Boletn Onteaiken No 10 - Noviembre 2010

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Florestan Fernandes e a Amrica Latina

Por Diogo Valena de Azevedo Costa *

uma tarefa das mais difceis abordar as relaes intelectuais e polticas entre Florestan Fernandes e a Amrica Latina. No apenas a perspectiva histrica se depara com transformaes significativas, tericas, metodolgicas e polticas, na obra desse pensador, ao mesmo tempo socilogo e socialista, mas seu prprio vnculo com a Amrica Latina possui tal riqueza e complexidade que no pode ser reduzida apenas dimenso sociolgica. Esse vnculo se estende para a militncia socialista e para as mltiplas esferas da cultura. Ele possui, inclusive, uma faceta antropolgica, de conhecimento do outro, da alteridade, para que o autor pudesse se conhecer a si mesmo como brasileiro se debruando sobre a Amrica Latina. o olhar do colonizado que se revolta e busca se solidarizar com seus irmos tambm colonizados e que se entusiasma com o movimento histrico real de superao do colonialismo, do capitalismo dependente e da construo do socialismo, fortemente simbolizado, a seu ver, pela Revoluo Cubana. Pelo seu carter complexo, de mudanas de enfoque ao longo das transformaes polticas e diversidade de aspectos a serem tratados, um tema impossvel de esgotar nestas poucas pginas. Mas pode-se avanar um esforo de caracterizao geral da viso de Florestan Fernandes sobre a Amrica Latina. Este ser o objetivo do presente artigo. Haver, nesse sentido, duas ressalvas de grande importncia que devem ser inicialmente reforadas. Primeira: Florestan Fernandes um socilogo brasileiro nascido em 1920, tendo vivido importantes mudanas no cenrio poltico de seu pas, na Amrica Latina e no mundo. Crtico e atuante no embate de idias, ele faleceu no ano de 1995. Toda sua obra foi produzida no calor das batalhas histricas do sculo XX entre capitalismo e socialismo. Isso marca profundamente o pensamento de Florestan Fernandes. Tomando como referncia os anos 50, tem-se a produo da CEPAL, a ideologia do nacional-desenvolvimentismo no Brasil, as ditaduras militares na Amrica Latina, os movimentos de libertao nacional nos pases do Terceiro Mundo, as revolues socialistas (Rssia, China e Cuba), os processos guerrilheiros (Colmbia, Nicargua, El Salvador etc.), as contradies do socialismo no Leste Europeu e a queda dessas primeiras tentativas de construo de uma sociedade mais justa e igualitria, no mais baseada na explorao do homem pelo homem. Tudo isso situa historicamente a produo poltica e sociolgica de Florestan Fernandes, porm no faz dele um pensador do passado, porque seu olhar sempre se voltou para o que est atrs das aparncias, dos fenmenos e acontecimentos de superfcie, revolvendo o solo histrico para captar em profundidade as razes, o prprio vir a ser das estruturas sociais nas suas tendncias dinmicas de transformao futura e as alternativas que se colocam para as classes trabalhadoras e as massas de despossudos, explorados econmica e racialmente no Brasil, na Amrica Latina e nos pases de capitalismo dependente. Ele no diria o fim das ideologias, o fim da histria, a vitria do mercado, ou asneiras semelhantes. Sua inteligncia militante apontaria uma universalizao e exacerbao

Bacharel em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Pernambuco, Mestre em Sociologia pela Universidade Federal de Pernambuco, Professor de Sociologia da Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB) e autor da tese de doutorado As razes ideolgicas da sociologia de Florestan Fernandes: socialismo e crtica da dependncia cultural nas cincias sociais brasileiras, defendida em fevereiro de 2009 na Universidade Federal de Pernambuco. E-mail de contacto: valencadiogo@hotmail.com

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cada vez mais intensas das contradies do capitalismo nos centros e nas periferias, com o reforo simultneo dos nexos coloniais de dependncia, tendo como conseqncia a reproduo da pobreza em escala mundial para acumular mais capital. preciso seguir, portanto, a advertncia de se transportar ao cenrio histrico de Fernandes a fim de compreender o modo como suas convices polticas socialistas influenciavam fortemente sua viso sociolgica da realidade brasileira e latino-americana diante do panorama internacional e, ao mesmo tempo, eram reforadas pelo olhar do cientista social. Segunda: os vnculos de Florestan Fernandes com a Amrica Latina so multifacetados, ricos, complexos e no se reduzem s anlises frias e objetivas do socilogo que se lana meramente ao exame dos fatores histricos, econmicos e sociais. Da seu interesse apaixonado pela poesia de Jos Mart, pela importncia do mito herico na base dos caminhos espinhosos e das conquistas mais impressionantes da Revoluo Cubana, pelo pensamento anticolonial (Frantz Fanon, Ho Chi Minh, Amlcar Cabral, etc.) e seu potencial de ultrapassar as fronteiras latino-americanas e unio dos povos oprimidos, pela leitura da obra de Maritegui como o precursor de interpretao marxista original da Amrica Latina e, enfim, pelos movimentos histricos e culturais radicalmente contrrios s estruturas conservadoras de poder, como o da reforma universitria iniciado em Crdoba em 1918. Tudo isso faz com que as anlises macrossociolgicas de Florestan Fernandes sobre o Brasil e a Amrica Latina apanhem sempre diversos aspectos em conjunto, da estrutura ao histrico, do individual ao coletivo, da economia cultura, da educao poltica, tomando sempre os processos de mudana e a revoluo, muitas vezes entendida como um fenmeno de longa durao, como verdadeiros fatos sociais totais que transformam simultaneamente os homens e a sociedade. Trata-se, portanto, de uma perspectiva sociolgica que enxerga a totalidade social dinmica como uma sntese de mltiplas determinaes e, por essa razo, estranha a explicaes reducionistas quanto ao papel da economia, das classes sociais, dos hiatos existentes entre as diversas esferas da sociedade, das categorias raciais e das diversas foras polticas. Insistir sobre esse ponto se faz relevante porque algumas interpretaes da obra sociolgica de Fernandes costumam atribuir-lhe explicaes pautadas pela hiptese simplista da demora cultural ou com nfase na determinao econmica das classes sociais. Ao contrrio, sua viso de Amrica Latina no se reduz a nenhum desses aspectos, mas ir combin-los num esforo de compreenso das interaes dialticas entre estrutura, histria e a dinmica de transformao da ordem social. As observaes anteriores permitem supor que a interpretao de Florestan Fernandes sobre o Brasil e a Amrica Latina pode ser abordada seguindo caminhos diversos. A orientao aqui adotada ser a de estabelecer o significado terico do labor sociolgico do autor em face das condies dos pases subdesenvolvidos, de origem colonial e capitalismo dependente. Ser enfatizada sua crtica ao colonialismo mental nas cincias sociais brasileiras e latino-americanas. Ao mesmo tempo, seu esforo de elucidao do carter especfico do capitalismo dependente ser apresentado em termos das aproximaes gerais entre Brasil e Amrica Latina. Por fim, sero tecidas algumas observaes sobre os escritos polticos de Florestan Fernandes da dcada de 1970, nos quais se revelam afinidades entre suas posies marxistas e temas de investigao sociolgica sobre a Amrica Latina.

