naes estrangeiras (cada nao sendo um grande agrupamento de homens com etnia, identidade e lngua diferentes das demais naes).
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1Co 12:13 NS ... CORPO ... TODOS: os irmos em Cristo, membros da assembleia LOCAL (nota Mt 16:18: grupo local biblicamente organizado e reunindo-se regularmente) de CORINTO. Esta nota aplica-se tambm a vv. 1, 13.a (portanto 13.b corpo), 27.
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1Co 12:31 EMULAI ... os melhores dons : Lembremos que: a) o dom de um varo judeu crente (convertido a Cristo e chamado por Ele em pessoa, em Sua carne) sempre, em todos os casos, de modo infalvel + instantneo + imediato + permanente, poder exercer (diretamente ou atravs de um associado ao seu ministrio ou atravs de um dos presentes) todos os dons de sinais e maravilhas prometidos aos 12-1+1+1 apstolos e 70 discpulos, foi exclusivo e (portanto identificatrio) deles (se que voc cr 2Co 12:12!); b) se 1Co 12-14 abrisse margem para os verdadeiros dons (dantes dados pelo Esprito Santo aos 13 apstolos e 70 discpulos) estarem sendo exercidos em Corinto por outras pessoas, e poderem ser exercidos a qualquer sculo, ento, em 1Co 12-14, o Esprito Santo estaria instruindo + repreendendo + disciplinando a SI MESMO (!), para no continuar praticando "excessos" que Ele estava praticando! Tal pensamento loucura ou blasfmia! c) 1Co 12:11 ensina que o Esprito Santo reparte seus dons como ELE quer. luz de tudo isto, no conhecemos alternativa mais coerente com toda a Bblia (e permitida pelo grego) do que reconhecermos que Paulo, em
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LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 27 10 Quando, porm, vier- a- existir aquilo 3 que estar completo {*}, ento aquilo que proveniente- de- dentro- de 1 Corntios 13 { Nos caps. 12-14, ter sempre em mente a nota 12:31: a chave que uma parte ser aniquilado. esses caps. falam da EMULAO dos dons exclusivos (2Co 12:12) 11 Quando eu era beb, ento falava como beb, entendia dos 83 apstolos e discpulos, no da contradio da posse deles por como beb, raciocinava como beb. Logo, porm, que outros crentes}. tenho chegado a ser um varo (adulto), joguei- para- o- ladoestrangeiras a 1 Caso eu fale (todas) as lnguas dos homens e como- intil as coisas do beb. lngua dos anjos, mas no tenha amor- caridade 1, tenho me 12 Porque agora (somente) vemos atravs de um espelho, tornado como (mero) metal soando ou como (mero) sino tinindo. obscuramente, mas ento veremos face voltada em direo a 2 E caso eu tenha o dom de profecia, e caso eu tenha face. Agora conheo proveniente- de- dentro- de (somente) conhecido todos os mistrios e todo o conhecimento, e uma parte, mas ento conhecerei plenamente, assimcaso eu tenha toda a f (de maneira tal a transportar os como tambm fui conhecido plenamente. montes), mas no tenha amor- caridade {*}, nada sou. {* nota 13 E, no- presente- tempo, permanecem a f, a esperana, e v. 1} o amor- caridade {*}, estes trs; mas o maior destes o 3 E se eu distribuir todos os meus bens para dar de comer amor- caridade. {* nota v. 1} aos pobres , e se eu entregar o meu corpo para eu vir a ser queimado 2, mas no tenha amor- caridade {*}, em nada 1 Corntios 14 { Nos caps. 12-14, ter sempre em mente a nota 12:3: a chave que recebo vantagem. {* nota v. 1} {*} esses caps. falam da EMULAO dos dons exclusivos (2Co 12:12) 4 O amor- caridade longnimo, benigno; o amordos 83 apstolos e discpulos, no da contradio da posse deles por caridade no arde em cimes; o amor- caridade no se outros crentes}. vangloria, no tornado- inchado- de- soberba. {* nota v. 1} 5 No se porta com indecncia, no busca os seus 1 Persegui- em- busca- do amor- caridade, e emulai {*} prprios interesses, no se irrita facilmente, no contabiliza vs os dons espirituais; muito mais, porm, que vs {*} o mal; {* no contabiliza o mal que lhe foi REALMENTE desejado/perpetrado. profetizeis- pregueis. {* nota 12:31} Isto muito mais que apenas no SUSPEITAR de males IMAGINRIOS} 2 Porque aquele que est falando em uma lngua (que ) estrangeira {*} 6 No regozija (apoiado) sobre a injustia {*}, juntamenteno fala aos homens, seno fala a (aos ouvintes) regozija, porm, com a verdade; {* nem a sua prpria injustia, nem a Deus 4; porque ningum o entende 5, e fala mistrios no seu dos outros} prprio {**} esprito. {* nota 12:10} {** compare v. 14} 7 Sustenta- protege- cobre todas as coisas {*}, cr todas as 3 Aquele, porm, que est profetizando- pregando fala aos coisas , pe- a- sua- esperana em todas as coisas, homens, para edificao, exortao e consolao. pacientemente- suporta todas as coisas. {* comp. v. 4} 4 Aquele que est falando em uma lngua (que ) estrangeira (aos 6 que est 8 O amor- caridade {*} nunca acaba, mas: se (ainda) h dons de ouvintes), "edifica a si mesmo" ; aquele, porm, profecias {**}, sero desativados {***}; se (ainda) h dons de falar profetizando- pregando edifica a assembleia {*}. {* grupo local biblicamente organizado e reunindo-se (regularmente). Nota Mt 16:18} lnguas (que so) estrangeiras (aos falantes) {**}, cessaro {****}; se h dom de conhecimento {**}, ser desativado {***}. {* nota 5 E eu desejo todos vs (poderdes) falar em lnguas (que so) (ainda) v. 1} {** refere-se aos 83. Ver http://solascripturaestrangeiras (aos ouvintes), mas, muito mais, que profetizeistt.org/Seitas/Pentecostalismo/So83ApostEDiscTiveramDonsSinais-Helio.htm} {*** pregueis; porque aquele que est profetizando- pregando desativados em um instante, algo externo (creio que a a Dispora, seguida da concluso maior do que aquele que est falando em lnguas (que so) do NT) os far inteis e deixar de ser exercidos} {**** cessaro paulatinamente, por si estrangeiras tambm as traduza, para (aos ouvintes) (a no ser que ele mesmas, deixaro de ser exercidas; ver tambm a nota 12:10} que a assembleia receba edificao). 9 Porque ns {*} estamos conhecendo provenientes- de3 dentro- de uma parte {**}, e ns {*} estamos profetizando1Co 13:10 Em grego, "AQUILO" e "COMPLETO" tm gnero neutro, no podem se referir ao Cristo. Referem-se a uma situao sobre a atual pregando provenientes- de- dentro- de (somente) uma parte {**} {* link v. 8} {** lembrar que a Bblia ainda no havia sido completada, ento} terra, portanto completao da Bblia, no ao alcance da perfeio ;
absoluta em todo o atual universo, no Estado Eterno, na Nova Terra e Novo Cu.
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1Co 12-14, estava instruindo sobre a legtima EMULAO dos infalveis dons apostlicos. Emular, aqui, ardente mas santamente ter cime-inveja, talvez se esforando para tentar IMITAR , isto , tentar conseguir EFEITOS finais semelhantes aos dos apstolos (mesmo que em menor grau e no infalivelmente, e mesmo que por OUTROS meios [lcitos] no miraculosos mas providenciais). 1Co 13:1 AMOR- CARIDADE: 26 agape = "amor verdadeiro, originado em Deus, e que se expressa em ao, mesmo ao sacrificial". o tipo de amor de Deus para com os homens, e entre irmos, especialmente entre irmos crentes (fruto da salvao e do controle pelo Esprito que neles habita, Gl 5:22). Em todo 1Co 13, a Almeida-1693 e a KJB bem traduzem agape por "caridade", cujo nico sentido correto o acima. No importa se Kardecistas e Catlicos tentam dar a "caridade" outro sentido, errado e antibblico (ver v.3), que leva mera ao exterior com hipocrisia, sem sinceridade, objetivando comprar a salvao, ao invs de ser fruto dela e da comunho com Deus. No deixemos ningum roubar o sentido de nossas palavras. Pregadores e pais sempre devem ensinar os corretos sentidos antigos das palavras, ao invs de abandonar o uso daquelas que foram corrompidas. Ver http://www.wilmott.ca/language/charity.html (Sam Wilmott).
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1Co 14:2 No FALA aos homens, seno FALA A DEUS : Esta uma repreenso atravs de ironia: Quem, por carnal exibicionismo, pregava em um idioma (de nao daquele tempo, idioma que ele tinha estudado e aprendido, mas) que ningum presente conhecia, estava como que pregando somente a Deus, como se Este precisasse ser ensinado/ repreendido!!! Portanto, como isto absurdo, volte o exibicionista razo e pregue no idioma de todos os presentes. A finalidade da pregao salvar, instruir, repreender, etc. a todos os HOMENS vivos e presentes, no a Deus, no aos anjos.
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1Co 14:2 "NINGUM O ENTENDE" se refere ao ignorante (da lngua humana) que est ouvindo os "mistrios" sem intermediao de um tradutor que j estudou e aprendeu aquele idioma (humano). No se trata de fala desconexa e ininteligvel que no tm propsito nenhum exceto a satisfao do ego de falsos faladores de "lnguas". Compare com At. 2:911, que relata os 17 idiomas falados, todos eles humanos, todos eles entendidos de forma natural, sem milagre no lado de quem ouvia, mas de quem falava perfeitamente idioma de pas estrangeiro, a qual ele nunca tinha aprendido. 1Co 14:4 EDIFICA A SI MESMO: Isto sarcasmo super-eficaz, pois os dons foram dados para edificao de TODOS, no de um subgrupo, no de um indivduo. Compare v. seguinte, e 12:7, e nota 14:15.
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1Co 13:3 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram "SER QUEIMADO" para "que EU TENHA DE QUE ME GLORIAR."

28 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 6 Agora, porm, irmos, se eu for a vs falando em 19 Todavia, na assembleia, prefiro expressar cinco lnguas (que so) estrangeiras, que proveito vos darei eu, se eu palavras atravs do meu entendimento (para que eu no vos falar quer em revelao, ou em conhecimento, ou tambm instrua os outros) do que expressar dez mil palavras em profecia, ou em doutrina? em uma lngua (que ) estrangeira (aos ouvintes). 7 Mesmo as coisas inanimadas que esto dando um som, quer 20 irmos, no sejais criancinhas no entendimento; flauta ou harpa, se no derem distino aos sons, como mas sede bebs na malignidade e sede adultos nos vossos que est a o que ser conhecido o sendo tocado com flauta ou entendimentos. est sendo harpejado com a harpa? 21 Tem sido escrito na Lei: "Dentro de homens de lnguas 8 Porque tambm, se a trombeta der sonido incerto, quem diferentes (daquelas dos judeus), e dentro de lbios diferentes se preparar para a batalha? (daqueles dos judeus), falarei a este povo (judeu); e ainda assim no 9 Assim tambm, *vs*, se por intermdio da lngua no Me ouviro, diz o Senhor". Is 28:11,12 pronunciardes palavras bem entendveis {*}, como ser 22 De forma que as lnguas (que so) estrangeiras so para servirem de entendido aquilo que est sendo dito? Porque estareis como que sinal {*}, no para aqueles que esto crendo, mas para os {**} falando para o ar. {* pelos ouvintes, claro} (judeus) descrentes; a profecia- pregao, porm, no 10 H (que isto possa ser) tantos gneros de sons- depara os (judeus) descrentes, mas {**} para aqueles que esto palavras- de- idiomas no mundo, e nenhum {*} deles {#} crendo. {* sinal de repreenso e de condenao, e sinal de cumprimento da profecia contra Israel descrente} {** ensino e edificao} sem significao. {* nenhum dos sons- de- palavras- de- idiomas} {# Vulgata, Stephanus 1550, Colinaeus tm deles} 23 Se, pois, a inteira assembleia se ajuntar para o mesmo 11 Se, pois, eu no tiver conhecido o significado do somlugar, e caso todos {*} falem em lnguas (que so) estrangeiras {**}, e se de- palavra- de- idioma, serei um brbaro para aquele que entrarem os no- instrudos {***} ou os (judeus) descrentes, est porventura falando, e o que est falando ser um brbaro para mim. no diro que estais loucos? {* cada um a seu turno, claro} {** idiomas diferentes daquele falado localmente e que foram estudados e aprendidos 12 Assim tambm, *vs*, uma vez que sois emuladores {*} os dons pelos que o falam} {*** nota v. 16} d espirituais {**}, procurai que abundeis para a edificao da assembleia. {* nota 12:31} {** grego tambm d margem 24 Caso, porm, todos {*} profetizem- preguem, e algum para a traduo emuladores dos espritos} algum no- instrudo {**} entrar, ele (judeu) descrente ou 13 Por isso, aquele que est falando {*} em uma lngua (que ) convencido por todos, ele julgado por todos. {* cada um a seu estrangeira a {* em sua turno, claro} {** nota v. 16} (aos ouvintes) ore para que possa traduzir. orao a Deus, ver v. 14} 25 E, assim, os segredos do seu corao tornam-se 14 Porque, caso eu ore em uma lngua (que ) estrangeira (aos manifestos; e, assim, havendo ele se lanado sobre o seu rosto, adorar a Deus, declarando publicamente que Deus ouvintes), o meu esprito ora, mas o meu entendimento fica sem gerar fruto 1 (nos ouvintes). verdadeiramente est entre vs. 15 O que, pois, significa isto {*}? Que orarei com o (meu) 26 O que, pois, significa {*} isto, irmos? Sempre que esprito, mas tambm orarei com o entendimento; vos ajunteis, cada um de vs tem um harpear louvores, harpearei louvores com o (meu) esprito, mas tambm tem um ensinar, tem um falar lngua (que ) estrangeira, tem uma 2 {* o verbo, usualmente harpearei louvores com o entendimento . revelao, tem um traduzir. Faa-se tudo (isto) para traduzido como "", tambm traduzido como "significa" em Mt 9:13; 12:7; At 2:12} edificao (de todos). {* o verbo, usualmente traduzido como "", tambm traduzido como "significa" em Mt 9:13; 12:7; At 2:12} 16 De outra maneira, se tu pronunciares- bendies (apenas) para o (teu prprio) esprito, ento, aquele que est ocupando o 27 E, se algum- varo falar em uma lngua (que ) estrangeira , faa-se lugar do no- instrudo {*}, como dir ele o Amm sobre a isso por dois (ou, quando muito, por trs (aos ouvintes) tua expresso de toda a gratido (a Deus), uma vez que ele no ), e a seu turno; e somente um (homem) traduza. (homens) entende o que dizes? {* no instrudo refere-se ao idioma (que ) 28 Caso, porm, no haja tradutor, ento (aquele (homem) que quer estrangeiro (aos ouvintes) e est sendo usado na orao ou bendio ou pregao} a falar em uma lngua (que ) estrangeira (aos ouvintes)) esteja calado n 17 Porque, na verdade,*tu* bem expressas toda a gratido (a assembleia, e fale a si mesmo, e a Deus. 29 E falem apenas dois ou trs profetas- pregadores, e os Deus), mas o outro no edificado. toda a 18 Expresso gratido ao meu Deus, falando em outros julguem. lnguas ((que so) estrangeiras) muito mais 3 do que vs todos. 30 Se, porm, a outro (profeta- pregador), estando- assentado, for revelada (mais) alguma coisa, cale-se o primeiro. 31 Porque todos (vs, os homens) podeis profetizar- pregar, um 1 1Co 14:14 O meu entendimento fica sem gerar fruto: A teoria de que por um, para que todos aprendam e todos sejam os 83 apstolos e discpulos, por obra divina, falavam com perfeio em consolados. idiomas humanos que nunca tinham aprendido mas, s vezes, no entendiam nada que falavam e no colhiam entendimento e frutos nem 32 E os espritos dos profetas- pregadores so sujeitados aos mesmo para si prprios, muito estranha ao bom senso e ao restante da profetas- pregadores. Bblia. melhor que interpretemos esta sentena como a afirmao que 33 Porque Deus no o autor de confuso, seno de paz, o meu entendimento, expresso em orao noutro idioma humano (que como em todas as assembleias dos santos. estudei e aprendi), no produz fruto na vida dos ouvintes que no entendem nenhuma palavra daquele idioma, exceto se algum, 34 Estejam as vossas mulheres caladas nas assembleias, conhecedor desse idioma, traduza o que eu for falando em orao a porque (ali) no lhes tem sido permitido falar 4, mas esto
Deus.
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1Co 14:15 Versos 3,4,16-19,26b, e, principalmente, 5 e 12, deixam claro que estes ORAREI e HARPEAREI LOUVORES no so para meus prprios benefcio e edificao, mas sim para os das OUTRAS pessoas. 1Co 14:18 FALANDO EM LNGUAS ((QUE SO) ESTRANGEIRAS) MUITO MAIS DO QUE VS TODOS: Isto parece reforar que as lnguas faladas em Corinto foram idiomas humanos apreendidos, no o dom (dado aos 83 apstolos e discpulos) de fal-los perfeitamente, sem sequer 1 segundo de aprendizado.
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1Co 14:34-35 NAS ASSEMBLEIAS ... NO LHES TEM SIDO PERMITIDO FALAR: No proibio pela cultura daquele local e tempo, nem por homens, mas por Deus. Muitos s podem gritar no importa, eu no gosto e no aceito isto, mas o verdadeiro autor da Bblia indiscutivelmente ENSINA que A MULHER NO PODE ENSINAR NEM QUESTIONAR HOMENS, NA ASSEMBLEIA. Negar isto (por elaborado e atraente que seja o malabarismo) negar que os trechos so inerrvel e infalivelmente inspirados por Deus (!), na exatido de cada palavra! Comp. 1Tm 2:11-12.
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LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 29 serem submissivas, como tambm diz a Lei {*}. {* Gn 5 E que foi visto por Cefas {*}, e depois pelos doze 3:16} {* nota 9:5} (apstolos). 35 Se, porm, querem elas aprender alguma coisa, 6 Depois (o Cristo) foi visto, de uma s vez por todas, por perguntem em casa aos seus prprios maridos; porque mais de quinhentos irmos (provenientes- de- dentro- dos vergonhoso para as mulheres falarem na assembleia. quais a maior parte permanece viva at agora, mas alguns 36 Porventura a Palavra {*} de Deus saiu proveniente- detambm j foram adormecidos) 6. junto- de vs? Ou veio ela somente para vs? {* a Palavra" 7 Depois (o Cristo) foi visto por Jacobo 7, depois por todos os inclui tanto a Palavra ESCRITA (a Bblia) como o Palavra VIVA (Deus Filho)} (doze) apstolos. 37 Se algum- varo supe ser ele um profeta- pregador, ou 8 E, por derradeiro de todos, (o Cristo) foi visto tambm por espiritual, reconhea ele que as coisas que vos escrevo so *mim*, como por um- nascido- fora- do- devido- tempo. mandamentos de o Senhor. 9 Porque, *eu*, sou o menor dos apstolos, que no sou 38 Se, porm, algum- varo ignora isto, ignore-o ele 1. digno de ser chamado de um apstolo, pois que persegui a 39 Portanto, irmos, emulai {*} o profetizar- pregar, e assembleia {*} de Deus. {* grupo local biblicamente organizado e reunindose (regularmente). Nota Mt 16:18} no impeais- por- fora 2 o falar lnguas (que so) estrangeiras (aos {* nota 12:31} . 10 Pela graa de Deus, porm, eu sou o que sou; e a Sua ouvintes) 40 Mas faa-se tudo decentemente e em obedincia graa, aquela (mostrada) para comigo, no foi em vo, mas ordem. arduamente- laborei muito mais do que todos eles; todavia, no *eu*, mas a graa de Deus, que est juntamente- comigo. 1 Corntios 15 1 Tambm vos fao completamente saber, irmos, o 11 Quer, pois, seja eu ou sejam eles, assim estamos pregando evangelho (as boas novas), com o qual vos preguei- as- boase assim vs crestes. novas, o qual tambm recebestes, e no qual tendes vos 12 Uma vez {*}, porm, que se prega que o Cristo tem postado- de- p; sido ressuscitado para- fora- de- entre os mortos, como 2 Atravs do qual tambm estais sendo resguardados 3, (ento) dizem alguns de entre vs que no h ressurreio de uma vez {*} que retns a Palavra {**} tal como vos pregueimortos? {* nota Jo 1:25} as- boas- novas (o evangelho), exceto se crestes em vo 4. {* nota 13 Se, porm, no h ressurreio de mortos, ento Cristo Jo 1:25} {** a Palavra" inclui tanto a Palavra ESCRITA (a Bblia) como o Palavra tambm no tem sido ressuscitado. VIVA (Deus Filho)} 14 E, se o Cristo no tem sido ressuscitado, logo v a 3 Porque em primeiro lugar vos entreguei o que tambm nossa pregao, e tambm v a vossa f. recebi: que o Cristo morreu em- lugar- dos 5 nossos 15 E, assim, somos tambm considerados como falsas pecados, segundo as Escrituras; testemunhas de Deus, pois (j no passado) testificamos a 4 E que foi sepultado; e que tem sido ressuscitado depois respeito de Deus, que Ele ressuscitou o Cristo, o Qual, porm, Deus do {*} terceiro dia, segundo as Escrituras. {* nota Lc 9:22 } no ressuscitou, se assim fosse que os mortos no so ressuscitados. 16 Porque, se os mortos no so ressuscitados, ento o Cristo 1 1Co 14:38 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram o tambm no tem sido ressuscitado. imperativo "IGNORE-O ELE" para "ELE MESMO SER 17 Se, porm, o Cristo no tem sido ressuscitado, v a IGNORADO." vossa f, e ainda permaneceis nos vossos pecados. 2 1Co 14:39 E NO IMPEAIS- POR- FORA o falar lnguas estrangeiras: 18 E tambm fizeram-se perecer aqueles havendo sido "2967 Koluo" tem a ideia de impedir FSICA E PUNITIVAMENTE, adormecidos j estando dentro de o Cristo. portanto ainda podemos (e devemos, temos que!) obedecer Bblia 19 Se somente nesta vida estamos tendo (a nossa) esperana denunciando e combatendo o erro, e separando-se dele, desde que no em o Cristo, (ento) somos os mais miserveis de todos os impeamos fsica e punitivamente. homens. 3 1Co 15:2 O verso termina com exceto se crestes em vo. Ora [ao 20 Mas de fato o Cristo tem sido ressuscitado para- foramenos na presente dispensao das assembleias], a Bblia tomada como de- entre os mortos, e foi feito as primcias daqueles tendo um todo prova que nunca se "cr em vo" quanto salvao eterna, isto sido adormecidos. , a salvao eterna nunca pode falhar aps ser concedida, ou seja, uma vez [realmente] salva, ento uma pessoa est eternamente salva! 21 Porque, assim como a morte veio atravs de um homem a os veio Portanto, swzesye <4982> (5743) melhor traduzido como atravs de um (Ado), tambm ressurreio d mortos "ESTAIS SENDO RESGUARDADOS" do que como ESTAIS homem (Jesus). SENDO SALVOS, e refere-se ao livramento das consequncias de 22 Porque, assim como todos morrem em Ado, assim permitir o ensino hertico de que no h ressurreio, este o tema de todo o captulo 15! tambm todos (os salvos) sero vivificados em o Cristo. 23 Mas cada um dentro de sua prpria ordem {*}: Cristo as 4 1Co 15:1-28, particularmente 15:2 - luz do contexto local (e de toda primcias; depois os que so de o Cristo, na Sua vinda; {* a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias,
ordenadas

quanto segurana da salvao: A passagem pinta benditas consequncias da verdadeira converso, contrastando-a contra a falsa salvao, que em vo.
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ordem: ordenada posio dentro das ordenadas partes de um exrcito}

1Co 15:3 CRISTO MORREU EM- LUGAR- DOS NOSSOS PECADOS: "Huper" pode significar "em favor de, ou em benefcio de, ou em interesse de, ou em o nome de", mas tambm pode perfeitamente significar exclusivamente "EM- LUGAR- DE", que o nico significado compatvel com os contextos (examine-os bem) em 1Co 15:3; 2Co 5:14; Gl 1:4; He 10:12; 1Pe 3:18 (sacrifcio de o Cristo). E em He 5:1,3; 7:27 (sacrifcio de cordeiro). E em Fm 1:13 (pagar em- lugarde outra pessoa). Tudo isto casa com o uso de "anti" (que s significa "em- lugar- de") em Mt 20:28 e Mr 10:45. E casa com Is 53:4-8,11-12; 1Pe 2:24; Lv 1:2-4; Rm 4:25; Mt 1:21. A Bblia, tomada em sua totalidade, o melhor dicionrio para suas palavras.

1Co 15:6 FOI VISTO, UMA VEZ, POR MAIS DE QUINHENTOS IRMOS: 8 apario aps ressurreio, a mais de 500 irmos [Algum dia entre o 9 e o 39 aps a ressurreio. Local no especificado, provavelmente Jerusalm.
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1Co 15:7 DEPOIS FOI VISTO POR JACOBO, depois por TODOS OS APSTOLOS.: 9. apario aps ressurreio, a Jacobo (meio irmo de o Senhor, ver notas Mt 4:21 e 10:4), algum dia entre o 9 e o 39 aps a ressurreio. Local no especificado, provavelmente Jerusalm. - A converso dos pelo menos 6 irmos de Jesus deve ter sido aqui. (Antes, eram descrentes e desejavam o mal a Jesus! Jo 7:3-5)
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30 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 outra 24 Depois vir o fim, quando Ele (o Cristo) entregar o reinar a estrela. Deus (a saber, ao Pai) 1, e quando aniquilar todo o imprio, 42 Assim tambm a ressurreio dos mortos. O corpo a e toda potestade e fora. semeado em corrupo, ressuscitado em 25 Porque necessrio Ele (o Cristo) reinar at Ele (Deus) pr incorruptibilidade. todos os inimigos Seus (de Deus) debaixo dos ps dEle (de o 43 semeado em ignomnia, ressuscitado em glria. Sl 110:1 semeado em fraqueza, ressuscitado em poder. Cristo): que a 26 O ltimo inimigo aniquilado morte. 44 semeado corpo natural, ressuscitado corpo 27 Porque "Ele (Deus) sujeitou todas as coisas debaixo dos espiritual {*}. H corpo natural, h tambm corpo ps dEle (de o Cristo)." Quando, porm, algum disser que espiritual {*}. {* nota 10:4} todas as coisas tm sido sujeitadas a Ele (ao Cristo), est claro 45 Assim tambm tem sido escrito: o primeiro homem, que exceto Aquele (Deus) havendo-Lhe sujeitado todas as Ado, 'foi feito uma alma que est vivendo;' o ltimo Ado foi feito coisas. Sl 8:6 um esprito que est vivificando. Gn 2:7 (Jesus) 28 E, quando todas as coisas forem sujeitadas a Ele (ao 46 Mas no veio primeiro o corpo espiritual {*}, seno o natural; depois veio o corpo espiritual {*}. {* nota 10:4} Cristo), ento tambm o Filho, Ele prprio, se sujeitar quele (Deus, o Pai) havendo-Lhe sujeitado todas as coisas, 47 O primeiro homem, proveniente- de- dentro- da terra, para que Deus {*} seja o tudo em todos. {* nota v. 24} de p- de- terra; o segundo Homem, o Senhor 2, 29 Doutra maneira, que faro aqueles {*} que esto sendo proveniente- de- dentro- do cu. Gn 2:7 submersos em- reposio- aos mortos {**}, se mortos 48 Tal como aquele homem de- natureza- de- p- de- terra, absolutamente no so ressuscitados? Por que, pois, so assim tambm so aqueles (outros) homens de- natureza- de- peles submersos em- reposio- aos mortos {**}? {* os falsos de- terra. E, tal como aquele Homem de- natureza- celestial, mestres do v. 12; Paulo se exclui de tudo isto, apenas aponta a inconsistncia dos falsos assim tambm so aqueles homens de- naturezas- celestiais. mestres consigo mesmos} {** A imagem de, em um combate, um soldado tomar o lugar 49 E, assim como trouxemos a apresentao- fsicodeixado vago pelo seu predecessor que morreu, todos lutando crendo na vitria e no corporal daquele homem de- natureza- de- p- de- terra, prmio finais} assim traremos 3 tambm a apresentao- fsico- corporal 30 Por que tambm estamos, *ns*, em perigo a toda a daquele Homem de- natureza- celestial. hora? 50 E digo isto, irmos: que a carne e o sangue no 31 Eu morro a cada dia! (Sim, - solenemente- protesto- istopodem herdar o participar no reinar de Deus, nem a corrupo em- nome- do ato- de- gloriar-me acerca de vs {#}, que herda a incorruptibilidade. tenho em Cristo Jesus, o nosso Senhor.) {# Beza 1598} 51 Eis aqui, digo-vos um mistrio {*}: na verdade, nem 32 Se (segundo o modo do homem) combati em feso {*} todos ns {**} seremos adormecidos; todos ns {**}, porm, contra as bestas- ferozes {*}, que proveito isto para mim, se seremos transformados; {* "musterion": algo do propsito- decreto eterno os de Deus que era desconhecido at dos profetas e anjos, e, nesta passagem, foi revelado e mortos no so ressuscitados? "Comamos e bebamos, registrado} {** os crentes} porque amanh morremos". Is 22:13 {* "feso": comp. At 19:1,23-41; 2Co 1:8-10} {** "bestas- ferozes": comp. 2Pe 2:12; Judas 1:10} 52 Em um momento, em um abrir e fechar de um olho, no som da 33 No sede auto-enganados- feitos- extraviar: as ms trombeta final (de uma sequncia) 4; porque ela (a trombeta) comunicaes- por- companhia corrompem os bons trombetear, e os {*} mortos sero ressuscitados costumes. incorruptveis, e, *ns* {**}, seremos transformados. {* crentes} {** os crentes ento vivos} 34 Retornai- - sobriedade, para a justia, e no pequeis; porque alguns (dentre vs) ainda tm o no conhecimento de 53 Porque necessrio isto que corruptvel revestir-se da Deus. Falo isto para vergonha vossa. incorruptibilidade, e isto que mortal revestir-se da 35 Mas algum dir: "Como so ressuscitados os mortos? imortalidade. E com que (tipo de) corpo veem eles?" 54 E, quando isto que corruptvel se revestir da 36 insensato! O que, *tu*, semeias no vivificado, se incorruptibilidade, e isto que mortal se revestir da primeiro no morrer. imortalidade, ento ser cumprida a palavra, aquela tendo 37 E, o que tu semeias, tu no semeias o corpo, aquele sido escrita: "Completamente- tragada foi a morte para o dentro da vitria". Is 25:8 (corpo) indo surgir, mas (semeias) gro desnudo (que isto gros possa ser) de trigo ou de algum dos outros . 55 "Onde est, morte, o teu aguilho? Onde est, 38 Deus, porm, lhe d o corpo segundo Ele (Deus) quis, e a sepultura 5, a tua vitria?" (Os 13:14) uma cada das sementes (Ele d) o corpo prprio dela. 2 39 Nem toda a carne a mesma carne. Mas, na verdade, 1Co 15:47 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam de a o Cristo, o segundo Ado, o ttulo "O SENHOR" (o Deus Jeov, o total uma carne dos homens, e outra a carne dos animais, e a os a as Dono- e- Controlador). outra d peixes, e outra d aves. 3 40 E h corpos celestes e corpos terrestres. Mas, na 1Co 15:49 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram a verdade, diferente a glria dos celestes, e diferente a infalvel promessa proftica "TRAREMOS" para a mera exortao (resistvel) "TRAGAMOS" ou o desejo "tenhamos". dos terrestres; 41 Uma a glria do sol, e outra a glria da lua, e outra a 4 1Co 15:52 TROMBETA FINAL: A) Esta terminologia grega vem glria das estrelas. Porque uma estrela difere em glria de dos comandos dados s tropas militares: cada comando composto de
1Co 15:24 QUANDO ELE ENTREGAR O REINAR A DEUS (A SABER, AO PAI): a) Este verso ensina que, ao final [da contagem do tempo] (isto , na eternidade futura que se seguir ao Milnio, e ao julgamento final, e criao de novos cus e nova terra, depois da Jerusalm do Alto pousar sobre a terra), o Cristo entregar o reinar ao Pai. b) Sl 145:13. Dn 7:27 e 2Pe 1:11 ensinam que o reinar de o Cristo eterno. c) Concluso: Na eternidade futura, o Filho (tipificado por Jos) reinar sobre tudo, mas em submisso ao Pai (tipificado por Fara)!
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uma especfica melodia que transmite a mensagem e prepara a tropa para execut-la, mas a execuo s feita ao soar da ltima nota, tocada bem forte, com os instrumentos de maior potncia. B) Esta trombeta, associada com a ressurreio e o arrebatamento, dita ser "de Deus", em 1Ts 4:16. No precisa ser igualada 7 trombeta de Rv 11:15, que dita ser "do [stimo] anjo". 1Co 15:55 SEPULTURA: S os poucos e corrompidos manuscritos alexandrinos, e o TC, tm thanatos ( MORTE), todos os demais tm Hades 86 (que, para os perdidos, tem que ser traduzido como inferno, mas, para os salvos, tem que ser traduzido como sepultura).
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LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 31 56 Ora, o aguilho da morte o pecado, e a fora do Fortunato, e de Acaico, porque *estes* supriram aquilopecado a lei. que- faltava a mim da vossa parte. 57 Mas gratido seja expressa a Deus, o Qual nos est dando a 18 Porque recrearam o meu esprito e o vosso. Mostraivitria por intermdio de o nosso Senhor Jesus Cristo. reconhecimento, pois, aos tais. 58 Portanto, meus amados irmos, sede firmes, 19 As assembleias da sia vos sadam. quila e Priscila inabalveis, sempre abundando na obra de o Senhor, (juntamente- com a assembleia que est na casa deles) muito vs o o tendo sabido que o vosso trabalho no vo dentro de (afetuosamente) vos sadam em Senhor. Senhor. 20 Todos os irmos vos sadam. Saudai-vos cada um (de vs) a (cada um de todos) os outros (irmos), em um sculo santo. 21 A saudao (est escrita) pela minha prpria mo, de 1 Corntios 16 {*} 1 Ora, quanto coleta, aquela concernente aos santos , Paulo. s fazei, *vs* tambm, do mesmo modo como ordenei s 22 Se algum no ama a o Senhor Jesus Cristo 2, seja ele assembleias da Galcia: {* nota Gl 2:10} um declarado- maldito! Maranata {*}! {* "o nosso Senhor est vindo!"} 2 Cada primeiro dos sete- dias- da- semana {*}, cada um de vs ponha- de- parte ao lado dele (alguma quantia), 23 A graa de o Senhor Jesus Cristo 3 seja convosco. entesourando-a em qualquer grau que ele seja prosperado, 24 O meu amor seja com todos vs, em Cristo Jesus. para que, quando eu chegar, no sejam ento feitas Amm 4. coletas. {* nota At 20:7} 3 E, quando tiver eu chegado, ento, a quaisquer (irmos) que aprovardes atravs de vossas cartas, a estes enviarei para levar a vossa ddiva a Jerusalm. 4 Caso, porm, seja conveniente tambm *a mim* ir, tais iro juntamente- comigo. 5 Irei, porm, a vs, depois de ter eu passado atravs da Macednia (porque atravesso a Macednia). 6 E bem pode ser que convosco ficarei, sim, e passarei- oinverno, para que, *vs*, me suprais e encaminheis aonde quer que eu v. 7 Porque no vos quero agora ver (apenas) de passagem, mas espero demorar-me convosco algum tempo, caso o Senhor permita isto. 8 Demorar-me-ei, porm, em feso at ao Pentecostes, 9 Porque uma porta grande e eficaz- poderosa tem se aberto para mim; e h muitos que esto se opondo. 10 E, se Timteo for (a vs), vede {*} que ele esteja convosco sem receio; porque trabalha na obra de o Senhor, como tambm eu trabalho. {* providenciai} 11 Nenhum homem, pois, o despreze, mas supri-o e encaminhai-o em paz, para que venha a mim; pois anelantemente espero por ele, quando ele vier juntamente com os irmos 1. 12 E, a respeito do nosso irmo Apolo, roguei-lhe muito que fosse a vs com os irmos, mas absolutamente no era sua vontade que fosse agora. Ir, porm, quando o tempo lhe convier. 13 Vigiai vs! Permanecei vs firmes na f! Portai-vos varonilmente! Sede vs fortes! 14 Todas as vossas coisas sejam feitas dentro de amorcaridade {*}. {* nota 1Co 13:1} 15 E rogo-vos, irmos (tendes conhecido a famlia de Estfanas, que as primcias de Acaia, e que dedicaram a si mesmos para o encargo- de- servir aos santos), 16 Que tambm vs sejais submissivos aos *tais* {*}, e a todo aquele que est cooperando juntamente conosco e mourejando. {* Timteo, Apolo, etc. } 17 Regozijo, porm, com a vinda de Estfanas, e de
Notas Mt 5:22; 11:23 e, principalmente, Lc 16:23. Tambm notas 1Pe 3:18-20 e 2Pe 2:4 sobre inferno x Lago de Fogo x Trtaro. (Hades x Geenna x Tartaro). Os salvos que tero os corpos glorificados sem sentir o aguilho da morte zombaro dela:Onde est, morte, o teu aguilho?. E os salvos que sentiram o aguilho da morte zombaro, ao serem ressuscitados: Onde est, sepultura, a tua vitria? 1Co 16:11 ESPERO POR ELE, JUNTAMENTE COM OS IRMOS: Outros, alm de Erasto, acompanharam Timteo at Corinto, na Macednia. Ver 1Co 16:12; At 19:22.
1 QUANDO ELE VIER 2

1Co 16:22 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo-nome "CRISTO JESUS" (ao mesmo tempo e na mesma pessoa: Cristo (o Ungido como o Profeta + o Sacerdote + o Rei) e Jesus (Jeov, o Salvador).
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1Co 16:23 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "O CRISTO" (o Messias, o prometido Ungido de Deus).
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1Co 16:24 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) o "AMM."

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 e, mais abundantemente, para convosco. {* nota 2Pe 3:11} Epstola de Paulo aos 13 Porque nenhumas outras coisas vos estamos escrevendo, seno as que (agora) ledes ou mesmo reconheceis; e espero que tambm as reconhecereis at ao fim. 14 Como tambm em parte j nos reconhecestes, que ns somos a vossa base- de- gloriar-vos, como, tambm *vs*, sereis a nossa base- de- gloriar-nos no dia de o Senhor Jesus. 2 Corntios 1 15 E, com esta confiana, eu queria primeiramente ir a 1 Paulo (um apstolo de Jesus Cristo mediante a vontade vs, para que vs tivsseis um segundo benefcio; nosso de Deus) e o irmo Timteo, 16 E (para), atravs de vs, passar (eu) para dentro da assembleia de Deus que est em Corinto, juntamenteMacednia, e (depois), proveniente- de- junto- da com todos os santos que esto em toda a Acaia: Macednia, ir (eu) outra vez a vs, e ser suprido e 2 Graa a vs e paz provenientes- de- junto- de Deus (o encaminhado sob vs para dentro da Judeia. o nosso Pai) e de Senhor Jesus Cristo. 17 Quando isto, pois, (eu estava) deliberando, porventura usei eu 3 Bendito seja o Deus, a saber o Pai de o nosso Senhor de leviandade? Ou, o que delibero, o delibero segundo a Jesus Cristo, o Pai das misericrdias e Deus de toda a carne, para que haja junto a mim o sim, sim, e o no, no? consolao; 18 Deus, porm, fiel, em que a nossa palavra para que est 4 Aquele nos consolando ao- contato- com toda a convosco no foi sim e no. mos nossa aflio, para tambm poder consolar os que 19 Porque o Filho de Deus, Jesus Cristo, Aquele entre vs estiverem dentro de toda aflio, por intermdio da havendo sido proclamado atravs de ns (isto , atravs de 1 consolao com que ns mesmos somos consolados sob mim, e de Silvano, e de Timteo), no se tornou sim e Deus. no; mas o sim tem se completado dentro dEle. 5 Porque, exatamente- como as aflies de o Cristo so 20 Porque todas quantas promessas de Deus existem, so o abundantes para conosco, assim tambm a nossa sim dentro dEle (dentro de o Cristo), e so o Amm dentro dEle consolao por intermdio de o Cristo abundante. (dentro de o Cristo), para glria (ser dada) a Deus atravs de ns. 6 Se, porm, somos afligidos, para- benefcio- da vossa 21 Aquele, porm, que nos est confirmando juntamenteconsolao e salvao, as quais esto sendo eficazes no convosco para dentro de o Cristo, e Aquele nos havendo sofrerdes vs das mesmas aflies que, *ns*, tambm ungido, Deus, estamos padecendo; ou, se somos consolados, para22 O Qual tambm Aquele nos havendo selado e nos benefcio- da vossa consolao e salvao. havendo dado o penhor de o Esprito (Santo) nos nossos ns 7 E a nossa esperana a respeito de vs firme, tendo coraes. sabido que, exatamente- como sois participantes das (nossa) 23 Eu, porm, a Deus invoco por testemunha (apoiado) sobre o sereis aflies, assim tambm da (nossa) consolao. a minha alma, que foi vos poupando que ainda no fui a des 8 Porque no desejamos vs desconhecer , irmos, a Corinto; respeito da nossa aflio, aquela nos havendo sobrevindo 24 No que temos domnio sobre a vossa f, mas porque do na sia, pois que fomos sobremaneira agravados alm somos parceiros- de- trabalho do vosso gozo; porque por nosso poder, de modo tal a at do viver desesperarmos 2. intermdio da f j tendes vs sido firmados. j 9 Mas ns mesmos, dentro de ns mesmos, temos tido a a sentena d morte, para que no estejamos tendo2 Corntios 2 confiado (apoiados) sobre ns mesmos, mas (apoiados) sobre 1 Mas deliberei isto comigo mesmo: no ir a vs outra est Deus, o Qual ressuscitando os mortos; vez em tristeza 4. j 10 O Qual nos livrou para- fora- de to grande morte, e 2 Porque, se *eu* vos entristeo, ento quem aquele que ainda livra; em Quem temos confiado que tambm nos est me alegrando, seno aquele que est sendo contristado livrar ainda, proveniente- de- dentro- de mim? 11 Tambm vs laborando- juntamente em splica a 3 E eu vos escrevi isto mesmo para que, quando a havendo nosso favor, para que o gracioso- dom concedido a ns eu ido, no tenha eu tristeza proveniente- de- junto- de pessoas causa de toda a atravs de muitas seja expresses de quem era necessrio eu me alegrar; tendo eu confiado, gratido (a Deus) a nosso favor 3, provenientes- de- dentroa (apoiado) sobre vs todos, que a minha alegria de todos de muitas pessoas. vs. 12 Porque o nosso ato- de- gloriar-nos este: o 4 Porque eu vos escrevi proveniente- de- dentro- de muita testemunho da nossa conscincia, de que, em (nossas) liberalaflio e angstia do meu corao, atravs de muitas unicidade- de- corao e sinceridade (ambas) delgrimas, no para que vos entristecsseis, mas para que propriedade- de Deus (no em sabedoria carnal, mas porconhecsseis o amor que abundantemente tenho para a que operao d graa de Deus), tivemos nossa convosco. conversao- ou- maneira- de- viver {*} dentro do mundo, 5 Se, porm, algum me tem contristado, no me tem 32 Novo Testamento

CORNTIOS

2Co 1:4 Tradutores da NVI adulteram "COM QUE NS MESMOS SOMOS CONSOLADOS" para "QUE RECEBEMOS". 2Co 1:8 FOMOS SOBREMANEIRA AGRAVADOS ... DO VIVER DESESPERARMOS: Comp. At 14:19 (apedrejamento em Listra); 19:1,23-41; 1Co 15:32; 2Co 12:2-3.
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contristado seno em parte; (digo assim) para que eu no sobrecarregue a todos vs. 6 Suficiente ao tal esta punio que lhe foi infligida pela maior parte (de vs). 7 De maneira que, pelo contrrio, muito mais (, agora,) deveis vs lhe perdoar e o consolar, para que o tal no seja de modo algum completamente- devorado por sua
2Co 2:1 TRISTEZA dos crentes de Corinto e de Paulo, antes deles terem se arrependido e agido corretamente.
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2Co 1:11 Alguns Mss Alexandrinos (B, etc.) / TC / bblias moderninhas (exemplo: NIV em rodap) adulteram A NOSSO FAVOR {huper hmn} para POR CAUSA DE VOCS {huper humn}.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 33 demasiada tristeza. 4 Mas tal confiana temos ns, atravs de o Cristo, em 8 Por causa disso, rogo-vos confirmardes o vosso amor para direo a Deus; com ele. 5 No que somos capazes de pensar alguma coisa 9 Porque tambm para isso vos escrevi, para que eu saiba proveniente- de- junto- de ns mesmos, como se fora esta prova de vs, se sois obedientes para tudo. proveniente- de- dentro- de ns mesmos; mas a nossa 10 E, a quem perdoais alguma coisa, tambm *eu* perdoo. capacidade proveniente- de- dentro- de Deus, ento Porque tambm, se eu tenho perdoado alguma coisa, , 6 O Qual tambm nos capacitou como serviais de um novo de quem a tenho perdoado, por causa do meu amor a vs, testamento, no da letra {*}, mas de o Esprito (Santo). Porque na pessoa de o Cristo; a letra {*} mata; o Esprito (Santo), porm, vivifica. {* a Lei} 11 Para que no sejamos tirados vantagem por Satans: 7 Se, porm, o encargo- de- servir que de- propriedade- da porque no somos ignorantes dos ardis dele (de Satans). morte {*}, em letras tendo sido gravado em pedras, veio 12 Ora, desde quando havendo eu chegado a Trade para em glria, de maneira a os filhos de Israel no poderem pregar o evangelho (as boas- novas) de o Cristo, e tendo-me sido fitar- os- olhos para a face de Moiss, por causa da glria aberta uma porta em o Senhor, do seu rosto, a qual estava sendo desvanecida, Ex 34:34 {* a Lei} 13 No tenho tido descanso no meu esprito, ao no achar 8 Como no ser em maior glria o encargo- de- servir que ali o meu irmo Tito; mas, havendo-me despedido deles, de- propriedade- de o Esprito (Santo)? parti para a Macednia. 9 Porque, se o encargo- de- servir que de- propriedade- da 14 Mas gratido seja expressa a Deus, Aquele que sempre nos condenao foi glria, muito mais o encargo- de- servir que est fazendo triunfar em o Cristo e, atravs de ns, est de- propriedade- da justia excede em glria. manifestando em todo o lugar a fragrncia do 10 Porque at mesmo aquilo tendo sido glorificado no conhecimento de- propriedade- dEle. tem sido glorificado neste respeito, por causa da glria que est 15 Porque para Deus somos a suave fragrncia de o Cristo, superabundando. tanto naqueles que esto sendo (por Deus) conservados- salvos, 11 Porque, se aquilo {*} que estava sendo desvanecido veio como naqueles que esto se fazendo perecer; mediante glria, muito mais aquilo {**} que est 16 Para estes, certamente somos cheiro de morte para a permanecendo vem em glria. {* a Lei} {** o evangelho (as boas novas)} morte; mas, para aqueles outros, somos fragrncia da vida para 12 Tendo ns, pois, tal esperana, estamos usando de a vida. E, para estas coisas, quem idneo? muita ousadia no falar. 17 Porque no somos como os muitos que esto lucrando13 E no somos como Moiss, que punha um vu sobre a sua por- corromperem a Palavra (Escrita) de Deus. Mas ns, naprpria face para os filhos de Israel no olharem qualidade- de provenientes- de- dentro- de sinceridade; firmemente para a terminao daquilo que estava sendo mas ns, na- qualidade- de provenientes- de- dentro- de desvanecido. Ex 34:35 Deus 1, estamos falando diante da presena de Deus, estando 14 Mas as suas mentes foram endurecidas {*}; porque at o hoje o mesmo vu permanece, no desvelado, diante da (ns) dentro de Cristo. leitura do Velho Testamento, o qual vu abolido em o Cristo; {* foram cobertas por calo, no podendo ver} 2 Corntios 3 1 Porventura estamos ns comeando outra vez a ns 15 E, at hoje, quando lido Moiss, o vu est posto mesmos louvar? Ou 2 {#} necessitamos, como alguns outros, sobre o corao deles. de cartas de recomendao para vs, ou de cartas de 16 Quando, porm, se converterem a o Senhor (Jesus Cristo), {# Bezaento recomendao provenientes- de- dentro- de vs? o vu ser tirado. Ex 34 1598} 17 Ora, o Senhor (Jesus Cristo) aquele Esprito (Santo) {*} ;e 2 *Vs*, sois a nossa carta, aquela tendo sido insculpida {*} onde est o Esprito de o Senhor, a h liberdade. {* dos versos 3, 6 e 8?} nos nossos coraes, sendo conhecida e sendo lida por todos os homens, {* nota 3:3} 18 Mas todos, *ns*, com rostO tendo sido descoberto, 3 Estando sendo feito manifesto que vs sois a carta decontemplando a glria de o Senhor (Jesus Cristo) como que o propriedade- de Cristo havendo sido servida (aos homens) atravs de um espelho {*}, estamos sendo transformados na atravs de ns, tendo sido insculpida {*} no com tinta mas apresentao- fsico- corporal dEle prprio, provenientescom o Esprito do Deus que est vivendo; no (insculpida) em de- junto- de um grau de glria para- dentro- de outro grau de o 3 {* tbuas de pedra, mas em carnais tbuas d corao . glria, exatamente- segundo so provenientes- de- junto- de insculpir diferente de escrever: no necessita tinta e esculpir letras em pedra ou o Esprito de o Senhor (Jesus Cristo). {* espelho: o evangelho? o qual
madeira, atravs de talhar, gravar em baixo relevo, indelevelmente.} reflete a glria de Deus e de o Cristo 2Co 4:4; 1Co 13:12; Jc 1:23,25}

2Co 2:17 Tradutores da NVI adulteram " na- qualidade- de PROVENIENTES- DE- DENTRO- DE Deus {hos ek Theou}" para "como HOMENS ENVIADOS POR Deus". 2Co 3:1 OU necessitamos ns ...: Beza-1598 tem h mh crhzomen ... = Se no necessitamos ns .... Sua traduo para o latim (aut num egemus ... = ou se precisamos), e as Almeida1693 e KJB, tiveram a correta posio que a palavra no no tem traduo, pois esta uma interrogao implicando uma resposta negativa.
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2Co 3:3 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram "carnais tbuas DO CORAO {kardias, singular}" para "tbuas de carne, isto , nos CORAES (kardiais, plural)", impossibilidade lgica: [figurativamente,] um corao pode ser formado por vrias tbuas, mas uma tbua no pode vir de vrios coraes. NVI vai alm e insere uma palavra que no existe em nenhum manuscrito, resultando em "tbuas de CORAES HUMANOS".

2 Corntios 4 1 Por causa disso, tendo ns este encargo- de- servir segundo a misericrdia que nos foi concedida, no estamos desfalecendo; 2 Mas j (desde antes) rejeitamos as coisas ocultas da ignomnia, no andando em astcia nem manipulando enganosamente a Palavra (Escrita) de Deus; mas recomendando ns mesmos toda conscincia de homem, debaixo da vista de Deus, atravs da manifestao da verdade. 3 Se, porm, o nosso evangelho ainda est tendo sido encoberto, ento est tendo sido encoberto naqueles que esto se fazendo perecer, 4 Nos quais o deus deste sculo cegou as mentes dos descrentes, para o no lhes resplandecer a refulgncia do

34 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 evangelho da glria de o Cristo, o Qual (o Cristo) a 3 Uma vez {*} que, na verdade, (depois de) havendo ns sido apresentao- fsico- corporal de Deus. vestidos 4, no seremos achados nus. {* nota Rm 8:17} 5 Porque no estamos proclamando a ns mesmos, mas 4 Porque, na verdade, ns, aqueles estando neste (nosso, atual) estamos proclamando ao Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos tabernculo, estamos gemendo, sendo angustiados; no somos vossos escravos por causa do nosso amor a Jesus. porque {#} queremos ser despidos, mas (sim) ser 6 Porque Deus, Aquele havendo ordenado a luz sobrevestidos, para que a (nossa) mortalidade seja resplandecer para- fora- da treva, Quem resplandeceu completamente- tragada pela vida. {# Beza tem, literalmente, no sobre o que ...} nos nossos coraes, para refulgncia do conhecimento da (apoiado) glria de Deus, na (presena da) face de Jesus 1 Cristo. Is 42:6,7,16 5 Ora, Aquele havendo-nos preparado para isto mesmo 7 Mas estamos tendo este tesouro em vasos de barro, para Deus, Aquele tambm havendo-nos dado o penhor do Seu que a excelncia do poder seja de Deus e no proveniente- Esprito. de- dentro- de ns. 6 Portanto, sempre confiando ns e tendo ns sabido que, enquanto 8 Em todos os aspectos estamos sendo afligidos, mas no sendo estando- no- lar {*} dentro do (nosso, atual) corpo, ainda angustiados; sendo tornados- perplexos, mas no sendo estamos- fora- do- lar, (isto ) longe de o Senhor {* morar no nosso prprio pas e entre o nosso prprio povo, estar presente na nossa prpria casa e desesperados; entre os nossos familiares} 9 Sendo perseguidos, mas no sendo desamparados; sendo lanados- para- o- cho, mas no sendo destrudos; 7 (Porque estamos andando mediante a f, no 10 No nosso corpo sempre trazendo- por- toda- a- parte o mediante aparncia- externa), estado de morto de o Senhor 2 Jesus, para que tambm a 8 Estamos confiando e estamos- considerando- havervida de Jesus seja feita manifesta no nosso corpo; benefcio muito- mais em estarmos- fora- do- lar ((isto ) fora 11 Porque ns, os (crentes) que estamos vivendo, sempre deste (nosso, atual) corpo) e em virmos- a- estar- no- lar ((isto ) somos entregues morte por causa do nosso amor a Jesus, com o Senhor). para que tambm a vida de Jesus 3 seja feita manifesta na 9 Portanto, tambm nos empenhamos para ser mos nossa carne mortal. agradveis a Ele, quer estando- no- lar (neste nosso, atual corpo), 12 De maneira que, na verdade, em ns efetivamentequer estando- fora- do- lar. opera a morte; mas, em vs, a vida. 10 5 Porque todos ns temos que comparecer diante da 13 Tendo ns, porm, o mesmo esprito da f segundo cadeira- de- juiz (sobre- plataforma) de o Cristo, para que cada aquilo tendo sido escrito ("Cri, por isso falei"), tambm, um receba segundo o que fez atravs do seu prprio corpo, *ns*, estamos crendo, por isso tambm estamos falando. quer bem, ou mal. Sl 116:10 11 Tendo ns, pois, conhecido o ter temor de o Senhor, ns 14 Tendo sabido que Aquele (Deus) havendo estamos persuadindo os homens (para a f) e temos sido ressuscitado o Senhor Jesus tambm nos ressuscitar por manifestos a Deus; e tambm confio termos sido intermdio de Jesus, e nos apresentar {*} juntamentemanifestados nas vossas conscincias. convosco. {* diante do trono da glria} 12 Porque no nos estamos recomendando outra vez a so feitas nosso 15 Porque todas as coisas por causa do amor a vs, mas dando-vos ocasio de gloriar-vos em nosso lugar, vs, para que a graa, havendo ela se multiplicado atravs para que tenhais o que responder queles que esto se gloriando na de muitos, faa abundar a expresso de toda a (nossa) gratido aparncia (deles) e no no corao (deles). para a glria de Deus. 13 Porque, se (j no passado) tornamo-nos- fora- de- ns16 Por isso no estamos desfalecendo; mas, ainda que o mesmos {*}, foi para Deus; e, se somos sbriosnosso homem exterior lanado em runa, o interior, autocontrolados, para vs. {* esta foi a acusao de Festo At 26:24} contudo, renovado de dia em dia. 14 Porque o amor de- propriedade- de o Cristo nos 17 Porque a momentnea leveza de nossa aflio produz constrange, havendo ns julgado assim: que, uma vez {*} para ns um peso eterno de glria mais excedente; que um s morreu em- lugar- de {**} todos, logo os todos 18 No observando- em- mincias- e- tomando- cuidados, morreram. {* notas Jo 14:3; Rm 8:17} {** nota 1Co 15:3} coisas ns, nas que esto sendo vistas, mas naquelas no 15 E Ele morreu em- lugar- de todos, para que aqueles que esto sendo vistas; porque as coisas que esto sendo vistas so vivendo no mais vivam para si mesmos, mas para temporais, mas aquelas no estando sendo vistas so eternas. Aquele em- lugar- deles havendo morrido e havendo sido ressuscitado. 16 Assim que, desde agora em diante, a ningum temos, 2 Corntios 5 1 Porque temos sabido que, se a nossa casa terrestre deste *ns*, conhecido segundo {*} a carne; e, ainda que tabernculo for desfeita, temos, proveniente- de- dentrotambm temos conhecido o Cristo segundo {*} a carne, de Deus, um edifcio, uma casa no feita por mos, contudo agora j no mais O estamos conhecendo deste modo. {* do ponto de vista de} eternal, nos cus. 2 Porque, na verdade, neste tabernculo estamos gemendo, 17 Assim que, se algum est em o Cristo, uma nova- eanelando ser sobrevestidos da nossa habitao que diferente criatura : as coisas velhas j passaram, eis que proveniente- de- dentro- do cu; tudo tem sido feito novo.
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2Co 4:6 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o significativo nome "JESUS" (Jeov, o Salvador).
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2Co 4:10 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "O SENHOR" (o Deus Jeov, o total Dono- eControlador).
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2Co 4:3 (depois de) HAVENDO NS SIDO VESTIDOS refere-se ao recebimento do corpo glorificado, no Arrebatamento, particularmente pelos salvos que no experimentaro a morte. Ver 2Cor 5:4; 1Cor 15 (particularmente verso 52).
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2Co 4:11 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o significativo nome "JESUS" (Jeov, o Salvador).

2Co 5:9-10 luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem se refere s RECOMPENSAS e GALARDES dos SALVOS.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 35 18 Ora, todas estas coisas so provenientes- de- dentro- de entranhas {**}. {* pressionados, apertados, afligidos, inquietados}{** "entranhas" ou "afetos"} Deus, Aquele nos havendo reconciliado conSigo mesmo por intermdio de Jesus 1 Cristo, e nos havendo dado o 13 Ora, em justa- recompensa disto (falo como a meus encargo- de servir da reconciliao; filhos), sede, tambm *vs* {*}, dilatados. {* no vosso corao, para comigo} 19 A saber, que Deus estava em o Cristo reconciliando o mundo conSigo mesmo, no lhes imputando os pecados 14 No estejais vos submetendo- a- jugo desigual com os deles, e havendo entregue a {*} ns a palavra da descrentes; porquanto, que sociedade tem a justia com o reconciliao. {* KJB} desprezo- s- leis? E que comunho tem a luz com a treva? 20 Em- prol- de o Cristo, pois, somos embaixadores, como 15 E que concrdia tem o Cristo com Belial? Ou que parte tem o se Deus estivesse rogando atravs de ns. Estamos vos crente com o descrente? (em comum) rogando em- prol- de o Cristo: sede vs reconciliados ao 16 E que consenso tem o lugar- santo (do Templo) de Deus com os Deus. dolos? Porque, *vs*, sois o lugar- santo (do Templo) do 21 Porque quele (ao Cristo) no havendo conhecido pecado, Deus (o Qual est vivendo), como Deus disse: Neles Ele (Deus) O fez ser pecado para benefcio- e- em- lugar- de habitarei, e entre eles andarei; e Eu serei o Deus deles e {*} ns; para que, nEle, fssemos feitos, *ns*, justia de eles sero o Meu povo. Lv 26:12; Ez 37:27 Deus. {* nota 1Co 15:3} 17 Por isso, sa vs provenientes- de- dentro- do meio deles, e sede separados, diz o Senhor; e no toqueis vs nada imundo, e, *Eu*, vos receberei (para Mim mesmo); Is 2 Corntios 6 Deus 1 Ns, pois, co-operando- juntamente- com , tambm 52:11 vos estamos exortando a no receberdes a graa {*} de Deus 18 E Eu serei para vs Pai, e vs sereis filhos e filhas em vo {* no a graa de Deus em salvao (que nunca recebida em vo nem pode para Mim, diz o Senhor Todo-Poderoso. 2Sm 7:8,14; Is 43:6
ser perdido), mas, sim: a) a doutrina do evangelho de o Cristo, para levarmos a outros; ou b) os dons da graa se Deus, capacitando-nos para servirmos a Ele e aos homens}

2 (Porque Ele diz "Ouvi-te em tempo aceitvel, e socorri-te no dia da salvao. Eis aqui, agora o tempo agradavelmente- aceitvel! Eis aqui, agora o dia da salvao!"). Is 49:8 3 A ningum estamos ns dando motivo de escndalo em coisa nenhuma, para que a nossa ao- de- servir no seja censurada; 4 Ao contrrio, como serviais de Deus, tornando-nos recomendveis em tudo: na muita pacincia, nas aflies, nas necessidades, nas angstias, 5 Nos aoites, nas prises, nos tumultos, nos labores, nas viglias, nos jejuns 2, 6 Na pureza, no conhecimento, na longanimidade, na benignidade, no Esprito Santo, no amor no fingido, 7 Por- operao da palavra da verdade, por- operao do poder de Deus; por intermdio das armas da justia, direita e esquerda; 8 Atravs de glria e atravs de desonra, atravs de infmia e atravs de boa fama, como enganadores e sendo verdadeiros; 9 Como sendo desconhecidos, mas sendo bem conhecidos; como morrendo {*}, e eis que estamos vivendo; como sendo instrudos- por- castigos, mas no sendo feitos morrer {*}; {* comp. At 14:19-20?} 10 Como havendo ns sido contristados, mas sempre regozijando; como pobres, mas a muitos enriquecendo; como nada tendo ns, e tudo firmemente- possuindo. 11 corntios, a nossa boca tem sido aberta para vs {*}, o nosso corao tem sido dilatado. {* " A nossa boca tem sido aberta":
a imagem da mame passarinho abrindo o bico para dar de comer aos seus filhotes}

2 Corntios 7 1 Tendo ns, pois, estas promessas, amados, purifiquemo-nos para- longe- de toda a imundcia da carne e do esprito, aperfeioando a (nossa) santificao no temor de Deus. 2 Recebei-nos nos vossos coraes. A ningum agravamos, a ningum corrompemos, a ningum defraudamos. 3 No digo isto {*} para vossa condenao; pois j antes tenho-vos dito que estais nos nossos coraes para juntamente morrermos e juntamente vivermos. {* isto refere-se a
2Co 6:14-7:2}

12 No estais vs estreitados {*} dentro de ns; estais estreitados {*}, porm, dentro das vossas prprias
1

2Co 5:18 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o significativo nome "JESUS" (Jeov, o Salvador).
2

2Co 6:5 Tradutores da NVI enfraquecem "VIGLIAS {70 agrupnia}" (noites propositadamente dedicadas a vigiar. No contexto cristo, objetiva o derramar-se perante Deus em leitura bblica, adorao e orao) para "NOITES SEM DORMIR", muitssimo diferente (podem ser por insnia, trabalhos fsicos, doena, etc.)! - Tradutores da NIV americana tambm diluem " JEJUNS {3521 nsteia}" para "HUNGER", "PASSAR FOME", muitssimo diferente (podem ser por falta de dinheiro, por questo de sade, grande seca, guerra, dieta contra obesidade, etc.)!

4 Grande a minha ousadia no falar para convosco, e grande o meu ato- de- gloriar-me a respeito de vs: tenho sido enchido de consolao, transbordo de gozo (apoiado) sobre todas as nossas aflies. 5 Porque, mesmo havendo ns chegado Macednia, a nossa carne no tem tido repouso algum; mas em tudo estamos sendo afligidos: por fora combates, por dentro temores. 6 Deus, porm,, o Qual est consolando os abatidos, nos consolou por- operao do vir de Tito. 7 E no somente por- operao do vir dele, mas tambm por- operao da consolao com que ele foi consolado quanto a vs, contando-nos o vosso anelo (por me ver), o vosso choro, o vosso zelo por causa de mim, de maneira que muito mais me regozijei. 8 Porquanto, ainda que eu vos contristei na minha (anterior) carta, (agora) no sinto pesar por isso (se que mesmo que eu anteriormente sentia pesar), porque vejo que aquela carta vos contristou, ainda que por uma hora. 9 Agora regozijo, no porque fostes contristados, mas porque fostes contristados para arrependimento. Pois fostes contristados segundo Deus, de maneira que em coisa nenhuma padecestes dano proveniente- de- dentrode ns. 10 Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvao inarrependvel {*}; mas a tristeza do mundo opera a morte. {* Adjetivo que expressa que ningum pode se arrepender do
substantivo, que aqui a salvao. O entendimento "salvao da qual ningum pode se arrepender"}

11 Porque eis esta mesma coisa (serdes vs contristados segundo Deus), quanto cuidado esta mesma coisa

36 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 produziu, em *vs*! Mas que apologia 1, mas que 8 No falo na forma de mandamento, mas, por intermdio indignao, mas que temor, mas que anelo (por me ver), mas que da diligncia dos outros, (falo) pondo- - prova a que maneira zelo, mas vingana! Em toda vos mostrastes estar sinceridade do vosso amor, tambm. 9 Porque j conheceis a graa de o nosso Senhor Jesus (agora) puros neste negcio. 12 Portanto, ainda que tambm vos escrevi, no foi Cristo que, embora sendo rico, todavia Se fez pobre por causa do Seu amor a vs, para que, *vs*, fosseis enriquecidos (somente) para bem daquele havendo feito o agravo, nem para bem daquele havendo sofrido o agravo, mas atravs do empobrecimento *dEle*. (somente) para vos fazer ser manifesto o nosso {#} grande cuidado 10 E nisto o meu parecer dou: Pois isto proveitoso para que , debaixo da vista de Deus, temos para vosso {#} benefcio. vs outros, que, desde o ano passado, comeastes no {# Beza} somente o praticar, mas tambm o querer. 13 Por causa disso, temos sido consolados (apoiados) sobre a 11 Agora, porm, completai tambm o praticar, para que, vossa consolao, e abundantemente, muito mais (j no assim como houve a prontido da (vossa) vontade, assim tambm haja o complet-la, proveniente- de- dentro- do vosso passado) nos alegramos por causa da alegria de Tito, porque o esprito dele tem sido recreado proveniente- de- juntopossuir. de todos vs. 12 Porque, se a prontido de vontade est presente, (a ddiva) ser 14 Porque, se nalguma coisa me tenho gloriado de vs agradavelmente- aceitvel segundo o que algum para com ele, no fui envergonhado. Mas, tal como vos tenha, e no segundo o que no tem. dissemos tudo em a verdade, assim tambm o nosso ato13 Porque no digo isto para que os outros tenham alvio e de- gloriar-nos, que tivemos diante de Tito, foi achado ser vs opresso, verdade. 14 Mas digo isto proveniente- de- dentro- de igualdade: neste 15 E o seu entranhvel afeto para convosco mais tempo presente, a vossa abundncia seja para suprimento da abundante, lembrando-se ele da obedincia de vs todos, e falta dos outros, para que tambm a abundncia deles seja de como o recebestes com temor e tremor. para suprimento da vossa falta, de modo que haja igualdade; 16 Regozijo-me, pois {#}, de que (, agora,) em tudo estou15 Como tem sido escrito: "O que muito colheu no teve confiante em vs. {# Beza} demais; e o que pouco colheu no teve falta". Ex 16:18 16 Gratido, porm, seja expressa a Deus, o Qual est pondo no corao de Tito a mesma (minha) solicitude (que tenho) por 2 Corntios 8 1 Alm disso, irmos, vos fazemos conhecer a graa 2 vs; de Deus, aquela (graa) tendo sido concedida nas 17 Portanto, na verdade, ele (Tito) aceitou a exortao; mas, assembleias da Macednia: sendo (ainda) mais diligente, de- sua- livre- e- espontneahouve 2 Como, em muita provao de aflio, abundncia vontade partiu para vs. do gozo deles, e a profunda pobreza deles abundou para 18 E com ele (j no passado) enviamos aquele irmo {*} cujo as riquezas da liberal- unicidade- de- corao deles. louvor no evangelho est espalhado atravs de todas as 3 Porque, segundo o poder deles (o que eu mesmo testifico), e assembleias. {* provavelmente Lucas? Menos provavelmente: Apolo? Silas? Silvano? Joo Marcos?} ainda acima do poder deles, dadivaram de- sua- livre- eespontnea- vontade, 19 E no somente isto, mas tambm, havendo ele {*} sido 4 Pedindo-nos com muitos rogos receber mos ns a ddiva eleito- em- votao- por- erguer- de- mos {**} pelas da graa (deles) e o partilhamento deste (nosso) encargo- deassembleias, companheiro da nossa viagem, juntamenteservir que para com os santos {*}. {* nota Gl 2:10} com esta graa, que est por ns sendo servida, para a 5 E no somente fizeram assim- como ns j desde antes esperamos, glria de o Senhor Ele mesmo, e testemunho da prontido do mas primeiramente deram a si mesmos a o Senhor, e (, vosso nimo; {* nota v. 18} {** nota At 14:23} a 20 Evitando ns isto: (atuando) para que ningum nos acuse depois,) a ns, atravs d vontade de Deus. 6 De maneira a ns exortarmos Tito para que, exatamentenesta abundncia, a qual por ns est sendo servida; como ele j anteriormente comeou, assim tambm 21 Providenciando (previamente- cuidando) ns pelo que honesto, completasse esta mesma graa tambm para vs. no somente debaixo da vista de o Senhor, mas tambm 7 Mas, assim como abundais em tudo (em f, e em palavra, debaixo da vista dos homens. Pv 3:4 em em e conhecimento, e toda a diligncia, e no amor 22 Com eles {*} (j no passado) enviamos tambm o outro nosso proveniente- de- dentro- de vs para conosco), que assim irmo {**}, o qual, muitas vezes e em muitas coisas (j no 3 estar tambm abundeis nesta graa . sendo diligente, e agora passado) experimentamos muito mais diligente ainda, pela muita confiana que tem para convosco. {* Tito (versos 6,16, acima) e, provavelmente, ver nota v.8?} {** 1
2Co 7:11: "Apologia": Erraram em que deviam ter sabido o que fazer mesmo sem consultarem Paulo. Mas, depois de receberem e obedecerem suas instrues, apresentaram defesa apoiada em que: Em nada participaram ativamente do pecado; o desaprovavam e desgostavam-se com ele; apenas (tendo sido a primeira vez que tal pecado ocorreu numa assembleia) foram negligentes em no tomarem a iniciativa de disciplinar o pecador e afastar o pecado do meio deles: Pediram e esperaram ordens do apstolo. 2 Co 8:1 Esta GRAA expressou-se na generosidade, no liberal, generoso, voluntrio contribuir de todos os membros de todas as assembleias, para suprir a necessidade dos crentes em calamidade na Judeia.
2

Timteo (ver Fp 2:19-22)? Ou Trfimo?}

23 Se perguntam quanto a Tito, ele meu companheiro e parceiro- no- trabalho para convosco; se perguntam quanto a nossos irmos, eles so mensageiros- enviados das assembleias e so glria de o Cristo. 24 Portanto, mostrai, a eles e perante a face das assembleias, a prova do vosso amor e do nosso ato- degloriar-nos em favor de vs. 2 Corntios 9 1 Porque, na verdade, alm- do- necessrio eu vos escrever a respeito da ao- de- servir que se faz a favor dos santos; 2 Porque bem tenho sabido a prontido do vosso nimo, (a respeito) da qual me glorio de vs para com os macednios,

2Co 8:7 Tradutores da NVI adulteram ABUNDAIS e ABUNDEIS (ambos conjugaes de {4052 perisseuo}) para "SE DESTACAM", e "DESTAQUEM-SE", respectivamente. E adulteram "GRAA {5485 charis}" para "PRIVILGIO DE CONTRIBUIR."
3

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 37 que a Acaia tem sido preparada desde o ano guerreando segundo a carne. passado. E o zelo proveniente- de- dentro- de vs 4 Porque as armas do nosso guerrear no so carnais, mas estimulou o maior nmero (de macednios). sim, mediante Deus, so poderosas para destruio das 3 Mas enviei estes irmos {*} para que a nossa base- defortalezas; gloriar-nos a vosso respeito no seja v neste particular; 5 Destruindo os raciocnios- da- imaginao e toda a para que (como eu dizia) estejais j tendo sido preparados, altivez que est se levantando contra o conhecimento de {* Tito, 2Co 8:22; e outros dois vares, 2Co 8:18} Deus, e levando cativo todo o pensamento obedincia de 4 A fim de, se talvez os macednios vierem juntamenteo Cristo; comigo e vos acharem despreparados, no nos 6 E tendo ns mesmos em prontido para (espiritualmente) castigar envergonharmos, *ns*, (para que no digamos "*vs*") toda a desobedincia {*}, quando for completada a vossa desta mesma confiana do ato- de- gloriar-nos. obedincia. {* de alguns} 5 Portanto, tive por coisa necessria exortar estes irmos 7 Olhais vs para as coisas segundo a aparncia (delas)? Se para que antes (de mim) fossem eles a vs e de antemo algum tem confiado em si mesmo ser de o Cristo, pense preparassem a vossa bno, aquela tendo sido prele outra vez isto proveniente- de- junto- de si mesmo: anunciada, para, assim, a mesma estar pronta como uma que, exatamente- como ele de o Cristo 2, assim tambm bno, e no como avareza. ns somos de o Cristo. 6 E digo isto: Aquele que est semeando frugalmente, 8 (Porque, ainda que eu me glorie um pouco mais frugalmente tambm ceifar; e aquele que est semeando abundantemente a respeito da nossa autoridade (a qual o Senhor nos deu para vossa edificao e no para vossa (apoiado) sobre (atitude de) bnos, (apoiado) sobre (atitude de) bnos tambm ceifar. Pv 22:8 destruio), no serei envergonhado. 7 Cada um contribua segundo prope no seu corao: no 9 Para que no parea como se eu quisera vos intimidar proveniente- de- dentro- de tristeza ou proveniente- deatravs das minhas cartas. dentro- de necessidade, porque Deus ama ao doador 10 Porque, dizem eles {#}, "na verdade, as cartas dele so alegremente- desejoso. pesadas e fortes, mas a presena do seu corpo (de Paulo) 8 E Deus poderoso para fazer abundar para convosco fraca, e a sua palavra tendo sido desprezada.") {# Beza 1582, 1598 tm verbo na 3. pessoa plural} toda a graa, a fim de que, tendo vs sempre, em tudo, toda a suficincia, abundeis para toda a boa obra; 11 Pense o tal isto: que, quais somos na palavra (enviada) 9 Conforme tem sido escrito: "Espalhou, deu aos pobres atravs de cartas, quando estando ns ausentes, tais seremos {*} ; a sua justia permanece para sempre". Sl 112:9 {* nota Gl tambm por obra, quando estando ns presentes. 2:10} 12 Porque ns mesmos no estamos ousando nos 10 Ora, Aquele (Deus) que est suprindo semente ao que est classificar entre (ou nos comparar com) alguns, os quais esto semeando, e po para comer, que Ele supra e que Ele louvando a si mesmos. Mas estes que esto medindo a si multiplique a vossa semente semeada, e que Ele aumente mesmos por instrumentalidade de si mesmos, e os frutos da vossa justia; comparando-se consigo mesmos, no so sbios. 11 Em todas as coisas sendo vs enriquecidos para toda a liberal13 3 *Ns*, porm, no nos gloriaremos das coisas que so unicidade- de- corao, a qual, atravs de ns, produz alm de nossa medida {*}, mas (nos gloriaremos) conforme a expresses de toda a gratido a Deus. medida da rgua que Deus nos distribuiu, da medida para 12 Porque a ao- de- servir deste prestar culto no alcanar mesmo at vs. {* os falsos apstolos so que se gloriam do que outros fizeram, v. 15} somente est plenamente- suprindo as necessidades dos santos, mas tambm est abundando atravs de muitas 14 Porque no nos estamos estendendo alm da nossa medida, toda a expresses de gratido a Deus, como se no j chegando at vs (pois (j no passado) 13 Atravs da experimentao- de- teste- e- comprovao chegamos tambm at vs no pregar o evangelho de o desta ao- de- servir, eles glorificando a Deus (apoiados) Cristo), sobre a submisso da vossa confisso para o evangelho de 15 No nos gloriando ns das coisas que so alm da nossa sobre a liberalo o Cristo, e (apoiados) unicidade- de- corao d medida, isto , nos trabalhos alheios; mas tendo ns esperana vosso compartilhar para com eles e para com todos; de, quando crescendo a vossa f, sermos alargados por14 E na splica deles a vosso favor (tendo eles saudades de operao de vs, conforme a nossa rgua de medir, para vs), por causa da graa {*} de Deus (a qual est transbordamento, superabundando) sobre vs. {* nota v. 15} 16 (Isto ,) para pregarmos- as- boas- novas (o evangelho) para 15 Gratido, pois, seja expressa a Deus por causa do Seu aqueles lugares alm de vs, no para gloriar-nos na esfera da inefvel dom- gratuito 1. rgua de medir de outrem, quanto s coisas anteriormente preparadas. 17 "Aquele, porm, que est se gloriando, glorie-se em o 2 Corntios 10 1 Alm disto, eu mesmo, Paulo, vos exorto, atravs da Senhor". Jr 9:24 mansido e benignidade de o Cristo (eu que, na verdade, quando presente, sou humilde- tmido entre vs; estando eu 2 2Co 10:7 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam ausente (de vs), porm, sou ousado para convosco); dEle, 1 vez, o ttulo "O CRISTO" (o Messias, o prometido Ungido de vos quando seja 2 Rogo- , porm, que, estando eu presente, no Deus). Note que o Cristo aparece 3 vezes no TR e apenas 2 vezes no necessrio TC. exercitar eu coragem, com a confiana que estimo ter, de usar de ousadia contra alguns, os quais esto nos 3 2Co 10:13-15 Encha-se de santa indignao ao comparar o TR versus a contando como se estivssemos andando segundo a carne. NVI e verificar quanto a traduo dinmica da NVI tomou liberdades embora a 3 Porque ns, andando n carne, no estamos incompatveis com o que a Bblia ensina sobre inspirao verbal, e como
(relatando-lhes)

2Co 9:15 O DOM- GRATUITO de Deus Sua graa Ef 2:8; "INEFVEL" significa aquilo que no se pode exprimir por palavras.
1

se afasta de traduo formal, literal do texto grego. Terrvel! Mesmo em portugus, queremos ler, proclamar e memorizar exatamente as palavras de Deus, exatamente o que Deus DISSE, no a interpretao, a parfrase feita por homens!

38 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 18 Porque no aprovado *quem* est louvando a si 16 Outra vez digo: Ningum me julgue ser um mesmo, mas, sim, aquele a quem o Senhor louva. insensato. Se, porm, no, recebei-me mesmo como (receberiam) a um demente, para que tambm, *eu*, me glorie um certo pouco de tempo. 2 Corntios 11 1 Quisera eu que me suportveis um pouco, na minha 17 O que digo {*}, no o digo segundo o Senhor 3, mas insensatez! Mas, na verdade, j me suportais. como se fosse em insensatez, nesta confiana do ato- de2 Porque estou zeloso de vs com o zelo de- propriedadegloriar-me: {* versos 18-33} de Deus: porque vos dei em casamento, para vos apresentar 18 Uma vez que muitos se gloriam segundo a carne, como uma virgem pura a um s marido, a saber, ao Cristo. tambm, *eu*, (segundo a carne) me gloriarei. 3 1 Temo, porm, que, do- mesmo- modo- como, na sua 19 Porque, sendo vs sbios {*}, prazerosamente astcia, O Serpente enganou Eva, assim tambm os tolerais os insensatos. {* ironia} vossos entendimentos sejam corrompidos para- longe- da 20 Pois tolerais se algum vos pe em servido, se sinceridade- unicidade- de- corao que h em o Cristo. algum (completamente) vos devora, se algum vos defrauda, 4 Porque, na verdade, se algum, em chegando, prega outro se algum exalta a si mesmo, se algum vos bate no {*} Jesus o qual ns no j desde antes pregamos, ou se aceitais rosto. um diferente {**} esprito {***} o qual no recebestes (antes), 21 conta da vossa {*} desonra eu falo, como se, *ns*, ou um diferente {**} evangelho que no abraastes (antes), estivemos sem poder {**}; naquilo, porm, em que com- honrarias o tolerveis! {****} {* "allos": "outro, de tipo qualquer outro tenha ousadia (eu falo com insensatez), (aparentemente) semelhante" (mas outro, impossvel que salve)} {** "heteros": tambm, *eu*, tenho ousadia. {* ou minha} {** sem poder para
"outro, de tipo bastante diferente."} {*** "esprito" talvez se refira a "flego que sai da boca", isto , a "palavras"?} {* sarcasmo, repreenso} repreender e castigar escndalos?}

5 Porque deduzo em nada ter eu sido inferior aos mais excelentes apstolos. 6 2 E, mesmo se sou eu rude- simples na palavra, contudo no o sou em conhecimento; mas em toda maneira j havendo eu sido claramente manifestado a vs em todas as coisas. 7 Porventura cometi eu pecado humilhando a mim mesmo para que, *vs*, fsseis exaltados, porque de graa vos preguei- as- boas- novas (o evangelho) de Deus? 8 Outras assembleias despojei eu para (cumprir a minha) aode- servir em favor de vs, delas havendo eu recebido salrios. E, estando eu presente convosco e tendo eu necessidade, a ningum (dentre vs) fui eu pesado 9 (Porque os irmos, quando havendo vindo provenientesde- junto- da Macednia, supriram (em adio, completando o que faltava de) aquilo- que- faltava a mim), e em tudo eu me guardei de vos ser pesado, e ainda me guardarei. 10 A verdade de o Cristo est em mim, de modo que este ato- de- gloriar-me no me ser impedido {#} nas regies da Acaia. {# Beza} 11 Por qu {*}? Porque no vos amo? Deus o tem sabido! {*
no vos fui pesado}

12 Mas o que eu fao tambm o farei, para que eu corte fora a ocasio queles que esto buscando ocasio, a fim de que, naquilo em que se vangloriam, sejam achados assim como ns. 13 Porque os tais so falsos apstolos, obreiros fraudulentos, transfigurando-se em apstolos de o Cristo. 14 E no maravilha, porque o prprio Satans se transfigura em anjo de luz. 15 No grande coisa, pois, se tambm os serviais dele (de Satans) sejam transfigurados como- se- fossem serviais da justia; o fim dos quais ser conforme as suas obras.
3 1

22 So hebreus? Tambm, *eu* (, o sou). So israelitas? Tambm, *eu* (, o sou). So semente de Abrao? Tambm, *eu* (, o sou). 23 So serviais de o Cristo? (eu falo como que estando fora de mim) *Eu*, o sou ainda mais: em trabalhos, muito mais; em aoites, alm de medida; em aprisionamentos, muito mais; em (perigos de) mortes, muitas vezes. 24 Sob os judeus: cinco vezes recebi quarenta aoites menos um, 25 Trs vezes fui aoitado com varas, uma vez fui apedrejado, trs vezes sofri naufrgio. Tenho passado: uma noite e um dia dentro do abismo (do mar), 26 Em (cansaos de) viagens muitas vezes, em perigos de cheias- de- rios, em perigos de salteadores, em perigos provenientes- de- dentro- daqueles da minha prpria nao, em perigos provenientes- de- dentro- dos gentios, em perigos na cidade, em perigos no deserto, em perigos no mar, em perigos entre os falsos irmos, 27 Em trabalho e fadiga, em viglias muitas vezes, em fome e sede, em jejuns 4 muitas vezes, em frio e nudez. 28 Alm das coisas exteriores (a opresso que diariamente est sobre mim), tenho o cuidado por todas as assembleias. 29 Quem enfraquece, e eu tambm no enfraqueo? Quem feito tropear e eu no sou abrasado (de indignao)? 30 Se convm gloriar-me, eu me gloriarei nas coisas concernentes minha fraqueza. 31 O Deus (a saber, o Pai de o nosso Senhor Jesus

2Co 11:2-4: luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem se refere a um salvo sendo influenciado por falsas doutrinas - carne - mundo - Diabo, sofrendo disciplina, mas sem perder a salvao.
2

2Co 11:17: NO O DIGO SEGUNDO O SENHOR: Versos 18-33 so (correto, inspirado) irnico gloriar-se (de Paulo) em frases que nunca foram pronunciadas pelo Senhor Jesus Cristo quando Ele veio em humilhao. Mas, mesmo que ironicamente e no estilo de pessoas sem mentes perfeitas, so inspiradas palavras de Deus apropriadas para a situao, formam sarcstica repreenso dEle aos corntios, visando levlos a se arrependerem e a respeitarem e amarem Paulo como apstolo.
4

2Co 11:6 Encha-se de santa indignao ao comparar o TR versus a NVI e verificar quanto a traduo dinmica da NVI tomou liberdades incompatveis com o que a Bblia ensina sobre inspirao verbal, e como se afasta de traduo formal, literal do texto grego. Terrvel! Mesmo em portugus, queremos ler, proclamar e memorizar exatamente as palavras de Deus, exatamente o que Deus DISSE, no a interpretao, a parfrase feita por homens!

