ESTUDIOS BBLICOS ELA: DIOS RECUERDA (ZACARAS)

Zacaras por Rafael Porter ediciones las amricas a.c.

APARTADO 78, PUEBLA, PUE., MXICO

Primera edicin, 1988 Derechos reservados, ISBN 968-6002-69-3

CONTENIDO
1. Jehov Recuerda (Zacaras 1:16) 2. La Compasin de Jehov (Zacaras 1:721) 3. La Transformacin de un Pueblo (Zacaras 24) 4. El Castigo de la Maldad (Zacaras 5) 5. El Juicio de las Naciones (Zacaras 6:18) 6. La Coronacin de Josu (Zacaras 6:915) 7. Lamento o Arrepentimiento? (Zacaras 7) 8. Los Ayunos Convertidos en Fiestas (Zacaras 8) 9. Liberacin de los Enemigos Paganos (Zacaras 910) 10. EL Rechazo del Buen Pastor (Zacaras 11) 11. La Salvacin de Israel (Zacaras 1213:6) 12. La Consumacin del Programa (Zacaras 13:714:21)
JEHOVA RECUERDA ZACARIAS

OCHO CUATRO MENSAJES 78 VISIONES 16 PROGRAMA DIVINO PREGUNTA ACERCA DE LOS PARA ISRAEL AYUNOS Introduccin 1:16 Primer Mensaje 7:17 Situacin del pueblo 1:1 Pregunta presentada 13 Requisito para Reprensin por abuso 47 bendicin 1:26 Segundo Mensaje 7:814 Ocho Visiones Requisitos de Dios 810 Nocturnas 1:76:8 Respuesta del pueblo 1112a Varn entre los Resultados para el pueblo 12b14 mirtos 1:717 Tercer Mensaje 8:117 Cuatro cuernos y cuatro Promesa de restauracin 115 carpinteros 1:1821 Condiciones para Varn con cordel de restauracin 1617 medir 2:113 Cuarto Mensaje 8:1823 Purificacin de Promesa de una celebracin Josu 3:110 futura 1819 Candelabro de oro y los dos Resultado de la celebracin olivos 4:114 futura 2023 Rollo volante 5:14 Mujer en el Efa 5:511 Cuatro carros 6:18 Coronacin de Josu 6:915

DOS PROFECIAS

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PROGRAMA DIVINO PARA GENTILES Primera Profeca 911 Juicio contra las naciones 9:18 Llegada del Mesas de Israel 9:9 Bendicin para Israel 9:1010:12 Rechazo del Pastor Verdadero 11:17 Segunda Profeca 1214 Salvacin de Israel 1213 Fsicamente 12:19 Espiritualmente 12:1013:6 Segunda venida del Mesas 13:714:2l Sucesos preparativos 13:79 Realizacin 14:15 Resultados 14:621

1 Jehov Recuerda
Zacaras 1:16
Mi alma tiene sed de ti, mi carne te anhela, En tierra seca y rida donde no hay aguas. Salmo 63:1

Cuando escribi este Salmo, David estaba en el desierto de Jud, experimentando el calor del sol y la sed que produce la falta de agua. Su afliccin fsica le hizo pensar en su condicin interna. Se senta en una sequa espiritual, lejos de Dios, del templo y de Su pueblo. Deseaba gozar de nuevo la comunin ntima con Dios que haba tenido en el pasado. Ha estado usted en el desierto alguna vez? Recuerda el calor del sol tan sofocante que pareciera que no se puede aguantar, y la sequa que produce tanta sed? Se acuerda que se puede andar varios das sin encontrar ni una sola fuente de agua para refrescarse en medio de tan vasto yermo? Aunque la mayora de nosotros no tendremos que pasar muchos das bajo estas condiciones como lo hizo David, lo cierto es que s conocemos bien el desierto espiritual al cual l se refera en este salmo.
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Algunos hemos estado largos das sufriendo bajo el calor opresivo de la angustia en este mundo, sin gozar las aguas refrescantes que David buscaba en la presencia de Dios. lgual que el salmista, deseamos experimentar la comunin con Dios, pero no lo hacemos por causa de nuestra condicin espiritual. Israel haba pasado por una situacin semejante por ms de setenta aos, sin pensar en Dios. Su desierto espiritual empez aun antes del cautiverio porque ya estaban lejos de Dios. Al fin El les castig por su desobediencia e idolatra mandndoles al exilio, donde se dieron cuenta de la sequa espiritual en la que vivan. Despus de setenta aos de esta afliccin, Dios les haba trado de nuevo a Su tierra para que gozaran de nuevo las bendiciones que les haba prometido. Aunque haban dejado de pensar en su Dios y se haban alejado, El no se olvid de ellos. Siempre tuvo en cuenta a Su pueblo y su situacin fsica y espiritual. Tena un programa para restaurarles con la condicin de que regresaran a El. El libro de Zacaras fue escrito para presentar esta verdad a Israel y revelar el programa de Dios para restaurarles a la comunin con El.