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Crtica da dependncia cultural e o trabalho terico em Florestan Fernandes As principais investigaes sociolgicas de Florestan Fernandes se voltam para a compreenso da moderna sociedade de classes no Brasil. Tais estudos podem ser localizados historicamente entre as dcadas de 1950 e 70. O foco emprico de suas pesquisas acompanha a transio do trabalho escravo, em fins do sculo XIX, para a consolidao da categoria social do trabalho livre ao longo do sculo XX, perodo em que se consolidam no Brasil a ordem social competitiva e o capitalismo. Trata-se de um processo histrico de larga durao, que afeta de maneira dramtica a vida da populao pobre e marginalizada, em sua grande maioria composta de negros ou de descendentes dos ex-agentes do trabalho escravo. No entanto, para Fernandes, a marginalizao do negro reproduzia em condies sociais, as mais duras e precrias possveis, o que acontecia com outros estratos do Povo em termos de subalternizao e espoliao do homem pobre numa sociedade de classes subdesenvolvida, perifrica, de capitalismo dependente e com forte ranos coloniais, como o caso do Brasil. Essa viso sociolgica de Florestan Fernandes est contida em diversas de suas obras, dentre as quais podem ser destacadas: Brancos e negros em So Paulo (2008[1955]), escrita em colaborao com Roger Bastide; Mudanas sociais no Brasil (2008b[1960]); A integrao do negro na sociedade de classes (2008a[1964]); Sociedade de classes e subdesenvolvimento (2008c[1968]); O negro no mundo dos brancos (2007[1972]); Capitalismo dependente e classes sociais na Amrica Latina (2009[1973]); A revoluo burguesa no Brasil (2006[1975]); Circuito fechado: quatro ensaios sobre o poder institucional 1 (2010[1976]). No entanto, o autor tambm detinha uma preocupao fundamental com a construo terica e metodolgica da sociologia e do conjunto das cincias sociais, como bem o demonstram alguns de seus livros: Fundamentos empricos da explicao sociolgica (1978[1959]); Ensaios de sociologia geral e aplicada (1976[1960]); Elementos de sociologia terica (1974[1970]); A natureza sociolgica da sociologia (1980a). O esforo de investigao da sociedade brasileira e, extensivamente, da Amrica Latina dava a base ao trabalho de reflexo terica e de sntese das perspectivas clssicas e modernas das cincias sociais. Florestan Fernandes no acreditava que a sociologia deveria optar entre ser brasileira ou universal. Isso se configuraria como um falso problema. A questo, para ele, era de como o socilogo da periferia poderia trazer contribuies valiosas para a teoria geral. Ele se empenhou nesse trabalho laando-se ao estudo do carter especfico do capitalismo dependente, perifrico e subdesenvolvido. Ao mesmo tempo, criticava a produo sociolgica que se limitava a repetir os modelos e objetivos de conhecimento traados pelas necessidades intelectuais e polticas das naes centrais. Era o que ele costumava chamar de dependncia cultural e um autor como Celso Furtado (1974), tambm pensador radical e de esquerda, de colonialismo mental. Para entender a construo terica de Florestan Fernandes e suas contribuies ao conhecimento sociolgico da realidade brasileira e latino-americana, ser necessrio reconstruir em linhas gerais sua crtica dependncia cultural e a conseqente posio de autonomia nas cincias sociais.

As obras mencionadas dizem respeito s principais pesquisas sociolgicas de Florestan Fernandes em que o autor se preocupou de modo mais sistemtico com a fundamentao emprica. Em textos posteriores, das dcadas de 1980 e 90, dado o objetivo poltico de seus trabalhos, essa preocupao com a fundamentao emprica sistemtica colocada em segundo plano, porm no desaparece o esforo sociolgico de interpretao da sociedade brasileira. A crtica conservadora procura desqualificar os textos polticos socialistas de Florestan Fernandes como sendo de carter militante e panfletrio, porm a base de seu pensamento continua sendo sociolgica e traz contribuies inestimveis para o conhecimento da realidade brasileira.