2Co 11:27 Tradutores da NIV americana enfraquecem "VIGLIAS {70 agrupnia}" para "FIQUEI SEM DORMIR", e "JEJUNS {3521 nsteia}" para "FIQUEI SEM COMER". Ver nota 6:5! Cegos, no notaram que jejum diferenciado de "fome {limi}" na mesma linha do texto?!... - A NVI brasileira no traduziu muito melhor.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 39 Cristo 1) (o Qual (Deus) est sendo bendito para sempre) constrangestes a isto): porque por vs devia, *eu*, ter sido tem sabido que no minto. louvado, porquanto em nada fui inferior aos mais 32 Em Damasco, o governante- de- entre- e- sobre- aexcelentes apstolos, ainda que nada sou. etnia (israelita) (o qual estava) sob o rei Aretas guardava a 12 Na verdade, os sinais (identificatrios) do apstolo 4 foram a cidade dos damascenos com uma guarnio, querendo (por mim) operados entre vs em toda pacincia, em sinais, me prender. e prodgios, e maravilhas. 33 Mas, atravs de uma janela, em um cesto- de13 Porque, em que que fostes vs inferiores s outras cordas, fui descido atravs da muralha; e assim escapei assembleias, a no ser no fato que eu mesmo no vos fui das mos dele (o governante- de- entre- e- sobre- a- etnia (israelita)) . pesado? Perdoai-me esta injustia. 14 Eis aqui, estou preparado- e- pronto para ir a vs pela terceira vez, e no vos serei pesado, porque no busco o 2 Corntios 12 que 1 2 Sem dvida, no me proveitoso gloriar-me. (Digo isto) vosso, mas sim (busco) a vs: porque no devem os filhos porque passarei s vises e revelaes de o Senhor. entesourar para os pais- e- mes, mas sim os pais- e- mes 2 3 Tenho conhecido um homem em o Cristo, antes de (entesourarem) para os filhos. catorze anos atrs {*} este tal varo havendo sido arrebatado 15 *Eu*, porm, o mais alegremente gastarei e serei ao terceiro cu (se no corpo, no tenho podido dizer, ou, se inteiramente- gasto por causa do meu amor s vossas fora do corpo, no tenho podido dizer; Deus o tem almas, ainda que, amando-vos eu cada vez mais, sou eu sabido). {* o arrebatamento ao terceiro cu foi no apedrejamento em At 14:19-21 menos amado. (ano 46?)? ou em viso anterior, talvez no mencionada na Bblia? 2Co foi escrita no 16 Mas seja esta {*}: *Eu mesmo* no vos fui pesado, mas, ano 60, 58, ou 56?} sendo astuto, vos tomei com enganosa- maquinao. {*}. {* a calnia que meus inimigos atribuem aos meus lbios} 3 E tenho sabido (a respeito de) o tal homem (se no corpo, ou se fora do corpo, no tenho podido dizer; Deus o tem 17 Porventura tirei eu vantagem de vs atravs de algum sabido) outro (varo) daqueles que vos enviei? 4 Que foi arrebatado para dentro do paraso, e ali ouviu 18 Roguei a Tito, e enviei- juntamente- com ele o irmo Porventura palavras inefveis {*}, as quais no esto sendo lcitas ao no (Lucas). Porventura tirou Tito vantagem de vs? {*} homem as falar. {* "731 arrhetos": "no pronunciadas" ou "no podendo ser no mesmo esprito? Porventura (j no passado) andamos ns expressas" para ns (por causa da vontade de Deus, e da santidade delas, e das nossas andamos ns {*} {* no (j no passado) sobre as mesmas pisadas?
limitaes) "ns" se refere a Paulo e seu auxiliar, Tito}

5 A respeito deste tal homem eu me gloriarei, mas a respeito de mim mesmo no me gloriarei, exceto nas minhas fraquezas. 6 Porque, se quiser eu gloriar-me, no serei nscio, porque direi a verdade; abstenho-me, porm, disto, para que ningum pense quanto a mim acima do que em mim v ou acima de algo que ouve proveniente- de- dentro- de mim. 7 E, para que eu no me super- exalte pela excelncia das revelaes, foi-me dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro {*} de Satans para que me esbofeteie, a fim de que eu no me super-exalte. {* "aggelos" pode ser traduzido por
"anjo" ou por "mensageiro"}

19 Outra vez supondes que a vs estamos nos desculpando? Perante Deus estamos falando, dentro de o Cristo. Mas fazemos tudo isto, amados, para a vossa edificao. 20 Porque receio que, quando havendo eu chegado, no vos ache (em um estado) tal como eu quero, e, *eu*, seja achado por vs tal como no quereis; que no, de alguma maneira, haja contendas, invejas, iras, rivalidadepoliticagem, detraes {*}, mexericos, orgulhos, tumultos;
{* "detrao" calnia insultuosa, injuriosa}

8 A respeito disto, trs vezes orei a o Senhor para que isto (o mensageiro) se desviasse para- longe- de mim, 9 E Ele (o Senhor) me tem dito: "A Minha graa te basta, porque o Meu poder aperfeioado {*} na tua fraqueza." Alegrissimamente, pois, muito mais me gloriarei nas minhas fraquezas, para que o poder de o Cristo sobrestabelea- tabernculo, habitando sobre mim. {*
Aperfeioado: quanto sua manifestao, visibilidade} haver-

21 Que no, (quando) havendo eu ido outra vez (a vs), o meu Deus me humilhe a respeito de vs, e eu chorarei por muitos daqueles at agora tendo pecado e no havendo se arrependido da imundcia, e fornicao {*}, e luxria que cometeram. {* fornicao qualquer pecado sexual} 2 Corntios 13 1 Esta a terceira vez que eu vou a vs. Por boca de duas ou trs testemunhas ser toda a palavra confirmada.
Dt 19:15

10 Por causa disso, considerobenefcio n (minhas) enfermidades, nas injrias, nas necessidades, nas as perseguies, n angstias por causa do meu amor ao Cristo. Porque quandoquer que eu esteja fraco, ento sou forte. 11 Tenho me tornado nscio, gloriando-me (*vs* me
1

as

2Co 11:31 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "O CRISTO" (o Messias, o prometido Ungido de Deus).
2

2 J vos tenho declarado anteriormente, e agora vos falo de antemo, como se j estando eu presente (entre vs) pela segunda vez. E, estando eu ausente, agora escrevo queles os demais: (dentre vs) anteriormente tendo pecado, e a todos os que, se outra vez eu for, no pouparei, 3 Pois que vs {*} buscais um teste- de- prova de que o Cristo est falando dentro de mim (o Qual, para convosco, no fraco, mas poderoso dentro de vs, {* vs, os crentes em pecado ou tolerando-o, como em 1Co
2Co 12:12 SINAIS IDENTIFICATRIOS DO APSTOLO: Este verso prova, alm de qualquer sombra de dvidas, que o DOM de um VARO (nunca uma mulher) JUDEU (nunca um gentio) andar exercitando (real e infalivelmente!) sinais milagrosos + prodgios + maravilhas (tudo isso absolutamente iguais aos dos apstolos quanto tipo + infinita profundidade + infinita amplitude), foi exclusivo e identificatrio dos 83 apstolos + discpulos! Pentecostais no tm sada contra este verso, a no ser ignor-lo!
4

2Co 12:1 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adicionam no incio do verso: " NECESSRIO QUE EU CONTINUE A ME GLORIAR COM ISSO." 2Co 12:1-4 FOI ARREBATADO AO TERCEIRO CU. ... AO PARASO; E OUVIU PALAVRAS INEFVEIS, QUE AO HOMEM NO LCITO FALAR: 17a apario de o Cristo aps ressurreio, e 6a aps ascenso. Provavelmente a Paulo, quando este, provavelmente, foi morto por apedrejamento e, depois, foi ressuscitado, At 14:19-20.
3

40
5}

Novo Testamento

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011

4 Porque, ainda que Ele foi crucificado provenientede- dentro- da fraqueza 1, contudo Ele vive proveniente- de- dentro- do poder de Deus. Porque tambm, *ns*, {*} somos fracos dentro dEle, mas viveremos juntamente- com Ele, provenientes- dedentro- do poder de Deus para convosco). {* ns,
examinemos se realmente crestes, fosses salvos}

5 Examinai a vs {*} mesmos, se estais na f {**}. Ponde prova a vs mesmos. Ou no conheceis vs a vs mesmos, isto , que Jesus Cristo est dentro de vs? Se no que sois, em algum aspecto, no aprovados (no teste). {* vs:
nota v.3} {** f: examinai se realmente crestes, fostes salvos}

6 Mas espero que entendereis que, *ns*, no somos reprovados. 7 E rogo eu diante de Deus para no fazerdes vs mal nenhum; no para que, *ns*, sejamos vistos como aprovados 2, mas para que, *vs*, faais aquilo que bom, ainda que, *ns*, sejamos contados como se fssemos reprovados. 8 Porque no podemos fazer coisa nenhuma contra a verdade, seno em favor da verdade. 9 Porque nos regozijamos to logo, *ns*, estejamos enfermos e, *vs*, estejais fortes; mas estamos orando tambm por isto, o completamento do vosso desenvolvimento. 10 Por causa disso eu vos escrevo estas coisas, estando eu ausente, para que, quando estando eu presente, no use eu de rigor, segundo a autoridade que o Senhor me deu para edificao e no para destruio. 11 Quanto ao mais, irmos, regozijai-vos! Sede completados em desenvolvimento, sede consolados, sede do mesmo parecer, vivei em paz. E o Deus do amor e de paz ser convosco. 12 Saudai-vos cada um (de vs) a (cada um de todos) os outros (irmos), em um sculo santo. 13 Todos os santos vos sadam. 14 A graa de o Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho de o Esprito Santo, sejam com todos vs. Amm.

2Co 13:4 FRAQUEZA: Mortalidade humana a que, voluntariamente e por um pouco de tempo, o Cristo se submeteu.
1

2Co 13:7 NO PARA QUE NS SEJAMOS VISTOS COMO APROVADOS: Se bem procedessem, Paulo assim seria visto por t-los bem instrudo e bem treinado; se mal procedessem, Paulo assim seria tambm visto ao repreend-los e, se persistissem no mal, pun-los.
2

Epstola de Paulo

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 41 18 Ento, depois de trs anos, subi a Jerusalm para face a aos face conhecer Pedro, e permaneci com ele quinze dias. 19 E outro 1 dos (doze) apstolos 2 no vi, mas vi Jacobo 3, o

GLATAS

Glatas 1 1 Paulo, um apstolo (no proveniente- de- junto- dos homens nem mediante homem nenhum, mas mediante Jesus Cristo e Deus (o Pai, Aquele havendo-O ressuscitado para- fora- de- entre os mortos)), 2 E todos os irmos que esto juntamente- comigo, s assembleias da Galcia: 3 Graa e paz a vs, provenientes- de- junto- de Deus (o Pai) e de o nosso Senhor Jesus Cristo, 4 Aquele havendo dado a Si Mesmo em- lugar- dos {*} nossos pecados, para que nos livrasse para- fora- deste mundo mau (aquele mundo tendo estado presente), segundo a vontade de (Aquele que ) Deus (a saber, o nosso Pai), {* nota 1Co
15:3}

Gl 1:19 Outro: "heteros" significa "outro de mesmo nome, mas de tipo diferente". Aqui, usado quando o esperado seria "allos" ("outro de mesmo nome e exatamente do mesmo tipo"), talvez indique que Paulo se avistou com vares que poderiam at ser chamados de apstolos, mas eram de um tipo diferente dos seus 12-1+1=12 companheiros diretamente chamados e comissionados por Cristo (quando presente em Sua carne)? Apstolos em um sentido mais lato e menos estrito, talvez chamados e comissionados pela assembleia local que se rene na rua Fulana de Tal?
1

Gl 1:19 Apstolo significa enviado com uma misso. Na grande maioria das vezes o termo restringe-se aos 12-1+1+1 = 13 vares crentes enviados diretamente pelo Senhor Jesus e tendo dons miraculosos exclusivos deles e dos 70 discpulos. Mas, s vezes, talvez se refira a vares crentes de diferente tipo, talvez missionrios c hamados e comissionados pela assembleia local que se rene na rua Fulana de Tal?
2

5 A Quem (a Deus) seja dada a glria pelos sculos dos sculos. Amm. 6 Espanto-me de que to depressa estais sendo removidos para- longe- dAquele (o Deus) que vos chamou dentro da graa de o Cristo, para dentro de um diferente {*} evangelho (as boas novas); {* "heteros": "outro, de tipo bastante diferente."} 7 O qual (evangelho) no um outro- e- semelhante {*} evangelho, mas h alguns (vares) que vos esto inquietando e querendo perverter o evangelho (as boas novas) de o Cristo. {* "allos": "outro,
de tipo (aparentemente) semelhante" (todavia, sendo parecido mas sendo outro, impossvel que salve).}

8 Mas, mesmo se *ns mesmos* ou um anjo provenientede- dentro- do cu vos pregue evangelho (as boas novas) vizinho- ao- lado daquele que j desde antes vos anunciamos, seja ele um declarado- maldito. 9 Como de antemo ns vos temos dito, agora, de novo, tambm vos digo eu: se algum vos prega evangelho (as boas j recebestes, seja ele novas) vizinho- ao- lado daquele que um declarado- maldito. 10 Porque, agora, a homens persuado eu, ou a Deus? Ou procuro a homens agradar? Porquanto, caso eu ainda procurava- agradar aos homens, no era escravo de o Cristo. 11 Mas fao-vos saber, irmos, que o evangelho (as boas novas) (aquele por mim havendo sido pregado- como- asboas- novas) no segundo O homeM. 12 Porque, *eu*, no recebi isto de- ao- lado- de homem nenhum , nem fui eu ensinado isto, mas (o recebi e fui ensinado) atravs da revelao de Jesus Cristo. 13 Porque j ouvistes da minha conversao- ou- maneirade- viver {*} {*} no judasmo antigamente, como sobremaneira eu perseguia a assembleia {**} de Deus e a destruia. {* nota 2Pe 3:11} {** grupo local biblicamente organizado e reunindo-se
(regularmente). Ver nota Mt 16:18}

14 E, na minha prpria nao, eu avanava em judasmo acima de muitos da minha idade, sendo mais abundantemente zeloso das tradies dos meus pais. 15 Mas, quando aprouve a Deus (Aquele havendo-me separado proveniente- de- dentro- do ventre da minha me e havendo-me chamado por intermdio da Sua graa) Is 49:1 16 Revelar o Seu Filho em mim, para que, entre os gentios, eu O esteja- pregando- como- as- boas- novas (o evangelho), imediatamente eu no consultei carne nem sangue, 17 Nem subi a Jerusalm (aos que j antes de mim eram apstolos), mas parti para a Arbia, e (depois) voltei outra vez a Damasco.

Gl 1:19 Em grego, como veremos abaixo, no est direta e incontornavelmente dito que Jacobo, irmo de o Senhor, foi apstolo, particularmente do mesmo tipo dos doze. Na verdade, todos os meioirmos biolgicos de o Senhor o rejeitaram, o odiaram, desejaram Sua morte, e s creram nEle depois de Sua ressurreio, de modo que no esto entre os 12 apstolos diretamente chamados pelo Cristo antes da Sua ressureio (ver notas Mt 4:21; 10:4. E note que, em At 1, aps a ressurreio de o Senhor e converso de todos os meio-irmos dEle, Jacobo e Judas, Seus meio-irmos, no foram indicados pelos 11 apstolos nem escolhidos pelo Esprito Santo para substituirem o traidor Judas e recomporem o nmero de 12 apstolos, nmero que foi confirmado por Cristo em At 6:2). 1Co 9:5 (ver nota) tambm prova que os irmos de Jesus no foram apstolos. Ademais, exceto Joo que, em seus escritos (talvez por modstia) nunca se identificava por nome nem como apstolo, todos os outros apstolos, muito claramente, sempre o faziam logo no incio de suas epstolas (12 epstolas de Paulo, 2 de Pedro. Hebreus um caso parte: cremos que seu autor foi Paulo; mas, seja quem for, no deu seu nome nem se identificou como apstolo). Tudo isto contrasta mutssimo com as epstolas de Judas e Jacobo, as nicas onde seus autores se identificam claramente, mas nunca usam o ttulo de apstolo. Portanto, vejamos se h um correto modo de traduzir este verso, obedecendo todas as regras do grego, mas que no leve dificuldade de um no apstolo vir a ser aqui chamado de apstolo. - A. E. Knoch's "Concordant Literal New Testament" traduz assim "Yet I became acquainted with no one different from the apostles, except James, the brother of the Lord." Essa traduo evita chamar de apstolo quem no o foi, mas no boa, pois parece dizer que Paulo usou seu tempo se avistando com todos os apstolos e ningum mais (a no ser Jacobo), implicando que Paulo aprendeu proveniente de todos os apstolos e no diretamente de o Cristo, o que contraria Gl 1:12. Ademais, essa traduo, ao invs de traduzir heteros simplesmente como outro, pem nfase demais na diferena allos vs. heteros, faz heteros significar diferente ou de tipo diferente, portanto Paulo no teria se avistado com ningum diferente dos apstolos, novamente contrariando Gl 1:12. Vejamos uma traduo melhor - Note que em grego, mesmo seguindo-se a uma clusula de negao, "ei mh" <1508> nem sempre deve ser traduzido como exceto. Por exemplo, citemos Lc 4:25-26: ... existiam muitas vivas em Israel nos dias de Elias, ... E Elias no foi enviado a nenhuma delas, "ei mh" <1508> (foi enviado) (cidade de) Sarepta (uma cidade de Sidom), a uma mulher viva. Aqui, todos os tradutores de todas as Bblias concordaram que "ei mh" <1508> no deve ser traduzido por exceto (pois isto significaria que Sarepta uma cidade de Israel, o que falso, ela est em Sidom, no pas da Fencia) mas, sim, tem que ser traduz ido como mas. Como outro exemplo, citemos Lc 4:27: E havia muitos leprosos em Israel no tempo do profeta Eliseu, e nenhum deles foi tornado limpo (da lepra), "ei mh" <1508> (foi purificado) Naam, o siro. Novamente, todos os tradutores de todas as Bblias concordaram que "ei mh" <1508> no deve ser traduzida por exceto (pois isto significaria que Naam era israelita, o que falso, pois ele era srio) mas, sim, tem que ser traduzido como mas. - Note tambm que no criei nada novo ao traduzir Gl 1:19: h mestres em grego que tomaram "ei mh" no como preposio exceptiva (significando exceto o apstolo Jacobo) mas como conjuno adversativa (mas vi Jacobo). Muitos desses mestres (e estudiosos da Bblia) distintamente afirmam que Jacobo no foi um dos 12 apstolos. Um desses mestres do grego foi Victorinus, o Filsofo, que, em cerca do ano 360, afirmou, sobre Gl 1:19: Cum autem fratrem dixit, apostolum
3

42 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 irmo de o Senhor. 11 Quando, porm, Pedro chegou Antioquia, eu lhe 20 Ora, as coisas que vos escrevo, eis que, diante de Deus, resisti na cara, porque ele estava tendo sido culpado. testifico que no minto. 12 Porque, antes de chegarem alguns {*} provenientes- de21 Depois fui para as regies da Sria e da Cilcia. junto- de Jacobo, ele (Pedro) comia com os gentios {**}. 22 E estava sendo desconhecido, pelo rosto, das Depois, porm, que chegaram, ele (Pedro) comeava- a- se assembleias da Judeia, as quais esto em o Cristo; retirar, e se apartava deles, temendo aqueles provenientes23 Mas somente estavam ouvindo dizer que: Aquele que de- dentro- da circunciso. {* alguns cristos ex-judeus} {** com os exgentios, agora cristos} antigamente estava nos perseguindo, agora prega- as- boasnovas (o evangelho), a f que anteriormente destrua. 13 E os restantes dos judeus tambm dissimularam 24 E eles glorificavam a Deus a meu respeito. juntamente com ele, de maneira que at Barnab se deixou levar pela dissimulao deles. 14 Mas, quando vi que {*} no andavam retamente Glatas 2 1 Ento, depois de catorze anos, subi outra vez a conforme a verdade do evangelho (as boas novas), eu disse a Jerusalm, com Barnab, havendo eu levado tambm Tito Pedro, diante de todos: igo com "Se, *tu*, sendo um judeu, vives gentilicamente e no 2 (E subi em obedincia a uma revelao), e expus a eles judaicamente, por que obrigas os gentios {**} a {*} o evangelho (as boas novas) que prego entre os gentios judaizarem (a si mesmos)? {* os cristos ex-judeus} {** ex-gentios, agora cristos} (contudo, (primeiramente) lhes expus privadamente, queles sendo- de- reputao {*}); para que, de alguma maneira 15 Ns (judeus por natureza e no pecadores no parea {**} que eu corra ou corri em vo. {* Jacobo, Pedro, provenientes- de- dentro- dos gentios), Joo, v. 9. E os mais reputados dos demais presbteros, v. 6} {** Tyndale} 16 Tendo ns sabido que um homem no declarado 3 Mas nem mesmo Tito, que estava juntamente- comigo, foi justificado proveniente- de- dentro- das obras da lei compelido a ser circuncidado, sendo ele grego; mas sim por intermdio da f do Jesus Cristo, tambm, 4 E isto (a circunciso) seria por causa dos falsos irmos *ns*, temos crido em Cristo Jesus, para sermos furtivamente introduzidos, que disfaradamente entraram declarados justificados provenientes- de- dentro- da f para espreitar a nossa liberdade (que temos em Cristo de o Cristo e no provenientes- de- dentro- das obras da Jesus), a fim de que nos pusessem em servido; lei; porquanto nenhuma carne ser declarada 5 Aos quais (j no passado) nem mesmo por uma hora cedemos justificada proveniente- de- dentro- das obras da lei." Sl 123:2 na sujeio, para que a verdade do evangelho (as boas novas) permanecesse convosco. 17 Se, porm, enquanto anelando ser declarados 6 Mas, provenientes- de- junto- de aqueles sendojustificados pelo Cristo, ns mesmos tambm fomos reputados serem alguma coisa (no me importa de que tipo achados pecadores, ora, porventura o Cristo servial do eles eram noutro tempo, pois Deus no aceita a aparncia do pecado? Nunca seja assim! homem), repito: a mim, pois, esses sendo- de- reputao 18 Porque, se o que eu destru (por intermdio da f de o Cristo), coisa nenhuma acrescentaram- em- conversao. estas coisas novamente eu edifico, (ento sou eu que) confirmo 7 Mas, ao contrrio, havendo eles visto que o evangelho a mim mesmo como um transgressor. {*} me tem sido confiado, 19 Porque, *eu*,, atravs da lei, morri para a lei, para que (as boas novas) da incircunciso assim como a Pedro tem sido confiado aquele (evangelho) da eu viva para Deus, {**} {* da incircunciso: dos gentios} {** da circunciso:dos circunciso 20 Com o Cristo tenho eu sido juntamente- crucificado 2; israelitas} no entanto, eu vivo; todavia, no mais (vivo), *eu*, mas o 8 (Porque Aquele (Deus) havendo eficazmente - operado Cristo vive em mim 3. Aquela vida, porm, que agora vivo em Pedro para o apostolado da circunciso, tambm na carne, eu a vivo por- operao da f, aquela (f) do Filho operou eficazmente em mim (no meu apostolado) para com de Deus, Aquele havendo-me amado e havendo entregado os gentios); a Si Mesmo para- benefcio- e- em- lugar- de mim. 9 E Jacobo, Cefas e Joo (aqueles que esto sendo reputados 21 No aniquilo a graa de Deus; porque, se a justia vem serem colunas), havendo reconhecido a graa me havendo atravs da lei, ento o Cristo morreu debalde. sido dada, deram a mim e a Barnab as suas mos direitas fssemos , *ns*, aos gentios, Glatas 3 (em sinal) de comunho, para que e, *eles*, circunciso; 1 insensatos glatas! Quem vos fascinou para no 10 Somente pedindo eles que nos lembrssemos dos pobres 1, obedecerdes verdade 4, vs perante cujos olhos Jesus mesmo j isto que tambm eu empreguei diligncia para Cristo foi abertamente descrito entre vs (na qualidade de) fazer. tendo Ele sido crucificado? 2 S quero aprender isto proveniente- de- junto- de vs: recebestes vs o Esprito (Santo) proveniente- de- dentro- das negavit. (Mas, quando disse o irmo d[o Senhor], negou ser [Jacobo] um apstolo d[o Senhor] .). Mais recentemente, J.A. Broadus e Philip obras da lei, ou proveniente- de- dentro- do ouvir da f?
Schaff defendem a traduo que adotei acima. Moffatt traduz assim "I saw no other apostle, (I saw) only James the brother of the Lord." Gl 2:10 NOS LEMBRSSEMOS DOS POBRES (a) At 11:29,30; 24:17; Rm 15:25-27; 1Co 16:1,2; 2Co 8:1-9:15 referem-se a CRENTES (particularmente ex-JUDEUS). (b) He 13:16; Jc 2:15,16; 1Jo 3:17 referem-se a crentes DO MEU CONVVIO, que eu conheo muitssimo bem (de muito perto e h muito tempo), MEMBROS DA MINHA ASSEMBLEIA LOCAL, ONDE ELES SE REUNEM REGULARMENTE c. (c) Em ambos os casos, eles NO TM 1 MM DE CULPA POR INDOLNCIA/ NEGLIGNCIA/ IMPERCIA/ PECADO, so super-esforados, mas esto sob invulgar perseguio/ calamidade. Comp. 2Ts 3:10-12.
1

Gl 2:20 Tenho eu sido juntamente - crucificado- com: Perfeito, voz passiva, modo indicativo, portanto algo completado no passado (com efeitos para sempre) e o sujeito recebeu a ao.
2 3

Gl 2:20 Tradutores da NIV aqui extirpam que o Cristo "VIVE EM MIM".


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Gl 3:1 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) "PARA NO OBEDECERDES VERDADE e ENTRE VS?" Doeu na conscincia dos alexandrinos mutiladores?

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 43 3 Sois vs to insensatos? Tendo vs comeado no Esprito promessas feitas. Ele (Deus) no diz: "E aoS sementeS", como falando (apoiado) sobre muitas (sementes), mas como (apoiado) (Santo), estais agora sendo aperfeioados pela carne? 4 Padecestes tantas coisas em vo? Se verdade fosse que isso sobre um s: "E ao teu Semente", O Qual (Semente) o Cristo. Gn 3:15; 21:12; 22:18, Rm 9:6; He 11:18 {* o Semente de Abrao: o Cristo} tambm foi em vo. 5 Aquele (Deus), pois, que vos est suprindo o Esprito (Santo), 17 Mas digo isto: quanto aliana tendo sido anteriormente e que est efetivamente- operando maravilhas entre vs, confirmada sob Deus para com o Cristo 2, a Lei, tendo porventura o faz proveniente- de- dentro- das (vossas) obras da lei, chegado quatrocentos e trinta anos depois, no a anula de ou o faz proveniente- de- dentro- do (vosso) ouvir da f? forma a tornar a promessa de nenhum efeito. 6 Assim como creu Abrao em Deus, e isso lhe foi contado 18 Porque, se a herana proveniente- de- dentro- da lei, para justia. Gn 15:6 no mais ela proveniente- de- dentro- da promessa; a 7 Sabei vs, pois, que aqueles provenientes- de- dentroAbrao, porm, Deus tem gratuitamente dado a herana da f, estes so filhos de Abrao. atravs da promessa. 8 Ora, havendo a Escritura previsto que Deus declara19 Para que, pois, serve a Lei? Ela foi acrescentada por justos os gentios proveniente- de- dentro- da f deles, j causa das transgresses, at que viesse o Semente {*} a antes anunciou o evangelho (as boas novas) a Abrao, dizendo: Quem a promessa tem sido feita; atravs de anjos {**} "Em ti, todas as naes sero benditas". Gn 12:3 havendo (a Lei) sido ordenada na mo de um mediador {***}. {* o Semente de Abrao: o Cristo} {** "aggelos" pode ser traduzido por "anjo" ou 9 De forma que aqueles que so provenientes- de- dentro- da por "mensageiro". Comp. De 33:2; At 7:53; He 2:2,5} {*** o mediador foi Moiss} f so benditos juntamente- com o crente Abrao. 10 Porque todos quantos so provenientes- de- dentro- das 20 Ora, o mediador no o de um s {*}; Deus, porm, obras da lei esto debaixo da maldio. Porque tem sido um {**}. {* h 2 interessados: ofensor e ofendido. O mediador (Cristo) intercede em prol do ofensor (cada homem salvo), junto ao ofendido, Deus} {** Deus um dos dois escrito: "Maldito todo aquele que no permanece em interessados: o ofendido} todas as coisas tendo sido escritas no livro- rolo da Lei, para faz-las". Dt 27:26 21 Logo, a Lei contra as promessas de Deus? Nunca seja 11 E evidente que, por- operao da lei, ningum est assim! Porque, se foi dada uma lei que est podendo sendo declarado justificado ao lado de Deus; porque o vivificar, verdadeiramente proveniente- de- dentro- da lei justo viver proveniente- de- dentro- da f. Hc 2:4 teria sido a justia. a 12 A Lei, porm, no proveniente- de- dentro- d f, 22 Mas a Escritura juntamente- fechou- circundou tudo ademais (diz a lei): o homem havendo feito estes mandamentos, debaixo do pecado, para que a promessa proveniente- deneles viver. Lv 18:5 dentro- da f em Jesus Cristo fosse dada queles que esto 13 O Cristo nos redimiu para- fora- da maldio da lei, crendo {*}. {* nota Jo 3:15} havendo Ele sido feito maldio para- benefcio- e- em23 Antes, porm, de vir a f, ramos guardados debaixo lugar- de ns (porque tem sido escrito: "Maldito todo da lei, tendo ns sido juntamente- fechados- circundados aquele que est sendo pendurado sobre o madeiro"), Dt 21:23 para aquela f estando para ser manifesta. 14 Para que, em Cristo Jesus, a bno de Abrao {*} 24 De maneira que a Lei tem sido o nosso tutor- instrutor e chegasse aos gentios; (Cristo Jesus nos redimiu) para que em direo ao Cristo, para que fssemos declarados recebamos ns a promessa de- propriedade- de o Esprito justificados provenientes- de- dentro- da f. {**} , atravs da f. {* v. 8; Gn 12:3} {** Jl 2:28,29; Lc 24:49} 25 (Depois de) havendo vindo, porm, a f j no mais (Santo) 15 irmos (falo segundo o modo do homem): Ainda estamos debaixo de tutor- instrutor. seja somente que uma aliana de- propriedade- de homem, 26 Porque todos vs {*} sois filhos de Deus atravs da f todavia, depois de ela a tendo sido confirmada, ningum anula em Cristo Jesus. {* "vs": os verdadeiros crentes dentre os membros da a ela assembleia da Galcia} nem acrescenta . 16 1 A Abrao, pois, e ao seu Semente {*}, foram as 27 Porque todos (dentre vs) quantos fostes submersos para dentro de o Cristo j vos revestistes de o Cristo. 28 Nisto {*} no h judeu nem grego, no h escravo nem 1 Gl 3:16,18 Encha-se de santa indignao ao comparar o TR versus a livre, no h macho nem fmea. Porque todos vs sois um NVI e verificar quanto a traduo dinmica da NVI tomou liberdades {**} s incompatveis com o que a Bblia ensina sobre inspirao verbal, e como em Cristo Jesus. {* salvao, submerso no revestimento pelo Cristo }
se afasta de traduo formal, literal do texto grego. Stephens 1550, 16 tw de abraam {MAS A ABRAO} errhyhsan {FORAM FALADAS} ai {AS} epaggeliai {PROMESSAS,} kai tw {E} spermati {A [A] SEMENTE} autou {SUA:} ou legei {ELE NO DIZ,} kai toiv {E} spermasin {A [AS] SEMENTES,} wv {COMO} epi {SOBRE} pollwn {MUITAS;} all {MAS} wv {COMO} ef {SOBRE} enov {UMA,} kai {E} tw spermati sou {A [A] TUA SEMENTE;} ov {A QUAL} estin {} cristov {CRISTO.} 17 touto {ISTO} de {MAS} legw {DIGO,} diayhkhn {[A] ALIANA} prokekurwmenhn {ANTERIORMENTE CONFIRMADA} upo tou {POR} yeou {DEUS} eiv {PARA} criston {CRISTO,} o {O} meta {DEPOIS DE} eth {ANOS} tetrakosia {QUATROCENTOS} kai {E} triakonta {TRINTA} gegonwv {TENDO VINDO} nomov {LEI} ouk akuroi {NO ANULA} eiv to {DE FORMA A} katarghsai {ABOLIR} thn {A} epaggelian {PROMESSA.} 18 ei {SE} gar {PORQUE} ek {DE} nomou {LEI} h {[] A} klhronomia {HERANA,} ouketi {[] NO MAIS} ex {DE} epaggeliav {PROMESSA;} tw de abraam {MAS A ABRO} di {ATRAVS} epaggeliav {DE PROMESSA} kecaristai o {CONCEDEU [-A]} yeov {DEUS.} - NVI: 16 Assim tambm as promessas foram feitas a Abrao e ao seu descendente. A ESCRITURA no diz 'E ao seus descendentes', como SE FALANDO de muitos, mas 'ao seu descendente', DANDO A ENTENDER QUE SE TRATA de uma s PESSOA, isto , o Cristo. 18 Pois, se a herana DEPENDE DA lei, j NO DEPENDE DE UMA
{** um masculino, no neutro. Refere-se ao novo homem}

29 Se, porm, *vs*, sois de o Cristo, ento sois semente de Abrao, e herdeiros conforme a promessa. Glatas 4 1 Digo, pois, que, durante todo o tempo em que o herdeiro criancinha, ento em nada difere do escravo (embora
promessa. Deus, porm, concedeu-a gratuitamente a Abrao mediante uma promessa. - Note a total falta de preciso formal e palavra por palavra, do que pusemos em maisculas na traduo. 18 das 65 (= 28% das) palavras que a NVI apresenta como de Deus de modo algum so PALAVRAS dEle! Mesmo em portugus, queremos ler, proclamar e memorizar exatamente as palavras de Deus, exatamente o que Deus DISSE, no a interpretao, a parfrase feita por homens!
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Gl 3:17 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas (at mesmo a mais nova ARC da SBB) aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que a aliana foi confirmada por Deus "PARA COM O CRISTO"!

44 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 ter forma, ser externamente visvel} sendo ele senhor de tudo), 2 Mas est debaixo de tutores e curadores {*} at ao tempo 20 Bem queria eu, porm, estar agora presente diante de predeterminado pelo pai. {* curador o escravo que administra os bens e vs, e mudar a minha voz; porque estou perplexointeresses da criana ainda incapaz de faz-lo} duvidoso em relao a vs. 3 Assim, tambm ns, quando ramos criancinhas, 21 Dizei-me vs, aqueles que estais querendo estar debaixo estvamos tendo sido tornado- escravos debaixo dos da Lei: no ouvis vs a Lei? primeiros- rudimentos do mundo. 22 Porque tem sido escrito que Abrao teve dois filhos: 4 Quando, porm, veio a plenitude do tempo, Deus enviou um (deles sendo) proveniente- de- dentro- da jovem escrava, e {*} o o Seu prprio Filho, havendo Ele sido feito 1 outro (deles sendo) proveniente- de- dentro- da mulher livre. proveniente- de- dentro- de mulher, havendo Ele sido 23 Todavia, na verdade, aquele filho que da jovem escrava tornado debaixo da Lei, {* desde o cu, desde junto a Si Mesmo} tem sido nascido segundo a carne, mas o filho que da mulher 5 Para que Ele redimisse os que estavam debaixo da lei, a fim livre tem nascido em- virtude- da promessa. de recebermos- a- prometida adoo como filhos. 24 As quais coisas esto sendo alegorizadas; porque estas {*} 6 E, porque vs sois filhos, Deus enviou o Esprito do Seu as duas alianas; uma, na (duas mulheres) significam Filho para dentro dos vossos coraes, clamando: "Aba, verdade, proveniente- de- junto- do monte Sinai, gerando filhos Pai." para a servido, que Agar. {* nota Mt 26:26} 7 Portanto, no mais s tu um escravo, mas s um filho. E, 25 Porque esta Agar Sinai, um monte na Arbia, e uma vez {*} que s filho, tambm s herdeiro de Deus corresponde Jerusalm atual, e escrava com os seus atravs de o Cristo 2. {* nota Rm 8:17} filhos. 8 Mas ento, na verdade, quando no tendo vs conhecido a 26 Mas a Jerusalm de acima livre; a qual a me de Deus, servistes- como- escravos queles por natureza no todos ns. sendo deuses; 27 Porque tem sido escrito: "Alegra-te, estril, aquela que 9 Agora, porm, (depois de) havendo vs conhecido a Deus no est dando luz; rompe em exultao e clama, tu que no ests (ou, muito mais, havendo vs sido conhecidos sob Deus), sentindo as dores de parto; porque muitos so os filhos da como, outra vez, voltais- a- ser (apoiados) sobre esses desolada, muito mais do que (os filhos) daquela tendo o (seu Is 54:1 primeiros- rudimentos fracos e pobres, sob os quais de prprio) marido." novo quereis ainda estar em servido- de- escravido? 28 *Ns*, porm, irmos, conforme Isaque foi, tambm 10 Observais dias, e meses, e tempos, e anos. somos os filhos da promessa. 11 Receio de vs, para que no, de algum modo, eu tenho 29 Mas, do mesmo modo como aquele havendo sido gerado em vo trabalhado a propsito de vs. segundo a carne (Ismael) perseguia, naquele tempo, aquele havendo sido gerado 12 irmos, rogo-vos, sede vs assim- como, *eu*, sou; segundo o Esprito (Santo), desta (Isaque) porque tambm, *eu*, sou assim- como, *vs*, sois. Em maneira tambm agora. nada fizestes mal a mim. 30 Mas, que diz a Escritura? "Lana fora a jovem escrava 13 E vs tendes sabido que atravs de fraqueza da {*} e o seu filho, porque de modo nenhum o filho da jovem carne vos preguei- as- boas- novas (o evangelho) a primeira escrava herde com o filho da mulher- livre". Gn 21:10 vez; {* minha? Vossa?} 31 De maneira que, irmos, somos filhos, no da jovem 14 E no rejeitastes nem desprezastes a minha provao escrava, mas da mulher livre. na minha carne, mas me recebestes como se eu fosse um anjo {*} de Deus, como se eu fosse Cristo Jesus mesmo. {* ou "mensageiro"} Glatas 5 15 Onde {#}, pois, estava a vossa bem-aventurana? 1 Na liberdade, pois, com que o Cristo nos libertou, fora ento Porque vos dou testemunho de que, se possvel, , permanecei vs postados firmes, e no sejais vs de novo havendo vs arrancado os vossos prprios olhos, os destes amarrados ao jugo da servido. {# KJB, mss do Texto Crtico} a mim. 2 Eis que eu, Paulo, vos digo que, caso deixeis que sejais 16 Portanto, porventura tenho eu me tornado vosso inimigo, circuncidados, o Cristo em nada vos dar proveito. 3 E de novo protesto a todo o homem que est sendo (porque estou) dizendo-vos a verdade? 17 Eles (os judaizantes) tm zelo para convosco, mas no o tm circuncidado, que ele devedor para praticar a inteira Lei. bem; sim, querem vos excluir 3 de ns, para que vs tenhais 4 Tendes sido destitudos para- longe- de todos os efeitos zelo em favor deles. de o Cristo, vs, todos aqueles que (pensais que) sois que 18 E bom ser zeloso no bom (em todos os tempos, e justificados por- operao de lei; castes para- fora- da no somente no meu estar- presente diante de vs). graa 4. 19 meus filhinhos, pelos quais de novo sinto as dores 5 Porque, *ns*, mediante o Esprito (Santo), provenientesde parto at que o Cristo seja formado {*} dentro de vs: {* de- dentro- da f estamos aplicadamente- aguardando a esperana da justia 5. 6 Porque, em Cristo Jesus, nem a circunciso tem valor 1 Gl 4:4 havendo Ele sido feito: O Palavra de Deus, segunda pessoa da algum, nem a incircunciso, mas sim a f efetivamenteTrindade, eterno (Jo 1:1), mas Seu CORPO foi feito, feito por Deus, operando atravs do amor. feito metade proveniente- de- dentro- do corpo de mulher e metade por 7 Correis bem (a corrida). Quem vos cortou- o- caminho, de milagre direto de Deus, feito sem herdar de varo- pai, feito no DIA em
que o Palavra se fez carne (Jo 1:14), herdando natureza humana sem pecado, atravs de Maria sendo descendente de Davi e Abrao, sendo 100% homem perfeito, mas sendo ao mesmo tempo 100% Deus.
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Gl 4:7 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que "ATRAVS DE O CRISTO" que somos herdeiros de Deus. Gl 4:17 QUEREM VOS EXCLUIR: Excluir para- fora- do benefcio e consolo dos apstolos e do verdadeiro evangelho (e sua liberdade).
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Gl 5:4 luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem se refere a um salvo sendo influenciado por falsas doutrinas - carne - mundo - Diabo, sofrendo disciplina, mas sem perder a salvao. Gl 5:5 ESPERANA DA JUSTIA: A eterna glria e felicidade 2Tm 4:8; Cl 1:5; 1Pe 1:3.
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LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 45 no obedecerdes verdade? 22 O fruto, porm, de o Esprito (Santo) este: amor, gozo, 8 Esta (m) persuasibilidade 1 no proveniente- depaz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, dentro- dAquele (Deus) que est vos chamando. temperana {*}. {* autocontrole, em tudo} 9 Um pouco de fermento leveda toda a massa. 23 Contra tais coisas no h lei. 10, *Eu*, tenho confiado quanto a vs, em o Senhor, que 24 E os que so de o Cristo crucificaram a carne (deles mesmos) nenhum pensamento outro pensareis; aquele (homem), porm, que juntamente- com as paixes e as concupiscncias dela. est vos inquietando carregar sobre si a (sua prpria) 25 Se estamos vivendo no Esprito (Santo), tambm andemos condenao, quemquer que seja ele. no Esprito (Santo). 11 *Eu*, porm, irmos, se ainda prego a circunciso 2, 26 No nos tornemos cobiosos de vs glrias, por que ainda sou perseguido? Logo, tem o escndalo da provocando-nos uns aos outros, invejando-nos uns aos {*} {* comp. Gl 6:12} cruz sido aniquilado ? outros. 12 Eu gostaria que at cortaro- fora {*} a si prprios aqueles que esto vos inquietando! {* a rigor, cortar para- fora- do corpo, Glatas 6 com instrumento cortante; amputar} 1 irmos, se algum homem at mesmo for- antes {*}13 Porque, *vs*, fostes chamados para a liberdade, apanhado em alguma falta, vs, os que sois espirituais, irmos. Somente no useis da liberdade para dar ocasio restaurai o tal em esprito de mansido (observando- emcarne, mas sede- servos cada um (de vs) a (cada um de todos) os mincias- e- tomando- cuidados por ti mesmo, para que outros (irmos), atravs do amor. tambm, *tu*, no sejas tentado). {* Antes dele reagir e vencer a a s tentao em que caiu por no acautelar-se? Antes de fugir para- longe- dela? Antes do 14 Porque toda lei cumprida em uma palavra, nesta: julgamento por Deus? Antes de eu e os seus irmos tambm cairmos em alguma falha "Amars ao teu prximo como a ti mesmo." Lv 19:18 semelhante em gravidade?} 15 Se vs, porm, mordeis e completamente devorais uns aos outros, atentamente- vede- e- cuidai para que tambm 2 Levai vs as cargas cada um (de vs) a (cada um de todos) os no sejais vs destrudos uns pelos outros. outros (irmos), e assim cumpri vs a lei de o Cristo. 16 Digo, porm: Andai vs no Esprito (Santo), e que de 3 Porque se algum supe ser alguma coisa, nada sendo, modo nenhum vs cumprais a concupiscncia da carne. engana- a- mente de si mesmo. 17 Porque a carne cobia contra o Esprito, e o Esprito 4 Mas examine cada um a sua prpria obra e, ento, ter a contra a carne; e estes so opostos um ao outro, para que base- de- gloriar-se unicamente quanto a si mesmo, e no no acontea que o que quer (de bom) que quiserdes, estas (boas) quanto a outrem, coisas faais. 5 Porque cada qual levar a sua prpria carga. 18 Se, porm, pelo Esprito (Santo) sois guiados {*}, no 6 E aquele que est sendo instrudo na Palavra {*} reparta de estais debaixo de lei. {* est implcita a obedincia do crente} todas as suas boas coisas com aquele que o est instruindo. 19 Ora, manifestas so as obras da carne, as quais so estas: 7 No sejais enganados- feitos- extraviar: Deus no se adultrio, fornicao {*} 3, impureza, lascvia, {* A palavra deixa escarnecer. Porque tudo o que um homem semeie, porneia(fornicao), aqui, sendo diferenciada de adultrio, usada no sentido isso tambm ceifar. restrito, de atividades sexuais entre solteiros?} 8 Porque aquele que est semeando para a sua prpria carne, 20 Idolatria, feitiaria {*}, inimizades, porfias, emulaes proveniente- de- dentro- da carne colher a corrupo; {**} , iras, pelejas, faces, heresias {***}, {* "farmakeia" tanto o uso mas aquele que est semeando para o Esprito (Santo), de drogas como feitiaria, frequentemente associada idolatria} {** "emulao", aqui, proveniente- de- dentro- de o Esprito (Santo) colher a vida mau cime e/ou imitao} {*** "heresia": ensino contrrio ao que a Bblia DIZ, diz eterna. literalmente (obviamente que respeitando contexto e dispensao)} 9 E no nos desanimemos no estar fazendo o bem: porque, 4 21 Invejas, homicdios , bebedices, folias prprias do na devida estao, ceifaremos (no afrouxando- ns- aslcool, e coisas semelhantes a estas, a respeito das quais vos foras) 6. declaro de antemo (assim como tambm antes vos disse) 10 Assim, pois, enquanto temos ocasio, que faamos que aqueles que esto cometendo tais coisas no herdaro o bem a todos; principalmente, porm, aos da famlia da f participar no reinar de Deus 5.
modo a

Gl 5:8 ESTA PERSUABILIDADE a fraqueza para sucumbir e se deixar persuadir ante a influncia para misturar as obras da lei com a f em o Cristo, para fins de justificao.
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Gl 5:11 SE AINDA PREGO A CIRCUNCISO: Talvez os judaizantes, para promoverem sua doutrina, alegavam que, em algumas ocasies, Paulo tambm ordenou pessoas serem circuncidadas. Talvez mesmo citaram o caso de Timteo, em Atos 16:3. Traioeira distoro deles, pois, se esta alegao fosse verdade, por que os judeus perseguiam Paulo em todos os lugares? B.W. Johnson.
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Gl 5:19 Na lista das obras da carne, os tradutores da NVI diluem "FORNICAO" em apenas o impondervel termo "IMORALIDADE SEXUAL" (para muitos, moralidade relativa, depende do contexto, uma mulher pode aceitavelmente se "compadecer" de 20 homens condenados morte e fazer sexo gratuito com eles, "s por caridade"! Nota Mt 19:09.
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permite concluirmos que aqueles dentre os crentes do NT que so caracterizados como contumazes e recalcitrantes praticantes daqueles grosseiros pecados aqui enumerados no herdaro de o direito de reinar, que de Deus. No afirmado que tais crentes perdero a salvao, nem que no iro para o cu ao morrerem, nem que no passaro a eternidade no gozo de Deus (Romanos - Filemom abundantemente ensinam que a salvao, do incio ao fim, obra exclusiva e totalmente de Deus, resulta somente da Sua graa derramada sobre quem se arrependeu e creu biblicamente, e totalmente independente de obras: Rm 3:21 4:5; 11:6; Ef 2:8-9; etc.). Salvao, cu e gozo eterno so diferentes da autoridade recebida para reinar com e para Deus, no Milnio. Sempre que Paulo ou Joo usam a expresso o reinar de Deus no sentido futuro ou escatolgico (1Co 15:23,24,25; 2Tm 4:1; Rv 20:6) ela significa o reinar de Deus durante o Milnio, e a autoridade recebida pelo crente que foi fiel para participar deste reinar, reinando com e para nosso Senhor e Salvador. Por um lado, a SALVAO, na dispensao da graa, total e somente pela GRAA de Deus, e incapaz de ser perdida. Por outro lado, a autoridade recebida para REINAR com e para Deus, durante o reinar de Deus no Milnio, um PRMIO, deve ser merecido mediante operosidade, fidelidade e perseverana, e pode ser perdido.
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Gl 5:21 Na lista das obras da carne, os mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) "HOMICDIOS"! Gl 5:21 ... AQUELES QUE ESTO COMETENDO TAIS COISAS NO HERDARO O PARCICIPAR NO REINAR DE DEUS: Este verso s
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Gl 6:9 luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem se refere s RECOMPENSAS E GALARDES dos salvos.

46 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 {*} {* da f rigorosamente bblica, claro} 5 . Jesus. 11 Vede com que grandes letras vos escrevi com a 18 A graa de o nosso Senhor Jesus Cristo seja com o minha prpria mo. vosso esprito, irmos! Amm. 12 Tantos quantos querem mostrar boa aparncia na carne, esses vos obrigam a serdes circuncidados, somente para que eles no sejam perseguidos por causa da cruz de o Cristo, 13 Porque nem ainda esses mesmos que esto sendo circuncidados guardam a Lei, mas desejam vs serdes circuncidados para eles se vangloriarem na vossa carne. 14 Quanto a mim, porm, nunca acontea gloriar-me, exceto na cruz de o nosso Senhor Jesus Cristo, atravs de Quem o mundo tem sido crucificado para mim, e eu para o mundo. 15 Porque, em Cristo Jesus 1, nem circunciso tem virtude alguma, nem incircunciso (a tem), mas, sim, o ser uma nova criatura. 16 E, a tantos quantos andaro conforme esta rgua- demedir, paz e misericrdia sejam sobre eles e (tambm) sobre o Israel que propriedade- de Deus 2. 17 Daqui em diante, ningum me d golpeamentos 3, porque, *eu*, trago no meu corpo as marcas 4 de o Senhor
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Gl 6:15 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que "EM CRISTO JESUS" que nem a circunciso nem a incircunciso tm virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura.
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Gl 6:16 "O Israel que propriedade- de Deus" refere-se ao subconjunto judaico daqueles que "andaro conforme esta rgua- de- medir", isto , aos cristos de etnia judaica, em distino aos demais cristos de outras etnias. Isto , "o Israel que propriedade- de Deus" refere-se aos verdadeiros israelitas dos tempos de Paulo (aqueles que, alm de sangue de Abrao, tambm eram da f de Abrao) e que, todos eles sem exceo, deram ouvidos ao evangelho e se converteram a Cristo, deixando de ser judeus para serem cristos EX-judeus. Somente na segunda vinda de o Cristo haver semelhante converso em massa, de judeus Zc 12:10-13:2; Rm 11:25-26. O judasmo que recusou a pregao do evangelho pelos apstolos (http://solascriptura-tt.org/Seitas/RespostaAoJudaismo-AECosta.htm), que recusa virar cristianismo (http://solascripturatt.org/Seitas/PodemAlgunsJudeusMessianicosSerValidos-Helio.htm), triste pardia do verdadeiro judasmo e somente leva ao inferno. A instituio da assembleia (local, claro) sempre cuidadosamente diferenciada de Israel, em toda a Escritura. Ver http://solascripturatt.org/EclesiologiaEBatistas/02OQueNenhumaIgrejaEh-Helio.htm, letra (a). Ver, em 16 estudos em http://answers.libertybaptistchurch.org.au/answers/109.pdf, anlise de 211 versos provando que Deus no jogou fora (definitivamente) Seu povo de Israel, nem mesmo em benefcio de (e substituindo-o por) a instituio da assembleia (local, claro). "Comparando, ento, o que dito na Escritura concernente a Israel [pelo menos nesses 211 versos] e concernente assembleia, ento [um cuidadoso estudioso da Bblia] encontra que em origem, chamado, promessa, adorao, princpios de conduta, e destino futuro -- tudo est em contraste." C.I. Scofield em Rightly Dividing the Word of Truth. Na Escritura (ver aqueles 211 versos), a instituio da assembleia (local, claro) nunca, nem uma s vez, (explcita, clara e indiscutivelmente) chamada de Israel; ao contrrio, muitas vezes (explcita, clara e indiscutivelmente) diferenciada dela, contrastada contra ela. Por isso, e usando a regra de interpretao que reconhece que devemos usar as passagens claras e explcitas da Escritura para explicar as no to claras e explcitas, s podemos e devemos chegar ao entendimento acima. Mais detalhes em http://solascripturatt.org/EscatologiaEDispensacoes/UsoTermoIsraelNoNT.IsraelDeDeus. Gal6.16-AGFruchtenbaum.htm e http://www.middletownbiblechurch.org/reformed/israelaf.htm. Gl 6:17 GOLPEAMENTOS: Ser que Paulo se refere aos golpes fsicos que os judaizantes queriam lhe infligir, ou, figurativamente, a sofrimentos, aflies? Ou a novos chicoteamentos e apedrejamentos?
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eles eram propriedade de seus donos / comandantes. Ser que Paulo se refere s cicatrizes das chicotadas e apedrejamentos que dantes recebera?
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Gl 6:17 MARCAS no meu corpo uma expresso frequentemente usada em referncia s marcas que, s vezes, escravos / soldados tinham gravados (por cortes ou pelo fogo) sobre seus corpos, para indicar que
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Gl 6:17 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "O SENHOR" (o Deus Jeov, o total Dono- e- Controlador).

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 47 havendo ouvido a palavra da verdade (o evangelho (as boas quando Epstola de Paulo aos novas) da vossa salvao); em Quem tambm, havendo vs crido, fostes selados com o Esprito da promessa, a saber, o Esprito Santo, 14 O Qual (Esprito Santo) o penhor da nossa herana, para Efsios 1 redeno da possesso adquirida, para louvor da glria 1 Paulo, um apstolo de Jesus Cristo mediante a vontade dEle (de Deus). de Deus, 15 Por isso, tambm, *eu*, havendo ouvido a respeito 1 aos santos, aqueles estando em feso e fiis em Cristo da f que entre vs h em o Senhor Jesus, e a respeito do Jesus: vosso amor para com todos os santos, 2 Graa a vs, e paz, provenientes- de- junto- de Deus (o 16 No cesso expressando toda a gratido a Deus por causa de nosso Pai) e de o Senhor Jesus Cristo. vs, fazendo meno de vs (apoiado) sobre as minhas 3 Bendito seja o Deus e Pai de o nosso Senhor Jesus oraes, Cristo, Aquele (Deus) nos havendo abenoado em toda- e17 Para que o Deus de o nosso Senhor Jesus Cristo, (o Deus lugares {#} o o de cada bno espiritual nos celestiais em Cristo, que ) o Pai da glria, vos d esprito de sabedoria e {# Beza} revelao no pleno- conhecimento dEle (de Deus); 4 Assim como Ele (Deus) nos elegeu nEle (em o Cristo) antes da 18 Os olhos do vosso entendimento tendo sido fundao do mundo, para sermos santos e irrepreensveis iluminados, para saberdes vs qual a esperana do Seu {*} {* comp. 1Ts 3:13} diante dEle (de Deus) em amor, chamamento, e quais as riquezas da glria da Sua herana 5 Havendo-nos predeterminado- quanto- fronteiras (do lote dentro dos santos; 19 E para saberdes qual a grandeza, que est superabundando, eterno) para a adoo de filhos por intermdio de Jesus Cristo, para Si (para Deus) mesmo, segundo o bom desejo da do Seu poder para conosco (aqueles que estamos crendo), Sua vontade, segundo a efetiva- operao da fora do Seu poder, 6 Para louvor da glria da Sua graa, na qual nos fez 20 Que Ele efetivamente- operou em o Cristo, O havendo aceitos nAquele (em o Cristo) tendo sido amado, ressuscitado para- fora- de- entre os mortos, e O fez sentar 7 Em Quem (em o Cristo) temos a redeno por intermdio do Sua prpria mo direita nos lugares celestiais, Sl 110:1 2 21 Muito acima de todo principado e poder e potestade e sangue dEle (de o Cristo), a remisso dos (nossos) pecados, domnio, e acima de todo nome sendo mencionado- porsegundo as riquezas da graa dEle (de Deus), nome (no somente neste mundo mas, tambm, naquele 8 Que Ele (Deus) fez abundar para conosco em toda a (Sua) que est vindo); sabedoria e prudncia, {*} 22 E sujeitou todas as coisas debaixo dos ps dEle (de o Cristo), 9 Havendo-nos feito conhecer o mistrio da Sua e O deu (para ser o cabea sobre todas as coisas) assembleia vontade, segundo o Seu bom desejo, que props em Si {*} Sl 8:6 {* grupo local biblicamente organizado e reunindo-se (regularmente). Ver Mesmo, {* "musterion": algo do propsito- decreto eterno de Deus que era nota Mt 16:18}

EFSIOS

desconhecido at dos profetas e anjos, e, nesta passagem, foi revelado e registrado}

10 Para, na dispensao da plenitude dos tempos, tornara- pr- sob- uma- s- cabea, em o Cristo, todas as coisas: tanto as coisas que esto noS cuS, como as coisas que esto sobre a terra; 11 NEle (em o Cristo), em Quem fomos, tambm, escolhidos4 para- uma- herana , havendo ns sido predeterminadosquanto- fronteiras (do lote eterno) conforme o propsito dAquele (Deus) que est efetivamente- operando todas as coisas segundo o propsito- decreto da Sua prpria vontade, 12 A fim de sermos para louvor da Sua glria: (Ns,) aqueles primeiro (que outros) tendo confiado em o Cristo, 13 Em Quem (em o Cristo), tambm *vs*, crestes (quando)
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23 (A qual (assembleia) o corpo {*} dEle (de o Cristo), o recipiente-completado dAquele (Deus) que, em tudo, est fazendo- completos a todos), {* grupo local biblicamente
organizado e reunindo-se (regularmente). Nota Mt 16:18}

Efsios 2 1 e Ele (Deus) vos vivificou {*}, estando, *vs*, mortos em ofensas e pecados, {* comp. v.5, KJB, Barnes} 2 Em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades do ar, o esprito que agora est efetivamente- operando nos filhos da desobedincia, {*}. {* 543 apeitheia significa desobedincia e,
tambm, obstinada, rebelde descrena}

Ef 1:1 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) "EM FESO". Anulam que a carta foi escrita a uma assembleia local, especfica.
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Ef 1:7 Tradutores da BLH e da BN adulteram "SANGUE" {129 haima}, para "MORTE". NENHUM texto grego diz isso, por que extirpar "SANGUE" (o sangue de o Cristo)?! Quem esteve por trs deste dio palavra, e por que??!!... Ef 1:10 DISPENSAO: 3622 oikonomia podia ser traduzido como sistema- de- governo- por- Deus, mas retivemos a traduo j estabelecida, por seu significado teolgico. "Uma dispensao uma maneira [um sistema] particular [e por um tempo escolhido por ele] de Deus administrar Seu reinar sobre o mundo, medida que Ele progressivamente executa Seu propsito para a histria do mundo" (Ankenberg).
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Ef 1:11 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas enfraquecem "FOMOS- ESCOLHIDOS- PARA- UMA- HERANA" (eklrthmen) para apenas"FOMOS ESCOLHIDOS" (e eklthmon no precisa assim ser traduzido).

3 Entre os quais tambm, *ns* todos, outrora mantivemos- conversao- ou- maneira- de- viver {*} nos desejos da nossa carne, fazendo os desejos da carne e dos pensamentos; e ramos por natureza filhos da ira, como tambm (so) os demais (homens). {* nota 2Pe 3:11} 4 Deus, porm, sendo riqussimo em misericrdia, em razo do Seu grande amor com que nos amou, 5 Estando ns ainda mortos em os nossos pecados, nos vivificou juntamente com o Cristo (pela graa sois aqueles tendo sido salvos), 6 E nos ressuscitou juntamente com Ele (com o Cristo), e nos fez assentar juntamente com Ele (com Deus) nos lugares celestiais, em Cristo Jesus, 7 Para que mostrasse, nos sculos que esto vindo, as riquezas (que esto superabundando) da Sua graa em Sua benignidade (derramada) sobre ns mediante Cristo Jesus 8 (Porque por (- ao- de) a graa (de Deus) sois aqueles (j) tendo

48 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 priso em Roma} sido salvos, atravs (- do- caminho) de a f). E aquela 1 misericrdia 3 no proveniente- de- dentro- de vs mesmos, 2 Uma vez que , em verdade, ouvistes a respeito da dom de Deus, responsabilidade- de- distribuio da graa de Deus, 9 No proveniente- de- dentro- das obras, para que aquela me havendo sido confiada para convosco, ningum se vanglorie; 3 (A saber, ouvistes) que por revelao {*} Ele me fez conhecer o {*} 10 Porque somos artesanato dEle (de Deus), criados em mistrio {**}, como anteriormente vos escrevi Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus de antemo abreviadamente, {* comp. At 9:15; 22:21} {** "musterion": algo do propsitodecreto eterno de Deus que era desconhecido at dos profetas e anjos, e, nesta preparou para que andssemos nelas. {* "poeima": trabalhosa,
caprichada e artstica obra; da veio a palavra "poema"} passagem, foi revelado e registrado}

11 Portanto, lembrai que, *vs*, em tempo passado, reis os gentios na carne, aqueles sendo chamados de incircunciso por aqueles sendo chamados de circunciso (circunciso na carne, feita por mos de homens); 12 (Lembrai) que, naquele tempo, estveis sem o Cristo, tendo vs sido separados da comunidade de Israel, e sendo vs estrangeiros (em relao) s alianas da promessa, no tendo vs esperana, e estando vs sem Deus no mundo; 13 Agora, porm, em Cristo Jesus, *vs*, aqueles antes estando longe, j fostes tornados prximos por- operao 2 do sangue de o Cristo, 14 Porque, *Ele*, a nossa paz, Aquele havendo feito de ambos os povos um s povo e havendo derrubado o muro intermedirio da separao (entre israelitas e gentios), 15 Na Sua carne havendo Ele abolido a inimizade (isto , a Lei dos mandamentos contidos em ordenanas), para que em Si Mesmo criasse dos dois {*} um s novo homem, assim fazendo a paz (entre ambos), {* israelitas e gentios} 16 E, atravs da cruz, completamente- reconciliasse ambos com Deus, dentro de um s corpo, nela (na cruz) havendo Ele matado as inimizades. 17 E, havendo Ele vindo, pregou- as- boas- novas (o que estveis longe, e aos (israelitas) evangelho) da paz a vs (gentios) os que estavam perto; Is 57:19 que 18 Porque atravs dEle ns ambos temos acesso ao Pai, em um s Esprito (Santo). 19 Assim, pois, no mais sois estrangeiros nem forasteiros {*}, mas (sois) concidados dos santos, e (sois) da famlia de Deus, {* forasteiro: mora numa cidade, mas no (nem aceita ser)
filho e cidado dela}

4 Pelo qual (escrito) podeis, lendo-o, perceber a minha compreenso no mistrio de o Cristo, 5 O qual (mistrio) noutros sculos no foi manifesto aos filhos dos homens, como agora foi revelado pelo Esprito (Santo) aos Seus santos apstolos e profetas, 6 A saber: os gentios serem juntamente- com- eles- coherdeiros, e de um mesmo corpo {*}, e co-participantes da promessa dEle (de Deus) em o Cristo, atravs do evangelho {* grupo local biblicamente organizado e reunindo-se (regularmente). (as boas novas),
Nota Mt 16:18}

7 Do qual (evangelho) fui feito servial, segundo o domgratuito da graa de Deus me havendo sido dado segundo a efetiva- operao do Seu poder. 8 A mim, o menor que o menor de todos os santos, foi dada esta graa de, entre os gentios, pregar- as- boasnovas (o evangelho) das insondveis {*} riquezas de o Cristo; {*
"insondveis" primariamente significa "incapazes de serem rastreadas, seguidas"}

9 E a todos os homens fazer ver qual a comunho do mistrio, aquele (mistrio) desde o princpio do mundo tendo sido ocultado em Deus, Aquele havendo criado tudo por 5 intermdio de Jesus Cristo ; 10 Para que agora, por intermdio da assembleia {*}, a multiforme sabedoria de Deus seja dada a conhecer aos principados e s potestades nos lugares celestiais, {* grupo local
biblicamente organizado e reunindo-se (regularmente). Ver nota Mt 16:18}

20 Havendo vs sido sobreedificados sobre o fundamento dos apstolos e (que tambm so) {*} profetas, Jesus Cristo (Ele mesmo) sendo a principal Pedra da esquina (deste fundamento);
{* Regra 1 de Sharp, correta extenso para plurais}

11 Segundo o eterno propsito que Ele (Deus) determinou em Cristo Jesus (o nosso Senhor), 12 Em Quem (em Jesus) temos a ousadia e o acesso com confiana, atravs da nossa f nEle. 13 (Portanto, rogo-vos no desfalecerdes nas minhas aflies em vosso benefcio), a qual (f) vossa glria. 14 Por causa disto dobro os meus joelhos (em orao) 6 perante o Pai de o nosso Senhor Jesus Cristo ,
Ef 3:2 UMA VEZ QUE: Embora o modo do verbo da condio no seja subjuntivo (e, a rigor, talvez no tenhamos uma condio de 3 classe, explicada em Jo 14:3), vale aqui a nota de Rm 8:17.
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21 Em Quem todo o edifcio, estando sendo juntamente bem ajustado, cresce para (ser) santo lugar- santo (do Templo) em o Senhor, 22 Em Quem (Jesus Cristo), tambm *vs*, estais sendo juntamente edificados para (serdes) uma morada de Deus no Esprito (Santo). Efsios 3 1 Por esta causa, *eu*, Paulo, sou o prisioneiroacorrentado {*} de- propriedade- de o Cristo Jesus por causa do meu amor a vs, os gentios, {* Paulo estava acorrentado, na
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Ef 3:9 O correto COMUNHO {koinwnia 2842 N-NSF} (TR1611, Almeida 1693, etc.) e no DISPENSAO {oikonomia 3622 N-NSF} (Westcott-Hort, ARC, etc.).
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Ef 3:9 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) "POR INTERMDIO DE JESUS CRISTO", portanto aniquilam que o Cristo o Criador! (portanto o Deus!).
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Ef 2:8 "E AQUELA...": Alguns acham que o pronome "aquela", singular, se refere f salvadora, baseando-se eles em He 12:2. Mas isso tem uma grave dificuldade (He 12:2 parece muito mais se referir f no sentido do corpo total da doutrina bblica) e uma total impossibilidade (em grego, o pronome aquela neutro e "f" [bem como salvao] feminino!). O substantivo mais prximo a que o pronome pode se referir "misericrdia", neutro, no verso 4.
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Ef 2:13 Tradutores da BLH e da BN adulteram "SANGUE" {129 haima}, para "MORTE". NENHUM texto grego diz isso, por que extirpar "SANGUE" (o sangue de o Cristo)?! Quem esteve por trs deste dio palavra, e por que??!!...

Ef 3:14 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) "DO NOSSO SENHOR JESUS CRISTO", expulsando o nosso Senhor Jesus Cristo, roubando-Lhe trs ttulos (ao mesmo tempo e na mesma pessoa: o Deus Jeov Dono- eControlador; o Salvador; e o Ungido [o Profeta + o Sacerdote + o Rei], prometidos por Deus). - "DO NOSSO SENHOR JESUS CRISTO" est em: 5 cdices, 16 cursivos, tradues mais antigas (Antiga Latina = 157 dC, Peshitta = 150 dC, etc.), pelo menos 9 "pais", etc. Decisivo: a) O Cnon de quais as exatas PALAVRAS nas lnguas originais foi [tacitamente] reconhecido e fechado pela adoo por todos os verdadeiros crentes contemporneos com a Reforma e as primeiras impresses! b) Deus no falhou ao preservar o texto em TODAS [ou praticamente todas?] as Bblias dos salvos fiis, de 1522 a 1881 = 359 anos! (Para agora Deus ser salvo (!) e

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 49 15 Proveniente- de- dentro- de Quem toda a famlia (de Deus) aos homens." {* estes dons foram os apstolos e profetas, e so os evangelistas e que est pastores- professores, todos eles do v. 11} Sl 68:18 nos cus e sobre a terra recebe- nome, 16 (Orando eu) para que, segundo as riquezas da glria dEle 9 (Ora, isto, "Ele ascendeu", que , seno que tambm des fortalecidos com o Seu poder antes (disso) Ele desceu para dentro das partes mais (do Pai), Ele vos conceda ser infundido para dentro do homem interior por intermdio do baixas da terra? Seu Esprito; 10 Aquele havendo descido o mesmo tambm (, A fim de 17 o Cristo, atravs da f, habitar nos vossos depois,) havendo ascendido muito acima de todos os coraes; para que, do amor {*} tendo vs sido enraizados e cus, para que cumprisse todas as coisas.) tendo sido fundamentados, {* dentro do amor de Deus, do amor a Deus, e 11 E, *Ele* (Deus), na verdade, deu alguns como apstolos, e do amor de cada um a todos os outros irmos} alguns como profetas, e alguns como evangelistas, e alguns como 18 Possais perfeitamente compreender, juntamente- com pastores e (que tambm so) {*} professores- mestres, {* Regra 1 de Sharp, correta extenso para plurais} todos os santos, qual a largura, e o comprimento, e a profundidade, e a altura, 12 Com vistas ao aperfeioamento dos santos, para a obra 19 E conhecer o amor de o Cristo, que est excedendo todo o da ao- de- servir, para edificao do corpo {*} de o entendimento, para que sejais completamente- enchidos Cristo, {* grupo local biblicamente organizado e reunindo-se (regularmente). Nota Mt 16:18} para dentro de toda a plenitude de Deus. 20 Ora, quele (ao Deus) que est sendo poderoso para fazer 13 At que todos cheguemos unidade da f e do plenotudo muito mais abundantemente acima daquilo que conhecimento do Filho de Deus, a varo completamente estamos pedindo ou estamos pensando, segundo o poder desenvolvido, medida da estatura da plenitude de o que est efetivamente- operando em ns, Cristo, 1 14 Para que no mais sejamos criancinhas, sendo ns 21 A Ele (a Deus) seja a glria na assembleia , por- operao lanados- de- um- lado- para- outro segundo as ondas, e de Cristo Jesus, para todas as geraes dos sculos dos sendo levados em roda por todo o vento de *aquela* sculos. Amm. doutrina, na fraudulncia- como- de- jogo- de- cubosviciados de homens, em astcia de artifcios, em prol da Efsios 4 enganosa metodizao do fazer- extraviar. 1 Rogo-vos, pois, *eu*, o prisioneiro- acorrentado {*} o des 15 Falando ns, porm, a verdade em amor, em tudo em Senhor, andar de modo digno do chamamento com cresamos para dentro dAquele que a cabea, o Cristo, que fostes chamados, {* Paulo estava acorrentado, na priso em Roma} 16 Proveniente- de- dentro- de Quem todo o corpo (sendo 2 Com toda a humildade e mansido, com longanimidade, bem- ligado- entre- si e sendo unido atravs do suportando-vos cada um (de vs) a (cada um de todos) os outros suprimento de toda a junta, segundo a efetiva- operao (irmos), em amor, 2 de cada parte em sua prpria medida) faz o aumento do 3 Diligentemente vos esforando para guardardes a corpo, para edificao de si mesmo em amor. a unidade de o Esprito no ligamento d paz. 17 Isto, pois, vos digo e testifico em o Senhor, para no 4 H um s corpo {*} e um s Esprito (Santo), como tambm s mais andardes como o restante dos gentios tambm andam, fostes chamados em uma esperana do vosso {* grupo local biblicamente organizado e reunindo-se na vanidade da mente deles, chamamento; (regularmente). Nota Mt 16:18} 18 Tendo sido entenebrecidos no entendimento deles, tendo s o s s {*} {* esta uma eles sido separados (para longe) da vida de Deus atravs da 5 Um Senhor, uma f, uma submerso ; ignorncia que est havendo neles, por causa do s submerso a de o Cristo submergindo para dentro de o Esprito Santo. Comp. 1Co endurecimento {*} do corao deles; {* ser coberto por calo, no 12:13} 6 Um s Deus e Pai de todos, o Qual sobre todos, e atravs de todos, e est em todos vs. 7 Mas a graa foi dada a cada um de ns segundo a medida do dom- gratuito de o Cristo. 8 Por causa disso Ele (Deus) diz: "Havendo Ele ascendido ao alto, Ele (o Cristo) levou cativo o cativeiro 3, e deu dons {*}
ter o texto restaurado pelo gnio do homem!) Ef 3:21 Glria na ASSEMBLEIA ... para TODAS AS GERAES ...: Prova de que, a cada gerao, sempre houve assembleias [locais e independentes] verdadeiras [mesmo Roma as havendo perseguido e morto e tentado apagar todo o rasto de sangue delas] Mt 16:18.
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podendo ver}

19 Os quais (gentios entenebrecidos), tendo- perdido- todo- osentimento, se entregaram dissoluo, para a operao de toda a imundcia, em avidez. 20 *Vs*, porm, no sois assim: vs aprendestes ao Cristo, 21 Se verdade for que O ouvistes e por Ele fostes ensinados, tal como a verdade est em Jesus: 22 Concernente antiga conversao- ou- maneira- deviver {*}, vos despojardes do velho homem (que est sendo corrompido segundo as concupiscncias do enganar); {*
nota 2Pe 3:11}

Ef 4:3-6 UNIDADE ... UM S CORPO: Isto foi escrito para valer dentro de uma assembleia local bblica, com uma s doutrina, a bblica. Ver outras notas sobre versos mal usados por ecumnicos e turma do no ataquemos nada nem ningum: 1Sm 24:4 -10; Mt 7:1-2; Mt 18:1517; Mr 9:38-40; Jo 13:35; Jo 17:21; At 5:38-39; Rm 14:4; Fp 1:27. Ver artigos sob http://solascriptura-tt.org/Separacao/
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23 E estardes- sendo- renovados pelo Esprito (Santo, habitador) da vossa mente;


Jerusalm pairando nos ares; na eternidade futura ser na Nova Jerusalm assentada sobre a Nova Terra Ap 21,22. Mas discordamos que Ef 4:8 que estabelece a transladao do Paraso para o cu, pois a expresso "levou cativo" de modo nenhum casa com isto. Entendemos assim: Israel, que, por sua rebeldia contra Deus, j tinha sido cativa dos babilnios, medo-persas, gregos, e estava sendo cativa dos romanos, depois da sua rejeio final de o Cristo em At 7 pioraria muitssimo mais de condio, depois do ano 70 dC (antes desta epstola) sendo levada cativa para todas as naes, dispersa, odiada, perseguida de morte (!) (Lc 21:24), "at que a plenitude dos gentios haja entrado" (Rm 11:25). Ao final da 70 semana de Daniel, ser convertida, e gozar de todas as promessas do Milnio e do estado eterno.

Ef 4:8 Havendo Ele ascendido ao alto, Ele (o Cristo) LEVOU CATIVO O CATIVEIRO: Concordamos com todos que creem que, antes da queda, o Paraso era no Jardim do den; depois de Gn 3:23-24 continuou l mas ficou reservado s aos mortos que haviam crido durante suas vidas Gn 25:8; 2Sm 12:28; depois do dilvio passou a ser a metade abenoada no Seol/Hades, que ficava no corao da terra mas era separada do inferno Gn 25:8; 49:29; 2Sm 12:28; Mt 12:40; Lc 16:22-26; 23:43; 1Pe 3:19; depois da ressurreio do Senhor, passou a ser no terceiro cu Jo 14:2-4; At 7:56; 2Co 5:8; 12:2; Ap 2:7; durante o Milnio, ser na Nova

50 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 24 E vos revestirdes do novo homem, aquele segundo Deus expresses de toda a gratido (a Deus). {* "parvoce": palavreatrio tolo, pecaminosamente tolo}; {** "chocarrice": palavreatrio zombador e vulgar} havendo sido criado em justia e em santidade da verdade. 25 Por isso, (quando) havendo vs deitado fora (toda) a 5 Porque bem estais sabendo isto: que nenhum fornicrio {*} mentira, falai vs, cada um, a verdade quando em, ou impuro, ou avarento (o qual idlatra), tem (nenhuma) companhia- com o seu prximo; porque somos membros herana no participar no reinar que de o Cristo (a saber, de cada um (de ns) de (cada um de todos) os outros (irmos). Zc 8:16 Deus) {**} {***}. {* fornicrio" todo aquele que comete algum qualquer pecado sexual} {* Regra 1 de Sharp} {*** notas 1Co 6:9; 6:10; Gl 5:21} 26 Sede vos tornados indignados, e no pequeis; no 1 Sl 4:5 6 Ningum vos engane- por- seduo com palavras vs, deixai o sol se pr sobre a vossa indignao . porque por causa destas coisas {*} vem a ira de Deus sobre 27 No deis lugar ao Diabo. os filhos da desobedincia {**}. {* destas coisas: os pecados listados 28 Aquele que est furtando, doravante no furte: mas, no v. 5} {** 543 apeitheia significa desobedincia e, tambm, obstinada, rebelde as suas muito mais, trabalhe- arduamente, fazendo com descrena} prprias que mos o bom, para que tenha para repartir com 7 No sejais, pois, co-participantes com eles. aquele que est tendo necessidade. 8 Porque, noutro tempo, vs reis trevas; agora, porm, 29 Toda- e- qualquer palavra corrompida no saia sois luz em o Senhor. Como filhos da luz andai proveniente- de- dentro- da vossa boca, mas somente saia (dela) 2 palavra faz 9 (Porque o fruto de o Esprito (Santo) est em toda a se algum bem para edificao conforme a necessidade, para que (a palavra) ministre graa aos que a esto bondade, e justia, e verdade), ouvindo. 10 (Andai) aprovando o que agradvel a o Senhor. 30 E no entristeais o Esprito Santo de Deus, dentro de 11 E no tenhais nenhuma comunho juntamente com as Quem (dentro de o Esprito Santo) vs fostes selados para o dia da obras infrutuosas da treva. Mas, muito mais (que no ter as redeno. condenai. comunho), mesmo 31 Toda a amargura, e ira, e clera, e gritaria, e fala12 Porque, quanto s coisas sendo feitas em oculto por eles, caluniosa- injuriosa, sejam tiradas para- longe- de vs, at mesmo descrev-las uma vergonha. juntamente- com toda a malignidade; 13 Mas todas estas coisas (que esto) sendo reprovadas so 32 E sede uns para com os outros benignos, feitas manifestas sob a luz, porque a luz aquilo que tudo misericordiosos, perdoando-vos cada um (de vs) a (cada um de faz manifesto {*}. {* Reina-Valera Antiqua} 14 Por isso Ele (Deus) diz: "Desperta tu, o que dormes, e todos) os outros (irmos), assim- como tambm Deus vos perdoou em o Cristo. levanta-te para- fora- de- entre os mortos, e o Cristo derramar luz sobre ti." 15 Atentai vs, pois, para como com diligente prudncia Efsios 5 1 Sede vs, pois, seguidores (dos exemplo) de Deus, como andais: no como nscios, mas como sbios, Seus filhos amados; 16 Redimindo o tempo; porquanto os dias so maus. 2 E andai em amor, como tambm o Cristo nos amou e 17 Por causa disso, no vos torneis insensatos, mas andai entregou a Si Mesmo para- benefcio- e- em- lugar- de entendendo qual a vontade de o Senhor. ns, (como) uma oferta e sacrifcio a Deus, para aroma de 18 E "no vos embriagueis {*} com vinho" (em que h uma suave fragrncia. dissoluo), mas sede vs enchidos no Esprito (Santo); {* KJB} Pv 23:31 3 Mas a fornicao {*}, e toda a impureza ou avareza, no ms possa ser nem mesmo atribuda por19 Falando uns aos outros entre harpear de louvores, e entre (nem sequer uma vez) {* fornicao" 3 nomes entre vs, como convm a santos; hinos, e entre cnticos espirituais ; dentro do vosso qualquer pecado sexual} vs vs corao cantando e harpeando louvores a o Senhor; o 4 Nem torpezas, nem parvoces {*}, nem chocarrices {**} 20 Sempre (em nome de o nosso Senhor Jesus Cristo) coisas que esto (as no convindo); mas, muito mais, expressando toda a gratido, por tudo, a Deus (a saber, o nosso Pai); 1 21 Sujeitando-vos cada um (de vs) a (cada um de todos) os outros Ef 4:26 no contradiz Mt 5:22 (ver suas notas) nem Sl 4:4: o - Ef 4:26 completo no est citando Sl 4:4 completo: o Esprito Santo (irmos), n temor de Deus. est ensinando duas coisas diferentes, embora com incios das frases 22 Vs, as esposas: sede submissivas aos vossos prprios semelhantes. Em Sl 4:4 o contexto imediato aponta mpios e maridos, como (se fosse) a o Senhor; primeiramente somos ORDENADOS nos encher de ira (santa) mas sem 23 Porque o marido o cabea da esposa, como tambm o nunca pecarmos, depois somos ORDENADOS consultar no travesseiro o nosso corao e a sossegar (devemos ter incessante ira santa, mas Cristo o cabea da assembleia {*}, e *Ele Mesmo* o tambm devemos viver inundados por paz, sossego e amor; lembremos Salvador do corpo {*}. {* grupo local biblicamente organizado e reunindo-se
sempre que a vingana pertence a o Senhor, isto produz a sade, o sono em paz, e a segurana, do v. 8). Em Ef 4:26 o contexto imediato aponta crentes e, primeiramente, somos ORDENADOS nos encher de indignao (santa) mas sem nunca pecarmos, depois somos ORDENADOS no deixar o sol se pr sobre a nossa indignao. - Para tomarmos ambas as clusulas de Ef 4:26 como ORDENS, e em face do contexto de toda a Bblia, no vemos como deixar de interpretar este verso como uma ordem para NUNCA CESSARMOS DE SERMOS TORNADOS INDIGNADOS por aquelas coisas que justificam a indignao santa. H poticos que interpretam o verso como Se, vergonhosamente, vierdes a ter ira, mesmo ira santa, ento no deixeis ela durar de um dia para outro, mas isto extirpa a ORDEM para sermos tornados indignados. - A Septuaginta exatamente igual a Ef 4:26 (e o Texto Massortico Ben Chayyin no o ) mas isto porque ela espria, foi ela que copiou do NT (ver http://solascriptura-tt.org/BibliologiaPreservacaoTT/MitosSeptgTradsModernas-Spargimino.htm). O Massortico de Ben Chayyin a perfeita Palavra de Deus, perfeitamente preservada.
(regularmente). Ver nota Mt 16:18}

24 Mas, assim como a assembleia submissiva ao Cristo, assim tambm as esposas em tudo sejam submissivas aos seus prprios maridos. 25 Vs, os maridos: amai as vossas prprias esposas,
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Ef 5:9 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram "fruto do ESPRITO" para "fruto da LUZ"! Ef 5:19 ESPIRITUAIS {4152 Pneumatikos, note que termina com tikos, sufixo que forma adjetivos e significa caracterizado por} no exige que a natureza do substantivo (cnticos) seja imaterial, mas se refere a 100% da fonte energizadora e controladora ser o Esprito Santo, 0% ser a nossa carne. Um cntico espiritual somente se sua natureza for to peculiar que sua identificao total e somente com o cu, no com a carne.
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LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 51 2 assim- como tambm o Cristo amou a assembleia, e 10 No demais, irmos meus: sede vs fortalecidos entregou a Si Mesmo para- benefcio- e- em- lugar- dela, em o Senhor e na fora do Seu poder. 26 Para a santificar, a havendo purificado com a lavagem 11 Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes da gua {*}, por- operao da Palavra {**}, {* comp. Et 2:12; Sl vs estar firmes contra as astutas ciladas do Diabo. 45:13,14; Ez 16:7-14} {** a Palavra" inclui tanto a Palavra ESCRITA (a Bblia) como 12 Porque {*} a luta {**} no para ns (como sendo particularmente) o Palavra VIVA (Deus Filho)} contra o sangue e a carne, mas (sim) contra os principados, 27 Para que a apresentasse a *Si Mesmo* como a contra as potestades, contra os prncipes-mundiais da assembleia gloriosa, no tendo ela mcula, nem ruga, nem treva deste mundo, contra as hostes espirituais da coisa qualquer semelhante, mas para que ela seja santa e impiedade, nos lugares celestiais. {* porque: em ltima anlise, muito alm das aparncias} {** luta mo, entre dois lutadores}. irrepreensvel. 28 Do mesmo modo, os maridos devem amar as suas 13 Por isso, erguei- e- ponde- sobre- vs toda a armadura prprias esposas como aos seus prprios corpos {*} (aquele de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo que est {* amando a sua prpria esposa, ama a si mesmo). vs vencido todas as coisas, vos postardes firmes (vitoriosos). comp. v. 31 e Gn 2:24} 14 Permanecei, pois, firmes, havendo cingidos os 29 Porque nunca ningum odiou a sua prpria carne, mas vossos lombos com a verdade; e havendo vestido a a alimenta e cuida dela, assim- como tambm o Senhor couraa de justia; Is 11:5; 59:17 alimenta e cuida d a assembleia. 15 E havendo calado os ps na preparao do evangelho Is 52:7 30 Porque somos membros do corpo dEle (de o Senhor), (somos) (as boas novas) da paz; 1 provenientes- de- dentro- da Sua carne e dos Seus ossos . 16 Acima de tudo havendo tomado o escudo da f, com o 31 "Por isso deixar o homem o seu pai e a sua me, e ser qual (escudo) podereis apagar todos os dardos tendo sido colado sua esposa; e os dois se tornaro uma s carne". inflamados, do Maligno; Gn 2:24 17 E recebei (para usar) o capacete da salvao, e a espada de 32 O mistrio {*}, este, grande ; *eu*, porm, falo a o Esprito (Santo) (que a Palavra {*} de Deus). Os 6:5 {* a Palavra" inclui tanto a Palavra ESCRITA (a Bblia) como o Palavra VIVA (Deus Filho)} respeito de o Cristo e a respeito da assembleia. {* "musterion": algo do propsito- decreto eterno de Deus que era desconhecido at dos profetas e anjos, 18 Orando em todo o tempo atravs de toda a orao e e, nesta passagem, foi revelado e registrado} splica no Esprito (Santo), e vigiando para isto mesmo, em 33 No entanto, tambm *vs*, cada um em particular, toda a perseverana e splica concernente a todos os ame ele a sua prpria esposa assim como a si mesmo; e, a santos, esposa (cada uma em particular), que ela reverencie o seu prprio 19 E em prol de mim; para que me seja dada, no abrir da marido. minha boca, a palavra com ousadia, para fazer conhecido o mistrio do evangelho (as boas novas), 20 Em prol do qual (evangelho) eu sou embaixador preso em Efsios 6 Vs o 1 , os filhos: em Senhor, obedecei vs aos vossos uma corrente; para que, (mesmo) dentro dela, eu fale pais- e- mes, porque isto justo. ousadamente, como me necessrio falar. 2 Honra tu ao teu pai e tua me (que o primeiro 21 Ora, para que, *vs* tambm, tenhais sabido as coisas mandamento com uma promessa), Ex 20:12 concernentes a mim (o que eu fao): Tquico, irmo 3 Para que te v bem, e sers de longa vida sobre a amado e (meu) fiel servial em o Senhor, vos informar de Dt 5:16 terra. tudo. 4 E vs, os pais: no provoqueis vs ira em os vossos filhos, 22 A quem eu vos enviei para este mesmo propsito: para mas criai-os na paternal- instruo- at- por- castigos e na que vs saibais as coisas concernentes a ns, e para que ele admoestao de o Senhor. conforte os vossos coraes. 5 Vs, os escravos: obedecei vs aos (que so) vossos senhores 23 Paz seja aos irmos {*}, e amor com f, provenientesObedecei-os com temor e de- junto- de Deus (o Pai), e de o Senhor Jesus Cristo. {* os (donos- controladores) segundo a carne. irmos da assembleia local de feso, destinatrios desta carta} tremor, na unicidade- sinceridade do vosso corao, como ao Cristo; 24 A graa seja com todos aqueles que esto amando o nosso 6 No com servio s vista (dos vossos senhores), como (se fosseis) Senhor Jesus Cristo em sinceridade. Amm {#}. {# Stephanus 1550} agradadores de homens, mas como escravos de o Cristo, fazendo a vontade de Deus provenientes- de- dentro- do vosso corao; 7 Servindo (aos vossos senhores) com boa- vontade, como {#} como os {# Beza} (servindo) a o Senhor, e no (servindo) a homens. 8 Tendo vs sabido que cada um (homem), caso faa alguma coisa boa, isto receber de volta de- ao- lado- de o Senhor, quer seja escravo ou seja livre. 9 E vs, os senhores (donos- controladores): fazei vs o mesmo para com eles (os escravos), deixando as ameaas, tendo vs sabido que o vosso prprio Senhor (Dono- Controlador) tambm est nos cus, e que no h acepo de pessoas junto a Ele.