EL AUTOR
El autor del libro se identifica como Zacaras, contemporneo del profeta Hageo. Por eso, el trasfondo histrico es igual al del libro escrito por ese profeta. Trabajaron juntos para animar a los que haban regresado del cautiverio bajo el edicto de Ciro para edificar el templo. Sin embargo, Zacaras contina su ministerio hasta una fecha posterior a la de Hageo.

LA SITUACION HISTORICA
Al final de los setenta aos de esclavitud, 42, 360 judos regresaron a su tierra bajo la orden expresa del decreto de Ciro proclamado en 539 a. de C. Su primera tarea consista en volver a establecer la adoracin de Jehov en Jerusaln. Empezaron por edificar un altar provisional en el sitio antiguo de! templo.

ANTECEDENTES HISTORICOS
722 612 Cada de Israel (reino del norte) bajo Asiria. Cada de Nnive (Asiria) ante una alianza de Media y Babilonia. Media comparta el dominio del imperio con Babilonia. 605562 Reinado de Nabucodonosor II. 605 Jud es conquistado y sojuzgado por Babilonia. Daniel y otros jvenes son deportados. 598 Joaqun, Ezequiel y la gente principal son hechos cautivos. El perodo de cautiverio empieza oficialmente. 586 Cada de Jerusaln. La mayora del pueblo es llevado a Babilonia. 539 Decreto de Ciro rey de Persia. Ciro venci a Babilonia y cambi la poltica hacia los cautivos extranjeros, permitindoles regresar a su tierra y restablecer la adoracin nacional. 53836 Regreso de 42,000 judos bajo la direccin de Zorobabel (nieto de Joaqun). La mayora estaba cmoda en Babilonia y no quiso regresar. Zorobabel nombrado gobernador. La ciudad estaba en ruinas. La tarea principal era reconstruir el templo. Construccin del altar y restauracin de los sacrificios (7 meses despus de su llegada). 535 Colocacin de los cimientos para el templo. La obra es suspendida durante 16 aos debido a la oposicin de los samaritanos, quienes apelaron a Seudo-Smerdis y lograron frenar el trabajo. Tiempo de afliccin y depresin econmica. Vivan cmodos pero no hacan nada en cuanto a la reconstruccin. 521 Principio del reinado de Daro, quien promovi el restablecimiento de las religiones nacionales de los pueblos bajo su autoridad.

52019

519 518

516 515 48665 478 473 458 444 420 331

Ministerio de Hageo. Exhort al pueblo a la reconstruccin. Consider que la situacin internacional anticipaba la venida del Mesas. La crisis econmica fue resultado de la negligencia en cuanto a la reconstruccin del templo. Les acus de construir casas para ellos mismos sin interesarles la casa de Dios. Les exhort al arrepentimiento y 24 das despus empezaron a trabajar. El 24 del undcimo mes, o sea el 15 de febrero de 519, Zacaras tuvo 8 visiones (Zacaras 1:76:15). El da 4 del noveno mes (7 de diciembre), se hace la presentacin de ofrendas y son dados 4 mensajes de Zacaras (78). Algunos hombres vinieron con ofrendas para la obra en Jerusaln. Trajeron dudas en cuanto a los ayunos nacionales. El 3 del ltimo mes (12 de marzo), se dedica el templo. Del 14 al 21 del mes primero (2128 de abril), primer celebracin de la Pascua en el templo reconstruido. Durante el resto del reinado de Daro hubo paz en Jerusaln. Asuero, esposo de Ester, reinaba en Persia. Ester es coronada reina. La Fiesta de Purim es establecida. Regreso bajo Esdras; realiza algunas reformas. Regreso bajo Nehemas para la reconstruccin de los muros de Jerusaln. Fecha de las profecas de Malaquas. Persia es vencida por Alejandro Magno de Grecia.