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O carter universal da cincia quando confrontado com as relaes de dominao entre povos, naes e classes sociais se torna necessariamente justificativa ideolgica para as relaes de explorao que provocam o desenvolvimento desigual e combinado entre pases ou entre os mltiplos plos centrais e perifricos do capitalismo contemporneo. A histria das cincias sociais no Brasil do sculo XX est permeada por um processo inicial de transplantao cultural macia de idias, teorias, mtodos, tcnicas de pesquisa e modelos institucionais. Pode-se dizer que o mesmo ocorre em outros pases latino-americanos. As categorias de anlise, forjadas em outros contextos sociais, serviram como ponto de partida de nossas primeiras investigaes sociolgicas, antropolgicas e polticas. Como primeira aproximao realidade dos pases da Amrica Latina, os quais participam da civilizao capitalista, os conceitos e modelos tericos transplantados foram de fundamental importncia. No entanto, as condies concretas das formaes sociais latino-americanas apresentavam especificidades e particularidades que exigiam reelaboraes conceituais de modo a enriquecer e refinar a teoria geral sobre o capitalismo. Esse foi o papel de Florestan Fernandes e outros cientistas sociais latino-americanos que, nas dcadas de 1960 e 70, construram um pensamento crtico sobre o subdesenvolvimento, o colonialismo e o capitalismo dependente, dentre os quais se destacam Orlando Fals Borda (Colmbia), Pablo Gonzlez Casanova (Mxico) e Anbal Quijano (Peru). O mais relevante a ser enfatizado que a investigao dos casos especficos deve estar vinculada a objetivos tericos mais abrangentes. Esse era o intuito de Florestan Fernandes ao investigar o caso brasileiro a partir da noo de estrutura social reconstruda, seguindo as sugestes metodolgicas de Marx, como um tipo extremo, isto , aquele que apresenta, em maior grau, todos os traos essenciais e caractersticos de certa modalidade de organizao social (Fernandes, 1978: 134). o que Marx faz em O Capital com a Inglaterra em face das demais economias capitalistas. A preocupao de Fernandes era, em outros termos, com a estrutura social e as mudanas histricas do capitalismo dependente, um modelo que se reproduzia de modo mais ou menos semelhante em todos os pases da Amrica Latina, respeitadas as fases especficas de seu desenvolvimento, bem como suas diferenas e particularidades. Esse aspecto mais amplo, para alm das fronteiras brasileiras, do pensamento de Fernandes foi assim captado pelo historiador cubano Julio Le Riverend, num pequeno artigo datilografado, de trs pginas, sem indicao de data ou local de publicao, encontrado no acervo do socilogo paulistano. Dado o teor elucidativo da citao, ela ser reproduzida integralmente:

En los lmites de su patria, sus indagaciones y sus cursos han repercutido de modo perdurable: dganlo sus alumnos y discpulos inmediatamente anteriores a 1969. Fuera de esas fronteras, sus labores, expresadas en unos diez volmenes, constituyen un conjunto que se destaca, paso a paso, como vocacin y dedicacin frutferas desde la dcada de los 50, a modo de fuente incitadora de reflexin, y esto no solamente en los temas siempre apasionantes del proceso histrico-social brasileo, sino tambin para un esfuerzo de comprensin global o, cuando menos, ms abarcador, que las sociologas provinciales precedentes, de la totalidad del continente, de Nuestra Amrica que dijo Mart en 1891. Ello no se deriva univocamente de la coherencia creciente-esencial, decisiva entre los procesos internos y externos. A mi entender, su anlisis y su escritura, desbordan las fronteras de prprio, porque, l asume un mtodo y una teoria crticas adecuadas al tratamiento de las complejidades del crecimiento social de

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nuestros pases, claro est que con sus diferenciaciones, sus matices y sus indudables aproximaciones. Hay por decirlo de una vez, en las obras de Florestan Fernandes un discurso inteligible, de una historicidad plstica que, partiendo de lo especfico de su tierra, lo acerca a todos nosotros. Que ello le venga de su insercin marxista es un hecho innegable y que, adems, sea el corolario de un consecuente emprendimiento de bsqueda y de formulacin ceidas, del objeto de sus investigaciones no parece ciertamente requerir especial aclaracin (Le Riverend, s/d: 1).

A atividade cientfica de Florestan Fernandes no se desenvolve como um universalismo abstrato ou nos horizontes de uma suposta concepo de autonomia intelectual, em que saber seria fruto exclusivo do labor terico, conceitual e metodolgico na sociologia. A prpria sociologia se desenvolve como parte integrante dos processos sociais e a possibilidade da interveno prtica na sociedade dependeria de condies outras, situadas mais alm do campo institucional da cincia. Esse o significado mais preciso da crtica de Fernandes ao uso indiscriminado de modelos tericos e conceitos transplantados das naes capitalistas centrais, sem as devidas reelaboraes necessrias para o contexto especfico do capitalismo dependente. H uma interao rica e frutfera entre o geral e o particular nas investigaes sociolgicas de Florestan Fernandes que no se reduziriam mera implantao de teorias, mtodos e tcnicas de investigao cientfica, de suposta validade universal. A sua meta era mais ambiciosa, a de contribuir para a construo da teoria sociolgica geral ao se concentrar na investigao dos problemas do subdesenvolvimento, das naes perifricas e do capitalismo dependente. , portanto, bastante curioso que at agora no se tenha examinado detalhadamente o seu esforo de sntese metodolgica e terico-conceitual dos clssicos e modernos da Sociologia, tal como contido em sua principal obra a esse respeito, Fundamentos empricos da explicao sociolgica (1978). Os interesses dos cientistas sociais brasileiros tm se dirigido, ao contrrio, para os grandes tericos da atualidade mais valorizados e reconhecidos nos contextos intelectuais da Europa Ocidental e dos Estados Unidos. Esse interesse no representaria um mal em si mesmo, mas, se erigido acriticamente no alfa e no mega das reflexes tericas das cincias sociais no Brasil, ele se transformar numa fonte de alienao perene dos investigadores em relao a suas prprias realidades polticas ou de dominao poltica indireta por intermdio dos nexos culturais entre os pases centrais e as naes perifricas. Embora a sntese terica oferecida por Florestan Fernandes esteja situada num dado momento do desenvolvimento da sociologia, em meados da dcada de 1950, seu estudo crtico se faz necessrio e premente para que os cientistas sociais brasileiros e latino-americanos da atualidade possam superar determinadas limitaes impostas pelo colonialismo mental ou pela dependncia cultural. Esse seria, enfim, uma das condies sine qua non para enraizar as reflexes tericas atuais dos socilogos brasileiros na investigao dos dilemas sociais do subdesenvolvimento e do capitalismo dependente, os quais se renovam sob bases ampliadas, bem como de conquistar maior autonomia em face dos centros internacionais hegemnicos.