Ef 5:30 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que somos provenientes- de- dentro"DA SUA CARNE E DOS SEUS OSSOS (referindo-se a o Senhor). Por que a mutilao?!... Nojo?!...

Ef 6:10 IRMOS MEUS: Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que ns, crentes, podemos nos tratar, uns aos outros, to amorosa e fraternalmente.
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LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 16 Aqueles, na verdade, provenientes- de- dentro- de Epstola de Paulo aos intriga anunciam ao Cristo, no sinceramente; supondo acrescentar aflio s minhas correntes- de- restrio. 17 Estes, porm, (anunciam ao Cristo) provenientes- de- dentrode amor, tendo eles sabido que estou posto para defesa do evangelho (as boas novas). 18 No entanto, o que, ento (importa)? Ademais, o Cristo Filipenses 1 pregado de toda a maneira, quer (a pregao) sendo usada como 1 Paulo e Timteo, escravos de Jesus Cristo, ostensivo disfarce, ou como verdade; e nisto regozijo, a todos os santos em Cristo Jesus, aqueles estando em sim, e regozijarei ainda. Filipos, juntamente- com os pastores- superintendentes {*} 19 Porque tenho conhecido que isto resultar a mim para e os serviais {**}: {* nota 1Tm 3:2} {** "diakonos" o ancio- oficial, o servial que SERVE assembleia local, particularmente ao PASTOR e cuidando dos assuntos salvao {*}, atravs da vossa splica e (atravs da) proviso MATERIAIS desta assembleia} de o Esprito de Jesus Cristo, {* da vida fsica} J 13:16 20 Segundo a minha intensa- expectativa {*} e a minha 2 Graa e paz a vs, provenientes- de- junto- de Deus (o o esperana de que em nada serei envergonhado; mas, com nosso Pai) e de Senhor Jesus Cristo. toda a ousadia, o Cristo, como sempre, tambm agora ser 3 Expresso toda a gratido ao meu Deus (apoiado) sobre cadamagnificado no meu corpo, quer seja atravs da (minha) vida, uma- e- toda a lembrana {*} de vs {* lembrana: ou meno} ou atravs da (minha) morte. {* expectativa com pescoo esticado e cabea 4 (Sempre, em cada splica minha por vs todos, fazendo voltada para o alto (como em Lc 21:28), em ansioso e persistente anelo pela chegada de eu a splica com alegria, prometido e iminente livramento de aflies} 5 Por causa da vossa (continuada) cooperao para o 21 Porque, para mim, o viver o Cristo, e o morrer ganho. evangelho (as boas novas), desde o primeiro dia at ao dia de 22 Se, porm, o viver na carne, isto para mim ser {*} fruto agora). {**} eu de labor, ento no sei o que escolherei. {* ou ter} {** 6 Tendo confiado nisto mesmo: que Aquele (o Esprito Santo) fruto pode ter bom sentido, de salvao de almas, ou mau sentido, de dores e pesares} a a havendo comeado boa obra em vs, completar 23 Porque proveniente- de- dentro- de ambos os lados sou perfeitamente at ao dia de Jesus Cristo; apertado, tendo eu o desejo para o soltar- as- amarras- e7 Como justo para mim pensar isto quanto a vs todos, partir e estar juntamente- com o Cristo, porque isto ainda muito por causa do meu vos reter no (meu) corao. Todos vs melhor. sendo companheiros- juntamente- participantes da minha 24 Mas julgo mais necessrio, por amor a vs, permanecer graa, tanto nas minhas correntes- de- restrio como na eu minha na carne {*}. {* isto , permanecer vivo} defesa e confirmao do evangelho (as boas novas). o 25 E, nisto tendo eu confiado, tenho sabido que ficarei e 8 Porque Deus meu testificador de como grandementepermanecerei juntamente com todos vs, para vosso anelo por todos vs, nas entranhas de Jesus Cristo. proveito e alegre- gozo (em vs, resultante) da vossa f, 9 E oro (a Deus) suplicando isto: que o vosso amor cresa, ainda 26 Para que a vossa base- de- gloriar-vos abunde em Cristo mais e mais, em pleno- conhecimento e em todo o Jesus em (relao a) mim, atravs de a minha ida novamente discernimento, des coisas que esto a vs. 10 Para aprovar vs aquelas sendo mais 27 Simplesmente mantende- conversao- ou- maneiraexcelentes, a fim de que sejais sinceros e sem escndalo de- viver {*} de modo digno do evangelho (as boas novas) de o algum para o dia de o Cristo, os Cristo, para que, quer havendo eu ido e vos havendo 11 Tendo vs sido enchidos com frutoS de justia, os visto, quer estando eu ausente, eu oua as coisas a quais so atravs de Jesus Cristo, para glria e louvor de respeito de vs, que permaneceis postados firmes em um Deus. s esprito, com uma s mente, combatendo juntamente 12 E desejo, irmos, entenderdes vs que as coisas 2 pela f do evangelho (as boas novas) . {* nota 2Pe 3:11} concernentes a mim muito mais tm vindo para avano do vs evangelho (as boas novas), 28 E no sendo em nada terrificados sob aqueles que esto 13 De modo s minhas correntes- de- restrio serem se opondo, o que para eles, na verdade, evidentemanifestas em o Cristo, em todo o crcere- de- esperademonstrao de perdio (deles); mas, para vs, evidente{*} em lugares {* "pretrio" ou demonstrao por- julgamento e todos os demais ; de salvao, e isto proveniente- de- junto- de "palcio" usualmente significa o salo de audincia + julgamento + decises do Deus. governo; mas, aqui, significa o crcere de espera por julgamento} 29 Porque a vs foi concedido, em prol de o Cristo, no 14 E os muitos dos irmos em o Senhor, atravs das minhas somente crer nEle, como tambm padecer em prol dEle, correntes- de- restrio tendo eles crescido- em30 Tendo vs a mesma luta {*} tal qual j vistes em mim e confiana, mais abundantemente ousarem pregar a Palavra agora ouvis estar em mim. {* luta atltica, nos jogos de arena, no batalha militar} 1 sem temor. que 15 E, na verdade, alguns pregam o Cristo, mesmo (o Filipenses 2 faam) atravs de inveja e porfia; mas, tambm, outros, pregam 1 Se, pois, h algum conforto em o Cristo, se h alguma atravs de bom desejo. consolao de amor, se h alguma comunho no Esprito h alguns entranhados afetos e compaixes, (Santo), se 1 Fp 1:14 PREGAR A PALAVRA: 2 (Ento) completai o meu gozo, para que tenhais a mesma - Isto inclui tanto pregar o Palavra VIVA (o Cristo) quanto pregar a mente, tendo vs o mesmo amor, (sendo) unidos em alma, Palavra ESCRITA (a Bblia). 52 Novo Testamento

FILIPENSES

- Muitas bblias moderninhas adicionam (sem uso de itlicas, esto adicionando, como se fossem Deus!) DE DEUS, depois de pregar a Palavra, mas isto no est em nenhum mss sequer, nem nenhum TC! Sem itlicas, o que tais bblias moderninhas fazem acrescentar palavras como se fossem de Deus, no dando a mnima importncia proibio de Rv 22:18-19!

Fp 1:27 Ver outras notas sobre versos mal usados por ecumnicos e turma do no ataquemos nada nem ningum: 1Sm 24:4 -10; Mt 7:1-2; Mt 18:15-17; Mr 9:38-40; Jo 13:35; Jo 17:21; At 5:38-39; Rm 14:04; Ef 4:3-6. Ver artigos sob http://solascriptura-tt.org/Separacao/

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 53 pensando uma s coisa. que serviu ao evangelho (as boas novas) juntamente- comigo, 3 Nada faais segundo contenda ou segundo vanglria, mas em como um filho serve ao pai. humildade- no- pensar; cada um (de vs) considerando (cada 23 A ele, pois, na verdade, espero prontamente enviar at como sendo superiores a si mesmo. vs, to logo eu tiver olhado- provido as coisas um de todos) os outros (irmos) 4 No observai- em- mincias- e- tomando- cuidados, concernentes a mim. cada um (de vs), somente pelo que seu prprio bem, mas 24 E tenho confiado em o Senhor que tambm eu mesmo, bem tambm, cada qual (de vs), pelo dos outros (irmos). em breve, irei ter convosco. 5 Porque seja este o pensar- sentir dentro de vs: aquilo 25 Mas (enquanto isso) julguei necessrio vos enviar que tambm foi pensado- sentido dentro de Cristo Jesus, Epafrodito, meu irmo e trabalhador- companheiro, e 6 O Qual, (incessantemente) sendo {*} no Seu perfil de Deus, no soldado- companheiro, e o vosso mensageiro- enviado e o {*} estimou como ao de roubar (fato de incessantemente) ser Ele prestador- de- servio s minhas necessidades, igual a Deus, {* KJB} 26 Porquanto ele estava anelando por todos vs, e estava 1 angustiando-se em- extremo porque ouvistes (relato) que ele 7 Contudo fez a Si Mesmo de nenhuma reputao {*} , adoeceu. havendo Ele tomado (sobre Si) perfil de escravo, havendo-se 27 Porque de fato ele adoeceu, at prximo morte; mas tornado em semelhana de homens; {* KJB} Sua Deus se apiedou dele (e no somente dele, mas tambm 8 E, (depois de) havendo Ele sido achado em figura como de mim, para que eu no tivesse tristeza sobre tristeza). um homem, humilhou a Si Mesmo, havendo Ele sido 28 O mais diligentemente, pois, o enviei a vs, para que obediente at morte, e morte de cruz. vs, quando havendo-o visto outra vez, regozijeis, e, *eu*, 9 Por isso Deus tambm O exaltou soberanamente, e Lhe o fique menos triste. deu um nome que sobre todo nome; 29 Recebei-o, pois, em o Senhor, com todo o gozo, e 10 Para que, em o nome de Jesus, se dobre todo o joelho tende o tal em honra; de seres celestiais, e de terrestres, e de debaixo- da- terra, 30 Porque, por causa da obra de o Cristo, ele (Epafrodito) 11 E toda a lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, chegou bem prximo da morte, havendo ele nopara glria de Deus (o Pai). Is 45:23 considerado a sua (prpria) vida, para que suprisse a vossa 12 De modo que, meus amados, assim como sempre deficincia do prestar servio a Deus a meu favor. obedecestes (no somente como obedecestes na minha presena, mas, muito mais, agora, (como obedeces) na minha Filipenses 3 ausncia), assim tambm ponde em operao a vossa 1 Quanto ao resto, meus irmos, regozijai em o Senhor. prpria salvao, com temor e tremor; Na verdade, no me cansativo vos escrever as mesmas 13 Porque Deus Aquele efetivamente- operando em vs coisas , e seguro para vs. tanto o querer como o efetuar, segundo a Sua boa vontade. coisas 2 Montaivigilante- guarda contra os ces {*}, montai14 Fazei todas as sem murmuraes nem contendasvigilante- guarda contra os maus obreiros, montaiverbais, vigilante- guarda contra o cortamento {**}; {* "ces": os mestres 15 Para que sejais sem (motivo de) repreenso e sem mistura, que: pareciam ter sido salvos do judasmo, mas voltaram a isso como o co volta ao filhos de Deus inculpveis no meio de uma gerao vmito 2Pe 2:22; e, na realidade, so eles imundos, cruis, vorazes, ladinos, e corrupta e tendo sido pervertida, entre a qual traioeiros. Ver tambm nota Mt 7:6} {** "cortamento: ciso, ato de cortar fora, resplandeceis como luzeiros no mundo; amputar} 16 Firmemente- agarrando- e- levando- - minha- frente a 3 Porque a (superior) circunciso somos; *ns*, aqueles Palavra da vida, para a minha base- de- gloriar-me no dia de 2 o prestando culto no Esprito de Deus , e nos gloriando em Cristo: que eu no corri para dentro do vazio, nem trabalhei para o vazio. Jesus Cristo, e no tendo ns confiado na carne. 17 Mas, se tambm eu sou derramado por libao sobre o 4 Embora tendo, *eu*, causa de confiana mesmo na carne. sacrifcio e o prestar culto que so da vossa f, regozijo, e Se algum outro cuida confiar na carne, ainda, muito mais, regozijo- juntamente- com todos vs. *eu*: 18 E, por isto mesmo, tambm regozijai, *vs*, e 5 Circunciso ao oitavo dia! Proveniente- de- dentro- da regozijai vs juntamente comigo. linhagem de Israel! Da tribo de Benjamim! Hebreu de 19 E confio em o Senhor Jesus em breve vos enviar hebreus! Segundo a Lei, fui fariseu! Timteo, para que tambm, *eu*, esteja de bom nimo, 6 Segundo o zelo, perseguindo a assembleia {*} ! Segundo a quando havendo eu sabido das coisas a vosso respeito. justia que h na Lei, havendo- me tornado irrepreensvel! {* grupo local biblicamente organizado e reunindo-se (regularmente). Ver nota Mt 16:18} 20 Porque a ningum tenho de igual pensamento, o qual (Timteo) sinceramente ansiar com cuidados pelas coisas a 7 Mas as coisas que para mim eram ganhoS, estas tenho vosso respeito; considerado como perda, por causa de o Cristo. 21 Porque todos {*} buscam o que deles prprios, no o que 8 Mas sim, na verdade, tambm considero todas as coisas {* todos que antes foram co-obreiros comigo e que, agora, de o Cristo Jesus. serem perdA, por causa da excelncia do conhecimento de pararam} Cristo Jesus, o meu Senhor; por amor a Quem sofri a 22 Mas bem conheceis o carter- provado dele (de Timteo), perda de todas estas coisas, e as considero serem esterco, para que eu ganhe ao Cristo, 9 E achado seja eu nEle, no tendo eu a minha prpria 1 Fp 2:7 FEZ A SI MESMO DE NENHUMA REPUTAO: O justia, a qual proveniente- de- dentro- da Lei, mas Cristo nunca, por 1 s segundo, se despiu nem ESVAZIOU A SI aquela (justia) que atravs da f de o Cristo, a justia que MESMO (como dizem algumas tradues) de nenhum dos Seus proveniente- de- dentro- de Deus, (apoiada) sobre a f; atributos divinos: Apenas restringiu a Si Mesmo para no us-los. Fez-se
vazio de REPUTAO, nunca por 1 segundo se esvaziou 1 mm de nenhum dos Seus ATRIBUTOS e NATUREZA de Deus. Ver http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/KjbLtt-Fp2.6.7NaoEstimouComoRoubarOSerIgualADeus.NenhumaReputacaoWKinney Fp 3:3 Esprito dativo, Deus genitivo, portanto a melhor traduo aqueles prestando culto no Esprito de Deus (Darby) e no aqueles prestando culto a Deus em esprito.
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54 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 10 Para conhecer a Ele (ao Cristo), e ao poder da Sua Jesus Cristo, {* "conversao ou maneira de viver" (KJB), ou "cidade ou ptria" (ARC, ACF), ou "cidadania" (Young, Ostervald, RVG), ou "comunidade" (Berry, Darby ressurreio, e comunho dos Seus sofrimentos, sendo ingls e francs), "vivenda" (Reina-Valera). Nota 2Pe 3:11} tornado na forma da Sua morte; (eu) 1 poder da 21 O Qual (o Cristo) transformar o nosso corpo vil, para 11 Quando de alguma maneira eu chegar ao este passar a ser {*} no mesmo perfil do corpo da glria (primeira) ressurreio- para- fora- de- entre os mortos. dEle (de o Cristo), segundo a eficcia do Seu poder, mesmo 12 No que j o alcancei, ou que eu j tenho- sidode sujeitar todas as coisas a Si Mesmo. {* KJB} tornado- perfeito; persigo- em- busca, porm, at que {*} eu tambm segure- em- mos aquilo para o que tambm Filipenses 4 fui segurado- em- mos pelo Cristo, Jesus. {* nota v. 11} 1 De modo que, meus amados e aneladssimos irmos, 13 irmos, *eu mesmo* no o julgo ter alcanado; uma s minha alegria e coroa- louro, deste (mesmo) modo coisa, porm, fao: Na verdade, esquecendo-me das permanecei vs postados firmes em o Senhor, amados. coisas atrs havendo ficado, e estendendo-me em direo s que esto 2 Rogo a Evdia, e rogo a Sntique: serem da mesma frente de mim, mente, em o Senhor. 14 Prossigo para o alvo, (apoiado) sobre o prmio do 3 E peo-te tambm, meu genuno companheiro- de- jugo chamamento do alto, de Deus, em Cristo Jesus. {*} j somos : ajuda essas mulheres que combateram no evangelho (as 15 Tantos quantos, pois, completos- emcom os desenvolvimento, sejamos deste mesmo pensar. E, se boas novas) juntamente- comigo e com Clemente, e estes cujos nomes pensais diferentemente em alguma coisa, Deus tambm vos outros dos meus parceiros de trabalho, 4 esto o n grande- livro- rolo da vida . {* masculino. Portanto, no a revelar esta coisa. esposa de Paulo. Talvez Silas? Ele j havia sofrido com Paulo em Filipos (Atos 16), e 16 No entanto, naquilo para o que j (desde antes) chegamos, devemos talvez estivesse morando e ministrando ali?} andar segundo a mesma regra, devemos pensar segundo o 2 4 Regozijai-vos sempre em o Senhor. Outra vez direi: mesmo modo . Regozijai-vos! 17 irmos, sede juntamente- seguidores- dos- exemplos {*} 5 Seja a vossa pacincia notria a todos os homens. O meus, e observai- em- mincias- e- tomando- cuidados Senhor est vizinho {*}. {* nenhuma profecia se interpe, nada falta ocorrer aqueles (homens) assim andando, exatamente- conforme nos entre o tempo em que isto foi escrito e o arrebatamento dos salvos da dispensao das como {* KJB melhor que juntamente imitadores tendes um exemplo
meus} assembleias. Profeticamente, so eventos vizinhos, mesmo que separados por extenso vale que Deus no havia tornado visvel atravs dos profetas}

18 (Porque muitos andam como os inimigos da cruz de o Cristo (dos quais muitas vezes vos dizia, e agora, mesmo chorando, digo isto); 19 Dos quais o fim ser a perdio; cujo Deus o ventre deles ; e cuja a glria consiste na vergonha deles: aqueles que s esto pensando nas coisas terrenas). 20 Porque a *nossa* conversao- ou- maneira- de- viver {*} est nos cuS, proveniente- de- dentro- de onde tambm 3 estamos aplicadamente- esperando o Salvador, o Senhor
Fp 3:11 QUANDO: Gramaticalmente, esta uma "condio de 3 classe" (que inclui ean/ei e um subjuntivo), que no expressa dvidas, portanto "ean/ei" devem ser traduzidos como o foram. Equivale a < SE cheguei aqui no dia que afirmo, ento ...> ser entendido <QUANDO/DEPOIS QUE cheguei aqui no dia que afirmo, ento ...>. Ver notas Rm 8:17; Jo 14:3.
1 2

Fp 3:16 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) REGRA, DEVEMOS PENSAR SEGUNDO O MESMO MODO.
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6 No ansieis- com- cuidado por coisa nenhuma; mas sejam as vossas peties em tudo feitas conhecer a Deus atravs da orao e atravs da splica, com expresses de toda a gratido (a Deus); 7 E a paz de Deus, a qual est excedendo todo o entendimento, guardar os vossos coraes e as vossas mentes, em Cristo Jesus. 8 Quanto ao mais, irmos: tudo o que verdadeiro, tudo o que digno de todo respeito, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se tem alguma virtude e se tem algum louvor, nisso pensai. 9 O que tambm aprendestes e recebestes, e ouvistes e vistes em mim, isso fazei; e o Deus da paz ser convosco. 10 Ora, muito me regozijei em o Senhor porque agora, finalmente, reflorescestes o vosso lembrar em benefcio de mim; no qual (reflorescer) tambm j vos lembrveis (de mim); faltava-vos, porm, oportunidade (de pr em prtica).
todos os sculos, os supremos e mais profundos conhecedores do grego (como os insuplantveis autores da Peshitta do ano 150 But our concern is with heaven; and from thence we expect our Vivifier, our Lord, Jesus the Messiah) e das outras tradues dos primeiros sculos, criados/ treinados onde/ quando o grego koine ainda era falado; como os mais de 40 inigualveis tradutores da Bblia do Rei James; como Almeida; como os tradutores da Almeida Corrigida, como at mesmo os tradutores da ARAtualizada, AEContempornea, etc.) concordam uma que a construo em foco (dentro do contexto local e de toda a Bblia) EXIGE a presena do artigo DEFINIDO "o" (mesmo que seja em itlicas) para no se confundir com "um", definitivamente errado e confundvel com "um dentre os muitos". Em portugus, todas as Bblias que conhecemos [desde a Almeida de 1693 (a o Salvadr),... 1847, ..., 1943 + 1948 +1966 (ARCorrigida), 1959 + 1981 (ARAtualizada), 1967 (ARMelhoresTextos), 1990 (AEContempornea), 1994 (ACFiel), etc.] tm O Salvador"; a nica Bblia que aqui acompanha a NVI dos T. de Jeov, companhia no muito recomendvel... Com quem voc vai querer se acompanhar? Fp 4:3 Estes cujos NOMES ESTO NO GRANDE- LIVRO- ROLO DA VIDA: luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: Ver nota Ex 32:32-33 sobre livro- rolo da vida.
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Fp 3:20 Tyndale, KJB, Diodati, Reina-Valera, ACF, ARC, ARA, etc. corretamente traduzem como O Salvador, somente a NVI incorretamente traduz como UM Salvador! Ser que ela teve interesse em fazer pensar que temos vrios salvadores, e que o Cristo somente um deles?!... - (A) Prover um artigo indefinido "um" quando o grego no tem o definido "o", nem sempre correto, basta que vejamos um exemplo: Joo 1:1, em grego, no tem artigo definido para a 2 ocorrncia de "Theos", mas voc no quer traduzir como os T. Jeov "No princpio era o verbo, e o verbo estava com Deus, e o verbo era UM deus". Quer? H outros casos de estruturas gramaticais que tambm probem "um". - (B) Lendo Fp 3:20 em grego, note que o artigo definido tambm est faltando em relao a "o Senhor", mas a NVI o supre!... bvio que "Salvador" e "Senhor" so a mesma pessoa, ento por que suprir "o" antes de "Senhor" e "um" antes de "Salvador"?... (Talvez para aplacar os catlicos que esto a ponto de declarar Maria como co-redentora?) - (C) Is 43:11 nos diz que no h nenhum outro salvador exceto Jeov: "Eu, Eu sou o SENHOR, e fora de Mim no h Salvador". Estamos certos em usar "O Salvador", porque Jesus e Jeov so um s Deus e Salvador. - (D) Reconhecemos que um conhecimento SUPERFICIAL do grego nos diz que esta lngua no tem artigos indefinidos e que a ausncia de um artigo definido USUALMENTE traduzida para a ausncia de qualquer artigo ou para a insero de artigo indefinido. Mas, durante

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 11 No que eu falo a respeito da minha pobreza, porque, *eu*, j aprendi a, naquela qualquer circunstncia em que estou, estar satisfeito {*}. {* suficincia em Deus, independentemente de pessoas ou
circunstncias}

Novo Testamento

55

12 Tanto sei estar humilhado (por pobreza), como sei abundar; tenho sido instrudo em toda a maneira e em todas as coisas: tanto a ser saciado, como a ter fome; tanto a abundar, como a estar em necessidade. 1 13 Para todas as coisas {*} tenho a fora em o Cristo , o Qual me est fortalecendo. {* coisas: provaes} 14 No entanto, fizestes bem, em havendo partilhado juntamente comigo da minha aflio. 15 Tendes, *vs*, sabido, porm, mesmo vs, filipenses, que, no princpio (da minha pregao) do evangelho (as boas novas), quando parti proveniente- de- junto- da Macednia, nenhuma assembleia partilhou comigo uma declarao com respeito a dar e a receber, exceto *vs* somente; 16 Porque tambm (quando estando eu) em Tessalnica, tanto uma como outra vez enviastes (proviso) para a minha necessidade. 17 No que eu intensamente- procuro a ddiva, mas intensamente- procuro o fruto, aquele crescendo para a vossa conta. 18 Mas tudo tenho, e tenho- em- excesso (s minhas necessidades). Tenho sido plenamente- suprido, havendo eu recebido de- ao- lado- de Epafrodito aquelas coisas enviadas da vossa parte, um aroma de uma suave fragrncia, um sacrifcio aceitvel e aprazvel a Deus. 19 E o meu Deus, segundo as riquezas dEle em glria, suprir, por- operao de Cristo Jesus, todas as vossas necessidades. 20 Ora, a Deus (a saber, o nosso Pai) seja dada a glria pelos sculos dos sculos. Amm. 21 Em Cristo Jesus, saudai cada santo (da, de Filipos). Os irmos que esto juntamente- comigo vos sadam. 22 Todos os santos (daqui, de Roma) vos sadam, mas principalmente aqueles provenientes- de- dentro- da casa de Csar {*}. {* nota 25:21} 23 A graa de o nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos 2 vs. Amm .

Fp 4:13 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "O CRISTO" (o Messias, o prometido Ungido de Deus). Fp 4:23 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) o "AMM".

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 15 O Qual (o Filho) a apresentao- fsico- corporal do Epstola de Paulo aos Deus invisvel, o primeiro- nascido 4 de toda a criatura, 16 Porque por- operao dEle (o Filho) foram criadas todas as coisas: as coisas que h nos cus e as coisas que h sobre a terra, as visveis e as invisveis, quer tronos, quer dominaes, quer principados, quer potestades. Todas as coisas tm sido criadas por intermdio dEle e para Ele. Colossenses 1 17 E, *Ele*, antes de todas as coisas, e todas as coisas tm 1 Paulo, um apstolo de Jesus Cristo mediante a juntamente- subsistido por- operao dEle. vontade de Deus, e o (nosso) irmo Timteo, 18 E, *Ele*, a cabea do corpo {*}, a assembleia {*}; Ele 2 Aos santos e fiis irmos em o Cristo (que esto) em o princpio e o primeiro- nascido para- fora- de- entre os Colossos: o mortos, para que em todas as coisas, *Ele*, seja Aquele Graa a vs, e paz, provenientes- de- junto- de Deus ( tendo o primeiro lugar. {* grupo local biblicamente organizado e reunindonosso Pai) e de o Senhor Jesus Cristo 1. se (regularmente). Ver nota Mt 16:18} 3 Expressamos toda a gratido a Deus (a saber, o Pai de o 19 Porque agradou ao Pai (o fato de) toda a plenitude da Divindade nosso Senhor Jesus Cristo) (sempre orando a respeito de habitar nEle (no Filho). vs, 20 E, por meio dEle (do Filho), completamente- reconciliar 4 Tendo ns ouvido da vossa f em Cristo Jesus e do amor todas as coisas para Si (para o Pai) mesmo (havendo feito paz que tendes para com todos os santos), por meio do sangue 5 da cruz dEle (do Filho)). "Por meio 5 Por causa da esperana que vos est sendo reservada nos dEle" (abrange): quer as coisas sobre a terra, quer as coisas cuS, da qual (esperana) j antes ouvistes na palavra da nos cus. verdade do evangelho (as boas novas), 21 A vs tambm, outrora estando tendo sido apartados (de 6 O qual (evangelho) est sendo presente para *vs*, como sendo inimigos no vosso entendimento por- operao Deus) e tambm est em todo o mundo; e est produzindo- fruto, vossas das obras ms, agora, contudo, (Deus) vos reconciliou como tambm (est produzindo- fruto) em vs, desde o dia em 22 No corpo da carne dEle (de o Cristo), atravs da Sua morte, que ouvistes (o evangelho), e plenamente- conhecestes a graa para perante Ele vos apresentar santos, e irrepreensveis, e de Deus dentro da verdade {*}; {* dentro da verdade dEle, e dos Seus evangelho e graa} inculpveis, 23 Se {*} verdade for que vs permaneceis na f, tendo sido 7 Como tambm aprendestes (o evangelho) proveniente- defundados e estando firmes, e no estando sendo afastados parajunto- de Epafras, nosso amado companheiro- escravo (do 2 longe- da esperana do evangelho (as boas novas) que ouvistes, (que, em vosso benefcio, um fiel servial de mesmo Dono) aquele (evangelho) havendo sido pregado em toda a criao o Cristo), que h debaixo do cu, e do qual (evangelho), *eu*, Paulo, 8 Aquele (Epafras) tambm nos havendo declarado o vosso tornei-me um servial; {* comp. 2:10) amor no Esprito. 24 O qual {#} (eu, Paulo) agora regozijo nos meus sofrimentos 9 Por esta razo, tambm *ns*, desde o dia em que isto de estar em vosso benefcio e, na minha carne, preencho o que ouvimos , no estamos cessando orando em vosso falta das aflies de o Cristo em benefcio do Seu corpo benefcio, e pedindo para que sejais cheios do pleno- e{*} , que a assembleia {*}; {# o qual: Beza} {* grupo local biblicamente acurado- conhecimento da vontade dEle (de Deus), em toda a organizado e reunindo-se (regularmente). Ver nota Mt 16:18} sabedoria e entendimento espiritual {*}; {* espiritual: ver nota Ef 5:19} 25 Da qual estou feito, *eu*, um servial, segundo a responsabilidade- de- distribuio de propriedade de 10 Para andardes vs de modo digno de o Senhor, para andardes dentro de todo desejo de agradar, frutificando em toda boa obra e crescendo para dentro do pleno(pagamento do preo do resgate, retirando-nos do mercado de escravos e conhecimento de Deus; dando-nos liberdade perfeita e definitiva) e a remisso (o perdo total e 11 Sendo fortalecidos em toda fortaleza segundo a fora definitivo) dos nossos pecados; de uma vez para sempre, nossos pecados da Sua glria, para dentro de toda pacincia e so expiados, Deus foi propiciado, nossa salvao foi comprada! - Quem esteve por trs deste dio palavra "sangue", e por que?!... longanimidade, com gozo. Nunca esqueamos He 9:22: "E quase todas as coisas, segundo a lei, se 12 Expressando ns toda a gratido ao Pai, Aquele nos purificam com SANGUE; e sem derramamento de SANGUE no h havendo capacitado para a poro que nos cabe da herana dos remisso."! santos dentro da luz; - "POR MEIO DO SEU SANGUE" est na enorme maioria (embora no em todos) dos muitssimos mss bizantinos, e em 35% dos pouqussimos 13 O Qual (o Pai) nos libertou para- fora- da potestade da mss gregos no bizantinos. treva, e nos transladou para dentro do reinar do Filho do - Decisivo: a) O Cnon de quais as exatas PALAVRAS nas lnguas Seu amor; originais foi [tacitamente] reconhecido e fechado pela adoo por todos 14 Em Quem (no Filho) temos a nossa redeno por meio do os verdadeiros crentes contemporneos com a Reforma e as primeiras 3 a saber nossos impresses! b) Deus no falhou ao preservar o texto em TODAS [ou Seu sangue , , a remisso dos pecados; 56 Novo Testamento

COLOSSENSES

Cl 1:2 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas (p. ex. BLH e BN) aqui roubam dEle os trs ttulos de O SENHOR JESUS CRISTO (ao mesmo tempo e na mesma pessoa: o Deus Jeov Dono- eControlador; o Salvador; e o Ungido [o Profeta + o Sacerdote + o Rei], prometidos por Deus).
2

praticamente todas?] as Bblias dos salvos fiis, de 1522 a 1881 = 359 anos! (Para agora Deus ser salvo (!) e ter o texto restaurado pelo gnio do homem!)
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Cl 1:7 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram "em VOSSO benefcio" para em NOSSO benefcio".
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Cl 1:15 "PRIMEIRO- NASCIDO" refere-se ao fato de o Cristo ter sido o primeiro que recebeu o corpo glorificado (na Sua ressurreio), ver v. 18 e Rv 1:5. Refere-se tambm posio de o Cristo como o Criador (o Criador de tudo, o Criador jamais criado, o Criador acima de toda a Sua criao), pois vv. 16-17 continuam e explicam este v. 15.
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Cl 1:14 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) POR MEIO DO SEU SANGUE (o sangue de o Cristo). Portanto, aqui extirpam que foi somente atravs do derramamento de [todo] o sangue de o Cristo que tivemos a redeno

Cl 1:20 Tradutores da BLH e da BN adulteram "SANGUE" {129 haima}, para "MORTE". NENHUM texto grego diz isso, por que extirpar "SANGUE" (o sangue de o Cristo)?! Quem esteve por trs deste dio palavra, e por que??!!...

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 57 Deus, a qual me foi concedida para convosco, para 11 Em Quem (em o Cristo) tambm fostes circuncidados com a preencher {*} a Palavra (Escrita) de Deus: {* "preencher", aqui, tem 3 circunciso no feita por mo, no vosso despojar do corpo sentidos simultneos: cumprir (fazer ser realidade na sua vida) + preencher (pregando) dos pecados da carne, (isto ) por- operao da circunciso + completar (escrevendo assoprado pelo Esprito Santo)} do {*} Cristo; {* "do" no sentido de "pertencente ao tipo espiritual institudo por e identificatrio com", no no sentido de "a que Ele se submeteu", nem no sentido de 26 O mistrio {*}, aquele (mistrio) tendo sido ocultado desde todos nenhuma circunciso fsica sobre o crente} os sculos, e desde todas as geraes, e que, (somente a partir {* "musterion": algo do agora, foi manifesto aos seus santos; 12 (J) tendo vs sido sepultados juntamente com Ele dentro de) propsito- decreto eterno de Deus que era desconhecido at dos profetas e anjos, e nesta da (vossa) submerso, dentro da qual tambm fostes passagem foi revelado e registrado} ressuscitados juntamente com Ele atravs da f na efetiva27 Aos quais (santos) quis Deus fazer conhecer qual a operao de Deus, Aquele O havendo ressuscitado parariqueza da glria deste mistrio entre os gentios; a qual fora- de- entre os mortos. o Cristo dentro de vs, a esperana da glria; 13 E a vs (mortos estando nos vossos pecados e na (riqueza) 28 A Quem, *ns*, pregamos, admoestando a todo o incircunciso da vossa carne) Ele (Deus) vivificou homem e ensinando a todo o homem em toda a sabedoria; juntamente- com Ele (com o Cristo), vos {#} havendo perdoado o para que apresentemos todo homem completo- quantotodas as vossas ofensas, {# vos: Beza} desenvolvimento, em Cristo Jesus 1; 14 Tendo Ele riscado a cdula- de- dvida {*} que era 29 E para isto tambm trabalho- arduamente, lutando {*} contra ns nas Suas ordenanas, a qual nos era contrria, e segundo a eficaz- operao dEle (de Deus), a qual a tem tirado para- fora- do meio do caminho, a havendo eficazmente- opera dentro de mim em poder. {* luta atltica, nos cravado na cruz. {* nota escrita pelas mos do devedor e por ele assinada, em
jogos de arena, no batalha militar} que ele reconhece uma dvida a ser paga em certo tempo}

Colossenses 2 1 Porque desejo vs terdes sabido quo grande luta {*} tenho em- prol- de {**} vs, e dos que esto em Laodiceia, e de quantos no tm visto o meu rosto em carne; {* luta atltica,
nos jogos de arena, no batalha militar} {** KJB}

15 E, havendo Ele despojado {*} os principados e as potestades, fez- deles- exemplo- pblico, nela (na cdula- de- dvida) havendo Ele triunfado sobre eles. {* "despojar": tirar as armas,
enfeites, vestes, e todos os bens}

2 Para que os seus coraes sejam encorajados (em havendo eles sido juntamente- unidos em amor e para todas as riquezas da plena segurana do entendimento) para o pleno- conhecimento do mistrio {*} do Deus (a saber, o Pai) e de o Cristo, {* "musterion": algo do propsito- decreto
eterno de Deus que era desconhecido at dos profetas e anjos, e nesta passagem foi revelado e registrado}

16 Homem nenhum, pois, vos julgue em relao ao comer {*}, ou em relao ao beber {*}, ou a respeito de festa {*} ou de lua nova, ou de sbadoS, {* os aspectos cerimoniais religiosos do Velho
Testamento}

17 Que so uma sombra das coisas que esto vindo; mas o corpo {*} de o Cristo. {* corpo: aquilo que real e verdadeiro, causador
da sombra e do reflexo ou imagem refletida}

3 Em Quem (em o Cristo) esto escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento. 4 E digo isto para que ningum vos engane com palavras persuasivas. 2 5 Porque, mesmo se eu estou ausente quanto carne, contudo estou juntamente- convosco em o esprito {*}, regozijando-me e vendo a vossa boa- ordem e a firmeza de vossa f em relao ao Cristo. {* comp. 2Rs 5:26} 6 Do (mesmo) modo, pois, como recebestes o Cristo Jesus, o Senhor, assim tambm andai nEle, 7 (J) tendo vs sido enraizados e estando sendo sobreedificados nEle, e estando sendo confirmados na f {*}, assim- como fostes ensinados, nela abundando em expresses de toda a gratido (a Deus). {* f no sentido de confiana
pessoal apoiada sobre Deus, Sua Palavra Viva e Sua Palavra Escrita; e no sentido do corpo de toda a doutrina da Bblia, nota Lc 18:8}

8 Montai- vigilante- guarda para que ningum haver fazendo presa de *vs* {*} atravs de filosofias e vazios sutis- enganar, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no segundo o Cristo. {* nota v. 4} 9 Porque nEle (em o Cristo) toda a plenitude da Pessoa- daDivindade habita em- natureza- de- corpo. 10 E vs, (j) tendo sido completados, j estais dentro dEle, o Qual o cabea de todo principado e potestade;
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18 Ningum fraudulentamente vos roube o vosso prmio {*}, deleitando-se em humildade e exteriorizao- de- adorao aos anjos, metendo-se nas coisas que no 3 tem visto, debalde inchando- de- soberba debaixo da (carnal) mente (que {* nota v. 4} ) de- propriedade- da sua prpria carne, 19 E no se ligando cabea, proveniente- de- dentro- da qual todo o corpo (atravs das juntas e ligaduras sendo nutrido e sendo juntamente- unido) cresce com o aumento de Deus. 20 Se, pois, j morrestes juntamente- com o Cristo paralonge- dos rudimentos do mundo, por que (como se vivendo vs no mundo) vos sujeitais s ordenanas (do mundo) 21 ("Que no manuseies, no proves, nem mesmo toques", 22 As quais ordenanas so todas para perecimento pelo uso delas), segundo os preceitos e doutrinas dos homens? Is 29:13 23 As quais ordenanas, na verdade, esto tendo alguma aparncia de sabedoria (em culto de si mesmo, e em humildade, e em severo tratamento do corpo), mas no so de valor nenhum, so para a super- saciao da carne. Colossenses 3 1 Se, pois, j fostes ressuscitados com o Cristo, buscai vs as coisas que so de cima, onde o Cristo est estandoassentado destra de Deus. Sl 110:1 2 Ponde- vossas- afeies nas coisas de cima, e no nas coisas (que esto) sobre a terra; 3 Porque vs j morrestes, e a vossa vida tem sido escondida juntamente- com o Cristo, em Deus. 4 Quando o Cristo (o Qual a nossa vida) for manifesto, ento, tambm *vs*, sereis feitos manifestos juntamente3

Cl 1:28: Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o significativo nome "JESUS" (Jeov, o Salvador).
2

Cl 2:4,8,18: luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem se refere a um salvo sendo influenciado por falsas doutrinas - carne - mundo - Diabo, sofrendo disciplina, mas sem perder a salvao.

Cl 2:18 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) NO", resultando em absurdo!

58 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 com Ele, em glria. carne; no com servios somente vista (dos homens) (como 5 Fazei morrer {*}, pois, os vossos membros que esto sobre agradadores de homens), mas em unicidade- sinceridade {**} a terra: fornicao , impureza, afeio desordenada, vil de corao, temendo a Deus. concupiscncia, e a avareza (a qual idolatria); {* fazer 23 E em cada- uma- e- todas as coisas, o que quer que faais, morrer quanto ao poder e fora dos membros, no morte literal, flagelao, laborai (nisto) provenientes- de- dentro- de todo o corao, ascetismo} {** fornicao" qualquer pecado sexual} como a o Senhor, e no aos homens, 6 Por causa de quais coisas vem a ira de Deus sobre os 24 Tendo vs sabido que, proveniente- de- junto- de o filhos da desobedincia {*} 1; {* 543 apeitheia significa Senhor, recebereis o galardo da herana, porque servis a desobedincia e, tambm, obstinada, rebelde descrena} o Senhor Cristo. 7 Entre os quais, tambm *vs*, andastes em outro 25 Mas aquele que est fazendo mal receber {*} pelo mal que coisas tempo, quando viveis nestas . fez 3; pois (em Deus) no h acepo de pessoas. {* receber disciplina, interrupes da comunho com Deus, perda de usabilidade, consequncias} 8 Agora, porm, deitai fora, mesmo *vs*, todas estas coisas : ira, clera, malignidade, blasfmia, palavras torpes provenientes- de- dentro- da vossa boca. Colossenses 4 9 No mintais uns aos outros, uma vez j havendo vs 1 Vs, os senhores (donos- controladores): dai vs aos vossos completamente- despido a vs mesmos do velho homem, escravos aquilo que for justo e aquilo que for equnime, juntamente- com os seus feitos; tendo vs sabido que, tambm *vs*, tendes um o Senhor os 10 E tendo vestido a vs mesmos do novo homem, aquele que est (Dono- Controlador) n cus. sendo renovado para o pleno- conhecimento, em direo a 2 (Todos vs:) Firmemente continuai em orao, velando nela ser a apresentao- fsico- corporal dAquele havendo em expresses de toda a gratido (a Deus), criado a ele (ao novo homem); 3 Simultnea- juntamente orando tambm por ns, para 11 Em- relao- a- quem {*} no h grego nem judeu, que Deus nos abra uma porta (para pregao) da palavra, para ou circunciso nem incircunciso, brbaro, cita, escravo falarmos o mistrio {*} de o Cristo, por causa de qual (mistrio) livre; mas o Cristo todas as coisas, e em todos. {* quem pode se tambm tenho sido acorrentado; {* "musterion": algo do propsitoreferir ao Cristo ou ao novo homem} decreto eterno de Deus que era desconhecido at dos profetas e anjos, e, nesta passagem, foi revelado e registrado}

12 Revesti-vos, pois (como eleitos de Deus, santos e tendo sido amados), de entranhas de misericrdias, de benignidade, de humildade, de mansido, de longanimidade; 13 Sustentando-vos- em- p cada um (de vs) a (cada um de todos) os outros (irmos), e perdoando-vos uns aos outros. Caso algum tenha um (justo) motivo- de- queixa contra outro, ento , exatamente- como o Cristo 2 vos perdoou, assim fazei, tambm *vs*. 14 E, sobre tudo isto, revesti-vos de amor- caridade {*}, que o ligamento da perfeio. {* nota 1Co 13:1} 15 E a paz de Deus (para a qual tambm fostes chamados em um s corpo {*}) seja o dominante- juiz nos vossos coraes; e sede agradecidos. {* grupo local biblicamente organizado e
reunindo-se (regularmente). Nota Mt 16:18}

4 Para que eu faa manifesto este mistrio, tal como me necessrio falar. 5 Andai em sabedoria para com os (que esto) de fora, prevenidamente comprando o tempo {*}. {* comprar (o tempo) para fora do
mercado de escravos, fazendo sbio uso de cada oportunidade para proceder de modo a agradar a Deus}

16 A Palavra de o Cristo habite em vs abundantemente, para toda a sabedoria; cada um (de vs) a (cada um de todos) os outros (irmos) vos doutrinando e vos admoestando: em harpear louvores, e em hinos, e em cnticos espirituais {*}, com graa cantando dentro do vosso corao, a o Senhor.
{* nota Ef 5:19}

17 E tudo (o que quer) que fizerdes em palavras ou em obras, fazei tudo em o nome de o Senhor Jesus, atravs dEle toda a gratido a Deus (a saber, ao Pai). (de Jesus) expressando Vs 18 , as esposas: sede vs submissivas aos vossos prprios maridos, como convm em o Senhor. 19 Vs, os maridos: amai vs as vossas esposas, e no sejais vs tornados speros- irritados contra elas. 20 Vs, os filhos: quanto a todas as coisas, obedecei vs aos vossos pais- e- mes, porque isto agradvel a o Senhor. 21 Vs, os pais: no provoqueis vs ira aos vossos filhos, para que eles no desanimem. 22 Vs, os escravos: quanto a todas as coisas, obedecei vs queles que so os vossos senhores (donos- controladores) segundo a
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6 A vossa palavra seja sempre dentro de graa, tendo ela sido temperada com sal, para saberdes como vos necessrio responder a cada um. 7 Tquico, um irmo amado e fiel servial e companheiroescravo em o Senhor, vos far saber todas as coisas a respeito de mim, 8 A quem vos enviei para esta exata finalidade: para que ele saiba as coisas a respeito de vs 4, e conforte os vossos coraes; 9 Juntamente- com Onsimo, um fiel e amado irmo, que um proveniente- de- entre vs; eles (Tquico e Onsimo) vos faro saber tudo o que aqui ocorre. 10 Aristarco (meu companheiro de priso) vos sada, e Marcos (o filho- da- irm de Barnab) (a respeito do qual j recebestes mandamentos: se ele for a vs, recebei-o), 11 E Jesus (aquele sendo chamado de o Justo); os quais a (estes trs) so provenientes- de- dentro- d circunciso, estes sendo os meus nicos parceiros de trabalho para o reinar de Deus, os quais, para mim, foram tornados ajuda- ao- meulado- dentro- dos- ajuntamentos. 12 Epafras (que um de entre vs, um escravo de o Cristo) vos sada, sempre lutando {*} em benefcio de vs nas oraes dele, para que vos posteis completos- emdesenvolvimento e tendo sido completados em toda a vontade de Deus. {* luta atltica, nos jogos de arena, no batalha militar}
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Cl 3:6 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que a ira de Deus ve m SOBRE OS FILHOS DA DESOBEDINCIA".
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Cl 3:24-25 luz do contexto imediato (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem se refere s RECOMPENSAS E GALARDES dos salvos. Cl 4:8 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram ELE saiba as coisas a respeito de VS para "VS saibais as coisas a respeito de NS".
4

Cl 3:13 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "O CRISTO" (o Messias, o prometido Ungido de Deus) (adulteram para "SENHOR").

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 13 Pois eu dou testemunho a respeito dele (de Epafras), de que tem um grande zelo em vosso benefcio, e por aqueles (que esto) em Laodiceia, e por aqueles (que esto) em Hierpolis. 14 Sada-vos Lucas (o mdico amado). E Demas. 15 Saudai os irmos (que esto) em Laodiceia, e saudai (o irmo) Ninfas, e saudai a assembleia que est na casa dele. 16 E, to logo esta epstola vier a ser lida- em- voz- alta junto a vs, fazei que tambm seja lida- em- voz- alta na assembleia dos laodicenses; e a epstola proveniente- dedentro- de- Laodiceia, que, *vs*, tambm a leiais- emvoz- alta. 17 E dizei a Arquipo: "Atentamente- v- e- cuida tu daquele encargo- de- servir que recebeste em o Senhor, para que o cumpras." 18 A saudao pela minha prpria mo, de Paulo. Lembraivos das minhas correntes- de- restrio. A graa (proveniente seja convosco. Amm. de Deus)

Novo Testamento

59

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 3 Porque a nossa consolao- e- exortao (a vs) no foi Epstola de Paulo aos proveniente- de- dentro- de engano, nem proveniente- dedentro- de imundcia, nem em enganosa- maquinao, 4 Mas, exatamente- como temos sido aprovados sob Deus para sermos confiados com o evangelho (as boas novas), assim estamos falando; no como procurando- agradar aos homens, mas a Deus, o Qual est pondo- - prova os nossos 1 Tessalonicenses 1 coraes. 1 Paulo, e Silvano, e Timteo, 5 Porque no, em tempo nenhum (como bem tendes os que est o assembleia d tessalonicenses em Deus ( Pai) e sabido), nos tornamos para convosco em palavra lisonjeira, em o Senhor Jesus Cristo: nem em camuflagem de avareza (Deus testemunha!), Graa a vs e paz, provenientes- de- junto- de Deus (o 6 Nem estivemos buscando glria proveniente- de- dentro- dos nosso Pai) e de o Senhor Jesus Cristo 1. homens, nem glria proveniente- de- junto - de vs, nem toda a 2 Sempre expressamos gratido a Deus a respeito proveniente- de- junto - de outros, ainda que tendo ns poder de todos vs, fazendo meno de vs nas nossas oraes de vos ser em peso {*}, como os (demais) apstolos de o Cristo. 3 Na presena dAquele que Deus (a saber, o nosso Pai) {* vos ser em peso significa vos ser um peso } (justo) (financeiramente) (continuamente lembrando-nos da vossa obra de f, e do 7 Mas fomos brandos entre vs, como uma ama-de-leite vosso vossa trabalho do amor, e da pacincia da esperana em ternamente criaria os seus prprios filhos. o nosso Senhor Jesus Cristo); 8 Assim ns, anelando de amor por vs, estvamos4 Tendo vs conhecido ( irmos tendo sido amados!) a considerando- haver- benefcio em vos doar no somente o vossa eleio sob (ao de) Deus. evangelho (as boas novas) de Deus, mas tambm as nossas o 5 Porque nosso evangelho (as boas novas) no chegou a vs prprias almas; porquanto nos tendes sido tornados muito somente em palavra, mas tambm em poder, e no Esprito amados. Santo, e em grande certeza- plena, como bem tendes sabido 9 Porque bem vos lembrais, irmos, do nosso trabalho e nosso que modo (de homem) fomos entre vs, por causa do da nossa fadiga; porque, trabalhando ns noite e dia para no amor a vs. pesarmos a nenhum de vs (j no passado) vos pregamos o 6 E, *vs*, vos tornastes seguidores (dos exemplos) nossos e evangelho (as boas novas) de Deus. de o Senhor (Jesus Cristo), havendo vs recebido a Palavra {*} 10 Vs e Deus sois testemunhas de quo santamente e o {* a Palavra" em muita aflio, com gozo de Esprito Santo, justamente e irrepreensivelmente fomos para convosco, os 60 Novo Testamento

1 TESSALONICENSES

inclui tanto a Palavra ESCRITA (a Bblia) como o Palavra VIVA (Deus Filho)}

7 De maneira a serdes vs exemplos para todos os crentes a na Acaia. (que esto) n Macednia e 8 Porque, proveniente- de- junto- de vs, a Palavra (Escrita) de o Senhor tem sido soada no somente na Macednia e Acaia, mas tambm em todo o lugar a vossa f, a qual em direo a Deus, se tem espalhado, de modo a ns no termos necessidade de falar coisa nenhuma a respeito dela, 9 Porque eles mesmos {*} anunciam a respeito de ns qual entrada tivemos {#} para convosco, e como, provenientes- de- junto- dos dolos, vos virastes em direo a Deus, para servirdes ao Deus que est vivendo e que verdadeiro, {# Complutense, Erasmo, Stephen 1546} {* "eles mesmos": aqueles de
todos os lugares, v. 8}

que estais crendo; 11 Como bem tendes sabido de que modo, a cada um de vs (como um pai aos seus prprios filhos), estivemos vos exortando e consolando e admoestando, 12 Para o andardes vs de modo digno de Deus, o Qual vos chamou {#} para dentro do Seu prprio reinar e glria. {# KJB e
seus mss tm o verbo no aoristo}

10 E para esperardes o Seu Filho proveniente- de- dentrodos cus (a Quem Ele (Deus) ressuscitou para- fora- deentre os mortos), a saber, Jesus, Aquele que nos est livrando para- longe- da ira que est vindo. 1 Tessalonicenses 2 1 Porque vs mesmos, irmos, bem tendes conhecido a nossa entrada (aquela para convosco), que ela no tem sido v. 2 Mas, mesmo havendo ns antes padecido e havendo ns sido injuriosamente tratados (como vs bem tendes sabido) em Filipos, (j no passado) nos tornamos ousados no nosso Deus para vos falar o evangelho (as boas novas) de Deus, em meio a grande luta {*}. {* luta atltica, nos jogos de arena, no batalha
militar}

13 Por causa disso, tambm, *ns*, continuamente expressamos toda a gratido a Deus, porque, quando havendo vs recebido a Palavra de Deus atravs do escutar a partir de junto de ns, a aceitastes no como palavra de homens, mas (exatamente- conforme ela, verdadeiramente, ) a aceitastes como Palavra de Deus, a qual tambm efetivamente- opera em vs, os que estais crendo; 14 Porque, *vs*, seguidores (dos exemplos) vos tornastes, irmos, das assembleias de Deus que, na Judeia, esto sendo em Cristo Jesus; porquanto as mesmas coisas padecestes, tambm *vs*, sob os vossos prprios concidados, como, tambm *eles*, (padeceram) sob os judeus, 15 Aqueles havendo matado tanto Jesus (o Senhor!) quanto os profetas deles prprios, e nos {#} havendo perseguido- expelido, e no estando agradando a Deus, e estando sendo ativamente- antagnicos a todos os homens, {#
Beza}

1Ts 1:1 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que a graa e a paz vm "PROVENIENTES- DE- JUNTO- DE DEUS (O NOSSO PAI) E DO SENHOR JESUS CRISTO". Isto inclui que aqui roubam dEle o trplice ttulo "O SENHOR JESUS CRISTO" (ao mesmo tempo e na mesma pessoa: o Deus Jeov, o Dono- e- Controlador; o Salvador; e o Ungido [o Profeta + o Sacerdote + o Rei], prometidos por Deus).

16 Impedindo-nos de pregar aos gentios para que estes sejam salvos, para aqueles (os judeus perseguidores) encherem sempre a medida dos seus pecados; mas a ira de Deus chegou sobre eles at ao extremo. 17 Ns, porm, irmos, anteriormente havendo ns sido deixados- rfos para- longe- de vs por tempo de uma hora (em rosto, mas no em corao), tanto mais (j no passado) diligenciamos com grande desejo ver o vosso rosto, 18 Por isso bem quisemos uma e outra vez ir a vs (certamente eu, Paulo (o quis)), mas Satans nos cortou- ocaminho; 19 Porque, qual a nossa esperana, ou gozo, ou coroa-

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 61 louro do ato- de- gloriar-nos? Ou porventura no o sois , mesmo santos {***} dEle (de Jesus). {* KJB} {** nota v. 11} {*** estes santos so os santos anjos, no arrebatamento dos salvos desta dispensao das assembleias locais, *vs*, diante de o nosso Senhor Jesus Cristo 1, na vinda para esse instante que somos exortados estar com coraes irrepreensveis (esta dEle? exortao seria desnecessria se todos os santos dEle referem-se a todos os salvos de 20 Porque vs sois a nossa glria e o nosso gozo.
todas as dispensaes (at mesmo a Tribulao), na segunda vinda dEle, pois, l e ento,

1 Tessalonicenses 3 1 Por isso, quando no mais podendo ns suportar esperar, pareceu-nos bem ser deixados sozinhos em Atenas, 2 E (ento) enviamos Timteo (o nosso irmo e servial de Deus e nosso parceiro de trabalho no evangelho (as boas novas) de o Cristo), para vos firmar e vos exortar a respeito da vossa f, 2 3 Para ningum ser feito agitar (a mente) por- operao destas aflies; porque vs mesmos tendes sabido que somos ordenados para isto (para estas aflies), 4 Porque, mesmo quando ainda estvamos convosco, vos predizamos que estamos para ser afligidos, como tambm sucedeu, e vs o tendes sabido; 5 Por causa disso (tambm, *eu*, no mais podendosuportar esperar), enviei-o (Timteo) para saber da vossa f, para- que- no acontecesse que (de algum modo) vos tentava aquele (Satans) que est tentando, e para- que- no em vo se torne o nosso trabalho 3. 6 Agora, porm, havendo Timteo vindo a ns (regressando) proveniente- de- junto- de vs, e nos havendo anunciadoboas- novas da vossa f e amor- caridade {*}, e que sempre tendes boa lembrana de ns (anelando nos ver, como ns tambm a vs), {* nota 1Co 13:1} 7 Por causa disso, irmos, atravs de vossa f fomos encorajados acerca de vs, apoiados sobre toda a nossa aflio e necessidade, 8 Porque agora vivemos, caso, *vs*, permaneais postados firmes em o Senhor; 9 Porque, que expresses de toda a gratido podemos retribuir a Deus a respeito de vs, por todo o gozo com que estamos regozijando por vossa causa diante do nosso Deus, 10 Noite e dia orando ns abundantemente para ver o vossO rostO e completar as deficincias da vossa f? 11 Ora, que Ele mesmo, Deus (a saber, o nosso Pai) (e o nosso Senhor, a saber, Jesus Cristo 4), encaminhE a nossa viagem para vs. 12 E o Senhor vos faa exceder e vos faa abundar no amor de cada um (de vs) a (cada um de todos) os outros (irmos) e para com todos os demais homens, como tambm ns o fazemos para convosco, 13 Para firmar Ele os vossos coraes irrepreensveis em santidade na presena de Deus (a saber {*}, o nosso Pai) na vinda de o nosso Senhor Jesus Cristo {**} com todos os
1

todos j estaremos com corpos glorificados e coraes irrepreensveis}

1 Tessalonicenses 4 1 Quanto ao resto, pois, irmos, vos estamos rogando e vos estamos exortando por- operao de o Senhor Jesus que , assim- como recebestes de nossa parte de que maneira vos necessrio andar e procurar- agradar a Deus, ento que assim abundeis muito mais. 2 Porque vs bem tendes sabido que mandamentos vos demos atravs de (a autoridade de) o Senhor Jesus. 3 Porque esta a vontade de Deus, a saber, a vossa santificao, para {*} vos absterdes para- longe- da fornicao {**} 5, {* KJB} {** fornicao" qualquer pecado sexual} 4 E cada um de vs saber como possuir o seu prprio vaso 6 em santificao e honra 5 (No na paixo da concupiscncia, mesmo como os gentios, aqueles no tendo conhecido a Deus), 6 Ningum pisar em cima nem defraudar o seu irmo no negcio nenhum, porque o Senhor o vingador concernente a todas estas coisas, como tambm isto antes vos dissemos e (j no passado) plenamente testificamos, 7 Porque Deus no nos chamou para a imundcia, mas (nos {*} santificao. {* KJB} chamou) para 8 Assim, ento, aquele que est desprezando isto no despreza o homem, mas despreza Deus, que Aquele tambm nos havendo dado o Seu prprio Esprito, Santo. 9 Concernente, porm, ao amor- fraternal, no tendes necessidade de eu vos escrever, porque vs, vs mesmos, estais doutrinados- por- Deus a fim de cada um (de vs) amar (cada um de todos) os outros (irmos), 10 Porque j mesmo fazeis isto para com todos os irmos que esto em toda a Macednia. Exortamo-vos porm, irmos, a abundar muito mais e muito mais, 11 E estudar- aspirar- empenhar- vos para viver- emquietude, e para tratar dos vossos prprios negcios, e para trabalhar com as vossas prprias mos; como (j no passado) vos ordenamos, 12 Para que andeis honestamente para com os (que esto) de fora, e para que de coisa nenhuma {*} tenhais necessidade. {*
ou de homem nenhum}

1Ts 2:19 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "O CRISTO" (o Messias, o prometido Ungido de Deus).
2

1Ts 3:2 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que Timteo E NOSSO [isto , de Paulo] PARCEIRO- DE- TRABALHO. Tambm aqui adulteram VOS exortar A RESPEITO Da <Peri thv> vossa f para exortar EM BENEFCIO Da <uper thv> vossa f.
3

13 No desejo, porm, vs desconhecerdes, irmos, a respeito daqueles (irmos) (j) tendo sido adormecidos, para que no sejais entristecidos exatamente- conforme 7 tambm os demais (homens), os quais no esto tendo esperana, 14 Porque, uma vez {*} que estamos crendo que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm Deus, quanto queles j havendo sido adormecidos atravs de Jesus, os (irmos) trar juntamente- com Ele (juntamente- com Jesus), {* nota Rm 8:17}
5

1Ts 3:5 - luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem se refere a salvos sendo influenciados por falsas doutrinas - carne - mundo - Diabo, sofrendo disciplina, mas sem perder a salvao. Em vo refere-se efetividade no progresso do evangelho puro. Compare Gl 2:2; 4:11. . 4 1Ts 3:11 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "O CRISTO" (o Messias, o prometido Ungido de Deus).

1Ts 4:3 Tradutores da NVI adulteraram "FORNICAO" para o impondervel termo "IMORALIDADE SEXUAL". Muitas bblias tambm erram por adulterar para devassido ou prostituio. Ver nota Mt 19:9.
6

1Ts 4:4 Tradutores da NVI adulteram "POSSUIR O SEU PRPRIO VASO" para "CONTROLAR O PRPRIO CORPO". Rodap da NVI adultera para "COMO CONSEGUIR ESPOSA" ou para "VIVER COM A PRPRIA ESPOSA"! Estas no so as palavras de Deus!
7

1Ts 4:13 No sejamos entristecidos exatamente do mesmo modo e no mesmo grau que aqueles sem esperana.

62 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 15 Porque isto ns vos dizemos dentro da 1 Palavra de o 12 Rogamos, porm, irmos, reconhecerdes os (pastoresque esto Senhor: que, *ns*, aqueles (irmos) que estamos vivendo, arduamente- trabalhando entre vs, e supervisores) aqueles que estamos restando para a vinda de o Senhor, de superintendendo- cuidando de vs em o Senhor, e vos modo nenhum precedamos aqueles (irmos) j havendo sido admoestando; adormecidos. 13 E muito abundantemente os estimardes, em amor, por 16 Porque o Senhor, Ele mesmo, descer proveniente- decausa da obra deles. Tende paz entre vs mesmos. junto- do cu em um brado de comando, na voz do arcanjo 14 Tambm vos rogamos, irmos: admoestai vs os {*} , e no som da trombeta {**} de Deus. E os mortos que estavam desordenados- e- faltosos, consolai os de esprito fraco, dentro de o Cristo ressuscitaro primeiramente; {* nota Jd 1:9} sustentai os fracos, e sede pacientes para com todos. {** comp. Num 10.2-10, toques normal vs. retinindo em rebate; toques para 15 Vede que no (acontea que) algum pague a outrem mal chamamento- ajuntamento vs. para partir} em lugar de mal; mas sempre persegui- em- busca- do 17 Depois, *ns*, aqueles (irmos) que estamos vivendo, aqueles bem, tanto cada um (de vs) para com (cada um de) os outros que estamos os homens restando, dentro (ns) de nuvens seremos . (irmos) (irmos entre vs), como para com todos (demais) arrebatados para os ares simultnea- e- juntamente- com 16 Regozijai-vos sempre; eles, ao encontro de o Senhor. E, assim, estaremos sempre 17 Orai sem- desistir- cessar; com o Senhor. 18 Em tudo expressai toda a gratido (a Deus). Porque esta a 18 Portanto, consolai-vos cada um (de vs) a (cada um de todos) os vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco. outros (irmos), dentro destas palavras. 19 No apagueis o Esprito; 20 No desprezeis as profecias; 21 Submetei tudo a teste; retende o que bom; 1 Tessalonicenses 5 1 A respeito, porm, dos tempos e das estaes, 22 Abstende-vos para- longe- de toda a aparncia 3 do mal. irmos, no tendes necessidade de (nada) vos ser escrito, 23 E Ele mesmo, o Deus de paz, vos santifique 2 Porque vs mesmos tendes perfeitamente sabido que o completamente; e (eu oro a Deus) que todo o vosso esprito e a vossa dia de o Senhor vem (inesperada e rapidamente) assim- como um alma e o vosso corpo sejam plenamente preservados furtador na noite. irrepreensveis para {*} a vinda de o nosso Senhor Jesus 3 Porque, ao- tempo- quando digam: "H paz e segurana", Cristo. {* KJB} ento lhes sobrevir destruio repentina ((repentina) como as 24 Fiel Quem vos est chamando, o Qual tambm far isto. dores de parto sobrevm dentro daquela mulher (que est) tendo filho 25 irmos, orai por ns. no seu ventre), e que de modo nenhum escapem (tais homens); 26 Em sculo santo saudai a todos os irmos. 4 *Vs*, porm, irmos, no estais em treva, para que 27 Pelo Senhor vos ordeno- por- pleno- testemunho esta aquele dia vos surpreenda como um (inesperado e rpido) epstola ser lida- em- voz- alta a todos os santos irmos. furtador; 28 A graa de o nosso Senhor Jesus Cristo seja convosco! 5 Porque, todos *vs*, sois filhos da luz e filhos do dia; ns Amm. no somos da noite nem da treva. 6 Assim, pois, no durmamos igualmente- como tambm os demais (homens dormem), mas vigiemos e sejamos sbrios, 7 Porque aqueles que esto dormindo dormem de noite, e aqueles que esto se embriagando embebedam-se de noite. 8 *Ns*, porm, (j) sendo do dia, sejamos sbrios, havendo-nos vestido da couraa da f e do amor, e tendo por capacete a esperana da salvao. Is 59:17 9 Porque no nos destinou Deus para a ira, mas para a possesso da salvao, por intermdio de o nosso Senhor Jesus Cristo, 10 Aquele havendo morrido para- benefcio- e- em- lugarde ns, para que (quer vigiemos (vivos), quer durmamos) 2 estejamos vivendo juntamente- com Ele. 11 Por isso, confortai-vos cada um (de vs) a (cada um de todos) os outros (irmos), e edificai-vos uns aos outros, como tambm o fazeis.
1

1Ts 4:15 Paulo no estava citando algo pela Bblia, ou da Bblia, algo j existente na Bblia. Ao contrrio, ele estava ciente de que estava escrevendo algo novo que estava sendo ditado pelo Esprito Santo sua mente, algo que era e estaria para sempre dentro da Palavra- Escrita de o Senhor. 1Ts 4:10 QUER VIGIEMOS QUER DURMAMOS: Na dispensao das assembleias, todo aquele que verdadeiramente foi salvo tem a vida eterna assegurada por Deus, quer esteja esteja tal crente: 1) Se morrer antes do Arrebatamento: Vivendo em santificao e vigilncia, ou em negligncia e mesmo p ecado (em que, s vezes, crentes caem); 2) Acordado ou dormindo, se chegar ao dia do Arrebatamento. Deus assegurar sua salvao, esteja ele fisicamente morto ou vivo (quer este vivo esteja, ento, vivendo em santificao e vigilncia, ou em negligncia e mesmo pecado).
2 3

1Ts 5:22 "Abstende-vos de toda a APARNCIA do mal": Em toda a Bblia, aprendemos que devemos evitar toda a espcie e forma do mal. Neste verso, louvado seja Deus, aprendemos que tambm temos que evitar at mesmo a mera APARNCIA EXTERNA dele! - Mas tradutores da NVI enfraquecem "eidous" {aparncia externa}, para "FORMA" (um dos sentidos de "forma" "tipo", "espcie"). Com a NVI, no mais h problema em somente se dar aparncia do mal? No garantir isto "imunidade" para quem tod semana alegar "eu estava dormindo (s dormindo, literalmente), no quarto, com a prostituta que evangelizo semanalmente"?!....

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011

Novo Testamento

63

2 Epstola de Paulo aos TESSALONICENSES


2 Tessalonicenses 1 1 Paulo, e Silvano, e Timteo, assembleia dos tessalonicenses, os quais esto {*} em Deus (o nosso 1 Pai), e em o Senhor Jesus Cristo: {* Tyndale} 2 Graa e paz a vs, provenientes- de- junto- de Deus (o nosso Pai), e de o Senhor Jesus Cristo. 3 irmos, temos a dvida de sempre expressar toda a gratido a Deus a respeito de vs, como justo, porque a vossa f grandemente cresce, e sobreabundantementecresce o amor- caridade de cada um de todos vs para cada um d os outros (irmos); {* nota 1Co 13:1} 4 De maneira a ns mesmos nos gloriar mos em vs nas assembleias de Deus, por causa da vossa pacincia e f em todas as vossas perseguies e nas aflies que suportais, 5 Prova clara do justo juzo de Deus, a- fim- de {*} vs serdes havidos por dignos do reinar de Deus 2, em benefcio do qual (reinar) tambm padeceis; {* KJB} 6 Uma vez que {*} justo, junto a Deus, dar- em- paga aflio queles que esto vos afligindo, {* nota Jo 1:25} 7 E, a vs que estais sendo afligidos, dar descanso conosco, no aparecimento de o Senhor Jesus (proveniente- dejunto- do cu) com os anjos do Seu poder, 8 Em fogo de labaredas, tomando vingana daqueles no tendo conhecido a Deus e daqueles que no esto dandoouvidos- e- obedecendo ao evangelho (as boas novas) de o nosso Senhor Jesus Cristo 3; Is 66:15; Jr 10:25 9 Os quais sofrero pena- em- justa- retribuio de eterna perdio, para- longe- da face de o Senhor (Jeov- o Cristo) e para- longe- da glria da Sua fora, Is 2:19 10 Quando Ele vier para ser glorificado nos Seus santos e para, naquele dia, se fazer admirvel em todos aqueles que esto crendo (porquanto foi crido entre vs o nosso testemunho). 11 Por isso, tambm estamos orando sempre a vosso respeito, para que o nosso Deus vos conte como dignos deste {*} chamamento, e cumpra em poder 4 todo o bom desejo da Sua bondade, e (toda) a obra da f {**} , {* nota v. 5} {**
comp. Jc 1:4 e notas Jc 2:14-26}

nota v. 8} {** Regra 1 de "Remarks on the uses of the Definitive Article in the Greek Text of the New Testament, Containing Many New Proofs of the Deity of Christ, From Passages Which are Wrongly Translated in the Common English Version", Granville Sharp}

2 Tessalonicenses 2 1 Rogamos, porm, irmos, quanto vinda de o nosso Senhor Jesus Cristo e quanto ao nosso reunirmos-nosjuntamente a Ele, {* episunagoge = o ato de reunirmo-nos juntamente,
acrescido de uma nfase. Algo como super- reunirmo-nos- juntamente, reunirmo-nosjuntamente de um modo acima e alm do usual}

2 Para vs no serdes facilmente e cedo abalados- emovidos para- longe- do vosso entendimento, nem clamardes- de- medo (quer atravs de esprito {*}, quer atravs de palavra, quer atravs de epstola como se fora atravs de ns), como se o dia de o Cristo 5 6j tem chegado anteriormente. {* algum que diz que tem uma revelao de o Esprito de
Deus}

3 Que ningum vos engane, segundo maneira nenhuma, porque no ser assim sem que primeiramente venha A retirada (dos crentes) 7, e tenha sido revelado o homem do pecado 8, o filho da perdio, 4 Aquele que est se opondo e se exaltando sobre tudo que est sendo chamado de Deus, ou (que est se opondo e se exaltando) sobre tudo recebedor de devoo religiosa; com- o- propsito- de ele 9 (vir a) se assentar (como- se- fosse Deus ) dentro do lugar2Ts 2:2 Diferenciemos O DIA DE O CRISTO de o dia de o Senhor: - O "dia de o Cristo", logo aps o Arrebatamento pr-tribulacional que formar a assembleia local totalizada futura, ser o comeo da eterna presena do crente, no seu corpo j glorificado, junto a o Cristo (antes, o crente estava conscientemente gozando da presena de o Cristo, no Paraso, mas estava sem seu corpo glorificado, Lc 16:20-31). - O "dia de o Senhor" ser quando a Trindade soltar sua ira acumulada contra a humanidade rebelde, no Armagedom, ao final da Tribulao, para, depois, comear a dispensao do Reinar Milenar.
5 6

2Ts 2:2 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "O CRISTO" (o Messias, o prometido Ungido de Deus) (adulteram para "O SENHOR"). Confundem e adulteram O DIA DE O CRISTO para O DIA DO SENHOR. 2Ts 2:3 - a RETIRADA (dos crentes) O grego "646 apostasia" muitas vezes no significa "apostasia DA F". . Quando aparece isoladamente (sem ser seguida de "da f"), ento 646 apostasia somente significa "SEPARAO" ou "RETIRADA", e o contexto que esclarece a que ela se refere: Em At 21:21, "separar [de Moiss]"; somente em 1Ti 4:1 (acompanhado de "da f"), que "aposthsontai tinev thv pistewv" deve ser entendido como "alguns se separaro da f" ou "alguns apostataro da f". . A palavra relacionada "apostasion" "carta de separao [divrcio]" em Mt 5:31 e 19:7 e Mr 10:4. . A palavra relacionada "868 aphistemi" "separar [do Templo]" em Lc 2:37; "ausentar" em Lc 4:13; "apartar" em Lc 13:27 e At 12:10 e 15:38 e 22:29 e 1Ti 6:5 e 2Ti 2:19 e He 3:12; "levar" em At 5:37; "deixar" em At 5:38; "retirar" em At 19:9, e "desviar" em 2Co 12:8. Portanto, neste presente verso 2Te 2:3, todo o contexto, todas as evidncias indicam que "646 apostasia" se refere ao ARREBATAMENTO dos verdadeiros salvos da dispensao das assembleias, se refere retirada deles para- fora- deste mundo. - Todas as 7 tradues (e respeitamos muitssimo a Tyndale-1522) da Bblia para o ingls anteriores KJB traduziram 646 apostasia para partida, somente partir da KJB -1611, infelizmente, a palavra foi transliterada ao invs de traduzida, isto sempre tem o perigo de causar confuso...
7 8

12 Para que o nome de o nosso Senhor Jesus Cristo {*} glorificado seja em vs, e, *vs*, nEle, segundo a graa de o nosso Deus e Senhor (a saber, de Jesus Cristo) {**}. {*
1

2Ts 1:2 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) o doce e pessoal "Deus, o NOSSO {hmn} Pai", Ele fica sendo apenas o impessoal "Deus Pai". 2Ts 1:5 A- FIM- DE VS SERDES HAVIDOS POR DIGNOS DO REINAR DE DEUS: O assunto o prmio de reinar com e para o Cristo, no Milnio. No o dom da graa de Deus, a salvao.
2 3

2Ts 1:8 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "O CRISTO" (o Messias, o prometido Ungido de Deus).
4

2Ts 1:11 ACF, KJB, Darby, Berry, Young e Reina-Valera do margem a duas interpretaes para a que EM PODER se refere: Uma interpretao semelhante a e a obra daquela f que em poder, e a outra semelhante a cumpra com poder (tanto) o bom desejo da Sua bondade e (como) a obra da f. Preferimos seguir Ostervald, Diodati e Tyndale, que favorecem a ltima interpretao, pois a 1 nos parece estranha: Afinal, que significa mesmo e a obra daquela f que em poder? No recordamos de nada semelhante, na Bblia.

2Ts 2:3 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram "PECADO" {266 hamartia} para "DESPREZO S LEIS" {458 anomia} (ou iniquidade).
9

2Ts 2:4 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que o Anticristo se assentar " COMO-

64 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 santo (do Templo) de Deus, apresentando a si mesmo como que 15 Assim, pois, irmos, permanecei vs postados firmes Deus. Dn 11:36; Ez 28:2 e retende os preceitos que vos foram ensinados quer por 5 No vos lembrais de que eu vos dizia estas coisas, ainda palavra, quer por epstola nossa. estando eu junto a vs? 16 Ora, que Ele mesmo (o nosso Senhor Jesus Cristo), e 6 E agora vs tendes percebido Aquele {*} que o {**} est Deus (a saber, o nosso Pai) (Aquele nos havendo amado e detendo, a fim de ele {**} (somente) ser revelado no prprio em graa nos havendo dado uma eterna consolao e boa tempo dele {**}, {* aquele(neutro) O ESPRITO SANTO. "Aquele" neutro, esperana), mas lembremos que neutros so frequentemente (embora no sempre) usados para o 17 ConsolE os vossos coraes e vos firmE em toda a boa Esprito Santo, pessoa da tri- una Divindade} {** o (itlico) = ele (masculino) = palavra e obra.
dele(masculino) = O HOMEM DO PECADO, isto , O ANTICRISTO. "Ele" e dele so masculinos, referem-se a quem detido, no a Quem detm, que est no neutro.}

7 Porque o mistrio {*} do desprezo- s- leis j efetivamente- opera; somente h Ele {**} que agora o est detendo at que Ele {**} tirado seja para- fora- do meio, {*
"musterion": algo do propsito- decreto eterno de Deus que era desconhecido at dos profetas e anjos, e, nesta passagem, foi revelado e registrado. Neste caso, a operao de Satans, o qual, aps o arrebatamento dos salvos, vir a derramar todo o seu poder sobre o Anticristo.} {** Ele (masculino) = Ele (implcito) = o ESPRITO SANTO. Gramaticalmente, este segundo "Ele" refere-se a "Ele que o est detendo" (v. 7), que o masculino mais prximo. No se refere ao "desprezo- s- leis" ou ao "mistrio" (ambos so femininos)}

2 Tessalonicenses 3 1 No restante, irmos, orai por ns, para que a Palavra {*} de o Senhor tenha livre curso e glorificada seja, como tambm o entre vs; {* a Palavra" inclui tanto a Palavra ESCRITA (a
Bblia) como o Palavra VIVA (Deus Filho)}

8 E ento ser revelado aquele desprezador- da- lei (a quem o Senhor "consumir" (o poder) 1 "pelo assopro da Sua boca", e anular (o poder) 2 pelo esplendor da Sua vinda), Is
11:4

9 A vinda de quem (do Anticristo) segundo a energizadaoperao de Satans, em todo o poder e sinais e prodgios de mentira, 10 E em todo o engano da injustia naqueles que esto se fazendo perecer, porque no receberam o amor da verdade a- fim- de serem eles salvos. 11 E, por causa disso, Deus lhes enviar a energizadaoperao do enganar, para eles crerem na mentira, 12 Para que sejam condenados todos aqueles no havendo crido na verdade, mas (, ao contrrio,) havendo tomado- prazer na injustia. 13 Ns, porm, temos a dvida de sempre expressar toda a gratido a Deus a respeito de vs, irmos tendo sido amados pelo Senhor, porque, desde o princpio (da criao) 3, Deus vos escolheu- e- tomou para a salvao, em santificao de o Esprito e f da verdade, 14 Para dentro da qual (finalidade) vos chamou atravs do nosso evangelho (as boas novas), para obteno da glria de o nosso Senhor Jesus Cristo.
SE- FOSSE DEUS" {hs Theon} no Templo de Deus.
1

2 E para que sejamos libertados para- longe- dos homens sem- lugar (de aceitao) e malignos (porque a f no de todos). 3 Mas o Senhor fiel, o Qual vos firmar e vos guardar para- longe- do mal. 4 E temos confiado em o Senhor a respeito de vs, que tanto fazeis como fareis o que vos estamos ordenando. 5 Ora, que o Senhor encaminhe os vossos coraes para dentro do amor de Deus e para dentro do paciente- esperar de o Cristo. 6 Ordenamo-vos, porm, irmos, em o nome de o nosso Senhor Jesus Cristo, vos apartardes para- longe- de todo o irmo que est andando desordenadamente e no segundo o preceito que recebeu da nossa parte. 7 Porque vs mesmos tendes sabido como vos necessrio nos seguir- o- exemplo {*}, porque no nos portamos desordenadamente {**} entre vs; {* KJB melhor que imitar} {**
"desordenadamente": preguiosa, ou negligentemente, ou ocupando-se do intil}

2Ts 2:8 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui adulteram "CONSUMIR" {355 analisko} para "MATAR" {337 anaireo}, contradizendo frontalmente Rv 19:20, que diz que o Anticristo ser lanado VIVO no Lago de Fogo! 2Ts 2:8 {355 analisko}, aqui traduzido como CONSUMIR, tem a ideia de usar at o fim, esgotar o poder e a ao, mas nem sempre tem a ideia de retirar a vida. E {2673 katargeo} tem a ideia de deixar inoperante, sem ao, mas, tambm, nem sempre tem a ideia de retirar a vida. Ao final da Tribulao, o Anticristo e o Falso Profeta so lanados VIVOS no Lago de Fogo (Rv 19:20), inaugurando-o (todos os outros seres perdidos s iro para o Lago de Fogo depois do Milnio, pois, durante esses mil anos: O Diabo estar acorrentado no Poo sem Fundo; os demnios estaro em tormento no Trtaro; os homens perdidos estaro em tormento no inferno [s ao final do Milnio e do julgamento do grande trono branco que sero arremessados para eternamente sofrerem no Lago de Fogo]).
2 3

2Ts 2:13 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas tomam o fato que fomos eleitos "DESDE {ap 575} O PRINCPIO" {archs 746} (da a criao) para salvao, e adulteram tudo isto, dizendo que fomos eleitos [como] PRIMEIROS FRUTOS {aparchn 536} para a salvao !