Aunque se colocaron los cimientos del templo (Esdras 3:10), la obra fue suspendida por causa de la oposicin de los samaritanos. Durante diecisis aos dejaron abandonado el proyecto. Reconstruyeron sus casas y sus negocios, pero no volvieron a pensar en los muros de la ciudad ni en el templo. Hageo interpretaba los eventos que se llevaban a cabo en Persia como seal de que el Mesas vendra en poco tiempo. Antes de empezar su ministerio, Cambises haba muerto y haba sido reemplazado por Seudo-Smerdis. Daro dirigi una rebelin contra el impostor para derrotarlo. Otros, pensando imitarle, iniciaron diecinueve rebeliones contra Daro. Hageo utiliz este movimiento para motivarles a preparar el templo antes de la llegada del Mesas. Zacaras vivi y profetiz en Israel durante la misma poca. Se observa un paralelismo de circunstancias y de mensaje entre sus libros. La advertencia inicial de Zacaras se dio pocos das despus del tercer mensaje de Hageo. Las ocho visiones de Zacaras se presentaron dos meses despus del ltimo mensaje de Hageo. Ya haban empezado la construccin del templo. As que se nota que los dos profetas colaboraron en el esfuerzo de animar al pueblo a dedicarse a terminar el trabajo que Dios les haba encomendado.

PROPOSITO Y TEMA
Para comprender mejor el mensaje de Zacaras, sera til considerar por un momento el movimiento proftico en general. El cuadro siguiente lo presenta para recordar de manera fcil el mensaje de esos libros dirigidos a Israel. Cada uno tena su propio enfoque, pero esta lista le dar la idea principal de todos. Las profecas relacionadas con las naciones paganas tienen mensajes distintos. Al estudiar una profeca del Antiguo Testamento relacionada con Israel, identifique con la ayuda de un buen comentario o diccionario bblico el tiempo en que fue escrita. Se escribi antes, durante, o despus del exilio? Segn la poca, se puede identificar la situacin histrica ms notable que afecta el pueblo de Dios, el propsito por el cual el profeta se dirige a ellos, y el mensaje que se utiliza para lograrlo? Todos los profetas que escribieron a Israel o a Jud antes o despus del cautiverio, condenaban el pecado e idoloatra en que el pueblo de Dios viva. Se dirigan a ellos con el fin de llamarles al arrepentimiento. La mejor forma para hacerlo era usando la amenaza del juicio venidero.

Por otro lado, los que escribieron durante el cautiverio, o poco antes, pero desde esa misma perspectiva, se concentraron en la destruccin y dispersin del pueblo recin ocurridas. Puesto que todo el mundo estaba desanimado, los profetas escribieron para animarles a que confiaran en Dios y confirmarles que El no les haba desechado. Tratan de estimularlos a la fe y obediencia por medio de la promesa de la restauracin venidera.

EL MENSAJE DE LOS PROFETAS

EPOCA SITUACION PROPOSITO MENSAJE Pre-exlico Pecado Idolatra Arrepentimiento Juicio venidero Exlico Destruccin Dispersin Consuelo Restauracin Post -exlico Regreso Reconstruccin Mesas venidero

