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SUMRIO

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INTRODUO .................................................................................................................................. 3 DIREITO NATURAL E DIREITO POSITIVO .......................................................................................... 4 2.1 2.2 Direito Natural......................................................................................................................... 4 Direito Positivo ........................................................................................................................ 4

3 4 5 6

DIREITO NATURAL E DIREITO POSITIVO EM ANTGONA ................................................................. 5 ANTGONA E O CONFLITO DOS DIREITOS NATURAL E POSITIVO .................................................... 6 CONCLUSO .................................................................................................................................... 8 REFERNCIAS ................................................................................................................................... 9

INTRODUO

O presente trabalho tem como objeto de anlise a pea Antgona de Sfocles. O mesmo visa atravs do estudo da obra, expor o conflito entre os direitos natural e positivo explcito no drama. O objetivo do trabalho aprofundar o conhecimento acerca das correntes natural e positiva do direito. destacado ainda o conceito de ambas as correntes e verificada a importncia de cada uma no mbito jurdico. O trabalho proposto foi realizado mediante leitura de obras e pesquisas sobre o tema delimitado. A estruturao do trabalho dividida em trs partes: exposio dos conceitos de direito natural e direito positivo, insero das definies no contexto do livro e conflito entre os dois direitos luz de Antgona, respectivamente.

DIREITO NATURAL E DIREITO POSITIVO

O direito teve, at o final do sculo XVIII, sua natureza dividida em duas correntes. O Jusnaturalismo e o Juspositivismo. Essas duas correntes no so consideradas diferentes no que se refere qualidade ou qualificao. Contudo, existe uma diferena quanto ao grau, no sentido de que uma superior outra, ou seja, so postas em planos diferentes.

2.1

Direito Natural

O Jusnaturalismo uma corrente de pensamento jurdico que defende a existncia de um direito natural, que por sua vez a conscincia preexistente na mente do ser humano, que lhe permite discernir o correto do incorreto, o bem do mal, o justo do injusto. Este direito natural visto como um direito superior e anterior ao positivo e, portanto, fornece uma justificativa e um embasamento tico para as regras jurdicas estabelecidas pelo Estado.

2.2

Direito Positivo

O positivismo jurdico uma concepo na qual o direito fruto da vontade soberana da sociedade, que deve impor a todos os cidados normas voltadas para assegurar s relaes interpessoais a ordem e a estabilidade necessrias para a construo de uma sociedade justa. Contudo, importante frisar que o direito positivo no se limita ao direito escrito nem ao legislado. So igualmente positivos os costumes e os contratos, pois ambos so formas de criao histrica do direito, a partir do exerccio do poder normativo social. Assim sendo, o direito positivo tem como uma de suas bases, o contexto da sociedade na qual se insere. Ou seja, em sntese, o direito positivo a norma jurdica vigente em um determinado lugar, em uma determinada poca.

DIREITO NATURAL E DIREITO POSITIVO EM ANTGONA

Na histria, so vrios os momentos onde se percebe a presena da lei natural e da lei positiva nas posies que assumem as personagens. O direito natural visto, em grande parte, no comportamento de Antgona, onde ela justifica suas aes, embasada em leis que a mesma julga serem anteriores, superiores e incontestveis perante qualquer lei criada pelo homem; portanto, justas. O mesmo ponto de vista sustentado por Hmon ao divergir das ideias de seu pai e posteriormente pelo prprio Creonte, quando este reconhece seu erro ao condenar Antgona. J a lei positiva a imposta por Creonte, que como governante, detm o poder de cri-la. Por mais que esta contrarie a viso de justia das demais personagens do drama.

ANTGONA E O CONFLITO DOS DIREITOS NATURAL E POSITIVO

No livro Antgona, o autor aborda os conceitos, ainda que inconscientemente, dos direitos natural e positivo entre os comportamentos morais das personagens. Na obra de Sfocles, os dois filhos homens de dipo, Etocles e Polinice, morrem em batalha no mesmo dia. Um contra o outro. Um a favor e o outro contra a cidade de Tebas. Esta ento passa a ser governada pelo cunhado de dipo, Creonte. Creonte ento manda enterrar honrosamente ao primeiro, mas lana uma lei de que o segundo no seja velado nem sepultado e, por ser um traidor de sua ptria, quem o fizesse seria igualmente considerado traidor. Nesse incio da histria, j se nota a presena do direito positivo atravs de Creonte, que como governante, decreta uma lei proibindo a todos que sepultem Polinice. Porm, Antgona no aceita tal imposio, como fica claro em seu dilogo com Ismnia, sua irm:

ISMNIA Queres de fato sepult-lo, ainda que o decreto de Creonte se estenda por toda cidade? ANTGONA Nenhum dos dois mais forte do que o meu respeito a um costume sagrado. Polinice era to meu irmo quanto teu, embora recuses a tua ajuda. Ningum poder me acusar de no cumprir um piedoso dever. ISMNIA Insana! Ousas enfrentar a proibio de Creonte? ANTGONA Ningum tem o direito de me obrigar a tamanha impiedade! (SFOCLES, 2008, p. 84-85)