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A categoria de capitalismo dependente O conceito de capitalismo dependente, em Florestan Fernandes, se torna ainda mais compreensvel quando o confrontamos com sua perspectiva revolucionria de transformao do Brasil e Amrica Latina. Essa concepo de revoluo se desenvolve com bastante fora nos anos de 1970, perodo em que o nosso autor est fora dos muros da universidade brasileira por ter sido aposentado compulsoriamente de seu posto de professor da Universidade de So Paulo (USP) pela ditadura civil-militar. A perspectiva da revoluo, para Fernandes, assume uma dimenso mundializada. Ele no se distancia da tradio clssica do que se costuma chamar de internacionalismo proletrio. No h dvidas de que essa foi a sua posio ao longo dos anos em que ele falava de um conflito de vida ou morte entre capitalismo e socialismo, escrevendo na poca da Guerra Fria. Como responsvel pela Coleo Pensamento Socialista, da Editora HUCITEC, ele publicou na srie debates contemporneos um livro de sua autoria intitulado Apontamentos sobre a teoria do autoritarismo (1979a), em que ir analisar o cerco capitalista que procurou confinar o socialismo em um s pas, a Rssia, e impedir a irradiao mundial do socialismo revolucionrio (Fernandes, 1979a: 82-90). O cerco capitalista nos pases do centro e da periferia, o imperialismo e a contrarevoluo em escala mundial conduzem ao delineamento de uma estratgia revolucionria ampla, flexvel e pluralista, na qual estejam inscritos o combate ao imperialismo dentro dos pases imperialistas, o internacionalismo e a revoluo na periferia, o combate pobreza no centro e na periferia, os problemas do subdesenvolvimento e da contra-revoluo capitalista em escala mundial etc. (Fernandes, 1979a: 85-6). Escrevendo em 1991, j sob o impacto da queda do Leste europeu, sobre o que seria os fundamentos de um programa para o PT e quais seriam os dilemas a serem superados na organizao do Partido dos Trabalhadores, para que ele pudesse se efetivar como um autntico partido socialista e revolucionrio, Fernandes iria continuar mantendo a sua viso internacionalista, pois, para ele, omitido o socialismo, a civilizao no contar com alternativa (Fernandes, 1991: 28). No entanto, o processo revolucionrio deve ser entendido em termos concretos, adaptandose s especificidades das diferentes formaes sociais. As estratgias e os conceitos gerais de revoluo, revoluo nacional, revoluo democrtico-burguesa, revoluo permanente, revoluo socialista, revoluo dentro da ordem, revoluo contra a ordem e contra-revoluo, devem ser saturados historicamente para que possam representar a totalidade das mltiplas determinaes polticas, econmicas e culturais de uma dada formao social. Desse modo que se poder dizer se os caminhos de construo da revoluo refletem as reais potencialidades de transformao radical da sociedade ou se, ao contrrio, as palavras de ordem e mobilizao no passam de uma mera fraseologia revolucionria, vazia de contedo concreto. Por isso Florestan Fernandes no tratou do conceito de revoluo em termos abstratos e gerais, mas toda sua discusso tomou como referncia o Brasil, os pases da Amrica Latina e o capitalismo dependente. A anlise de Florestan Fernandes sobre a emergncia e o desenvolvimento da sociedade de classes ou capitalista no Brasil conduz diretamente noo de capitalismo dependente. O que ele chama de revoluo burguesa no Brasil se caracteriza, em oposio ao modelo de revoluo democrtico-burgus, como um processo essencialmente autocrtico, antidemocrtico, anti-social e antinacional, desembocando na demagogia populista, na ditadura militar a cu aberto e na verso perifrica da democracia forte, baseada na combinao de mecanismos institucionais modernos, na cooptao e prticas polticas arcaicas, do mandonismo tradicional, do clientelismo e