Los ltimos profetas escribieron despus del regreso del pueblo a su tierra. Les queran animar a reconstruir la nacin, tanto fsica como espiritualmente. Deban reedificar sus ciudades y sus vidas para glorificar a Dios. Les animaban a obedecer a Dios llevando a cabo la reconstruccin prometindoles la venida del Mesas. Si El llegara en poco tiempo, Su pueblo deba estar preparado para Su venida. Zacaras colaboraba con los profetas pos-exlcos animando al pueblo a reconstruir sus ciudades y sus vidas para la gloria de Dios. Insista en que el Mesas vendra pronto y ellos deban alistarse para Su llegada. El tema del libro se revela al observar los nombres mencionados en el primer versculo. El del profeta significa Jehov recuerda, el de su padre Berequas, Jehov bendecir y el de su abuelo Iddo, su tiempo asignado. Al unir los tres, se nos indica que Jehov se acuerda de Israel y los bendecir en el tiempo que El ha determinado. Este nfasis se repite con frecuencia a travs del libro:
1:14 1:16 1:16 1:17 2:5 2:10 2:12 3:2 3:8 8:3 8:8 8:13 8:15 9:14 9:15 10:6 Cel con gran celo a Jerusaln y a Sin. Yo me he vuelto a Jerusaln con misericordia. En ella ser edificada mi casa. An consolar Jehov a Sin, y escoger todava a Jerusaln. Para gloria estar en medio de ella. Morar en medio de ti. Jehov escoger an a Jerusaln. Jehov que ha escogido a Jerusaln. Yo traigo a mi siervo el Renuevo. Yo he restaurado a Sin, y morar en medio de Jerusaln. Me sern por pueblo, y yo ser a ellos por Dios. Os salvar y seris bendicin. He pensado hacer bien a Jerusaln y a la casa de Jud. Jehov ser visto sobre ellos. Jehov de los ejrcitos los amparar . Yo fortalecer la casa de Jud guardar la casa de Jos los har volver de ellos tendr piedad sern como si no los hubiera desechado; 5

porque yo soy Jehov su Dios, y los oir. 10:12 Yo los fortalecer en Jehov y caminarn en su nombre. 13:9 Dir: Pueblo mo; y l dir: Jehov es mi Dios. 14:21 Toda olla en Jerusaln y Jud ser consagrada a Jehov de los ejrcitos.

Zacaras dice que se encuentran en un punto decisivo en su historia, con un nuevo principio. Han sido castigados y ahora empiezan nuevas generaciones, relaciones con Dios, y afirmacin de las promesas. Dios les ha recordado y ha vuelto a buscar comunin con ellos; ha instituido un programa que culminar con el cumplimiento de los pactos prometidos en los das de sus antepasados, y que finalizar en el reino milenial. Esta profeca se envi para animar al pueblo a que reconstruyera el templo. Contiene una descripcin detallada del juicio de las naciones paganas y de las bendiciones que resultarn para Israel. Dios quiere establecerlos como Su pueblo una vez ms. Por eso, deben arrepentirse y someterse a Su autoridad, para que puedan experimentar las bendiciones que El les ha prometido.

JEHOVA SE ACUERDA DE ISRAEL E INSTITUYE UN PROGRAMA QUE RESULTARA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS PACTOS Y EL ESTABLECIMIENTO DEL REINO MILENIAL
Zacaras es importante para la formacin de la doctrina acerca del futuro. Su enseanza es paralela a la de Daniel. Su profeca pone nfasis en el programa de Dios para Israel, mientras que Daniel describe el de los gentiles en el mismo perodo histrico. Ambos presentan el desarrollo histrico desde el cautiverio hasta el milenio, aunque Daniel empieza con la cada de Jerusaln, y Zacaras con la salida de la esclavitud. Los dos traslapan bastante informacin, pero sus puntos de vista son distintos.

ORGANIZACION DEL LIBRO

La estructura del libro se divide en tres grandes partes. Comienza con ocho visiones que revelan el programa de Dios para Israel desde la reconstruccin del templo hasta el establecimiento del milenio (1 6). Despus, se presentan cuatro mensajes que intentan contestar las preguntas del pueblo en cuanto a la importancia de continuar observando los ayunos nacionales que les recuerdan el castigo divino (78). Finalmente, se proclaman dos profecas que revelan el programa de Dios para los gentiles por medio del cual El restaurar a Su pueblo (914). OCHO VISIONES 16 CUATRO MENSAJES 78 DOS PROFECIAS 914 LAS OCHO VISIONES 16