8 Nem, em troca de nada (j no passado) comemos po de- aolado- de homem nenhum, mas, sim, (o comemos) dentro de trabalho e de fadiga, noite e dia trabalhando, para no sermos pesados a nenhum de vs. 9 No porque no temos autoridade, mas para que vos demos exemplo em ns mesmos, para nos seguirdes- oexemplo {*}. {* KJB melhor que imitardes} 10 Porque, quando ainda estvamos convosco, vos ordenvamos isto: que, se algum no quer trabalhar, tambm no coma. 11 Porquanto estamos ouvindo que alguns de entre vs esto andando desordenadamente, em nada trabalhando, ao contrrio trabalhando- em- intrometer-se- nos- assuntosalheios. 12 A esses tais, porm, estamos ordenando e estamos exortando (em- conta- de o nosso Senhor Jesus Cristo) que eles, trabalhando com sossego, comam o po delesprprios. 13 E, *vs*,, irmos, no desfaleais no estar fazendo o bem. 14 Se, porm, algum no obedece nossa palavra atravs desta epstola, notai o tal, e no vos mistureis com ele, para que ele seja tornado envergonhado; 15 Todavia, no o tenhais como um inimigo, mas admoestai-o como a um irmo {*}. {* como ele o } 16 Ora, que Ele mesmo, o Senhor da paz, vos d sempre a paz em toda a maneira. O Senhor seja com todos vs! 17 A saudao, aquela (lavrada) pela minha prpria mo, de Paulo (a qual (saudao) o sinal em toda minha epstola), assim escrevo. 18 A graa de o nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vs! Amm.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 65 12 E expresso eu toda a gratido quele me havendo Epstola de Paulo a fortalecido, (isto ) ao Cristo Jesus (o Senhor nosso), porque me teve por fiel, havendo-me posto para dentro do encargo- de- servir, 13 A mim, aquele anteriormente sendo blasfemador e 1 Timteo 1 perseguidor e insultador; mas fui alcanado pela 1 Paulo, um apstolo de Jesus Cristo segundo o misericrdia (de Deus), porque agi sendo- desconhecedor, na 1 mandado do Deus (que o nosso Salvador) e de o Senhor incredulidade, Jesus Cristo (que a nossa esperana), 14 E a graa de o nosso Senhor superabundou com a f e o 2 A Timteo, meu verdadeiro filho na f: amor que h em Cristo Jesus. Graa, misericrdia e paz provenientes- de- junto- de 15 Fiel esta Palavra {*}, e digna de toda a aceitao: que 2 o o Cristo Jesus veio para dentro do mundo para salvar Deus ( nosso Pai) e de Cristo Jesus ( nosso Senhor). pecadores, dos quais o principal sou, *eu*; {* nota 4:9} 3 Conforme te roguei permaneceres em feso (quando 16 Mas, em razo disso, fui alcanado pela misericrdia partindo eu para a Macednia) para que (sempre que necessrio) que sou o emprincipal (pecador), Jesus (de Deus), para que em mim, ordenasses a certos- homens no (mais) ensinar (nenhuma) a Sua Cristo mostrasse toda longanimidade, para que (isto) sirva doutrina- de- natureza- diferente (da verdadeira, de o Cristo e Seus de modelo- padro queles estando para crer nEle para a apstolos), vida eterna. 4 Nem darem ateno a fbulas e genealogias 17 Ora, ao Rei eterno {*}, imortal, invisvel, ao nico Deus interminveis, que muito mais produzem questionamentos 5 a {#} e sbio , seja a honra e a glria pelos sculos dos sculos! do que edificao (que ) de- propriedade- de Deus a qual est na f: assim fazei. {# Erasmo, Beza 1589, 1598 tm edificao de Amm. {* "Rei eterno e da eternidade"} Deus} 18 Deste mandamento eu te encarrego, meu filho 5 A terminao {*}, porm, do mandamento {**} o amorTimteo, segundo as profecias que estiveram precedendo caridade {***} nascido proveniente- de- dentro- de um (repousando) sobre ti, para que, por- operao delas, guerreies corao puro, e de dentro uma boa conscincia, e de dentro uma f o bom guerrear, {* "terminao", ou "fim", ou "ponto final"} {** particularmente o 6 no fingida, 19 (Firmemente) segurando a f e a boa conscincia, a qual mandamento aqui dado por Paulo a Timteo, ver v.18-19} {*** nota 1Co 13:1} (boa conscincia) alguns, a havendo repelido, fizeram naufrgio 3 7 6 Das quais coisas alguns, havendo-se desviado- do- alvo , a respeito da f . foram desviados para palavras vazias, 20 Dos quais so Himeneu e Alexandre, os quais 7 Querendo ser professores- doutores- da- lei, contudo no entreguei a Satans, para que fossem instrudos- porentendendo nem o que dizem, nem a respeito do que castigo para no blasfemarem {*}. {* "blasfemarem" ou "falarem mal"} completa- e- constantemente- afirmam. 8 Temos sabido, porm, que a Lei boa, caso algum dela 1 Timteo 2 use legitimamente; 1 Exorto-te, pois, antes de tudo serem feitas splicas, ns a o 9 Tendo sabido isto: que lei no posta para justo, oraes, intercesses, e expresses de toda a gratido (a Deus), mas para os desprezadores- da- lei e insubordinados, para em- favor- de {*} todos os homens: {* V. 4 esclarece que estas os splicas, etc., so particularmente para que os homens temam, creiam, sejam salvos.} irreverentes- para- com- Deus e pecadores, para os contrrios- - santidade e para os profanos (podendo ser pisados 2 Em- favor- dos reis e de todos aqueles estando em os parricidas e matricidas, para os por profanos), para autoridade {*}, para que vivamos uma vida quieta e homicidas, sossegada, em toda a dedicao (no servir a Deus) e 4 10 Para os fornicrios {*} , para os sodomitas- de- papelrespeitabilidade, {* nota v. 1} masculino {**}, para os raptores- escravizadores de homens, 3 Porque isto bom e agradvel aos olhos do nosso para os mentirosos, para os perjuros, e se h qualquer outra Salvador Deus {*}, {* notas Tt 1:3; 2:13} coisa que se ope doutrina sendo sadia, {* fornicrio" todo 4 O Qual deseja todos os homens serem salvos e virem para aquele que comete algum qualquer pecado sexual} {** "733 arsenokoites": sodomita dentro do pleno- conhecimento da verdade; ativo, isto , o homem que usa o passivo, o efeminado, como se este fosse mulher} 5 Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os 11 Que conforme o evangelho (as boas novas) da glria do homens: o homem Cristo Jesus, Deus bem-aventurado, do qual (evangelho), *eu*, fui 6 Aquele havendo dado a Si Mesmo como resgateencarregado- confiado. substituto para- benefcio- e- em- lugar- de todos (o testemunho a ser testemunhado nos tempos de- propriedade- dEle), 7 Para o qual (testemunho do resgate- substituto) (digo a verdade em o

TIMTEO

1Tm 1:1 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "O SENHOR" (o Deus Jeov, o total Dono- eControlador).
2

1Tm 1:2 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) o doce e pessoal "DEUS (O NOSSO {hmn} PAI)", fica sendo apenas o impessoal "DEUS PAI". 1Tm 1:5-6 HAVENDO-SE DESVIADO- DO- ALVO: luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem se refere a salvos sendo influenciados por falsas doutrinas carne - mundo - Diabo, sofrendo disciplina, mas sem perder a salvao.
3

1Tm 1:17 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que Deus "SBIO"! (Ah, por isso acham Suas palavras inverossmeis e as amputam?!... Acham Seu estilo pobre e o melhoram?!...)
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1Tm 1:19 Esta f a ser firmemente segurada com as mos tanto a f pessoal como A f, a qual o corpo total de doutrinas da Bblia. 1Tm 1:19-20 ALGUNS, HAVENDO-A REPELIDO, FIZERAM NAUFRGIO A RESPEITO DA F .... Os quais ENTREGUEI A SATANS: luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem se refere a salvos sendo influenciados por falsas doutrinas - carne - mundo - Diabo, sofrendo disciplina, mas sem perder a salvao.
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1Tm 1:10 Tradutores da NVI adulteram FORNICRIOS para "OS QUE PRATICAM IMORALIDADE SEXUAL". Ver notas Mt 19:9 e 1Co 6:9-10.
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66 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 {*} 1 , e santificao, com sobriedade- autocontrole). {* ou Cristo , no minto) fui, *eu*, constitudo como um elas} {* nota 1Co 13:1} pregador, e um apstolo, e um professor- mestre dos gentios, na f e na verdade. 1 Timteo 3 8 Desejo, pois, os vares orarem em todo o lugar, 1 Fiel a Palavra: se algum- varo ao ofcio- de- pastorlevantando mos santas, sem ira nem questionamentos. {*} chegar, intensamente- deseja 9 Do mesmo modo, tambm aspiro as mulheres ataviarem a si superintendente anela{* nota v. 2} {*} {**} uma excelente obra; mesmas em vestido decoroso , com pudor e 2 necessrio, pois, o pastor- superintendente {*} ser sobriedade- autocontrole, no com tranas, ou com ouro, ou 45 irrepreensvel, ser marido de uma- s esposa , ser vigilante, prolas, ou vesturio caro, (* "2689 katastole": roupa mais exterior: uma estola frouxa, longa, e da maior dignidade. luz de Dt 22:5, s deve ser capaz de ser ser sbrio- autocontrolado, ser de decorosos costumes {**}, ser usada por mulheres, portanto, mais propriamente traduzido e entendido como vestido hospitaleiro {***}, ser apto para ensinar, {* "episkopos", ou bispo, o
longo, e frouxo, e da maior dignidade} {** "decoroso": honesto, e ordeiro, e com modstia e pudor} ancio- oficial, o pastor- superintendente, portanto o escravo que diariamente olha (fsica e espiritualmente) sobre o rebanho LOCAL (de que tambm membro) (e sobre cada ovelha em particular), pregando, ensinando, cuidando, protegendo, advertindo, exortando, encorajando, consolando, disciplinando, servindo, sendo exemplo, etc. para toda esta assembleia LOCAL} {** decorosos: honestos e ordeiros e com modstia e pudor} {*** hospitalidade: amor demonstrado a pessoas estranhas a ns, ou estrangeiros}

10 Mas, sim, (como convm a mulheres que esto professando o temor- a- Deus) atravs de boas obras. 11 A mulher aprenda em silncio- de- quietude, em toda a sujeio. 12 Ademais, no permito mulher ensinar, nem usar de autoridade sobre varo, mas (, sim,) estar em silncio- de2 quietude , 13 Porque primeiramente foi formado Ado, depois Eva, 14 E Ado no foi enganado- por- seduo, mas a mulher, havendo ela sido enganada- por- seduo, tem sido tornada em transgresso 3 15 (Ser, porm, preservada atravs do dar luz filhos, se eles {*} permanecerem em f, e amor- caridade
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3 No chegar junto a vinho {*}, no ser espancador, no ser 6 cobioso- de- torpes- ganhos , mas (, sim,) ser benigno, no contencioso, no amante de dinheiro, {* nota Jo 2:9}
1Tm 3:2 SER MARIDO DE UMA S ESPOSA: A construo tem certas analogias com a de 5:9 (Nunca seja inscrita viva com menos de sessenta anos, tendo sido esposa de um s varo, que se refere s vivas que nunca casaram de novo), mas os tempos dos verbos so diferentes: Tendo sido um perfeito, implica uma coisa completa e permanente, implica que a viva teve um s marido em toda sua vida; ser marido presente, indica uma coisa contnua e presente, portanto o fato de ter tido uma ex-esposa que morreu no probe um pastor vivo se casar novamente. E, se proibisse, tambm proibiria um servial (dicono) vivo recasar, v. 12. Quanto divrcio e novo casamento referente a todos os crentes, ver notas Dt 24:1,4; Mt 5:32.
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1Tm 2:7 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "O CRISTO" (o Messias, o prometido Ungido de Deus). E aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que Paulo, ao dizer a verdade, o faz "EM O CRISTO"!... 1Tm 2:11-12 1Tm 2:11-12 (e 1Co 14:34-35) A MULHER APRENDA EM SILNCIO- DE- QUIETUDE, EM TODA A SUJEIO; ... NO PERMITO MULHER ENSINAR, NEM USAR DE AUTORIDADE SOBRE VARO, MAS (, SIM,) ESTAR EM SILNCIO- DEQUIETUDE, - Muitos s podem gritar no importa, eu no gosto e no aceito isto, mas o verdadeiro autor da Bblia indiscutivelmente ENSINA que A MULHER NO PODE ENSINAR NEM QUESTIONAR VARES (ver nota 1Co 14:34-35, que particulariza e pe ainda mais nfase, para isso jamais ocorrer quanto assembleia). Negar isto (por elaborado e atraente que seja o malabarismo) negar que os trechos so inerrvel e infalivelmente inspirados por Deus! Na exatido de cada palavra! - 1Tm 2:11-12 a proibio geral (comeando no lar), 1Co 14:34-35 a proibio nos assuntos espirituais e na assembleia. (Obviamente, ambas as passagens no probem uma professora de chins me ensinar na universidade, educadamente me repreender quando eu erro, etc.)
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1Tm 2:15 PERMANECEREM ("meinwsin <3306> (5661) V-Aoristo Ativo do Subjuntivo) 3 pessoa plural! H duas possibilidades maravilhosas para o sujeito oculto deste verbo, e devemos aceitar ambas: (1) O sujeito oculto "elas": O Esprito Santo pode ter mudado de falar de uma mulher no singular, para falar das mulheres no plural, ou (2) O sujeito oculto "eles": O Esprito Santo pode estar se referindo aos filhos. Obviamente "SER-PRESERVADA" (sothesetai, voz passiva), aqui, no ensina salvao eterna atravs de obras (particularmente a de dar filhos luz), isto contradiria toda a Bblia e todo bom senso! Os versos 9-15 se dirigem mulher j crente e salva, e devemos aceitar duas maravilhosas interpretaes para o que o v. 15 ensina: (1) atravs de dar luz filhos [com as dores profetizadas em Gn] que ela ser preservada DE SER ENGANADA (assunto do verso anterior, 14) e de cair no engano do mundo e da carne e do Diabo, se ela permanecer firme na f e no amor e na santificao, tendo sua mente s e sbria. Os resultados sero santos pudor e modstia, esprito dcil e submisso ao marido, satisfao em zelar pela sua famlia, em aprender em silncio ao invs de querer ensinar e exercer autoridade sobre o marido e outros homens; e (2) Eva significa "me dos viventes" e a misso original da mulher era a de dar luz filhos que teriam vida eterna Gn 3:20, mas esta misso foi arruinada na queda, e a mulher passou a dar luz filhos espiritualmente mortos. A misso original da mulher resgatada se ela der luz filhos que realmente crero, portanto recebero vida eterna.

1Tm 3:2,4,5,12 ... O SUPERINTENDENTE SER IRREPREENSVEL, SER MARIDO DE UMA S ESPOSA ... SUPERINTENDENDO- CUIDANDO BEM DA SUA PRPRIA CASA, TENDO SEUS FILHOS EM SUJEIO, COM TODA A RESPEITABILIDADE ... OS SERVIAIS {*}, SEJAM ELES MARIDOS DE UMA S ESPOSA SUPERINTENDENDOCUIDANDO BEM DE SEUS FILHOS E DE SUAS PRPRIAS CASAS. - Muitos s podem gritar no importa, eu no gosto e n o aceito isto, mas o verdadeiro autor da Bblia indiscutivelmente DIZ que pastores e diconos tm que: A) Ser CASADOS, de modo algum podem ser solteiros; (no est explicitado, mas entendemos que vivos que no casaram de novo so aceitveis, eles j ganharam a experincia de um bom casamento.) B) Ser casados COM UMA S MULHER (no est claro se isto se aplica aos vivos. Ver nota 3:2 (acima) e notas sobre divrcio e novo casamento em Dt 24:1,4) C) TER FILHOS; D) Ter filhos EM SUBMISSO e ADMINISTRAR EXEMPLARMENTE SUAS FAMLIAS. (no est claro se ou no essa submisso exigida de filhos adultos e que j vivem por si s ...) Negar qualquer dessas coisas (por elaborado e atraente que seja o malabarismo) negar que os trechos so inerrvel e infalivelmente inspirados por Deus! Na exatido de cada palavra! - Do mesmo modo que o descendente de Aro que casasse com viva ou que ficasse com deformidade (nariz chato, braos ou pernas anormalmente compridos, p ou mo quebrados, belida (nvoa, mancha esbranquiada) no olho, sarna, impinge, testculo quebrado, corcunda, nanismo, etc.) no podia ser sacerdote e se chegar para oferecer o po da proposio, nem se chegar ao altar ou vu (ler Lv 21), mesmo sem ter em tudo isto nenhum pecado nem desdouro, semelhantemente quem no cumprir as condies de 1Tm 3 e Tt 1 no poder ser pastor, mesmo sem ter em tudo isto nenhum pecado nem desdouro! Est escrito, quem em tudo quiser obedecer o aceite.
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1Tm 3:3 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que o pastor tambm tem que ser NO COBIOSO- DE- TORPES- GANHOS. Que conveniente para os Balaes de hoje! ...

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 67 4 5 4 Superintendendo- cuidando bem da sua prpria casa, servir a Deus) : Deus foi manifesto em carne, foi declarado com toda a respeitabilidade {*} tendo os seus filhos {**} em justo no Esprito (Santo), foi visto pelos anjos, foi pregado sujeio, {* respeitabilidade sua prpria. Mas isto reflete-se em os filhos o aos {**} gentios, foi crido no mundo, e foi recebido acima, respeitarem} {** e noras, indiretamente} dentro de glria! {* "musterion": algo do propsito- decreto eterno de Deus que era desconhecido at dos profetas e anjos, e, nesta passagem, foi revelado e registrado} 5 (Se, porm, algum- varo no tem sabido {** KJB} superintender- cuidar da sua prpria casa, como ter cuidado da assembleia {*} de Deus?), {* grupo local biblicamente organizado e reunindo-se (regularmente). Ver nota Mt 16:18} 1 Timteo 4 6 No ser um nefito na f, para que no suceda que, havendo 1 Mas o Esprito (Santo) expressamente diz que, nos ele sido exaltado- pela- fumaa- (que- sobe-) do- orgulho, caia ltimos tempos, alguns (homens) se apartaro da f 6, dando para dentro da mesma condenao do Diabo; ateno a espritos enganadores e a doutrinas de7 necessrio, porm, *ele*, tambm ter bom propriedade- de demnios; testemunho proveniente- de- junto- daqueles que esto de 2 Em hipocrisia faladora de mentiras, a prpria {*} fora, para que no caia para dentro de vituprio e para conscincia deles tendo sido cauterizada; o {* "vituprio": desprezo + insulto + afronta pelos dentro d lao do Diabo. 3 Proibindo casar, e ordenando abster de (alguns) alimentos, os inimigos} quais Deus criou para recepo (com expresso de toda a 8 Da mesma forma, os serviais {*} sejam dignos- de- todogratido (a Deus)) por aqueles que so crentes e tendo respeito, no de lngua dobre, no chegando- prximo- ao conhecido a verdade. muito vinho {**}, no cobiosos- de- torpes- ganhos, {* 4 Porque toda (comida que ) criatura de Deus boa, e no h "diakonos" o oficial, o servial que SERVE assembleia local, particularmente ao nenhuma (comida) a- ser- rejeitada, uma vez sendo recebida pastor e cuidando dos assuntos materiais desta assembleia} {** nota 2:9} com expresses de toda a gratido (a Deus), 7 9 Guardando o mistrio da f numa conscincia pura. 5 Porque santificada atravs da Palavra de Deus e atravs 10 E tambm estes sejam primeiramente postos- - prova, depois sirvam, (caso) sendo achados irrepreensveis. 1 4 11 (Da mesma forma, as esposas deles (dos pastores1Tm 3:16: O MISTRIO DA DEDICAO (no servir a Deus) refere-se ao sejam Cristo (o Deus!) ter Se manifestado em carne. dignasde- todo- respeito, no superintendentes e dos serviais) 2 maledicentes, sbrias, fiis em tudo.) 5 1Tm 3:16 "DEUS FOI MANIFESTADO EM CARNE, ..., FOI 12 Os serviais {*}, sejam eles maridos de uma s esposa TOMADO PARA CIMA, PARA DENTRO DA GLRIA." {**} os seus {**} Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam de o Cristo o , superintendendo- cuidando bem d filhos e de ttulo "DEUS" {Theos} adulterando-o para "AQUELE QUE" {hos}, suas prprias casas, {* nota v. 8} {** nota v. 2} assim amputando uma das maiores provas da divindade de o Cristo! E 13 Porque aqueles havendo servido bem como serviais ficando ridculos e sem lgica: Qual o grande sinal no primeiro elemento {*} adquirem para si mesmos um bom degrau (de dignidade) e desta lista sxtupla (1 - Deus foi manifestado em carne, 2 - foi declarado a h {* nota v. 8} justo no Esprito Santo, etc.) se ele tornar-se "aquele que foi manifestado muita confiana n f que em Cristo Jesus. coisas em carne"? Porventura todos homens no se manifestam na carne?!... Na 14 Escrevo-te estas , esperando ir a ti muito em NIV americana a adulterao j est no corpo do texto. breve, - Ver Pickering 5.5; 7.1.7; H.2; +- pg. 198. "Theos" est em TODAS as 15 Caso, porm, eu tarde, (ento) que tu tenhas sabido como muitas dezenas de unciais que contm o trecho (dos 250 unciais existentes, alguns no contm o livro de 1Tm, outros so pequenos necessrio se proceder numa casa de Deus, a qual uma 3 fragmentos), exceto dois deles. citado por pelo menos 24 dos mais assembleia do Deus o Qual est vivendo. antigos "pais" (Somente 6 citaes DUVIDOSAS podem, talvez, 16 A coluna e o fundamento da verdade, (e unanimementesustentar o TC). Ao todo, mais de 300 MSS em grego contm "Deus", s {*} 7 tm "ele", 2 tm uma terceira leitura, 2 tm leituras exclusivas de cada reconhecido como grande) o mistrio da dedicao (no
um. Ademais, "mistrio" neutro, "dedicao" feminino, "quem" (isto , "aquele") masculino, um pronome relativo nominativo que no casa com nenhum antecedente no contexto, uma total impossibilidade gramatical em grego!... - Decisivo: a) O Cnon de quais as exatas PALAVRAS nas lnguas originais foi [tacitamente] reconhecido e fechado pela adoo por todos os verdadeiros crentes contemporneos com a Reforma e as primeiras impresses! b) Deus no falhou ao preservar o texto em TODAS [ou praticamente todas?] as Bblias dos salvos fiis, de 1522 a 1881 = 359 anos! (Para agora Deus ser salvo (!) e ter o texto restaurado pelo gnio do homem!) - Tradutores da NVI roubam que Deus-Filho foi tomado PARA CIMA.
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1Tm. 3:11 Da mesma forma, AS ESPOSAS DELES ...: No so diaconisas, como querem as feministas: 1a prova: As exigncias das qualificaes dos diconos (serviais, masculinos), interrompidas no v. 10, continuam no v. 12, portanto v. 11 um parntese (a respeito das esposas dos superintendentes e dos serviais); 2 prova: note, em At 6:3, que tiveram que ser escolhidos sete VARES (435 aner, acusativo plural andras = machos adultos). 3 prova: tinham que ser MARIDOS (no est escrito esposas) de uma s ESPOSA (no est escrito marido) (portanto, tinham que ser d o sexo masculino). Maiores detalhes em http://solascripturatt.org/EclesiologiaEBatistas/MulheresNaoPodemSerOficiaisDaIgrejaHelio.htm.
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1Tm 3:11 ... as suas esposas ... sejam FIIS EM TUDO.: <4103 pistos> significa tanto crente quanto fiel, confivel. Portanto, mais seguro entendermos que as esposas dos pastores- superintendentes e dos serviais devem ser ambas as coisas: At morte, ser tanto crentes em todas as doutrinas da Bblia, quanto confiveis em tudo, fiis em tudo (o que inclui fidelidade na cama, fidelidade na guarda e trato dos bens da assembleia que estejam a cargo de seus maridos, e fidelidade em todos os aspectos da f, e da prtica, e do carter).
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1Tm 4:1 Se transliterssemos (o que nunca bom, pois sempre obscurece alguma verdade, mesmo que isto somente se reflita bem longe), teramos "apostataro da f", onde f pode ser o corpo de doutrinas ensinadas na Bblia. - luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem se refere a APSTATAS (aqueles que professaram salvao, mas nunca a tiveram realmente, e, finalmente, se revelaram) que eram FALSOS MESTRES. Ver nota sobre Falsos Mestres, em Mt 7:15-23. 1Tm 3:15 santificada atravs da Palavra de Deus primeiramente se refere ao fato de que a Palavra Escrita (a Bblia) e o Palavra Tendo Tomado Carne (o Cristo) declaram que no h nenhum alimento que, em si mesmo, seja impuro e torne impuro quem o come (Mt 15:11-20); em segundo lugar, refere-se s oraes de gratido pelo alimento registradas na Bblia (Compare Dt 8:10; Mt 14:19). Contraste Rm 14:6;Tt 1:15.
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1Tm 3:15 Coluna e fundamento so nominativos, sujeitos do verbo do verso 16. A Peshitta traduz e pontua assim: A coluna e o fundamento da verdade ... o mistrio da dedicao (no servir a Deus).
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68 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 da orao- intercessria. 1 Timteo 5 6 Se estas coisas (estiveres tu) pondo- sob o relembrar de os irmos, 1 Que tu no repreendas- asperamente a um varo- ancio, estando bom servial sers de Jesus Cristo, sendo mas brandamente o anima- repreende, como- se- fosse o teu 1 pai. Aos vares- mais moos, como- se- fossem tos eus irmos; alimentado nas palavras da f e da boa doutrina, a qual 2 s mulheres- idosas, como- se- fossem tuas mes; s mulheres(doutrina) tens seguido de perto. mais moas, como- se- fossem as tuas irms, em toda a 7 Rejeita, porm, as fbulas profanas e de velhas, e pureza. exercita a ti mesmo para dedicao (no servir a Deus), 3 Honra as vivas que verdadeiramente so vivas. 8 Porque o exerccio corporal {*} proveitoso para pouco {**} 4 Se, porm, alguma viva tem filhos ou netos, ; a dedicao (no servir a Deus), porm, proveitosa para primeiramente aprendam eles a exercer- dedicao (no servir tudo, tendo a promessa da vida presente e daquela que est no tocante prpria famlia deles, e a prestar a Deus) vindo. {* de natureza atltica, ou em trabalho, ou em disciplina do corpo, ou, mais ainda, externas adorao e servio sem realidade interior} {** poucas pessoas, pouco de recompensa aos seus pais- ou- avs {*}; porque isto bom e tempo, e pouco valor} agradvel aos olhos de Deus. {* pais- ou- avs em vida, claro} 5 Ora, aquela que verdadeiramente viva e tendo sido 9 Fiel esta Palavra 2 e digna de toda a aceitao; {*} deixada sozinha- e- desamparada {*}, tem esperado (apoiada) 10 Porque, para isto , tanto estamos trabalhando como sobre Deus, e persevera noite e dia nas suas splicas e somos injuriados, pois temos esperado (apoiados) sobre o oraes. {* em contraste com as que tm bens ou pais, filhos, netos, etc. que as Deus que est vivendo, que o Preservador de todos os possam ajudar ou at mesmo sustentar} homens, principalmente dos crentes {**}. {* a promessa do v. 8} {** comp. Rv 17:14} 6 Mas aquela (viva) que est vivendo em deleites, ainda coisas vivendo j tem ela morrido, 11 Ordena estas e as ensina. 7 Estas coisas, pois, ordena, para que elas (as vivas) sejam 12 Ningum a tua mocidade despreze ele, mas s tu o irrepreensveis. exemplo dos crentes: na palavra, na conversao- ou8 Se, porm, algum homem no prov para os seus prprios, maneira- de- viver {*}, no amor- caridade {**}, no esprito 3, a a {* nota 2Pe 3:11} {** nota 1Co 13:1} e principalmente para aqueles da sua prpria casa, ele tem n f, n pureza. negado a f e pior do que um descrente. 13 At que eu v, aplica-te tu leitura, exortao e 9 Nunca seja inscrita {*} viva com menos de sessenta doutrina. anos, tendo sido esposa de um s varo, {* na lista de membros da 14 No negligencies tu o dom que h em ti, o qual te foi assembleia local que no tm nenhuma possibilidade de renda nem de outra ajuda, a proferida a confiado atravs de profecia juntamente- com serem ajudados pela assembleia} imposio das mos do presbitrio {*}. {* Aborrecemos transliteraes (geralmente so usadas para obscurecerem verdade), poderamos ter 10 Estando sendo testificada em boas obras: se bem- criou os seus usado a traduo "grupo de ancios"; mas reservamos a transliterao "presbitrio" filhos, se hospedou os estrangeiros {*}, se lavou os ps para se referir ao grupo de oficiais da assembleia LOCAL, ancios em sabedoria, em aos santos, se socorreu os aflitos, se diligentemente seguiu experincia espiritual, a quem a assembleia local deu o OFCIO de ser um dos pastores toda a boa obra. {* crentes que tiveram que sair de casa e passar ali} do rebanho ou um dos seus diconos, serviais dos pastores e da assembleia.} 11 Rejeita, porm, as vivas mais jovens, porque, quando sobre coisas e houverem se- deleitado- ociosas- e- sem- restries de o 15 Cuidadosamente- medita estas s tu Cristo {*}, determinam-se {**} casar, {* harmnico com a KJB-1611 completamente (concentrado) nelas, para que o teu progredir luz de wanton em dicionrio da poca} {** o errado determinar-se carnal e manifesto seja a {#} todos (os homens). {# T. Crtico no tem entre. KJB obsessivamente, contraste v.14 e com Rute}
interpreta o dativo como para }

16 (Com cuidados) atenta tu para ti mesmo e para a doutrina. Suporta pacientemente nestas coisas; porque, fazendo isto, 4 salvars tanto a ti mesmo como aos que te esto ouvindo.

1Tm 4:6 Tradutores da NVI (no o TC) e NIV mudam "PALAVRAS {3056 logos} DA F para "VERDADES da f". Que ojeriza importncia que Deus d doutrina da inspirao verbal, das prprias palavras em oposio aos meros e vagos conceitos! Note que "verdades" no podem ser definidas fora das PALAVRAS que so de DEUS (as palavras ESCRITAS na Bblia)! 1Tm 4:9 FIEL ESTA PALAVRA: Literalmente, fiel a Palavra (referindo-se a toda a Bblia). Mas a traduo fiel esta palavra se justifica melhor, em se referindo promessa do v. 8 e fazendo transio para o v. 10.
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12 Tendo j sentena- condenatria, porque abandonaram a primeira f delas; 13 E, ao mesmo tempo, tambm aprendem a ser ociosas, andando em circuito pelas casas; e no somente ociosas, mas, tambm, tagarelas e trabalhando- em- intrometer-senos- assuntos- alheios, falando aquilo que no est convindo. 14 Desejo, pois, para as mulheres- mais- moas 5: casarem, gerarem filhos, governarem- as- suas- casas, e nenhuma ocasio darem ao adversrio de injuri-las. 15 Porque j algumas foram desviadas, seguindo aps Satans. 6 16 Se algum varo- crente (ou alguma mulher- crente) tem {*} tem vivas , socorra-as e (assim) no seja sobrecarregada a assembleia {**}, para que esta socorra as verdadeiramente
1Tm 5:14 mulheres- mais- moas: O adjetivo mais - moas est no feminino, plural, comparativo. Exigir que se refira implcita e somente ao substantivo vivas do contexto comeado no v. 3, e aqui inseri r vivas, mesmo em itlicas, parece poder criar uma contradio contra o v. 11, que ordena que as assembleias rejeitem vivas mais jovens na inscrio para ajuda material (em alimentos) e ordena a elas que no se determinem [carnal, obstinadamente] cas ar de novo (mas contraste Rute). A melhor traduo assumir que se refira implicitamente ao substantivo mulheres, do v. 2.b.
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1Tm 4:12 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que devemos ser um exemplo " NO ESPRITO"!
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1Tm 4:16 Como Timteo j tinha a salvao neotestamentria, que no no pode ser perdida , "SALVARS" se refere salvao da disciplina paternal, salvao da falta de comunho com o Deus, salvao da perda de usabilidade no servio a Deus, salvao da perda de galardes, etc. Em particular, o pastor que atenta por si mesmo e pela doutrina: 1) quanto a si mesmo, salvo dos erros e heresias dos falsos mestres, e da culpa pelo sangue de todos os homens a quem pode falar; 2) quanto aos que o ouvem, os salva ao lhes pregar fielmente o evangelho e ser instrumento do nico Salvador para a eterna salvao deles, e ao lhes servir de bom exemplo em doutrina e modo de viver e falar.

1Tm 5:16 Alexandrinos + TC (portanto NVI) aqui eliminam a responsabilidade do ALGUM VARO- CRENTE cuidar pelas vivas (me, irms, cunhadas) da sua famlia, deixam a responsabilidade somente para a mulher- crente...

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 69 vivas (desvalidas). {* me, sogra, tias, avs, etc.} {** grupo local biblicamente entendimento e tendo sido destitudos da verdade, organizado e reunindo-se (regularmente). Ver nota Mt 16:18} supondo a dedicao (no servir a Deus) ser causa de ganho. 3 17 Os presbteros {*} tendo superintendido- cuidado bem Aparta-te para- longe- dos tais . (da sua assembleia local), sejam estimados por dignos de 6 Mas ** grande ganho a dedicao (no servir a Deus) com duplicada honra, principalmente aqueles que esto contentamento {*}. {* suficincia em Deus, independentemente de pessoas ou a a {* nota At 11:30} circunstncias} mourejando n Palavra (Escrita) e n doutrina, 18 Porque a Escritura diz: "No amordaars {*} o boi que 7 Porque nada trouxemos para dentro deste mundo, e est 4 trilhando o cereal"; e: "Digno o trabalhador do seu manifesto que tambm no podemos levar- fora coisa salrio." Dt 25:4{* mordaa para impedir de comer} dele nenhuma . 19 No aceites acusao contra um presbtero {*}, exceto 8 Em tendo ns, porm, alimentos e vestes, com isso o testemunho de sobre duas ou trs testemunhas . (apoiada) (oculares) estaremos satisfeitos. Dt 19:15 {* nota At 11:30} 9 Aqueles, porm, (que esto) determinando-se ser ricos {*} que esto 20 queles pecando, repreende-os na presena descem para dentro de tentao e para dentro de lao e para dentro {* no de todos, para que tambm os outros tenham temor; de muitas concupiscncias loucas e nocivas, que afundam contexto, isto inclui os presbteros!} os homens para dentro da perdio e runa. 21 Ordeno por pleno testemunho, na presena de Deus (a 10 Porque o amor ao dinheiro a {*} raiz de todos os 1 saber, de o Senhor Jesus Cristo {*}), e dos anjos eleitos, males; e alguns, cobiando-o, foram feitos- desviar paraque guardes estas coisas sem prejulgamento, nada fazendo longe- da f {**} e traspassaram a si mesmos com muitas segundo parcialidade. {* Regra 1 de Sharp} dores. {* KJB} {** f- doutrina. Comp. Mt 13:22; 2Tm 4:10} 22 A ningum precipitadamente imponhas tu as mos, 11 *Tu*, porm, homem de Deus, foge destas coisas, e nem participes nos pecados alheios. Conserva a ti mesmo persegue- em- busca- da justia, da dedicao (no servir a Deus), da puro; f- obedincia, do amor, da pacincia, da mansido. 23 No mais bebas tu somente gua, mas faze uso de um 12 Luta {*} a boa luta {*} da f, (j a partir de agora) toma posse 2 pouco de vinho , por causa do teu estmago e das tuas da vida eterna 5, para dentro da qual tambm foste frequentes enfermidades. chamado e confessaste a boa confisso diante de muitas 24 Os pecados de alguns homens so abertamente- feitostestemunhas. {* analogia com luta de arena, no com batalha militar} deles manifestos, indo- na- frente para julgamento; mas, na 13 Ordeno-te, debaixo da vista de Deus (o Qual est verdade, os (pecados) de alguns outros homens os seguem depois. vivificando todas as coisas) e debaixo da vista de o Cristo Jesus 25 Semelhantemente, tambm, as boas obras so (Aquele havendo testemunhado a (Sua) boa confisso {*} abertamente- manifestas, e aquelas (obras) que esto sendo de diante de Pncio Pilatos), {* Mt 26:63,64?} outra maneira, no podem ser ocultadas. 14 Preservares- e- obedeceres ao mandamento sem mcula, irrepreensvel, at apario de o nosso Senhor Jesus Cristo, 1 Timteo 6 1 Todos os escravos que esto debaixo do jugo estimem 15 A qual (apario), em tempos prprios dEle (de o Cristo), Ele a 6 7 O Qual aos seus prprios donos- senhores por dignos de toda o bem-aventurado e nico (o Cristo) mostrar. Sua honra, para que o nome de Deus e a doutrina no sejam blasfemados. 3 1Tm 6:5 APARTA-TE PARA- LONGE- DOS TAIS": Mss 2 E aqueles (escravos) que esto tendo (sobre si) donos- senhores Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por os crentes no desprezem em razo de que so irmos; nota/ [colchetes]) que somos ORDENADOS nos SEPARAR de todos mas, muito mais, os sirvam, porque aqueles (que esto) sendo que ensinam qualquer coisa que conflite com a Palavra de Deus! Qual deles texto, dentre o TT-Fiel e o TC-NVI, favorece o Diabo e o erro?!... ajudados pelo bom servio (dos escravos) so crentes e amados. Estas coisas ensina tu e exorta tu. 4 1Tm 6:7 Referindo-se a este mundo, os alexandrinos + TC (portanto 3 Se algum- varo ensina alguma doutrina diferente, e ele NVI e NIV) aqui extirpam/ destroem que "MANIFESTO {1212 delos = no se achega (em concordncia) s ss palavras (aquelas claro, certo, evidente} que nada podemos levar dele". de o nosso Senhor Jesus Cristo) e doutrina que segundo 5 1Tm 6:12 (J A PARTIR DE AGORA) TOMA POSSE [ou lana mo] DA VIDA a dedicao (no servir a Deus), ETERNA: "Eternal life within Present Grasp", C.H. Spurgeon, 4 Ele tem sido exaltado- pela- fumaa- (que- sobe-) dohttp://www.spurgeongems.org/vols31-33/chs1946.pdf orgulho, nada sabendo, mas delirando a respeito de 6 {*} 1Tm 6:15 ELE (O CRISTO): O TC no difere do TT neste verso, questes e contendas de palavras, de dentro das quais eventuais problemas so de tradutores: nascem invejas, porfias, blasfmias, ms suspeitas, {*
questes e contendas de palavras}

5 Contendas- obstinadamente- persistindo- em- erro de homens tendo sido completamente- corrompidos em seu
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1Tm 5:21 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "O SENHOR" (o Deus Jeov, o total Dono- eControlador).
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1Tm 5:23 Que grande prova que "oinos" tambm pode significar SUCO (RECM-ESPREMIDO, como em Gn 40:11, ou CONSERVADO por pasteurizao e/ou evaporao e/ou fumos de enxofre sendo queimado, seguidos de lacramento hermtico) de uva: Mesmo uma pequeno teor de lcool terrvel para qualquer estmago doente. Leia http://solascripturatt.org/EclesiologiaEBatistas/ODiaconoNaIgrejaLocalBiblica-Helio.htm e nota Jo 2:9 e o livro "Bible Wines: or, The Laws of Fermentation and Wine of the Ancients " - William Patton.

- A QUAL (APARIO): Em grego, a qual pronome feminino, portanto se refere ao mais prximo feminino anterior, que apario, no v. 14. - O correto tomarmos como sujeito (implcito) de mostrar (e recebedor da linda doxologia, a adorao dos versos 15-16) o atuador mais prximo referido anteriormente, que o nosso Senhor Jesus Cristo, v. 14. Mas os tradutores da NIV e da NVI interpolam (sem itlicas!) a palavra "Deus" como sujeito de mostrar e como proprietrio dos tempos, portanto mudam completamente a doxologia de 15-16, fazendoa ser dirigida a Deus (Pai) e no diretamente ao Cristo! NIV: which God will bring about in his own time. God, the blessed and only Ruler, . NVI: a qual Deus far se cumprir no seu devido tempo. Ele o bendito e nico Soberano, .... Ser que doeu aos tradutores da NIV e da NVI adorarem ao nosso Senhor Jesus Cristo, cham-lO de "o bemaventurado, e nico poderoso Senhor, Rei dos reis e Senhor dos senhores"?!... 1Tm 6:15 A gramtica exige que haja um ponto aqui, e que O bem aventurado e nico Potentado, o Rei ... (casos nominativos) faa parte do sujeito composto do verbo sejam que est implcito no ver so
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70 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Potentado, o Rei daqueles (homens) que esto reinando, e o Senhor daqueles que esto sendo senhores; 16 Aquele que est tendo, Ele s, a imortalidade, e habitando na luz inacessvel; a Quem nenhum dos homens viu nem pode ver: a Ele sejam honra e poder sempiterno! Amm. 17 Ordena aos ricos neste mundo: no serem altivos; nem terem posto a esperana na incerteza das riquezas, mas no Deus que est vivendo (Aquele que abundantemente nos est dando todas as coisas para (nosso) pleno gozo); 18 Fazerem o bem; serem ricos em boas obras; serem desejosos- generosos- em- dadivar, desejosos- pararepartir, 19 Entesourando para si mesmos um bom fundamento para o tempo que est vindo; para que (j a partir de agora) tomem 1 posse da vida eterna {*} . {* nota v. 12} 20 Timteo, guarda o depsito- confiado- - tua- guarda, virando- te- para- fora dos falatrios- sem- sentido dos (homens) profanos (podendo ser pisados por profanos), e das oposies da cincia falsamente- assim- chamada, 21 A qual (falsa- cincia) alguns, professando-a, desviaram-se 2 do alvo, quanto f . A graa (a de Deus) seja contigo! Amm 3 .

seguinte. A Peshitta e Young traduzem e pontuam assim.


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1Tm 6:19 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram vida de "ETERNA" {ainiou} para "VERDADEIRAMENTE" {onts}! A traduo da NIV americana "A VIDA QUE VERDADEIRAMENTE VIDA." (parece anncio de Coca-Cola!). 1Tm 6:20-21 FALSAMENTE CHAMADA CINCIA, ... A QUAL, PROFESSANDO-A ALGUNS, DESVIARAM-SE DA F: luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem se refere a salvos sendo influenciados por falsas doutrinas carne - mundo Diabo: sofrero disciplina, mas sem perderem a salvao.
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1Tm 6:21 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) o "AMM"!

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 71 12 Por causa disso {*} tambm padeo estas coisas. Mas 2 Epstola de Paulo a TIMTEO no me envergonho, porque eu tenho sabido em Quem eu tenho crido, e tenho sido persuadido de que Ele poderoso para guardar o meu depsito- que- Lhe- confiei, em- encontro quele dia. {* pelo fato de ter sido constitudo pregador e 2 Timteo 1 apstolo e professor- mestre dos gentios, v. 11} 1 Paulo, um apstolo de Jesus Cristo mediante a vontade de Deus, segundo a promessa da vida que est em Cristo 13 Retm tu o modelo- padro das ss palavras (as quais Jesus, ouviste de- ao- lado- de mim), na f e no amor que h em 2 A Timteo, meu filho amado: Cristo Jesus. Graa, misericrdia, e paz, provenientes- de- junto- de 14 Atravs de o Esprito Santo (o Qual est habitando o Deus ( Pai) e de Cristo Jesus (o nosso Senhor). dentro de ns), guarda o bom depsito- confiado- - tua3 Expresso eu toda a gratido a Deus (a Quem, desdefidelidade. junto- de (o exemplo de) os meus ancestrais, presto culto com uma 15 Bem tens sabido isto: que todos os que esto na sia se conscincia pura), porque sem cessar fao memria de ti apartaram para- longe- de mim; entre os quais est Figelo, nas minhas splicas, noite e dia; e est Hermgenes. 4 Intensamente desejando ver-te (tendo eu sido lembrado 16 Que o Senhor conceda misericrdia casa de das tuas lgrimas), para que eu seja enchido de gozo, Onesforo, porque muitas vezes me recreou, e no se 5 Recebendo eu a lembrana da f no fingida que h em ti, a envergonhou das minhas correntes (de priso) 4, qual habitou primeiramente na tua av Lide e na tua me 17 Mas, havendo ele chegado dentro de Roma, muito Eunice, e tenho sido persuadido de que tambm habita em diligentemente me procurou e me achou. ti. 18 Que o Senhor lhe conceda, naquele dia {*}, achar 6 Por esta razo novamente te lembro de novamente misericrdia proveniente- de- ao- lado- de o Senhor. E, acenderes o dom de Deus {*}, o qual (dom) existe em ti quanto ele me {#} serviu em feso, *tu* o sabes melhor (do {# Vulgata} {* o dia do julgamento s dos crentes da dispensao das atravs da imposio das minhas {*} mos. {* comp. 1Tm 4:14. A que eu).
imposio de mos foi feita APSTOLO Paulo ,mas este estava acompanhado por todos os presbteros, isto , por todos os ancios que tinham ofcio de pastor ou de servial, naquela assembleia local. Ver http://www.bible-facts.info/artigos/coloquemmaos.htm} assembleias, s para galardoamento, 1 Co 3}

7 Porque Deus no nos deu um esprito de covardia, mas de fortaleza, e de amor {*}, e de sobriedade- autocontrole.
{* amor primeiramente a Deus, secundariamente aos irmos e a todas as pessoas}

8 Portanto, que no te envergonhes do testemunho de o nosso Senhor, nem de mim o prisioneiro- acorrentado {*} dEle. Pelo contrrio, participa- tu- juntamente- comigo- dasaflies em- prol- do evangelho (as boas novas), segundo o poder de Deus, {* Paulo estava acorrentado, na priso em Roma} 9 Que Aquele nos havendo salvado e nos havendo chamado com um santo chamamento; no segundo as nossas obras, mas segundo o Seu prprio propsito e graa, aquela (graa) nos havendo sido dada em Cristo Jesus antes do princpio dos tempos dos sculos, 10 Havendo, porm, sido feita manifesta agora, atravs da manifestao do nosso Salvador Jesus Cristo, que Aquele, na verdade, havendo abolido a morte 1 e havendo- trazido- luz a vida e a imortalidade, atravs do evangelho (as boas novas). 11 Para o qual (evangelho) fui, *eu*, constitudo como um pregador, e um apstolo, e um professor- mestre dos 2 gentios 3,
2Tm 1:10 HAVENDO ABOLIDO A MORTE: Judicialmente, a morte foi abolida na crucificao e ressurreio de o Senhor Jesus Cristo. Experiencialmente, em termos pessoais, a minha morte espiritual e a minha morte eterna pessoal foram abolidas na minha salvao, e a minha morte fsica ser abolida na glorificao do meu corpo no dia do Arrebatamento. Em termos universais, a morte fsica ser abolida depois do Milnio, no Julgamento Final de todos os perdidos, diante do Trono Branco, em preparao para o incio do estado final de toda a criao. Comp. 1Co 15:26 vs. Rv 21:4.
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2 Timteo 2 1 Tu, pois, meu filho, s forte na graa que h em Cristo Jesus. 2 E as coisas que, entre {*} muitas testemunhas, tu ouviste de- ao- lado- de mim, estas mesmas (coisas) confia-as a homens fiis, os quais sero idneos- capazes para tambm as ensinarem a outros. {* KJB. A preposio dia usualmente
aqui, o sentido espacial: as testemunhas estavam entre Paulo e Timteo}

traduzida como atravs de (no sentido de instrumentalidade ou de causalidade). Mas,

3 Tu, pois, suporta- as- aflies como um bom soldado de Jesus Cristo. 4 Para que procure- agradar quele havendo-o alistado para a guerra, ningum que est guerreando entrana a si mesmo com os negcios desta vida. 5 E, se algum- varo tambm luta {*}, no coroado a no ser que lute {*} legitimamente. {* luta atltica, nos jogos de arena, no
batalha militar}

6 O lavrador que est arduamente trabalhando deve ser o primeiro a participar dos frutos. 7 Considera aquelas (palavras) {*} que eu digo; e o Senhor te d entendimento em tudo. {* v. 4, 5} 8 Lembra-te tu {*} de Jesus Cristo (proveniente- dedentro- da semente de Davi) (j) tendo Ele sido ressuscitado para- fora- de- entre os mortos, segundo o meu evangelho (as boas novas), {* lembra-te tu continuamente} 9 No qual (evangelho) suporto- os- males, mesmo at correntes (de se eu fosse um malfeitor; mas a Palavra {*} de Deus priso), como no tem sido acorrentada. {* a Palavra" inclui tanto a Palavra ESCRITA
(a Bblia) como o Palavra VIVA (Deus Filho)}

10 Em favor disto (do evangelho), tudo sofro- bravamente por


que Pedro foi bispo de Roma: Pelo que se aprende na Bblia, Pedro jamais sequer foi pregar em Roma. Ver as 2 notas de 1Pe 5:13. 2Tm 1:16 Tradutores da NVI adulteraram no se envergonhou das minhas CORRENTES (de priso) para "No se envergonhou por eu estar PRESO", portanto enfraquecem que Paulo estava em CORRENTES (de priso) {254 halusis = correntes, grilhes}, conforme todos manuscritos, sem exceo. O mal foi feito pelos tradutores, no h problema textual. Mas estar preso, confinado em um cmodo no o mesmo de estar acorrentado pelos ps e mos!
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2Tm 1:11 DOS GENTIOS: Este genitivo no significa que Paulo era propriedade dos gentios, nem que era da descendncia dos gentios, mas, sim, que era um apstolo com ministrio especfico ENTRE E PARA O BENEFCIO DE os gentios.
2 3

2Tm 1:11 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que Paulo foi constitudo pregador, e apstolo, e mestre "DOS GENTIOS" (Gl 2:7-8 d a Paulo a exclusividade, entre os apstolos, do ministrio entre os gentios, e a Pedro a restrio do seu ministrio ser somente para os judeus. Portanto, o princpio Somente as Escrituras desmascara a alegao catlica de

72 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 esto causa do meu amor aos escolhidos, para que, tambm invocando o Senhor provenientes- de- dentro- de um *eles*, alcancem a salvao que est em Cristo Jesus, com corao puro. {* nota 1Co 13:1} {** sem vrgula, pois s h verdeira paz na plena comunho de propsitos e crenas} eterna glria. 11 Fiel esta Palavra 1: porque, se (j no passado) morremos 23 Mas rejeita tu as questes loucas e sem instruojuntamente- com Ele (Jesus), tambm juntamente- com Ele disciplinamento, tendo tu sabido que elas produzem viveremos; contendas. 12 Se estamos sofrendo bravamente, tambm juntamente24 Ora, a um escravo de o Senhor no convm contender, com Ele co-reinaremos; se O estamos negando, tambm, mas, sim, ser manso para com todos, apto para ensinar, *Ele*, nos negar 2; paciente- sob- o- mal, 13 Se somos infiis, permanece, *Ele*, fiel: a Si Mesmo 25 Em mansido paternalmente- instruindo- corrigindo aqueles que esto no pode negar. se opondo, a ver se porventura Deus lhes d 14 Traze tu estas coisas memria (dos teus ouvintes), ordenandoarrependimento para pleno- conhecimento da verdade, lhes , por pleno testemunho debaixo da vista de o Senhor, 26 E tornem a despertar (desprendendo-se) para- fora- do lao no contenderem eles acerca de palavras que so para nenhum do Diabo, (mesmo j) tendo eles sido presos sob ele para mas, sim, so as fazerem proveito, para destruio daqueles que esto a vontade *dele* (do Diabo) {*}. {* nota v.18} ouvindo. 15 Estuda- aspira- empenha-te tu para apresentar-te a 2 Timteo 3 Deus aprovado, como um trabalhador que no tem de que se 1 Isto, porm, sabe tu: que, nos ltimos dias {*}, envergonhar, retamente- fazendo- o- corte- e- dividindo a sobreviro tempos trabalhosos. {* nota At 2:17} Palavra (Escrita) da verdade. 2 Porque os homens sero amantes de si mesmos, amantes 16 Mas fica longe dos (homens) profanos (podendo ser pisados por de dinheiro, jactanciosos, soberbos, blasfemadores, desobedientes aos pais- e- mes, ingratos, contrrios- profanos) e dos falatrios- sem- sentido, porque avanaro santidade, (apoiados) sobre maior impiedade. 17 E a palavra deles {*} ter pastagem como uma 3 Sem afeto natural 5, implacveis, caluniadores, gangrena; dos quais Himeneu, e (tambm) Fileto, {* os falsos incontinentes, cruis, inimigos daqueles que so bons, mestres, os que amam os profanos falatrios- sem- sentido} 4 Traidores, obstinados, tendo sido exaltados- pela18 Os quais se desviaram do alvo, concernente verdade fumaa- (que- sobe-) do- orgulho, muito mais amigos dos 3 , dizendo a ressurreio 4 j ter ocorrido, e subvertem a f deleites do que amigos de Deus, dos alguns. 5 Tendo aparncia da dedicao (no servir a Deus), mas tendo 19 Todavia, o fundamento de Deus tem se estabelecido negado o poder dela. Tambm destes afasta-te. firme, tendo este selo: O Senhor conheceu aqueles que esto 6 Porque provenientes- de- dentro- destes so aqueles que esto sendo Seus. E, mais: aparte-se para- longe- da iniquidade sorrateiramente se introduzindo para- dentro- das todo aquele que est professando o nome de o Cristo. Num 16:5,7 casas (e levando cativas mulheres nscias tendo sido 20 Numa grande casa, porm, no h somente vasos de carregadas de pecados e sendo levadas por ouro e de prata, mas tambm de madeira e de barro; e concupiscncias de variados tipos); alguns vasos, na verdade, so para honra; outros, porm, so 7 Provenientes- de- dentro- destes 6 so aqueles sempre aprendendo e para desonra. nunca podendo chegar ao correto- conhecimento da 21 Se, pois, algum homem purificar a si mesmo para- longeverdade. destas coisas, ser vaso para honra ((j) tendo ele sido 8 Mas, daquela maneira como Janes e Jambres 7 ser santificado), e idneo para uso de o Dono- Senhor resistiram a Moiss, assim tambm estes resistem (tendo (esse algum) sido preparado para toda a boa obra). verdade, so homens tendo sido extremamente 22 Mas foge tu das concupiscncias da mocidade; e corrompidos de entendimento, e rprobos {*} quanto f. {* KJB} persegue- tu- em- busca de justia, de f, de amorcaridade {*}, e de paz {**} em- companhia- com aqueles que 9 Mas no avanaro sobre o mais alm, porque a todos ser manifesto o desvario deles, como tambm tornou-se (manifesto) o (desvario) daqueles (Janes e Jambres). 1 2Tm 2:11 FIEL ESTA PALAVRA: Literalmente, Fiel a Palavra 10 *Tu*, porm, tens seguido- de- perto a minha doutrina, (referindo-se a toda a Bblia). Mas a traduo Fiel esta palavra se o meu modo de viver, o meu propsito, a minha f, a minha
justifica melhor, em se referindo mais enfaticamente s condies e promessas que se seguem.
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2Tm 2:12 SE O ESTAMOS NEGANDO, TAMBM ELE NOS NEGAR: luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem se refere s RECOMPENSAS E GALARDES , ao REINAR (v. 12) dos salvos que so fiis ao ponto de morrer por Ele (comp. v. 10). 2Tm 2:18,26 SE DESVIARAM DO ALVO, CONCERNENTE VERDADE TORNEM A DESPERTAR (DESPRENDENDO-SE) PARA FORA- DO- LAO DO DIABO, (MESMO J) TENDO SIDO PRESOS SOB ELE PARA FAZEREM A VONTADE DELE: luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem se refere a um salvo sendo influenciado por falsas doutrinas - carne - mundo - Diabo, sofrendo disciplina, mas sem perder a salvao. Compare nota 1Tm 1:20.
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2Tm 3:3 Tradutores da NVI enfraquecem "SEM AFETO NATURAL {794 astorgos}" (traduo de Berry, KJB, Almeida Fiel, etc.) (este afeto inclui todo amor legtimo (criado e ordenado e elogiado por Deus) tal como o amor dos pais para com os filhos e vice-versa, o amor de um noivo para com sua noiva e vice-versa, etc.) para apenas "SEM AMOR PELA FAMLIA" (tiraram a condenao de sobre os homossexuais, lsbicas, pedfilos, necrfilos, sado- masoquistas, etc.!!!...). - Tradutores da NVI tambm enfraquecem INIMIGOSDAQUELES- QUE SO BONS para apenas "INIMIGOS DO BEM"! Sim, certo que 865 aphilagathos.pode significar tanto oposto bondade quanto oposto aos [homens] bons", mas o contexto inimizade e dio para com PESSOAS (veja:sem afeto natural, implacveis, etc.). Portanto,aqui, a traduo correta inimigos daqueles que so bons.
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2Tm 3:7 Este verso parece muito mais estar falando dos vares falsamente piedosos dos versos 2-6; do que das mulheres nscias do v.6.
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2Tm 2:18 A ressurreio aqui referida do 1 tipo (dos crentes), no a do 2 tipo (dos descrentes).

2Tm 3:8 Alguns historiadores dizem que JANES e JAMBRES foram os chefes dos mgicos de Fara.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 73 longanimidade, o meu amor- caridade {*}, a minha pacincia, Sua vinda) e do Seu reinar): {* nota 1Co 13:1} 2 Prega a Palavra {*}; insta a tempo (cmodo) e fora de tempo 11 As perseguies e as aflies tais quais me (cmodo); reprova; repreende; exorta dentro de toda a aconteceram em Antioquia, em Icnio, e em Listra (Que longanimidade e doutrina. {* a Palavra" inclui tanto a Palavra ESCRITA (a Bblia) como o Palavra VIVA (Deus Filho)} tipo de perseguies sofri! Mas o Senhor me livrou parafora- de todas elas.), 3 Porque vir um tempo quando (os homens) no suportaro a 12 E tambm todos aqueles que esto desejando viver de s doutrina; ao contrrio, (quando) tendo eles comicho no modo devotado (no servir a Deus) em Cristo Jesus (, sim,) sero ouvidO, amontoaro para si mesmos professores- mestres perseguidos. conforme as suas prprias concupiscncias, 13 Mas os homens maus e sedutores- por- lamentos- de4 E, na verdade, desviaro o ouvidO deles para- longe- da do mal encantamentos avanaro para o pior, enganandoverdade, e sero desencaminhados para os mitos. fazendo- extraviar e sendo enganados- feitos- extraviar. 5 *Tu*, porm, s tu sbrio em tudo, suporta- as- aflies, 14 *Tu*, porm, permanece tu nas coisas que aprendeste faze a obra de um evangelista, plenamente- cumpre o teu e das quais ficaste assegurado, tendo tu sabido de ao lado de encargo- de- servir. quem as aprendeste, 6 Porque, *eu*, j estou- (pronto- e- prestes-) para- ser15 E que desde criancinha tens conhecido as sagradas oferecido por asperso de sacrifcio, e o tempo da minha EscrituraS 1, aquelas que estiveram podendo fazer-te sbio partida tem sobrevindo; para salvao 2 atravs da f, aquela (f) em Cristo Jesus. 7 Tenho lutado {*} a boa luta {*}. Tenho completado a minha 16 Toda- e- cada Escritura dada- por- assopro- de- Deus carreira. Tenho guardado a f. {* luta atltica, nos jogos de arena, no 3 batalha militar} e proveitosa para doutrinao, para reprovao, para correio, para paternal- instruo- at- por- castigos (aquela 8 Desde agora, a coroa- louro da justia me est que em justia), reservada, a qual, naquele dia, o Senhor (o Cristo), o justo (paternal- instruo- at- por- castigos) 17 Para que o homem de Deus seja perfeito, (j) tendo sido juiz, me dar- por- recompensa; e no somente a mim, perfeitamente equipado para toda a boa obra. mas tambm a todos aqueles tendo amado a manifestao dEle (na Sua vinda) 9 S tu diligente para depressa vires a mim. 2 Timteo 4 te 1 Portanto, ordeno- , *eu*, por pleno testemunho, 10 Porque Demas, havendo amado o presente mundo, me diante de Deus e (tambm) de o Senhor 4 Jesus Cristo desamparou 5 e foi para a Tessalnica; Crescente foi para a (Aquele que est a ponto de (futuramente) vindo julgar os (homens) que Galcia; Tito foi para a Dalmcia; esto vivendo e os mortos, segundo a manifestao dEle (na 11 S Lucas est comigo. (Quando) tendo tu tomado (Joo) Marcos, traze-o contigo, porque ele me til para a (minha) ao- de- servir. 1 2Tm 3:15 ESCRITURAS: 12 Mas enviei Tquico a feso. - "1121 gramma" = "letras", portanto cada letrinha! Vem do verbo 1125 13 Quando estiveres vindo, traze tu a capa (que deixei em grapho, cuja etimologia engloba a ideia de cuidadosamente dar forma a cada letra, uma a uma riscando cada trao de cada letra em uma tbua de Trade, junto a (s mos de) Carpo), e traze tu os livros- rolo, argila ainda mole, ou esculpindo-a em madeira, ou desenhando-a em principalmente os pergaminhos. pergaminho. 14 Alexandre, o latoeiro, causou-me muitos males, que o - Ademais, Timteo (filho de judia) leu CPIA das Escrituras, no os Senhor lhe pague segundo as suas obras. Sl 62:12 manuscritos originais. (Achamos improvvel que o Velho Testamento lido tivesse sido traduzido para o grego, pois, naquele tempo e mesmo 15 Do qual (Alexandre), *tu*, tambm te guarda, porque ele ainda hoje, judeus devotos ainda aprendem hebraico como 1 lngua e muito tem resistido s nossas palavras; somente lem o Velho Testamento em hebraico. Mas, na remota 16 Na minha primeira defesa ningum veio- - frenteprobabilidade de que o VT foi lido j traduzido para o grego, com toda juntamente- comigo (socorrendo-me); ao contrrio, todos me certeza esta traduo no foi a fraudulenta, a mitolgica, a diablica Septuaginta, mas sim uma outra verso, realmente fiel. Ver desampararam (oro a Deus que isto lhes no seja imputado), http://solascriptura-tt.org/Bibliologia17 O Senhor, porm, esteve- ao- lado comigo e me PreservacaoTT/MitosSeptgTradsModernas-Spargimino.htm). fortaleceu, para que, atravs de mim, fosse plenamente- Portanto, cpias de manuscritos (e mesmo tradues) 100% fiis so cumprida a pregao, e todos os gentios a ouvissem. E fui to ESCRITURAS infalveis, INSPIRADAS, quanto os manuscritos originais, sados das mos de Moiss at Joo! Segundo a Bblia, o que liberto para- fora- da boca do leo. so inerrvel e infalivelmente inspiradas e eternas so as PALAVRAS 18 E o Senhor me livrar para- longe- de toda a m obra, e em si, no suas representaes fsicas em meios fsicos que perecem, me preservar para o Seu reinar, que o celestial. A Quem no os seus escritores. As palavras numa cpia fiel na lngua original, e seja glria pelos sculos dos sculos! Amm. as palavras numa traduo fiel, so to inspiradas quanto nos autgrafos, (a o Senhor) no precisamos deles. 19 Sada a Prisca e a quila, e casa de Onesforo. 20 Erasto permaneceu em Corinto, e deixei Trfimo 2 2Tm 3:15 Provavelmente Timteo foi salvo sob o ministrio de Paulo estando doente, em Mileto. (1Tm 1:2; 2Tm 3:11) durante a primeira visita deste a Listra At 16:2. 21 S tu diligente para vir antes do inverno. ubulo, e 3 2Tm 3:16 DADA- POR- ASSOPRO- DE- DEUS ou assopradaPrudente, e Lino, e Cludia, e todos os irmos, te sadam.
por- Deus ou INSPIRADA- POR- DEUS: "2315 theopneustos" significa que toda e cada letra de toda e cada palavra das Escrituras foi assoprada por Deus para dentro da mente do escritor (respeitando seu vocabulrio e estilo), e foi por Deus perfeitamente protegida ao ser escrita por ele e ao ser copiada atravs dos sculos. Repetimos: Cpias e tradues 100% fiis de manuscritos 100% fiis so to ESCRITURAS, so to INFALVEIS, so to DIVINAMENTEINSPIRADAS, quanto os manuscritos originais, sados das mos de Moiss at Joo!
4

2Tm 4:1 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "O SENHOR" (o Deus Jeov, o total Dono- eControlador).

2Tm 4:10 DEMAS ME DESAMPAROU, HAVENDO AMADO O PRESENTE SCULO: luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem se refere a salvos sendo influenciados por falsas doutrinas - carne - mundo - Diabo, sofrendo disciplina, mas sem perder a salvao. Desamparou refere -se a Demas no ajudar idealmente Paulo, no cumprir idealmente bem seus ministrios.
5

74 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 22 O Senhor Jesus Cristo 1 com o teu esprito seja. A graa seja convosco. Amm.

2Tm 4:22 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo-nome "JESUS CRISTO" (ao mesmo tempo e na mesma pessoa: o Salvador e o Ungido [o Profeta + o Sacerdote + o Rei], prometidos por Deus). Tambm extirpam, aqui, o AMM.

Epstola de

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento ganhos; {* nota 1Tm 3:2} {** nota 1Tm 3:3} Paulo a 8 Mas ser hospitaleiro {*}, amigo dos homens bons {**}, sbrioautocontrolado, justo, santo, temperante, {* amor demonstrado a pessoas

75

TITO

estranhas a ns, ou a estrangeiros} {** KJB}

9 Apegando-se Palavra {*} fiel (conforme (tem recebido) a (s) Tito 1 doutrinao), para que, por- operao da s doutrina, seja ele 1 Paulo, um escravo de Deus e um apstolo de Jesus poderoso tanto para exortar como para repreender aqueles que esto a os conforme o Cristo conforme f d eleitos de Deus e plenocontradizendo. {* a Palavra" inclui tanto a Palavra ESCRITA (a Bblia) como o Palavra VIVA (Deus Filho)} conhecimento da verdade que segundo a dedicao (no servir a Deus), 10 Porque h muitos e insubordinados faladores vos e 2 (Apoiado) sobre a esperana da vida eterna enganadores- de- mentes (principalmente aqueles provenientes- de1 (a qual Deus, o Qual no pode mentir , dentro- da circunciso), prometeu antes dos tempos dos sculos, 11 Aos quais necessrio amordaar 5 as bocas; homens que, por 3 mas a manifestou a Seu prprio causa de torpe ganncia, transtornam casas inteiras, ensinando o tempo), que no convm. a saber {*} a , a Sua Palavra n pregao, da qual (pregao), *eu*, fui 12 Um de entre eles (de entre os cretenses), um profeta a eles pertencente, o encarregado- confiado, segundo mandamento do nosso Salvador disse: "Os cretenses sempre so mentirosos, bestas ruins, ventres Deus 2; {* a Palavra" inclui tanto a Palavra ESCRITA (a Bblia) como o Palavra VIVA (Deus preguiosos {*}." {* "ventres preguiosos: glutes preguiosos que querem encher os seus Filho)}
estmagos, mas no trabalhar}

4 A Tito, meu verdadeiro filho segundo a nossa f em comum: 13 Este, o testemunho, verdadeiro; por esta causa, repreende-os o Graa, misericrdia 3, e paz, provenientes- de- junto- de Deus ({*} severamente, para que sejam sos na f {**}, {* repreende os crentes cretenses sendo atrados pelo mal} {** nota Lc 18:8} Pai), e de o Senhor Jesus Cristo (o nosso Salvador). 5 Por esta causa te deixei em Creta: para que pusesses em boa 14 No dando ateno s fbulas judaicas, nem aos mandamentos ordem aquelas coisas que ainda esto faltando; bem como, em cada de homens que se esto desviando da verdade. {* cidade, estabelecesses 4 presbteros {*}, como, *eu*, j te ordenei: 15 Na verdade, todas as coisas so puras para os puros, mas nada nota At 11:30} puro para aqueles tendo sido contaminados, e para os descrentes6 Se algum- varo irrepreensvel, marido de uma s esposa {*}infiis; , ao contrrio, at- mesmo o entendimento e a conscincia deles tendo ele filhos crentes- fiis ((filhos) no (passveis de estar) sob acusao tm sido contaminados. {* nota 1Tm 3:2} de dissoluo, nem insubordinados). 16 Eles professam {*} ter conhecido a Deus, mas O negam com as deles 7 Porque necessrio o pastor- superintendente {*} ser obras , sendo abominveis, e desobedientes, e reprovados para ser irrepreensvel como servo- administrador- da- casa de Deus, no toda a boa obra. {* KJB} ser chegar soberbo- agradador- s- de- si- mesmo, nem iracundo, nem junto a vinho {**}, nem ser espancador, nem cobioso- de- torpesTito 2 1 *Tu*, porm, fala tu as coisas que convm s doutrina: 1 Tt 1:1-2 Tradutores da NVI enfraquecem DEUS, QUE NO PODE 2 (Fala) aos vares ancios para serem sbrios- auto-controlados, MENTIR para mero "DEUS NO MENTE"! E que enorme dignos- de- todo- respeito, prudentes, sos na f, e no amordiferena: A primeira expresso ensina que a prpria natureza de Deus caridade {*}, e na pacincia. {* nota 1Co 13:1} tal que sempre e em todo lugar ou situao Lhe faz impossvel mentir, Ele no PODE mentir; a segunda expresso simplesmente diz que, 3 (Fala) s mulheres ancis para, semelhantemente, serem em presentemente, Deus no est mentindo, mas deixa aberto que, em outro comportamento como- convm- a- santas, no tempo ou lugar, se necessrio e conveniente, Deus poderia mentir. acusadoras- difamadoras, no tendo elas sido tornadoE como os versos 1 e 2 foram desnecessria, desrespeitosamente escravizadas ao muito vinho {*} 6, serem mestras no bem, {* parafraseados! Os tradutores da NVI criaram palavras que,
definitivamente, no esto no grego: "Paulo, escravo de Deus e apstolo de Jesus Cristo PARA LEVAR OS ELEITOS DE DEUS F e ao conhecimento da verdade QUE CONDUZ piedade, 2 UMA F E UM CONHECIMENTO QUE SE FUNDAMENTAM na esperana da vida eterna, a qual o Deus que NO MENTE prometeu antes dos tempos ETERNOS." (NVI). Tt 1:3 NOSSO SALVADOR DEUS: Pode se referir a Deus-Pai, chamado de o Salvador em Tt 3:4 comparado com 1:6, Aquele que, pela Sua providncia, o Salvador de todos os homens, e, pela Sua graa especial, o de todos os eleitos, em ambos os casos atravs do Seu Filho Jesus Cristo, lembrando que foi por Deus-Pai que o apstolo foi indicado e separado para a pregao do evangelho, e por quem este evangelho foi confiado. Ou, muito mais, [pode se referir a] o Senhor Jesus Cristo, que verdadeiramente e propriamente Deus, o grande Deus e nosso Salvador (2:13), e Que o nico Salvador de todos os pecadores perdidos, e foi Quem pessoalmente apareceu a Paulo e o fez servial da Palavra, dedicado ao Seu evangelho, e lhe deu mandamento e ordens para o pregar entre os gentios At 26:15-18. Gill.
2 3

nota Jo 2:9}

4 Para que treinem- para- sbrio- entendimento as mulheres jovens para serem aquelas que amam os seus maridos, serem aquelas que amam os seus filhos, 5 Serem sbrias- auto-controladas, castas, boas cuidadoras de suas prprias casa e estando sendo submissivas aos seus prprios maridos, a fim de que a Palavra {*} de Deus blasfemada no seja. {* a Palavra" inclui tanto a Palavra ESCRITA (a
Bblia) como o Palavra VIVA (Deus Filho)}

6 Aos vares jovens, semelhantemente, exorta-os a serem sbrios- auto-controlados; 7 Em tudo mostrando-te um exemplo de boas obras. Na
Tt 1:11 AMORDAAR: No por violncia, mas expondo suas enganaes e, pela verdade, deixando-os sem fala que convena ningum.
5

Tt 1:4 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) a "MISERICRDIA" da parte de Deus. - Tambm aqui roubam dEle o ttulo " O SENHOR" (o Deus Jeov, o total Dono- e- Controlador).
4

Tt 1:5 "Estabelecesses presbteros": At 14:23 mostra que a escolha feita pelo Esprito Santo, guiando atravs do voto (por erguer de mos) de todos os membros da assembleia local.

Tt 2:3 NO TENDO SIDO TORNADO- ESCRAVIZADAS AO MUITO VINHO: Os cretenses no salvos, na sua maioria, eram notrios por grosseira carnalidade, intemperana, glutonaria- embriagus (1:12). Ser que "no tendo sido tornado- escravizadas ao muito vinho" no uma exigncia (visando maior respeitabilidade por toda a assembleia e cidade) para as ancis da assembleia, aquelas que ensinam s mulheres jovens, no deverem ter sido das bbadas em extremo, antes mesmo da converso?
6

76 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 doutrina, mostra incorrupo, respeitabilidade, todo desprezo- s- leis, e purificasse para Si Mesmo um incorruptibilidade {#}, {# Stephen 1550, Complutense tm incorrupo, povo privativo Seu, zeloso de boas obras. Sl 130:8; Ez 37:23; Dt
respeitabilidade, incorruptibilidade} 14:2

8 Linguagem s e irrepreensvel, para que aquele que proveniente- de- dentro- da parte contrria {*} se envergonhe, nada tendo ele para falar de mal a respeito de vs. {* de outro lado do verdadeiro, bblico evangelho de o Cristo} 9 (Fala) aos escravos para serem submissivos aos seus prprios donos- senhores, em tudo serem agradveis, no contradizendo, 10 No defraudando mas, pelo contrrio, mostrando toda a boa fidelidade, para que em tudo adornem a doutrina do Salvador, o nosso {#} Deus {*}. {# Beza} {* notas Tt 1:3; 2:13} 11 Porque a graa de Deus, a qual salvadora, foi manifesta a todos os homens, 12 Paternalmente nos instruindo- at- por- castigos para que, j havendo ns renunciado impiedade e s concupiscncias mundanas, vivamos neste presente mundo sbria- autocontroladamente, e retamente, e de modo devotado (no servir a Deus), 13 Aguardando a bem-aventurada esperana (o Cristo) e manifestao (na Sua vinda) da glria do grande Deus e Salvador nosso 1, (a saber, de Jesus Cristo) {*}, {* Regra 1 de
Sharp}

15 Fala disto, e exorta, e repreende, com toda a autoridade. Ningum te despreze!

Tito 3 1 Rememora-lhes para serem submissivos aos governantes e s autoridades, para obedecerem- magistrados, e para estarem preparados para toda a boa obra, 2 A ningum infamarem, serem no contenciosos, moderados, mostrando toda a mansido para com todos os homens. 3 Porque, noutro tempo, tambm ns ramos insensatos, desobedientes, estando sendo enganados- feitos- extraviar, servindo a vrias concupiscncias e dedicao aos prazeres, vivendo em malignidade e inveja, cheios- dedio {*}, odiando-nos uns aos outros. {* KJB} 4 Quando, porm, foi manifesta a benignidade (e o amorpara- com- todos os homens) do Salvador, o nosso Deus {*}, {*
notas Tt 1:3; 2:13}

14 O Qual (o Cristo) deu a Si Mesmo para- benefcio- e- emlugar- de ns, para que nos resgatasse para- longe- de
Tt 2:13 O aparecimento (na Sua vinda) da glria do GRANDE DEUS E SALVADOR NOSSO (isto , JESUS CRISTO): No duas pessoas divinas, mas apenas uma, so aqui referidas, pois a palavra traduzida como aparecimento nunca usada a respeito de Deus - Pai, mas somente a respeito da segunda pessoa da Trindade; e o artigo propositivo no colocado como antecessor de Salvador, como deveria ser se duas pessoas diferentes estivessem sendo designadas [se fossem duas pessoas, teria sido escrito dO Grande Deus e dO nosso Salvador Jesus Cristo; e a conjuno coordenativa kai 2532 [mais frequentemente sendo copulativa- aditiva e traduzida como e, mas, s vezes, tendo uma fora cumulativa] [aqui] exegtica [queremos dizer: uma conjuno coordenativa explicativa], e [aqui] pode ser traduzida assim: e o aparecimento da glria do grande Deus, A SABER, dO Salvador nosso, Jesus Cristo; o Qual, no verso seguinte, dito dar a Si Mesmo para a redeno do Seu povo: De modo que aqui [nos versos 1314] est uma prova muito ilustrativa da verdadeira e prpria divindade de o Cristo, o Qual ser manifestado na Sua segunda vinda; porque, a respeito daquela manifestao, as palavras devem ser entendidas como sendo [a manifestao de] o grande Deus, [tanto] em todas as glrias e perfeies da Sua natureza divina, como tambm como Salvador, o que [o fato de ser Salvador] mencionado para mostrar que Ele ser manifestado para a salvao do Seu povo, o qual Ele ento por em plena possesso dessa [salvao]; e que o brilho de Sua divina Majestade no os atemorizar: e esta ser uma gloriosa apario; porque o Cristo vir em Sua prpria glria da Sua divindade, particularmente Sua oniscincia e onipotncia sero muito notadas; e em Sua glria como Mediador, a qual ser contemplada por todos os salvos; e em Sua glria como Juiz, investido com poder e autoridade pelo Seu Pai, o que ser terrvel para os pecadores; e na glria de Sua natureza humana, com a qual est agora coroado; e na glria do Seu Pai, a mesma glria que Ele [o Cristo] j tinha com Ele [Deus] antes que o mundo existisse, e que a mesma glria Sua; e naquela glria que Ele [o Cristo] receber dEle [do Pai] como homem e Mediador; e como o Juiz de toda a terra; e na glria dos Seus santos anjos, sendo servido com todos os seus poderosos: Ao que pode ser adicionado, que os salvos [j mortos antes da Sua manifestao] sero ressuscitados de entre os mortos e, juntamente com os vivos, sero manifestados com o Cristo em glria, e constituiro a noiva, a esposa do Cordeiro, tendo a glria de Deus sobre ela; de modo que isto ser na verdade uma grande manifestao. E para esta [manifestao] o evangelho dirige e instrui os crentes para anelantemente esperarem, para amarem, para apress-la, para desej-la com o maior desejo. E, mesmo assim, esperar por ela com pacincia, mais firmemente crendo que ela ocorrer: E por ela os santos tm razo de esperar, com anelante desejo e afeio, e com prazer, uma vez que no apenas ser gloriosa em si mesma, mas de grande benefcio para eles; ser ento que eles sero glorificados com o Cristo, e estaro para sempre com Ele. Johns Gill Exposition of the Entire Bible.
1

5 No proveniente- de- dentro- das obras que se seguiram dentro da justia (as quais obras, *ns*, fizemos), mas (ao contrrio) segundo a Sua misericrdia, Ele nos salvou atravs da lavagem que- - propriedade- do ato {*} - de- gerar- denovo {**} e que- - propriedade- da renovao {***} de o Esprito Santo, {* ato instantneo, de uma vez para sempre} {* nova criao
(espiritua), novo nascimento} {*** renovao processo, gradativa}

6 O Qual (Esprito Santo) {*} Ele (Deus) abundantemente derramou sobre ns por intermdio de Jesus Cristo, o nosso Salvador, {* comp. At 2:17,18,33} 7 Para que, havendo ns sido declarados justificados pela graa *dEle* (de Deus), sejamos feitos herdeiros segundo a esperana da vida eterna. 8 Fiel esta Palavra {*}. E, concernente estas coisas {**}, desejo tu completa- e- constantemente- as- afirmares, para que aqueles tendo crido em Deus procurem aplicar-se s boas obras. Estas coisas {**} so boas e proveitosas aos homens. {* nota 1Tm 4:9} {** coisas que convm so doutrina, desde 2:1} 9 Mas fica longe de questes tolas 2, e genealogias, e contendas, e combates acerca da lei; porque so coisas sem proveito nenhum, e vs. 10 Ao homem hertico {*}: depois de uma primeira e uma segunda admoestao, estai rejeitando-o 3, {* "hertico": professa
ser crente, mas, mesmo depois de ensinado, continua contrrio a um claro ensino da Bblia tomado nos seus contexto e dispensao}

11 Tendo vs sabido que esse tal tem sido pervertido e peca, estando condenado- por- si- mesmo 4. 12 Quando eu te enviar Artemas ou Tquico, s diligente para vires a mim, para dentro de Nicpolis. Porque tenho deliberado passar o inverno ali. 13 Diligentemente- supre- e- encaminha- para viagem:
Tt 3:9 QUESTES TOLAS: A palavra "tolas" ("3474 moros") provavelmente tem correlao com "3466 musterion", portanto provvel que Deus est aqui englobando a condenando a aceitao, por alguns, de coisas consideradas msticas, misteriosas, secretas, ocultas, at mesmo condenando coisas de vises e de sonhos.
2

Tt 3:10 ESTAI REJEITANDO mais que meramente evitar. Rejeitar a parte pacfica do quase-fundamentalismo (evitar + desassociar-se + separar-se) mais a parte guerreira e bblica do verdadeiro fundamentalismo da Bblia (expor + denunciar + guerrear contra).
3 4

Tt 3:11 "AUTO-CONDENADO": A pessoa mesma se acusa e tambm decreta sua condenao.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Zenas, o homem- da- lei {*}, e Apolo, para que nada lhes falte. {* nota Sf 1:6} 14 Mas aprendam eles tambm (os nossos irmos) a liderar em boas obras para suprirem os necessrios usos {*}, para que no sejam eles infrutuosos. {* necessrios usos: para ajudar nas
necessidades da famlia, dos crentes (a comear pelos da assembleia local), do meu prximo, ...}

Novo Testamento

77

15 Todos aqueles que esto comigo te sadam. Sada tu aqueles que esto nos amando na f. A graa seja com vs todos! Amm 1.

Tt 3:15 Alexandrinos + TC (portanto NVI e NIV) aqui extirpam o "AMM."

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 concedido. Epstola de Paulo a FILEMOM 23 Sadam-te Epafras (meu companheiro- de- priso em Cristo Jesus), e 24 Marcos, Aristarco, Demas, e Lucas, os meus parceirosno- trabalho: {*} 1 Paulo (um prisioneiro- acorrentado de Cristo Jesus) 25 A graa de o nosso Senhor Jesus Cristo seja com o vosso e Timteo (o nosso irmo), {* Paulo esprito! Amm. a Filemom (o amado, e nosso parceiro no trabalho), 78 Novo Testamento
estava acorrentado, na priso em Roma}

2 E a fia (a amada), e a Arquipo (nosso soldadocompanheiro {*}), e assembleia que est na tua (de Filemom) casa: {* um companheiro do mesmo peloto do exrcito; aqui se refere a um
associado nos labores e batalhas pela causa de o Cristo}

3 Graa a vs, e paz, provenientes- de- junto- de Deus (o nosso Pai) e de o Senhor Jesus Cristo. 4 Expresso toda a gratido ao meu Deus, sempre fazendo meno de ti nas minhas oraes, 5 Em ouvindo eu do teu amor e da f que tens em direo a o Senhor Jesus e para com todos os santos, 6 Para que o partilhamento da tua f seja eficaz- poderoso por- operao do pleno- reconhecimento de toda a coisa boa que h em vs {*} em consequncia de {**} Cristo Jesus; {*
vs: a assembleia local} {** nota Mt 3:11}

7 Porque temos grande gozo e consolao (apoiados) sobre o teu amor, porque atravs de ti as entranhas dos santos tm sido recreadas, irmo. 8 Por isso, ainda que tendo eu em o Cristo grande confiana para te ordenar aquilo que te est convindo, 9 Todavia, por causa do amor {*}, muito mais te peo, sendo eu um tal como Paulo (o velho), e tambm, agora, um prisioneiro- acorrentado {**} de Jesus Cristo; {* por causa do
de Deus, de o Cristo, e de o Esprito Santo, para com todos, inclusive para com Filemom} {** Paulo estava acorrentado, na priso em Roma}

amor aplica-se ao de Paulo para com Filemom; ao de Filemom por todos os salvos; ou

10 Peo-te por *meu* filho (espiritual) que gerei (espiritualmente) nas minhas correntes (de priso) - Onsimo, 11 O qual noutro tempo foi intil a ti, mas agora muito til a ti e a mim; o qual (Onsimo) eu (agora) te enviei de volta. 12 Portanto, recebe, *tu*, a ele (isto , s *minhas prprias* entranhas), 13 A quem, *eu*, queria conservar para mim, para que em teu lugar ele me sirva nas minhas correntes- de- restrio do evangelho (as boas novas), 14 Mas nada quis fazer sem o teu parecer, para que o teu benefcio no tenha sido como se fosse por necessidade {*}, mas da tua (livre) vontade. {* por imposio} 15 Pois, talvez, em razo disto, porventura foi ele separado de ti por algum tempo, para que o tenhas para ti mesmo para sempre, 16 No mais como escravo, porm, acima de escravo, como um irmo amado, particularmente de mim e, quanto muito mais, de ti, assim na carne {*} como em o Senhor {**}? {*
irmos pela mesma nacionalidade} {** irmos pelo mesmo Salvador e Deus}

17 Se, pois, me tens por companheiro, recebe-o como a mim mesmo. 18 Se, porm, ele te causou algum prejuzo ou te deve alguma coisa , isso pe- - conta minha {*}. {* ou "isso imputa- sobre
mim"}

19 *Eu*, Paulo, da minha prpria mo escrevi isto; *eu*, te pagarei- de- volta (para que eu no te diga que, at mesmo a ti prprio, a mim te deves tambm). 20 Sim, irmo, ah que, *eu*, de *ti* receba proveito em o Senhor. Recreia as minhas entranhas em o Senhor. 21 Escrevi-te tendo eu confiado em a tua obedincia, tendo eu sabido que fars ainda mais do que eu (te) digo. 22 E, ao mesmo tempo, prepara-me tambm pousada, porque espero que, atravs das vossas oraes, vos serei

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 79 nenhum crente participante de o Cristo Epstola de Paulo aos e que somente se tornar isto no fim desta vida e se esteve firme at ento NOTA PREAMBULAR: (3:14); que, se ele perdesse sua Acreditamos que Hebreus foi o primeiro livro da Bblia salvao, jamais poderia receb-la de em que o Esprito Santo assoprou Suas palavras para volta (6:1-6); e que, se ele pecar de PAULO escrever, em algum tempo entre 35 a 37 dC, propsito depois que foi salvo, ento quando passou 3 anos no deserto da Arbia (no muito no h sacrifcio que o livre de queimar depois de sua salvao), aprendendo diretamente de o eternamente no inferno (10:26-31)!!! ; Cristo Gl 1:11-18. ou objeo que Paulo foi designado por Deus para ser o B.C) Aqueles judeus (o remanescente apstolo [primordialmente] para os gentios Rm 11:13; fiel de Israel) que sero salvos durante 1Tm 2:7; 2Tm 1:11 (ao passo que Pedro e os demais os 7 anos da Tribulao (e.g. Mt 24-26), apstolos continuaram o sendo [primordialmente] para os ou os seus descendentes que sero judeus Gl 2:7,8), pode ser respondido que: 1) salvos durante o Milnio, Provavelmente foi por isso que Paulo, em Hebreus, no se e s se aplica DIRETAMENTE a ns, da assume como apstolo (nem mesmo d seu nome: este foi dispensao das assembleias, NA MEDIDA o propsito do Deus soberano); 2) Primordialmente no EM QUE NO CONFLITE com Rm- Fm. implica nica e exclusivamente, sempre e sempre, sem Em particular, o livro de Hebreus algumas vezes se exceo; 3) Deus tambm deu a Paulo o pregar e ensinar aplica: aos judeus At 9:15; 4) Pedro, como apstolo B) A uma situao temporria e de [primordialmente] aos hebreus, sempre avalizou os TRANSIO, a um grupo de JUDEUS de antes ensinos de Paulo 2Pe 3:15-16, isto faria com que os da Dispora do ano 70, grupo este que parece ser judeus aceitassem Hebreus, mesmo na hiptese de ter sido MISTO (contraste 5:12-13 vs. 6:9-11), tendo escrito por Paulo. alguns membros j salvos e pertencentes a esta Hebreus a primeira das denominadas epstolas dispensao, e tendo outros membros ainda no universais (He-Ap). Estas epstolas, embora, por um vestbulo da salvao, isto , ainda (pelo menos lado, tenham muito ensino para os crentes da dispensao parcialmente) crendo maneira do Velho das assembleias, por outro lado (assim como grande parte Testamento [isto , j sendo atrados para o da Escritura Sagrada) nem sempre se referem e aplicam Cristo, mas ainda NO realmente estando primariamente a tais assembleias locais. nEle!]); e/ou Portanto: C) queles judeus que sero salvos durante os A) Tudo que foi escrito por Paulo E 7 anos da Tribulao ou no Milnio. explicitamente endereado a uma assembleia D) William Booth, fundador do Exrcito da local ou a um seu membro (isto inclui Rm- Fm Salvao, dizia Hebreus uma epstola de um e exclui He, mesmo que escrito por Paulo) hebreu escrevendo para hebreus, para que eles aplica-se sempre (primria e direta e total e deixem de pensar e agir como hebreus. forosamente) a ns, os salvos pertencentes Ver nota de rodap 1 e http://solascripturadispensao das assembleias locais. E tt.org/SoteriologiaESantificacao/HaSalvacaoPorMisturaF B) Todo o restante do Novo Testamento (Mt- At, He- Ap) (embora 100% inspirado 1 HEBREUS: Complemento da NOTA PREAMBULAR: verbal e plenria e inerrvel e infalivelmente Sim, toda- e- cada Escritura dada- por- assopro- de- Deus e 2Tm 3:16; embora, mesmo que por exemplos e proveitosa para doutrinao, para reprovao, para correio, para paternalinstruo- at- por- castigos (aquela (paternal- instruo- at- por- castigos) que em comparaes indiretas, tendo sido escrito para o justia); (2Tm 3:16); sim, ...tudo o que previamente foi escrito, para o nosso ensino Rm 15:4; sendo proveitoso para nosso ensino foi previamente escrito, a fim de que, atravs da pacincia doutrinar, redarguir, corrigir, e instruir 2Tm e da consolao das Escrituras, esperana tenhamos. (Rm 15:4); sim, 3:16; e contendo muitas e maravilhosas toda a Escritura tem sempre trs aplicaes: histrica, devocional e doutrinria; sim, nunca h problemas com a aplicao histrica e a aplicaes para a atual dispensao das devocional; mas so somente Rm - Fm que foram explicitamente assembleias) na realidade primariamente (ou escritas e sempre se aplicam total e DIRETAMENTE a ns, os crentes pelo menos em algumas passagens, desta dispensao das assembleias locais. Repitamos: so somente Rm particularmente ao falar sobre a salvao ou a Fm que sempre se aplicam direta e integralmente a ns. Portanto, sempre que h uma aparente contradio entre um verso desta segunda de o Cristo at terra) intencionado e parte e outro verso das demais partes da Bblia (particularmente ao direcionado para: falar sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at terra), tudo fica B.A) O judeu ainda do Velho fcil e imediatamente resolvido se ambos os contextos nos do Testamento (e.g., a mensagem de Joo, permisso (quase sempre o do) para interpretarmos que o versculo em Rm - Fm se aplica diretamente a ns (os crentes da dispensao o submersor); ou das assembleias locais), e o outro a outras pessoas, de outras B.B) O grupo misto, de antes da dispensaes. Repitamos, para que no deixemos dvidas: tudo de toda dispora do ano 70, de judeus (o a Bblia que no contradiz algo de Rm - Fm se aplica a ns, mas se remanescente fiel de Israel) j salvos e algum verso do restante da Bblia aparentemente contradiz um verso de Rm Fm (particularmente ao falar sobre a salvao ou a 2 judeus ainda no vestbulo da salvao vinda de o Cristo at terra), preste bem ateno ao seu contexto e (sendo atrados pelo Cristo mas ainda notar que bem possvel que no se aplica direta e totalmente a ligados ao Velho Testamento e ainda ns, os salvos desta dispensao das assembleias locais. no estando realmente nEle) (e.g. He 6, Citamos Humberto Rafeiro "Toda a Escritura tem sempre trs aplicaes: histrica, devocional e doutrinria. Embora nunca haja problema com as duas primeiras, s vezes surge algum problema na aplicao particularmente o v. 6). Note que, se doutrinria, quando esta feita fora da dispensao e para o 'pblico alvo' a que se destina. Claro est que muitas Hebreus sempre se aplicasse 100% a vezes temos doutrina comum em vrias dispensaes e aos vrios 'pblico alvo'. 'No matars' foi institudo na Lei mas ainda hoje est em vigor, portanto esta doutrina permeia todas as dispensaes subsequentes sua ns, ento estaria ensinando que

HEBREUS

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 6 Mas outra vez, ao trazer o primeiro- nascido 4 (dEle) para dentro do mundo, diz: "E todos os anjos de Deus O Maiores detalhes sobre DISPENSACIONALISMO no adorem." site da Igreja de Quinta do Conde (http://www.iqc.pt.vu/): 7 E, na verdade, em referncia aos anjos, Deus diz: "Aquele Ser Dispensacionalista que est fazendo, dos Seus anjos, ventos {*}; e, dos Seus As Dispensaes prestadores de culto (os anjos), est fazendo uma labareda de Dividindo bem a Palavra da Verdade fogo." Sl 104:4 {* ou "espritos"} Os Princpios e as Dispensaes de Deus 8 Para com o Filho, porm, (Deus) diz: A Diviso Mais Importante da Bblia " Deus, o Teu trono subsiste pelos sculos dos sculos. Distines Bblicas Cetro de retido o cetro do Teu reinar. Embaixadores de Cristo 9 Amaste a justia e odiaste o desprezo- s- leis. Por Dons Sinais - Milagres isso Deus, o Teu Deus, Te ungiu (com o leo da O Sbado exultao), acima dos Teus companheiros 5." Sl 45:6,7 Os Ensinos de Jesus 10 E: "*Tu*, Senhor, no princpio fundaste a terra, e os (Muito da redao dessa nota preambular resultou de cus so as obras das Tuas mos. frutuoso dilogo com o irmo Victor Pao, mesmo que 11 Eles far-se-o perecer, mas, *Tu*, permaneces; e eventualmente no concordemos totalmente em alguns todos eles sero envelhecidos como uma roupa ( detalhes mais finos) envelhecida), 12 E, como um manto- envolvente, Tu os enrolars, e sero trocados. Mas, *Tu*, s o mesmo, e os Teus anos no tero fim." Sl 102:25-27 Hebreus 1 desde 1 Muitas vezes e de muitas maneiras havendo Deus, 13 A qual, porm, dos anjos tem Ele (Deus) jamais dito: antigamente, falado aos (nossos) pais por- operao dos "Assenta-Te Minha destra, at que Eu ponha os Teus profetas, nestes ltimos dias {*} nos falou por- operao do inimigos por estrado dos Teus ps"? Sl 110:1 Seu Filho, {* nota At 2:17} 14 Porventura no so todos eles (os anjos) espritos prestadores 2 A Quem constituiu herdeiro de tudo, por intermdio de de culto, sendo enviados para uma ao- de- servir em Quem tambm fez oS mundoS {*}; {* KJB} favor daqueles estando para herdar a salvao? 6 3 O Qual (Filho), sendo o resplendor da glria dEle (de Deus) e sendo a exata expresso da substncia dEle 1 (de Deus), e Hebreus 2 sustentando todas as coisas pela palavra do Seu (do Filho) 1 Por causa disto, convm-nos mais diligentemente poder, atravs de Si Mesmo havendo feito a purificao atentar para as coisas j havendo sido ouvidas, para que dos nossos pecados 2, assentou-Se destra da Majestade, no, em tempo algum, escorramos- para- alm delas. nas alturas; Sl 110:1 2 Porque, uma vez {*} que a palavra falada atravs dos 4 Havendo Ele (o Filho) sido feito {*} tanto mais excelente do anjos {**} foi firme, e toda a transgresso e desobedincia que os anjos quanto Ele tem herdado mais excelente nome recebeu a justa remunerao- em- retribuio, {* nota Jo 1:25} {** "aggelos" pode ser traduzido por "anjo" ou por "mensageiro". Comp. De 33:2; At do que eles. {* nota Gl 4:4} 5 Porque, a qual dos anjos Ele (Deus) jamais disse: "*Tu* s 7:53; He 2:2,5 } o Meu filho; *Eu*, hoje, Te tenho gerado 3."? E, outra 3 Como escaparemos, *ns*, se havendo negligenciado uma vez: "*Eu* Lhe serei por Pai, e, *Ele*, Me ser por to grande salvao 7? A qual, havendo recebido um Sl 2:7 Filho."? 80 eObras-Helio.htm Novo Testamento
instaurao pela lei. Mas quando vemos choque entre doutrinas, temos que ver [distinguir] a que dispensao essa doutrina pertence

."