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fisiologismo partidrios. fundamental em Florestan Fernandes, na construo da sua noo de capitalismo dependente, a focalizao das diferenas existentes entre os modelos clssicos de revoluo burguesa, representados pela Inglaterra, Frana e Estados Unidos, os casos atpicos (Alemanha e Japo) e os dos pases de origem colonial. O Brasil estaria situado neste ltimo caso. Nas fases de emergncia da ordem social competitiva e da sociedade de classes no Brasil, os nexos coloniais foram sendo remodelados e redefinidos em conformidade com as novas situaes histricas, prolongando-se pelas etapas do neocolonialismo, do capitalismo monopolista e oligopolista da era atual. A reproduo em escala ampliada de tal realidade se baseava na apropriao dual do excedente econmico, uma parte sendo retida pelas classes burguesas ditas nacionais e outra parte drenada para o exterior. Esse padro de explorao, tpico daquilo que Florestan Fernandes caracterizou como capitalismo dependente, exigia a exacerbao da dominao poltica e uma correlata ultraconcentrao do poder na esfera do Estado. No se trata de uma viso economicista, mas de uma tentativa de apanhar a totalidade do processo e as relaes recprocas entre o econmico, a estrutura social, o histrico e o poltico. Em comparao com o modelo democrtico-burgus de transformao capitalista (Inglaterra e Frana), o qual no exclui a dominao de classe, as sociedades de classes sob a periferia do capitalismo gestaram um modelo autocrtico-burgus de transformao capitalista, indispensvel para que fossem preservadas as posies heteronmicas, no mercado internacional, das naes subdesenvolvidas e dependentes. As classes trabalhadoras e as demais camadas subalternas pagavam o preo desse mecanismo de superexplorao e, para tanto, elas precisavam ser mantidas sob controle por meio da demagogia populista ou da ditadura militar a cu aberto e pelo recurso aos meios de comunicao de massa e ao consumismo alienante. A caracterizao que faz Fernandes da estrutura do poder burgus no Brasil (de um modo geral, vlida para o conjunto dos pases dependentes da Amrica Latina) se pauta justamente pela articulao de interesses entre as burguesias nacionais, na verdade pr-imperialistas, e as burguesias externas. Esse resumo apertado das idias contidas na terceira parte de A revoluo burguesa no Brasil (2006[1975]) visou apenas a sinalizar os pontos marcantes, delineados por Fernandes, do capitalismo dependente, que ele muitas vezes chamava de capitalismo difcil e selvagem da periferia, em especial a associao entre acelerao do crescimento econmico e elevada concentrao de riqueza, aumento da misria e expropriao das camadas populares na incorporao do Pas aos dinamismos do capital monopolista. A revoluo burguesa, aqui e, de um modo geral, na Amrica Latina, se fez contra os trabalhadores e a maioria da nao, assumindo, por isso, um carter acentuadamente, correndo-se o risco de ser repetitivo, autocrtico, antidemocrtico, anti-social e antinacional. A conseqncia desse quadro histrico geral foi a de que, no Brasil e tambm em outros pases de capitalismo dependente, no se aprofundou a revoluo dentro da ordem e as reformas que, em tempos passados, teriam sido progressistas nos marcos restritos da rbita capitalista. O corolrio poltico de tal raciocnio que o processo atual da revoluo brasileira no seria to-somente o da realizao de uma revoluo dentro da ordem ou de civilizao da sociedade civil. O acmulo de tenses, e de dvidas histricas no pagas pelas elites das classes dominantes aos trabalhadores e s massas espoliadas, traz a possibilidade de que o desencadeamento de reformas radicais dentro do capitalismo possa deter um ntido carter anticapitalista. Uma autntica revoluo dentro da ordem serviria como um momento de desenvolvimento da conscincia de classe dos trabalhadores e das demais camadas populares, podendo tornar-se, no curto prazo, uma verdadeira revoluo contra a ordem. Escrevendo no contexto da chamada Nova

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Repblica 2 e tomando, portanto, o Brasil como referncia, ele diria que deixar a revoluo dentro da ordem sem respostas a revoluo que a burguesia no precisou fazer e dirigir; e contra a qual ela se colocou com toda a tenacidade no implicaria a aniquilao do anseio revolucionrio que a gravitao da classe operria disseminou na sociedade civil e fora dela (especialmente na massa dos oprimidos e espoliados) e, sim, a mudana de qualidade dessa revoluo, de modo a convert-la, com o andar do tempo, em revoluo contra a ordem (Fernandes, 1986: 84). A idia de tornar a revoluo permanente no era, para Fernandes, uma mera frmula abstrata ou adaptao de uma categoria que veio de Marx e depois desenvolvida por Trotsky no contexto da revoluo russa de 1905. Na verdade, a contra-revoluo preventiva e permanente em escala mundial, e nos pases da periferia, a qual tenta impedir as reformas progressistas da sociedade a todo custo, mesmo que elas fiquem limitadas a uma rbita burguesa, agua as contradies e transformam reivindicaes, no incio de cunho estritamente capitalista, em bandeiras de luta potencialmente destrutivas da ordem da dominao inerente ao capitalismo dependente. Levando at as ltimas conseqncias esse raciocnio de Florestan Fernandes e se pegarmos o exemplo da reforma agrria, esta no teria mais um contedo capitalista, mas, dados os vnculos da propriedade fundiria com os dinamismos do mercado mundial, o agronegcio e os conglomerados internacionais, ela j teria um carter anticapitalista e socialista de repdio propriedade privada e aos mecanismos complexos de submisso nacional dominao externa (das classes burguesas nacionais e estrangeiras) sob o capitalismo dependente. H, portanto, um contedo proletrio ntido na revoluo democrtica dentro do capitalismo, desde que os trabalhadores conquistem espao para avanar e aprofundar a revoluo e evitar que ela se transforme numa reforma capitalista do capitalismo. Talvez seja esse o sentido da frmula aparentemente ambgua de Florestan Fernandes (1986: 59), quando ele arrisca em dizer que a revoluo democrtica no ser burguesa, mas uma revoluo burguesa e democrtica. A categoria de capitalismo dependente, em Fernandes, no pode ser exatamente compreendida sem levar em conta seu esforo de produo original de um marxismo latino-americano. O ltimo tpico do presente artigo ser dedicado a destacar alguns aspectos dessa tarefa intelectual e militante, socialista, do socilogo brasileiro.

Florestan Fernandes e o marxismo latino-americano O vnculo de Florestan Fernandes com o pensamento de Marx se aprofunda aps sua aposentadoria compulsria, em 1969, da Universidade de So Paulo. Embora na dcada de 50 j houvesse incorporado o mtodo dialtico como um dos modelos fundamentais da explicao sociolgica, o empenho de construo original e autnoma do marxismo em solo histrico brasileiro e latino-americano se intensifica quando de sua estadia como professor na Universidade de Toronto, no Canad, de 1969 a 72. Os ensaios produzidos nessa poca apresentavam como temticas principais as caractersticas do tipo de fascismo estabelecido na Amrica Latina e os processos guerrilheiros. A esse respeito, os dois ensaios iniciais de Poder e contrapoder na Amrica Latina (1981), intitulados respectivamente Notas sobre o fascismo na Amrica Latina (escrito em 1971) e Os movimentos de guerrilha contemporneos e a

A chamada Nova Repblica foi o perodo histrico de transio democrtica no Brasil, aps o trmino da ditadura civil-militar (1964-1985). Florestan Fernandes possua uma viso bastante crtica da assim dita transio democrtica, argumentando que a ditadura havia criado as condies para se prolongar e sobreviver nas instituies pblicas. Por isso ele sempre falava de Nova Repblica entre aspas.