PROGRAMA DIVINO PARA LA RESTAURACION DE ISRAEL

Zacaras empieza con la narracin de ocho visiones nocturnas vistas por l, y que presentan el bosquejo proftico del trato que Dios dar a Israel desde los das del profeta hasta el establecimiento del reino. Intentan revelar el programa de Dios y asegurarles que Su fidelidad es inmutable y las profecas reveladas anteriormente se cumplirn indefectiblemente.
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La Situacin del Pueblo 1:1

La fecha El autor identifica algunas de las principales circunstancias que afectaban en aquellos das la vida de sus contemporneos, sealando la fecha en que tuvo las visiones: en el octavo mes del segundo ao de Daro, o sea noviembre o diciembre de 520 a.C. Daro era rey de Persia, el cuarto despus de la victoria persa sobre Babilonia. Antes de l, haban reinado Ciro, Cambises, y Seudo-Smerdis, a quien l haba derrotado. Estaban viviendo en el tiempo de los gentiles. Por eso, la nacin entera de Israel no ocupaba el lugar indicado todava. Poco antes de esta revelacin, el pueblo remanente que haba regresado a su tierra con Zorobabel, haba empezado a reconstruir el templo por segunda vez. El autor El primer versculo parece que es nada ms una observacin histrica para presentar al profeta Zacaras y su parentesco. Sin embargo, para el lector hebreo, el significado de los nombres llamara su atencin inmediatamente. Al contemplar estos nombres juntos, se les estaba comunicando un resumen del mensaje del libro. Los nombres son verdicos pero Dios los haba diseado de tal manera que al unirlos, se hara resaltar el mensaje que El quera comunicar. El nombre Zacaras significa Jehov recuerda, que es el mensaje central que proclamaba continuamente. Su padre era Berequas, que quiere decir Jehov bendecir. No se encuentra ninguna otra mencin de ese nombre en ningn otro pasaje bblico. Su abuelo, Iddo, es mejor conocido que su padre. Se menciona entre los sacerdotes principales que gobernaban las familias sacerdotales que regresaron del exilio a la tierra con Zorobabel y Josu en 536 a.de C. (Nehemas 12:4). Significa Su tiempo establecido. Zacaras sucedi a Iddo como sacerdote y jefe de la familia (Nehemas 12:16). Funga como profeta y sacerdote a la vez. Haba nacido en el exilio y probablemente empez su ministerio desde que era joven. Este profeta fue colega y contemporneo de Hageo. Las fechas indicadas en sus mensajes demuestran que sigui escribiendo durante cuando menos dos aos despus de Hageo. Sin embargo, no se nos indica cundo termin su ministerio. Los captulos 914 podran haber sido escritos mucho despus. La tradicin juda indica que muri a una edad avanzada. El estilo de escribir demuestra su inters personal en el bienestar espiritual del pueblo de Dios. Utiliz estmulos y promesas, no regaos ni condenas. Quera ver algo ms que slo la reconstruccin del templo. Les animaba a experimentar una renovacin espiritual total (1:17). El profeta aclara que el mensaje que proclamaba no era suyo. Afirma que es la Palabra de Jehov revelada. Este testimonio representa la confirmacin de la inspiracin divina del libro.

PENSEMOS!
Antes de seguir con su estudio, tome un momento para considerar la primera advertencia del libro (1:26). Cul es el mensaje que esta seccin presenta? Por qu era tan importante en ese momento histrico? Cmo los encamina hacia el propsito del libro?