He 1:6 4416 prototokos (literalmente, PRIMEIRO- PARIDO) refere-se ao recebimento, pelo Cristo, do corpo glorificado, na Sua ressurreio, enquanto 3439 monogenes (literalmente, MONOGERADO, o nico que foi gerado) refere-se gerao do corpo que foi dado a o Palavra eterno, no dia da Sua concepo em Maria.
4 5

He 1:3 O QUAL (FILHO), ... SENDO A EXATA EXPRESSO DA SUBSTNCIA {CHARAKTR TS HUPOSTASES}, DELE (DE DEUS): Tradutores da NIV americana aqui desprezam que "charaktr" "a expresso exata", que "hupostasos" "o ser real", "a substncia real" de uma pessoa, e que, portanto, "charaktr ts hupostases" deve ser traduzido como "a exata expresso da substncia dEle (de Deus), e adulteram isto para "SENDO A EXATA REPRESENTAO DO SEU SER", que implica que o Cristo uma rplica de Deus, no co-igual, no em uma essncia com o Pai e o Esprito Santo, mas somente uma cpia, ou, pior, uma mera representao! Chequem alguns bons exegetas dos sculos passados.
1

He 1:9 Os companheiros de o Cristo so os salvos, no sentido que tero o mesmo tipo de corpo, glorificado, e estaro na eterna companhia dEle.
6

He 1:14 ANJOS ESTO A SERVIO DOS CRENTES? NO! Os anjos so escravos executando as ordens somente da Trindade, nunca dos homens. Mesmo quando as ordens de Deus aos Seus anjos so em favor dos homens, elas so segundo a soberana vontade e o plano dEle. He 2:1-4 COMO ESCAPAREMOS NS SE HAVENDO NEGLIGENCIADO UMA TO GRANDE SALVAO: luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao, e h 2 solues para esta passagem: 1) Este livro de Hebreus no foi dirigido direta e somente (nem, ao falar sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at terra, necessariamente se refere) aos crentes da dispensao das assembleias (ver nota preambular de Hebreus), e esta passagem se aplica ao grupo de JUDEUS do perodo de transio de antes da Dispora do ano 70 (tendo alguns membros j salvos e pertencentes dispensao das assembleias, e tendo outros membros ainda no vestbulo da salvao, em parte crendo maneira do Velho Testamento, j sendo atrados para o Cristo mas ainda NO realmente estando nEle! A exortao para que TODOS esses JUDEUS creiam de verdade (alguns apenas pareciam crer, mas no criam realmente), sejam fiis, para que, assim, sejam salvos de verdade). Consequentemente, a passagem tambm se aplica ao perodo de 7 anos
7

He 1:3 ATRAVS DE SI MESMO {DI HEAUTOU} HAVENDO FEITO A PURIFICAO DOS NOSSOS {HMN} PECADOS: Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que ATRAVS DE SI MESMO que o Cristo faz a nossa purificao (a omisso deixa aberta a porta para um lder romanista, etc. perdoar pecados, vender indulgncias, etc.)! Eliminam tambm que esta purificao dos NOSSOS pecados!
2

He 1:5 EU, HOJE, TE TENHO GERADO: O Palavra, a 2 pessoa da Trindade, Deus eterno (Jo 1:1); mas recebeu corpo humano perfeito somente ao ser gerado pelo Esprito Santo dentro de Maria em um dia especfico, quando o Palavra Eterno passou a ser o Filho Unignito de Deus.
3

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 81 est santificando: o povo proveniente- de- dentro- de Deus} {** um s: o Deus} comeo (ao ser anunciada atravs de o Senhor), foi-nos depois confirmada 1 por aqueles a havendo ouvido; 12 Dizendo: "Anunciarei o Teu (de Deus) nome aos Meus irmos, 4 Deus testificando 2 juntamente com eles, tanto com sinais cantarei louvores a Ti no meio da assembleia." Sl 22:22 como por milagres e vrias espcies de maravilhas e 13 E outra vez: "Estarei tendo- confiado (apoiado) sobre Ele." Is 8:17 distribuies de- propriedade- de o Esprito Santo, E outra vez: "Vede a Mim e aos filhos que Deus Me deu." Is 8:18 segundo a vontade dEle (de Deus) mesmo? os 5 Porque no a anjos (dos quais estamos falando) Ele 14 Uma vez, pois, que os filhos tm participado da carne e que est do sujeitou o mundo vindo, sangue, Ele mesmo (Jesus) tambm, semelhantemente, (Deus) 6 Mas, em certo lugar, algum plenamente testificou, participou das mesmas coisas, para que, atravs da (Sua) dizendo: morte, aniquilasse aquele que est tendo o poder da morte, "Que o homem, para que Te lembres dele? Ou o isto , o Diabo; Filho do homem, para que olhes- cuides por Ele (pelo 15 E livrasse todos aqueles que, atravs do medo da morte, estavam sujeitados servido durante todo o viver deles. Filho)? 7 Por algum pouco (de tempo) Tu O fizeste menor {*} do 16 Porque, na verdade, Ele (o Filho) no toma (sobre Si) a natureza os que anjos; (mas, agora,) O coroaste de glria e de honra, dos anjos, mas toma (sobre Si corpo) da semente de Abrao. Is 41:8,9 e O constituste sobre as obras das Tuas mos 3; {* menor em reputao, durante Sua humilhao como homem. Ver nota Fp 2:7} 17 Por causa disso Lhe era necessrio em tudo ser tornado 8 Todas as coisas sujeitaste debaixo dos ps dEle (do semelhante aos Seus irmos, a fim de ser misericordioso e Sal 8:4-6 fiel sumo sacerdote naquilo relativo a Deus, para fazer Filho)." Porque, no sujeitar-Lhe todas as coisas, Ele (Deus) nada deixou propiciao {*} pelos pecados do povo. {* nota 1Jo 2:2, que seja diferenciando expiao, propiciao, propiciatrio} no sujeitado a Ele (ao Filho). Todavia, agora, ainda no vemos todas as coisas *Lhe* tendo sido sujeitadas, Sl 8:4-6 18 Porque, naquilo que Ele (Jesus) mesmo, havendo sido 9 Vemos (agora,), porm, havendo sido coroado de glria e provado, tem sofrido, tem- poder para socorrer aqueles de honra, Jesus, Aquele (dantes) (por um certo pouco (tempo)) que esto sendo provados. tendo sido feito menor {*} do que os anjos em razo do sofrimento da Sua morte, para que Ele, pela graa de Deus, Hebreus 3 provasse a morte para- benefcio- e- em- lugar- de todos 1 Por isso, irmos santos {*}, participantes do {* menor em reputao. Ver nota Fp 2:7} . chamamento celestial, atentamente- considerai Jesus (os homens) 10 Porque convinha a Ele (a Deus) {*} (por causa {**} de Cristo 4, o Apstolo e Sumo Sacerdote da nossa confisso, {* Israel fiel ?} Quem so todas as coisas, e atravs de Quem todas as coisas existem ), havendo Ele trazido muitos filhos para a glria, 2 Estando sendo fiel quele (Deus) O havendo constitudo completar, atravs de aflies, a obra do Autor {***} da sobre {*} toda a casa dEle (de Deus), como tambm foi constitudo salvao deles. {* "Ele", no contexto, parece se referir a Deus (ver Rm 11:36; Ef Moiss. {* v. 6 e Reina- Valera Antiqua} Num 12:7 1:22; He 3:4), mas tambm pode se referir ao Filho (ver Jo 1:3; 3:35; 1Co 15:27-28; Ef 3 Porque tem sido, *Ele* (o Cristo), estimado por digno de 1:11; Fp 3:21; Cl 1:16-17,20; He 1:3; 2:8)} {** origem e finalidade} {*** ou Prncipe, tanto maior glria do que Moiss, quanto maior honra do ou Capito- chefe, ou Lder} que a casa tem aquele a havendo edificado. 11 Porque tanto aquele {*} que est santificando como 4 Porque toda a casa edificada sob (desenho e ao de) algum homem aqueles que esto sendo santificados, todos so provenientes; Aquele, porm, havendo edificado todas as coisas de- dentro- de um s {**}; por causa dessa salvao Ele (o Filho) Deus. no Se envergonha de lhes chamar de irmos, {* aquele que 5 E, na verdade, Moiss foi fiel sobre {*} toda a casa dEle (de Deus), como um servo- atendente (voluntrio), para testemunho daquelas coisas havendo de ser anunciadas; {*
da Tribulao, que comear aps o Arrebatamento dos crentes das assembleias. 2) SE tivesse sido escrita e se aplicasse aos salvos da dispensao das assembleias, a passagem se referiria necessidade da VERDADEIRA converso, em todos os tempos. He 2:3 SALVAO ... FOI-NOS DEPOIS CONFIRMADA: Temos aqui um aoristo: Ao puntilear, considerada como um todo em um s instante; aoristo do indicativo: Ao j no passado; aoristo efetivo: A nfase est no fim ou resultado da ao. Portanto, entendemos assim: "confirmada completamente, em um tempo passado e considerado um s instante, indeterminado mas ANTERIOR escrita do livro de Hebreus". IMPORTANTE: Isto desmascara os que pretendem ser apstolos e ter dons de sinais que foram exclusivos, caractersticos, identificatrios dos (12-1+1+1 =) 13 apstolos + 70 discpulos, ver 2Co 12:12. Note que Mr 16:20 profetizou tais sinais, que estariam confirmando a Palavra, e He 2:3 mostra que tal confirmao estava definitivamente completada antes do ano 64.
1

v. 6 e Reina- Valera Antiqua} Num 12:7

6 Mas o Cristo, como Filho, est constitudo {*} sobre {**} a Suaprpria casa {***} 5; a qual casa somos, *ns* {***}, se, na verdade, conservarmos firme, at ao fim {****} 6, o (nosso) confiar e a base- de- gloriar-nos (que ) de- propriedade- da {* v. 2} {** acima e em contato com} {*** Israel fiel?} {**** (nossa) esperana.
"fim": completao do caminho para converso de Israel?}

7 Portanto (como diz o Esprito Santo: "Hoje, se ouvirdes a voz dEle (de Deus), 8 Que vs no endureais os vossos coraes, como na provocao {*}, ao longo do dia da experimentao {*} no deserto, {* rebelio contra Deus, provocando-O ira} 9 Onde os vossos pais Me puseram prova, Me testaram- quanto- genuinidade, e (depois) viram {*} as
4

He 2:4 DEUS TESTIFICANDO JUNTAMENTE COM ELES: luz do v. 3, esta testificao, por Deus, atravs de dons de sinais e maravilhas e outras distribuies de o Esprito Santo, foi COMPLETADA nos apstolos e discpulos de o Cristo, ANTES da escrita de Hebreus.
2 3

He 3:1 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "CRISTO" (o Messias, o prometido Ungido de Deus).
5

He 2:7 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que o Esprito Santo diz do Pai em relao ao Filho "E O CONSTITUSTE SOBRE AS OBRAS DAS TUAS MOS"!

He 3:6 Tradutores da NVI adicionam " FIEL" depois de "CRISTO". Tambm adulteram "SUA- PRPRIA CASA" para "A CASA DE DEUS"! Tudo isto sem usar itlicas, como se fossem palavras de Deus.
6

He 3:6 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) "FIRME e AT O FIM".

Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Minhas obras por quarenta anos. {* como castigo consequente fundao do mundo. Sl 95:11 rebelio deles} 4 Porque em certo lugar (nas Escrituras) Ele (Deus) tem dito 10 Por isso Me indignei- contra esta gerao, e disse: assim, a respeito do dia stimo: "E, no stimo dia, Deus 'Estes sempre esto sendo enganados- feitos- extraviar cessou proveniente- de- junto- de todas as Suas obras." Gn 2:2 no corao deles, e, *eles*, no conheceram os Meus caminhos.' 5 E outra vez neste (mesmo) lugar (as Escrituras): "Que no 11 Assim jurei na Minha ira: Como se {*} eles entraro entraro para o Meu repouso." Sl 95:11 para o Meu repouso! "), Sl 95:7-11 {* ironia. Equivale a uma 6 Uma vez, pois, que ainda falta a alguns entrarem nele (no enftica negao. Em grego, a mesma construo de Mr 8:12} repouso), e que aqueles a quem primeiramente havendo sido 12 1 Atentamente- vede- e- cuidai, irmos {*}, para que, pregadas- as- boas- novas (o evangelho) no entraram por em tempo nenhum, no haver em qualquer de vs um causa de descrena {*} {**}, {* 543 apeitheia significa desobedincia e, tambm, obstinada, rebelde descrena} {** nota He 3:11-19 e 6:1-20, sobre corao mau de incredulidade, no se apartar para- longesegurana da salvao.} do Deus que est vivendo. {* Israel fiel?} 13 Mas exortai-vos cada um (de vs) a (cada um de todos) os 7 Outra vez, determina (Deus) (que seja) um certo dia: "Hoje" outros (irmos) a cada dia, durante o tempo que chamado (dizendo em (um Salmo de) Davi, muito tempo depois (de de Hoje, para que ningum proveniente- de- entre vs seja Moiss)), como tem sido dito: "Hoje, se ouvirdes a voz dEle {*} Sl endurecido pelo engano do pecado. ." (de Deus), que vs no endureais os vossos coraes 95:7,8 {* nota He 3:11-19 e 6:1-20, sobre segurana da salvao.} 14 Porque temo-nos tornado participantes de o Cristo, se, {*} nossa 3 Deus na verdade, retivermos- firmemente o princpio da 8 Porque, se Jesus lhes deu repouso, no falava confiana, at ao fim 2, {* este princpio o Cristo (v. 12:2)? O posteriormente a respeito de outro dia (de repouso). evangelho?} 9 Portanto, est deixado faltando ainda um repousar para o 15 Durante o ser dito: "Hoje, se ouvirdes a voz dEle (de povo de Deus. 10 Porque aquele que entrou para o repouso {*} deDeus), que vs no endureais os vossos coraes, como na provocao {*}." {* rebelio contra Deus, provocando-O ira} Sl 95:7,8 propriedade- dEle (de Deus), ele tambm cessou proveniente16 Porque alguns, (depois de) havendo eles ouvido a voz dEle, O de- junto- das suas prprias obras, como Deus cessou provocaram, mas no (o fizeram) todos aqueles havendo sado proveniente- de- junto- das obras dEle prprio. {* repouso verdadeiro, total, definitivo, final} provenientes- de- dentro- do Egito por intermdio de Moiss. 11 Sejamos, pois, diligentes para entrar para aquele 17 Mas com quem Se indignou Ele (Deus) por quarenta repouso, a fim de que ningum caia dentro do mesmo anos? Porventura no foi com aqueles havendo pecado, cujos exemplo de descrena {*}. {* 543 apeitheia significa desobedincia e, cadveres caram no deserto? 18 E a quem jurou Ele (Deus) que no estavam indo entrar para 3 He 4:8 JESUS: O TR (e at mesmo o TC) tem "2424 Iesous" (Jesus). o Seu repouso, exceto aqueles havendo descridoA KJB tem Jesus. Algumas tradues fogem da literalidade e {*} Sl 95:11 {* 543 apeitheia significa descrer e, tambm, desobedecido ? deturpam para "Josu", sem suporte do grego, somente porque muitos 82
obstinada, rebeldemente desobedecer}

19 E vemos que no puderam entrar por causa d a incredulidade deles. Hebreus 4 1 Temamos, pois, que no acontea que, estando sendo-nos deixada (para ns) a promessa de entrar para o repouso dEle (de Deus), algum proveniente- de- entre vs parea ficar para trs {*}. {* nota He 3:11-19 e 6:1-20, sobre segurana da salvao} 2 Porque tambm a ns esto (j) tendo sido pregadas- asboas- novas (o evangelho), exatamente como tambm (o foram) a eles, mas a palavra da audio- da- pregao no *lhes* deu proveito, no tendo sido mesclada- conjuntamente com a f naqueles a havendo ouvido. 3 Porque ns, aqueles havendo crido, estamos entrando para o repouso, (repouso) tal como Ele tem dito: "Assim jurei na Minha ira: que no entraro para o Meu repouso;" embora havendo as obras dEle sido concludas desde a
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He 3:11-19 luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, na dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: (A) Quanto ao VT, a passagem se refere aos israelitas que no puderam gozar da bno fsica na Cana fsica (mas aqueles que eram salvos no perderam salvao); (B) Quanto aos recebedores desta epstola, leia primeiro a nota preambular de Hebreus e depois note que esta passagem trata de JUDEUS (convertidos) e no perodo de transio ANTES da Dispora sob o General Tito no ano 70: A advertncia para Israel se converter em maior extenso e para os salvos no arrefecerem na fidelidade, assim Israel no viria a sofrer to terrivelmente (e.g. o Holocausto nazista), etc. (C) Consequentemente, a passagem tambm se aplica ao perodo de 7 anos da Tribulao, que comear aps o Arrebatamento dos crentes das assembleias.
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He 3:14 FIM: completao do caminho para converso de Israel?

comentaristas explicam que assim deve ser entendido. Em parte, estes alegam que a [fraudulenta] Septuaginta uniformemente soletra 'Ioshua' (Josu) como "Iesous" (Jesus), portanto He 4:8 pode e deve ser entendido como se referindo a Josu. Bem, a LXX tem valor zero, um argumento melhor de Gill, que escreveu que Josu , "certamente, a pessoa projetada, como o raciocnio do apstolo [Paulo, aqui em Hebreus 4] mostra, o qual [Josu] um eminente tipo de Jesus Cristo: [1] h uma concordncia no significado dos seus nomes, ambos significam um salvador, Josu foi um s alvador temporal, Cristo um [Salvador] espiritual; [2 - h uma concordncia] em seus ofcios, ambos foram escravos; [3 - h uma concordncia] nas suas qualificaes para os seus ofcios, tais como sabedoria, coragem, fidelidade e integridade. [4] Josu foi um tipo de Cristo em muitas aes de sua vida: nos milagres que operou, ou foram manifestados atravs dele; nas batalhas que lutou, e nas vitrias que obteve; em salvar Raabe e sua famlia; em receber os gibeonitas, que vieram submissos a ele; e em levar os filhos de Israel terra de Cana, que ele dividiu com eles por lotes. Mas, embora Josu os tenha trazido a uma terra de descanso (para o repouso tipolgico), onde por um pouco tiveram descanso dos seus inimigos temporais, contudo Josu no lhes deu o verdadeiro descanso espiritual [como a 2 metade do verso o prova]". W. Pickering defende que a pessoa projetada em He 4:8 Jesus: "No entanto, olhando atentamente para o contexto em Salmos 95:7-11, Josu simplesmente no se encaixa. Considere o seguinte: Pode-se presumir que quem est falando Jeov, o Filho (Jeov nosso Criador, versculo 6), e, uma vez que a referncia a respeito daqueles que caram no deserto durante os quarenta anos, Josu no pode estar em vista. ... Eu sugiro o seguinte: 1) Em Joo 12:41, Joo afirma que Isaas viu Jesus (que era Jeov, o Filho) no trono; 2) em 1 Corntios 10:4, Paulo afirma que a rocha que provia gua era Cristo; 3) em Hebreus 11:26 o mesmo autor tem Moiss escolhendo o oprbrio de Cristo; 4) em 1 Ped ro 1:1920 Pedro afirma que o sangue derramado do Cordeiro de Deus, Jesus, foi de antemo conhecido, antes da Criao -- mas sangue requer um corpo, e o corpo do Cordeiro foi o de Jesus, assim Jesus, como Jesus, foi conhecido antes da Criao. Voltando a Hebreus 4:8, foi precisamente Jesus, (isto , Jeov, o Filho) que no permitiu aquela gerao entrar no descanso." Seja como for, que os comentaristas faam com tudo isto o que quiserem, mas no grego est escrito Jesus, e assim devemos traduzir.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 83 negligentes no ouvir. 12 Porque a {*} Palavra de Deus est vivendo e eficaz12 Porque verdadeiramente, devendo vs j serdes poderosa, e mais afiada do que toda espada de dois professores- mestres por causa do tempo, novamente gumes, e est penetrando at (ao ponto de) o fazer- separao tendes necessidade de algum vos ensinar quais so os entre- ambos alma e esprito, e entre- ambos juntas e primeiros rudimentos das palavras de Deus; e vos haveis medulas, e juiz- discernidor dos pensamentos e intenes feito aqueles tendo necessidade de leite, e no de slido o {* aplica-se tanto Palavra Escrita como ao Palavra Vivo (v. 13 pode d corao. mantimento. ser continuao do 12, vista dEle podendo se referir ao Cristo)?} 13 Porque qualquer que (ainda) est se alimentando (basicamente) 13 E no h nenhuma criatura encoberta debaixo da vista de leite inexperiente na Palavra da justia, porque beb. dEle (de Deus); mas todas as coisas esto nuas e tendo sido 14 Para os completos- em- desenvolvimento, porm, o expostos- seus- pescoos (sem defesa ante o executor) aos olhos mantimento slido; os quais, em razo do seu habitualdAquele a Quem o nosso relatrio prestado. uso, esto tendo os sentidos tendo sido exercitados para 14 Tendo ns, pois, um grande sumo sacerdote (Jesus, o discernimento tanto do bem como do mal. Filho de Deus), Aquele tendo passado atravs dos cus, que ns retenhamos firmemente a nossa confisso. Hebreus 6 15 Porque no temos ns um sumo sacerdote que no est 1 Por isso, havendo ns deixado (para trs) os princpios podendo Se compadecer {*} das nossas fraquezas; porm elementares da Palavra de o Cristo, sejamos carregados Um em tudo tendo sido posto prova conforme a nossa at ao (nosso) completo desenvolvimento, no lanando (eu), ainda que {* "simpatizar": pensar e sentir semelhana, sem pecado. de novo, o fundamento do arrependimento para- longe- de igualmente outra pessoa, particularmente as suas dores} obras mortas e (no lanando eu, de novo, o fundamento) de f (apoiada) 16 Cheguemos, pois, com confiana ao trono da graa, sobre Deus, para que recebamos misericrdia e achemos graa, para 2 E da doutrina das submerseS- em- gua {*}, e da ajuda em- tempo- oportuno. imposio das mos {**}, e da ressurreio dos mortos, e do juzo eterno. {* submerses- em- gua do VT (comp. He 9:10), ensinando a purificao pelo sangue de o Cristo} {** imposio das mos sobre o sacrifcios do VT, Hebreus 5 ensinando que os nossos pecados tm sido impostos sobre o Cristo} 1 Porque todo o sumo sacerdote, estando sendo tomado proveniente- de- entre os homens, constitudo em nome 3 E isto faremos, caso, to somente, Deus o permita. dos homens nas coisas concernentes a Deus, para que 4 Porque impossvel 2 queles j de uma s vez por todas oferea tanto ddivas (dos homens) como vtimas sacrificiais havendo sido iluminados, e havendo provado do domem- lugar- dos {*} pecados (dos homens); {* nota 1Co 15:3} gratuito celestial, e havendo sido tornados participantes de o 2 Podendo compadecer-se ternamente daqueles sendoEsprito Santo, desconhecedores e sendo enganados- feitos- extraviar; 5 E havendo provado da boa Palavra {*} de Deus e dos pois tambm ele mesmo est rodeado de fraquezA {*}. {* sua poderes do mundo que est vindo 3, {* a Palavra" inclui tanto a Palavra
tambm, obstinada, rebelde descrena} prpria e dos outros homens} ESCRITA (a Bblia) como o Palavra VIVA (Deus Filho)}

3 E, em razo desta fraqueza, ele deve, tanto concernente ao povo como tambm concernente a si mesmo, fazer oferta em- lugar- dos {*} pecados. {* nota 1Co 15:3} 4 E algum- varo no toma esta honra (o sacerdcio) para si, exceto aquele que est sendo chamado proveniente- dedentro- de Deus, como tambm Aro foi chamado. 5 Assim, tambm o Cristo no glorificou a Si Mesmo, para a Si Mesmo fazer sumo sacerdote, mas glorificou quele Lhe havendo dito: "*Tu* s o Meu Filho; *Eu*, hoje, Te tenho gerado {*}." Sl 2:7 {* nota 1:5} 6 Como tambm Ele (Deus) diz, em outro lugar: "*Tu* s sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque." Sl 110:4 7 O Qual (o Cristo), nos dias da Sua carne, quando havendo Ele oferecido, com grande clamor e lgrimas, tanto oraes como splicas quele que est podendo livr-lO para- forada morte, e havendo sido ouvido proveniente- de- juntoda 1 Sua temente- devoo, 8 Embora sendo Filho, aprendeu a obedincia, proveniente- de- junto- daquilo que padeceu; 9 E, havendo Ele sido completado {*}, veio a ser o autor da eterna salvao para todos aqueles que O esto obedecendo;
{* quanto s Suas obras, particularmente Sua ressurreio}

6 4 E havendo cado- para- um- lado, outra vez renov-los


He 6:4 IMPOSSVEL: O (errado) ensino mais amado e mais pregado pelos arminianos (Metodistas, Anglicanos, Episcopais, Pentecostais - Carismticos - Neopentecostais, Adventistas do 7 Dia, T. Jeov, Mrmons, etc.) parece-me ser que, mesmo na atual dispensao das assembleias locais, a salvao pode ser perdida, depois a pessoa pode se arrepender e crer e receber o Cristo e ser salva de novo, e pode repetir este ciclo vrias vezes. Por causa desse amor a esse errado ensino, os arminianos odeiam e ignoram as palavras impossvel, deste verso. Se ouvirem as ponderaes que fizemos na nota preambular de Hebreus, seus chefes ordenaro que as ignorem. No entanto, alm de ranger os dentes de raiva porque destri todo o sistema deles, nada podem fazer contra um fato irrefutvel aqui ensinado: **SE** um salvo desta dispensao das assembleias pudesse se perder (e no pode, como provado nas pginas web desde http://www.solascripturatt.org/SoteriologiaESantificacao/32A-FalsosMestres-W.htm at http://www.solascriptura-tt.org/SoteriologiaESantificacao/32QPessoasEspecificas-W.htm), ento este verso pura e simplesmente diz que jamais, em hiptese nenhuma, poderia REganhar sua salvao!...
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He 6:5 Tradutores da NIV americana estragam as boas e consagradas tradues DO MUNDO {165 ainos} QUE EST VINDO, ou "DO MUNDO POR VIR", ou "DO SCULO FUTURO" para "DA ERA POR VIR", jargo do ocultismo, astrologia, Nova Era...
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10 Havendo Ele sido saudado- por- nome por Deus sumo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. 11 A respeito de Quem (de o Cristo) a nossa palavra muito para dizer e difcil- de- explicar; porquanto vos fizestes
He 5:7 PROVENIENTE- DE- JUNTO- DE a: Seguimos lxicos, Tyndale (because of), Reina-Valera (por), Darby em ingls (because of) e francs ( cause de), Diodati (per), etc.
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como

He 6:4-6 e He 10:26-31: Todos papistas e arminianos (Metodistas, Anglicanos, Episcopais, Pentecostais - Carismticos - Neopentecostais, Adventistas do 7 Dia, T. Jeov, Mrmons, etc.) ensinam: "O homem referido nestas passagens genuinamente salvo, e todo salvo [de hoje e de sempre] tem que perseverar at o fim ou cair da graa e perder sua salvao." ERRAM terrivelmente, pois: . Contrariam tudo que j provamos, pela Bblia, nas pginas web desde http://www.solascripturatt.org/SoteriologiaESantificacao/32A-FalsosMestres-W.htm at http://www.solascripturatt.org/SoteriologiaESantificacao/32Q-PessoasEspecificasW.htm ;

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LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 para arrependimento, assim novamente- crucificando o Filho de Deus para (salvao de) si mesmos, e O expondo . dito "6:4 ... impossvel ... 6 ... outra vez renov-los para arrependimento ...", e isto inescapavelmente implica que no h vergonha pblica 1. Novo Testamento
RE-arrependimento, nem h RE-salvao! (Isto escondido por praticamente todos os arminianos, imagine a razo ...).

- Scofield parece brilhante (ao mudar "havendo provado" [6:4,5] para algo que pode ser resumido mais ou menos assim "puseram na boca, sentiram o gosto, mas nunca engoliram, finalmente cuspiram fora o que nunca tinha realmente sido parte deles"; ao ligar estas passagens com He 3, 4 e interpretar que o homem de que trata 6:4-6 e 10:26-31 como os espias de Kades-Barnea [N 13,14] que viram e andaram na terra prometida, tomaram as uvas nas mos, mas retrocederam quando estavam no limiar da salvao). Mas Scofield ERRA, pois: . A gregote em fazer "havendo provado" (6:4,5) significar apenas que puseram nos lbios e depois cuspiram fora, loucura dentro do seu contexto e ante o uso da mesma palavra em Jo 8:52. . Nenhum dos espias provou o dom celestial, nem se tornou participante de o Esprito Santo, nem provou as virtudes do sculo futuro (o Milnio, no a dispensao das assembleias locais), nem de novo crucificou o Filho de Deus e o exps ao vituprio, nem foi queimado por no ter entrado na terra (nem mesmo Moiss entrou)! . loucura pensar de judeus perdidos como se fossem participantes de o Esprito Santo, provando os dons celestiais, provando a boa obra de o Senhor e os poderes do sculo futuro (o Milnio, no a dispensao das assembleias locais). - De Haan parece brilhante (ao se prender ao v. 8 "...espinhos ... abrolhos ... queimada" e decidir que somente coisas [no pessoas] que sero queimadas, a exemplo de 1Co 3:12-15 "... madeira ... feno ... palha ...o fogo provar ..."). Mas ERRA, pois Ml 4:1-4; 2Sa 23:6-7 (entre outros exemplos) mostram que homens sero queimados no fogo. - Oliver Greene e Freerkson parecem brilhantes (ao ensinarem que a passagem hipottica, que os "se" das passagens (explcito em 10:26, implcitos noutros locais) no podem ocorrer mas, SE pudessem ocorrer (i., SE um crente [da atual dispensao] pudesse perder sua salvao, o que foi sobejamente provado que no pode) ento seria impossvel ser salvo de novo, portanto "toda a passagem foi escrita para que o leitor possa conhecer a seguridade que possui, de modo a ganhar segurana"). Mas ERRAM, pois dito "se ns estamos pecando deliberadamente", nunca foi dito "se fosse possvel pecarmos deliberadamente ..." (10:26); dito "e havendo cado- para- um- lado", nunca foi dito "se fosse possvel que cassempara- um- lado" (6:6); dito "aquele havendo pisado o Filho de Deus", nunca foi dito "se fosse possvel que algum pisasse o Filho de Deus..." (10:29). Portanto, He 6:4-6; 10:26-31 no trata de algo que jamais poderia acontecer, mas sim de algo que podia realmente acontecer. - W. Robertson Nicoll ("Expositor's Greek Testament") parece brilhante (ao ensinar que "o dom- gratuito celestial" (v. 4) o perdo ou o Esprito Santo [alguns eruditos reduzem o dom somente iluminao de o Esprito Santo], no exatamente a salvao; que a passagem trata de um judeu genuinamente convertido ao Cristo mas que retrocedeu e renegou tudo e voltou a amaldioar o Cristo na sinagoga, assim perdendo tudo e jamais podendo se re-arrepender e re-salvar). Mas ERRA pois: . Desenfatiza (ou mesmo suprime) que a pessoa em foco recebeu no s iluminao, mas tambm o dom- gratuito celestial, se tornou participante de o Esprito Santo, provou a boa palavra de Deus e a virtude do sculo futuro; . Deixa no ar que um salvo da presente dispensao (pelo menos se um JUDEU convertido ao Cristo) pode perder a salvao, e isto contraria tudo que j provamos, pela Bblia, nas pginas web desde http://www.solascripturatt.org/SoteriologiaESantificacao/32A-FalsosMestres-W.htm at http://www.solascripturatt.org/SoteriologiaESantificacao/32Q-PessoasEspecificasW.htm ; - Pink parece brilhante em seu ataque por gregote ([1] ao alterar "participantes" para "acompanhantes" (6:4); [2] ao alterar "havendo provado" (6:4,5) para algo que pode ser resumido mais ou menos assim "puseram na boca, sentiram o gosto, mas nunca engoliram, finalmente cuspiram fora o que nunca tinha realmente sido parte deles"; e [3] ao ensinar que esta passagem no se refere a verdadeiros crentes). Mas ERRA pois: [1] Isto contra o uso comum do grego, contra todos os usos da palavra no NT (cheque 3353 metochos em 1Co 9:10; 9:12;

10:17,21,30; He 2:14 (ele participou); 3:1,14; 6:4; 12:8,10; etc.), contra o contexto, contra todas as Bblias da poca da Reforma, ... contra tudo! Tudo foi feito somente para degradar "participao interna" de modo a ficar apenas "participao externa". [2] Isto no encontrado em parte nenhuma das Escrituras, e faria o Cristo no realmente ter morrido (He 2:9), e o verdadeiro salvo no realmente ficar isento da morte [eterna] (Jo 8:52, acima) nem realmente ter o Cristo (1Pe 2:2-3)! [3] impossvel participar de o Esprito Santo mas ainda estar perdido! - Concluso: (1) Nenhuma interpretao pode deixar de enfatizar a ressalva para os verdadeiros crentes da presente dispensao das assembleias locais, poucos versos depois: "9 Mas quanto a vs, amados, temos sido feitos confiantes de coisas melhores, e coisas acompanhando a salvao... 18 Para que, atravs de duas coisas imutveis n as quais impossvel Deus mentir, tenhamos a firme consolao (ns, aqueles havendo- corrido- para- refgio) para lanar mo da esperana colocada diante de ns; 19 A qual (esperana) temos como ncora da alma, tanto segura como firme ... (He 6:9,18-19). (2) luz de tudo que j provamos, pela Bblia, nas pginas web desde http://www.solascriptura-tt.org/SoteriologiaESantificacao/32AFalsosMestres-W.htm at http://www.solascripturatt.org/SoteriologiaESantificacao/32Q-PessoasEspecificas-W.htm; e luz do contexto local (e de toda a Bblia): . Nada afeta o verdadeiro salvo, na dispensao das assembleias locais, quanto segurana da salvao. E . He 6:4-6 e 10:26-31 se referem e aplicam, de forma literal e direta de entender, aos ISRAELITAS (e gentios) que, maravilhados, ainda em corpo terrestres: .. conviveram, aprenderam e foram ministrados pelo Cristo em pessoa e pelos seus 83 apstolos + discipulos, mas final e definitivamente (ainda nos anos 30 a 70, ano da Dispora sob o general Tito) seguiram o exemplo de Judas (o homem de Kerioth) e dos milagreiros de Mt 7:21-27; .. conviveram, aprenderam e foram ministrados pelas 2 testemunhas e 144.000 judeus virgens (na Tribulao), mas pediram para pr a marca do Anticristo; .. conviveram, aprenderam e foram ministrados pelos salvos com corpos j glorificados (no Milnio), mas terminaram se alinhando com o Diabo na revolta final contra Deus. Note que todas as pessoas desses 3 grupos realmente provaram (comeram, engoliram) do dom celestial e das virtudes do sculo futuro (o Milnio, no a dispensao das assembleias locais), alegaram converso, se tornaram participantes de o Esprito Santo, mas no ajuntaram obedincia e perseverana f clamada. Note tambm que nenhum dos casos na presente dispensao das assembleias. Na dispensao das assembleias a salvao s pela f, sem necessidade de obras comprobatrias, preservada por Deus de modo que nada podemos fazer que a faa ser perdida; nas demais dispensaes, particularmente na da Lei e na 70 Semana de Daniel, a salvao somente pela f, mas a f tem que ser tal que seja comprovada por obras apropriadas. Consequentemente, a passagem tambm se aplica ao perodo de 7 anos da Tribulao, que comear aps o Arrebatamento dos crentes das assembleias. - Maiores detalhes: http://solascripturatt.org/SoteriologiaESantificacao/ Heb6-1-6-CanYouLoseSalvationRuckman.htm . He 6:6 E HAVENDO CADO- PARA- UM- LADO ...: Quanto ao VT, versos 1-20 se referem aos israelitas que no puderam gozar da bno fsica na Cana fsica. Quanto aos recebedores desta epstola, note que eram JUDEUS (ver nota preambular de Hebreus) do perodo de transio de ANTES da Dispora sob o General Tito no ano 70: A advertncia para Israel, corporativamente, se converter em maior extenso, e para os salvos ex-judeus no arrefecerem na fidelidade, assim Israel no viria a sofrer to terrivelmente (e.g. o Holocausto
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LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 85 7 (Porque a terra, aquela havendo bebido- para- dentropermanece sacerdote para a perpetuidade. de- si a chuva (aquela chuva frequentemente caindo sobre 4 Considerai, pois, quo grande era Este (Melquisedeque), a ela) e que est produzindo erva proveitosa para aqueles Quem at- mesmo Abrao, o patriarca, deu o dzimo atravs de quem tambm lavrada, recebe a bno proveniente- de- dentro- do melhor- dos- despojos. proveniente- de- junto- de Deus; 5 E, na verdade, aqueles provenientes- de- entre os filhos 8 Mas aquela (terra) produzindo espinhos e abrolhos {*} de Levi e que esto recebendo o ofcio do sacerdcio, tm ordem, est reprovada, e perto da maldio; da qual o fim para a segundo a Lei, de recolher o dzimo do povo, isto , dos queima.) Gn 3:17,18 {* "espinheiro" rvore; "abrolho" rama, trepadeira, ou seus irmos, embora estes (irmos tambm) tendo sado baixo arbusto; ambos tm espinhos} provenientes- de- dentro- dos lombos de Abrao. 9 Mas quanto a vs, amados, temos sido feitos 6 Mas Aquele (Melquisedeque), no estando sendo contadocoisas confiantes das coisas melhores, e acompanhando- decomo- descendncia proveniente- de- dentro- deles (dos filhos perto a salvao, ainda que assim estamos falando. de Levi), tem recebido dzimo de Abrao, e tem abenoado 10 Porque Deus no injusto para Se esquecer da vossa aquele (Abrao) tendo as promessas. obra, e do trabalho do amor que mostrastes para dentro de 7 Ora, fora de toda controvrsia, o inferior abenoado ainda estando o nome dEle, havendo vs servido aos santos e pelo superior. servindo. 8 E, aqui, na verdade, homens que esto morrendo recebem 11 Mas estamos intensamente- desejando cada um de vs dzimos; mas, ali, Aquele (Melquisedeque) sendo testificado que mostrar a mesma diligncia, para completa confiana da (continuamente) vive (recebeu dzimos). esperana que alcana at ao fim; 9 E, por assim dizer, at- mesmo Levi, aquele que est 12 Para que no vos faais negligentes; seguidores, recebendo dzimos, pagou dzimos (a Melquisedeque) atravs de porm, sejais (dos exemplos) daqueles que, atravs da f e da Abrao. pacincia, esto herdando as promessas. 10 Porque ele (Levi) ainda estava nos lombos do seu pai a 13 Porque Deus, havendo Ele feito promessa a Abrao, quando Melquisedeque saiu ao encontro dele (de Abrao). ento , uma vez que ningum maior tinha segundo Quem 11 Se, pois, na verdade, a perfeio era pelo sacerdcio jurar, jurou segundo Si Mesmo, levtico (porque (apoiado) sobre *ele* (o sacerdcio levtico) o povo 14 Dizendo: "Certamente, abenoando te abenoarei, e tinha tido a Lei promulgada), logo que necessidade ainda Gn 22:16,17 multiplicando te multiplicarei". havia de um diferente sacerdote (o Cristo) 1 se levantar, 15 E assim, (depois de) havendo ele (Abrao) esperado com segundo a ordem de Melquisedeque, e no ser chamadopacincia, alcanou a promessa. por- nome segundo a ordem de Aro? 16 Porque os homens, na verdade, juram segundo o 12 Porque, estando sido mudado o ofcio sacerdotal, a eles superior ; e o juramento para confirmao , para eles, tambm uma mudana da lei toma lugar, proveniente- deo fim de toda a controvrsia. dentro- de necessidade. 17 Por isso, querendo Deus mais abundantemente mostrar 13 Porque Aquele (Jesus) de Quem estas coisas so ditas tem aos herdeiros da promessa a imutabilidade do propsitopertencido a diferente tribo (da de Levi), proveniente- dedecreto dEle, Se interps (medianeiramente) com juramento; junto- da qual (tribo de Jud) ningum (jamais) tem prestado 18 Para que, atravs de duas coisas {*} imutveis nas quais servio (a Deus) diante do altar, impossvel Deus mentir, tenhamos a firme consolao 14 Porque manifesto que o nosso Senhor tem-Se (ns, aqueles havendo- corrido- para- refgio) para tomar levantado proveniente- de- dentro- de Jud, para qual posse da esperana colocada diante de ns; {* o propsito- decreto tribo (de Jud) Moiss nada falou concernente a sacerdcio. de Deus, e o Seu juramento} 15 E isto ainda muito mais manifesto, uma vez {*} que, 19 A qual (esperana) temos como ncora da alma, tanto segundo a semelhana de Melquisedeque, levanta-se um segura como firme, e indo para- dentro do interior do vusacerdote diferente (diferente dos levitas), {* notas Jo 14:3; Rm 8:17} Lv 16:12 mais- interior, 16 O Qual no tem sido constitudo segundo a lei do 20 Onde Jesus, o nosso precursor, entrou para nosso mandamento carnal, mas segundo o poder da vida benefcio, para sempre havendo Ele sido feito sumo indestrutvel. sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque. 17 Porque Ele (Deus) assim testifica: "*Tu* s sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque." Sl 110:4 18 Porque seguramente h uma revogao do mandamento Hebreus 7 {*} {*} que est 1 Porque este Melquisedeque precedendo {**}, por causa da fraqueza e (rei de Salm {*}; sacerdote do Deus (o Altssimo); inutilidade dele (do mandamento) {* a lei cerimonial} {** precedendo a dispensao das assembleias locais do NT} Aquele (Melquisedeque) havendo sado ao encontro de Abrao (quando (Abrao) estava retornando proveniente- de19 (Pois a Lei nenhuma coisa aperfeioou), e h uma {* junto- da matana dos reis) e o havendo abenoado; introduo de uma melhor esperana, atravs da qual ver v.2b} estamos chegando vizinhos a Deus. 2 A Quem tambm Abrao dividiu- e- entregou o 20 E tanto mais quanto no foi parte de juramento {*} dzimo proveniente- de- junto- de tudo (na verdade (porque, na verdade, aqueles (levitas), sem juramento (de {* que Jesus foi feito (Melquisedeque) primeiramente sendo traduzido "rei de Deus), esto tendo sido feitos sacerdotes, sacerdote} justia" e, depois, tambm, "rei de Salm", que significa {*} "rei de paz"); Gn 14:17-20 {* nota Mt 26:26} 21 Este (Jesus), porm, com juramento atravs dAquele que Lhe est 3 Sem pai, sem me, sem descendncia; no tendo Ele dizendo: "O Senhor jurou, e no Se (Deus) princpio de dias nem fim de vida, mas tendo Ele sido assemelhado ao Filho de Deus),
He 7:11UM DIFERENTE SACERDOTE refere-se ao Cristo prometido Ed 2:63; Sl 110:4; Is 53:10.
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nazista), etc.

Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 arrepender: *Tu* s sacerdote para sempre, segundo no dia do Meu havendo-os tomado pela mo deles, a ordem de Melquisedeque 1 "), Sl 110:4 para os tirar provenientes- de- dentro- da terra do 22 Conforme tantas coisas Jesus tem sido feito fiador de Egito; porque no permaneceram naquela Minha tanto melhor aliana. aliana, e, *Eu*, no atentei para eles", diz o Senhor. 23 E, na verdade, muitos so aqueles tendo-se tornado 10 "Porque esta a aliana que farei para com a casa sacerdotes (em razo de, pela morte, (seus predecessores) se de Israel depois daqueles dias," diz o Senhor; "pondo as tornarem impedidos de continuar); Minhas leis para dentro das mentes deles, e sobre os 24 Mas Este (Jesus), por causa do Seu permanecer para seus coraes as insculpirei {*}; e Eu lhes serei por (o {**} {* nota sempre, tem o sacerdcio imutvel- intransfervel. ; seu) Deus, e, *eles*, Me sero por (o Meu) povo 2Co 3:3} {** Jr 24:7; 31:33; 32:38; Ez 11:20; 36:28; 37:27; Os 2:23; Rm 9:25} 25 Por isso, pode tambm salvar perfeitamente aqueles que esto atravs dEle se chegando a Deus, vivendo Ele sempre 11 E que de- modo- nenhum cada um ensine a seu para interceder em- benefcio- deles. prximo, nem cada um ao seu irmo, dizendo: 26 Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, sem 'Conhece tu a o Senhor'; porque todos Me conhecero, nenhum mal, incontaminado, tendo sido separado paradesde o menor deles at ao maior. Ele longe- dos pecadores, e havendo sido feito mais alto do 12 Porque serei misericordioso para com os seus que os cus; (anteriores) desprezos- s- leis, e de modo nenhum Eu 27 O Qual no tem necessidade, como os sumos seja ainda lembrado dos seus pecados e dos seus sacerdotes, de cada dia oferecer vtimas sacrificiais, desprezos- s- leis." Jr 31:34 os {*} primeiramente em- lugar- d Seus prprios pecados, e, 13 No dizer "nova" aliana {*}, Ele tem- dado- por- velha- edepois, em lugar dos pecados do povo; porque isto fez Ele (Jesus), desgastada a primeira aliana. Aquilo, porm, que estde uma s vez por todas, havendo Ele oferecido a Si sendo- dado- por- velho- e- desgastado e est Mesmo. {* nota 1Co 15:3} envelhecendo, j est perto do desaparecimento. {* v. 8} 28 Porque a Lei constitui sumos sacerdotes a homens tendo fraquezA; mas a palavra do juramento, que veio com Hebreus 9 a Lei, constitui ao Filho, Aquele para sempre tendo sido 1 Portanto, na verdade, a primeira aliana {#} tambm tinha completado {*}. {* completado em Suas obras, particularmente Sua ressurreio} ordenanas de culto a Deus e (tinha) o lugar- santo (do {# Beza e Erasmo nada tm aqui. Podem estar implcitos Tabernculo), terrestre. aliana e Tabernculo , femininos, como primeira} Hebreus 8 1 Ora, a suma daquilo que est sendo dito que temos um 2 Porque um Tabernculo foi preparado, o primeiro (em sumo sacerdote tal (Jesus), o Qual Se assentou nos cus que havia tanto o candelabro, como a mesa, e a proposio Sl 110:1 destra do trono da Majestade, dos pes), o qual (primeiro tabernculo) chamado de o lugar2 Prestador- de- servio dos santos lugares (celestiais) e do santo (do Tabernculo). verdadeiro Tabernculo (o qual o Senhor, e no o homem, 3 Depois, porm, do segundo vu, est o segundo Tabernculo, erigiu- firmando- suas- partes). aquele que est sendo chamado de o mais santo dos santos lugares 3 Porque todo o sumo sacerdote constitudo para (do Tabernculo), oferecer tanto ddivas como vtimas- sacrificiais; por isso 4 Tendo o incensrio de ouro, e a arca da aliana (tendo necessrio Este (Jesus) tambm ter alguma coisa que ela sido coberta- ao- redor, por todos os lados, com ouro; oferea. dentro da qual (arca) estava um vaso de ouro contendo o 4 Porque, se, na verdade, Ele estava sobre a terra, nem man, e estava a vara de Aro (aquela havendo florescido), sequer era sacerdote 2, ((porquanto, naquele tempo) havendo ainda os e estavam as tbuas da aliana); que esto sacerdotes oferecendo as ddivas segundo a Lei, 5 E acima dela (da arca) estavam os querubins da glria, 5 Os quais (sacerdotes) servem de exemplo e sombra das coisas sombreando o propiciatrio {*}; das quais coisas agora no celestiais, como Moiss tem sido advertido por Deus, tempo de falar em detalhe. {* nota 1Jo 2:2} quando estando para perfeitamente- construir o Tabernculo 6 Ora, (depois de) estas coisas assim tendo sido preparadas, ; porque diz Ele (Deus): "Olha, tu (Moiss) faas tudo os sacerdotes, na verdade, entram a todo o tempo para o conforme o modelo havendo sido mostrado a ti no primeiro Tabernculo, cumprindo os cultos a Deus; Ex 25:40 monte"). 7 Mas, para o segundo (Tabernculo), (apenas) entra o sumo 6 Mas agora Ele (o Filho) tem alcanado um prestar- culto sacerdote, sozinho, uma s vez a cada ano, no sem tanto mais excelente, quanto tambm mediador de uma sangue, o qual sangue ele oferece (em sacrifcio) para- benefciomelhor aliana, a qual tem sido promulgada sobre e- em- lugar- de si mesmo, e (tambm) em- lugar- dos pecadosmelhores promessas. de- ignorncia 3 do povo; 7 Porque, se aquela primeira promessa era irrepreensvel, 8 O Esprito Santo dando a entender isto: no ainda ter sido feito manifesto o caminho para o mais santo dos santos (ento) nunca era buscado lugar para a segunda. 8 Porque, repreendendo- os, Ele (Deus) lhes diz (aos israelitas): "Eis que vm dias," diz o Senhor, "e, (apoiado) sobre a casa de Israel e (apoiado) sobre a casa de Jud, 3 completarei uma nova aliana, He 9:7 Etimologicamente, {51 Agnoema} "ausncia de 9 No segundo a aliana que fiz para com os seus pais conhecimento, ignorncia. Mas etimologia s vezes falha poi s 86
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He 7:21 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que o Cristo sacerdote eternamente, "SEGUNDO A ORDEM DE MELQUISEDEQUE"! He 8:4 NEM SEQUER ERA SACERDOTE: A Lei exige que, no Templo terrestre, os sacerdotes sejam descendentes de Aro, da tribo de Levi.
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palavras derivadas adquirem significado muito diferente de suas origens etimolgicas (vilo deveria significar habitante de vila, mas passou a significar praticante de atos muito indignos, nada nobres). A melhor traduo, no contexto, "PECADOS - DE - IGNORNCIA", conforme admitido em muitos lxicos (GrkEng da OnlineBible; Vine; Berry; etc.), e Bblias do TR (Peshitta; Osterwald; IGNT de Berry; etc.), e at muitas bblias do TC. ERROS- INVOLUNTRIOS- E- PORIGNORNCIA no seria mal. Mas devemos recusar CULPAS, ERROS, FALHAS DE NEGLIGNCIA OU DESCUIDO, etc.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 87 os testadores esto primeiro 1 Tabernculo ainda mortos; uma vez que nunca tem fora tendo posio, enquanto o testador vive.) 9 O qual uma figura para o tempo tendo estado presente, 18 Por isso, nem mesmo o primeiro testamento tem sido e o n qual so oferecidos tanto ddivas como vtimasconsagrado- inaugurado sem sangue. sacrificiais, ambos no podendo, quanto conscincia, 19 Porque, (depois de) todo o mandamento (que segundo a aperfeioar aquele que est prestando culto, Lei) havendo sido anunciado sob Moiss a todo o povo, e os 10 Postando-se (apoiado) somente sobre comidas, e bebidas, e (depois de) havendo ele tomado o sangue dos bezerros e d vrias submerses- em- gua, e em ordenanas da carne, bodes (juntamente com gua, e l da cor- de- escarlata, e impondo-se sobre eles at ao tempo do endireitamento 2. hissopo), ento ele aspergiu tanto o prprio livro- rolo como 11 Mas, havendo vindo o Cristo, o sumo sacerdote das todo o povo, boas coisas que esto vindo 3, atravs do maior e mais 20 Dizendo: "Este o sangue do testamento que Deus perfeito Tabernculo, no feito por mos (isto , no desta ordenou para vs." Ex 24:8 criao), 21 Ademais, semelhantemente, aspergiu com sangue tanto 12 Nem atravs do sangue de bodes e bezerros; atravs, o Tabernculo como todos os vasos do prestar culto. 4 porm, do Seu prprio sangue , de uma s vez por todas 22 E quase todas as coisas, segundo a Lei, so purificadas entrou Ele para os santoS lugareS (celestiais), havendo Ele em sangue; e sem derramamento de sangue no h obtido uma eterna redeno para ns. remisso (do pecado) 5. 13 Porque, se o sangue (derramado) dos touros e bodes (e as 23 Foi necessrio, pois, na verdade, as representaes cinzas de uma novilha aspergindo aqueles tendo sido figurativas das coisas que esto nos cus assim serem contaminados {*}), os santifica, para a purificao da carne, purificadas com estes sacrifcios; mas as coisas celestiais, elas {* Num 19:21} mesmas, serem purificadas com sacrifcios melhores do que 14 Quanto, muito mais, o sangue de o Cristo (Quem, estes. atravs de o Esprito eterno, a Deus ofereceu (em sacrifcio) a 24 Porque o Cristo no entrou para os santoS lugareS (o lugarque so Si Mesmo imaculado) purificar as vossas conscincias figuras em lugar santo e o santo dos santos) feitos por mos, para- longe- das obras mortas, para prestardes culto ao dos verdadeiros, mas entrou para o prprio cu, para agora Deus que est vivendo? se manifestar perante a face de Deus, para nosso 15 E, em razo disto, Ele (o Cristo) o Mediador do novo benefcio; testamento, para que, havendo a (Sua) morte sobrevindo 25 E tambm no entrou (para o lugar- santo e o santo dos santos) para para redeno das transgresses que havia debaixo do que a Si Mesmo oferea (em sacrifcio) muitas vezes, como o primeiro testamento, ento aqueles tendo sido chamados sumo sacerdote cada ano entra para oS santoS lugares (o lugarrecebam a promessa da herana eterna. santo e o santo dos santos) em sangue de outrO; 16 (Porque, onde h testamento, necessrio intervir a 26 De outra maneira, necessrio Lhe era padecer muitas morte do testador. vezes desde a fundao do mundo. Agora, porm, (apoiado) 17 Porque um testamento somente tem- fora depois que sobre a consumao dos sculos {*}, de uma s vez por todas Ele tem sido manifestado, para aniquilamento do pecado por intermdio do sacrifcio de Si Mesmo. {* fim do
lugares , enquanto o (do Tabernculo)
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tempo/dispensao das assembleias locais}

He 9:8 "Primeiro Tabernculo": Aqui se fala de tempos, no de partes do Tabernculo, como nos v. 2,6. Portanto, primeiro, aqui, refere -se ao inteiro tabernculo da velha aliana, i., ao inteiro Tabernculo/ Templo erigido por Moiss/ Salomo/ Herodes. He 9:10 TEMPO DO ENDIREITAMENTO: O tempo em que a realidade substituiria o tipo, ver 8:8-12. Compare melhores, v. 23.
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He 9:11 " Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram que o Cristo o sumo sacerdote das BOAS COISAS QUE ESTO VINDO {3195 mellontwn , no presente ativo do particpio>}" para "das boas coisas J OCORRIDAS {1096 genomenwn, no 2 aoristo middle deponente do particpio}. A NVI adultera para uma terceira coisa: AGORA PRESENTES! He 9:11-12 ATRAVS DO SEU PRPRIO SANGUE, DE UMA VEZ POR TODAS ENTROU PARA OS SANTOS LUGARES (CELESTIAIS), HAVENDO OBTIDO UMA ETERNA REDENO PARA NS.: - O sangue de o Cristo faz com que Ele seja tanto o cordeiro imolado, como tambm o Sumo Sacerdote, como, ademais, o trono da graa e da misericrdia (He 2:17; 4:14-16). O sangue de o Cristo faz com que Ele seja tanto a propiciao (aquilo que propicia a Deus, satisfazendo a justia de um Deus SANTO, possibilitando que demonstre 100% de misericrdia com 100% de justia) (Rm 3:25, 1Jo 2:2; 4:10), como tambm Ele seja o propiciatrio (o santssimo local da asperso do sangue para a propiciao). O Cristo foi tipificado pela cobertura da Arca (He 9:5) - Propiciao = expiao (sangue do inocente cobrindo os pecados do pecador, por satisfazer as exigncias da justia de Deus) + agradar o corao de Deus (possibilitando que Ele demonstre misericrdia juntamente com justia). Expiao e propiciao s se tornaram definitivas em o Cristo, que tira o pecado do mundo [os que O recebem]. - Para quem no o receber como Sumo Sacerdote; como Cordeiro de Deus que [sacrificado] tira o pecado do mundo (= propiciao); e como trono de graa e de misericrdia (= propiciatrio), o Cristo ser trono de juzo (Rv 20:11). Que far voc?
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27 E, como aos homens est determinado morrerem umas- vez- por- todas, e, depois disso, sofrerem julgamento, 28 Assim tambm o Cristo, havendo Ele sido oferecido (em sacrifcio) uma- s- vez- por- todas para carregar- para- cima {*} os pecados de muitos, aparecer segunda vez, parte do pecado deles, queles que O esto aplicadamente- esperando: para salvao. {* sobre Si Mesmo e para- longe- de mim} Is 53:12 Hebreus 10 1 Porque a Lei, tendo ela a sombra das boas coisas que esto vindo e no a imagem exata das (essas) coisas, nunca, pelos mesmos sacrifcios que eles (os sacerdotes israelitas) oferecem cada ano, em perpetuidade, pode tornarperfeitos aqueles que esto se chegando {*}. {* Aqueles, em geral, que
se achegavam a Deus e ao Templo? Sacerdotes que se achegavam ao santssimo ou ao santo lugar?}

2 Doutra maneira, porventura no j desde antes cessaram os sacrifcios de sendo oferecidos (em razo de aqueles que esto prestando culto no mais terem conscincia de pecados, uma s vez por todas tendo eles sido purificados- porpoda- do- mal)? 3 Mas, nesses sacrifcios, a cada ano h uma rememorao dos pecados, 4 Porque impossvel ao sangue dos touros e dos bodes
He 9:22 SEM DERRAMAMENTO DE SANGUE NO H REMISSO (do pecado): Cada pecado tem que ter sua expiao, nenhuma expiao possvel sem derramamento do sangue.
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Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 remover (sobre si, levando para inalcanvelmente para o mais santo dos santos lugares, por- operao do sangue 4 de Jesus, {* Israel fiel?} 5 Por isso, entrando para o mundo, Ele (o Filho) diz: 20 Pelo caminho novo e que est vivendo, (o qual (caminho) Ele sacrificial "Sacrifcio e oferta no quiseste, mas Me preparaste (Jesus) nos consagrou- inaugurou, por intermdio do vumais- interior, isto , por intermdio da Sua prpria carne), um corpo; 21 E tendo ns um grande sacerdote sobre a casa de Deus, 6 Completos- holocaustos {*} e sacrifcios pelo pecado no Te agradaram. {* "holocausto" oferta queimada} 22 Cheguemo-nos com corao verdadeiro, em inteira certeza de f, tendo os coraes sido aspergidos (para 7 Ento disse Eu: 'Eis aqui, Eu venho (no princpio {*} do purificao) para- longe- da m conscincia, e o corpo livro- rolo tem sido escrito a respeito de Mim) para fazer a Tua vontade, Deus'." Sl 40:6 -8 {* ou "no cabealho", ou "no volume"} tendo sido totalmente banhado com gua pura. 23 Retenhamos firmes a no vacilante confisso da nossa f 8 Acima, quando dizendo "sacrifcio e oferta sacrificial, e 5 {#} {*} sacrifcios o ; porque fiel Aquele (o Deus) havendo prometido. {# KJB} completos- holocaustos e pel pecado no quiseste, 24 E que ns atentamente- consideremos cada um (de ns) a nem Te agradaram" (os quais so oferecidos (em sacrifcio) o segundo a Lei), {* "holocausto" oferta queimada} (cada um de todos) os outros (irmos), para estmulo a amor e s boas obras, 9 Ento Ele disse "Eis aqui, Eu venho, para fazer a Tua 25 No abandonando o nosso reunirmo-nos- juntamente {*}, vontade, Deus." Ele tira a primeira determinao 1, para que como costume de alguns, mas admoestando-nos cada um (de estabelea a segunda. a os outros ; 10 Por- operao de cuja vontade estamos tendo sido ns) (cada um de todos) (irmos) e tanto muito mais quanto santificados atravs da oferta- sacrificial do corpo de vedes o dia 6 chegando vizinho. {* episunagoge = o ato de reunirmonos juntamente, acrescido de uma nfase. Algo como super- reunirmo-nos- juntamente, Jesus Cristo, feita uma s vez por todas. reunirmo-nos- juntamente de um modo acima e alm do usual} 11 E, na verdade, todo sacerdote se postava a cada dia 26 7 Porque, se ns estamos pecando deliberadamente, depois prestando culto e oferecendo mltiplas- vezes os mesmos de recebermos o correto- conhecimento da verdade, ento j sacrifcios, os quais nunca podem extirpardeem(tipos de) no mais resta sacrifcio concernente aos pecados, redor os pecados (dos homens); 12 *Ele* (Jesus) {*} 2, porm, havendo oferecido para a 27 Mas (somente resta) uma certa aterrorizante expectao de perpetuidade uma nica vtima sacrificial em- lugar- dos julgamento, e (somente resta) ardor de fogo estando para {**} {* Jesus devorar os adversrios. Is 26:11 (nossos) pecados, assentou-Se destra de Deus, Cristo, do v. 10} {** nota 1Co 15:3} 28 Tendo algum menosprezado a Lei de Moiss, morre sem misericrdias (apoiado) sobre a palavra de duas ou trs 13 Daqui em diante anelantemente- esperando at que os inimigos dEle mesmo (de Jesus)) sejam postos por estrado testemunhas; Dt 17:6 dos Seus ps. Sl 110:1 29 De quanto pior castigo supondes vs ser julgado 14 Porque por uma s oferta- sacrificial (Jesus) tem merecedor aquele havendo pisado o Filho de Deus, e havendo estimado por no santo o sangue da aliana no aperfeioado para a perpetuidade aqueles estando sendo qual (sangue) Ele (o Filho de Deus) foi santificado, e havendo santificados. isto insultado o Esprito da graa? 15 E o Esprito Santo tambm nos testifica ; porque, depois de anteriormente haver dito 30 Porque bem temos conhecido Aquele (o Deus) havendo 16 "Esta a aliana 3 que Eu farei com eles depois dito: "Minha a vingana; *Eu*, darei a recompensa", diz o daqueles dias, diz o Senhor: Pondo as Minhas leis sobre os Senhor 8. E, outra vez: "O Senhor julgar o Seu- prprio povo." Dt 32:35, 36 coraes deles (dos israelitas), e as insculpirei {*} sobre as suas 31 Aterrorizante coisa cair para dentro das mos do Deus mentes", acrescenta: {* nota 2Co 3:3} que est os os vivendo. 17 "E d pecados deles (dos israelitas) e d seus desprezos s Jr 32 Lembrai-vos, porm, dos dias passados, em que, j (Minhas) leis de modo nenhum ainda seja Eu lembrado." 31:33,34 havendo vs sido iluminados, bravamente- resististes a 18 Ora, onde h remisso destes (pecados), no h mais ofertagrande combate de aflies. sacrificial a respeito do pecado. 19 Tendo ns, pois, irmos {*}, ousadia para entrada 88
(completa e definitivamente) os longe) pecados.
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He 10:9 "ELE TIRA A PRIMEIRA determinao, PARA QUE ESTABELEA A SEGUNDA": O sentido primrio que Deus removeu aquilo referido nos v. 5-8 (o sacrifcio, a oferta sacrificial, os completos- holocaustos, e os sacrifcios pelo pecado) e estabeleceu o que ser referido no v. 9 (a vontade de Deus, que a oferta- sacrificial do corpo de o Cristo (oferecida de acordo com e cumprindo a vontade de Deus) ). Talvez haja um sentido secundrio (a ser usado como ilustrao): Que Deus removeu e aboliu a Lei/ velha aliana/ sacerdcio aranico, e estabeleceu o evangelho/ nova aliana/ sacerdcio de o Cristo.
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He 10:19 Tradutores da BLH e da BN adulteram "SANGUE" {129 haima}, para "MORTE". NENHUM texto grego diz isso, por que extirpar "SANGUE" (o sangue de o Cristo)?! Quem esteve por trs deste dio palavra, e por que??!!... He 10:23 CONFISSO DA NOSSA F: "F": mesmo se o grego fosse "1680 elpis", Strong lhe d duas tradues possveis: em primeiro lugar, "F", depois "esperana". Tambm possvel que os tradutores da KJB tinham manuscritos gregos com a palavra "4102 pistis" (= "f"), depois os muitos e fiis manuscritos gregos da KJB foram perdidos ou feitos desaparecer. Note que o comentrio de Adam Clarke (1833) cita um dos MSS Barberini, e dois outros, tendo "pistis".
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He 10:12 Muitas Bblias erroneamente mudam "ELE" {866 autos} (que claramente o Cristo do v. 10, contrastado contra o sacerdote do v. 11) para "ESTE" (ficando implcito que refere-se ao sacerdote Melquisedeque). Tradutores da NVI vo alm e adulteram para "ESTE SACERDOTE", sem itlicas e explicitamente (a meu ver) referindo-se a Melquisedeque, portanto agradando ao sacerdotalismo romanista.
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He 10:25 O DIA CHEGANDO VIZINHO: Entre as possveis interpretaes para esse dia, a melhor parece-me ser a da destruio de Jerusalm por Tito, em 70 dC
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He 10:26-31 Ver nota He 6:4-6.

He 10:16-17 Esta NO a aliana do NT (que entre Cristo e Deus) mas, sim, a aliana (profetizada em Jr 31) a ser firmada entre Deus e Israel ao final do Milnio, para a eternidade futura. Ez 36 (mesmo sem usar a palavra) refere-se a esta mesma aliana.

He 10:30 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas, neste verso, aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) ." DIZ O SENHOR". Bem, quem no traduz o TR ou no usa equivalncia formal, no pode mesmo dizer, da sua Bblia tomada como um todo, assim diz o Senhor!

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 89 33 Em parte, na verdade, havendo vs sido feitos dentro da salvao {**} da nossa alma {**}. {* nota Sf 1:6} {** ou compra. O sangue de o Cristo foi o preo do nosso resgate At 20:28} espetculo, tanto em vituprios {*} como em aflies; e em parte havendo vs sido tornados companheiros daqueles que assim esto sendo tratados. {* "vituprio": desprezo + insulto + afronta Hebreus 11 pelos inimigos} 1 Ora, esta f o fundamento- da- certeza das coisas sendo {*} 34 Porque tambm vos compadecestes das minhas esperadas, e a prova- demonstrao das coisas que no esto correntes- de- restrio 1, e com alegria aceitastes o sendo vistas. despojamento dos vossos bens, em vs mesmos sabendo 2 Porque por- operao dela (a f) os antigos {*} obtiveramterdes nos cus 2 uma possesso melhor e que est um- bom- testemunho (sobre si mesmos). {* Almeida 1693} permanecendo. {* "simpatizar": pensar e sentir igualmente outra pessoa, 3 Pela f estamos entendendo oS mundoS terem sido comparticularmente sentir as suas dores} perfeio- planejados- criados {*}- e- arranjados {**} pela 35 Que vs no lanceis fora, pois, a vossa confiana, a Palavra {***} de Deus, de maneira a aquilo que est sendo qual tem grande remunerao- em- retribuio. visto no ter sido feito proveniente- de- dentro- daquilo que est 36 Porque tendes necessidade de pacincia, para que, aparecendo. {* Almeida 1693} {** KJB} {*** a Palavra" inclui tanto a vs Sua Palavra de Deus (FALADA por Ele diretamente ou atravs dos Seus profetas, ou por Ele havendo feito a vontade de Deus, recebais a (depois de) inspirada para ser ESCRITA formando a Bblia), como o Palavra VIVA (Deus Filho)} promessa. 37 Porque ainda um pouquinho de tempo, e Aquele que est 4 Pela f Abel ofereceu a Deus mais excelente sacrifcio vindo vir, e no tardar. Hc 2:3 do que Caim, atravs do qual (sacrifcio) obteve- testemunho38 E o justo viver proveniente- de- dentro- da f; e, se de ser justo, testificando Deus (apoiado) sobre as suas algum 3 se retirar {*} (medrosamente), a Minha alma no tem ofertas; e, atravs dela (atravs da f), ele (Abel) ainda fala, mesmo prazer nele. Hc 2:4; Sf 1:6; Ml 1:10 {* nota Sf 1:6} havendo ele morrido. 39 *Ns*, porm, no somos daqueles de (medroso) recuo {*} 4 5 Pela f Enoque foi trasladado para no ver a morte, e (, para dentro da perdio, mas somos daqueles da f (exercida) para posteriormente,} no era achado, porque Deus o trasladou. Porque, antes da sua trasladao, tem sido testificado ter ele agradado a Deus. Gn 5:24 1 6 Ora, sem f impossvel agradar a Deus. Porque He 10:34 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram "DAS MINHAS CORRENTES- DE- RESTRIO" para "DOS QUE necessrio a aquele que est se aproximando de Deus crer ESTAVAM NAS PRISES". que Ele existe, e que galardoador daqueles que 2 diligentemente O esto buscando. He 10:34 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ 7 Pela f No, havendo ele sido avisado por Deus a destroem (por nota/ [colchetes]) que "NOS CUS" que temos uma possesso melhor e que est permanecendo! respeito das coisas que ainda no estavam sendo vistas, ento, havendo ele sido- movido- de- reverente- temor (a Deus), 3 He 10:38 para salvao da sua famlia preparou a arca, atravs da - Antes de tudo, aplica-se a nota preambular de Hebreus. Ademais, qual ele condenou o mundo e foi feito herdeiro da justia - A palavra "ele" no existe explicitamente no texto grego. Mesmo que que se diga que ela pode ser considerada implcita, respondemos que no segundo a f. seria referente ao "justo" de antes, mas se aplica a outra pessoa, que est 8 Pela f Abrao, quando sendo chamado para ir para dentro sendo contrastada com o justo. Portanto, seguimos a verso Etope e a do lugar que havia de receber para herana, obedeceu; e melhor traduo que jamais foi feita, a King James Bible. saiu, no sabendo para onde vai. - O justo viver proveniente- de- dentro- da f vem de Hc 2:4 (aplicando-se aos verdadeiramente crentes e justificados), mas se 9 Pela f ele (Abrao) peregrinou para dentro da terra da retirar e a minha alma no tem prazer nele vm de passagens promessa como para dentro de terra estrangeira {*}, havendo ele diferentes (respectivamente Sf 1:6 (em hebraico, a ideia desistem e morado em tendas com Isaque e Jac, aqueles (sendo) desertam de servir a o Senhor) e em Ml 1:10) e se aplicam a pessoas de juntamente- com- ele- co-herdeiros da mesma promessa. {* tipo diferente (mpios, falsos crentes jamais salvos).
- Note o que o Esprito Santo fez Paulo escrever no v. 39, deixando evidente que 38-39 fazem um contraste entre dois tipos de pessoas e que ns (da dispensao das assembleias) "somos daqueles da f, para a salvao da alma"! Este o ponto chave! - Ver comentrios de John Gill, Jamiesson Fausset Brown, etc. - Mesmo se fosse possvel a traduo mas, se ele (o justo) se retirar (medrosamente), a Minha alma no tem prazer nele., isto somente implicaria que Deus no se alegraria em ver o justo se retirar de algo (por exemplo: da luta acirrada, do primeiro amor, do ativismo na assembleia, etc.), no implica que ele perde a salvao.
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no pertencente a ele ou sua famlia, mas a estranhos}

He 10:39 - H um recuo que no para perdio: Pessoas podem ser atacadas de muita falta de f, podem se tornar frios e indiferentes s ordenanas do evangelho, podem cair em grandes pecados, e podem grandemente se desviarem, todavia serem recuperados, tais como Davi, Pedro, e outros. - E h um recuo para perdio: Quando o Cristo rejeitado como o nico Salvador [e Senhor], quando no tomado como a cabea, quando a pessoa se rende e abraa falsas doutrinas e heresias de perdio, quando pessoas se desviam e nunca retornam nem podem ser feitos retornar, e sua heresia total e final. - Mas verdadeiros crentes no recuam nem podem recuar neste ltimo sentido, pois firmemente segurados nos braos e com as cordas do amor eterno, so escolhidos de Deus para salvao, so dados como presente ao Cristo, e esto [eternamente] seguros nEle. Eles so os redimidos e comprados por Ele; so os unidos a Ele, e os edificados sobre Ele; tm o gozo das oraes e preparaes dEle, so Suas jias e Sua poro; so regenerados, santificados, habitados e selados pelo Esprito Santo, e tm as promessas e o poder de Deus, ao lado deles. (John Gill)

10 Porque ele (Abrao) anelantemente- esperava a cidade que est tendo fundamentos, da qual o projetista- artfice e mestre- construtor Deus. 11 Pela f, tambm Sara, ela mesma, recebeu o poder para deposio (dentro dela) da semente 5 recebida, e deu luz j depois da idade capaz 6; porquanto teve por fiel Aquele lhe havendo prometido aquelas coisas. (Deus) 12 Portanto, tambm provenientes- de- junto- de um s homem (e ele j tendo sido tornado como se fora morto) descenderam tantos, em multido, como as estrelas do cu, e como a areia inumervel que est ao lado da praia do
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He 11:11 "SEMENTE" palavra grega que originou a portuguesa "esperma".


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He 11:11 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) "E DEU LUZ". - Tradutores da NVI extirpam e parafraseiam desenfreadamente (sem apoio de NENHUM MS), criando "Pela f ABRAO -- E tambm a prpria Sara APESAR DE ESTRIL E AVANADA EM IDADE -recebeu poder para gerar um filho, porque ...". Isto no traduzir, comentar! Isto no respeitar a inspirao verbal! Mesmo em portugus, queremos ler, proclamar e memorizar exatamente as palavras de Deus, no a parfrase- interpretao- comentrio feitos por homens!