Este trecho tambm mostra o direito natural de Antgona se contrapondo lei imposta por Creonte, onde ela se recusa a acatar o dito do rei, o qual ela julga ser injusto. Para Antgona, Polinice tem os mesmos direitos de Etecles. Na ocasio, Ismnia reluta em compartilhar das ideias da irm e tambm a ajud-la. Contudo, Antgona est decidida de que o certo dar a Polinice um enterro digno, assim como teve Etecles. E assim o fez. Ao fazer o que achava justo, Antgona foi pega pelos guardas de Creonte e levada at ele. No dilogo que acontece entre os dois, observa-se claramente o conflito que ocorre entre os dois direitos. Antgona de um lado, motivada pela ideia de justia que, mesmo sem ter sido estabelecida por algum, habita sua conscincia, defende seu ato; o direito natural. De outro Creonte, que a acusa de descumprir a lei por ele decretada, e que esta, em sua concepo a certa; o direito positivo. Tal conflito pode ser visto a seguir:

CREONTE Fala tu, agora; mas fala sem demora! Sabias que havia proibido, por uma proclamao, o que fizeste? ANTGONA Sim, eu sabia! Nem o poderia ignorar, pois era coisa pblica!

CREONTE E contudo, tiveste a ousadia de desobedecer a essa determinao? ANTGONA Sim, pois no foi deciso de Zeus; e a Justia, a deusa que habita com as divindades subterrneas, jamais estabeleceu tal decreto entre os humanos; tampouco acredito que tua proclamao tenha legitimidade para conferir a um mortal o poder de infringir as leis divinas, nunca escritas, porm irrevogveis; no existem a partir de ontem, ou de hoje; so eternas, sim! E ningum pode dizer desde quando vigora! Decretos como o que proclamaste, eu, que no temo o poder de homem algum, posso violar sem merecer a punio dos deuses! (SFOCLES, 2008, p. 95-96)

Aps o embate com Creonte, Antgona levada presa pelos guardas. Com a notcia da sentena de Antgona, Hmon, filho de Creonte e noivo de Antgona, vai at seu pai e l tm uma discusso. Hmon contra a deciso do pai, pois tambm sustenta uma ideia de justia diferente da dele. Outra amostra do direito natural confrontando o positivo:

CREONTE Miservel! O que te leva a divergir tanto do teu pai? HMON que te vejo violar os ditames da Justia! CREONTE E o que h de injusto em sustentar minha autoridade? HMON No vilipendiando os preceitos divinos que se sustenta a autoridade! (SFOCLES, 2008, p. 106)

Sem conseguir convencer o pai do erro que estava cometendo, Hmon se rebela: No! Ela no morrer diante de mim! E olha bem o meu rosto: no tornars a v-lo! [...] (SFOCLES, 2008, p. 70). Antgona ento levada ao tmulo subterrneo, para que l seja encerrada viva, onde permanecer at a morte. Eis que chega Tirsias, um profeta, que vai at o rei alert-lo das desgraas que aconteceriam se ele mantivesse sua posio. Creonte, com receio de que a profecia do ancio se confirmasse, resolve ento voltar atrs. Nessa parte, Creonte assume que a lei natural era a correta, como demonstra o trecho seguinte: [...] Certamente, agora creio que melhor acatar as leis eternas que regem o mundo! (SFOCLES, 2008, p. 70). Creonte ento convoca seus escravos e corre para libertar Antgona. Porm j era tarde. Antgona se encontrava enforcada com o cordo de suas prprias vestes. No local, estava seu filho, que presenciara a tragdia. Hmon ento, indignado, saca a espada e a crava em seu peito. O vaticnio proferido por Tirsias se completa com Eurdice, me de Hmon e esposa de Creonte, que se mata com um golpe no fgado ao saber da morte do filho atravs de um mensageiro.

CONCLUSO

Neste trabalho, foi abordado o conflito entre os direitos natural e positivo no contexto da pea Antgona, de Sfocles. Foram expostos os conceitos das duas correntes do pensamento jurdico e apontada a presena das respectivas ideias no enredo da histria. Com isso, foi possvel demonstrar na obra, o justo por natureza, que se contrape ao justo por lei. Atravs da realizao da tarefa proposta, concluiu-se que, apesar da necessidade de uma lei positiva que regule o comportamento das pessoas na sociedade, as leis implcitas por natureza na conscincia do ser humano, se mantm superiores.

REFERNCIAS

NETO, Jos Loureno Torres. Antgona de Sfocles, um resumo sobre o antigo dilema da Justia. Disponvel em: < http://zip.net/bqjYMk>. Acesso em 02 de mai. 2013.

SFOCLES, dipo Rei/Antgona. Coleo obra prima de cada autor. Traduo de Jean Melville. v. 99. Martin Claret: So Paulo, 2008.