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ordem poltica na Amrica Latina, composto de notas redigidas entre 1970 e 71, podem ser lidos como exemplos de tentativas avanadas por Fernandes na concretizao de categorias polticas e sociolgicas para a interpretao de uma formao social especfica. O marxismo, para ele, no se configurava como a aplicao de um modelo geral sobre uma realidade especfica. Tratava-se da produo de uma teoria revolucionria a partir de pesquisas originais e da mediao histrica das categorias de anlise, que deveriam ser redefinidas a fim de dar conta da combinao entre diferentes relaes sociais de explorao, capitalistas e no-capitalistas, de cunho racial e/ou colonial. O prprio conceito de capitalismo dependente comeava a receber uma articulao terica mais ntida e aprofundada nesse perodo, sinal de que a perspectiva dialtica nas interpretaes sociolgicas de nosso autor alcanava uma nfase cada vez maior. Os textos contidos em Capitalismo dependente e classes sociais na Amrica Latina 3 (2009[1973]), escritos entre 1969 e 71, j antecipavam anlises que estariam contidas na terceira parte de A revoluo burguesa no Brasil (2006[1975]). O engajamento poltico de Florestan Fernandes tambm se tornar explcito nessa poca, ao se propor a delinear as tarefas da intelligentsia crtica e militante no contexto histrico das ditaduras militares na Amrica Latina 4 . De igual modo, o estudo das revolues socialistas na Rssia, China e Cuba, bem como o aprofundamento da leitura da obra de Lnin, iria ocupar o tempo livre de Florestan Fernandes durante sua permanncia de trs anos na Universidade de Toronto (Fernandes, 1980b: 204). preciso no esquecer que nosso autor elaborou um estudo histrico-sociolgico de flego sobre a Revoluo Cubana, a partir de uma pesquisa das mais rigorosas sobre as condies econmicas, sociais, polticas, culturais e educacionais da construo do socialismo e superao do subdesenvolvimento (Fernandes, 1979b). Outro aspecto importante de sua aproximao com a Amrica Latina pode ser notada pelo dilogo com tradies do pensamento revolucionrio latino-americano, em especial com a viso anticolonial e antiimperialista de Jos Mart e o marxismo de Jos Carlos Maritegui 5 . Florestan Fernandes tambm iria entrar em contato com a produo crtica de outros cientistas sociais latino-americanos, cujos trabalhos estavam voltados para a apreenso da lgica da dominao poltica e explorao de tipo colonial, semicolonial e dependente, ainda persistente nos pases de Amrica Latina. Dentre esses cientistas sociais, com os quais iria travar um debate crtico e dos mais ricos na dcada de 1970, pode-se citar, alm de Pablo Gonzlez Casanova, Orlando Fals Borda e Anbal Quijano, nomes como Jos Nun (Argentina), Julio Le Riverend (Cuba) e Grard Pierre-Charles (Haiti). No Brasil, o desenvolvimento de suas orientaes marxistas iria caminhar lado a lado com a interlocuo crtica e de superao dos limites das teses dos comunistas brasileiros sobre a burguesia nacional e com a obra original de Caio Prado Jr. O que define o marxismo de Florestan Fernandes, em resumo, esse esforo constante de adequao da teoria revolucionria s condies concretas do Brasil e Amrica Latina. o estudo das formaes sociais concretas que conta e no a adequao a modelos dogmticos de evoluo histrica dos modos de produo.

Os ttulos dos trs ensaios reunidos nesse livro so Padres de dominao externa na Amrica Latina, Classes sociais na Amrica Latina e Sociologia, modernizao autnoma e revoluo social. 4 Ver o terceiro captulo de Circuito fechado: quatro ensaios sobre o poder institucional (2010), cuja problemtica se volta justamente para a tentativa de equacionar, sociologicamente, o papel do intelectual que se julgasse contra a dominao burguesa sob o capitalismo dependente. O ensaio, intitulado A ditadura militar e os papis polticos dos intelectuais na Amrica Latina, foi escrito entre 1969 e 70, tendo servido como base de uma conferncia pronunciada na Universidade de Toronto. 5 Hctor Alimonda iria dizer, por exemplo, que em A revoluo burguesa no Brasil, Florestan Fernandes utiliza propostas de Maritegui (Alimonda, 1983: 86) na interpretao dos caracteres especficos do capitalismo dependente no Brasil.
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O estudo da obra de Lnin, realizado no incio dos anos 70 6 , deve ser considerado nesse contexto mais amplo de construo, por parte de Florestan Fernandes, de um marxismo enraizado em solo histrico brasileiro. Eram fortes as suas crticas ao que ele percebia como um colonialismo mental esquerda 7 , isto , uma espcie de cultivo dos tericos marxistas importados da Europa ou Estados Unidos, de maior notoriedade em dado momento, sem que isso significasse uma tentativa de delineamento dos caminhos do processo revolucionrio no Brasil. O empenho, ao contrrio, deveria consistir na busca de um modelo de revoluo prprio aos pases de capitalismo dependente e subdesenvolvidos, de origem colonial, como o Brasil e as demais naes da Amrica Latina. Da a comparao inicial com a China e a superao em direo a uma concretizao maior das caractersticas da revoluo brasileira, cujos requisitos seriam mais difceis de engendrar devido s especificidades do capitalismo monopolista e da guerra atual. Num texto publicado pelo Sindicato dos Metalrgicos de So Bernardo do Campo e Diadema, Florestan Fernandes iria traar os caminhos da construo de uma teoria revolucionria adequada para o Brasil e outros pases da Amrica Latina:

[...] no adianta pensar no passado revolucionrio de outras naes. Antes eu acreditava que, para o Brasil, o modelo de revoluo seria o chins, por causa de certas condies: grande massa agrcola, a migrao para a cidade, a densidade proletria de algumas metrpoles, provocando descontinuidades muito grandes entre regies, o domnio lingstico e total das elites das classes dominantes, que equivalem ao do senhor feudal chins, senhor da guerra. Cheguei a pensar que esse era o modelo, pois permitia garantir a hegemonia operria, associar a guerrilha ao Exrcito e basear a revoluo na guerra prolongada! Mas logo ficou claro que semelhante opo seria impraticvel. As revolues que ocorreram na cincia e na tecnologia, que produziram a automao, os computadores, a energia nuclear e os meios de guerra, que foram aplicados no Japo (e, ainda agora, no Iraque), evidenciavam que a questo no se punha na repetio de um modelo explorado, porm em atinar com um modelo novo, adequado ao Brasil, Amrica Latina e aos requisitos da guerra atual (Fernandes, 1995: 239-40).

Florestan Fernandes escreveu a introduo para uma coletnea de escritos de Lnin por ele selecionados e ento publicados na Coleo Grandes Cientistas Sociais que, embora s tenha sido publicada no final da dcada de 1970, foi finalizada bem antes, no ano de 1973. Essa data confirmada pela carta por ele endereada a Barbara Freitag e remetida de So Paulo na data de 08/03/1973, na qual afirma: Terminei a introduo do Livro de Leitura sobre o Lenine. No fiz tudo o que queria... Dentro dessas limitaes, dei conta do recado da melhor forma que me foi possvel (Fernandes apud Freitag, 1996: 158). 7 O que acho errado a postura colonial que grassa na direita, no centro e na esquerda. algo to visceral que em todas as posies ns encontramos a mesma realidade. Quanto esquerda fcil apontar os parmetros externos. Basta olhar ali naquela estante, atrs de vocs, l esto Lukcs, Althusser, Sartre, Goldman, Gramsci, Lefort, Castoriades, Benjamin! Em pouco mais de duas dcadas os nossos esquerdistas adoraram vrios deuses e rezaram diante de vrios altares, percorrendo todos os cultos consagrados pela esquerda dos pases centrais. [...] A se revela o colonizado ingnuo, satisfeito com sua selvageria. [...] com relao a Lukcs, com relao a Sartre, Althusser etc., eu no tenho nada contra eles; ao contrrio! Eu estou dentro da rbita dos pensamentos deles. Eu s sou contra a moda, contra o fato deles serem episdicos, em relao ao eixo e aos ciclos de nosso pensar. Em dado momento, se exalta um deles. No momento seguinte, exalta-se outro. Trata-se de uma moda que gravita em torno dos centros culturais externos. Se surge uma moda em Paris ou em Nova Iorque, ela automaticamente moda aqui. quanto a isso que eu me insurjo. (Fernandes, 1989a: 190 e 203).
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por esses motivos que a assimilao principal que far Florestan Fernandes do marxismo se d em termos do resgate da concepo de revoluo ou da edificao de uma teoria revolucionria, de uma atitude perante a realidade e no necessariamente de teses ossificadas. A leitura detida dos clssicos do marxismo (Marx, Engels, Lnin, Trotsky, Rosa Luxemburgo e outros) e dos tericos marxistas mais atuais possuiria, no caso, esse objetivo mais fundamental de pensar as especificidades da revoluo socialista no Brasil e na Amrica Latina. Florestan Fernandes no se limitava a fazer uma exegese escolstica ou acadmica de Marx. Na verdade, tal orientao lhe seria inteiramente estranha. Se observarmos as introdues e as selees de texto para os dois volumes por ele organizados na Coleo Grandes Cientistas Sociais, aquele j mencionado sobre Lnin (na rea de Poltica) e o de Marx/Engels 8 (no campo da Histria), as idias giram em torno da perspectiva do marxismo sobre a apreenso das mudanas histricas em curso, em processo, in flux, e as tendncias de transformao em direo ao futuro. Se o objetivo se volta para a apreenso dos caminhos da revoluo brasileira, exigindo-se uma ntima imbricao entre teoria e prxis poltica contestatria da ordem capitalista, vale recuperar no marxismo os momentos cruciais de desenvolvimento de uma teoria revolucionria. O importante, portanto, saber como o mtodo dialtico seria capaz de fornecer os elementos necessrios elucidao do curso histrico provvel dos acontecimentos polticos ou das alternativas postas disposio de grupos revolucionrios, dadas certas condies e correlaes de fora entre as classes sociais, de modo a se organizar um amplo movimento de contestao e destruio da dominao burguesa e da ordem capitalista. Esse foi o modo inventivo como Fernandes assimilou os escritos de Marx e de outros tericos revolucionrios. Os aspectos tratados por Florestan Fernandes nas suas duas introdues das coletneas de escritos de Lnin e Marx/Engels so justamente os que enfatizam a construo do materialismo histrico como uma teoria revolucionria. Esse objetivo patente na coletnea sobre a concepo de cincia histrica em Marx e Engels. J em relao a Lnin, o intuito era o de desvendar as dimenses de seu pensamento poltico e situar suas contribuies para as cincias sociais. Em ambos os trabalhos, porm, o que h de comum pode ser resumido na idia de que o marxismo desenvolve um padro integrativo de cincia ou de conhecimento scio-histrico e poltico, envolvendo a apreenso de diferentes nveis interdependentes da realidade (o econmico, o social, o histrico, o poltico, o cultural etc.) e a juno entre teoria e prtica. Tratava-se de destacar o carter instrumental da cincia a servio da revoluo social. Nesse sentido, a capacidade de apanhar a histria em processo era vital para questionar se um dado direcionamento da ao poltica poderia ter eficincia no aprofundamento da revoluo democrtica e na construo do socialismo. O que central na sua interpretao das idias de Lnin sobre a poltica, de um lado, e as de Marx e Engels sobre a histria, de outro, o objetivo da revoluo, ou seja, de mudana radical da estrutura social existente sob o capitalismo. Essa revoluo poderia ser caracterizada tanto como uma revoluo de cunho especificamente burgus, democrtico-burguesa ou revoluo dentro da ordem, como quanto uma revoluo socialista, de carter anti-burgus ou revoluo contra a ordem. O contexto concreto de cada situao que poderia dizer