90 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 mar. Gn 22:17 29 Pela f eles (os israelitas) passaram atravs do Mar 13 Todos estes morreram na f, no havendo eles recebido Vermelho, como atravs de terra seca; pelo qual (Mar Vermelho) as promessas, mas as havendo visto de longe, e havendo os egpcios, havendo eles tomado uma tentativa, foram sido persuadidos delas 1, e as havendo abraado, e havendo (todos eles) engolidos- pelas- guas. eles confessado que so estrangeiros e peregrinos sobre a 30 Pela f os muros de Jeric caram, (depois de) havendo eles terra. sido rodeados durante sete dias. 14 Porque aqueles (que esto) dizendo tais coisas claramente 31 Pela f Raabe, a fornicria {*}, no pereceumanifestam que buscam a cidade- paterna {*} deles. {* celestial, juntamente- com aqueles {**} havendo descrido, havendo melhor; v. 16} ela acolhido com paz aos espias. {* fornicrio" todo aquele que comete algum qualquer pecado sexual} {** aqueles habitantes de Jeric} 15 E, na verdade, caso conservavam em mente aquela 32 E que mais eu diga? Porque me faltar o tempo (cidade- paterna) para- longe- de onde saram, tinham oportunidade para retornar. contando a respeito de Gideo, e de Baraque, e tambm de 16 Agora, porm, aspiram por uma (cidade- paterna) melhor, Sanso, e de Jeft, e de Davi, e tambm de Samuel e dos isto , a celestial. Por isso Deus no se envergonha deles, profetas, de ser chamado de Deus deles, porque j lhes preparou 33 Os quais atravs da f subjugaram reinos, praticaram- e uma cidade. - trouxeram justia, alcanaram promessas, fecharam 17 Pela f Abrao, quando sendo provado, tem oferecido (em bocas de lees, 34 Apagaram a violncia do fogo, escaparam dos fios da sacrifcio) Isaque. Sim, aquele (Abrao) havendo recebido (para si) seu 2 {* os outros as promessas, oferecia (em sacrifcio) o unignito espada, provenientes- de- junto- da sua prpria fraqueza filhos de Abrao no foram filhos da promessa} foram feitos fortes, foram tornados fortes na guerra, 18 (A respeito de quem {*} (de Isaque) foi dito (a Abrao) que "a puseram em fuga os exrcitos dos estrangeiros. tua (de Abrao) semente {**} ser chamada em Isaque"), {* KJB} 35 As mulheres receberam os seus mortos, provenientes{** descendentes, particularmente o Cristo} Gn 21:12 de- dentro- de ressurreio. Mas outros foram esticados19 Havendo (Abrao) reconhecido que Deus poderoso para e- batidos- na- roda at morte, no havendo eles aceitado at para- fora- de- entre os mortos (logo) ressuscitar Isaque, da livramento, a fim de alcanarem uma melhor ressurreio; 36 Mas outros- diferentes tiveram provao de cruis (da morte) tambm, em figura, ele (Abrao) o recobrou. a 20 Pel f Isaque abenoou Jac e Esa, no tocante s escrnios e de aoites, sim, e tambm de correntes- decoisas que esto vindo. restrio, e de aprisionamento; 21 Pela f Jac, quando estava para morrer, abenoou cada um 37 Foram apedrejados, foram serrados ao meio, foram dos (dois) filhos (vares) de Jos, e adorou apoiado sobre o topo postos prova 3, morreram em matana ao fio da espada; do seu bordo. andaram- errantes- ao- redor vestidos em peles- de- ovelhas e 22 Pela f Jos, quando estava para morrer, fez meno a em peles de cabras, estando em necessidade, sendo respeito da sada dos filhos de Israel {*}, e deu ordem a afligidos e sendo atormentados respeito dos ossos dele mesmo (de Jos). {* para fora do Egito} 38 (Dos quais o mundo no era digno), sendo feitosa 23 Pel f Moiss, havendo ele sido nascido, foi vagar em desertos, e em montanhas, e em covas e em escondido trs meses sob (a grave-responsabilidade) dos seus pais, cavernas da terra. porque estes viram a criancinha ser apropriada- agradvel39 E todos estes, havendo eles obtido bom testemunho bela (mediante o operar de Deus) {*}; e no temeram o mandamento (sobre si mesmos) atravs da f (deles), no receberam a promessa, {* nota At 7:20} do rei. 40 Deus havendo provido alguma coisa melhor a nosso a j {*} 24 Pel f Moiss, havendo ele se tornado grande , respeito, para que eles, sem ns, no fossem feitos recusou ser chamado de filho da filha de Fara, {* grande em completos.
idade, estatura, e posio}

25 Havendo ele (Moiss) escolhido muito mais ser maltratado com o povo de Deus, do que, por um pouco de tempo, ter o gozo do pecado; 26 Tendo ele estimado o vituprio {*} de o Cristo por maiores riquezas do que os tesouros no Egito; porque intensamente- mirava para a remunerao- emretribuio. {* "vituprio": desprezo + insulto + afronta pelos inimigos} 27 Pela f ele (Moiss) deixou- para- sempre o Egito, no havendo ele temido a ira do rei; porque permaneceu firme, como vendo Aquele que invisvel. 28 Pela f ele (Moiss) tem guardado a pscoa e a asperso do sangue, para que aquele (anjo) que est destruindo os primeiros- nascidos {*} no tocasse a eles {**}. {* neutro, refere-se
a homens e a animais} {**"A eles": os primeiros- nascidos israelitas que guardaram a pscoa e a asperso do sangue}

Hebreus 12 1 Portanto, tambm *ns*, tendo uma to grande nuvem de testemunhas nos rodeando, e havendo ns deitado fora todo peso e o pecado tenazmente assediador, corramos com pacincia a corrida que nos est sendo proposta, 2 Olhando para Jesus, o Autor {*} e Completador (em a 4 que Lhe estava sendo perfeio) d f , o Qual, pelo gozo proposto, pacientemente- sofreu a cruz, havendo Ele desprezado a afronta (pelos homens), e assentou-Se destra do trono de Deus. Sl 110:1 {* ou "Prncipe", ou "Capito- chefe", ou "Lder"} 3 Considerai, pois, Aquele tendo pacientemente- sofrido tamanhas contradies dos pecadores contra Si Mesmo, para que no enfraqueais, sendo- afrouxados- quantofora, nos vossos nimos.
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He 11:13 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que "HAVENDO SIDO PERSUADIDOS DELAS", (isto , das promessas de Deus), que as abraamos e vivemos como estrangeiros e peregrinos sobre a terra!
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He 11:37 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que somos, sim, "POSTOS PROVA"! (Isto , somos provados, testados, experimentados, e Deus permite isso para nos treinar e fortalecer e edificar). He 12:2 COMPLETADOR (em perfeio) DA F: "A f", aqui, no se trata da f pessoal (crer + fidelidade no obedecer), mas, sim, de todo o corpo da verdade revelada. Comp. Lc 18:8; Rm 1:5; 1Co 16:13; 2Co 13:5; Cl 1:23; 2:7; Tt 1:13; Judas 1:3.
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He 11:17 Isaque aqui chamado pelo Esprito Santo de filho UNIGNITO de Abrao porque s Isaque o filho da promessa de Deus a Abro, no seus outros filhos, os quais vieram de Agar e de Quetura.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 91 4 Ainda no resististes at ao (ponto de derramardes) sangue, 15 4 Vigiando- cuidando para que ningum esteja se lutando contra o pecado. atrasando para- longe- da graa de Deus, e para que 5 1 E j tendes- completamente- sido- feitos- esquecer da nenhuma raiz de amargura, brotando, vos perturbe, e, por exortao, a qual de- forma- completa- argumenta meio dela, muitos sejam contaminados. Dt 29:18 convosco como com filhos: 16 5 E para que ningum seja fornicrio {*} ou profano, " filho Meu, no desprezes tu a paternal- instruo- atcomo foi (ambas estas coisas) Esa, aquele que vendeu o seu por- castigos de o Senhor, e no sejas tu afrouxadodireito de primogenitura em lugar de um s bocadinho- {**} quanto- fora, quando sendo repreendido por Ele. de- comida; {* fornicrio" todo aquele que comete algum qualquer pecado sexual} {** KJB} 6 Porque o Senhor paternalmente- instrui- at- porcastigos a quem ama, e (paternalmente) aoita a todo filho a 17 Porque bem sabeis que, tambm depois, quando querendo quem recebe." Pv 3:11, 12 ele herdar a bno, foi rejeitado, porque no achou ele {*} 7 Se pacientemente- suportais a paternal- instruo- at- porlugar de arrependimento, ainda que, com lgrimas, castigos, Deus vos est tratando como filhos; porque, que havendo ele buscado isto {**}. {* nele mesmo? No seu pai?} {** a bno? O arrependimento?} Gn 27:36-39 filho h a quem o pai no paternalmente- instrua- at- porcastigos? 18 Porque no tendes chegado ao monte que estava sendo 8 Se, porm, estais sem paternal- instruo- at- portocado (por Moiss) e tendo sido aceso com fogo, e (no tendes castigos, da qual todos (os filhos) tm sido feitos chegado) a escurido, e a treva, e a tempestade, participantes, sois ento bastardos 2, e no filhos (legtimos). 19 E a sonido de trombeta, e a voz das palavras (por Deus), a 9 Alm do que, na verdade, tnhamos pais da nossa carne qual (voz) aqueles a havendo ouvido rogaram palavra no mais como instrutores- corretores, e ns os reverencivamos; lhes ser adicionada. no seremos ns submissivos muito mais ao Pai dos 20 (Porque no podiam suportar o que lhes estava sendo espritos, ento viveremos? ordenado: "Se at mesmo um animal tocar o monte, ser 10 Porque aqueles (pais da nossa carne), na verdade, por uns morto- por- apedrejamento ou ser traspassado com poucos dias nos paternalmente- instruam- at- por- castigos um dardo." Ex 19:12,13 segundo aquilo bem lhes parecendo; mas Este (o Deus) nos 21 E to aterrorizante era aquilo sendo visto, que paternalmente - instruem- at- por- castigos para aquilo bem nos Moiss disse: "Estou grandemente aterrorizado, e aproveitando, para participarmos da Sua santidade. tremendo"). Dt 9:19 11 E, para o tempo sendo presente, toda a paternal- instruo22 Mas vs tendes chegado ao monte Sio, e cidade do por- castigos, na verdade, no parece ser de gozo, seno Deus que est vivendo ( Jerusalm celestial), e s mirades {*} de tristeza; mas, depois, produz um fruto pacfico de de anjos (o (festejante) ajuntamento de todos {#}), {* "mirade" 10.000 ou algo inumervel} {# A KJB, seguindo a diviso de versos em Beza, coloca ao justia para aqueles tendo sido exercitados por intermdio ajuntamento de todos no verso 23, no no 22} dela. (festejante) 12 Portanto, levantai as mos tendo sido abaixadas- ao23 e assembleia 6 dos primeiros- nascidos (j) tendo sido lado, e os joelhos tendo sido desconjuntados- paralisados; inscritos nos cus, e a Deus (o juiz de todos), e aos espritos 13 E fazei trilhas retas- e- planas para os vossos ps, para dos justos tendo sido tornados completos, que o destitudo- de- ps no seja virado- (pelos outros) para24 E a Jesus (o Mediador de uma nova aliana), e ao fora da trilha, mas, muito mais, seja sarado. Is 35:3; Pv 4:26 sangue da asperso ((o qual est) falando melhores coisas do 14 Persegui- em- busca da paz com todos, e da que o (sangue) de Abel). santificao, sem a qual (santificao) ningum ver o Senhor 3 ;
He 12:14-15 VIGIANDO- CUIDANDO PARA QUE NINGUM ATRASANDO PARA- LONGE- DA GRAA DE DEUS luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao, e h 2 solues para esta passagem: 1) Este livro de Hebreus no foi dirigido direta e somente (nem, ao falar sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at terra, necessariamente se refere) aos crentes da dispensao das assembleias (ver nota preambular de Hebreus e nota He 2:1-4). 2) SE tivesse sido escrita e se aplicasse aos salvos da dispensao das assembleias, a passagem se referiria ao salvo no perder, agora, as DOCES BNO E COMUNHO COM O Senhor, e, na eternidade, as gloriosas recompensas e galardes.
4 ESTEJA SE 5

He 12:5-11 NO DESPREZES TU A INSTRUO- CORREO DO SENHOR, E NO DESMAIES QUANDO SENDO REPREENDIDO POR ELE; 6 PORQUE O SENHOR INSTRUI- CORRIGE A QUEM AMA, E AOITA A TODO FILHO A QUEM RECEBE.: luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao, e h 2 solues para esta passagem: 1) Este livro de Hebreus no foi dirigido direta e somente (nem, ao falar sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at terra, necessariamente se refere) aos crentes da dispensao das assembleias (ver nota preambular de Hebreus e nota He 2:1-4). 2) SE tivesse sido escrita e se aplicasse aos salvos da dispensao das assembleias, a passagem se referiria DISCIPLINA por parte de Deus.
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He 12 8: Usualmente, os pais dos filhos BASTARDOS (ilegtimos) no provem por eles, nem os instruem, nem os disciplinam- corrigem, no lhes do o menor pensamento. He 12:14 SANTIFICAO, SEM A QUAL NINGUM VER O SENHOR: Este ver no o comum e superficial (pois todos os olhos, de salvos e de perdidos, vero o Senhor quando Ele voltar terra para julgar e reinar): Esta santificao o constantemente procurar estar na posio espiritual de poder contempl-lO longa e profundamente e com entendimento, resultando em plena e doce comunho, de forma a agrad-lO integralmente. Para realmente se contemplar Sua glria, hoje e sempre, nossa viso deve ser em santificao Mt 5:8, pois Ele, e toda a Trindade, e o cu, e os Seus anjos, e os salvos que j que esto no cu, so santos.
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He 12:16-17 luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: A passagem se refere ao VT, a Esa, punido MATERIALMENTE, perdendo primogenitura He 12:23 ASSEMBLEIA DOS PRIMEIROS- NASCIDOS TENDO SIDO INSCRITOS NOS CUS: Ver nota em Mt 16:18. Aqui, note que, mesmo no cu/ nova Jerusalm/ eternidade futura, "ekklesia" sempre e somente um grupo LOCAL e INDEPENDENTE, de salvos que REGULARMENTE se RENEM (fsica, corporalmente) em um s LOCAL. Aqui, vemos a "assembleia totalizadora de todos os salvos desta dispensao", e ela continua sendo LOCAL. De modo nenhum houve, ou h, ou haver assembleia "universal" no sentido de algo difuso, diludo em vrios locais! Tal ideia nunca aparece na Bblia e uma louca violao inadmitida pela prpria palavra "ekklesia"! A Bblia no menciona hierrquicos associativismo/ denominacionalismo, muito menos igreja "universal", "catlica", "ecumnica"!
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92 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 se 25 1 Vede que no rejeiteis Aquele (Deus) que est falando. (lembrai-vos) daqueles sendo maltratados (como sendo-o vs Porque, se no escaparam estes que rejeitaram aquele mesmos tambm, no vosso corpo). {* lembrai-vos, para ajudar de os verdade} advertindo (apoiado) sobre a terra, (Moiss) divinamente muito mais ns no escaparemos, caso estamos desviando dAquele 4 Digno de honra o matrimnio em tudo, e (tambm o ) o os leito incontaminado; aos fornicrios {*}, porm, e aos (Jesus) proveniente- de- junto- d cus; 26 A voz do Qual (de o Senhor) fez tremer a terra naquela adlteros, Deus os julgar. {* A palavra pornos(fornicrio), aqui, sendo diferenciada de adlteros, usada no sentido restrito, de praticantes de atividades ocasio, mas agora tem prometido, dizendo: "Ainda, de sexuais entre solteiros} uma s vez por todas, *Eu*, fao tremer, no somente a terra, seno tambm o cu." Ag 2:6 5 A vossa conversao- ou- maneira- de- viver {*} seja sem 27 Ora, esta palavra: "Ainda, de uma s vez por todas" avareza, sendo contentados com as circunstncias sendo significa a remoo das coisas estando sendo abaladas, como presentes; porque, *Ele* (Deus), tem dito: "Que de modo das coisas tendo sido feitas, para que permaneam as coisas nenhum Eu te deixe, nem de modo nenhum Eu te no estando sendo abaladas. desampare". {* nota 2Pe 3:11} Dt 31:6 28 Por isso, recebendo ns (agora) um reinar inabalvel, 6 De maneira a, ousadamente- confiando, dizermos ns: "O tenhamos graa {*}, pela qual prestemos culto a Deus Senhor o meu ajudador, e no temerei. Que me far o aceitavelmente, com reverncia e temente devoo (a Deus). homem?" Sl 118:6 {* Gill explica como retenhamos, seguremos a graa} 7 Lembrai-vos daqueles que vos esto liderando- guiando, que (a doutrina de) 29 Porque, na verdade, o nosso Deus um fogo vos falaram a Palavra {*} de Deus; dos quais segui- vs- oconsumidor. Dt 4:24 exemplo de f {**}, atentando para o final- sada da conversao- ou- maneira- de- viver {***} deles. {* a Palavra" inclui tanto a Palavra ESCRITA (a Bblia) como o Palavra VIVA (Deus Filho)} {** KJB Hebreus 13 melhor que imitai vs a f} {*** nota 2Pe 3:11} 1 Permanea o amor- fraternal. 2 No vos esqueais da hospitalidade {*}, porque, atravs 8 Jesus Cristo o mesmo: ontem, e hoje, e para sempre. dela, alguns ocultaram mensageiros {**} (de Deus) 2, havendo9 No vos deixeis levar em redor por doutrinas vrias e os hospedado. {* amor concretamente demonstrado a pessoas estranhas a ns, estranhas. Porque boa coisa o corao ser fortificado com mesmo estrangeiras, no contexto de sofrimento e real necessidade} {** "aggelo" pode graa, e no com alimentos nos quais no foram significar um mensageiro humano (perseguido? em viagem?) ou um ser angelical (um beneficiados aqueles havendo andado neles. anjo)} 10 Temos um altar (o Cristo), procedente- de- dentro- do 3 Lembrai-vos {*} dos prisioneiros- acorrentados 3 (como qual (altar) no tm direito de comer aqueles (que esto) se tendo vs sido acorrentados juntamente- com eles) e prestando culto no Tabernculo. 11 Porque os corpos daqueles animais (cujo sangue, como sacrifcio pelo pecado, por intermdio do sumo sacerdote 1 He 12:25,29 SE NO ESCAPARAM ESTES QUE REJEITARAM trazido para dentro doS santoS lugares so completamenteAQUELE (MOISS) DIVINAMENTE OS ADVERTINDO (APOIADO) SOBRE queimados fora do arraial. Lv 16:2, 27 A TERRA, MUITO MAIS NS NO ESCAPAREMOS, CASO ESTAMOS DESVIANDO DAQUELE (JESUS) PROVENIENTE- DE- JUNTO- DOS 12 Por isso tambm Jesus, para que santificasse o povo CUS;... o nosso Deus um fogo consumidor.: luz do contexto local atravs do prprio sangue dEle (de Jesus), padeceu fora do (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das porto (da cidade). assembleias, quanto segurana da salvao, e h 2 solues para esta 13 Certamente- e- agora, saiamos a Ele fora do arraial, passagem: 1) Este livro de Hebreus no foi dirigido direta e somente (nem, ao falar levando (sobre ns) o Seu vituprio {*}. {* "vituprio": desprezo + insulto
sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at terra, necessariamente se refere) aos crentes da dispensao das assembleias (ver nota preambular de Hebreus e nota He 2:1-4). 2) SE tivesse sido escrita e se aplicasse aos salvos da dispensao das assembleias, a passagem se referiria necessidade da VERDADEIRA converso, em todos os tempos.
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+ afronta pelos inimigos}

He 13:2 OCULTARAM MENSAGEIROS (DE DEUS), HAVENDO-OS HOSPEDADO: A traduo usual "NO O SABENDO, HOSPEDARAM ANJOS", a) Violenta a gramtica, transformando aoristo do indicativo (ocultaram) em gerndio (ignorando, desconhecendo) e transformando aoristo do particpio (havendo hospedado) em aoristo do indicativo (hospedaram); b) Violenta todo o restante da Bblia, pois nunca vimos nas suas pginas algum hospedando anjos sem que soubesse que eram anjos. Por outro lado, vemos Raabe (por amor a Deus e com risco de vida) protegendo e hospedando os espias perseguidos, por isto sendo galardoada; vemos as ovelhas do julgamento das naes (por amor a Deus e com risco de vida) protegendo e hospedando os 144.000 perseguidos, por isto sendo tais ovelhas galardoadas; vemos Corrie ten Boom (herona real, dos livros "The Secret Room " ou "The Hiding Place" ) (por amor a Deus e com risco de vida) protegendo e hospedando os judeus perseguidos durante a segunda guerra mundial, por isto sendo galardoada; vemos inmeros outros exemplos nas biografias dos missionrios; c) Cria/ favorece um misticismo louco, vide as estrias fantsticas dos pentecostais mais mentirosos, dizendo que deram carona a anjos sem o saberem, estes deram um conselho e subitamente evaporaram; etc. He 13:3 PRISIONEIROS... ACORRENTADOS... MALTRATADOS: O contexto indica que so as pessoas assim sofrendo injustamente, por serem crentes.
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14 Porque no temos aqui cidade que est permanecendo, mas estamos buscando aquela (a Nova Jerusalm) que est vindo. 15 Atravs dEle (de Jesus), pois, continuamente ofereamos a Deus sacrifcio de louvor, isto , o fruto dos nossos lbios que esto {*} o nome dEle (de Deus). {* (continuamente) confessando
KJB: o fruto dos nossos lbios rendendo graas ao Seu nome}

16 E no vos esqueais da beneficncia e do repartir {*}, porque com tais sacrifcios Deus se agrada. {* nota Gl 2:10} 17 Obedecei aos que vos esto liderando- guiando, e sede-lhes submissos; porque, *eles*, velam em benefcio das vossas almas, como havendo eles de prestar conta delas; para que faam isto com alegria e no gemendo, porque isso no vos seria vantajoso. 18 Orai a respeito de ns, porque temos confiado que temos boa conscincia, em tudo desejando nos conduzir bem. 19 E tanto mais vos rogo isto fazer, para que mais depressa vos seja eu restitudo. 20 Ora, o Deus da paz (Aquele havendo, no sangue da aliana eterna, tornado a trazer para cima, provenientede- entre os mortos, o grande pastor das ovelhas, o nosso Senhor Jesus) 21 Vos faa completos em toda a boa obra, para fazerdes a vontade dEle (de Deus), operando Ele em vs o que agradvel aos olhos dEle, atravs de Jesus Cristo, ao Qual {*} (pertence e seja tributada) glria pelos sculos dos sculos.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Amm. {* a Deus o Pai, e a Deus o Filho} 22 Rogo-vos, porm, irmos {*}: suportai vs a palavra desta exortao, porque tambm vos escrevi atravs de poucas palavras. {* Israel fiel ?} 23 Sabei vs que o irmo Timteo est tendo sido solto, com o qual eu vos verei, se ele vier depressa. 24 Saudai a todos os que vos esto liderando- guiando, e a todos os santos. Os salvos provenientes- de- junto- da Itlia vos sadam. 25 A graa seja com todos vs. Amm.

Novo Testamento

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Novo Testamento

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 (Ver nota preambular de Hebreus, em boa parte ela tambm se aplica ao presente livro)

Epstola de JACOBO
{Jac (hebraico) virou "Iakobos" (grego) e "Jacobo" (portugus antigo). A igreja catlica, com sua errada doutrina de santos (aos quais se deve orar pedindo mediao e respostas, e que podem transferir seu excesso de boas obras para quem tiver falta e pedir) o chamou de SanT Iacob. O povo juntou o T e o I formando a slaba Ti, e pronunciava San Tiaco, depois isso mudou para San Tiago, depois para So Tiago, de modo que o nome virou Tiago. Rejeitamos essa notao com identificao com a apostasia romana.} {Esta epstola foi escrita pelo apstolo Jacobo o Maior, irmo de Joo e filho de Zebedeu, e foi o primeiro livro no NT a ser escrito (ano 1 entre 32 a 37). }
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PREMBULO: H 4 JACOBOS NO NT: (1) Jacobo, o filho de Zebedeu, um dos doze APSTOLOs escolhidos e nomeados pelo Cristo (Mt 10:2), irmo do apstolo Joo (Mt 10:2) ( parte do qual nunca mencionado). Juntamente com este e com Pedro, foi especialmente ntimo de o Senhor Jesus (Mt 17:1; Mr 5:37; 9:2; 14:33), e foi morto a espada (degolado) a mando de Herodes (At 12:2), no ano 44. (2) Jacobo, o filho de Alfeu (ou Clopas, ou Clopas) e de Maria (a irm de Maria, a me de Jesus, Jo 19:25), primo de Jesus, um dos doze APSTOLOs escolhidos e nomeados pelo Cristo (Mt 10:3), irmo de Jos (Mr 15:40), e chamado de "Jacobo, o Menor" (em estatura) (Mr 15:40). (3) Jacobo, o IRMO DO SENHOR (Mt 13:55; Mr 6:3; Gl 1:19 (NO est escrito que este Jacobo apstolo!)). Tal como todos os irmos de Jesus, no creu nEste durante Sua vida na terra (Mr 3:21; Jo 7:5), andou enciumado e antagonizando-O (Jo 7:3-8) e longe dEle (Mr 3:31-32), mas, aps a ressurreio, o Cristo lhe apareceu (1Co 15:7) e, somente ento, ele e todos seus irmos se arrependeram, creram, e ajuntaram-se aos discpulos (At 1:14). Veio a ser o lder da assembleia em Jerusalm (At 12:17; 15:13; 21:18; Gl 1:19; 2:9,12). (4) Jacobo, irmo do apstolo Judas (Lc 6:16; At 1:13). Este Jacobo no apstolo, nem irmo de Jesus (porque este Judas no irmo de Jesus, nota Mt 10:4). A maioria dos batistas e reformados parte da no provada (e improvvel) suposio de que a epstola de Jacobo foi escrita bem prximo do ano 62 (quanto Jacobo, o irmo de Jesus, foi apedrejado), portanto depois de Paulo ter escrito Glatas (ano 52) e Romanos (ano 58) e Efsios (ano 61). Esta falsa suposio foi herdada do catolicismo e a razo por trs dela dizer que Jacobo corrige Paulo (como se cada palavra da Bblia no fosse de Deus e perfeita e inerrvel e infalvel, j desde quando colocada na mente do escritor e escrita pelos seus dedos!) ao ensinar-lhe que as boas obras tambm tm um papel na salvao. Por causa dessa falsa data (bem prximo do ano 62), e uma vez que Jacobo Zebedeu foi martirizado por Herodes no ano 44 dC, a maioria dos evanglicos se ajunta aos catlicos em acreditar que o escritor da epstola de Jacobo foi Jacobo, o irmo de Jesus, (bem, os romanistas, somente para insensatamente defenderem a perptua virgindade de Maria, dizem que o grego de irmo pode s vezes significar primo; erram, pois isto s verdade, mesmo que raramente, no hebraico, nunca no grego). Ns nos posicionamos com aqueles crentes batistas (por exemplo, http://www.thebiblestudypage.com/acts_12.shtml) que acreditam que o autor da epstola foi o apstolo Jacobo filho de Zebedeu e irmo do apstolo Joo (acreditamos assim porque esse Jacobo, mais Pedro, mais Joo, foram os 3 apstolos do crculo mais ntimo e chegado a o Senhor, o Qual, em vrias ocasies, os tratou acima dos outros apstolos e os tomou como nicos testemunhas em pontos cruciais de Seu ministrio. Uma vez que Pedro e Joo escreveram livros do NT, nada mais natural que esse Jacobo tambm o tenha feito. Note tambm que Pedro e Joo se apresentam como "escravo de o Senhor Jesus", tal como o autor da epstola de Jacobo). Em consequncia disso, acreditamos que a epstola foi escrita bem antes de Jacobo Zebedeu ser morto por Herodes Agripa em cerca do ano 44 dC Possivelmente foi escrita pouco depois do espalhamento (ano 32, At 8:4; Jesus nasceu no ano -4 e foi crucificado no ano 30) dos cristos ex-judeus aps o martrio de Estvo, e antes do ano 37, quando Paulo visitou Jerusalm a primeira vez (At 9:26 e seguintes), quando pode ter ensinado a Jacobo a revelao que teve do evangelho da graa estendida aos gentios para a dispensao das assembleias locais. Quer o escritor da epstola tenha sido Jacobo Zebedeu (ano entre 32 a 37) ou tenha sido, como usualmente se pensa, Jacobo o irmo de Jesus

Jacobo 1 1 Jacobo {*}, um escravo de Deus e de o Senhor Jesus Cristo, 2 s doze tribos {**} (que esto) na disperso (dos judeus) : regozijai! {* nota Mt 4:21} {** nota preambular de Hebreus} 2 irmos meus, estimai como motivo de toda a alegria quando cairdes- cercados- ao- redor por vrias provaes, 3 Sabendo que a provao da vossa f opera a pacincia; 4 Tenha, porm, a pacincia a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos- em- desenvolvimento, em nada faltando. 5 Se, porm, algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a junto a Deus (que liberalmente a est dando a todos e no 3 est repreendendo ), e lhe ser dada. 6 Pea-a, porm, em f, nada duvidando. Porque o que est duvidando tem sido semelhante onda do mar que est sendo levada- pelo- vento e est sendo agitada- porabanao (de uma para outra parte); 7 E porque no pense tal homem que receber coisa

(no mximo no ano 48 ou 49, antes do Conclio de Jerusalm referido em At 15, quando Paulo pode ter ensinado sua revelao a todos os outros apstolos) e no prximo ao ano 62 (apedrejamento de Jacobo irmo de Jesus), esta missiva tem todas as evidncias de ter sido o primeiro livro do NT a ser escrito, sendo seguido pelo Evangelho de Mateus (ano 38) e pelos 3 primeiros livros escritos por Paulo (Gl, 1Ts, 2Ts), os quais foram grafados no ano 52. Portanto, se algum estivesse corrigindo algum, seria Paulo que estaria corrigindo Jacobo. Mas a melhor e mais harmoniosa explicao simplesmente que Jacobo escreveu para uma situao temporria, de TRANSIO, a um grupo de crentes de origem JUDAICA (veja-se para quem endereada a epstola: Jc 1:1 " Jacobo, um escravo de Deus e de o Senhor Jesus Cristo, s doze tribos que esto na disperso (dos judeus): regozijai!"; veja-se tambm que os endereados por esta epstola reuniam-se formando uma sinagoga, no uma assembleia neo-testamentria, Jc 2:2) espalhados logo aps o martrio de Estvo (bem antes da Dispora que se seguiu terrvel destruio de Jerusalm no ano 70), grupo tendo alguns membros j salvos e pertencentes atual dispensao (das assembleias locais) e tendo outros membros ainda no vestbulo da salvao, isto , ainda (pelo menos parcialmente) crendo maneira do Velho Testamento [isto , j sendo atrados para o Cristo, mas ainda NO realmente estando nEle!]), e escreveu tambm para aqueles judeus que sero salvos durante os 7 anos da Tribulao. Por outro lado, Paulo escreveu para crentes ex- GENTIOS (quando havia EX-judeus numa assembleia local, agora eram indiferenciados dos outros cristos, no havia mais judeus nem gentios, eram somente cristos sem diferenas entre si), escreveu para a dispensao das assembleias locais. Ver nota preambular de Hebreus.
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Jc 1:1: Jacobo, apstolo para os judeus (Gl 2:9), est escrevendo de Jerusalm, em 32 - 37 dC, primariamente aos JUDEUS de todo o mundo, abertos ao evangelho. Aplica-se a nota preambular de Hebreus (releia-a). Na sua maior parte (particularmente ao falar sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at terra), a epstola de Jacobo aplica-se direta e primariamente a: (A) o grupo misto, do perodo de transio de antes da Dispora do ano 70, de judeus j salvos e judeus ainda no vestbulo da salvao (sendo atrados pelo Cristo mas ainda ligados ao Velho Testamento e ainda no estando realmente nEle); e (B) aqueles judeus que sero salvos durante os 7 anos da Tribulao, ou seus descendentes que sero salvos durante o Milnio. Jc 1:5 NO EST REPREENDENDO a falta ou insuficincia de pedidos por sabedoria; ou o excesso nesses pedidos; ou anteriores [ou posteriores] desprezos [parciais ou totais] sabedoria ou falhas no seu uso; ou anteriores [ou posteriores] quedas em pecados.
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LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 95 nenhuma junto a o Senhor: 19 De modo que, amados irmos meus, seja todo o 8 O varo de corao dobre instvel em todos os seus homem rpido para ouvir, tardio para falar, tardio para se caminhos. irar; 9 Mas glorie-se o irmo de condio humilde em (quando 20 Porque a ira do varo no opera a justia de Deus. 21 Por isso, havendo vs deitado fora toda a imundcia e vier) a sua exaltao, 10 E o rico em (quando vier) o seu abatimento, porque ele (o superfluidade de malignidade, recebei com mansido a a a Palavra {*} (em vs) enxertada, a qual pode salvar as vossas rico) passar como flor d erva. 11 Porque ergueu-se o sol juntamente- com o caloralmas. {* a Palavra" inclui tanto a Palavra ESCRITA (a Bblia) como o Palavra VIVA (Deus Filho)} ardente, e a erva secou, e a sua flor caiu, e a formosa aparncia do seu aspecto se fez perecer. Assim tambm o 22 E sede cumpridores da Palavra (Escrita), e no (sejais) rico ser feito murchar nos seus caminhos! Is 40:6,7 somente ouvintes, (nisto) enganando a vs mesmos. 12 Bem-aventurado o varo que pacientemente- suporta a 23 Porque se algum um ouvinte da Palavra (Escrita) e um provao! Porque, (depois de) (nela) havendo ele sido no cumpridor dela, *este* tem sido semelhante ao varo 1 contemplando em um espelho o rosto do seu nascimento; aprovado, receber a coroa- louro da vida , a qual o 2 que esto 24 Porque contemplou a si mesmo e tem sado, e logo se Senhor prometeu queles O amando. esqueceu de como ele (mesmo) era. 3 quando {*} 13 Ningum, sendo tentado, diga : "Sou tentado 25 (Todo) *aquele* (homem), porm, havendo se- agachadoproveniente- de- junto- de Deus." Porque Deus no para- atentar para dentro da lei perfeita, aquela (lei) da tentvel pelos males, e Ele mesmo a ningum tenta. {* liberdade, e nela havendo ele continuado, este (homem), no desculpando a si e acusando Deus} havendo sido ouvinte esquecedio mas fazedor da obra, 14 Mas cada um tentado quando sendo atrado e sendo *este tal* (homem) ser bem-aventurado no seu feito. a engodado- por- isca pel sua prpria concupiscncia. 26 Se algum- varo entre vs supe ser exteriorizador15 Depois, havendo a concupiscncia concebido, ela d de- adorao e no est refreando a sua lngua, mas, ao luz o pecado. E o pecado, (em) havendo sido consumado, contrrio, est enganando- por- seduo o seu prprio gera a morte. corao, ento a exteriorizao- de- adorao desse varo v 16 No sejais enganados- feitos- extraviar, amados {*} {* nota 1:13-15} . irmos meus. 27 A exteriorizao- de- adorao pura e imaculada ao a o 17 Toda boa ddiva (e todo dom perfeito) lado de Deus (a saber, o nosso Pai) esta: olhar- cuidar pelos proveniente- de- junto- do- alto, descendo desde o Pai das rfos e vivas nas suas aflies, e guardar a si mesmo luzes, ao lado de Quem no h mudana nem sombra de imaculado para- longe- do mundo. variao. 18 Havendo Ele desejado- em- Seu- prprio- propsito, Jacobo 2 nos gerou pela Palavra {*} da verdade, para sermos como 1 irmos meus, no em acepo de pessoas tenhais a {* a Palavra" inclui tanto a Palavra primcias das *Suas* criaturas. f de o nosso Senhor Jesus Cristo (o Senhor da glria).
ESCRITA (a Bblia) como o Palavra VIVA (Deus Filho)}

Jc 1:12 BEM-AVENTURADO O VARO QUE SUPORTA A PROVAO, porque, HAVENDO SIDO APROVADO, RECEBER A COROA- LOURO DA VIDA: luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao, e h 2 solues para esta passagem: 1) Este livro de Jacobo no foi dirigido direta e somente (nem, ao falar sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at terra, necessariamente se refere) aos crentes da dispensao das assembleias (ver nota preambular de Hebreus), e esta passagem se aplica ao grupo de JUDEUS do perodo de transio de antes da Dispora do ano 70 (tendo alguns membros j salvos e pertencentes dispensao das assembleias, e tendo outros membros ainda no vestbulo da salvao, em parte crendo maneira do Velho Testamento, j sendo atrados para o Cristo mas ainda NO realmente estando nEle! A exortao para que TODOS estes JUDEUS creiam de verdade (alguns apenas pareciam crer, mas no criam realmente), sejam fiis, para que, assim, sejam salvos de verdade). Consequentemente, a passagem tambm se aplica ao perodo de 7 anos da Tribulao, que comear aps o Arrebatamento dos crentes das assembleias. 2) SE tivesse sido escrita e se aplicasse aos salvos da dispensao das assembleias, a passagem se referiria s RECOMPENSAS E GALARDES dos salvos.
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2 Porque se algum varo com anis de ouro e com trajes preciosos entrar para a vossa sinagoga {*}, e algum- varo pobre com srdido {**} traje tambm entrar, {* nota preambular
de He} {** srdido: sujo, imundo, repugnante, asqueroso}

Jc 1:12 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]), "O SENHOR", das suas Bblias.
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Jc 1:13-15 luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao, e h 2 solues para esta passagem: 1) Este livro de Jacobo no foi dirigido direta e somente (nem, ao falar sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at terra, necessariamente se refere) aos crentes da dispensao das assembleias (ver nota preambular de Hebreus e nota Jc 1:12). 2) SE tivesse sido escrita e se aplicasse aos salvos da dispensao das assembleias, a passagem se referiria ao pecado para a morte FSICA, a salvao continuando incapaz de ser perdida.

3 E atentardes para o que est usando o traje precioso, e lhe disserdes: "Tu, assenta-te aqui em local de honra," e disserdes ao pobre: "Tu, fica tu ali em p, ou Assenta-te aqui abaixo do meu estrado," 4 Ento, porventura, no fizestes vs discriminao dentro de vs mesmos, e vos fizestes juzes tendo maus pensamentos? 5 Dai vs ouvidos, amados irmos meus: porventura no escolheu Deus os pobres deste mundo para serem ricos na f e herdeiros no participar no reinar que Ele prometeu queles que O esto amando? 6 *Vs*, porm, desonrastes o pobre. Porventura no vos oprimem os ricos e, *eles prprios*, vos arrastam aos tribunais? 7 Porventura no blasfemam, *eles*, o bom Nome {*} que sobre vs foi invocado? {* de o Cristo e dos crentes} 8 Se, na verdade, cumprirdes a lei real conforme a Escritura: "Amars ao teu prximo como a ti mesmo", bem fazeis; Lv 19:18 9 Se, porm, fazeis acepo de pessoas, nisto cometeis pecado, sendo reprovados pela lei como transgressores. 10 Porque quemquer que preservar- e- obedecer a toda a Lei, e, todavia, tropear em um s ponto (dela), tem se tornado culpado de todos (os pontos da Lei). 11 Porque Aquele (Deus) que disse "Que tu no cometas adultrio," tambm disse "Que tu no mates". Se, pois, tu no cometers adultrio, mas matars, tens te tornado transgressor da Lei. Ex 20:14,13; Dt 5:18,17 12 Assim falai e assim procedei, como estando para serdes

96 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 julgados atravs da lei da liberdade. 22 Vs tu que a f estava- cooperando- com as suas 13 Porque o juzo ser sem misericrdia sobre aquele obras? E (vs tu) que a f foi aperfeioada (emergindo) a- partira no havendo feito misericrdia. E misericrdia das obras? (homem) 1 23 E foi cumprida a Escritura que est dizendo: "Creu, gloria-se- sobre o juzo . porm, Abrao em Deus, e isso lhe foi imputado para 14 2 Qual o proveito, irmos meus, se algum homem justia." E ele (Abrao) foi chamado de "O Amigo de Deus". disser ter f, as obras, porm, no tiver? Porventura pode a tal Gn 15:6; Is 41:8 f salv-lo? 3 24 Certamente- e- agora, vs vedes que o homem 15 Se, porm, um irmo ou uma irm estiverem nus e declarado justificado em- decorrncia- das obras, e no estiverem tendo falta do mantimento quotidiano, somente em- decorrncia- da f. 16 Mas algum de entre vs lhes disser "Ide em paz, 25 E, de igual modo, tambm Raabe, a fornicria {*}: aquentai-vos e sede fartos," e no lhes derdes as coisas porventura {*} disso {* nota Gl no foi ela declarada justificada proveniente- denecessrias para o corpo , qual o proveito ? 2:10} dentro- das obras (havendo ela recolhido os mensageiros e os havendo despedido por outro caminho)? {* fornicrio" todo 17 Assim, tambm a f, se no tiver obras, morta em si
aquele que comete algum qualquer pecado sexual}

mesma. 18 Mas {*}, porventura, dir algum (a outrem): "*Tu* tens a f, e, *eu*, tenho obras? Mostra-me esta tua f sem {#} as tuas obras e, *eu*, (emergindo) a- partir- das minhas obras, te 4 mostrarei a minha f . {# Beza 1589, 1598} {* corretamente} 19 *Tu*, crs que Deus um s. Fazes bem. Mas atmesmo os demnios creem nisto, e estremecem! 20 Mas, homem vo, queres tu saber que a f sem as 5 obras morta ? 21 Porventura no foi o nosso pai Abrao declarado justificado em- decorrncia- das obras, em havendo ele 6 oferecido o seu filho Isaque sobre o altar ? Gn 22:9
Jc 2:13 e A MISERICRDIA GLORIA- SE- SOBRE O JUZO: Liberais tentam usar esse versculo para tentar justificar suas devassides e tolerncias imorais, dando a entender que todos sero salvos independentemente de se arrependerem e crerem. Mas nenhum atributo de Deus anula sequer 1 mm de nenhum outro Seu atributo: O Cristo nos substituiu e tomou sobre Si (eis a a misericrdia de Deus!) a pena de morte (eis a justia de Deus!) pelo pecado de cada homem; mas se qualquer no crer nEle e no O receber como Deus, seu Senhor e seu Salvador, ter que sofrer a justia por Deus, sendo lanado no Inferno.
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26 Porque, assim- como o corpo sem o esprito est morto, assim tambm a f sem as obras morta. Jacobo 3 1 irmos meus, no vos torneis, muitos de vs, professores- mestres, tendo vs sabido que receberemos mais duro juzo. 2 Porque todos ns estamos tropeando em muitas coisas. Se algum- varo no tropea em palavra, *o tal* varo completo- em- desenvolvimento, poderoso para tambm refrear todo o corpo. 3 Ora, ns pomos os freios nas bocas dos cavalos para eles nos obedecerem; e (assim) estamos manobrando todo o corpo deles. 4 Vede tambm as naus que, embora sendo to grandes e sendo levadas de impetuosos ventos, mesmo assim com um pequenssimo leme so manobradas para onde quer que deseje o impulso daquele que as est pilotando. 5 Assim, tambm a lngua um pequeno membro e gloria-se de grandes coisas. Vede quo grande bosque um pequeno fogo incendeia! 6 A lngua tambm um fogo, o mundo de iniquidade. Assim a lngua est posta entre os nossos membros, contaminando todo o corpo e inflamando o curso da natureza, e sendo inflamada pelo Inferno {*}. {* Geenna: notas Mt
5:22; 11:23}

Jc 2:14-26 F FALSA versus F VERDADEIRA (A NICA QUE SALVA, E QUE PROVADA POR OBRAS QUE SEGUEM APS SI ?): - luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao, e h 2 solues para esta passagem: 1) Este livro de Jacobo no foi dirigido direta e somente (nem, ao falar sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at terra, necessariamente se refere) aos crentes da dispensao das assembleias (ver a nota preambular de Hebreus e a nota Jc 1:12). 2) SE tivesse sido escrita e se aplicasse aos salvos da dispensao das assembleias, a passagem se referiria necessidade da VERDADEIRA converso. - A "f" mencionada nos versos 14 (2 vezes), 17, 18 (as 2 primeiras das 3 ocorrncias), 20, 24 e 26, a F FALSA, morta. A f relatada nos versos 18 (a terceira ocorrncia) e 22 a F VERDADEIRA, que produz frutos. Jc 2:15 NS: Gill: "Vestidos com trapos, ou com muito desprezvel e srdida vestimenta, que no o conserve aquecido ou limpo, ou no apresentvel. No pode ser suposto que estejam totalmente sem roupas, mas sim em um traje muito inconfortvel e no apresentvel."
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7 Porque toda a espcie de animais- quadrpedes selvagens, e de aves, e de rpteis- rastejantes- tais- como- serpentes, e de animais do mar, dominada e tem sido dominada pela natureza humana; 8 Mas nenhum dos homens capaz de (inteiramente) dominar a (sua prpria) lngua; ela um mal irrefrevel; ela est cheia de peonha {*} mortfera. {* peonha a secreo venenosa de cobras,
escorpies e outros animais venenosos}

Jc 2:18 Obras so necessrias para evidenciarmos aos olhos humanos que temos a verdadeira f: Somos justificados, judicialmente, por Deus (Rm 8:33); meritoriamente, pelo Cristo (Is 53:11); mediativamente, pela f (Rm 5:1); e, evidencialmente (perceptvel aos olhos dos outros homens), por obras. Jc 2:20 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram a f sem obras MORTA {3498 nekros} para " a f sem obras INTIL {692 argos}!
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Jc 2:21 Primeiramente Abrao teve a f verdadeira, depois ela provou ser verdadeira por produzir frutos de boas obras, He 11:17. Obras que agradam a Deus so CONSEQUNCIAS naturais da f verdadeira.

9 Com ela (a lngua) estamos bendizendo a Deus (a saber, ao nosso Pai) e com ela estamos amaldioando os homens, aqueles tendo sido feitos semelhana de Deus. Gn 1:26 10 Proveniente- de- dentro- da mesma boca sai bno e sai maldio. irmos meus, no convm isto ser assim. 11 Porventura jorra alguma fonte a gua doce e a gua amargosa, provenientes- de- dentro- de uma mesma abertura? 12 irmos meus, pode a figueira (tambm) produzir azeitonas? Ou a videira (tambm) produzir figos? Assim, nenhuma fonte pode dar (ambas) gua salgada e (tambm dar) gua doce. 13 Quem sbio e entendido, de entre vs? Mostre ele, proveniente- de- dentro- da sua boa conversao- oumaneira- de- viver {*}, as suas obras em mansido de sabedoria. {* nota 2Pe 3:11} 14 Se, porm, tendes amargo zelo (de inveja) e sentimento

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 97 faccioso no vosso corao, no vos glorieis, nem mintais Tornai limpas as vossas mos, pecadores! E tornai limpos os vossos contra a verdade. coraes, vs de corao dobre! 15 Essa sabedoria no est descendo proveniente- de9 Senti as vossas misrias, e lamentai, e chorai. Seja o junto- do- alto, mas terrena, animal, e demonaca. vosso riso convertido em pranto (como de perda por morte), e o vosso 16 Porque onde h inveja e esprito faccioso a h gozo em fisionomia- cada- de- tristeza. perturbao e toda a obra perversa. 10 Sede tornados humildes aos olhos de o Senhor, e Ele 17 Mas a sabedoria proveniente- de- junto- do- alto vos exaltar. 4 primeiramente, na verdade, pura, depois pacfica, 11 irmos, no faleis mal uns dos outros . Quem est moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, falando mal de um irmo e julgando ao seu irmo, fala imparcial, e sem hipocrisia: mal da lei e julga a lei. Se, porm, tu julgas a lei, j no s 18 Ora, o fruto da justia semeado na paz, para aqueles cumpridor da lei, mas juiz dela; que esto produzindo a paz. 12 Um s o Legislador, que pode salvar e fazer perecer. *Tu*, (porm) quem s, que julgas ao outro (irmo)? Jacobo 4 13 Ide agora, vs que estais dizendo: "Hoje ou {#} amanh vm as que h 1 De onde guerras e pelejas entre vs? iremos {##} para dentro de tal cidade, e l passaremos Porventura no vm disto: provenientes- de- dentro- das vossas {##} um ano, e negociaremos {##}, e ganharemos {##}" {# Beza} {## Beza 1589, 1598 tm estes 4 verbos no futuro} dedicaes aos prazeres, aquelas (dedicaes aos prazeres) (que esto) 1 guerreando nos vossos membros ? 14 (Vs, que no sabeis o que acontecer no amanh!... {*} 2 Desejais- ardentemente e nada tendes. Matais , e Porque, de- qual- natureza a vossa vida? Porque ela ardeis- de- inveja- e- desejo- de- ter, e nada podeis um vapor que est aparecendo por um pouco e, depois, se alcanar. Combateis e guerreais, e nada tendes, por causa desvanece), do vosso no pedir (a Deus). {* Estes que matam so patriotas judeus em 15 Em lugar do vosso dizer ser: "Se o Senhor quiser, ento guerra de resistncia contra seus cruis dominadores?} viveremos {#} e faremos {#} isto ou aquilo;" {# Beza 1589, 1598 tm estes 2 verbos no futuro } 3 Pedis e no recebeis, porque pedis mal, para o gastardes nas vossas dedicaes aos prazeres. 16 Mas agora vos vangloriais nas vossas presunes. Todo 2 vs tal ato- de- gloriar-vos maligno; 4 adlteros e adlteras , no tendes sabido que a 17 Portanto, para aquele tendo sabido fazer o bem e no o amizade do mundo inimizade contra Deus? Quemquer, fazendo, isto pecado para ele. pois, que determinar-se ser amigo do mundo, constitudo inimigo de Deus. 3 Jacobo 5 5 Ou supondes vs que em vo a Escritura fala ? O 1 Ide vs agora (vs, os ricos), chorai pranteando em Esprito (Santo) que tomou habitao em ns anela para razo das vossas misrias, aquelas que esto vindo sobre vs. inveja? 2 As vossas riquezas esto apodrecidas, e as vossas vestes 6 Maior graa, porm, Ele (o Esprito Santo) d. Portanto ela (a tm sido comidas por traa. diz: "Deus a Si Mesmo dispeemordemdeEscritura) 3 O vosso ouro e a vossa prata tm sido feitos consumir- deos os batalha contra soberbos, mas Ele d graa a Pv 3:34 peonhenta- corroso, e a peonhenta- corroso deles ser humildes." por testemunho contra vs e, como fogo, comer as 7 Sujeitai-vos, pois, a Deus. Resisti ao Diabo, e ele fugir vossas carneS. Entesourastes para {*} os ltimos dias {**}! {* para- longe- de vs.
KJB} {** nota At 2:17}

8 Chegai- vizinho a Deus, e Ele chegar- vizinho a vs.


1

Jc 4:1 Tradutores da NVI adulteram "EM {1722 en} OS {3588 to} VOSSOS {5216 humon} MEMBROS {3196 melos}" para "DENTRO DE VOCS"!
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Jc 4:4 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) "ADLTEROS {3432 moichos}". Como se pudessem haver adlterAs sem adlterOs... Ser que doeu na conscincia de quem adulterou o texto? - Tradutores da NVI tambm extirpam "E ADLTERAS {3428 moichalis}", indo contra centenas de MSS para seguir o que parece ser sido a escrita (da 1 mo, depois rasurada e corrigida) de apenas ***UM*** MS (minsculo 629), cujo estado de preservao, aqui, to ruim que torna a leitura extremamente incerta. Jc 4:5 em vo A ESCRITURA fala ...: - Soluo1: A expresso o Esprito que tomou habitao em ns anela para inveja uma afirmativa, seu autor o Esprito Santo, e ela considerada Escritura em antecipao, porque seria inspiradamente escrita logo a seguir. - Soluo2: A expresso o Esprito que tomou habitao em ns anela para inveja uma afirmativa e refere -se soma e reexpresso de verdades (sobre Deus ser zeloso e ciumento por seus filhos) j escritas anteriormente (Dt 32:16; Ec 4:4; J 5:2; etc.), mesmo com palavras um pouco diferentes. O Esprito Santo est citando a Si Mesmo, ainda que no o faa ipsis litteris, mas lembremos que Ele, como autor, o nico que pode legitimamente se reexpressar como e quando julgar oportuno. - Soluo3: A expresso o Esprito que tomou habitao em ns anela para inveja, no sendo uma citao bblica exata, uma ironia ou uma pergunta retrica com resposta negativa. Portanto, como Berry, usamos, na traduo, "?" e "?", ao invs do usual ":" e "?".
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4 Eis que o salrio dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos (aquele (salrio) tendo sido fraudulentamente retido proveniente- de- junto- de vs), clama; e os clamores dos que ceifaram tm entrado nos ouvidos de o Senhor dos exrcitos. Is 5:9 5 Deliciosamente vivestes sobre a terra, e vos deleitastes; cevastes os vossos coraes, como em um dia de matana {*} {* matana de animais para sacrifcio e/ou festa com banquete, talvez os animais ;
bem cevados e os homens empanturrando-se em gula}

6 Condenastes e matastes o justo; e ele no vos resistiu. 7 Sede, pois, pacientes, irmos, at vinda de o Senhor. Eis que o lavrador anelantemente- espera o precioso fruto da terra, aguardando-o com pacincia, at que ele (o lavrador) {*} receba a primeira e a ltima chuva. {* KJB} 8 Sede vs pacientes, *vs* tambm*; e firmai os vossos coraes, porque j a vinda de o Senhor tem chegado vizinho {*}. {* nenhuma profecia se interpunha, nada faltava ocorrer entre o
evento1, que foi quando isto foi expresso, e o evento2, que seria o incio do Milnio (se o Cristo fosse aceito) ou o incio da 70a. semana de Daniel (se o Cristo fosse recusado).

Jc 4:11 IRMOS, NO FALEIS MAL UNS DOS OUTROS: O contexto faz com que isto se aplique a ofensas e conflitos PESSOAIS por hipcritas que a todos julgavam- sentenciando- e executando, severamente, mas a si mesmos no julgavam. Mas, em caso de ofensa DOUTRINRIA e PECADO REBELDE, so bblicas as repreenses Ef 5:11; 1Ti 5:20; Tt 1:13; e a repreenso pblica, citando nomes 2Ti 4:10,14; Gl 2:11. Ver nota Mt 7:1.
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profetas}

Novo Testamento

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011

Profeticamente, os eventos 1 e 2 so vizinhos, mesmo que separados pelo extenso vale da dispensao das assembleias, o qual Deus no havia tornado visvel atravs dos

9 irmos, no murmureis {*} uns contra os outros, para que no sejais condenados. Eis que o Juiz tem estado diante das portas. {* notas Mt 7:1 e Jc 4:11} 10 irmos meus, tomai como exemplo de sofrimentode- aflies e de pacincia os profetas que falaram em o nome de o Senhor. 11 Eis que temos por bem-aventurados aqueles que esto pacientemente- suportando (sofrimentos- de aflies). Ouvistessobre o paciente suportar por J, e vistes o (bom) fim que o Senhor lhe deu, porque o Senhor cheio- de- ternamisericrdia, e compassivo. Sl 103:8 12 Acima de tudo, porm, irmos meus, no jureis nem pelo cu nem pela terra, nem faais qualquer outro juramento. Mas seja de vs o sim, sim, e o no, no; para que no caiais sob julgamento {#}. {# sob julgamento: Beza} 13 Algum entre vs sofre- aflies? Ore ele. Est algum contente? Harpeje ele louvores. 14 Algum entre vs est sem foras? Chame ele (a si) os presbteros {*} da sua assembleia {**} e, (depois de) havendo-o untado com azeite, orem estes (em direo) sobre ele, em o nome de o Senhor. {* nota At 11:30} {** a) Uma assembleia crist um grupo
local biblicamente organizado e reunindo-se (regularmente). Ver nota Mt 16:18. b) Os endereados por esta epstola reuniam-se em sinagogas, conforme 2:2. ...}

15 E a orao da f salvar o exaurido e o Senhor o levantar. E, caso seja ele aquele tendo- cometido pecados, isto lhe ser perdoado. 1 16 Estai vs confessando as vossas falhas uns aos outros, e estai vs orando cada um (de vs) em prol de (cada um de todos) os outros (irmos), para que sejais sarados. Largamente prevalece a splica que est efetivamente- operando, de um (homem) justo. 17 Elias era um homem sujeito s mesmas paixes que ns, e com orao orou para no chover, e no choveu sobre a terra durante trs anos e seis meses; 18 E orou outra vez, e o cu deu chuva e a terra fez brotar o fruto dela. 19 irmos, se algum de entre vs for enganado- feitoextraviar para- longe- da verdade, e algum o converter, 20 Saiba ele que aquele havendo convertido um pecador 2 para- fora- do desvio do seu caminho salvar uma alma para- fora- da morte, e cobrir uma multido de pecados {*} {* nota 1:13-15} (do convertido).

Jc 5:16 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram "Estai vs confessando AS vossas FALHAS {3900 paraptoma, palavra mais apropriada a ofensas menores, especficas, recentes, contra um (ou alguns) dos meus irmos da assembleia local} uns aos outros" para "Confessai vossos PECADOS {266 hamartia, palavra que tambm engloba todos os pecados, de sempre, contra todos os homens em geral e contra Deus) aos outros. Isto vai metade do caminho para acomodar a doutrina romanista de necessidade de secreta confisso (de todos os pecados) ao sacerdote, e seu poder de perdoar! (De qualquer modo, o pedido de perdo deve ser somente aos irmos que ofendi [e ofendi de forma muito perceptvel a ele, no apenas no meu corao], a ningum mais. E devo usar de muita sabedoria e discrio e cautela, para evitar problemas imediatos (h pessoas que esto esperando uma oportunidade para agresso fsica ou outra vingana cruel) ou problemas futuros (h pessoas que gravam, arquivam, deturpam, e elas mudam com as dcadas e no so 100% confiveis).
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Jc 5:20 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram "UMA alma" para "SUA alma"! Tradutores da NVI adulteram "SALVAR UMA ALMA PARA- FORA- DA MORTE" para "SALVAR A VIDA DESSA PESSOA"!

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 99 6 Na qual (salvao) vs exultais, ainda que agora, por um pouco Epstola de de tempo (se est sendo necessrio), havendo vs sido (Ver nota preambular de Hebreus, em boa parte ela contristados em vrias provaes, tambm se aplica ao presente livro) 7 Para que a prova da vossa f (muito mais preciosa do que o ouro que est perecendo, embora sendo comprovado atravs do fogo) seja achada para louvor e honra e glria, no aparecimento de Jesus Cristo, 1 Pedro 1 8 A Quem, no O havendo visto {#}, amais; em Quem, embora 1 Pedro, um apstolo de Jesus Cristo, no O vendo agora, mas crendo, vos alegrais com aos (judeus) peregrinos da disperso 1 (do Ponto, da Galcia, gozo inefvel {*} e (gozo) tendo sido glorificado, {# havendo visto: aoristo, no perfeito do particpio. Beza 1589, 1598} {* "inefvel": que no se da Capadcia, da sia e da Bitnia), pode exprimir por palavras} 2 Eleitos como resultado do 2 preconhecimento 3 de Deus (o Pai), NA santificao de o Esprito (Santo), EM 9 Recebendo o fim- propsito da vossa f: a salvao das CONSEQUNCIA Da {*} obedincia e asperso do sangue vossas almas; de Jesus Cristo: Graa e paz vos sejam multiplicadas! {* 10 A respeito da qual salvao os profetas (aqueles nota Mt 3:11} havendo profetizado a respeito da graa para convosco) 3 Bendito seja o Deus e Pai de o nosso Senhor Jesus Cristo, inquiriram e esquadrinharam a Deus diligentemente, Aquele (Deus) nos havendo gerado de novo segundo a Sua 11 Investigando em referncia a qual (ou em que natureza abundante misericrdia, atravs da ressurreio de Jesus de) tempo o Esprito de o Cristo (que estava neles) indicava, aos Cristo para- for de- entre mortos, para uma esperana de antemo testificando a respeito dos sofrimentos pertencentes ao que est vivendo, Cristo e a respeito das glrias depois desses sofrimentos. 4 Para uma herana incorruptvel e incontaminvel e 12 Aos quais (profetas) foi revelado que no para si mesmos, imarcescvel {*}, (j) tendo sido guardada nos cus para vs mas para ns, eles serviam estas coisas agora vos havendo {#} {* "imarcescvel": que no se pode desvanecer, murchar} {# vs: Complutense, , sido anunciadas atravs daqueles que (no Esprito Santo Erasmo, Beza 1598, Vulgata} enviado para baixo proveniente- de- junto- do cu) vos 5 Que, por- operao do poder de Deus estais sendo pregaram- as- boas- novas (o evangelho); para dentro das quais guardados, mediante a (vossa) f, para a salvao prestes a coisas os anjos intensamente- desejam se- agachar- parao ser revelada n ltimo tempo, atentamente- olhar. 13 Portanto, havendo vs cingido {*} os lombos do vosso 1 entendimento e sendo sbrios, de- modo- completo 1Pe 1:1: Pedro, apstolo para os judeus (Gl 2:7-9), est escrevendo da Judeia, em 64 dC, primariamente aos JUDEUS de todo o mundo, abertos esperai (apoiados) sobre a graa que vos est (prestes a) {**} sendo ao evangelho. Aplica-se a nota preambular de Hebreus (releia-a). Na sua trazida na revelao de Jesus Cristo, {* "cingir-se" segura as longas

PEDRO

maior parte (particularmente ao falar sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at terra), as epstolas de Pedro aplicam-se direta e primariamente a: (A) o grupo misto, do perodo de transio de antes da Dispora do ano 70, de judeus j salvos e judeus ainda no vestbulo da salvao (sendo atrados pelo Cristo mas ainda ligados ao Velho Testamento e ainda no estando realmente nEle); e (B) aqueles judeus que sero salvos durante os 7 anos da Tribulao, ou seus descendentes que sero salvos durante o Milnio. 1Pe 1:2 como resultado do: A preposio kata, quando usada com o acusativo de qualquer substantivo verbal (aqui, eleitos), como neste tipo de construo, deve ser traduzida como em razo de, por motivo de, devido a, por causa de, fundado em, com base em, como um resultado de. No deve ser traduzida como em concordncia com nem como no em contradio com. Isto no faria o menor sentido, nesta sentena. Ver W. Khler, kata, EDNT (Exegetical Dictionary of the New Testament), 2:25354;
2 BDF (F. Blass and A. Debrunner. A Greek Grammar of the New Testament and Other Early Christian Literature. Translated and revised by R. W. Fun), 120; BAGD (A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. Revised and edited by F. W. Danker (Chicago/London: University of Chicago, 2000). Based on W. Bauers Griechisch-deutsches Wrterbuch (second ed., 1979)), 4058; Turner, Syntax, 26.

vestes da frouxido do descanso, e prepara para trabalho / luta / viagem} {** ou que vos est} (j)

1Pe 1:2 preconhecimento: No 1Pe 1:2 (ver sua nota) que definitivamente resolve todas as questes sobre predestinao, preordenao, preeleio, etc. No serve de prova final e definitiva pr (nem contra) calvinismo, nem arminianismo. Admitimos que a palavra hebraica 03045 yada (e mesmo a palavra grega 4268 gnosis) para o verbo "conhecer" pode, s vezes, significar relacionar-se de modo muitssimo profundo. No entanto, quanto ao GREGO, em todas as ocorrncias no NT e em todos os escritos gregos a ele contemporneos, SEMPRE, sem nenhuma exceo, o significado de PREconhecer () no tem nenhum i mperativo teolgico (exceto
3 se isto for preconcebido e desejado, e for imposto, numa eisegese (pes tua doutrina para dentro do texto) ao invs

a no ser o nico da sua base lxica: "preconhecer" sempre significa "saber previamente", "conhecer o fato de antemo". Semelhantemente com o substantivo "preconhecimento". Ver "The Meaning Of (To Foreknow)", Thomas R. Edgar, http://www.galaxie.com/article/7521. Eu pagaria um chocolate a quem me mostrasse um exemplo (na Bblia ou na literatura grega da poca, algo como desmanchou o noivado quando soube que a noiva havia preconhecido outro homem) onde indiscutivelmente preconhecer e preconhecimento tm que ter outro significado que no seja saber de antemo.
de exegese (tiras para fora do texto o que ser tua doutrina)

14 Como filhos obedientes, no vos conformando com as concupiscncias anteriormente havendo dentro de vossa ignorncia, 15 Mas, conforme santo Aquele (Deus) vos havendo chamado, tambm sede vs santos em toda a vossa conversao- ou- maneira- de- viver {*}; {* nota 2Pe 3:11} 16 Porquanto tem sido escrito: "Sede 4 santos, porque, *Eu* (Deus), sou santo." Lv 19:2 17 E, se invocais por Pai Aquele (Deus) que, sem acepo de pessoas, est julgando segundo a obra de cada um, passai em temor o tempo da vossa peregrinao aqui (sobre a terra), 18 Tendo sabido que no com coisas corruptveis (como prata ou ouro) fostes resgatados para- fora- da vossa v conversao- ou- maneira- de- viver {*} (a qual vos foi entregue- pelos- vossos- pais (como tradio)), {* nota 2Pe 3:11} 19 Mas (fostes resgatados) com o precioso sangue de o Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado; 20 Tendo Ele, na verdade, sido preordenado antes da fundao do mundo, mas havendo Ele sido feito manifesto nestes ltimos tempos por- amor- a vs, 21 Aqueles que, por intermdio dEle (de Jesus), estais crendo em Deus (Aquele (Deus) havendo-O ressuscitado para- forade- entre os mortos e Lhe havendo dado a glria), para a vossa f e esperana serem em Deus. 22 Uma vez que j tendo vs feito- a- purificao- das vossas almas na obedincia verdade, atravs de o Esprito 5
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1Pe 1:16 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram a ordem "SEDE" para a profecia "SEREIS".
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1Pe 1:22 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que "ATRAVS DO ESPRITO

Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 no nem aceita ser filho e cidado dela} para o amor- fraternal no fingido, ento, provenientes- de- dentro- de corao puro, amai-vos 12 Tendo a vossa conversao- ou- maneira- de- viver {*} ardentemente cada um (de vs) a (cada um de todos) os outros honesta entre os gentios; para que, naquilo em que eles falam mal de vs, como de malfeitores, glorifiquem a (irmos); 23 Sendo de novo gerados (no provenientes- de- dentroDeus no dia do inspecionamento, em- decorrncia- das de semente corruptvel, mas provenientes- de- dentro da boas obras em vs havendo eles observado- atentamente. {* semente nota 2Pe 3:11} incorruptvel) atravs da Palavra {*} de Deus, a Qual est {* a vivendo e permanecendo para sempre. 13 Sede submissos {#} a toda a instituio humana, por(Palavra) Palavra" inclui tanto a Palavra ESCRITA (a Bblia) como o Palavra VIVA (Deus Filho)} amor- a o Senhor; quer (submissos) ao rei, como sendo este 24 Porque toda carne como erva, e toda glria de supremo, {# Tyndale, Latim, KJB, mss do T. Crtico no tm 3767 portanto} homem como flor de erva. Secou a erva, e caiu a sua 14 Quer aos governadores, como estando estes sendo enviados flor, por intermdio dEle (de o Senhor) para, na verdade, castigo 25 A Palavra, porm, de o Senhor permanece para dos praticantes do mal, e para louvor dos praticantes do sempre. Ora, esta a Palavra, aquela a vs havendo sido bem; Is 40:6-8 pregada- pelas- boas- novas (o evangelho). 15 (Porque assim a vontade de Deus: fazendo vs o bem, ento Ele tapar a boca ignorncia dos homens insensatos;) 1 Pedro 2 1 Havendo vs, pois, deitado fora toda a malignidade, e 16 Como livres, e no tendo a vossa liberdade como disfarante a toda enganosa- maquinao, e hipocrisias, e invejas, e cobertura da malignidade, mas como escravos de Deus; todas as maledicncias, 17 Honrai a todos os homens. Amai a fraternidade. Temei a 2 Anelantemente- desejai, como bebs recm nascidos, o Deus. Honrai ao rei. no- adulterado leite da Palavra (Escrita), para que nelA (na 18 Vs, os servos, estejais vs sendo submissos em todo o 1 temor aos vossos donos- e- senhores; no somente aos Palavra) sejais feitos crescer , 3 Uma vez {*} que, na verdade, j provastes- o- sabor (donos- e- senhores) bons e gentis, mas tambm aos perversos; que o Senhor bom; Sl 34:8 {* nota Jo 1:25} 19 Porque isto gracioso: se algum, por causa da 4 Ento, (continuamente) chegando-vos a Ele, como Pedra que est conscincia para com Deus, suporte aflies, padecendo vivendo (na verdade, tendo ela sido rejeitada pelos homens injustamente; mas, junto a Deus, sendo eleita, e preciosa), 20 Porque, que espcie de glria ser essa, se, pecando vs e por isso 5 Tambm vs mesmos, como pedras que esto vivendo, sois sendo vs esbofeteados, o suportareis? Mas se, edificados como casa espiritual, como sacerdcio santo, para fazendo vs o bem e por isso padecendo, o suportareis, ento oferecerdes sacrifcios espirituais que so agradavelmenteisso gracioso junto a Deus, aceitveis a Deus por intermdio de Jesus Cristo. 21 Porque mesmo at {#} para dentro disto fostes 6 Por isso tambm na Escritura est contido: "Eis que chamados: pois tambm o Cristo padeceu para benefcioponho em Sio a Pedra principal da esquina, eleita, e- em- lugar- de ns, deixando-nos o exemplo {*}, para que preciosa; e quem nEla est crendo de modo nenhum seja sigais as Suas pisadas, {# mesmo at (kai): Beza 1589, 1598, Complutense} {* exemplo: um modelo das letras para os calgrafos. Ficava sempre envergonhado;" Is 28:16 7 Para vs, pois, os que estais crendo- obedecendo {*}, (a Pedra) diante dos seus olhos, para as letras serem imitadas} a preciosidade. Para os que esto descrendo- desobedecendo 22 O Qual (o Cristo) no cometeu pecado, nem na Sua boca {*} , porm, ento a Pedra que aqueles que esto edificando foi achada enganosa- maquinao, Is 53:9 a Pedra a Sl rejeitaram, essa tornou-se principal, d esquina, 23 O Qual (o Cristo), quando sendo injuriado, no injuriava de 118:22 {* 4100 pisteuo significa obedecer e, tambm, crer. 544 apeitheo volta; e, quando padecendo, no ameaava; entregava-se, significa desobedecer e, tambm, obstinado, rebeldemente descrer} porm, quele (Deus) que est julgando justamente; 8 E uma Pedra de tropeo e uma Rocha de escndalo; os 24 O Qual (o Cristo), Ele mesmo, carregou os nossos pecados quais tropeam na Palavra, descrendo {*} (para o que no Seu prprio corpo sobre o madeiro, para que, havendo tambm foram destinados); Is 8:14 {* nota v. 7} ns morrido para os pecados, vivssemos para a justia: 9 Mas, *vs*, sois a linhagem eleita, o sacerdcio real, a Pela Sua feridA fostes sarados, o Ele nao santa, povo para exclusiva- propriedade- d (de 25 Porque reis como ovelhas sendo enganadas- feitasextraviar; mas, agora, fostes retornados ao Pastor e Deus), para que anuncieis as virtudes dAquele (Deus) vos havendo chamado para- fora- da treva, para dentro da Sua Pastor- Superintendente das vossas almas. Is 53:4-6 maravilhosa luz. Ex 19:5,6 10 Vs, aqueles que, em outro tempo, no reis um povo; 1 Pedro 3 agora, porm, sois povo de Deus, sois aqueles (dantes) no 1 De semelhante modo, vs, as esposas, estejais vs sendo vs tendo recebido misericrdia, agora, todavia, havendo submissivas aos vossos prprios maridos; para que, recebido misericrdia. Os 1:6, 9 2:1, 23 mesmo se alguns descreem- desobedecem {*} Palavra (de vos {*} {**} 11 amados, peo- , como a forasteiros e peregrinos, , (depois) eles sejam ganhos sem palavra 2, atravs da Deus) vos absterdes das concupiscncias carnais, as quais conversao- ou- maneira- de- viver {***} das suas esposas, {* 544 apeitheo significa desobedecer e, tambm, obstinada, rebeldemente guerreiam contra a (vossa) alma; {* forasteiro: mora numa cidade, mas 100
(Santo), descrer} {**Palavra: tanto a Palavra Escrita quanto o Palavra Encarnada} {*** nota 2Pe 3:11}
(SANTO)" 1

que nossas almas so purificadas!

2 Tendo eles atentamente- observado- de- perto a vossa


1Pe 3:1 SEM A PALAVRA: Obviamente, isto significa sem pregao de nenhuma palavra da Bblia por parte da ESPOSA, no significa sem pregao de nenhuma palavra da Bblia, trazida por nenhum escrito e nenhuma pessoa.
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1Pe 2:2 "PURO LEITE DA PALAVRA (ESCRITA), PARA QUE NELE SEJAIS FEITOS CRESCER": Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas, mesmo dirigindo-se aos que so eleitos (1:2) e redimidos (1:18) e de novo nascidos (1:23), adicionam "PARA SALVAO" ao final do verso, favorecendo o ensino hertico que salvao vem por um processo gradual de crescimento! Ver Pickering H.2. pg. +- 199.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 101 conversao- ou- maneira- de- viver {*} casta e em temor 1; 17 Porque melhor padecer fazendo bem (se a vontade de 3 Das quais (das mulheres) o adorno no seja o exterior, do Deus assim o quer) do que fazendo mal. frisamento dos cabelos, e do usar jias de ouro ao redor {*}, 18 Porque tambm o Cristo de uma s vez por todas ou do vestir roupas finamente ornadas, {* ao redor da cabea: diadema; padeceu em- lugar- dos nossos pecados {*}, o justo pelos do pescoo: colar; dos braos: braceletes; dos dedos: anis} injustos, para que nos levasse a Deus; na verdade, tendo Jesus 4 Mas seja o homem {*} encoberto, aquele do corao 2; no sido feito morrer na carne, mas havendo Ele sido traje incorruptvel do esprito manso e quieto, que vivificado pelo Esprito (Santo); {* nota 1Co 15:3} precioso aos olhos de Deus, {* 444 Anthropos: ser humano, quer 19 Por- operao de Quem (o Esprito Santo), tambm, o Cristo, masculino ou feminino} havendo ido, pregou 4 aos espritos em priso, 5 Porque assim tambm, antigamente, as santas mulheres (aquelas (que esto) esperando em Deus) se adornavam, 4 1Pe 3:19 PREGOU AOS ESPRITOS EM PRISO: O Cristo sendo submissivas aos seus prprios maridos, PREGOU no sentido de declarar, proclamar verdade, proclamar o que 6 Assim como Sara obedeceu a Abrao, chamando-o de j est decidido; no no sentido de oferecer uma 2 chance, aps a senhor; da qual vs vos tornastes filhas, fazendo o bem e morte, pois no h a menor brecha para isto em toda a Bblia (ver Lc 16:26,29,31; He 9:27, etc.). no temendo nenhum terror. Gn 18:12 Uma vez que o Hades, ento, tinha 2 compartimentos incomunicveis 7 Vs, os maridos, de semelhante modo estejais vs coabitando com as almas de homens (Paraso, para os salvos; e inferno, para os (cada um com sua prpria esposa) segundo a sabedoria, dando honra perdidos) (agora s tem o segundo compartimento) mais 1 esposa como a vaso (ainda) mais frgil (que vs), como compartimento com um subgrupo dos demnios, h 3 interpretaes vs - elas a sobre aonde exatamente o Cristo foi pregar: tambm sendo juntamente- com - co-herdeiros d 1 ) Interpretao: O Cristo foi e pregou no seio de Abrao (o graa da vida; para as vossas oraes no serem cortadasmesmo que Paraso, ou den), e proclamou, somente aos salvos para- fora {*}. {* como uma rvore abatida e removida} do VT, o equivalente a Venci! Exultai, Eu remi a todos vs, os 8 E, finalmente, todos vs, estejais vs sendo de- um- mesmosalvos do VT; ireis eternamente para o cu e para a presena {*} Minha e de Deus, pois crestes enquanto viveis!. pensar, compassivos , amando- como- irmos, . Bem, seguro que o Cristo esteve no seio de Abrao, pois entranhavelmente misericordiosos, afveis, {* "simpattico":
pensando e sentindo igualmente outra pessoa, particularmente as suas dores}

9 No pagando mal em lugar de mal, ou injria em lugar de injria; mas, ao contrrio, bendizendo; tendo vs sabido que para dentro disto fostes chamados, para que herdeis bno. 10 Porque aquele que est querendo amar a vida, e ver os dias bons, faa cessar a sua lngua para- longe- do mal, e faa os seus lbios no falarem enganosamaquinao; 11 Aparte-se ele para- longe- do mal, e faa o bem; busque a paz, e ardentemente a siga. 12 Porque os olhos de o Senhor esto sobre os justos, e os seus ouvidos atentos s suas splicas. O rosto, porm, de o Senhor contra aqueles que esto fazendo o mal. Sl
34:12-16

13 E quem aquele que vos estar fazendo mal, se fordes seguidores do bem? 14 Mas tambm, se padecerdes por causa do vosso amor justia, bem-aventurados sois. E no temais o mesmo temor deles, nem sejais turbados; 15 Mas santificai a o Senhor Deus 3 nos vossos coraes; e estai sempre preparados para dar resposta, com mansido e temor, a qualquer que vos est (sinceramente) pedindo a razo da esperana que h em vs; Is 8:12,13 16 Tendo vs uma boa conscincia, para que, naquilo em que falem mal de vs, como de malfeitores, sejam envergonhados aqueles que esto caluniando a vossa conversao- ou- maneira- de- viver {*} da vida em o Cristo. {* nota 2Pe 3:11}
1Pe 3:2 TEMOR: Temor a Deus. Mas este tambm se reflete em temor (no sentido de submisso e reverncia) ao marido.
1 2

1Pe 3:4 Tradutores da NVI adulteram "O HOMEM ENCOBERTO, DO CORAO {ho kruptos ts kardias anthrpos}" para "O SER INTERIOR"! Estas no so as palavras de Deus!
AQUELE 3

1Pe 3:15 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam de o Cristo o ttulo "DEUS" (adulterado para "CRISTO"). Da, os tradutores da NVI adulteram para "antes, SANTIFICAI A CRISTO, COMO SENHOR, em vossos coraes". Bonitinho, mas o texto grego falso, a traduo inexata, e a expresso no tem precedentes no NT!

afirmou hoje estars comigo no Paraso (Lc 23:43), afirmou Pai, em tuas mos entrego o Meu esprito (Lc 23:46), e Ef 4:8-9 ensina que o Cristo foi ao Paraso quando este ainda estava no CENTRO da terra. (Muitos vo alm e ensinam que, depois, uma vez que o dbito tinha sido efetivamente pago, Cristo trasladou o Paraso para o 3 cu ... Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, .... 9 Ora, isto - ele subiu - que , seno que tambm antes tinha descido s partes mais baixas da terra? Mas cremos diferente, ver nota de Ef 4:8); . Mas NADA h na Bblia levando a esta 1 interpretao, i., que o Cristo PREGOU aos j salvos. Observemos: Os espritos salvos, que estavam no Paraso, NO so os daqueles que foram rebeldes nos dias de No, aos quais se refere 1Pe 3:19, e aos quais dito que o Cristo pregou! 2 ) Interpretao: O Cristo foi e pregou no inferno, proclamou aos perdidos do VT o equivalente a Venci! Chorai, todos vs ireis eternamente para o Lago de Fogo, pois descrestes enquanto viveis!. O inferno (Hades) o local de sofrimento terrvel e consciente de todos os homens perdidos, mas somente at serem lanados no Lago de Fogo (Geena), para l eternamente sofrerem terrvel e conscientemente. . Bem, 1Pe 3:19-20 NO se refere a todos os perdidos do VT, mas sim, somente, aos espritos em priso, 20 Aqueles homens noutro tempo havendo descrido, quando de uma vez por todas a longanimidade de Deus esperava n os dias de No, uma arca sendo preparada. . Ah, luz do fato de que Deus no tem longanimidade para com demnios, que tal mudar esta 2 interpretao para o Cristo foi e pregou no inferno, proclamou queles homens, entre os perdidos do VT, que foram rebeldes pregao de No? . Bem, no vemos nenhum indcio na Bblia, nem nenhuma razo, para que Deus tenha diferenciado tanto assim entre este grupo de perdidos (os homens que se rebelaram contra a mensagem de No) e os demais perdidos do VT, desde Caim, o 1 Lameque, Ninrode, os perdidos de Sodoma e Gomorra, Fara, Balao, Absalo, Roboo, Acabe, Jezabel, Etioco Epifnio, etc. (H pecados maiores e piores? Ver Lc 11:32.). No vemos subdivises para os perdidos que esto no inferno (Hades). 3 ) Interpretao: O Cristo foi e pregou no TRTARO; proclamou ao subgrupo de demnios j ali presos (por terem deixado a sua prpria habitao), o equivalente a Venci! Chorai, ireis eternamente para o Lago de Fogo! Trtaro o local de sofrimento terrvel e consciente somente daquele subgrupo de demnios, at serem lanados no Lago de Fogo para eternamente sofrerem terrvel e conscientemente. . Bem, seguro que h o Trtaro e h este subgrupo de demnios que j est ali preso, ver 1Pe 3:18-20, Judas 1:6ss (E aos anjos que no guardaram o seu principado, mas deixaram a sua prpria habitao, reescravou na escurido e em prises eternas at ao juzo daquele grande dia;) e 2Pe 2:4ss (Porque, se Deus no perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os

102 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 20 Aqueles homens noutro tempo havendo descrido(homens que esto) mortos. desobedecido {*}, quando, de uma s vez por todas, a 6 Porque para isto as boas- novas (o evangelho) foram (dantes) os longanimidade de Deus anelantemente- esperava n dias proclamadas tambm aos (que, ento, estaro) mortos {*}, com o de No, enquanto uma arca estava sendo preparada (para propsito que, na verdade, fossem julgados (segundo os dentro da qual arca poucas (isto , oito) almas foram salvas, homens) na carne, mas vivessem (segundo Deus) no {* 544 apeitheo significa desobedecer e, Esprito. {* nota v.5} (flutuando) atravs da gua). tambm, obstinada, rebeldemente descrer} 7 O fim, porm, de todas as coisas tem chegado vizinho {*} 21 Quem {#}, o anttipo {*} desta arca, tambm agora nos salva . Portanto, sede sbrios- autocontrolados e sede (submerso no sendo a remoo da imundcia da carne, mas vigilantes para- com as (vossas) oraeS, {* nenhuma profecia se a interpe, nada falta ocorrer entre o tempo em que isto foi escrito e o arrebatamento dos resposta de uma boa conscincia, em- direo- para salvos da dispensao das assembleias. Profeticamente, so eventos vizinhos, mesmo que Deus) atravs da ressurreio de Jesus Cristo, {# Beza,
Complutense} {* "anttipo", aqui, a CONTRAPARTE REAL de um tipo que uma imagem representativa; o algo real (do tempo messinico) que foi tipificado por algo figurativo (no tempo da Lei). A arca o tipo, o Cristo o anttipo} separados por extenso vale que Deus no havia tornado visvel atravs dos profetas}

22 O Qual (o Cristo) est destra de Deus, havendo ido para dentro do cu; havendo os anjos, e as autoridades, e os poderes sido sujeitados a Ele. 1 Pedro 4 1 Em razo de o Cristo havendo padecido na carne parabenefcio- e- em- lugar- de ns 1, por isso, tambm *vs*, armai-vos com o mesmo pensar (revelado pelo Cristo). Porque aquele havendo padecido (a morte) na carne tem sido feito cessar em relao ao pecado. 2 Para, durante o tempo remanescente na carne, viver ele no mais para as concupiscncias dos homens, mas para a vontade de Deus; 3 Porque nos bastante (pecaminoso) termos feito a vontade dos gentios no tempo (da nossa vida) j tendo- passado, havendo ns andado em dissolues, concupiscncias, bebedeiras, folias- prprias- do- lcool, glutonariasprprias- do- lcool, e abominveis idolatrias. 4 Em que tais coisas (os gentios) acham estranho o vosso no estardes correndo juntamente com eles para o mesmo transbordamento da dissoluo, blasfemando eles {*}, {*
blasfemando eles de Deus e blasfemando eles de vs. Uma coisa implica a outra}

8 Antes de tudo, porm, tendo vs ardente amor- caridade {*} entre vs mesmos, porque o amor- caridade {*} cobrir uma multido de pecados. {* nota 1Co 13:1} Pv 10:12 9 Sendo hospitaleiros cada um (de vs) para com (cada um de todos) os outros (irmos), sem murmuraes. 10 Cada homem, do- mesmo- modo- como recebeu um dom, (assim tambm) servindo-o a cada um dos outros (irmos), como bons distribuidores da multiforme graa de Deus. 11 Se algum- varo fala, fale segundo as palavras de Deus. Se algum- varo serve, sirva como proveniente- de- dentroda habilidade que Deus d; para que, em tudo, Deus seja glorificado atravs de Jesus Cristo, a Quem {*} pertencE a glria e o poder pelos sculos dos sculos. Amm. {*
Quem: em 1 lugar refere-se a Deus, pois Ele o principal assunto do pargrafo e a Bblia (e.g. 5:11) ensina Sua glria e poder eternos. Em 2 lugar, refere-se ao Cristo, pois o Seu nome est mais prximo e a Bblia tambm ensina Sua glria e poder eternos. Em Rv 1:6, o 1 e o 2 lugar trocam posies.}

5 Os quais daro conta quele (o Cristo) que est preparado- epronto para julgar 2 (todos) os (homens) que esto vivendo e (todos) os
lanado no TRTARO, os entregou s cadeias da escurido, ficando reservados para o juzo;). Portanto, ALTAMENTE PROVVEL, embora no totalmente seguro e irretrucvel, que a palavra espritos em pregou aos espritos (1Pe 3:19, acima) SE REFIRA QUELE SUBGRUPO DE DEMNIOS, OS QUE J ESTO NO TRTARO.
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12 amados, no tomeis por estranho o queimar de perseguio (que est ocorrendo entre vs a fim de vossa prova), como se coisa estranha vos est acontecendo; 13 Mas, segundo tendes participao nos sofrimentos de o Cristo, (assim tambm, nelas,) regozijai; para que tambm, no aparecimento da glria dEle, vos regozijeis, exultando. 14 Se sois injuriados em o nome de o Cristo, bemaventurados sois, porque sobre vs repousA o Esprito da glria {*} e de Deus. De- ao- lado- de eles, na verdade, Ele (o Cristo) blasfemado (por eles); mas, de- ao- lado- de vs, glorificado 3; Is 11:2 {* o Esprito da glria o Esprito de o Cristo (ungiu o
Senhor, ver Lc 4:18, e Este o Senhor da glria Jc 2:1), portanto o Esprito do Deus}

1Pe 4:1 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que o Cristo morreu "PARABENEFCIO- E- EM- LUGAR- DE NS" (vicariamente, substituto recebendo em nosso lugar o castigo que merecemos, ver Is 53:5)! Tambm morreu "para ns" (para nossa salvao), morreu expiatria, propiciatoriamente, Rm 3:25!
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15 Em razo disto, no padea nenhum de vs como homicida, ou furtador, ou malfeitor; ou como intrometido supervisor- de- assuntos- de- outras- pessoas. 16 Se, porm, ele padece como (em razo de ser) cristo, no se envergonhe, mas glorifique a Deus nesta parte. 17 Porque j o tempo para comear o julgamento a partir da casa de Deus; se, porm, primeiramente comea a partir de ns, qual ser o fim daqueles que esto descrendodesobedecendo {*} ao evangelho (as boas novas) de Deus 4? {*
condenados, mortos, e lanados no inferno
3

1Pe 4:5,6: Quanto a esses dois versos, acreditamos que: a) seu tempo ser quando, aps o arrebatamento dos salvos da dispensao das assembleias locais e aps a 70 Semana de Daniel, o Cristo voltar ao mundo 2 vez, para julg-lo, dele expurgar o mal, e inaugurar Seu reinar milenar sobre ele; b) os mortos ... julgados (segundo os homens) na carne ... vivessem (segundo Deus) no Esprito referem-se enorme maioria dos convertidos na 70a Semana de Daniel, que j ter sido perseguida, afligida e morta como mrtires por sua f. Recebero de o Cristo os galardes e recompensas; c) os vivos a serem julgados referem-se parcialmente aos pouqussimos desses convertidos que ainda estaro sobrevivendo, talvez na fila para execuo pelo Anticristo, condenados por terem protegido os judeus convertidos perseguidos. Tambm recebero de o Cristo os galardes e recompensas; d) mas os vivosa serem julgados referem-se principalmente aos muitssimos que chegaro vivos ao final da Tribulao, tendo sido seguidores do Anticristo e perseguidores dos salvos. Sero julgados,

1Pe 4:14 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) metade do verso: " DE- AO- LADO-DE ELES, NA VERDADE ELE (O CRISTO) BLASFEMADO; MAS, DEAO- LADO- DE VS, GLORIFICADO".
4

1Pe 4:17 luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao. Podemos dar 2 solues quanto segurana da salvao, para esta passagem: 1) Este livro de 1Pedro no foi dirigido direta e somente (nem, ao falar sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at terra, necessariamente se refere) aos crentes da dispensao das assembleias (ver nota preambular de Hebreus), e esta passagem se aplica ao grupo de JUDEUS do perodo de transio de antes da Dispora do ano 70 (tendo alguns membros j salvos e pertencentes dispensao das assembleias, e tendo outros membros ainda no vestbulo da salvao, em parte crendo maneira do

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 103 firme, vos fortifique, e vos estabelea- os- fundamentos; 18 E, se (somente) com dificuldade o justo salvo, onde 11 A Ele (a Deus) sejam a glria e 2 o domnio, pelos sculos aparecer o irreverente- para- com- Deus e pecador? Pv dos sculos! Amm. 11:31 12 Atravs de Silvano (o irmo fiel para convosco, 19 Portanto, tambm aqueles padecendo segundo a como o considero), em poucas palavras vos escrevi (agora), vontade de Deus Lhe confiem- a- guarda das suas exortando e testificando esta {*} ser a verdadeira graa de prprias almas (como ao fiel Criador) em prtica do bem. Deus, na qual vos tendes firmado. {* esta doutrina que aqui vos tenho
544 apeitheo significa desobedecer e, tambm, obstinada, rebeldemente descrer} escrito}

1 Pedro 5 1 Aos presbteros {*} que esto no- meio- de vs, exorto eu (que tambm sou presbtero- juntamente- com eles e testemunha das aflies de o Cristo, e que tambm sou participante da glria que est para ser revelada): {* nota At
11:30}

13 Sada-vos aquela 3 que est na Babilnia 4, tendo sido eleitajuntamente- convosco; tambm (vos sada) Marcos, o meu filho {**} {** filho: talvez no sentido fsico (pois Pedro era casado), ou no sentido .
espiritual}

2 Apascentai vs o rebanho de Deus ((rebanho) nomeio- de vs), vigiando- cuidando (do rebanho) no por fora {**} , mas de- livre- e- espontnea- vontade {***}; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; {* apascentar: levar ovelhas
ao pasto, ou vice-versa, amorosamente nutrindo, supervisionando e cuidando delas} {** os pastores no cruelmente forando o rebanho, e no pastoreando por terem sido forados} {*** livre- e- espontnea- vontade do rebanho, e dos pastores}

{*}

que est

14 Saudai-vos cada um (de vs) a (cada um de todos) os outros {*} . Paz seja com todos (irmos), em sculo de amor- caridade vs, os (que estais) em Cristo Jesus! Amm 5. {* nota 1Co 13:1}

3 Nem como exercendo domnio sobre as heranas de Deus, mas sendo exemplos para o rebanho. 4 E, quando havendo sido manifestado o Sumo Pastor, ento recebereis a imarcescvel {*} coroa- louro da glria. {*
"imarcescvel": que no se pode desvanecer- murchar}

5 Semelhantemente vs, os mais jovens, sede vs submissos aos ancios, todos sendo submissos 1 uns aos outros. Humildade atai vs sobre vs como- avental- de- escravos, porque Deus resiste ao soberbo, mas d graa ao humilde. Pv 3:34 6 Sede, pois, tornados humildes debaixo da potente mo de Deus, para que Ele vos exalte no devido tempo, 7 Havendo vs lanado sobre Ele toda a vossa ansiedade, porque nEle est- o- cuidar a respeito de vs. Sl 55:22 8 Sede sbrios, vigiai; porque vosso adversrio, o Diabo, tal como um leo que est rugindo, caminha- emcircunferncias- ao- redor de vs, buscando a quem completamente- devore; 9 Ao qual (Diabo) resisti firmes na f, tendo vs sabido as mesmas aflies estarem sendo cumpridas entre os vossos irmos (que esto) no mundo. 10 Ora, o Deus de toda a graa (o Qual, por- operao de Cristo Jesus, nos chamou para dentro da Sua eterna glria), (depois de) havendo vs padecido durante- umpouco- de- tempo, que Ele mesmo vos aperfeioe, vos
Velho Testamento, j sendo atrados para o Cristo mas ainda NO realmente estando nEle! A exortao para que TODOS estes JUDEUS creiam de verdade (alguns apenas pareciam crer, mas no criam realmente), sejam fiis, para que, assim, sejam salvos de verdade). Consequentemente, a passagem tambm se aplica ao perodo de 7 anos da Tribulao, que comear aps o Arrebatamento dos crentes das assembleias. 2) SE tivesse sido escrita e se aplicasse aos salvos da dispensao das assembleias, a passagem se referiria DISCIPLINA da parte de Deus, no a perdermos a condio de filhos.
1

1Pe 5:11 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas extirpam, jogam no lixo "A GLRIA E" de Deus! 1Pe 5:13SADA-VOS AQUELA QUE EST NA BABILNIA, TENDO SIDO ELEITA- JUNTAMENTE- CONVOSCO: As palavras "aquela" e "eleitajuntamente- convosco" so femininas. Verses como as Arbica, Siraca, Vulgata, KJB, etc. supem que se referem a uma ekklesia (palavra feminina inexistente em toda esta epstola), portanto suprem em itlicas as palavras "igreja que est em". Ora, se a eleio aqui falada para salvao, no para o afeto de Pedro, parece-nos difcil se defender que dois ajuntamentos {*} foram eleitos neste sentido: Eleio para salvao individual, ou proviso corporativa que no pode ser entendida como se estendendo a todos os membros de nenhum grupo local. Por outro lado, ao dizermos que uma pessoa foi eleita conjuntamente com um ajuntamento, fica implcito que a escolha individual desta pessoa foi juntamente com a eleio individual de cada membro dele. Portanto, melhor pensarmos (como Wall, Mill, e alguns outros) que a referncia a uma mulher crist (provavelmente a esposa de Pedro) que foi eleita juntamente com os membros dos ajuntamentos a quem Paulo est escrevendo. Isto reforado pelo fato do verso continuar e falar no filho de Pedro, portanto faz sentido ela e ele serem literais esposa e filho de Pedro, o filho cuidando dos pais muito idosos e fracos, aposentados das tarefas mais pesads). Finalmente, melhor traduzirmos da forma algo ambgua como est em grego, e deixarmos a interpretao ser dada em adio, pelo exegeta pregador. {* usamos a palavra
3 ajuntamento para que no seja confundida com assembleias crists: Pedro est escrevendo para judeus, e alguns podem ainda estar no limiar entre judasmo e cristianismo}

1Pe 5:5 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) SENDO SUJEITOS. - Tradutores da NVI tomam o literal " HUMILDADE ATAI VS SOBRE VS COMO- AVENTAL- DE- ESCRAVOS" {thn <3588 a > tapeinofrosunhn <5012 humildade> egkombwsasye <1463 atai vs [sobre vs] como- avental- de- escravos>}, que tambm poderia ser traduzido como Com humildade cingi-vos, e adulteram para "SEJAM TODOS HUMILDES UNS PARA COM OS OUTROS". Isto no traduzir, comentar! Isto no respeitar a inspirao verbal! Mesmo em portugus, queremos ler, proclamar e memorizar exatamente as palavras de Deus, no a parfrase- interpretao- comentrio feitos por homens!