El Requisito para Recibir la Bendicin 1:26

Las visiones se presentan despus de una llamada al arrepentimiento. Hasta que el pueblo se d cuenta de su condicin espiritual y la cambie, no experimentar las bendiciones que Dios le ha prometido. Se le recuerda el castigo contra sus antepasados y la existencia continua de Sus leyes y le exhorta a regresar a El. La nacin se encuentra en un punto decisivo de su historia. Se les ha presentado la oportunidad de comenzar de nuevo. Por eso, les advierte desde el principio de la necesidad de ser obedientes. Zacaras introduce su exhortacin recordando la rebelda de sus padres y sus consecuencias (1:25). Ese recuerdo debe servirles de aviso. Han pasado los ltimos setenta aos en el cautiverio a causa de la desobediencia de la generacin anterior. Ahora Dios les ofrece por gracia, otra oportunidad de que se arrepientan. En lugar de imitar a sus antepasados y sufrir las mismas consecuencias, deben hacerle caso y seguir en Sus caminos (1:23). La invitacin que Dios les hace es la misma: Volveos a m y yo me volver a vosotros. Por no aprovechar esta invitacin haban pasado por aos de afliccin en manos de las naciones paganas. Sus padres sufrieron y murieron como resultado de su contumacia. El castigo era en esencia el mismo que haban recibido sus antepasados cuando el pueblo rechaz el consejo de Josu y Caleb en el desierto. Esa generacin muri antes de que Jehov pudiera seguir Su plan. Y los profetas? Qu les pas? Ellos tambin padecieron y fueron muertos. Entonces, cul era la diferencia? La palabra de Dios se haba cumplido cabalmente. El escritor reconoce que los profetas del pueblo tambin haban muerto, pero demuestra que el contraste verdadero estaba entre el pueblo desobediente y el mensaje de la Palabra de Dios. Los padres haban rehusado escuchar o creer el mensaje de los voceros de Dios. Sin embargo, cuando Dios termin Su castigo, nadie poda argumentar que Dios se haba equivocado. El hizo al pie de la letra todo lo que haba dicho que iba a hacer; ejecut exactamente lo que haba pensado realizar a causa de su rebelda. Antes de entrar en esta nueva poca de restauracin, tienen que darse cuenta de la importancia de estar atentos y dispuestos a obedecer la voz de Dios. Las actitudes anteriores haban producido juicio y muerte aun para el pueblo de Dios. El mensaje de Zacaras es que el cumplimiento del programa presentado en su libro depende de que ellos escuchen la voz de Dios y la obedezcan. Les exhorta a ser atentos a ella para que experimenten toda la bendicin que Dios piensa enviarles. Este mensaje se repite continuamente a travs de todo el libro.

PARA GOZAR TODAS LAS BENDICIONES DE DIOS TENEMOS QUE OBEDECER SU PALABRA
Al fracasar el pueblo en esta rea fue la razn por la cual el plan que llevaba al reino se haba pospuesto. Si Israel hubiera escuchado y obedecido la voz de Dios, el programa trazado habra progresado ininterrumpidamente hasta su conclusin. El libro reconoce la rebelda del pueblo y por eso predice parcialmente su fracaso. El deseo de Dios no puede realizarse cabalmente hasta que El d a Israel un nuevo corazn, y por medio de su regeneracin y capacitacin espiritual decidan obedecerle.

PENSEMOS!
As como los descendientes de Israel en el tiempo de Zacaras tuvieron que mirar su historia pasada para
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aprender la importancia que tiene escuchar y obedecer la voz de Dios para gozar de Sus bendiciones, nosotros tambin debemos aprender del mismo ejemplo y de la generacin de Zacaras, quienes tampoco lograron gozar las bendiciones de Dios por no obedecer Su Palabra. Afortunadamente, formamos parte de un nuevo programa de Dios. Vivimos en otra poca de la historia. Muchos de los principios para la vida cristiana son distintos a los que Dios les dio en aquella poca. Sin embargo, el principio bsico no ha cambiado: para gozar todas las bendiciones que Dios nos quiere enviar, tenemos que obedecer Su Palabra. Considere su propia vida. Ha puesto en prctica todo lo que Dios le ha revelado? Qu falta todava? Identifique algn rea que no haya conformado a la voluntad revelada de Dios para su vida. Qu debe hacer esta semana para obedecerle y gozar de Su bendicin? No permita que nada le quite el gozo que Dios le quiere enviar. Decida hoy obedecerle en todo lo que El le pida.

