El peligro del Judaizmo y de los Juadizantes ( ley) es que inevitablemente nos llevaran a observar las actitudes y acciones externas

mas que las internas las del corazonLa ley nos muestra que es el pecado, lo hace vivo y nos lo enrostra, pero no resuelve su problema, por otro lado Jess resolvi a travs de su sacrificio este problema que tenamos con la ley. Valga decir que todo no judo convertido a Cristo debe acoger como su hermano en la fe a todo judo que reconoce a Jesucristo como el Mesas. Las iglesias evanglicas deben, entonces, cultivar la comunin y fraternidad con los miembros de iglesias judeomesinicas. Pero aqu tambin los excesos estn a la orden del da y no dejan de ser potencialmente peligrosos. Porque, en primer lugar, las actitudes favorables al judasmo por parte de las iglesias cristianas evanglicas pueden hacer que sus miembros pierdan su capacidad crtica hacia el accionar poltico del pueblo judo, olvidando que el compromiso de Dios, antes que con su pueblo, es con la justicia dondequiera y como quiera que sta se manifieste. Y por otra parte, el traslado de los cristianos evanglicos de sus iglesias tradicionales hacia las iglesias judeomesinicas no deja de ser problemtico por las siguientes razones puntuales: La primera es que las iglesias judeomesinicas, como su nombre lo indica, estn concebidas para presentar el evangelio a los judos y no a los no judos quienes, por no proceder del contexto cultural judo, no entienden muchas de sus prcticas que, dicho sea de paso, no son en realidad pertinentes para un cristiano no judo, como lo advierte de muchas maneras el apstol de los no judos precisamente, Pablo de Tarso, en muchas de sus epstolas, Romanos y Glatas con especialidad. Francamente, un cristiano no judo se ve fuera de lugar practicando los rituales de los judos en una iglesia judeomesinica, lo cual explica por qu muchos de los rabinos que pastorean estas iglesias se ponen en muchos trabajos frecuentemente con argumentos muy trados de los cabellos para tratar de convencer a los cristianos no judos que los visitan de sus presuntos nexos y ancestros judos de los cuales hasta ese momento no seran conscientes. La segunda razn es consecuencia de la primera y consiste en el peligro de que los evanglicos que adhieren a iglesias judeomesinicas se contagien por igual del orgullo de raza que ha caracterizado en gran medida al pueblo judo en buena parte de su historia. El apstol Pablo tambin denunci y censur de muchas maneras este orgullo en sus inspirados escritos. As, muchos evanglicos que se trasladan a iglesias judeomesinicas comienzan a mirar desdeosamente y por encima del hombro a sus antiguas congregaciones llegando a descalificarlas en el peor de los casos. Y cuando no es as los miran entonces de manera condescendiente y paternalista, como mira un adulto a un pequen que an no ha alcanzado la madurez que l ostenta. Se terminan constituyendo de este modo dos categoras de cristianos: los de primera categora que seran los judeomesinicos y los de segunda categora que seran los

cristianos pertenecientes al resto de denominaciones histricas del cristianismo, algo contra lo que Pablo luch arduamente durante todo su ministerio apostlico.