1Pe 5:13 BABILNIA: Nada a ver com a Babilnia que aparece em Revelao, proftica. E nada a ver com Roma, que nunca, ento, era assim tratada. Ademais, se Pedro estivesse hospedado em Roma, nunca se referiria a ela de forma to estranhamente ofensiva, ainda mais em um contexto literal e pessoal (e mesmo afetuoso), no proftico. Acreditamos que Paulo est escrevendo da Judeia (nota 1Pe 1:1), que sempre viveu ali, e que se refere cidade literal Babilnia (ainda grande, e com dezenas de milhares de judeus) ou rea geogrfica onde ainda havia os restos dos Babilnios, entre o Eufrates e o Tigre, onde hoje est o Iraque.
4 5

1Pe 5:14 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) dEle o significativo nome " JESUS" (Jeov, o Salvador), e o AMM!

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 11 Porque assim vos ser amplamente concedida a Epstola de entrada para o reinar eterno de o nosso Senhor e Salvador (Ver nota preambular de Hebreus, em boa parte ela (Jesus, o Cristo). tambm se aplica ao presente livro) 12 Por isso, no serei negligente em sempre vos rememorar a respeito destas coisas, embora vs as tendo conhecido e tendo sido firmados na presente verdade. 13 Mas tenho por justo, enquanto estou neste tabernculo, 2 Pedro 1 despertar-vos por- operao dessas rememoraes; {*} 1 Simeo Pedro, um escravo e um apstolo de Jesus 14 Tendo eu sabido que brevemente o deixar de lado Cristo, deste meu tabernculo {*}, como tambm o nosso Senhor queles {**} conosco havendo recebido- por- determinao Jesus Cristo j me revelou isto. {* "deixar de lado este tabernculo: {***} que morte fsica} igualmente preciosa dentro da justia do (de Deus) f nosso Deus (a saber {****}, o Salvador Jesus Cristo): {* 15 Ademais, diligentemente me esforarei para tambm variao hebraica de Simo} {** nota 1Pe 1:1} {*** nota Judas v. 3} {**** Regra 1 de vs terdes o poder de ter estas coisas sempre em lembrana, Sharp} depois da minha partida {*}. {* partida: morte} 2 Graa e paz vos sejam multiplicadas dentro do pleno16 Porque ns vos fizemos conhecer o poder e a vinda de o conhecimento que- - de- propriedade- de Deus e de Jesus nosso Senhor Jesus Cristo, no havendo ns seguido- as(o nosso Senhor), pisadas- de fbulas tendo sido astuciosamente inventadas, conduzindo 3 Em conformidade com todas as coisas (aquelas mas ns mesmos havendo sido testemunhas oculares da *Sua* vida e dedicao (no servir a Deus)) tendo-nos sido dadas majestade. pelo Seu divino poder, atravs do pleno- conhecimento 17 Porquanto, quando havendo (o Cristo) recebido honra e dAquele nos havendo chamado para {*} glria e virtude, {* glria provenientes- de- dentro- de Deus Pai, seguiu-se uma KJB} tal voz Lhe havendo sido dirigida da magnfica glria: 4 Atravs das quais (Suas glria e virtude) nos tm sido dadas as "Este (Varo) o Meu Filho, o (Meu Filho) amado, em Quem, grandssimas e preciosas promessas, para que, atravs *Eu*, Me comprazi." Sl 2:7; Gn 22:2; Is 42:1; Mt 17:5 destas, fosseis tornados co-participantes da natureza 18 E esta voz, *ns*, ouvimos, havendo ela sido enviada divina 1, havendo vs escapado da corrupo, a qual h no proveniente- de- dentro- do cu, estando ns juntamentemundo atravs {*} da concupiscncia. {* en, no sentido de com Ele (com o Cristo), no monte santo {*}. {* o monte da transfigurao, instrumentabilidade} 104 Novo Testamento

PEDRO

Mt 17. Supe-se ter sido o Monte Tabor, na Galileia}

5 E tambm, por essa mesma razo, havendo vs trazidoao- lado toda a vossa diligncia, abundantementeacrescentai na vossa f a virtude, e na virtude o conhecimento, 6 E no conhecimento abundantemente- acrescentai a temperana, e na temperana a pacincia, e na pacincia a dedicao (no servir a Deus), 7 E na dedicao (no servir a Deus) abundantemente- acrescentai a fraternidade, e na fraternidade o amor- caridade {*}. {* nota
1Co 13:1}

19 Tambm temos a palavra proftica que ainda mais firme, qual bem fazeis dando-lhe ouvidos, como a uma luz alumiando em lugar escuro, at que o dia amanhea e a Fonte de Brilhante Luz (o Cristo) 3 Se erga (para Se deixar ver) nos vossos coraes; 20 Sabendo primeiramente isto: que toda- e- cada profecia da Escritura no de interpretao particular {*} 4;
creiam de verdade (alguns apenas pareciam crer, mas no criam realmente), sejam fiis, para que, assim, sejam salvos de verdade). Consequentemente, a passagem tambm se aplica ao perodo de 7 anos da Tribulao, que comear aps o Arrebatamento dos crentes das assembleias. 2) SE tivesse sido escrita e se aplicasse aos salvos da dispensao das assembleias, a passagem se referiria ao salvo FRUTIFICAR, testemunhar, ter maturidade crist. 2Pe 1:19 A FONTE DE BRILHANTE LUZ (o Cristo): Consonante nota de 1Pe 1:1, traduzimos phosphoros assim, entendendo referir -se ao Cristo, porque cremos que v. 19 pode estar se aplicando a judeus durante a transio no incio de (ou aps) a dispensao das assembleias, i. , judeus no limiar da salvao, quase cristos, que ainda precisam que o Cristo realmente se erga nos seus coraes e os salve. - Se voc, ao contrrio de ns, cr que 1:19 se refere aos que j tm a sua salvao garantida pelo Cristo (os salvos desta atual dispensao das assembleias), ento seja coerente e A) no entenda phosphoros como "a estrela da manh" de Rv 2:28;22:16, nem "a aurora proveniente- de- dentro- do alto" de Lc 1:78, nem "o sol da justia" de Ml 4:2 (, tudo isto referindo-se ao Cristo,) pois Este j se ergueu nos coraes dos salvos desta dispensao; tambm no entenda phosphoros como a graa de Deus, pois esta j amanheceu nos coraes dos salvos desta dispensao, e j os chamou para fora da treva e os fez luz em o Senhor; B) mas entenda phosphoros como o predecessor- anunciador da Luz, isto , aquilo/aqueles que veem pouco antes de e anuncia a luz do dia (isto , os sinais e arautos anunciadores imediatamente antes da 2 vinda de o Cristo at a terra, Lc 21:28). E entenda que isto ser ao vinal da Tribulao, ver nota Mt 24:13. E entenda que isto faz de voc um ps-tribulacionista.
3 4

8 Porque, em vs havendo e abundando estas , elas fazem no ociosos nem estreis em direo ao plenoconhecimento de o nosso Senhor Jesus Cristo. 9 Pois aquele em quem estas coisas no esto presentes cego, no vendo longe {*}, com (doloso) esquecimento havendo-se esquecido da purificao dos seus antigos pecados; {* Gr. "[semi] fecha os [seus] olhos", implicando no querer ver ao
longe}

coisas

vos

10 Em razo disto, cada vez muito mais, irmos, sede diligentes para fazer firme o vosso chamamento e eleio; porque, estando fazendo isto, nunca, jamais tropeceis. 2
2Pe 1:4 fosseis tornados co-participantes da natureza divina: O novo homem (que foi gerado de Deus, sendo uma nova criao) aps a glorificao do seu corpo, e quanto sua incorruptibilidade e impecabilidade.
1 2

2Pe 1:9-11 luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao. Podemos dar 2 solues quanto segurana da salvao, para esta passagem: 1) Este livro de 2Pedro no foi dirigido direta e somente (nem, ao falar sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at terra, necessariamente se refere) aos crentes da dispensao das assembleias (ver nota preambular de Hebreus), e esta passagem se aplica ao grupo de JUDEUS do perodo de transio de antes da Dispora do ano 70 (tendo alguns membros j salvos e pertencentes dispensao das assembleias, e tendo outros membros ainda no vestbulo da salvao, em parte crendo maneira do Velho Testamento, j sendo atrados para o Cristo mas ainda NO realmente estando nEle! A exortao para que TODOS estes JUDEUS

2Pe 1:20 "INTERPRETAO PARTICULAR" a interpretao que de- propriedade- do escritor ou de outra pessoa ou organizao (s eles tm a interpretao correta, dependemos deles); ou a interpretao de um verso isolado, contrria ou independentemente da Bblia como um

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 105 21 Porque no por vontade de homem profecia nenhuma foi escurido, tendo eles sido reservados para o juzo; {* nota Rm 8:17} trazida em tempo nenhum, mas, pelo Esprito Santo estando sendo movidos, falaram os homens santos 1 de Deus 5 E no poupou o mundo antigo, mas preservou No, o oitavo na arca, pregoeiro {*} da justia, enquanto (Deus) havendo trazido o dilvio sobre o mundo dos mpios; {* anunciador, arauto} 2 Pedro 2 1 Mas tambm houve no meio do povo falsos profetas, 6 E, havendo Ele (Deus) reduzido- a- cinzas as cidades de como tambm no meio de vs haver falsos- professoresSodoma e Gomorra, com destruio as condenou, tendo-as mestres, os quais encobertamente- ao- seu- lado- traroposto como um exemplo para aqueles intencionando viver para- dentro heresias {*} de perdio, at- mesmo negando impiamente, o Dono- e- Senhor deles (Aquele os havendo comprado), 7 E livrou o justo L, o qual estava sendo afligido- at- eles 2 {* trazendo sobre si mesmos repentina destruio ; exausto pela conversao- ou- maneira- de- viver {*} em "heresia": ensino contrrio ao que a Bblia DIZ, diz literalmente (obviamente que dissoluo dos homens abominveis {* nota 2Pe 3:11} respeitando contexto e dispensao)} 8 (Porque este justo (L), (enquanto) habitando entre eles, 2 E muitos seguiro- em- mincias os caminhos dia a dia afligia a sua alma justa, vendo e ouvindo as destrutivos deles (dos falsos professores- mestres); em razo dos obras dos mesmos, desprezadorAs da lei); quais (falsos- professores- mestres) o caminho da verdade 3 ser 9 Assim o Senhor tem sabido livrar os homens dedicados (no j estando blasfemado. servir a Deus) para- fora- da provao, e reservar ( 3 E, em cobia- por- ganhos, eles (os falsos professores- mestres) sendo castigados) os injustos para o dia do juzo, faro de vs negcio com palavras fingidas; sobre os 10 E, principalmente, aqueles andando segundo a carne quais a sentena, (lavrada j) de largo- tempo- atrs, no em concupiscncias de imundcia, e menosprezando qualquer tarda, e a destruio deles no dormita {*}. {* nota 2:1-22} dominao. Eles so atrevidos, soberbos- agradadores4 Porque, uma vez {*} que Deus no poupou os anjos s- de- si- mesmos, no temem as dignidades, injuriandoas havendo pecado, mas, os havendo lanado- para- dentro, do- inferno- Trtaro 4, os entregou s correntes (de priso) 5 da 11 Enquanto os (santos) anjos, (mesmo) sendo maiores em fora e poder, no pronunciam um juzo injurioso contra elas, diante de o Senhor 6. todo. 12 Mas estes {*} (como animais irracionais que- seguem1 2Pe 1:21 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ a- natureza, tendo sido nascidos para captura e destroem (por nota/ [colchetes]) que foram "SANTOS" (separados por e destruio), injuriando aquilo que no entendem, sero para Deus, para to elevada tarefa) os homens que o Esprito Santo feitos perecer na prpria corrupo deles {**}, {* os homens moveu para escrever a palavras de Deus.
imundos e atrevidos do versos 1-10, inclusive e principalmente os falsos professoresmestres do v. 1} {** nota 2:1-22}
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2Pe 2:1-22 luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao. Podemos dar 2 solues quanto segurana da salvao, para esta passagem: 1) Este livro de 2Pedro no foi dirigido direta e somente (nem, ao falar sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at terra, necessariamente se refere) aos crentes da dispensao das assembleias (ver nota preambular de Hebreus e nota 2Pe 1:9-11). 2) SE tivesse sido escrita e se aplicasse aos salvos da dispensao das assembleias, a passagem se referiria a APSTATAS (aqueles que professaram salvao, mas nunca a tiveram realmente, e, finalmente, se revelaram) que eram FALSOS MESTRES. Ver nota sobre Falsos Mestres, em Mt 7:15-23.
3

2Pe 2:2 "CAMINHO DA VERDADE" se aplica a: o Cristo (que A verdade e O caminho para a vida eterna Jo 14:6); o evangelho verdadeiro; e o cristianismo verdadeiro. 2Pe 2:4 HAVENDO-OS LANADO- PARA- DENTRO- DOiNFERNO- TRTARO: Esta uma s palavra, do verbo 5020 Tartaroo, usada somente aqui em todo o NT, significando lanar par a o mais profundo abismo, e proveniente do substantivo TARTAROS. ("o mais profundo abismo do inferno"), que o inferno em particular e exclusivo para para onde sero lanados todos os demnios, mas nele j estando, adiantados, somente a subclasse da queles demnios aqui referidos. Cremos que estes so os "filhos de Deus" de Gn 6. Talvez devssemos ter traduzido como havendo-os lanado- para- dentro- doTRTARO, diferenciando Trtaro tanto do inferno (Hades no contexto de no salvos) como do Lago de Fogo (Geena). Talvez o Trtaro seja um subcompartimento do inferno, talvez seja um outro local, mas sem dvidas um LOCAL, local real de terrvel sofrimento, especial, nele j estando, adiantadamente, somente uma certa subclasse de demnios [cremos que so os demnios que tiveram relaes sexuais com mulheres, em Gn 6:2-4]. Ao final da Tribulao, todos os outros demnios sero lanados no Trtaro (mas o Diabo ser lanado no abismo sem fundo). Ao final do Milnio, todas estas classes de anjos cados (juntamente com o inferno e com todos os homens no salvos de todos os tempos, que estavam no inferno e recebero corpos indestrutveis) sero lanados no terribilssimo e definitivo Lago de Fogo. - No havendo diferena de tratamento entre o chefe dos demnios e seus subalternos, tudo indica que: A) o ABISMO- SEM- FUNDO {12 abussos} (Rv 20:1,3, diferente de poo (de entrada) do abismo- sem- fundo de Rv 9:1,2) o
4

13 Estando para receber o salrio da (sua) injustia, em cada intervalo- claro- do- dia estimando as delicadezasefeminadas deles como se fossem suas delcias, eles sendo ndoas e mculas, deleitando-se nos seus prprios enganos 7, banqueteando-se convosco, 14 Tendo os olhos cheios de (concupiscncia por) uma adltera, e sendo incessantes no pecado; engodando- por- isca as almas inconstantes; tendo o corao exercitado na cobia; sendo filhos de maldio. 15 Os quais, havendo abandonado o caminho plano- e- reto, foram enganados- feitos- extraviar, havendo eles seguidomesmo Trtaro, e que ser ao final da Tribulao que todos demnios sero nele lanados (juntamente com Satans); B) ser ao final do Milnio que Satans ser lanado do Trtaro (ou seja, do Abismo- Sem- Fundo, compartimento do inferno s para ele e os demnios) para o Lago de Fogo v. 10. Naturalmente, todos os seus sditos e colegas de Trtaro, os demnios, recebero igual condenao. Ali sofrero terrvel, consciente, inescapvel, e eternamente 20:10-14. - Ver notas Mt 11:23; 1Pe 3:18-20 e 2Pe 2:4 sobre inferno x Lago de Fogo x Trtaro. (Hades x Geenna x Tartaro).
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2Pe 2:4 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram "CORRENTES {4577 seira} da escurido", enfraquecendo para "ABISMOS [i. cavernas] {seirois / sirois} tenebrosos".
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2Pe 2:11 "ANJOS": Estes so os santos anjos de Deus, pois os anjos cados (o Diabo e os demnios) injuriam, blasfemam, difamam, acusam. "MAIORES": A comparao especificamente com a dominao e as dignidades do v. 10, embora cada santo anjo seja mais forte e poderoso que todos os seres humanos mais todos os anjos cados, juntos. "CONTRA ELAS" (manuscritos da KJB), no "contra eles mesmos" (outros mss); refere-se s dignidades civis (mesmo se pags) Dn 10:20, ou, menos provavelmente, aos anjos cados Judas 1:9).
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2Pe 2:13 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram "ENGANOS" para "PRAZERES"! NVI, no rodap, para "FESTAS DE FRATERNIDADE"!

106 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 em- mincias o caminho de Balao, o filho de Beor, que 8 Esta uma s coisa, porm, amados, no seja ignorada amou o salrio da injustia, por vs: que, diante de o Senhor, um s dia como mil 16 Mas teve a repreenso do seu prprio desprezo lei: o anos, e mil anos so como um s dia. Sl 90:4 mudo animal de carga, havendo falado com voz de 9 No retarda o Senhor a Sua promessa, tal- como alguns a homem, impediu a loucura do profeta. tm por tardia; mas Ele longnimo para conosco 2, no 17 Estes so fontes sem gua, nuvens sendo levadas por desejando alguns se fazerem perecer, mas desejando todos tempestadE, para os quais a escurido da treva tem sido virem ao arrependimento. reservada para sempre 1 {*}; {* nota 2:1-22} palavras 18 Porque, falando muito infladas de vanidade, eles 10 Mas o dia de o Senhor vir (inesperada e rapidamente) como o engodam- por- isca (nas concupiscncias da carne, nas {#} furtador na noite; no qual (dia) os cus passaro com grande dissolues) aqueles verdadeiramente j havendo estrondo, e os elementos, sendo incendiados (com extremo calor), escapado daqueles se conduzindo em erro. {# em: Beza} sero dissolvidos; e a terra e as obras que nela h sero 19 Prometendo-lhes liberdade, enquanto sendo eles mesmos a completamente- queimadas 3. escravos d corrupo. Porque de quem algum tem sido 11 Todas estas coisas, pois, estando para ser dissolvidas, que vencido, tambm do tal tem sido tornado- escravo. tipo de pessoas vos convm ser em todas santas conversaes20 Porquanto se, havendo eles escapado das corrupes o do mundo atravs d correto- conhecimento de o Senhor ou- maneiras- de- viver {*} e dedicao (no servir a Deus)? {* 391 anastrophe pode significar conduta, comportamento, maneira de viver. Mas, tendo em (a saber, do Salvador Jesus Cristo), mas outra vez, havendo sido entranados nelas, eles so vencidos, ento o vista que este verso faz uma distino entre anastrophe e um comportamento (o de ltimo estado (deles) lhes tem sido tornado pior do que o dedicao ), a Almeida-1693 e a KJB-1611 acertadamente preferiram (no servir a Deus) primeiro {*}. {* nota 2:1-22} traduzir anastrophe por conversao, que (no sculo XVII da Inglaterra e do Portugal em 21 Porque melhor lhes era no ter conhecido o caminho cultos) tem todos os sentidos j citados, mas tambm inclui o sentido do falar dirio, da justia, do que, (depois de) o havendo eles conhecido, sentido adequado e necessrio no contexto} novamente- voltarem- atrs, para- fora- do santo mandamento havendo-lhes sido entregue. 12 Aguardando- em- expectativa e anelando- e 22 Mas lhes tem acontecido (segundo) a palavra do provrbio apressando a vinda do dia de Deus, por causa do qual (dia) O verdadeiro: " co havendo voltado ao seu prprio os cus, estando em fogo, sero dissolvidos, e os vmito", e "a porca, (depois de) havendo banhado- todo- oelementoS, estando- sendo- incendiados (com extremo calor), corpo, voltou ao seu espojadouro na lama". Pv 26:11 {*} derretido? {* singular} 13 Mas ns, segundo a promessa dEle (de Deus), estamos2 Pedro 3 aguardando- em- expectativa novos cus e nova terra, 1 amados, eu agora vos escrevo esta segunda epstola, nos quais (s) habita a justia; Is 65:17 em ambas as quais desperto as vossas mentes puras, na finalidade do 14 Por isso, amados, aguardando- em- expectativa estas (vos) fazer- relembrar, coisas , sede diligentes para por Ele (por Deus) serdes achados 2 Para vs serdes relembrados das palavras anteriormente em paz {*}, imaculados e irrepreensveis. {* paz para com Deus, paz tendo sido ditas pelos santos profetas, e do mandamento com nossa conscincia, paz dentro de cada um, e paz entre cada um e todos seus irmos} o de ns, os apstolos de o Senhor (a saber, d Salvador); 15 E considerai a longanimidade de o nosso Senhor como 3 Sabendo vs primeiramente isto: que nos ltimos dias viro escarnecedores, andando segundo as suas prprias (possibilitando) salvao; como tambm o nosso amado irmo Paulo vos escreveu 4, segundo a sabedoria a ele dada, concupiscncias, 16 Como tambm em todas as epstolas dele (de Paulo), 4 E dizendo: "Onde est a promessa da vinda dEle (de o falando nelas sobre estas coisas, entre as quais h alguns Cristo)? Porque, desde que os pais foram adormecidos, pontos difceis- de- ser- entendidos, os quais os (homens) todas as coisas permanecem como desde o princpio da sem instruo {*} e os inconstantes torcem, como tambm criao." torcem as outras Escrituras, para a prpria destruio deles 5 Porque, intencionando eles, isto ignorado por eles: que os criados j a cus estavam desde a antiguidade, bem- como 2 2Pe 3:9 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram terra; para- fora- da gua e atravs da gua {*} tendo ela (a "CONOSCO" para "conVosco". Rodap da NVI piora mais, para "POR {**} de Deus, {* gua terra) juntamente subsistido pela Palavra CAUSA DE VOCS".
do dilvio} {** a Palavra" inclui tanto a Palavra ESCRITA (a Bblia) como o Palavra VIVA (Deus Filho)}
3

6 Pelas quais fez-se perecer o mundo de ento, havendo ele (o mundo) sido coberto pelas guas (do dilvio). 7 Mas, pela mesma {#} Sua Palavra {*}, os cus e a terra de agora esto tendo sido reservados- como- tesouro, esto sendo guardados para o fogo, para o dia do juzo e da perdio dos homens mpios. {# Beza} {* a Palavra" inclui tanto a
Palavra ESCRITA (a Bblia) como o Palavra VIVA (Deus Filho)}

guas

2Pe 3:10 Alexandrinos + UBS adulteram que os cus e a terra "SERO COMPLETAMENTE- QUEIMADAS {2618 katakasetai}" para "SERO ACHADOS"! NVI adultera para "sero desnudadas"! A soma das duas adulteraes ridiculamente contraria o contexto, de julgamento! Doutrina foi afetada pr-DIABO... (como SEMPRE acontece, quando doutrina afetada pelos mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas!...). Ver Pickering H.2, pg. +- 199.
4

2Pe 2:17 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que a condenao nas trevas " PARA SEMPRE"! (Sem cessar de existir e de sofrer consciente e terrivelmente, por toda a eternidade.)

2Pe 3:15 luz da nota preambular de Hebreus, devemos aqui entender que longanimidade de Deus, ensinada por Deus atravs de Paulo, dever ser contada como salvao pelos que crerem e forem salvos dentre: (A) o grupo misto, do perodo de transio de antes da Dispora do ano 70, de judeus j salvos e judeus ainda no vestbulo da salvao (sendo atrados pelo Cristo mas ainda ligados ao Velho Testamento e ainda no estando realmente nEle); e (B) aqueles judeus que sero salvos durante os 7 anos da Tribulao, ou seus descendentes que sero salvos durante o Milnio.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 . 17 *Vs*, pois, amados, de antemo sabendo isto, guardai-vos, para que no (acontea que), havendo vos sido juntamente arrebatados pelo engano dos homens abominveis, caiais para- fora- da vossa prpria firmeza 1. 18 Mas crescei na graa e no conhecimento de o nosso Senhor (a saber, o Salvador Jesus Cristo). A Ele seja dada a glria, assim agora como no dia da eternidade! Amm.
{**} {* sem instruo de o Esprito Santo} (** nota 2Pe 2:1-22}

Novo Testamento

107

2Pe 3:17 luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao. Podemos dar 2 solues quanto segurana da salvao, para esta passagem: 1) Este livro de 2Pedro no foi dirigido direta e somente (nem, ao falar sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at terra, necessariamente se refere) aos crentes da dispensao das assembleias (ver nota preambular de Hebreus e nota 2Pe 1:9-11). 2) SE tivesse sido escrita e se aplicasse aos salvos da dispensao das assembleias, a passagem se referiria a salvos sendo influenciados por falsas doutrinas - carne - mundo - Diabo, sofrendo disciplina, mas sem perder a salvao. caiais para- fora- da vossa prpria firmeza refere-se efetividade no progresso do evangelho puro. Compare Gl 2:2; 4:11.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 e no somente dos {*} nossos (pecados), mas tambm dos {*} {* Diodati} Epstola de (pecados) de todo o mundo. (Ver nota preambular de Hebreus, em boa parte ela 3 E nisto sabemos que O havemos conhecido (ao Cristo): tambm se aplica ao presente livro) caso preservemos- e- obedeamos aos Seus mandamentos. 4 Aquele que est dizendo: "Eu O tenho conhecido", e no est preservando- e- obedecendo aos Seus mandamentos, 1 Joo 1 mentiroso, e a verdade no est dentro dele. 1 {*} o {*} 1 Aquilo que era desde princpio, aquilo que 5 Quemquer, porm, que preserve- e- obedea Sua temos ouvido, aquilo {*} que temos visto com os nossos Palavra (Escrita), verdadeiramente o amor de Deus tem sido {*} olhos, aquilo que (j no passado) contemplamos e as nossas aperfeioado nele (naquele homem). Nisto estamos conhecendo {* aquilo de mos tocaram, concernente a o Palavra da vida que estamos nEle (em o Cristo). Jesus Cristo} 6 Aquele que est dizendo nEle habitar, ele prprio tambm 2 (Porque a vida foi feita manifesta, e ns a temos deve andar assim- como, *Ele* (o Cristo), andou. visto, e damos testemunho dela, e vos estamos 7 irmos, no vos escrevo mandamento novo, mas um anunciando a vida eterna, a qual estava com o Pai e mandamento antigo, que desde o princpio 4 tnheis. Este nos foi feita manifesta); mandamento antigo a Palavra (Escrita) que desde o 3 Aquilo {*} que temos visto e temos ouvido, vos estamos princpio ouvistes. anunciando, para que, tambm *vs*, tenhais comunho 8 Por outro lado, eu vos escrevo um mandamento novo, conosco. E, na verdade, a nossa comunho com o Pai e que verdadeiro nEle (em o Cristo) e em vs, porque a treva {* aquilo de Jesus Cristo} com o Seu Filho, Jesus Cristo. est se dissipando, e a verdadeira luz j ilumina: 4 E ns vos estamos escrevendo estas coisas para que o 9 Aquele que est dizendo estar na luz, e est odiando ao seu {#} {# Beza, Erasmo} vosso gozo esteja tendo sido cumprido. irmo, at agora ainda est na treva; 5 E a mensagem, a qual temos ouvido proveniente- de10 Aquele que est amando ao seu irmo permanece na luz, junto- dEle (de Jesus) e vos estamos anunciando, esta: que e nele no h isca de armadilha; Deus luz, e no h nEle treva nenhuma. 11 Mas aquele que est odiando ao seu irmo est na treva, e 6 Se dissermos que temos comunho com Ele (com Deus), e anda na treva, e no tem sabido para onde vai; porque a caso andemos na treva, ento estamos- mentindo, e no treva cegou os seus olhos. estamos praticando a verdade. 12 filhinhos, eu vos escrevo porque os vossos pecados vos 7 Caso, porm, andemos na luz (assim como, *Ele* (Deus), tm sido perdoados atravs de o nome dEle (de Jesus). est na luz), ento temos comunho cada um (de ns) com (cada 13 pais, eu vos escrevo porque tendes conhecido 2 um de todos) os outros (irmos), e o sangue de Jesus Cristo (o Aquele (o Palavra) que desde o princpio. Seu Filho) nos purifica para- longe- de todo o pecado. jovens, eu vos escrevo porque tendes vencido o 8 Se dissermos que no temos (nenhum) pecado, estamos Maligno. enganando- fazendo- extraviar a ns mesmos, e a verdade filhos, eu vos escrevo porque tendes conhecido o Pai. no est em ns. 14 pais, eu vos escrevi porque j tendes conhecido 9 Caso estejamos- confessando os nossos pecados, Ele Aquele (o Palavra) que desde o princpio. (Deus) fiel e justo, de- modo- a nos perdoar os pecados e jovens, eu vos escrevi porque sois fortes, e a Palavra {*} nos purificar para- longe- de toda injustia. de Deus permanece em vs, e j tendes vencido o 10 Se dissermos que no havemos pecado, fazemo-lO Maligno. {* a Palavra" inclui tanto a Palavra ESCRITA (a Bblia) como o Palavra VIVA (Deus Filho)} mentiroso e a Sua Palavra no est em ns. 15 No ameis o mundo, nem (qualquer de) aS coisaS h no 1 Joo 2 mundo. Caso algum ame o mundo, o amor do Pai no 1 filhinhos meus, eu vos escrevo estas coisas para que est nele, no pequeis. E, se algum pecar, temos um Advogado 16 Porque tudo o que h no mundo (a concupiscncia da para com o Pai: Jesus Cristo, o justo. carne, e a concupiscncia dos olhos, e a soberba da vida) 2 E *Ele prprio* a propiciao 3 dos {*} nossos pecados, no do Pai, mas do mundo. 17 E o mundo passa {*}, e (tambm) a sua concupiscncia. 1 Mas aquele (homem) que est fazendo a vontade de Deus 1Jo 1:1 Joo, apstolo para os judeus (Gl 2:9), est escrevendo permanece para sempre. {* est passando, continuamente} primariamente aos JUDEUS de todo o mundo, abertos ao evangelho. Aplica-se a nota preambular de Hebreus (releia-a). Na sua maior parte 18 filhinhos, j a ltima hora. E, assim- como ouvistes (particularmente ao falar sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at que O Anticristo vem {*}, tambm agora muitos anticristos terra), as epstolas de Joo aplicam-se direta e primariamente a: (A) o j tm surgido, por onde sabemos que j a ltima hora. {* grupo misto, do perodo de transio de antes da Dispora do ano 70, de 108 Novo Testamento

JOO

judeus j salvos e judeus ainda no vestbulo da salvao (sendo atrados pelo Cristo mas ainda ligados ao Velho Testamento e ainda no estando realmente nEle); e (B) aqueles judeus que sero salvos durante os 7 anos da Tribulao, ou seus descendentes que sero salvos durante o Milnio.
2

1Jo 1:7 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "CRISTO" (o Messias, o prometido Ungido de Deus).
3

1Jo 2:2 Diferenciemos "EXPIAR" (03722 kaphar, s no VT) de "PROPICIAR" (2433 hilaskomai propiciar ou fazer propiciao; 2434 hilasmos propiciao; 2435 hilastrion propiciatrio). Expiao = ato originado e finalizado em Deus pelo qual um judeu crente tinha (provisoriamente!) a culpa e a penalidade dos seus pecados COBERTAS, e a santa justia de Deus satisfeita, atravs da confisso do pecado e do merecimento da penalidade, quando da execuo da sentena sobre um adequado animal substituto que, em f, o crente via

como tipificando o sacrifcio perfeito, nico e definitivo do Cordeiro de Deus, que viria e TIRARIA o pecado do mundo (Jo 1:29). Propiciar = "o prprio Deus expiar (definitivamente!) o pecado do homem"; E (adicionalmente) "Deus, por causa disto, definitivamente se tornar propcio, favorvel ao homem!"; E (adicionalmente) "Deus TIRAR (definitivamente!) a culpa e a pena do pecado do homem (Jo 1:29)".
4

1Jo 2:7 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) "DESDE O PRINCPIO" e adulteram " IRMOS" para " amados"! Tradutores da NVI extirpam "ESTE MANDAMENTO ANTIGO " e adulteram PALAVRA {logos} para "MENSAGEM"!

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 109 25 E esta a promessa que, *Ele* (o Filho) {*}, nos 19 Eles saram de entre ns, mas no eram (realmente) de ns. prometeu: a vida eterna. {* comp. Jo 10:28) Porque, se (realmente) fossem de ns, tinham permanecido 26 Estas coisas vos escrevi a respeito daqueles que vos esto conosco; mas isto para que eles fossem manifestos, que enganando- fazendo- extraviar. no so todos (realmente) provenientes- de- dentro- de ns 1. 27 E (quanto a) *vs prprios*, a uno {*} que recebestes 20 E, *vs*, tendes a uno 2 proveniente- de- junto- do proveniente- de- junto- dEle (o Filho) {*} permanece em vs e Santo, e tendes conhecido todas as coisas 3; no tendes necessidade de que algum homem vos ensine. 21 No vos escrevi porque no tendes conhecido a Mas, como a mesma uno vos ensina a respeito de todas as coisas verdade, mas porque a tendes conhecido, e porque toda , e verdadeira, e no mentira, e assim- como ela mentira no proveniente- de- dentro- da verdade. vos ensinou, assim permanecereis nEle. {* nota v. 20} que est 22 Quem o mentiroso, seno aquele negando que 28 E agora, filhinhos, permanecei nEle (em o Cristo); para Jesus o Cristo? *Este* (varo) O Anticristo: aquele que est que, quando Ele for manifesto, tenhamos confiana e no falando em negao ao Pai e ao Filho; sejamos envergonhados para- longe- dEle, na Sua vinda; 23 Todo aquele que est falando em negao ao Filho 29 Se tiverdes sabido que Ele (o Cristo) justo, sabeis que mas que est 4 tambm no tem o Pai; aquele confessando o todo aquele que est praticando a justia tem sido nascido Filho tambm tem o Pai {#}. {# Beza 1582, 1589, 1598, Vulgata, the Great proveniente- de- dentro dEle.
est vindo} Bible, tm mas aquele que est confessando o Filho tambm tem o Pai}

24 Em *vs*, pois, permanea aquilo que desde o princpio vs ouvistes. Se em vs permanecer o que desde o princpio ouvistes, permanecereis, tambm *vs*, no Filho e no Pai 5.
1Jo 2:19 SARAM DE ENTRE NS, MAS NO ERAM (realmente) DE NS ...NO SO TODOS (realmente) PROVENIENTES- DE- DENTRODE NS: luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao, e h 2 solues para esta passagem: 1) Este livro de 1Joo no foi dirigido direta e somente (nem, ao falar sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at terra, necessariamente se refere) aos crentes da dispensao das assembleias (ver nota preambular de Hebreus), e esta passagem se aplica ao grupo de JUDEUS do perodo de transio de antes da Dispora do ano 70 (tendo alguns membros j salvos e pertencentes dispensao das assembleias, e tendo outros membros ainda no vestbulo da salvao, em parte crendo maneira do Velho Testamento, j sendo atrados para o Cristo mas ainda NO realmente estando nEle! A exortao para que TODOS estes JUDEUS creiam de verdade (alguns apenas pareciam crer, mas no criam realmente), sejam fiis, para que, assim, sejam salvos de verdade). Consequentemente, a passagem tambm se aplica ao perodo de 7 anos da Tribulao, que comear aps o Arrebatamento dos crentes das assembleias. 2) SE tivesse sido escrita e se aplicasse aos salvos da dispensao das assembleias, a passagem se referiria a APSTATAS (aqueles que professaram salvao, mas nunca a tiveram realmente, e, finalmente, se revelaram) que eram FALSOS MESTRES. Ver nota Falsos Mestres, em Mt 7:15-23.
1

1Jo 2:20 UNO proveniente- de- junto- do Santo: Refere-se ao Esprito Santo enviado pelo Cristo e procedente do Pai (Jo 15:26)?
2 3

1Jo 2:20 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas desprezam que ns [com a Bblia e no Esprito] temos o conhecimento de " TODAS AS COISAS " (pelo menos aquelas referidas imediatamente acima [o engano dos anticristos], um pouco mais acima [o amor entre irmos na f], mais acima [o andar cristo] e no incio do captulo [a segurana da salvao]) e adulteram isto para "vs TODOS sabeis", o que pode significar que todos sabemos algo, mas talvez somente uma pequena coisa. Isto muito menos do que Deus nos concedeu: sabermos todas as coisas. 1Jo 2:23: CONFESSANDO: "3670 homologeo" significa "FALAR EM (EXATA) CONCORDNCIA COM OUTREM" (ver nota 4:3). Portanto, sobre qualquer assunto, sinceramente, sempre e somente pensar e falar exatamente o equivalente ao Cristo.
4

1 Joo 3 1 Vede que (sublime) tipo de amor o Pai nos tem concedido: que fssemos chamados de os filhos de Deus. Por isso o mundo no nos conhece: porque no O 6 conheceu. 2 amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no foi feito manifesto o que seremos. Mas temos sabido que, quando Ele (o Cristo) for manifesto, ento seremos semelhantes a Ele; porque O veremos assim- como Ele (o Cristo) ; 3 E todo aquelE que est tendo esta esperana (apoiada) sobre Ele (sobre o Cristo) faz- purificao- de si mesmo, assimcomo, *Ele*, puro. 4 Todo aquele que est praticando o pecado {*} tambm pratica o desprezo s leis; e o pecado o desprezo- sleis. {* notas 2:19 e 3:9} 5 E bem tendes sabido que, *Ele* (o Cristo), foi manifesto para que tirasse os nossos pecados; e nEle no h pecado. 6 Todo aquele que est permanecendo nEle (em o Cristo) no peca {*}; todo aquele que est pecando {*} 7 no O tem visto nem O tem conhecido. {* notas 2:19 e 3:9} 7 filhinhos, ningum vos engane- faa- extraviar. Aquele que est praticando a justia justo, assim- como, *Ele* (o Cristo), justo. 8 Aquele que est praticando {*} o pecado proveniente- dedentro- do Diabo; porque o Diabo peca desde o princpio. O Filho de Deus foi manifesto para isto: para que desfizesse as obras do Diabo. {* notas 2:19 e 3:9} 9 Todo aquelE {*} (j) tendo sido nascido proveniente- dedentro- de Deus no pratica pecado, porque a semente dEle (de Deus) permanece nele (no salvo), e no pode pecar 8,
FRUTOS. Compare notas Jo 15:1-6 e Jo 15:6. 1Jo 3:1 No O conheceu: O pronome O pode se referir principalmente ao Pai, mas tambm ao Filho.
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1Jo 2:24 SE EM VS PERMANECER O QUE DESDE O PRINCPIO OUVISTES, TAMBM VS PERMANECEREIS NO FILHO E NO PAI: luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao, e h 2 solues para esta passagem: 1) Este livro de 1Joo no foi dirigido direta e somente (nem, ao falar sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at terra, necessariamente se refere) aos crentes da dispensao das assembleias (ver nota preambular de Hebreus e nota 1Jo 2:19). 2) SE tivesse sido escrita e se aplicasse aos salvos da dispensao das assembleias, a passagem se referiria ao crente PERMANECER em obedincia e comunho com o Cristo de modo que, s assim, d
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1Jo 3:6,9 - Tradutores da NVI adulteram v. 6 para Todo aquele que nele permanece NO EST NO PECADO.* Todo aquele que EST NO PECADO no o viu nem o conheceu. e v. 9 para Todo aquele que nascido de Deus no pratica o pecado, porque a semente de Deus permanece nele; ele NO PODE ESTAR NO PECADO,* porque nascido de Deus.. Tudo isto nebuloso e mal definido compreenso, e traduo inexata, errada. No importa que a NVI, em rodap, reconhea alguma possibilidade de estar errada: Dvida foi semeada!
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1Jo 3:9 NO PRATICA PECADO ... NO PODE PECAR: A maioria dos estudiosos que lemos diria: "Deveramos inserir: (A) Um asterisco '*' aps cada verbo no tempo presente em 3:6,8,10,14; 5:18; e (B) A seguinte nota de rodap: (*) Lembre que todo tempo presente, em grego, implica
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110 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 porque tem sido nascido proveniente- de- dentro- de 14 *Ns*, temos sabido que temos passado provenientesDeus. {* notas 2:19 e 3:9} de- dentro- da morte para a vida, porque estamos amando {*} 10 Nisto so manifestos os filhos de Deus e os filhos do os irmos. Aquele que no est amando {*} o seu irmo Diabo: todo aquele que no est praticando {*} a justia no permanece na morte. {* notas 2:19 e 3:9} de Deus, e no o aquele que no est amando {*} o seu irmo. 15 Todo aquele que est odiando o seu irmo homicida; e {* notas 2:19 e 3:9} vs tendes sabido que todo homicida no tem a vida 11 Porque esta a mensagem que ouvistes desde o eterna permanecendo nele. princpio: que nos amemos cada um (de ns) a (cada um de todos) 16 Nisto temos conhecido o amor de Deus {#}: que, *Ele* (o os outros (irmos), Cristo), deu a Sua vida para- benefcio- e- em- lugar- de ns, 12 No como Caim: ele era proveniente- de- dentro- do e, *ns*, devemos dar as nossas vidas para- benefcio- eMaligno, e matou o seu irmo. E por que causa o matou? em- lugar- dos irmos. {# Complutense, Beza 1589, 1598. Vulgata, Diodati. KJB, Reina-Valera, Green, colocam em itlicas. A Siraca e a Etope tm Seu amor} Porque as suas prprias obras eram ms e as do seu irmo eram justas. 17 Quemquer, porm, que tenha os bens do mundo e 13 irmos meus, no vos espanteis se o mundo vos contemple o seu irmo tendo necessidade, e fechar as suas odeia. entranhas de compaixo para- longe- dele, como habita nele o amor de Deus? que a ao usual, costumeira, s vezes mesmo contnua. Assim, aqui temos que interpolar a palavra 18 filhinhos meus, no amemos (s) em palavra nem (s) 'COSTUMEIRAMENTE' em lngua, mas (amemos) tambm em obra e em a verdade! " - Mas, replicamos, esta to difundida ideia de que, a cada verbo no 19 E nisto sabemos 1 que somos provenientes- de- dentrotempo presente, sempre deveramos adicionar ou subtender a palavra da verdade, e diante dEle (de Deus) asseguraremos os nossos "continuamente" ou "COSTUMEIRAMENTE", causa grandes coraes. problemas se a tentarmos aplicar consistentemente (sempre e 20 Porque, caso o nosso corao nos condene, {#} Deus uniformemente): A) No uso afirmativo, centenas de expresses que se tornariam maior do que o nosso corao, e conhece todas as coisas. {#
tais como "At 16:31 ... cr CONTINUAMENTE em o Senhor Jesus Cristo e sers salvo, ..." dariam margem falsa interpretao de que possvel se crer para a salvao, depois se interromper mesmo que temporariamente de crer, sendo necessria nova salvao; e a pessoa s seria salva se, ao morrer, estivesse em um desses estires de crer! B) No uso negativo, tambm temos centenas de grandes problemas, por exemplo: Se "Jo 3:18 ... aquele, porm, que no est crendo nEle, j tem sido condenado..." significa "aquele, porm, que de modo incessante no est crendo nEle [cada segundo de sua vida est descrendo 100%], j tem sido condenado", ento isentamos todo o mundo, pois todos, durante pelo menos um instante, de algum modo, crem em pelo menos uma coisa de Deus; Mas, se significa "aquele, porm, que no est crendo nEle de modo incessante [em algum 1 segundo de sua vida no creu algo], j tem sido condenado ", ento condenamos todo o mundo, pois todos, durante pelo menos um instante, de algum modo fraquejam em crer pelo menos uma coisa de Deus (lembre de Pedro afundando, negando, duvidando da ressurreio, etc.). A coisa no simples! Toda esta "regra inflexvel do grego" IMPOSSVEL de ser usada inflexivelmente, tem que ser uma fico, no pode ter imperado na mente grega! - Qual a soluo? Cremos que traduzirmos exatamente como Almeida, etc. (sem pormos milhares de "costumeiramente" na Bblia), mas simplesmente entendermos que 1) Este livro de 1Joo no foi dirigido direta e somente (nem, ao falar sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at terra, necessariamente se refere) aos crentes da dispensao das assembleias (ver nota preambular de Hebreus), e esta passagem se aplica ao grupo de JUDEUS do perodo de transio de antes da Dispora do ano 70 (tendo alguns membros j salvos e pertencentes dispensao das assembleias, e tendo outros membros ainda no vestbulo da salvao, em parte crendo maneira do Velho Testamento, j sendo atrados para o Cristo mas ainda NO realmente estando nEle! A exortao para que TODOS estes JUDEUS creiam de verdade (alguns apenas pareciam crer, mas no criam realmente), sejam fiis, para que, assim, sejam salvos de verdade). Consequentemente, a passagem tambm se aplica ao perodo de 7 anos da Tribulao, que comear aps o Arrebatamento dos crentes das assembleias. 2) SE tivesse sido escrita e se aplicasse aos salvos da dispensao das assembleias, a passagem se referiria ao NOVO HOMEM que existe em cada crente (mesmo que temporariamente acompanhado do velho homem) e que a passagem tambm antecipa nosso abenoado ESTADO ESCATOLGICO (quando para sempre estaremos livres do homem velho e do pecado). Somente assim h segurana, pois o que gerado de Deus no peca nem sequer pode pecar. Esta interpretao se harmoniza com o contexto [1Jo 2:28-3:10] circundando a passagem, que contrasta a nova contra a velha natureza do crente, em uma antecipao escatolgica: Quando deixarmos este corpo atual, todos ns, os salvos, literalmente no teremos a menor possibilidade de pecar.
aqui, Tyndale, Latim, KJB no tm uma vez que, nem para que, nem na verdade, nem um segundoporque}

21 amados, caso o nosso corao no nos condene, temos confiana para com Deus. 22 E qualquer coisa que Lhe peamos, a estamos recebendo proveniente- de- dentro- dEle, porque estamos preservando- e- obedecendo aos Seus mandamentos e fazemos o que agradvel Sua vista. 23 E o mandamento dEle (de Deus) este: que creiamos em o nome do Seu Filho Jesus Cristo, e nos amemos cada um (de ns) a (cada um de todos) os outros (irmos), assim- como Ele (o Cristo) nos deu mandamento. 24 E (todo) aquele que est preservando- e- obedecendo aos Seus 2 mandamentos habita nEle, e Ele {*} habita nele. E nisto estamos conhecendo que Ele habita em ns: proveniente- de- dentro- de (o fato de sermos habitados por) o Esprito (Santo) que Ele nos deu. 1 Joo 4 1 amados, no creiais vs a todo o esprito {*}, mas ponde vs prova os espritos, se eles so provenientesde- dentro- de Deus: porque muitos falsos profetas j tm sado para dentro do mundo. {* "esprito", aqui, uma pessoa de carne e
osso}

2 Nisto conhecei vs o esprito {*} de Deus: todo esprito {*} que fala- em- tudo- concordemente- com Jesus Cristo (Aquele Jesus tendo vindo {**} em carne) de Deus. {* "esprito",
aqui, pessoa de carne e osso} {** nota v. 3}

3 E todo o esprito que no fala- em- tudo- concordementecom Jesus Cristo (Aquele Jesus tendo vindo 3 em carne 1) no
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1Jo 3:19 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram "SABEMOS" para "SABEREMOS".
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1Jo 3:24: V. 23 fala de mandamento de Deus e mandamento de o Cristo. Portanto, neste v.24, "Seus ... nEle ... Ele ... Ele ... Ele" podem se referir ao Cristo ou a Deus o Pai, pois ambos habitam o crente Jo 14:23, tanto quanto o Esprito Santo tambm habita Rm 8:9.
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1Jo 4:3 1. A interpretao que este verso ensina que "se algum evidenciar ter dentro de si espritos estranhos a ele, ento devemos testar se tais espritos so espritoS (plural) de Deus ou se so demnios", completamente absurda e contrria Bblia: H um s Esprito Santo, Ele habita todo e cada crente, pode control-lo e ench-lo, mas no h

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 111 do Diabo} de Deus; mas este aquele poder do Anticristo, do qual j tendes ouvido que vem {**}, e j agora est no mundo. {** 5 *Eles* (os falsos profetas), so provenientes- de- dentro- do est vindo} mundo, por isso falam provenientes- de- dentro- do 4 filhinhos, sois, *vs*, de Deus, e j oS tendes vencido mundo, e o mundo os ouve. {*} ; porque maior Aquele (o Cristo) que est em vs do que 6 *Ns*, somos provenientes- de- dentro- de Deus, e nos aquelE (o Diabo) que est no mundo. {* vencido os falsos profetas, escravos d- ouvidos- entende (todo) aquele que est conhecendo a Deus. (Todo) aquele que no proveniente- de- dentro- de Deus no nos d- ouvidos- entende. Proveniente- deoutroS espritoS bonS (plurais) que possuam homens, isso ensino dentro- disto ns estamos conhecendo o esprito da esprita!!! verdade e o esprito do erro. 2. A interpretao que este verso ensina que devemos testar para ver se demnios de endemoninhados so mesmo demnios, completamente 7 amados, que nos amemos cada um (de ns) a (cada um de todos) absurda e contrria Bblia: Tal teste nunca aparece sendo feito no os outros (irmos); porque o amor proveniente- de- dentroNovo Testamento, coisa de msticos exorcistas, de catlicos, uso de de Deus, e todo aquele que est amando (aos irmos) tem sido frmulas, de palavras e frases mgicas, portanto parece muito com nascido proveniente- de- dentro- de Deus, e conhece a feitiaria!!! Demnios no precisam ser testados, pois nunca temos dvidas de que so demnios: Algum dia eles contradizem ou sutilmente Deus. levantam dvidas sobre algum ponto da Bblia!!! 8 (Todo) aquele que no est amando (aos irmos) no conheceu a 3. No h absolutamente nada que indique que o contexto (tanto dos Deus; porque Deus amor. versos 1-3, como 1-6, como todo 1Joo) tenha a menor sombra de 9 Nisto foi manifesto o amor de Deus entre ns: que Deus possibilidade de se referir a endemoninhados, testes de demnios dentro de endemoninhados, etc. Aqui, Joo escreve a respeito de falsos tem enviado o Seu Filho (o unignito 2) para dentro do profetas, no de demnios e de endemoninhados! Note verso 1 "...j mundo, para que vivamos por intermdio dEle (do Filho). muitos falsos profetas se tm levantado no mundo." Todos os espritos 10 Nisto est o amor: no em que ns tenhamos amado a referidos em v. 1-6 so homens em carne e osso! (Mesmo o verso 2 no Deus, mas em que Ele nos amou, e enviou o Seu Filho para se refere a Deus o Esprito Santo, mas ao esprito do profeta.) Tambm ser a impossvel que Joo se restrinja somente a um tipo de herticos, os propiciao {*} dos {**} nossos pecados. {* nota 2:2} {**
docetistas (que negavam que o Cristo teve corpo material), do contrrio Joo estaria ensinando que todo falso profeta no docetista de Deus! 4. Mas, mesmo se a passagem se aplicasse no somente a falsos profetas mas tambm a endemoninhados, observamos que a traduo "confessa que Jesus Cristo veio em carne" menos que perfeita: a) doutrinria e experiencialmente, pois muitos falsos profetas e seitas e endemoninhados em verdade crem e em verdade professam que Jesus Cristo veio em carne. Explicando melhor: (a.a) na Bblia, demnios j vocalizaram que Jesus "o Filho de Deus" (e isto implica que Ele recebeu carne, pela obra de o Esprito Santo em Maria, foi neste exato dia [Sl 2:7] que o Palavra Eterno se fez carne e passou a ser chamado de O Filho de Deus): Mt 8:29; Mr 3:11; Lc 4:41; At 16-18; (a.b) hoje, em alguns centros espritas, alguns demnios vocalizam que o Cristo veio em carne (quer significando que uma das muitas encarnaes do avatar, quer significando que foi somente um homem muito iluminado, etc.) e muitos falsos profetas (at mesmo os padres romanistas, em todas suas missas; e os satanistas nas suas "missas negras"), a caminho do inferno, vocalizam que Jesus veio em carne. - b) gramaticalmente, pois "elhluyota 2064 5736" um particpio (tempo perfeito, voz ativa, do verbo vir, chegar), portanto, como particpio, funciona como um ADJETIVO verbal, atribuindo uma qualidade a "Jesus Cristo" (no fala do profeta). 5. Bob Redding defende a traduo "que fala o mesmo que Jesus Cristo quando veio em carne", que resolve (4.a) (nenhum falso profeta ou seita ou endemoninhado sempre e somente fala o mesmo que Jesus falou quando veio em carne) e usa a etimologia de "confessar" (grego "homologeo") para entend-la como "homologar, concordar, falar a mesma coisa que outrem"). Mas essa traduo tambm vacila ante (4.b). Outro problema que falsos Cristos (e o Anticristo) pecam ao falar palavras que s o Cristo pode falar: Eu e o Pai somos um; quem v a mim v o Pai; etc. 6. A traduo "que fala- em- tudo- concordemente- com Jesus Cristo, Aquele havendo vindo em carne," resolve todos esses problemas (ainda mais se enfatizarmos que a confisso aqui referida deve ser sincera, real, inclui o "FALAR DE CORAO, SOBRE QUALQUER ASSUNTO, SEMPRE E SOMENTE, EXATAMENTE O EQUIVALENTE AO QUE CRISTO FALOU"). Este teste no instantneo e pode levar muito tempo e ateno de observao, no uma frmula simples de palavras mgicas, mas este teste o que nunca falha, seja com quem for! 1Jo 4:3 JESUS CRISTO, aquele Jesus TENDO VINDO EM CARNE: - Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "CRISTO" (o Messias, o prometido Ungido de Deus). - Apesar da to grave advertncia deste verso, Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) (pasmemos!) "CRISTO VEIO EM CARNE" (se fez carne literalmente, teve e sempre ter corpo literal, sempre ser 100% o homem perfeito, mesmo sempre sendo 100% o Deus)!!!... H, por desventura, quem no perceba qual horrvel e atrevido esprito est por trs deste eliminar que "o Cristo veio em carne"? H, por desventura, algum cego / louco / rebelde que no perceba que este esprito no de Deus, mas o esprito do Anticristo, ou seja, o Diabo?!...
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Diodati}

11 amados, uma vez que Deus assim nos amou, tambm ns devemos (assim) amar cada um (de ns) a (cada um de todos) os outros (irmos). 12 Ningum jamais tem visto a Deus. Caso nos amemos cada um (de ns) a (cada um de todos) os outros (irmos), Deus habita em ns, e o Seu amor est tendo sido completado em ns. 13 Nisto estamos conhecendo que estamos habitando nEle (em Deus) e Ele em ns: porque Ele nos tem dado proveniente- de- dentro- do Seu Esprito. 14 E, *ns*, temos contemplado e estamos- testificando que o Pai tem enviado o Seu Filho para ser o Salvador do mundo. 15 Quemquer que fale- em- tudo- concordemente- com Jesus {*} porque Jesus o Filho de Deus, (demonstra que) Deus habita nele, e ele habita em Deus; {** nota v. 3} 16 E, *ns*, temos conhecido e temos crido no amor que Deus tem (estacionado) em ns. Deus amor; e aquele que est permanecendo em amor permanece em Deus, e Deus nele. 17 Nisto o amor tem sido completado para conosco: para que, no dia do juzo, tenhamos confiana; porque, conforme, *Ele* (Jesus), , assim- tambm, *ns*, somos 3 neste mundo. 18 No amor no h temor, mas o amor j completado (quanto consigo desenvolvimento) lana fora o temor; porque o temor tem que est o castigo, e aquele temendo no tem sido completado (quanto desenvolvimento) no amor; 4 19 *Ns*, O amamos (a Deus) porque, *Ele* (Deus), nos amou primeiramente;
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1Jo 4:9 Tradutores da NIV, americana, adulteram "UNIGNITO" para "NICO"! Ver nota Jo 1:14. 1Jo 4:17 CONFORME ELE (JESUS) , ASSIM- TAMBM NS SOMOS NESTE MUNDO: Legalmente, isto foi completado quando fomos salvos; experiencialmente, est em desenvolvimento e ser completado quando recebermos o corpo glorificado.
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1Jo 4:19 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) a nfase que ns amamos " A ELE", referindo-se a Deus. Fica uma coisa vaga, NS AMAMOS, sem especificar a quem eles amam: Ao dinheiro? fama? Nada esclarece esta ambiguidade. Ademais, adulteram, "ELE nos amou primeiramente" para "o DEUS nos amou primeiro".

112 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 20 Caso algum diga: "Eu amo a Deus", e ao seu irmo odeie, mentiroso. Pois aquele que no est amando ao seu PreservacaoTT/1Jo5.7RespostaResumoAPergunta-Helio.htm ou http://www.studytoanswer.net/bibleversions/1john5n7.html. Bem mais irmo, ao qual tem visto, como pode amar a Deus, a detalhes no livro "The History of the Debate Over 1 John 5:7-8", Quem no tem visto? Michael Maynard, Comma Publications, 444 pags., 1995. 21 E temos este mandamento proveniente- de- juntodEle: que aquele que est amando a Deus, ame tambm ao B1) Evidncia Gramatical 1: Dividamos os dois versos assim: a) "[7] Porque so trs Aqueles [gnero masculino] que esto seu irmo. 1 Joo 5 1 Todo aquele que est crendo {*} que Jesus o Cristo tem sido nascido proveniente- de- dentro- de Deus; e todo aquele que est amando Aquele (Deus) havendo gerado a si, tambm ama aquele (outro crente, tambm j) tendo sido gerado proveniente- de- dentro- dEle (de Deus). {* nota Jo 3:15} 2 Nisto estamos conhecendo que estamos amando os filhos de Deus: sempre que estamos amando a Deus e em que preservemos- e- obedeamos aos Seus mandamentos. 3 Porque este (a evidncia de) o amor de- propriedade- de Deus: que preservemos- e- obedeamos aos Seus mandamentos (e os Seus mandamentos no so pesados); 4 Porque todo aquele (j) tendo sido nascido provenientede- dentro- de Deus vence o mundo. E esta a vitria, aquela havendo vencido o mundo: a nossa f. 5 Quem aquele que est vencendo o mundo, seno aquele que est crendo {*} que Jesus o Filho de Deus? {* nota Jo 3:15} 6 Este (Jesus) Aquele havendo vindo por intermdio de gua e de sangue {*}, isto , Jesus o Cristo; (havendo vindo) no por- operao de gua somente, mas por- operao da gua e do sangue {*}. E o Esprito (Santo) Aquele que est testificando, porque o Esprito (Santo) a verdade. {* 1 nota, v.
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testemunhando b) dentro do cu: o Pai [masculino], o Palavra [Jesus, masculino], e o Esprito Santo; e Estes [gnero masculino], os trs [gnero masculino], so um. (todas estas palavras esto omitidas no TC) c) ([8] E so trs os que esto testificando (todas estas palavras esto omitidas no TC) d) na terra: o Esprito [neutro], e a gua [neutro] e o sangue [neutro]); e) e estes [gnero masculino], os trs, so para- dentro- de o [recmmencionado] um." Se (b) + (c) (conhecidos como "o parntese (ou clusula) Joanino") no existissem, teramos os masculinos de (e) conflitando com os neutros de (d), um absurdo. (O argumento que, em (d), esprito (neutro) est personalizado e portanto pode ser referido por pronome masculino, est furado, vaza gua: Note que, em grego, no v. 6, mesmo que inegavelmente "personalizado," o Esprito" (neutro) no referido por pronome masculino). Ademais, os neutros de (d) chocar-se-iam contra o masculino de (a). Por outro lado, (b) e (c) existindo, perfeitamente natural que os masculinos de (e) se referem e concordam com os que esto em (b), antes do par de parnteses, e os masculinos de (b) se referem e concordam com aquele de (a). B2) Evidncia Gramatical 2: Se (b) e (c) no existissem, teramos algo sem paralelo em tudo (religioso e secular) que j foi escrito em grego, pois "to hen" ("o um") do v. 8 EXIGE um antecedente, que s pode ser encontrado em "Estes, os trs, so o um" (de (b), v. 7). C) Evidncia Lgica: A fora do forjar/ inserir viria de escrever frase similar a outra frase bblica (e.g., "o Pai, o Filho e o Esprito Santo" de Mt 28:19), no de escrever frase sem similar ("o Pai, o Palavra e o Esprito Santo" no aparece em nenhum outro local da Bblia). D) Evidncia de 10 minsculos gregos com o parntese (ou clusula) joanino e sobreviventes at nossos dias: 635 (ano 10??); 110 (entre ano 11?? e 13??); 88mg (ano 1150), 221mg (12??), 629 (13??), 429mg (13??), 61 (1500), 636mg (14??), 918 (15??); 2473 (16??). Note que, dos cerca de 5300 manuscritos do NT que chegaram aos nossos dias, somente 501 contm 1Jo 5 (mas leia I Evidncia da Histria) E) Evidncia de 9 manuscritos gregos que comprovada ou muito provavelmente tinham o parntese (ou clusula) joanino, e que pessoas perderam, roubaram ou destruram: 1 manuscrito usado por Erasmo (provavelmente o Codex Britanicus) ao traduzir 1Jo 5:7; 1 manuscrito hoje desconhecido (diferente do Codex Ottobonianus), usado pelo Complutensian Polyglott em 1Jo 5:7 (no foi destraduzido do Latim); 7 dos 16 manuscritos usados por Stephens (John Gill tambm os examinou e atestou o fato de terem o Parntese (ou clusula) Joanino). F) Evidncia de 4 lecionrios gregos: manuscrito L60 (ano 1021), manuscrito L173, manuscrito Apostolos (ano 4??, da igreja grega, pois foi citado por Sabas, que morreu em 532 com mais de 90 anos, ver http://www.1john57.com/RJack.htm), e outro manuscrito de lecionrio mencionado nos livros de Donald A. Waite. G) Evidncia de 16 "pais" que citaram o texto em foco: Tertuliano (ano 200, cedssimo, ANTES DA OMISSO PELOS ALEXANDRINOS E SEGUIDA POR MUITOS!); Cipriano (250, ANTES DA OMISSO PELOS ALEXANDRINOS E SEGUIDA POR MUITOS); Prisciliano (350); Idacius Clarus (350); Conclio de Cartago (415, em condenao ao arianismo); Varimadum (380); Jernimo (420); Agostinho (430); Cassiano (435); Vigilius Tapensis (4??); Victor Vita (489); Fulgentius (533); Cassiodoro (500); Pseudo-Vigilius; Pseudo-Atansio (5??); Ansbert (7??). H) Evidncia de Tradues antiqussimas incluindo o "Parntese (ou clusula) Joanino": * Antiga Latina: Todos os cdices e manuscritos de todas as tradues em Latim Velho, que foi a Vulgata anterior de Jernimo (a primeira destas tradues foi feita em torno de 157 dC!). Dos manuscritos sobreviventes, os mais antigos incluindo todo 1Joo, portanto tendo 1Joo 5:7, so: ?? mss m (anos 3?? at 8??; tambm chamados Speculum ou Pseudo-

7 Porque so trs Aqueles (que esto) testificando dentro do cU: o Pai, o Palavra (Jesus), e o Esprito Santo; e Estes, os trs, so um s. 8 E so trs os (que esto) testificando 1 na terra 2: o Esprito
1Jo 5:8 TRS OS QUE ESTO TESTIFICANDO NA TERRA: O ESPRITO, E A GUA, E O SANGUE: Testemunho quando o Cristo foi submerso (b) nas GUAS do Jordo: (a) o ESPRITO SANTO descendo como se fosse uma pomba e a voz do cu "Este o Meu Filho, o (Meu Filho) amado, em Quem Me comprazi", Mt 3:17; e quando o Cristo verteu (c) seu SANGUE: Trevas, terremoto, vu rasgado, e, acima de tudo, a ressurreio, o tmulo vazio!
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1Jo 5:7-8 O PARNTESE (ou clusula) JOANINO (the Johannine Comma): (7) Porque so trs Aqueles que esto testificando DENTRO DO CU: O PAI, O PALAVRA (JESUS), E O ESPRITO SANTO; E ESTES, OS TRS, SO UM; (8) E SO TRS OS QUE ESTO TESTIFICANDO NA TERRA: o Esprito (Santo), e a gua, e o sangue; e estes, os trs, so para- dentro- de o um. (esta traduo coincide com uma explicao por Grady Henley): Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas (atravs de enganador e venenoso rodap, similar aos comentrios dos Testemunhas de Jeov) extirpam a maior e mais explcita prova, na Bblia, da doutrina da Trindade! Este o verso-chave que Deus usa para testar e separar quem cr na mais perfeita preservao atravs do uso contnuo, pelos crentes fiis (estes incluem os Waldenses desde os anos 120 at prximo da Reforma, os Anabatistas, etc.), dos textos que terminaram sendo impressos (a partir de 1516) e, uma vez traduzidos, foram [praticamente?] os nicos usados, incessante e universalmente, por todos os fiis batistas e protestantes de todo o mundo, em todas as lnguas e naes alcanadas, at a recente infiltrao do corrompido Texto Crtico. A passagem a que mais testa a nossa f, por no ter a usual maioria esmagadora dos manuscritos gregos. Mesmo assim, tem fortssimas evidncias: A) teolgicas (bvias); B) gramaticais; C) lgicas; D) dos 10 manuscritos gregos sobreviventes at hoje; E) dos 9 manuscritos gregos existentes nos dias de Erasmo at Stephens e hoje desaparecidos/ destrudos; F) de 4 lecionrios; G) de 16 "pais da Igreja"; H) de vrias tradues antiqussimas; I) da anlise da Histria; J) de (praticamente?) TODAS as Bblias da poca da Reforma; K) da contradio da Crtica Textual; L) de consistncia com o estilo bblico. Alguns detalhes sobre tudo isto em http://solascriptura-tt.org/Bibliologia2

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 113 e a gua, e o sangue; e Estes, os trs, so para9 Se estamos recebendo o testemunho dos homens, o dentro- de o um s 1. testemunho de Deus maior; porque o testemunho de Deus este que Ele tem testificado a respeito do Seu Filho. Agostinho; 1 dos mss do ano 550), 10 Aquele que est crendo {*} no Filho de Deus tem o 57 mss r (chamados Schlettstadtensis, ano 550), testemunho dentro de si mesmo. Aquele que no est crendo Codex Wizanburgensis (ano 750) 67 mss l (chamados Legionensis, anos 6??), em Deus {**}, mentiroso O tem feito, porquanto no tem 64 mss q (chamados Monacensis, anos 6??), crido no testemunho que Deus tem testificado a respeito 6 mss c (chamados Colbertinus, anos 11?? a 12??), do Seu Filho. {* nota Jo 3:15} {** no est crendo no testemunho de Deus 5 mss dem (chamados Demidovianus, anos 12??),
(Santo),

?? mss div (chamados Divionensis, anos 12??), 54 mss p (chamados Perpinianensis, anos 12??). * Bblia dos Waldenses (do Vale de Vaudois, Norte da Itlia, aos ps dos Alpes; estes fiis Waldenses preservaram o texto puro, desde cerca do ano 157, at prximo da Reforma! Que prova da maravilhosa providncia de Deus!). Roma queimou 2 bibliotecas inteiras dos Waldenses (uma delas cheia de manuscritos em grego, outra em latim) e praticamente exterminou esses fiis e hericos irmos. Em 1823, constatou-se que algum havia feito desaparecer 7 grandes fardos com manuscritos Waldenses, de Cambridge. Mas sobrevivem alguns manuscritos datados de 1200 - 1400. * Vulgata de Jernimo (traduzida em 380, seus manuscritos sobreviventes mais antigos so de 800 dC. Tem cerca de 8000 manuscritos sobreviventes. Todos os mss que contm 1Joo 5 contm o Parntese (ou clusula) Joanino). I) Evidncia da Histria: Desde os dias de Sablio (que morreu em 215 dC) a Igreja Catlica Grega teve que lutar muito contra o Modalismo (a heresia, por ele introduzida, que ensina que a Trindade no se configura em trs pessoas, mas em trs modos, ou papis representados por Deus). As evidncias acima apresentadas (B1-H) indicam que, para dificultar a argumentao modalista, a Igreja Catlica Grega RETIROU o v. 7 (que os Sabelianos podiam tentar distorcer em favor deles). A evidncia maior constituda dos muitssimos manuscritos das tradues vistas em (H), particularmente a Bblia dos Waldenses, de 157 dC, em contextos de muita fidelidade Palavra de Deus e em que no havia tanta luta contra Sabelianos nem Arianos, nenhum interesse em inserir ou remover v. 7. Quanto s assembleias da frica, elas no perderam tantos livros quanto as gregas, foram muito menos perseguidas que estas. Portanto, as primeiras assembleias latinas no foram to afetadas pela heresia Ariana e Sabelianas (fontes de muitas herticas adulteraes da Bblia) quanto as gregas e as alexandrinas. Portanto, nesta passagem, as primeiras assembleias latinas e africanas, mantendo o v. 7 em suas tradues, so bem mais confiveis que as gregas. J) Evidncia de [praticamente?] todas as Bblias da poca da Reforma:
(Este "[praticamente?] todas as Bblias da poca da Reforma" se estende por 355 anos, desde Tyndale (1526) at que foi inoculado o veneno do Texto Crtico, a comear pela English Revised Version em 1881!)

concernente Seu Filho}

11 E o testemunho este: que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida est no Seu Filho. 12 Aquele que est tendo o Filho tem a vida, e aquele que no est tendo o Filho de Deus no tem a vida. 13 Estas coisas escrevi a vs (os que estais crendo {*} para dentro de o nome do Filho de Deus 2) para que tenhais sabido que vs tendes a vida eterna, e para que creiais em o nome do Filho de Deus. {* nota Jo 3:15} 14 E esta a confiana que temos para com Ele (para com Deus): que, caso peamos alguma coisa segundo a Sua vontade, Ele nos d ouvidos. 15 E, se temos conhecido que Ele nos ouve em tudo o que peamos, temos conhecido que estamos- alcanando as peties que Lhe temos suplicado. 16 Se algum vir o seu irmo pecando um pecado que no para morte, pedir (a Deus), e Ele (Deus) lhe dar a vida (Digo, queles que no esto pecando para morte: h pecado para morte, e no digo para orardes a respeito desse (pecado) 3. 17 Toda a iniquidade pecado, mas h pecado que no para morte). 18 Temos sabido que todo aquele {*} (j) tendo sido nascido proveniente- de- dentro- de Deus no peca {*} 4, mas aquele {*} havendo sido nascido proveniente- dedentro- de Deus conserva a si mesmo 5, e o Maligno no
Joanino... ).
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Para ns, esta a maior evidncia, a evidncia definitiva e indiscutvel, ante as promessas divinas de preservar a Bblia perfeitamente (o que implica seu uso incessantemente, pelos fiis, aqui na terra). K) Evidncia da Contradio da Crtica Textual: o TC as vezes decide tudo com base em UMA s testemunha (por exemplo, extirpa Lc 24:40, presente em todos os manuscritos gregos exceto UM, do sculo V). Por que, aqui, despreza totalmente uma tradio ininterrupta e com to esmagadoras evidncias e mais de 62 testemunhas?!... No ser porque, no final das contas, o enfoque mestre do TC "Em caso de qualquer dvida, decidamos pelo que menos honre a Deus. Pelo que menos fortalea a doutrina ortodoxa"? L) Evidncia de Consistncia com o Estilo da Bblia: usual que solenes verdades, ainda mais quando apresentadas pela primeira vez e com nfase, sejam apresentadas em repeties agrupadas. Ver Pv 30; Am 1:3,6,9,13 etc.; as vises do mordomo e do padeiro em Ge 40; a combinao das palavras de o Cristo em Mt 12:40; etc., etc., etc. Ento, a mesma verdade bsica de 1Jo 5:7 repetida de forma muito semelhante mas levemente diferente, no v. 8. 1 Jo 5:8 so para- dentro- de o UM s: Esta palavra um s (o numeral um), do v. 8, casa com a mesma palavra um s no v. 7, portanto fica tudo claro, pois este um s refere-se ao fato de o Pai, e o Palavra (Jesus), e o Esprito Santo, so pessoas distintas e eternas, mas so um nico Deus, por isso que dEles dito, no v. 7, Estes, os trs, so um s. O Texto Crtico, ao amputar o Parntese (ou clusula) Joanino, faz com que este o um s do verso 8 nos deixe perplexos, sem saber a que se refere, por isso os tradutores so forados a inventar um sentido atravs de tradues tais como concordam entre si, um com os outros, so unnimes em uma s opinio. Mas manuscrito nenhum diz isso, todos dizem so em- direo- para- dentro- de o um s (claro, isto s faz sentido para quem no rasgou fora o Parntese (ou clusula)
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1Jo 5:13 - Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle a 1 ocorrncia do ttulo " O FILHO DE O DEUS" ( O DEUS, o DEUS que Se fez carne, com nfase que incessantemente foi e e ser 100% O DEUS). - E adulteram "E PARA QUE CREIAIS NO NOME DO FILHO DE DEUS" para "VS CRENTES", ou para "A QUEM CR", ou simplesmente extirpam tudo! Portanto, extirpam que Deus quer que os crentes cada dia creiam mais no Salvador como realmente sendo O Filho de Deus (portanto realmente tambm sendo O Deus), demonstrando isto em todos os aspectos da vida, particularmente aqueles explicitamente abordados pela Bblia. 1Jo 5:16 H PECADO PARA MORTE, e no digo para orardes a respeito desse (pecado). luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao, e h 2 solues para esta passagem: 1) Este livro de 1Joo no foi dirigido direta e somente (nem, ao falar sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at terra, necessariamente se refere) aos crentes da dispensao das assembleias (ver nota preambular de Hebreus e nota 1Jo 2:19). 2) SE tivesse sido escrita e se aplicasse aos salvos da dispensao das assembleias, a passagem se referiria ao pecado para a morte FSICA, a salvao continuando incapaz de ser perdida. Compare nota 1Co 5:5.
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1Jo 5:18 Tradutores da NVI adulteram "NO PECA {ouch <3756> hamartanei (264> (5719)}" para "NO EST NO PECADO", que nebuloso e mal definido compreenso, e traduo inexata, errada.
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1Jo 5:18 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram "aquele havendo sido gerado proveniente- de- dentro- de Deus conserva a SI MESMO {1438 heautou}" para "aquele que nasceu de Deus ***o*** {846 autos} protege" ("aquele" significa o Cristo?). No importa que a NVI, em rodap, reconhea alguma possibilidade de estar errada: Dvida foi semeada!

114 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 lhe toca. {* notas 2:19 e 3:9} 19 Temos sabido que somos provenientes- de- dentro- de Deus, e que o mundo inteiro jaz no Maligno. 20 E temos sabido que o Filho de Deus j vindo, e nos tem dado entendimento para que conheamos Aquele que o Verdadeiro; e estamos nAquele que o Verdadeiro, isto , no Seu Filho Jesus Cristo. Este (Varo) o verdadeiro Deus e a vida eterna. 21 filhinhos, guardai-vos para- longe- dos dolos. Amm.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 115 enganador e o Anticristo 4. Epstola de 8 Olhai por vs mesmos, para que ns (ambos) no (Ver nota preambular de Hebreus, em boa parte ela percamos aquilo pelo que (j no passado) laboramos, mas tambm se aplica ao presente livro) recebamos o inteiro galardo 5. 9 Todo aquele que est ultrapassando e no perseverando dentro da doutrina de o Cristo, no tem a Deus 6. Quem est perseverando dentro da doutrina de o Cristo 7, *esse* 1 {*} O presbtero {**} tem tanto ao Pai como ao Filho. senhora eleita e aos seus filhos, aos quais, *eu*, amo 10 Se algum vem a vs e no traz esta doutrina, no o dentro de a Verdade 1; e no somente, *eu* (a amo), mas recebais para dentro da vossa casA 8, nem tampouco lhe digais {* nota tambm todos aqueles tendo conhecido a Verdade;

JOO

1Jo 1:1} {** nota At 11:30}

2 Por causa da Verdade {*}, aquela que est permanecendo em ns e que para sempre estar conosco: {* nota v. 1} 3 Graa, misericrdia e paz, provenientes- de- dentro- de Deus o Pai e provenientes- de- dentro- de o Senhor 2 Jesus Cristo (o Filho do Pai), ser {#} convosco {##} na verdade e no amor. {# Todos os textos gregos tm futuro (singular). Tyndale e tradutores da
[antiga] latina e KJB usam imperativo, talvez porque tinham mss que hoje no mais esto disponveis, ou porque futuros, em certas condies, podem ser traduzidos como imperativos } {## convosco, conforme Beza}

que Jesus falou).