A coletnea Marx/Engels foi o nico volume duplo (isto , englobando dois autores) da Coleo Grandes Cientistas Sociais. Esse volume foi finalizado em 1983, ou seja, cem anos aps o falecimento de Karl Marx, constituindo uma homenagem de Florestan Fernandes a quem ele considerava ser um dos principais fundadores das cincias sociais e o maior terico do movimento operrio europeu e do comunismo revolucionrio (Fernandes, 1989c: 7). A Coleo Grandes Cientistas Sociais foi coordenada por Fernandes na editora tica, de So Paulo, entre os anos de 1978 e 1990. A referida coleo possui grande importncia no Brasil, por traduzir textos de tericos importantes das cincias sociais.

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qual seria o momento da revoluo burguesa, se essa ainda possua potencialidades histricas, ou se ela j se teria esgotado e seria o momento da revoluo socialista ou contra a ordem capitalista. Na verdade, o que importava perceber era o carter permanente desse processo e a necessidade de articular esses dois momentos, passando o mais rapidamente possvel da revoluo dentro da ordem para a revoluo contra a ordem. A teoria da revoluo estaria correta, ou parcialmente correta, se ele permitisse organizar um movimento que se aproximasse de tais objetivos. O teste da previso histrica, possibilitada pela teoria, era dado, portanto, no terreno prtico. Essa perspectiva Florestan Fernandes foi buscar no materialismo histrico e a base de suas reflexes se encontra no estudo aprofundado das obras de Marx, Engels e Lnin. Vrias passagens das duas coletneas acima referidas corroboram tais afirmaes, porm seria desnecessrio cit-las exaustivamente 9 . As idias agora apresentadas pretenderam ser apenas um resumo geral do modo pelo qual Florestan Fernandes assimilou o mtodo dialtico e a viso de mundo revolucionria do marxismo. O importante a assinalar, contudo, que essa perspectiva poltica e metodolgica foi utilizada no investigao da situao concreta do Brasil e da Amrica Latina. A abordagem marxista de Fernandes o conduziu a uma interpretao original de sua prpria realidade, superando o colonialismo mental nas cincias sociais e enriquecendo a teoria sociolgica geral do capitalismo ao focalizar as condies concretas das naes subdesenvolvidas, perifricas, dependentes e de origem colonial. Sua contribuio foi de suma importncia, enfim, para a produo de um pensamento marxista autnomo e, ao mesmo tempo, adequado para a situao brasileira e latino-americana.

guisa de concluso Uma ltima palavra mereceria ser dita sobre a perspectiva socialista de Florestan Fernandes em relao ao Brasil e Amrica Latina. A anlise por ele avanada da formao social brasileira no teve o intuito acadmico de apenas caminhar no conhecimento da realidade. O estudo por ele feito sobre a revoluo burguesa no Brasil deu margem para as foras sociais potencialmente revolucionrias, isto , capazes de transformar a revoluo dentro da ordem numa revoluo contra a ordem, fossem identificadas, sendo suas concluses mais ou menos vlidas para o conjunto da Amrica Latina. Em termos bastante gerais e aproximativos, pode-se dizer que Florestan Fernandes apontou essas foras como uma juno explosiva entre classe e massas, com estas se referindo aos espoliados, os despossudos e os condenados da terra. Como ele iria dizer no transcurso de toda a dcada de 1980, de certo modo se antecipando ao radicalismo dos movimentos sociais da atualidade, que compreenderam a necessidade de fundir classes trabalhadoras e massas, esta constitui a possibilidade prtica mais consistente de negao da ordem existente sob o capitalismo dependente:

A negao da ordem existente, que procede da conjuno e da unio da massa dos excludos com a classe dos trabalhadores, incide diretamente nos dois planos da

Apenas a ttulo de exemplo, o seguinte comentrio de Florestan Fernandes sobre Lnin aponta para a exigncia marxista de ntima imbricao entre conhecimento cientfico e prxis revolucionria: A anlise objetiva pe em evidncia o que est em devir, o que ser, em um espao maior ou menor de tempo, ou seja, leva a uma previso de ordem prtica, a qual, se for politicamente verdadeira, ser por sua vez confirmada pela aceitao das massas e pelas transformaes conseguidas (Fernandes, 1989b: 44).
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histria: o das estruturas e o da conjuntura. [...] H uma revoluo silenciosa em marcha, uma revoluo ligada aos deslocamentos internos de milhes de miserveis, que esfacelam pura e simplesmente a ordem existente (a qual no se move para absorv-los pois no tem como!), vinculando entre si vrias formas de populao excedente, o exrcito ativo dos trabalhadores e o imenso, incontvel, exrcito industrial de reserva. Uma histria que parece sem bssola, mas que caminha rapidamente na direo de uma sociedade nova, como produo social dos oprimidos (Fernandes, 1986: 82).

Essa a perspectiva socialista de Florestan Fernandes sobre o Brasil e Amrica Latina, embasada em suas anlises concretas da situao concreta, a alma e a essncia do marxismo segundo Lnin, constituindo agora o desafio dos movimentos sociais em combinar no terreno da prxis revolucionria essas duas foras histricas explosivas, a classe e as massas. As idias de Florestan Fernandes, ao apontar outros elementos fundamentais alm dos dois aqui mencionados, como o carter explosivo das contradies raciais, se fazem indispensveis para o iderio poltico e a prtica concreta dos movimentos sociais de contestao da ordem atualmente existente sob o capitalismo dependente no Brasil e Amrica Latina.

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