4

4 Muito me alegrei em que tenho achado alguns de entre os teus filhos andando dentro da Verdade {*}, tal- como (j no {* nota passado) recebemos mandamento de- ao- lado- do Pai.
v. 1}

5 E agora, senhora, rogo-te, no como se eu esteja te escrevendo {#} um novo mandamento, mas aquele mesmo que desde o princpio tnhamos: que nos amemos cada um {# Beza} (de ns) a (cada um de todos) os outros (irmos). 6 E o amor este: que andemos segundo os mandamentos dEle. Este o mandamento. Como j desde o princpio ouvistes, que andeis nele (neste mandamento), 7 Porque j muitos enganadores entraram para o mundo, os quais no esto falando- em- tudo- concordemente- com Jesus Cristo (quando 3 anteriormente) aparecendo em carne . Este (que assim fala) o
2Jo 1:1 DENTRO DE A VERDADE significa tanto em o Cristo, na f, no evangelho (Jo 8:32; 14:6; 17:17; Gl 6:10) quanto verdadeira e sinceramente (1Jo 3:18)
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2Jo 1:7 luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao, e h duas solues para esta passagem: 1) Este livro de 2Joo no foi dirigido direta e somente (nem, ao falar sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at terra, necessariamente se refere) aos crentes da dispensao das assembleias (ver nota preambular de Hebreus), e esta passagem se aplica ao grupo de JUDEUS do perodo de transio de antes da Dispora do ano 70 (tendo alguns membros j salvos e pertencentes dispensao das assembleias, e tendo outros membros ainda no vestbulo da salvao, em parte crendo maneira do Velho Testamento, j sendo atrados para o Cristo mas ainda NO realmente estando nEle! A exortao para que TODOS estes JUDEUS creiam de verdade (alguns apenas pareciam crer, mas no criam realmente), sejam fiis, para que, assim, sejam salvos de verdade). Consequentemente, a passagem tambm se aplica ao perodo de 7 anos da Tribulao, que comear aps o Arrebatamento dos crentes das assembleias. 2) SE tivesse sido escrita e se aplicasse aos salvos da dispensao das assembleias, a passagem se referiria a APSTATAS (aqueles que professaram salvao, mas nunca a tiveram realmente, e, finalmente, se revelaram) que eram FALSOS MESTRES. Ver nota Falsos Mestres, em Mt 7:15-23.
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2Jo 1:8 luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao, e h duas solues para esta passagem: 1) Este livro de 2Joo no foi dirigido direta e somente (nem, ao falar sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at terra, necessariamente se refere) aos crentes da dispensao das assembleias (ver nota preambular de Hebreus e nota 2Jo 1:7). 2) SE tivesse sido escrita e se aplicasse aos salvos da dispensao das assembleias, a passagem se referiria s RECOMPENSAS E GALARDES dos salvos. 2Jo 1:9 No contexto, melhor que 3845 parabaino seja visto como se referindo a ultrapassar, dar passos ao lado e alm e fora da doutrina ensinada por e sobre o Cristo, do que seja visto como se referindo a qualquer pecar, qualquer transgredir da lei de Deus (por mais que nos esforcemos, todos ns, mesmo os salvos, a transgredimos diariamente, quer por ao, ou palavra, ou pensamento, ou omisso). Mesmo se o entendimento devesse ser o de transgredir a lei de Deus (e no o ), luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afetaria o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao, e haveria duas solues para esta passagem: 1) Este livro de 2Joo no foi dirigido direta e somente (nem, ao falar sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at terra, necessariamente se refere) aos crentes da dispensao das assembleias (ver nota preambular de Hebreus e nota 2Jo 1:7). 2) SE tivesse sido escrita e se aplicasse aos salvos da dispensao das assembleias, a passagem se referiria ao NOVO HOMEM que existe em cada crente (mesmo que temporariamente acompanhado do velho homem) e a passagem tambm antecipa nosso abenoado ESTADO ESCATOLGICO (para sempre estaremos livres do homem velho e do pecado). Somente assim h segurana, pois o que nascido de Deus nunca prevarica e sempre persevera na doutrina de o Cristo. Antecipao escatolgica. Ver nota 1Jo 3:9.
6 7

2Jo 1:3 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "O SENHOR" (o Deus Jeov, o total Dono- e- Controlador). 2Jo 1:7 NO ESTO FALANDO- EM- TUDO- CONCORDEMENTECOM JESUS CRISTO {QUANDO ANTERIORMENTE} APARECENDO EM CARNE: 1. A traduo "NO CONFESSAM QUE JESUS CRISTO VEIO EM CARNE" menos que perfeita: a) Doutrinria (ver Mc 5:7; Lc 8:28) E experiencialmente, pois muitos falsos profetas e seitas e endemoninhados (na Bblia e na observao dos dias de hoje) crem e em verdade professam que Jesus Cristo veio em carne (Como escapar dessa contradio?!... Antes e depois de ser salvo, Hlio e todos ns j ouvimos demnios de endemoninhados confessarem bem alto que o Cristo veio em carne!); b) Gramaticalmente, pois, em grego, este "QUE ... VEIO": (b.a) est no modo particpio, portanto funciona como um ADJETIVO verbal, atribuindo uma qualidade a Jesus Cristo; e (b.b) est no tempo presente ( um gerndio). 2. Bob Redding defende a traduo "FALAM O MESMO QUE JESUS CRISTO QUANDO VEIO EM CARNE", que resolve (1.a) (nenhum falso profeta ou seita ou endemoninhado sempre e somente fala tudo o mesmo que Jesus falou quando veio em carne) e que usa a etimologia do verbo "confessar" (grego "homologeo") para entend-la como "homologar, concordar, falar a mesma coisa que outrem"). Mas essa traduo ainda tem um pequeno problema de incompleta formalidadeliteralidade, transformando o gerndio do grego em um pretrito perfeito do portugus). 3. A traduo NO ESTO FALANDO O MESMO QUE JESUS CRISTO {QUANDO J DESDE ANTES} APARECENDO EM CARNE resolve todos esses problemas (se usssemos "esto confessando", procuraramos dar explicao enfatizando que tal confisso deve ser sincera, real. Inclui, a respeito de todos os assuntos, sempre falar de corao o mesmo
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2Jo 1:9 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "O CRISTO" (o Messias, o prometido Ungido de Deus). 2Jo 1:10 NO O RECEBAIS PARA DENTRO DA VOSSA CASA: O sentido primrio que Deus terminantemente nos probe que, na nossa residncia particular (este o nico sentido de 3614 oikia!) nem por 1 segundo admitamos ou permitamos permanecer algum que quiser PREGAR 1mm de falsa doutrina. Sim, correto, por extenso, aplicarmos este mandamento nossa assembleia, mas tal extenso nunca
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116 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 "Regozija!" {*} {* saudao} 11 Porque quem lhe est dizendo "Regozija!" {*} participa nas suas ms obras. {* saudao} 12 Tendo eu muito que vos escrever, no quis faz-lo atravs de papel e de tinta, mas espero ir a vs e falar de boca para boca, para que o nosso gozo esteja tendo sido completado. 13 Os filhos da tua irm, a eleita, te sadam. Amm.

deve invalidar o sentido primordial da ordem e proibio por Deus.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011

Novo Testamento

117

3 Epstola de JOO
(Ver nota preambular de Hebreus, em boa parte ela tambm se aplica ao presente livro)

1 {*} O presbtero {**} a Gaio, o amado, a quem eu amo dentro de a Verdade 1! {*


nota 1Jo 1:1} {** nota At 11:30}

2 amado, concernente a todas as coisas, desejo-te ires bem e estares em sade, assim como a tua alma vai bem. 3 Porque muito me alegrei em vindo os irmos {*} e testificando da tua veracidade, uma vez que, *tu*, andas dentro de a Verdade {**}. {* nota v. 5} {** nota v. 1} 4 Maior gozo no tenho do que estaS coisas: que oua (a dos meus filhos andando dentro de a Verdade {*}. {* respeito)
nota v. 1}

5 amado, tu procedes fielmente em tudo o que faas para com os irmos {*} e para com os estrangeiros {**}. {*
Gaio?}

irmos: judeus convertidos e que eram missionrios (v. 7), passando pela cidade de Gaio?} {** estrangeiros: gentios convertidos, missionrios passando pela cidade de

6 (Os quais (ambos), perante a assembleia {*}, testificaram do teu amor- caridade {**}), a (ambos) os quais bem fars, se havendo tu suprido e encaminhado de modo digno de Deus.
{* grupo local biblicamente organizado e reunindo-se (regularmente). Ver nota Mt 16:18} {** nota 1Co 13:1}

7 Porque eles (ambos) saram por causa do amor deles a o Nome dEle {#} (de o Cristo), nada tomando eles provenientede- junto- dos gentios. {# Beza, Complutense} 8 *Ns*, pois, devemos receber (a ambos) os tais, para que sejamos parceiros- de- trabalho para com a Verdade {*}. {*
nota v. 1}

9 Escrevi assembleia, mas Ditrefes (aquele que est amando ter a primazia entre eles) no nos recebe. 10 Por isso, se eu for a, trarei memria dele as obras que ele faz, tagarelando contra ns com palavras ms. E, no sendo contentado com isto, ele mesmo no recebe os irmos {*}, e impede aqueles querendo receb-los, e os lana para- fora- da assembleia. {* nota v. 5} 11 amado, no estejais seguindo o mal, mas estejais seguindo o bem. Aquele que est fazendo o bem de Deus; mas aquele que est fazendo o mal no tem visto a Deus. 12 A respeito de Demtrio, bom testemunho tem sido dado por todos, e pela Verdade {*}, ela- mesma. E, *ns* tambm, damos bom testemunho dele, e vs bem tendes sabido que o nosso testemunho verdadeiro. {** nota v. 1} 13 Muitas coisas tinha eu que te escrever, mas no quero escrever-te atravs de tinta e pena, 14 Espero, porm, em breve te ver, ento falaremos de boca para boca. 15 Paz a ti! Os amigos daqui te sadam. Saudai os amigos da pelo Nome dEle (de o Cristo) 2.
3Jo 1:1 DENTRO DE A VERDADE significa tanto em o Cristo, na f, no evangelho (Jo 8:32; 14:6; 17:17; Gl 6:10) quanto verdadeira e sinceramente (1Jo 3:18)
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3Jo 1:15 Saudai os amigos da pelo Nome dEle: Este Nome o de o Cristo, v. 7. Ademais, fujamos para o mais longe possvel de dar brecha s interpretaes tais como "Sada os amigos, nome por nome", pois elas at fazem parecer que Joo estava ordenando Gaio MENTIR, dizendo a cada um: "Joo mencionou teu nome explicitamente, e te enviou saudao, a ti, por nome". Saudaes "nome por nome" tm que realmente ser feitas nome por nome, eis uma lista dessas saudaes: Rm 16:3-15 (13 versos saudando 26 pessoas explicitando-as nome por nome) 21,22,23; 1Co 16:19; Cl 4:10,12,14,15; 2Ti 4:19,21; Fm 1:23;
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1Pe 5:13; 2Jo 1:13.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 delas), de modo semelhante a estes 6 (anjos cados) havendo-se {*} Epstola de e havendo ido (extraordinariamente) entregado fornicao (Ver nota preambular de Hebreus, em boa parte ela aps carne 7 estranha 8, esto postas por exemplo, tambm se aplica ao presente livro) estando- debaixo da pena- em- justa- retribuio do fogo eterno. {* fornicao" qualquer pecado sexual} 8 Contudo, de modo semelhante, tambm estes 9 (homens que esto sonhando, na verdade contaminam a carne deles mpios) prprios 10 1 Judas {*} (um escravo de Jesus Cristo e irmo de , e rejeitam dominao, e vituperam {*} as Jacobo), dignidades. {* vituprio: desprezo + insulto + afronta verbal} aos chamados, aqueles (j) tendo sido santificados 1 por9 Mas Miguel, o arcanjo {*} (quando, enquanto contendendo operao de Deus (o Pai) e havendo sido preservados em com o Diabo, de- forma- completa- argumentava a Jesus Cristo: {* nota Mt 10:4} respeito do corpo de Moiss), no ousou trazer acusao 2 Misericrdia, e paz, e amor vos sejam multiplicados. insultuosa contra ele (contra o Diabo); mas disse: "O Senhor te 3 amados, usando eu toda diligncia para vos escrever a repreenda!" {* a palavra arcanjo sempre est no singular, na Bblia, portanto s h um arcanjo. Mas distinto do Cristo em 1Ts 4:16} Zc 3:2 respeito da salvao (que temos) em comum, tive por necessidade vos escrever exortando-vos a fervorosamente 10 Estes (homens mpios) , porm, dizem mal de tudo que, na batalhar pela f 2 uma- vez- por- todas havendo sido verdade, no tm conhecido. E, em tudo que naturalmente entregue aos santos. (como os animais irracionais) entendem, se corrompem 4 Porque certos homens se introduziram nestas coisas. dissimuladamente, (a saber,) aqueles desde antigamente 11 Ai deles! Porque entraram pelo caminho de Caim; e mesma gananciosamente tendo sido pr-escritos para esta condenao: correram para o extravio de Balao, movidos mpios, pervertendo a graa do nosso Deus para- dentro pelo salrio; e se fizeram perecer na contestao de Cor {*} {* nota 1:4,10-16} de dissoluo, e negando o nico Dono- Dominador, Deus . 3 {*} o 4 {* Regra 1 de , (a saber , nosso Senhor Jesus Cristo) . 12 Estes so rochedos- submersos presentes em vossas festas Sharp} de amor- caridade {*}, banqueteando-se convosco, 5 Mas quero vos lembrar (j tendo vs sabido isto de uma alimentando- apascentando a si mesmos sem temor; so s vez por todas) que, havendo o Senhor 5 salvo um povo nuvens sem gua, levadas pelos ventos de uma para outra parte; so para- fora- da terra do Egito, depois fez Ele perecer rvores- de- folhas- e- frutos- murchados, rvores sem aqueles no havendo crido. frutos, duas vezes mortas, havendo sido arrancadas- para6 E, aos anjos (cados) {*} no havendo guardado o primeiro longe- pela- raiz {**}; {* nota 1Co 13:1} {** nota 1:4,10-16} {*} que estado deles mas havendo deixado a habitao de13 So ondas impetuosas do mar, escumando as suas propriedade- deles, Ele (o Senhor) tem guardado debaixo de prprias abominaes; so estrelas vagueando, para os escurido e em eternas correntes- de- restrio, para o quais a negrura da treva tem sido eternamente reservada {*} {* nota 1:4,10-16} juzo do grande dia; {* comp. v. 7; Gn 6:2; 2Pe 2:4} . 7 Assim como Sodoma e Gomorra (e as cidades ao redor 14 E Enoque, o stimo proveniente- de- junto- de Ado, tambm profetizou quanto a estes, dizendo: "Eis que o Senhor veio entre Suas santas mirades {*}, 118 Novo Testamento

JUDAS

Judas 1:1 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram "SANTIFICADOS" para "AMADOS". Judas 1:3 Batalhardes pela F uma- vez- por- todas havendo sido entregue aos santos: Esta"A F" no se trata de f pessoal (crer + fidelidade no obedecer), mas, sim, todo o corpo de verdade revelada. Ver nota Lc 18:8.
2 3

{* "mirade" 10.000 ou algo inumervel. Um grupo dos salvos da dispensao das assembleias locais, outro grupo dos salvos do VT e dos salvos mortos na Tribulao, ambos os grupos j em corpos glorificados; e os santos anjos}

15 Para fazer juzo contra todos e condenar todos os mpios 11 de entre eles, por todas as suas obras de

Judas 1:4 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) "DEUS".
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Judas 1:7 "ESTES" se refere aos anjos cados, do verso 6; ver nota no verso 8.
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Judas 1:4,10-16 luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao, e h 2 solues para esta passagem: 1) Este livro de Judas no foi dirigido direta e somente (nem, ao falar sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at terra, necessariamente se refere) aos crentes da dispensao das assembleias (ver nota preambular de Hebreus), e esta passagem se aplica ao grupo de JUDEUS de antes da Dispora do ano 70 (tendo alguns membros j salvos e pertencentes dispensao das assembleias, e tendo outros membros ainda no vestbulo da salvao, em parte crendo maneira do Velho Testamento, j sendo atrados para o Cristo mas ainda NO realmente estando nEle! A exortao para que TODOS estes JUDEUS creiam de verdade (alguns apenas pareciam crer, mas no criam realmente), sejam fiis, para que, assim, sejam salvos de verdade). Consequentemente, a passagem tambm se aplica ao perodo de 7 anos da Tribulao, que comear aps o Arrebatamento dos crentes das assembleias. 2) SE tivesse sido escrita e se aplicasse aos salvos da dispensao das assembleias, a passagem se referiria a APSTATAS (aqueles que professaram salvao, mas nunca a tiveram realmente, e, finalmente, se revelaram) que eram FALSOS MESTRES. Ver nota Falsos Mestres, em Mt 7:15-23.
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Judas 1:7 Falando de Sodoma e Gomorra, os tradutores da NVI adulteram "HAVENDO IDO APS CARNE ESTRANHA" para "SE ENTREGARAM A RELAES SEXUAIS ANTI-NATURAIS"! E adulteram "FORNICAO" para "IMORALIDADE" (nota Mt 19:9)! - "Havendo ido aps carne estranha" pode se referir ao pecado de: A) demnios pr-diluvianos que foram aps (ter relaes sexuais com) carne de outra espcie (mulheres); e, tambm, B) habitantes de Sodoma e Gomorra em seus pecados de bestialismo e homossexualismo. Judas 1:7 CARNE ESTRANHA: Os homens sodomitas procuravam ter sexo como o tipo (masculino) de carne que no natural, estranho, estrangeiro ao tipo (feminino) planejado por Deus.
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Judas 1:8: "ESTES" se refere aos homens mpios do verso 4. Com isto harmonizam-se as palavras "contudo", "de modo semelhante" e "tambm".
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Judas 1:8 Tradutores da NVI adulteram "A CARNE DELES PRPRIOS" para "seus prprios CORPOS".
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Judas 1:5 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram " O SENHOR" para "JESUS".

Judas 1:15 O recente Texto Crtico UBS3, aqui seguindo apenas o corrupto Aleph e mais 2 MSS, contra mais de 600 confiveis MSS, adultera "TODOS OS MPIOS" para "todas as ALMAS", conflitando com o forte tom de toda a epstola, que fortemente condena os mpios!

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 119 impiedade, que impiamente cometeram, e por todas as glria e majestade, domnio e autoridade 4, tanto agora duras palavras que mpios pecadores disseram contra Ele como para todo o sempre. Amm! {* notas Tt 1:3; 2:13} ." (contra o Senhor) 16 Estes (mpios) so murmuradores, queixosos (do estado deles), andando segundo as suas prprias concupiscncias; e a boca deles fala palavras muito infladas concedendoadmirao a pessoas, em vista de seu prprio {*} proveito. {*
Darby em francs}

17 *Vs*, porm, amados, lembrai-vos das palavras de antemo tendo sido proferidas pelos apstolos de o nosso Senhor Jesus Cristo, 18 Como vos diziam que nos ltimos tempos haver escarnecedores que, segundo as suas prprias concupiscncias, estaro andandoem- seguimento das impiedades. 19 Estes so aqueles separando 1 a si mesmos {#}, sensuais, no tendo o Esprito (Santo). {# Beza 1589, 1598 "a si mesmos"} 20 *Vs*, porm, amados, sobreedificando a vs mesmos sobre a vossa santssima f, orando no Esprito Santo, 21 Conservai a vs mesmos no amor de Deus, esperando a misericrdia de o nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna 2. 22 E, na verdade, apiedai-vos de alguns, usando de discernimento. 23 Aos outros, porm, salvai com temor, para- fora- do fogo os arrebatando, odiando at- mesmo a tnica tendo sido manchada proveniente- de- junto- da carne. 24 Ora, quele (o Cristo) sendo poderoso para vos {#} guardar de tropear e vos apresentar perante a Sua glria irrepreensveis e em exultao, {# Beza} 25 Ao nico Deus sbio 3, o Salvador nosso {*}, sejam (dados)

Ver Pickering pg. +- 199.


1

Judas 1:19 "SEPARANDO a si mesmos": Esta separao, aqui condenada pelo Esprito Santo, no se refere separao para fora e para longe de "... pecadores abertamente profanos, [pois] tal separao louvvel, sendo de acordo com a vontade e a Palavra de Deus, e com a mente e prtica de o Cristo, e levando ao bem dos homens e glria de Deus. Mas [a condenao aqui focalizada se refere aos maus membros de assembleias separando-se] do povo de Deus [que est andando] em santidade [e pura doutrina]. possvel que um filho de Deus possa, por um tempo, deixar a comunho dos santos, mas um abandono completo e total dela, e do reunir-se com eles, d a aparncia de uma [grave] doena. [Tal condenao tambm no se refere ao separar-se] "de superstio e de adorao errada, e de toda maneira errada de cultuar, [pois essa separao] teria sido correta, mas [refere-se aos maus membros de assembleias separando-se para- longe- de] "as puras adorao, ordenanas e disciplina da casa de Deus, por uma perverso deles, e como estando acima deles, ou no querendo estar sob qualquer advertncia e governo. No [se refere a separao] de erros e heresias, e de pessoas que os mantm [e defendem e ensinam] juntamente com aqueles que so rebanho deles [e os seguem], mas [se refere] separao das [inatacavelmente] puras doutrinas do evangelho e dos [inatacavelmente] puros ministros da Palavra, e [se refere a] fazer divises e separaes entre as assembleias [se inatacavelmente puras], para fins mundanos, e por meio de orgulho e afetao de vanglria, como se fossem mais sbios, mais santos, e muito mais espirituais do que os outros homens". Gill.
2

Judas 1:21: Confiada e pacientemente esperando o cumprimento da promessa, na nossa morte nos livrando deste mundo mal e nos levando para a bendita vida eterna na presena do nosso Salvador e Senhor, Jesus Cristo.
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Judas 1:25 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que Deus "SBIO"! (Ah, por isso acham Suas palavras e estilo no "sbios" e os "melhoram"?!)

Judas 1:25 - Verso. 24 se refere ao Cristo (comp. Cl 1:21-22), portanto, v. 25a (Ao nico Deus sbio (isto , ao nosso Salvador), sejam (dados) glria e majestade, domnio e autoridade) tambm se refere ao Cristo (ademais, comp. Dn 7:13-14) e uma das maiores provas da Sua divindade. Mas mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adicionam, aqui no meio de v. 25, MEDIANTE JESUS CRISTO, NOSSO SENHOR, ANTES DE TODOS OS TEMPOS, destruindo tal prova, por fazer v. 25a parecer uma mudana de assunto, referindo-se ao Pai e no ao Filho. Ademais, ANTES DE TODOS OS TEMPOS conflita com Dn 7:1314: o poder e domnio foram dados ao Cristo aps Sua triunfante ressurreio (Cl 2:9-15) e Ele o assume plenamente em Rv 10:2; Rv 19:11-21; e Rv 21 e 22. - A NIV usa ERAS ao invs de "O SEMPRE", assim casando com terminologia da Nova Era. - O aparato crtico de N-A25 no traz nenhum detalhe sobre nada disso. Por que ?!

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LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 9 5 Eu, Joo (que tambm sou vosso irmo e de Jesus Cristo companheiro- juntamente- participante na (vossa) aflio, e no reinar, e na pacincia de Jesus Cristo) estive na ilha (a (atravs de ) qual est sendo chamada de Patmos) por causa da Palavra (Ver nota preambular de Hebreus, em grande parte ela {*} de Deus e por causa do testemunho de- propriedade- de tambm se aplica ao presente livro) Jesus Cristo 6. {* a Palavra" inclui tanto a Palavra ESCRITA (a Bblia) como o Novo Testamento

REVELAO Joo

Palavra VIVA (Deus Filho)}

Revelao 1 1 A revelao de- propriedade- de Jesus Cristo, a qual Deus Lhe designou para mostrar aos Seus escravos as coisas que em rapidez so necessrias acontecer; e Ele (Jesus Cristo) a indicou- por- sinais {*}, a havendo enviado atravs do Seu anjo {*} ao Seu escravo Joo; {* comp 17:1; 19:9-10} 2 O qual (Joo) testificou a Palavra de- propriedade- de Deus, e o testemunho de- propriedade- de Jesus Cristo, e tudo o que viu: 3 Bem-aventurado aquele (homem) que est lendo, e aqueles que esto dando ouvidos s palavras desta profecia, e (homens) (que esto) preservando- e- obedecendo s coisas nela tendo sido escritas; porque o tempo est vizinho {*}. {* nenhuma profecia
se interpe, nada falta ocorrer entre o tempo em que isto foi escrito e o arrebatamento dos salvos da dispensao das assembleias. Profeticamente, so eventos vizinhos, mesmo que separados por extenso vale que Deus no havia tornado visvel atravs dos profetas}

4 Joo, s sete assembleias que esto na sia: Graa e paz sejam convosco, provenientes- de- juntodAquele 1 que est sendo, e Que era, e Que est vindo, e provenientes- de- junto- dos sete espritos {*} que esto diante do Seu trono; {* comp. Is 11:1-3} 5 E provenientes- de- junto- de Jesus Cristo, o Qual a Fiel Testemunha, o Primeiro- Nascido proveniente- de- entre os mortos 2, e o Soberano- Dominador sobre os reis da terra. Provenientes- de- junto- dAquele nos havendo amado, e nos havendo banhado- todo- o- corpo 3 (para- longe- dos nossos pecados) no Seu prprio sangue, 6 E que nos fez reis e sacerdotes para Deus (a saber, para o Pai Seu). A Ele {*} sejam a glria e o poder pelos sculos dos sculos. Amm. {* nota 1Pe 4:11} 7 Eis que Ele (o Cristo) vem com as nuvens, e todo olho O ver, e tambm O vero aqueles que O traspassaram; e todas as tribos da terra se batero- nos- peitos- em- pesar por causa dEle. Sim. Amm. Dn 7:13; Zc 12:10 8 "Eu sou o Alfa e o Omega, o Princpio e o Fim 4, diz o Senhor (o Cristo): (Sou) Aquele que est sendo, e que era, e que est vindo, o Todo-Poderoso."
Rv 1:4 Aquele ... Que ... Que ... Seu: Podem aplicar-se: (A) a DeusPai, pois v. 5 O diferencia de o Cristo; ou (B) a Deus- Filho, pois os sete espritos parecem ser os de Is 11:1-3, o que se aplica ao Rebento do tronco de Jess, Jesus; (C) tanto a Deus- Pai como a Deus- Filho, por causa da perfeita harmonia e unidade dentro da Trindade.
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10 No dia de o Senhor, eu fui- tornado arrebatado no Esprito (Santo) e ouvi detrs de mim uma grande voz, como de uma trombeta, 11 Dizendo: "Eu sou o Alfa e o Omega, o Primeiro e o Derradeiro 7;" e (tambm dizendo), "o que vs, escreve-o para dentro de um livro- rolo, e envia-o s sete assembleias que esto na sia: a feso, e a Esmirna, e a Prgamo, e a Tiatira, e a Sardes, e a Filadlfia, e a Laodiceia." 12 E virei-me eu para ver (o Dono de) a voz que falou comigo. E, havendo eu me virado, vi sete castiais de ouro {*}; {* comp. 1:20} 13 E, no meio dos sete castiais {*}, Algum semelhante ao Filho do homem 8, tendo vestido a Si Mesmo (de uma tnica comprida) at aos ps, e tendo sido cingido ao redor dos peitos com um cinto de ouro; {* comp. 1:20} 14 E a Sua cabea e os Seus cabelos eram brancos como se fossem branca l, como a neve, e os Seus olhos eram como chama de fogo; 15 E os Seus ps eram semelhantes a um precioso- ereluzente metal, como se tivessem sido incandescidos numa fornalha; e a Sua voz era (poderosa) como a voz de muitas guas, 16 E tendo Ele, na Sua mo direita, sete estrelas {*}; e proveniente- de- dentro- da Sua boca estava saindo uma aguda espada de dois fios; e o Seu rosto era como o sol quando resplandece na sua fora. {* nota para mensageiro, 2:1} 17 E eu, quando O vi, ca aos Seus ps como morto. E Ele ps a Sua mo direita sobre mim, dizendo-me: "No temas; *EU* SOU o Primeiro e o ltimo; 18 E sou Aquele que est vivendo e fui morto; mas, eis aqui, estou vivendo para os sculos dos sculos. Amm. E Eu

Rv 1:9-20 18. apario de o Cristo aps Sua ressurreio, e 7 aps Sua ascenso. A Joo, em Patmos. No livro de Revelao, Joo teve vrias vises de o Cristo.
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Rv 1:9 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle (2 vezes) o ttulo "CRISTO" (o Messias, o prometido Ungido de Deus).
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Rv 1:5 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas extirpam, aqui, que o Cristo o primeiro- nascido TIRADO PARA- FORA- DE- ENTRE{1537 EK} os mortos (isto fala da ressurreio de o Cristo). Ficou somente o genitivo, algo como primeiro- nascido QUE PROPRIEDADE DE os mortos
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Rv 1:5 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram "nos HAVENDO BANHADO- TODO- O- CORPO {3068 louo}" para "nos LIBERTOU {3089 luo}"! Alm dos argumentos da superioridade do TR, note: No v. 6 Cristo nos fez sacerdotes; estes tinham que ter todo o corpo lavado, antes de prestar qualquer servio a Deus Lv 16:4,24,26,28; portanto, o v. 5 do TR harmoniza-se com isso.
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Rv 1:11 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) 2 duplo- ttulos divinos de o Cristo em "*EU* SOU O ALFA E O OMEGA, O PRIMEIRO E O DERRADEIRO; E", extirpam que o Cristo Deus, o Jeov de Is 41:4; 44:6!... - Somente uma pequena minoria dos mss gregos contm "*EU* SOU O ALFA E O OMEGA, O PRIMEIRO E O DERRADEIRO": Os mss Andreanos [Cesarianos] (Andreano M de cerca dos anos 3**). No entanto, os mss de uma das mais antiga tradues, a Antiga Cptica (traduzida em torno de 200 dC), tambm contm as palavras, e certamente elas foram traduzidas de mss gregos que no sobreviveram mas que existiram e tm que ser mais antigos, de antes de 200 dC! Juntos, estes conjuntos de testemunhas em grego e cptico afirmam que a sentena pode ser datada com antiguidade e que genuna. - Decisivo: a) O Cnon de quais as exatas PALAVRAS nas lnguas originais foi [tacitamente] reconhecido e fechado pela adoo por todos os verdadeiros crentes contemporneos com a Reforma e as primeiras impresses! b) Deus no falhou ao preservar o texto em TODAS [ou praticamente todas?] as Bblias dos salvos fiis, de 1522 a 1881 = 359 anos! (Para agora Deus ser salvo (!) e ter o texto restaurado pelo gnio do homem!)
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Rv 1:8 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que o Cristo "O PRINCPIO E O FIM"!

Rv 1:13 Tradutores da NVI adulteram "aO Filho do homem" para "a UM filho do homem", compare notas de Mt 27:54 e Mc 15:39.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 121 tenho as chaves do inferno {*} 1 e da morte. {* Hades: notas Mt tereis aflio durante dez dias 4. S tu fiel at morte, e dar-te5:22; 11:23; Lc 16:23} ei a coroa- louro da vida. 11 Quem est tendo um ouvido, oua ele o que o Esprito 19 Escreve as coisas que viste, e as que so, e as que esto para acontecer depois destas. (Santo) diz s assembleias: aquele que est vencendo {*}, que de 20 O mistrio {*} das sete estrelas {**} que viste sobre a modo nenhum ele receba o dano proveniente- de- dentroda segunda morte.' {* nota 2:7} minha destra (e dos sete castiais de ouro) : as sete estrelas so os mensageiros {**} das sete assembleias, e os 12 E escreve ao mensageiro {*} da assembleia que est em sete castiais que viste so as sete assembleias. {* "musterion": Prgamo: 'Isto diz Aquele que est tendo a espada aguda de algo do propsito- decreto eterno de Deus que era desconhecido at dos profetas e dois fios: {* nota 2:1} anjos, e nesta passagem foi revelado e registrado} {** nota para mensageiro, 13 Tenho conhecido as tuas obras 5, e onde habitas, que 2:1} onde est o trono de Satans; e retns o Meu nome, e no negaste a Minha f, ainda nos dias em que Antipas foi a Minha fiel testemunha {*}, o qual foi morto ao vosso lado, Revelao 2 onde Satans habita. {* "testemunha" traduo correta, mas a palavra 1 Escreve ao mensageiro 2 da assembleia {*} dos Efsios: deu origem nossa "mrtir"...} 'Isto diz Aquele (o Cristo) que est segurando as sete estrelas {**} a que est o 14 Mas tenho algumas poucas coisas contra ti, porque tens tu n Sua destra, andando n meio dos sete castiais de ouro {***}: {* grupo local biblicamente organizado e reunindo-se (regularmente). a aqueles que esto retendo a doutrina de Balao, o qual Nota Mt 16:18} {** nota para mensageiro} {*** comp. 1:20} ensinava {#} Balaque a lanar isca de armadilha debaixo da vista dos filhos (vares) de Israel, para estes comerem das coisas 2 Tenho conhecido as tuas obras, e o teu rduo- labor, e a sacrificadas aos dolos, e para fornicarem {*}. {# Beza 1589, 1598, tua pacincia, e que no podes suportar os maus; e puseste tm ensinava Balaque e no ensinava em Balaque} {* fornicar cometer prova aqueles que esto dizendo ser apstolos e o no so, e algum qualquer pecado sexual} tu os encontraste serem mentirosos; 15 De semelhante modo, tambm tens tu aqueles que esto tendo 3 E suportaste provaes, e tens pacincia; e tens mourejado a doutrina dos nicolatas, a qual {*} coisa Eu odeio 6. {* neutro, no pelo bem de o Meu nome, e no tens te cansado. se refere a doutrina, fem., nem a Nicolatas, masc.} 4 Mas tenho algo contra ti, porque deixaste o teu primeiro amor. 16 Arrepende-te! Se, porm, no (te arrependeres), subitamente 5 Lembra-te, pois, de onde tens tu cado, e arrepende-te, e venho a ti, e guerrearei contra eles {*} com a espada da Minha boca. {* os da doutrina de Balao e os da doutrina dos Nicolatas} pratica as primeiras obras; e, se no, subitamente venho Eu a ti, e tirarei o teu castial para- fora- do seu lugar, se no te 17 Quem est tendo um ouvido, oua ele o que o Esprito arrependeres. (Santo) diz s assembleias: quele que est vencendo {*}, Eu 6 Mas tens isto (a teu favor): que odeias as obras dos nicolatas lhe concederei comer proveniente- de- junto- do Man {*}, as quais tambm, *Eu*, odeio. {* nota v. 15} Tendo Sido Escondido, e lhe darei uma pedrinha {*} branca; 7 Quem est tendo um ouvido, oua ele o que o Esprito e, sobre a pedrinha {*}, um novo nome (j) tendo sido escrito, o qual ningum conheceu exceto aquele que o est recebendo.' (Santo) diz s assembleias: quele que est vencendo, Eu lhe {* nota 2:7} {** nas cortes de justia, cada jurado usava uma "psephos" branca concederei comer da rvore da vida, a qual (rvore) est no significando um voto inocentando, ou uma "psephos" preta, condenando} meio do paraso de Deus.' 3 {*} 8 E escreve ao mensageiro da assembleia dos 18 E escreve ao mensageiro {*} da assembleia que est em Esmirnianos: 'Isto diz o Primeiro e o ltimo, o Qual esteve Tiatira: 'Isto diz o Filho de Deus, Aquele que est tendo os morto e depois viveu: {* nota 2:1} Seus olhos como chama de fogo, e os Seus ps semelhantes a um precioso- e- reluzente metal: {* nota 2:1} 9 Tenho conhecido as tuas obras, e as tuas aflies, e a tua que esto pobreza (rico, porm, s tu), e a blasfmia daqueles 19 Tenho conhecido as tuas obras, e o teu amor- caridade {*}, declarando-se ser judeus, e no o so, mas so a sinagoga e a tua ao- de- servir, e a tua f, e a tua pacincia, e as tuas de Satans. 10 De modo nenhum temas tu as coisas que ests para 4 Rv 2:10 Aflio durante dez dias: Talvez as 10 maiores perseguies padecer. Eis que o Diabo est para lanar alguns para- forade morte, sob 10 imperadores romanos (depois da de Nero, j ocorrida a de vs, para dentro d priso, para que sejais provados; e no ano 64 ou 66): 1 Domiciano (ano 93), 2 Trojo, 3 Marcos Antnio,
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Rv 1:18 Tradutores da NVI destroem a palavra "INFERNO" (que lhes ofende mas a nica traduo correta, exigida pelo contexto no de salvos, contexto que faz diferena entre hades e thanatos (morte)!) transliterando-a para "Hades" (rodap, contrariando contexto, absurdamente permite traduzir para "profundezas", "sepulcro", "morte").
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4 Vero e Lcio, 5 Stimo Severo, 6 Maximiano, 7 Dcio, 8 Valeriano, 9 Aureliano, 10 Diocleciano. Ou, talvez, a maior e mais sangrenta de todas essas perseguies, comeada por Diocleciano em 23.fev.303, no quarto oriental do imprio, espalhada e continuada por outros, e somente amainada em maio.313, com edito de Maximinus.
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Rv 2:13 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) "AS TUAS OBRAS, E".
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Rv 2:1 "Aggelos" pode ser traduzido como "anjo" ou como "MENSAGEIRO". Mas cada um dos versos 2:1,8,12,18; 3:1,7,14 referese ao mensageiro (PASTOR) de uma das 7 assembleias locais endereadas, pois ele pode morrer, sofrer, etc.
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Rv 2:7,11,17,26; 3:5,12,21 luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao: Em primeiro lugar, note que, primariamente, as passagens referem-se ao testemunho dos 7 mensageiros (homens literais, na terra) das assembleias locais nomeadas; secundariamente, aplicam-se a essas 7 assembleias especficas; somente terciariamente, talvez, por extenso (talvez algo forada), a todas as assembleias (e crentes individuais) por elas tipificadas atravs dos sculos. Em segundo lugar, note que as condies exigidas (QUELE QUE EST VENCENDO, etc.) equivalem VERDADEIRA REGENERAO (comp. Rm 8:37); 2:26 tambm refere-se s RECOMPENSAS E GALARDES dos salvos.

Rv 2:15 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram que Deus diz da doutrina dos nicolatas "A QUAL {39 ho} doutrina EU ODEIO {3404 mis}" para "DE MODO SEMELHANTE {3668 homoios}"! Ora, seguramente a doutrina dos nicolatas ou pelo menos inclui o significado etimolgico da palavra "nicolatas" ("aqueles que conquistam e dominam os leigos"), implicando imposio de separaes e divises em classes hierrquicas (clero1 superior a clero2, que superior a clero3, que ... que muito superior a todos os miserveis leigos). Portanto, exclamamos: oh, como esta omisso de palavras agrada s seitas e romanistas e at alguns ramos reformados, todos se caracterizando por uma infinita distncia entre os leigos (os extremamente baixos e dominados) e o clero (os supremamente elevados e dominadores)! Oh, como esta omisso de palavras terminar favorecendo o desptico Anticristo! Voc no acha que a omisso serve a todos esses grupos, e aos propsitos do Diabo?

122 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 obras; e as ltimas (obras) so mais do que as primeiras. {* nota Filadlfia: 'Isto diz Aquele que o Santo, que o Verdadeiro, 1Co 13:1} Aquele que est tendo a chave de Davi; Aquele que est abrindo, e ningum fecha; e fecha, e ningum abre: Is 22:22 {* nota 2:1} 20 Mas tenho algumas poucas coisas contra ti, porque toleras que est 8 Tenho conhecido as tuas obras; eis que dei diante de ti Jezabel (a mulher se dizendo profetisa) ensinar e enganar- fazer- extraviar os Meus escravos, para fornicarem uma porta tendo sido aberta, e ningum a pode fechar; {*} e para comerem dos sacrifcios da idolatria. {* fornicar porque tens pouca fora, mas preservaste- e- obedeceste cometer algum qualquer pecado sexual} Minha Palavra (Escrita), e no negaste o Meu nome. 9 Eis que farei aos provenientes- de- dentro da sinagoga de 21 E dei a ela (a Jezabel) tempo para que se arrependesse para- fora- da sua fornicao {*}; e ela no se arrependeu. {* Satans (aqueles que esto declarando a si mesmos serem fornicao qualquer pecado sexual} judeus, e no o so, mas mentem), eis que Eu farei a eles que venham, e Me adorem {*} diante dos teus ps, e saibam 22 Eis que Eu a lano para dentro de uma pequena- cama, que, *Eu*, te hei amado. {* KJB, ...} e, queles que esto adulterando com ela, (os lano Eu) para 10 Uma vez que preservaste- e- obedeceste Palavra dentro de grande aflio, se eles no se arrependerem para- fora- das obras deles. (Escrita) da Minha pacincia {*}, tambm, *Eu*, te preservarei para- fora- da hora da provao que est para vir sobre 23 E matarei em morte aos filhos dela, e todas as todo o mundo para pr prova aqueles que esto habitando assembleias sabero que, *Eu*, sou Aquele que est sobre a terra. {* o evangelho a palavra da pacincia de o Cristo} sondando os rins e os coraes. E a vs, a cada um (de vs), 11 Eis que venho subitamente: firmemente- retm tu o que darei segundo as vossas obras. 24 A vs, porm digo Eu (e aos restantes que esto em tens, para que ningum tome a tua coroa- louro. 12 quele que est vencendo {*}, Eu o farei coluna no lugarTiatira, a todos quantos no tm esta doutrina (de Jezabel) e santo (do Templo) {**} do Meu Deus, e dele de modo nenhum que no conheceram (como (os outros) chamam) as coisas profundas de Satans): 'No lanarei sobre vs nenhuma outra ainda sair fora; e escreverei sobre ele o nome do Meu Deus, e o nome da cidade do Meu Deus (que a nova carga. 25 No entanto, o que vs tendes, retende-o at que Eu Jerusalm, aquela que est descendo proveniente- de- dentrodo cu, proveniente- de- junto- do Meu Deus) e tambm venha'. {* nota 2:7} {** o lugar- santo do 26 E, quele que est vencendo {*}, e quele que est guardando (escreverei sobre ele) o Meu novo nome. Templo do cu para o reino Milenar} at ao fim as Minhas obras, Eu lhe darei autoridade sobre as naes, {* nota 2:7} 13 Quem est tendo um ouvido, oua ele o que o Esprito 27 E Ele (o Cristo) as reger- como- um- pastor, com vara de (Santo) diz s assembleias.' 14 E escreve ao mensageiro {*} da assembleia dos ferro (como os vasos do oleiro so despedaados), como tambm Eu tenho recebido proveniente- de- dentro- do meu Laodicenses: 'Isto diz o Amm, a Testemunha fiel e Pai. Sl 2:8,9 verdadeira, o Prncipe {**} da criao de Deus: {* nota 2:1} {** Ostervald, Young, Green, ...} {* Estrela da {*} 28 E Eu (o Cristo) lhe darei a Estrela da Manh . Manh ttulo exclusivo e identificatrio de o Cristo, 22:16; nota Is 14:12} 15 Tenho conhecido as tuas obras, que nem s frio nem quente- em- fervura; quem dera foras frio ou quente- em29 Quem est tendo um ouvido, oua ele o que o Esprito fervura! (Santo) diz s assembleias.' 16 Assim, porque s morno e no s frio nem quente- emfervura, estou prestes a te vomitar para- fora- da Minha Revelao 3 boca. 1 E escreve ao mensageiro {*} da assembleia {**} que est em 17 Porque dizes tu: 'Rico sou, e tenho enriquecido, e Sardes: 'Isto diz Aquele que tem os sete {#} espritos {***} de nenhuma necessidade tenho'; e no tens sabido que, *tu*, Deus, e as sete estrelas {*}: Tenho conhecido as tuas obras, que tens o nome de que vives, e ests morto. {* nota para s o desgraado, e miservel, e pobre, e cego, e nu; mensageiro, 2:1} {** grupo local biblicamente organizado e reunindo-se 18 Aconselho-te de junto de Mim comprares ouro tendo sido (regularmente). Nota Mt 16:18} {# Beza 1589, 1598} {*** comp. Is 11:1-3} provado- refinado para- fora- do fogo, para que sejas enriquecido; e vestes brancas, para que te vistas, e no 2 S tu vigiando, e firma tu as coisas restantes {*}, que esto seja feita manifesta a vergonha da tua nudez; e que untes prestes a morrer; porque no achei as tuas obras tendo sido {# Beza 1589, 1598, completadas, aos olhos {#} de Deus. os teus olhos com colrio, para que vejas. Complutense} {*Restantes neutro, pode se referir a obras, doutrinas, verdades 19 *Eu*, a todos quanto Eu ame, a esses repreendo e do evangelho} paternalmente- instruo- at- por- castigos; S tu, pois, zeloso, e arrepende-te. Pv 3:12 3 Lembra-te, pois, de como tens recebido e como ouviste, e 20 Eis que tenho Me postado porta, e bato. Caso firmemente- monta- guarda (por ti) {*}, e arrepende-te. Se, pois, qualquer homem oua a Minha voz, e abra a porta, entrarei no vigiares, virei Eu sobre ti (inesperada e rapidamente) como um em direo a ele, e com ele cearei, e ele coMigo. furtador, e que de modo nenhum saibas tu a que hora virei 21 quele que est vencendo {*}, Eu lhe concederei assentar sobre ti. {* atentamente observa, guarda, zela por ti e pela doutrina que recebeste, e obedece-a} comigo no Meu trono; assim como, tambm, *Eu*, venci, e Me assentei com o Meu Pai no trono dEle. {* nota 2:7} 4 Tambm tens em Sardes alguns poucos nomes (de pessoas) 22 Quem est tendo um ouvido, oua ele o que o Esprito que no contaminaram as suas vestes, e coMigo andaro elEs em vestes brancas; porquanto so dignos disso. (Santo) diz s assembleias'." 5 Aquele que est vencendo {*}, *este- mesmo* ser vestido em Revelao 4 vestes brancas, e de maneira nenhuma riscarei o seu nome 1 Depois destas coisas, olhei, e eis uma porta tendo sido para- fora- do grande- livro- rolo da vida {**}; e confessarei o era se fosse seu nome perante o Meu Pai e perante os Seus anjos. {* nota aberta no cu. E a primeira voz que ouvi como 2:7} {** nota Ex 32:32-33 sobre livro- rolo da vida} uma trombeta, falando comigo, dizendo: "Sobe aqui, e te mostrarei as coisas que so necessrias acontecer depois 6 Quem est tendo um ouvido, oua ele o que o Esprito destas (coisas atuais) {*}." {* as coisas que so, de Rv 1:19} (Santo) diz s assembleias.' {*} que est 2 E imediatamente fui- tornado arrebatado no Esprito (Santo), e 7 E escreve ao mensageiro da assembleia em

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 123 eis que um trono estava posto dentro do cu, e Algum (estava) Revelao 5 mantendo- Se- assentado sobre o trono. 1 E, sobre a mo direita dAquele (Deus, o Pai) estando3 E Aquele (Deus, o Pai) estando- assentado era, na aparncia, assentado sobre o trono, vi um livro- rolo {*} tendo sido semelhante pedra jaspe e pedra sardnica; e um escrito por dentro e por fora, tendo sido selado com sete multicolorido- arco- da- chuva 1, em aparncia semelhante selos. {* "biblion" diminutivo de "biblios", que uma longa faixa contnua (neste caso, escrita nas suas duas faces) enrolada de modo a formar um rolo; o seu material esmeralda, estava ao redor do trono. mais nobre era o pergaminho} 4 E ao redor do trono havia (outros, diferentes) vinte e quatro tronos; e vi vinte e quatro ancios estando- assentados 2 E vi um anjo forte, proclamando com grande voz: sobre os tronos, tendo sido vestidos em vestes brancas; e "Quem digno de abrir o livro- rolo, e de desatar os seus tinham coroas- louro de ouro sobre as suas cabeas. selos?" 5 E provenientes- de- dentro do trono saem relmpagos, e 3 E ningum dentro do cu, nem sobre a terra, nem troves, e vozes; e diante do trono esto ardendo sete debaixo da terra, podia abrir o livro- rolo, nem (sequer) olhar lmpadas de fogo, as quais so os sete espritos {*} de para ele. Deus. {* comp. Is 11:1-3} 4 E, *eu*, chorava muito, porque ningum foi achado havia o 6 E diante do trono um mar de vidro, semelhante a digno de abrir e de ler o livro- rolo, nem (sequer) de olhar cristal. E, no meio do trono 2 e em- circunferncia- aopara ele. redor do trono 3, havia quatro criaturas viventes estando 5 E um s de entre os (vinte e quatro) ancios me diz: "No cheias de olhos, por diante e por detrs. chores; eis que o Leo que est sendo proveniente- de7 E a primeira criatura vivente era semelhante a um leo, e dentro- da tribo de Jud, a Raiz de Davi, conquistou- aa segunda criatura vivente era semelhante a um bezerro, e vitria para (assim) abrir o livro- rolo e desatar os seus sete a terceira criatura vivente estava tendo o rosto como de selos." homem, e a quarta criatura vivente era semelhante a uma 6 E olhei, e eis (no meio do trono, e das quatro criaturas guia voando. viventes, e no meio dos (vinte e quatro) ancios) um Cordeiro 8 E as quatro criaturas viventes tinham, cada uma delas tendo Se postado na- qualidade- de tendo sido morto, individualmente, seis asas, e estavam ao redor dEle (Deus, o Pai) tendo sete chifres e sete olhos (que so os sete espritos de {*}, estando cheias de olhos por dentro 4. E dia e noite no Deus {*}, aqueles (espritos) tendo sido enviados para- dentroo tm repouso, dizendo: "Santo, Santo, Santo Senhor de toda a terra). {* comp. Is 11:2-3} Deus, o Todo-Poderoso, que era, e que , e Aquele que est 7 E Ele (o Cordeiro) veio, e recebeu o livro- rolo provenientevindo." Is 6:3 {* King James Bible} de- dentro- da mo- direita dAquele (Deus, o Pai) estando9 E, quando as quatro criaturas viventes daro glria, e assentado sobre o trono. toda a honra, e expresses de gratido quele estando8 E, quando Ele (o Cordeiro) tomou o livro- rolo, as quatro assentado sobre o trono, quele que est vivendo pelos criaturas viventes e os vinte e quatro ancios se sculos dos sculos, prostraram diante do Cordeiro, cada um deles (dos vinte e quatro tendo 10 Ento os vinte e quatro ancios se prostraro diante salvas {*} de ouro cheias de ancios) tendo harpas e dAquele estando- assentado sobre o trono, e adoram incensos, que so as oraes dos santos. {* "salva" uma tigela rasa e larga, como pequena bandeja} Aquele que est vivendo pelos sculos dos sculos; e lanam as coroas- louro deles diante do trono, dizendo: 9 E cantam um novo cntico, dizendo: 11 "Digno s, Senhor, de receber a glria, e a honra, "Digno s de tomar o livro- rolo e de abrir os seus e o poder; porque, *Tu*, criaste todas as coisas, e por selos; porque foste morto, e por- operao do Teu causa da Tua vontade- em- prazer elas existem e sangue nos compraste (em redeno) para Deus, para- foraforam criadas." de toda a tribo, e lngua, e povo, e nao; 10 E para o nosso Deus nos {#} fizeste reis e sacerdotes; e reinaremos sobre a terra." {# Beza 1589, 1598} 11 E olhei, e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do 1 trono (e ao redor das (quatro) criaturas viventes, e dos (vinte e Rv 4:3 MULTICOLORIDO- ARCO- DA- CHUVA: Entre os de mirades de primeiros gregos, a palavra grega "ris" significava apenas "arco quatro) ancios); e o nmero deles (dos anjos) era [multi]- colorido", portanto "arco que aparece na atmosfera associado mirades {*}, e milhares de milhares {#}, {* "mirade" 10.000 ou
s chuvas" (ver, por exemplo http://www.behindthename.com/nmc/gremyth.html) (a Bblia esclarece que este " arco da aliana" o smbolo da aliana que Deus nos concedeu atravs de No). Mas o Diabo sempre tenta corromper as mais belas coisas que Deus nos deu: posteriormente, os gregos criaram uma deusa "ris" e deram palavra "arco-ris" conotao de smbolo da mensageira entre os deuses e os homens, " arco da deusa ris a servio da deusa maior, Hera"; povos deram-lhe sentido do membro masculino e, recentemente, smbolo da Nova Era e do homossexualismo. Portanto, melhor evitarmos o uso da palavra ris; melhor adotarmos a TRADUO (sempre melhor que transliterao) "MULTICOLORIDO- ARCO- DA- CHUVA". Rv 4:6 NO MEIO DO TRONO pode significar meia altura do trono (Wesley).
2

algo inumervel. Portanto, 1 mirade de mirades >>= 10.000 x 10.000 = 100.000.000} {# Beza, Complutense tm e o nmero deles era mirades de mirades}

Rv 4:6 NO MEIO DO TRONO E AO REDOR DO TRONO pode significar que 1 criatura vivente estava no meio de cada 1 dos 4 lados do trono (Jamieson et al.).
3

12 Dizendo com grande voz: "Digno o Cordeiro (Aquele tendo sido morto) de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e fortaleza, e honra, e glria, e louvor." 13 E ouvi toda a criatura que est dentro do cu, e na terra, e debaixo da terra, e aquelas que esto sobre o mar, e todas as que esto neles (cu, terra e mar), dizendo: "O louvor, e a honra, e a glria, e o poder, sejam dados quele (Deus, o Pai) estando- assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, pelos sculos dos sculos." 14 E as quatro criaturas viventes diziam: "Amm." E os vinte e quatro ancios prostraram-se, e adoraram quele {*} 5 {* a Deus Pai, a Deus (que est) vivendo pelos sculos dos sculos .
Filho, ou a ambos}

Rv 4:8 Cheias de olhos POR DENTRO: Estes olhos esto voltados para dentro do crculo (formado pelas 4 criaturas viventes) no meio do qual o Cristo est. Estes olhos esto nas frentes das criaturas (algins dizem dos corpos e/ou asas e/ou cabeas).
4

Rv 5:14 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas extirpam"A ELE VIVENDO PELOS SCULOS DOS SCULOS". A quem a extirpao agradou e serviu, seno ...
QUE EST

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 aqueles estando para ser mortos igualmente como tambm eles foram. Revelao 6 s 1 E vi quando o Cordeiro abriu um de entre os (sete) 12 E, quando Ele (o Cordeiro) abriu o sexto selo, olhei, e eis selos, e ouvi uma s de entre as quatro criaturas viventes que houve um grande tremor de terra; e o sol tornou-se dizendo, como se fosse voz de trovo: "Tu (Joo) vens, e v tu negro como saco de cilcio {*}, e a lua tornou-se como se 1 fosse ." sangue; {* "cilcio" pano grosseirssimo feito de crina de animais} 2 E olhei, e eis um cavalo branco; e aquele 2 estando13 E as estrelas do cu caram para dentro da terra, como assentado sobre ele tendo um arco. E foi-lhe dada uma quando uma figueira lana de si os seus figos de- fora- decoroa- louro. E ele saiu conquistando e para que estao, estando sendo balanada por um vento forte. conquiste. 14 E o {#} cu foi retirado (do seu lugar) como se fosse um livro3 E, quando Ele (o Cordeiro) abriu o segundo selo, ouvi a rolo {*} (estando) sendo enrolado; e todo montE e ilhA foram segunda criatura vivente dizendo: "Tu (Joo) vens, e v tu." movidos para- fora- dos seus lugares. {# o: Complutense, Plantin, T. Majoritrio, mss do T. Crtico} {* "biblion" um rolo} 4 E saiu outro cavalo, vermelho; e, quele {*} estandoassentado sobre ele, foi-lhe dado poder para tirar a paz para15 E os reis da terra, e os grandes, e os ricos, e os longe- da terra, e que (os homens) matassem uns aos outros; e comandantes de milhares, e os poderosos, e todo escravo, lhe {*} foi dada uma grande espada. {* o Anticristo} e todo livre, se esconderam para dentro das cavernas e 5 E, quando Ele (o Cordeiro) abriu o terceiro selo, ouvi a para dentro das rochas das montanhas; terceira criatura vivente dizendo: "Tu (Joo) vens, e v tu." 16 E "diziam aos montes" e aos rochedos: {*} E olhei, e eis um cavalo preto; e aquele estando"Ca sobre ns, e escondei-nos para- longe- do rosto assentado sobre ele est tendo uma balana- de- doisdAquele (Deus, o Pai) estando- assentado sobre o trono, e pratos na sua mo. {* o Anticristo} para- longe- da ira do Cordeiro; Os 10:8 6 E ouvi uma voz no meio das quatro criaturas viventes, 17 Porque chegou o dia, o grande dia da Sua 3 ira; e dizendo: "Uma coinix {*} de trigo por um denrio {**}, e quem pode subsistir?" trs coinixes de cevada por um denrio {**}; e que no danifiques o azeite nem o vinho." {* 1 coinix = 0,9081 litros}; {** 1 Revelao 7 denrio = 1 dracma = 1 jornal, salrio por 1 dia do trabalhador braal. Carssimo!} 1 E, depois destas coisas, vi quatro anjos tendo se a 7 E, quando Ele (o Cordeiro) abriu o quarto selo, ouvi voz postado sobre os quatro cantos 4 da terra, retendo os da quarta criatura vivente, dizendo: "Tu (Joo) vens, e v quatro ventos da terra, para que no soprasse (nenhum) vento tu." sobre a terra, nem sobre o mar, nem sobre (nenhuma de) toda 8 E olhei, e eis um cavalo verde- amarelado, e eis aquele rvore. {*} estando- assentado acima dele (o seu nome Morte). E 2 E vi outro anjo {*} havendo subido proveniente- deo inferno {**} segue com ele {*}. E lhes foi dada autoridade junto- do nascente do sol, tendo ele o selo do Deus que est sobre a quarta parte da terra, para matar na espada, e na vivendo; e clamou com grande voz aos quatro anjos (aos fome, e na morte, e sob as feras da terra. {* o Anticristo} {** quais lhes foi dado (permisso para) danificar a terra e o mar), 124 Novo Testamento
Hades: notas Mt 5:22; 11:23; Lc 16:23} {* no o Cristo}

9 E, quando Ele (o Cordeiro) abriu o quinto selo, vi, debaixo do altar, as almas daqueles (homens) tendo sido mortos por causa do amor deles Palavra {*} de Deus, e por causa do testemunho que mantinham. {*amor ao Palavra Vivo e Palavra Escrita,
que so indissociveis. Ou se ama os dois, ou se odeia os dois}

3 Dizendo: "No danifiqueis a terra, nem o mar, nem as rvores, at havermos selado {#} os vares- escravos do nosso Deus sobre as suas testas." {# havermos selado: Beza tm o
verbo neste aoristo do subjuntivo}

10 E clamavam com grande voz, dizendo: "At quando, Dono- e- Senhor, o Santo e o Verdadeiro, no julgas e vingas Tu o nosso sangue para- longe- daqueles que esto habitando sobre a terra?" 11 E compridas- vestes brancas foram dadas a cada um deles , e lhes foi dito que repousassem ainda um pouco de tempo, at que tambm se completar o nmero dos seus companheiros- escravos (do mesmo Dono) e dos seus irmos,
- Revelao tem pouqussimos MSS em grego, e a maior parte deles fragmentria. Mesmo assim, a expresso citada por Primasius (552 dC), Tyconius, e Beatus; e est nas tradues antigas (como a Antiga Latina, 157 dC). - Decisivo: a) O Cnon de quais as exatas PALAVRAS nas lnguas originais foi [tacitamente] reconhecido e fechado pela adoo por todos os verdadeiros crentes contemporneos com a Reforma e as primeiras impresses! b) Deus no falhou ao preservar o texto em TODAS [ou praticamente todas?] as Bblias dos salvos fiis, de 1522 a 1881 = 359 anos! (Para agora Deus ser salvo (!) e ter o texto restaurado pelo gnio do homem!)
1

4 E ouvi o nmero daqueles (vares- escravos) tendo sido selados, e eram 144 mil tendo sido selados, provenientesde- dentro- de toda tribo dos filhos de Israel: 5 5 provenientes- de- dentro- da tribo de Jud, havia 12 mil tendo sido selados; provenientes- de- dentro- da tribo de Rben, 12 mil tendo sido selados; provenientes- dedentro- da tribo de Gade, 12 mil tendo sido selados; 6 provenientes- de- dentro- da tribo de Aser, 12 mil tendo sido selados; provenientes- de- dentro- da tribo de Naftali, 12 mil tendo sido selados; provenientes- de- dentro- da tribo de Manasss, 12 mil tendo sido selados;
3

Rv 6:17 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram que vindo o grande dia da "SUA" (de Deus) ira, fazendo com que a ira seja "DELES" (dos inimigos de Deus)!... Rv 7:1 QUATRO CANTOS DA TERRA expresso legtima, ainda hoje usada mesmo por cientist as, significando ao Norte, ao Sul, ao Este e ao Oeste, est longe de ser erro cientfico e de dizer que a terra um quadrado, com 4 pontas! Assim como cientistas ainda hoje ainda falam do nascer e pr do sol, falam dos quatro cantos da terra, etc., tambm a Bblia frequentemente usa a linguagem das aparncias, aparncias relativas.
4 5

Rv 6:1,3,5,7 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram 4 convites- ordens "TU VENS, E V TU" para somente a ordem "VEM TU". Sumiram as ordens V TU. Rv 6:2 Um cavalo branco; e AQUELE assentado sobre ele: este o Anticristo, palavra que significa "aquele que quer tomar o lugar de o Cristo".
2 que est

Rv 7:5-8 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas acharam que Deus escreveu em estilo reprovvel usando repeties desnecessrias, e tomaram a ousadia de "podar" 10 das 12 ocorrncias de "SELADOS" (no sentido de "assinalados para serem preservados em segurana", referindo-se aos 144.000 judeus literais, virgens literais)!...

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 125 7 provenientes- de- dentro- da tribo de Simeo, 12 mil Deus). tendo sido selados; provenientes- de- dentro- da tribo de 4 E a fumaa dos incensos, juntamente com as oraes de Levi, 12 mil tendo sido selados; provenientes- de- dentro(todos) os santos, subiu perante Deus proveniente- deda tribo de Issacar, 12 mil tendo sido selados; dentro- da mo do Anjo. 8 provenientes- de- dentro- da tribo de Zebulom, 12 mil 5 E o Anjo tem tomado o incensrio, e o encheu tendo sido selados; provenientes- de- dentro- da tribo de proveniente- de- dentro- do fogo do altar, e o lanou para e Jos, 12 mil tendo sido selados; provenientes- dedentro da terra; e ocorreram vozes, e troves, e dentro- da tribo de Benjamim, 12 mil tendo sido selados. relmpagos, e um terremotO. 9 Depois destas coisas, olhei, e eis aqui uma grandE 6 E os sete anjos, os quais {#} esto tendo as sete trombetas, multido- de- homens, a qual (multido) ningum podia prepararam-se para que fizessem- soar- suas- trombetas. {# cont-la, provenientes- (eles- ) de- dentro- de todas naes, e os quais: Beza} tribos, e povos, e lnguas, tendo eles se postado diante do 7 E o primeiro anjo fez- soar- sua- trombeta. E houve trono (de Deus, o Pai) e diante do Cordeiro, tendo eles sido saraiva e fogo, tendo eles sido misturadoS com sangue. E isto trajados com compridas vestes brancas, e segurando palmas foi lanadO para dentro da terra, e a tera parte das {*} nas suas mos; {* palmas: folhas de palmeira (provavelmente tamareira). rvores foi queimada, e toda a erva verde foi Caracterizam-se por serem largas, tendo um s robusto talo central de onde, em formato completamente- queimada. de pena de ave ou de leque , saem muitas folhinhas estreitas} 8 E o segundo anjo fez- soar- sua- trombeta. E uma coisa -<<< - 10 E clamando com grande voz, dizendo: "A salvao como se fosse um grande monte ardendo em fogo foi pertence ao nosso Deus (isto , quele estando- assentado lanada para dentro do mar, e a tera parte do mar tornousobre o trono) {#}, e ao Cordeiro!" {# ao nosso Deus (quele estandose em sangue; assentado sobre o trono): Beza} 9 E a tera parte das criaturas que estavam no mar (aquelas criaturas 11 E todos os anjos {*} tinham-se postado emtendo vida) morreu; e a tera parte das naus foi circunferncia- ao- redor do trono, e dos (vinte e quatro) destruda. ancios, e das quatro criaturas viventes; e prostraram-se 10 E o terceiro anjo fez- soar- sua- trombeta. E, diante do trono sobre os seus rostos, e adoraram a Deus, {* proveniente- de- dentro- do cu, caiu uma grande estrela as mirades de mirades de anjos de 5:11} ardendo como se fosse uma tocha, e caiu sobre a tera parte 12 Dizendo: "Amm. O louvor, e a glria, e a sabedoria, e dos rios e sobre as fontes das guas. as expresses de toda a gratido, e a honra, e o poder, e a 11 E o nome da estrela chamado de Absinto. E a tera fortaleza sejam (prestados) ao nosso Deus, pelos sculos dos parte das guas {#} torna-se em absinto. E muitos dos sculos. Amm." homens morreram provenientes- de- dentro- das guas, 13 E um s de entre os (vinte e quatro) ancios respondeu (aos porque elas foram tornadas amargas. {# das guas: Beza} , dizendo-me: "Estes, aqueles tendo sido 12 E o quarto anjo fez- soar- sua- trombeta. E foi ferida a meus pensamentos) vestidos de compridas vestes brancas, quem so eles? E tera parte {*} do sol, e a tera parte {*} da lua, e a tera de onde vieram eles?" parte {*} das estrelas; para que a tera parte {*} deles (sol, lua e quanto a 14 E tenho lhe dito: " senhor, *tu*, o tens sabido." E ele a tera estrelas) fosse escurecida, e o dia no brilhe me disse: parte {*} dele, e, semelhantemente, a noite. {* tera parte da intensidade, no da durao de tempo, nem da extenso espacial, nem do nmero "Estes so aqueles que esto vindo para- fora- de A deles?} grande tribulao, e lavaram as suas compridas vestes (e (, assim tambm,) branquearam as suas compridas vestes) 13 E olhei, e ouvi um s anjo 1 voando no meio- dia- dono sangue do Cordeiro. cu {*}, dizendo com grande voz: "Ai! Ai! Ai daqueles (que 15 Por isso eles esto diante do trono de Deus, e a Ele esto) habitando sobre a terra! Por causa das restantes vozes prestam culto, de dia e de noite, no Seu lugar- santo (do da trombeta dos trs anjos, aqueles ainda estando para {*} ; e Aquele (Deus, o Pai) estando- assentado sobre fazer- soar- suas- trombetas." {* znite; o ponto mais alto do cu, onde ele Templo) encontrado pela vertical que passa pela cabea do observador; a posio que o sol o trono estender- Seu- tabernculo- tenda sobre eles. {*
o lugar- santo do Templo do cu para o reino Milenar} ocupa ao meio dia e onde tudo que for feito poder ser visto e ouvido por todos}

16 No tero fome nunca mais, nem tero sede nunca mais; nem de modo nenhum desabar sobre eles o (queimar do) sol, nem nenhum calor- abrasador. 17 Porque o Cordeiro que est no meio do trono {*} os apascentar {**}, e os guiar s fontes que esto vivendo {**} , de guas; e Deus limpar toda a lgrima paralonge- dos olhos deles." {* no diante, como os salvos; no ao redor,
como osm anjos; mas no meio do trono onde Seu Pai Se assenta!} {** apascentar: levar ovelhas ao pasto (ou vice-versa), amorosamente nutrindo, supervisionando, e cuidando delas.} {** vivendo implica que as guas destas fontes so jorrantes, puras, vivificadoras}

Revelao 8 1 E, quando Ele (o Cordeiro) abriu o stimo selo, fez-se silncio no cu por quase meia hora. 2 E vi os sete anjos, os quais tm se postado perante Deus; e sete trombetas lhes foram dadas. 3 E outro Anjo (o Cristo) veio e se ps diante do altar, tendo (o Anjo) um incensrio de ouro; e Lhe foi dado muito incenso, para que o oferecesse com as oraes de todos os santos, sobre o altar de ouro que est diante do trono (de

Revelao 9 1 E o quinto anjo fez- soar- sua- trombeta. E vi uma estrela tendo cado proveniente- de- dentro- do cu para a terra; e a ele (ao anjo) foi dada a chave (da tampa) do poo (de entrada) do abismo- sem- fundo 2 E ele (o anjo) abriu (a tampa de) o poo (de entrada) do abismosem- fundo, e subiu fumaa para- fora- do poo, como a fumaa de uma grande fornalha, e o sol e o ar foram escurecidos por causa da fumaa do poo. 3 E, provenientes- de- dentro- da fumaa, vieram gafanhotos para dentro da terra; e lhes foi dado poder, como os escorpies da terra tm poder. 4 E lhes foi ordenado que no fizessem dano erva da terra, nem a qualquer coisa verde, nem a (nenhuma de) toda rvore, mas somente aos homens que no tm o selo de Deus sobre as suas testas .
1

Rv 8:13 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram "ANJO voando" para "GUIA voando".

126 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 "farmakeia" tanto o uso de drogas como feitiaria, frequentemente associada 5 E foi permitido a eles (aos gafanhotos), no que os matem (aos por idolatria} cinco meses estes homens homens sem o sinal de Deus), mas que fossem atormentados; e o tormento deles (causdo pelos era semelhante ao tormento de- propriedade- de um Revelao 10 gafanhotos) escorpio, quando (este) vier a ferir um homem. 1 E vi outro Anjo (o Cristo), forte {*}, descendo 6 E naqueles dias os homens buscaro a morte, e no a proveniente- de- dentro- do cu, tendo sido vestido com acharo; e intensamente- desejaro morrer, e a morte uma nuvem; e um multicolorido- arco- da- chuva {**} estava fugir para- longe- deles. sobre a Sua cabea, e o Seu rosto era como se fosse o sol, e os 7 E a aparncia dos gafanhotos era semelhante de Seus ps eram se fossem colunas de fogo {***}. {* comp. Dn 12:7; 10:5,6; Rv 11:3} {** nota 4:3} {*** comp. Ex 13:21-22} cavalos tendo sido aparelhados para a guerra; e sobre as suas cabeas havia umas como se fossem coroas- louro 2 E tinha na Sua mo um pequeno- livrinho- rolo tendo semelhantes ao ouro; e os seus rostos eram como se fossem sido aberto. E ps o Seu p direito sobre o mar, e o rostos de homens. esquerdo sobre a terra; 8 E tinham cabelos como cabelos de mulheres, e os seus 3 E clamou com grande voz, como quando um leo ruge. E, dentes como de lees eram. quando clamou, os sete troves {*} emitiram as suas 9 E tinham couraas como se fossem couraas de ferro; e o prprias vozes. {* os 7 anjos com voz de trovo que aparecem novamente em Rv 14:2, 6, 8, 9, 15, 17, 18?} rudo das suas asas era como o rudo de carros de muitos cavalos correndo para o combate. 4 E, quando os sete troves (completamente) emitiram as suas 10 E tm caudas semelhantes s dos escorpies, e aguilhes prprias vozes, eu estava para escrever, mas ouvi uma voz havia nas suas caudas, e a autoridade deles era para ferir os proveniente- de- dentro- do cu, dizendo-me: "Sela tu as coisas homens por cinco meses. que os sete troves falaram, e que tu no as 11 E tm um rei sobre si, o qual o anjo do abismo- semescrevas." o era fundo. Em hebraico seu nome Abadom, e no grego ele 5 E o Anjo (o Cristo), a Quem vi tendo Se postado sobre o tem por nome Apoliom {*}. {* Apoliom: destruidor} mar e sobre a terra, levantou a Sua mo para o cu, 12 Este ai, o primeiro, passou; eis que depois disso ainda 6 E jurou (por Aquele (o Deus) que est vivendo pelos sculos vm dois ais. dos sculos, o Qual criou o cu e as coisas que nele h, e 13 E o sexto anjo fez- soar- sua- trombeta. E ouvi uma s a terra e as coisas que nela h, e o mar e as coisas que nele h voz proveniente- de- entre- as quatro pontas do altar de ), que no mais haver tempo 1; Ex 20:11 ouro (aquele (altar) estando perante Deus), 7 Mas, nos dias da voz do stimo anjo, quando ele esteja14 Dizendo ao sexto anjo, o qual tinha a trombeta: "Solta para- comear a fazer- soar- sua- trombeta, ento que o tu os quatro anjos, aqueles tendo sido acorrentados junto mistrio {*} de Deus {#} seja cumprido, como Ele (Deus) ao grande rio Eufrates." anunciou- as- boas- novas (o evangelho) aos Seus escravos, os 15 E foram soltos os quatro anjos, aqueles tendo sido profetas. {* "musterion": algo do propsito- decreto eterno de Deus que era desconhecido at dos profetas e anjos, at que foi revelado e registrado na Bblia} {# preparados para aquela (mesma) hora, e dia, e ms, e ano, Aqui, Erasmo, Complutense, Plantin, KJB no tm nada que possa ser traduzido por para que matem a tera parte dos homens. e, nem tambm, nem na verdade} 16 E o nmero dos {#} guerreiroS dA cavalariA era de duas mirades de mirades {*}; e ouvi o nmero deles. {# de os: 8 E a voz, aquela que eu ouvi {*} falando proveniente- deKJB, mss do T. Majoritrio e do T. Crtico} {* "mirade" 10.000. Portanto, 2 vezes dentro- do cu, estava novamente falando comigo, e 10.000 vezes 10.000 = 200.000.000} dizendo: "Vai, recebe o pequeno- livrinho- rolo (aquele 17 E, desta maneira, vi os cavalos nesta viso, e vi aqueles tendo sido (e continuando) aberto) na mo dO {#} Anjo (o Cristo), cor Aquele tendo Se postado sobre o mar e sobre a terra." {* (cavaleiros) estando- assentados sobre eles, tendo couraas v.4} {# o, em do Anjo: Complutense, Plantin, mss do T. Majoritrio e do T. Crtico} de fogo, e cor de jacinto, e cor de enxofre. E as cabeas dos cavalos eram como se fossem cabeas de lees. E, proveniente9 E sa at ao Anjo, dizendo-lhe: "D-me o pequenode- dentro- das suas bocas, jorrA fogo, e fumaa, e livrinho- rolo." E Ele me diz: "Toma-o, e (completamente) devoraenxofre. o, e ele far amargo o teu ventre, mas na tua boca ser doce 18 A tera parte dos homens (da terra) foi morta sob estas trs como mel." coisas isto , , devido- ao fogo, e devido- fumaa, e devido10 E tomei o pequeno- livrinho- rolo proveniente- decoisas esto ao enxofre, as quais saindo provenientes- dedentro- da mo do Anjo, e (completamente) o devorei. E, na dentro- das bocas deles (dos cavalos). minha boca, ele era doce como mel; e, to logo o comi, o 19 Porque oS poderES deles {#} (dos cavalos) estO na boca meu ventre foi tornado amargo. as so deles e nas suas caudas (porquanto suas caudas 11 E Ele (o Anjo) me diz: " necessrio tu novamente semelhantes a serpentes) (tendo cabeas), e com elas (boca e profetizares contra {*} muitos povos, e naes, e lnguas, e reis." {# oS podereS deles estO: Vulgata, Complutense, {* Young, Darby, Berry, Ostervald, Reina-Valera, etc.} caudas) danificam.
Stephanus, Beza, Erasmo, Aldus (1518), Colinaeus (1534)}

20 E os remanescentes dos homens (da terra), aqueles no havendo sido mortos por- operao destes flagelos, no se arrependeram para- fora- das obras das suas prprias mos, para que no adorassem os demnios e dolos (os de ouro, e os de prata, e os de bronze, e os de pedra, e os de madeira), os quais no podem ver, nem ouvir, nem andar. Dn 5:23; Sl. 115:4 -7; 135:15-17 21 E no se arrependeram para- fora- dos seus homicdios, nem para- fora- das suas feitiarias {**}, nem para- fora- das suas fornicaes {*}, nem para- fora- dos seus atos- de- furto. {* fornicao" qualquer pecado sexual} {**

Ap10:6 A traduo"NO MAIS HAVER TEMPO," justifica-se literalmente e pelas Bblias Almeida 1693, KJB ( there should be time no longer), Diodati, Berry, Young, Ostervald, Reina-Valera, etc. Isto no pode significar que no haver mais a dimenso tempo (que comeou com "no princpio, Deus criou ...", em Gn 1:1) ou o tempo no mais ser contado. Pois o tempo ainda ser contado durante todo o Milnio, at comear a eternidade futura, quando no mais haver sol, nem lua, nem noite, portando os dias no sero contados como hoje. A clusula significa que o um tempo, e tempos, e metade de um tempo, de Dn 12:7, terminaro logo a seguir, quando o stimo anjo soar sua trombeta. A traduo "no haver mais DEMORA," aparece nas Bblias ACF e Darby. Outras tradues incluem o tempo no ser ainda,.

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 Novo Testamento 127 temor caiu sobre aqueles que os esto contemplando. {* KJB} Revelao 11 12 E eles (os testificadores) ouviram uma grande voz proveniente1 E foi-me dado um canio- de- medir semelhante a um de- dentro- do cu, dizendo-lhes: 'Subi vs para aqui'. E, bordo; e o Anjo (o Cristo) tinha-se postado- de- p 1 {#}, dentro dA nuvem {*}, eles subiram para dentro do cu; e os dizendo: seus inimigos os contemplaram. {* A mesma nuvem da ascenso de o Cristo, At 1:9?} "Levanta-te, e mede o lugar- santo (do Templo) de Deus, e o altar (de incenso), e aqueles (homens) que esto adorando nele (no lugar13 E naquela mesma hora houve um grande terremoto, e a {# o Anjo tinha-se postado- de- p: Beza 1589, 1598, 1604, dcima parte da cidade {*} caiu, e sete mil nomes de santo). (o Cristo) Elzevir, Complutense} homens foram mortos no terremoto; e os demais ficaram aterrorizados, e deram glria ao Deus do cu. {* Jerusalm} 2 E lana- fora (das medies) o trio que est fora {#} do lugar14 O ai, o segundo, passou; e eis que {#} o terceiro ai santo (do Templo), e no o meas; porque ele foi dado s subitamente vem." {# e eis que: Beza} naes, e elas pisaro a cidade santa por quarenta e dois 15 E o stimo anjo fez- soar- sua- trombeta. E houve no meses. {fora: # Beza, Complutense} cu grandes vozes, dizendo: "Os reinos do mundo vieram 3 E darei autoridade aos Meus dois testificadores, e eles a ser 4 os reinos de o nosso Senhor e do Seu Cristo; e Ele (o profetizaro por mil duzentos e sessenta dias, tendo eles sido vestidos de saco de cilcio {*}". {* "cilcio" pano grosseirssimo feito de Cristo) reinar pelos sculos dos sculos." crina de animais} 16 E os vinte e quatro ancios, aqueles estandoassentados sobre os seus tronos, perante Deus, 4 Estes {*} (testificadores) so as duas oliveiras {**} e os dois prostraram-se sobre os seus rostos e adoraram a Deus, castiais {**} 2, os quais {*} (testificadores) tendo se postado- de17 Dizendo: p perante o Deus da terra. {* masc.) {** fem.} "Expressamos toda a gratido a Ti, Senhor Deus, o 5 E, caso algum queira fazer mal a eles (aos testificadores), fogo Todo-Poderoso (Que est sendo, e Que era, e Que est sai proveniente- de- dentro- da boca deles e (completamente) vindo 5), porque tens tomado- em- mas (para manifestar) o devora os inimigos deles; e, caso algum queira lhes fazer Teu grande poder, e reinaste. mal, necessrio desta mesma maneira ser ele morto. 18 E as naes se iraram, e veio a Tua ira, e o tempo 6 Estes (testificadores) tm autoridade para fechar o cu a- fimdos mortos, para serem eles julgados 6, e para dares o de- que, durante os dias do profetizar deles, chuva no galardo aos Teus escravos os profetas (e aos santos, e chova; e tm autoridade sobre as guas, para convert-las queles que esto temendo o Teu nome, aos pequenos e em sangue; e (tm autoridade) para ferir a terra com todo tipo de aos grandes), e de destrures aqueles que esto destruindo flagelo, tantas vezes quanto eles quiserem. {*} a terra." {* destruindo ou corrompendo} 7 E, quando completarem o testemunho deles, ento a (primeira) 19 E o lugar- santo (do Templo) {*} de Deus foi aberto no cu, Besta- Feroz {*} (aquela que estar subindo proveniente- dee a arca da Sua aliana foi vista no Seu lugar- santo (do dentro- do abismo- sem- fundo) far guerra contra eles, e {*} os vencer, e os matar. {* esta 1a. Besta- Feroz o Anticristo, Satans . E houve relmpagos, e vozes, e troves, e um Templo) por trs dele. A 2a. Besta- Feroz o Falso Profeta} terremoto, e grande saraiva. {* o lugar- santo do Templo do cu para o reino Milenar} 8 E os seus cadveres jazero na rua larga da grande cidade (a qual, espiritualmente, 3 chamada de Sodoma e Egito), onde tambm o nosso Senhor foi crucificado. Revelao 12 1 E um grande sinal foi visto dentro do cu: uma mulher 9 E (muitos) homens provenientes- de- dentro- dos vrios povos, e 7 tribos, e lnguas, e naes contemplaro os cadveres tendo sido vestida do sol, e a lua estando debaixo dos seus ps, e sobre a sua cabea estando uma coroa- louro (de doze deles durante trs dias e meio, e no permitiro os seus estrelas). cadveres serem postos para dentro de sepulturas. 10 E aqueles que esto habitando sobre a terra se regozijaro 2 E ela, em tendo Filho no seu ventre, grita, trabalhando e por causa (da morte) deles (os testificadores), e se alegraro, e sofrendo dores para dar luz. enviaro presentes uns aos outros; porquanto estes, os 3 E foi visto outro sinal dentro do cu; e eis um grande dois profetas, atormentaram aqueles que esto habitando drago vermelho {*} tendo sete cabeas e dez chifres e, sobre a terra. sobre as suas cabeas, sete diademas- reais. {* Satans, por trs do Anticristo} 11 E, depois daqueles trs dias e meio, o esprito de vida, proveniente- de- dentro- de Deus, entrou em {*} eles (os 4 E a sua cauda arrasta aps si a tera parte das estrelas do testificadores); e eles se puseram sobre os seus ps, e grande
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Rv 11:1 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) "E O ANJO TINHA-SE POSTADODE- P", presente no TR de Beza (1589, 1598, 1604), TR de Elzevir (1624), TR da Bblia do Rei James (1611, 1884), etc. Rv 11:4 DOIS TESTIFICADORES ... DUAS OLIVEIRAS ... DOIS CASTIAIS: Zc 4:1-6,11-14 fala de um Castial todo de ouro (o Cristo), tendo 7 lmpadas (os 7 espritos de Deus, Rv 4:5), tambm tendo 1 vaso de azeite no topo, e 7 canudinhos levando o azeite para as lmpadas; fala de 2 oliveiras, uma ao lado direito e outra ao lado esquerdo do Castial, e elas so ditas ser os 2 ungidos que esto diante de o Senhor de toda a terra (v. 14); e fala de 2 castiais. Acreditamos que as 2 oliveiras so as 2 testemunhas e so Moiss e Elias, representativos da Lei e dos Profetas.
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Rv 11:15 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram "oS reinoS do mundo VIERAM A SER" (tudo plural) para "o reino do mundo veio a ser" (tudo singular).
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Rv 11:17 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) que o Senhor Deus Todo-Poderoso E QUE EST VINDO!... Isto grave omisso de duas doutrinas: A das profecias sobre os eventos futuros, e a que o Cristo Deus! Rv 11:18 O tempo dos mortos, para serem julgados refere-se ao tempo dos crentes, aqueles que foram perseguidos e mortos no VT e na 70 Semana de Daniel, serem vingados, sendo destrudas as naes que os perseguem. Ver Gill.
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Rv 11:8 "ESPIRITUALMENTE": Entendido segundo o Esprito Santo e com Sua ajuda; entendido figurativamente, em contra-distino ao nome literal e real.

Rv 12:1-5 MULHER, nos versos 1-5, primeira vista parece poder ser interpretada tanto como "Maria" ou como "Israel" (no como "assembleia totalizada futura", pois cada assembleia foi gerada pelo Cristo, e no o Cristo por ela, e isto contraria versos 2, 4 e 5). Mas os versos 6,13-16 mostram que a nica interpretao correta "ISRAEL".
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128 Novo Testamento LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011 cu, e ele as lanou para a terra; e o drago tem parado Revelao 13 diante da mulher estando para dar luz, a fim de 1 E eu me postei 4 sobre a areia do mar e vi subindo, O devorar o Filho dela to logo ela der luz. proveniente- de- dentro- do mar, uma (primeira) Besta- Feroz (completamente) {*} 5 E ela deu luz um Filho varo que, com vara de ferro, tendo sete cabeas e dez chifres; e, sobre os seus est para reger- apascentar todas as naes; e o Filho dela chifres, dez diademas- reais; e, sobre as suas cabeas, o foi arrebatado para Deus e para o trono dEle (de Deus). nomE de blasfmia. {* esta 1a. Besta o Anticristo} 6 E a mulher {*} fugiu para dentro do deserto, onde j tem 2 E a (primeira) Besta- Feroz que vi era semelhante ao um lugar tendo sido preparado proveniente- de- junto- de leopardo, e os seus ps como os de urso, e a sua boca Deus, para que ali a alimentem por mil duzentos e sessenta como a boca de leo. (E o drago lhe deu o seu poder, e o dias. {* pelo menos a partir daqui, esta mulher, sem dvidas, Israel} seu trono, e grande autoridade.) 7 E houve guerra no cu. Miguel e os seus anjos 3 E vi uma s de entre as suas cabeas como tendo sido guerrearam contra o drago; e o drago guerreou, e os mortalmente- ferida para- dentro- da morte, e o seu seus anjos, ferimento mortal foi curado; e (com isto) maravilhou-se toda 8 Mas no prevaleceram, nem mais o lugar deles foi a terra {#}, (dispondo-se) em seguimento aps a (primeira) Bestaachado no cu. Feroz. {# Beza tem maravilhou-se toda ..., voz ativa, no tem foi- causadomaravilhamento em toda ..., voz passiva} 9 E foi lanado- fora o grande drago (O antigO Serpente, aquele que est sendo chamado de o Diabo {*} e de o Satans {*}, 4 E todos {*} adoraram o drago que deu autoridade (primeira) aquele que est enganando- fazendo- extraviar todo o Besta- Feroz {**}. E tambm adoraram a Besta- Feroz {**}, mundo). Ele foi lanado para dentro da terra, e os seus dizendo: "Quem semelhante Besta- Feroz {**}? Quem anjos foram lanados com ele. {* "Diabolos"= acusador, caluniador; pode guerrear contra ela?" {* comp. v. 8} {** o Anticristo} "Satanas"= adversrio, opositor} 5 E a ela ( Besta- Feroz) foi dada uma boca que est proferindo 10 E ouvi uma grande voz dizendo, no cu: grandes coisas e blasfmias; e a ela ( Besta- Feroz) foi dada "J agora chegou a salvao, e o poder, e o reinar do autoridade para continuar {*} durante quarenta e dois meses. {* continuar (KJB, ARC, Darby ingls, Diodati, etc.). Aplica-se a continuar existindo nosso Deus, e a autoridade do Seu Cristo; porque j e a continuarproferindo grandes coisas e blasfmias} foi arremessado para baixo o acusador dos nossos irmos, aquele que, de dia e de noite, os estava acusando 6 E ela (a Besta- Feroz) abriu a sua boca para dentro de perante o nosso Deus. blasfmiA contra Deus, para blasfemar do nome dEle, e do 11 E, *eles*, o venceram em razo do sangue do Seu Tabernculo, e daqueles 5 que esto habitando {*} dentro Cordeiro e em razo da palavra do testemunho deles; e do cu. {* literalmente "estabelecendo seu tabernculo- tenda", ou "tabernaculando"} no amaram as suas vidas, mesmo at morte deles. 12 Por isso alegrai-vos, cus, e vs aqueles habitando 7 E a ela ( Besta- Feroz) foi permitido fazer guerra aos santos {*} {*} neles. Ai daqueles (homens) habitando 1 na terra e no e venc-los; tambm lhe foi dada autoridade sobre toda mar, porque o Diabo desceu at vs tendo grande ira, a tribo, e lngua, e nao. Dn 7:21 {* os santos sobre a terra} tendo sabido que ele apenas tem pouco tempo." {* 8 E a adoraro todos aqueles que esto habitando sobre a literalmente, "estabelecendo seu tabernculo- tenda", ou "tabernaculando"} terra, esses cujos nomes no tm sido escritos no grande13 E, quando o drago viu que ele foi lanado para livro- rolo da vida {*} do Cordeiro 6 tendo sido morto dentro da terra, perseguiu a mulher que deu luz o Filho desde a fundao do mundo 7. {* nota Ex 32:32-33 sobre livro- rolo da varo. 14 E foram dadas mulher duas asas de uma {#} guia 4 Rv 13:1 [numerado 12:18, em muitas Bblias e textos] Mss grande, para que ela (a mulher) voe para dentro do deserto, Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas adulteram "e EU ME POSTEI para o seu lugar, onde ela sustentada, ali, por um tempo, {2476 estathn, Aoristo, Indicativo, 1 pessoa singular}" para "ELE e tempos, e metade de um tempo, para- longe- da vista dO [neutro] POSTOU-SE {2476 estath, Aoristo, Indicativo, 3 pessoa {# Beza-1598 tem pterugev <4420> {asas} aetou <105> {de uma singular}". Tradutores da NIV vo alm e adulteram para "Ento o Serpente.
guia}, sem artigo definido}

DRAGO SE PS EM P".
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15 E O Serpente lanou para- fora- da sua boca, atrs da mulher, gua como uma cheia- de- rio, a fim de faz-la ser levada- pela- cheia- de- rio. 16 E a terra ajudou a mulher; e a terra abriu a sua boca, e completamente- tragou a cheia- de- rio que o drago lanou para- fora- da sua boca. 17 E o drago irou-se contra a mulher, e saiu- afora para fazer guerra ao remanescente da semente dela, aqueles que esto preservando- e- obedecendo aos mandamentos de Deus, e tendo 2 o testemunho (aqui dado por e) de- propriedadede Jesus Cristo 3.

Rv 13:6 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) a conjuno E dentro de "blasfemar d o Seu nome, e do Seu Tabernculo, E daqueles que esto habitando dentro do cu", fazendo o Tabernculo de Deus ser alegrico, ser sinnimo do conjunto daqueles que habitam no cu, ficando assim entendido: blasfemar o Seu nome e o Seu Tabernculo, isto , blasfemar dAQUELES habitando dentro do cu. Rv 13:8 NOMES NO TM SIDO ESCRITOS NO GRANDELIVRO- ROLO DA VIDA DO CORDEIRO: luz do contexto local (e de toda a Bblia), nada afeta o verdadeiro salvo, da dispensao das assembleias, quanto segurana da salvao. Este livro de Revelao no foi dirigido direta e somente (nem, ao falar sobre a salvao ou a 2 vinda de o Cristo at terra, necessariamente se refere) aos crentes da dispensao das assembleias (ver nota preambular de Hebreus). Esta passagem se aplica ao perodo de 7 anos da Tribulao.
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Rv 12:12 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui extirpam/ destroem (por nota/ [colchetes]) "Ai dAQUELES HABITANDO", fazendo o lamento ser apenas pela terra e o mar!
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Rv 12:17 Tradutores da NVI adulteram "TENDO O TESTEMUNHO de Jesus Cristo" para "SE MANTM FIIS A Jesus" (favorecem salvao por obras?)!
3

Rv 12:17 Mss Alexandrinos/ TC/ bblias moderninhas aqui roubam dEle o ttulo "CRISTO" (o Messias, o prometido Ungido de Deus).

Rv 13:8 (A) Rv 13:8 , em grego, pode ser interpretado (e isto concorda com 17:8) como que aquilo que foi feito desde a fundao do mundo foi a escrita (sobre o livro- rolo da vida do Cordeiro) dos nomes daqueles que se haviam de salvar. Isto leva traduo "ESSES CUJOS NOMES NO TM SIDO ESCRITOS, DESDE A FUNDAO DO MUNDO, NO GRANDE- LIVRO- ROLO DA VIDA DO CORDEIRO, AQUELE TENDO SIDO MORTO." Com isto concordam Darby [ingls e francs], Diodati, Ostervald, e Berry. Isto parece casar melhor com Rv 17:8. (B) Mas h outra interpretao e traduo possveis: "ESSES CUJOS NOMES NO TM SIDO ESCRITOS NO GRANDE- LIVRO- ROLO

LTT Bblia Literal do Texto Tradicional, 2011


vida}

Novo Testamento

129

9 Se algum tem um ouvido, oua. 10 Se algum guia- juntamente para (levar para) 1 cativeiro, para cativeiro vai; se algum mata espada, necessrio lhe ser morto espada. Aqui est a pacincia e a f dos santos. 11 E vi outra (a segunda) Besta- Feroz {*} subindo proveniente- de- dentro- da terra; e ela tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro, mas falava como um drago. {* o Falso Profeta} 12 E ela exerce toda a au