2 La Compasin de Jehov
Zacaras 1:721
Cmo responde usted al enfrentarse a una iglesia que anda en el desierto? Cuando todo el mundo vive en aridez espiritual y parece obvio que Dios no prospera la obra porque la situacin no est bien, qu se puede hacer? Debemos darnos por vencidos y escapar, o quedarnos y pelear contra los dems? Cul ser la reaccin indicada? Zacaras tuvo que enfrentarse a este problema con Israel. El pueblo haba estado en un desierto espiritual por ms de setenta aos, pero Dios haba reunido un remanente de ms de 42,000 personas para llevarlos a la tierra de nuevo y ser restaurados. Sin embargo, pronto perdieron la visin. Construyeron sus propias casas y empezaron a reconstruir sus vidas en la tierra prometida pero se les olvid la razn principal, el motivo por el cual Dios les haba llevado all. LLEGARON DURANTE EL REINADO DE CIRO MAS DE 50,000 JUDIOS A PALESTINA DESDE BABILONIA EN EL AO 538 AC Y COLOCARON LOS CIMIENTO DEL TEMPLO HASTA EL 536 AC. POR LA OPOSICION DETUVIERON EL TRABAJO POR 15 AOS ( ESDRAS 1: 1-4 Y 4: 1-5 ) Durante ms de quince aos, el remanente que haba regresado permaneci en esa condicin. Aunque Zacaras no nos indica qu estaba haciendo personalmente durante ese tiempo, como vocero fiel de Dios, podramos suponer que estaba inquieto por esa situacin y probablemente interceda continuamente frente a Dios por causa de la poca visin de su pueblo. A pesar de su inquietud e intercesin, Zacaras no haba visto ningn resultado durante estos quince aos.
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ZACARIAS AL IGUAL QUE HAGEO , EXHORTO AL PUEBLO A TERMINAR LA VISION DE DIOS DE TERMINAR EL TEMPLO, LO CUAL HICIERON EN EL AO 516 AC. Finalmente, Dios le respondi por medio de una serie de ocho visiones nocturnas (1:76:8) en una sola noche. Se debe observar que se emplea la expresin vi en lugar de soe, pues esta fue una visin, no un sueo. Por medio de ellas, Dios presenta el bosquejo de Su programa para Israel desde la edificacin del templo hasta el reino milenial.

EL VARON ENTRE LOS MIRTOS 1:717

La primera se presenta como una introduccin a las siguientes. Zacaras estaba inquieto porque observaba la condicin desolada del pueblo y notaba que nadie ms se preocupaba. Tanto las naciones paganas en derredor como el mismo pueblo de Dios estaban contentos. Dios utiliza la visin del hombre entre los mirtos para comunicarle que El est consciente de la situacin, El sabe cmo estn y promete restaurarles. Las otras siete visiones trazan el programa divino para realizar la renovacin del pueblo. La visin del varn entre los mirtos reconoce la condicin de Israel, que en ese tiempo se hallaba cado y esparcido, y les promete salvacin. Su mensaje se presenta en breve en las palabras de consolacin al final (1:1417). Se les asegura del amor de Jehov para ellos y les promete que El manifestar Su amor al restaurar y prosperar a Jerusaln. La profeca se refiere a una accin inmediata en ese tiempo, pero tambin, a la restauracin final. Esta promesa sirve para presentar la idea principal del libro, la cual debe motivarles a colaborar en la reconstruccin del templo, conforme al propsito inmediato de Dios. Se incluye como parte de ella la afirmacin: En ella ser edificada mi casa (1:16).

Descripcin de la Visin 1:711

Los indicios que el autor da acerca de la fecha de la primera visin, la relacionan con el gobierno pagano de Persia. Se puede deducir que la recibi durante el tiempo de los gentiles despus del ministerio revelado de Hageo, durante la edificacin del templo (7a). Zacaras se presenta como el destinatario de esta visin. El mensaje no proviene de l, sino que es una revelacin que Jehov le envi (7b). El personaje principal en la visin es un hombre montado sobre un caballo alazn. Aunque se discute la identidad del varn, lo ms probable es que se trata del Angel de Jehov. La evidencia principal a favor de ello, es el nfasis que se le da como figura central. Zacaras se fija en l antes que en todos los participantes de la escena de los mirtos (8). El caballo estaba en medio de los mirtos, que representan la nacin de Israel. El Angel de Jehov estaba en medio de ellos para manifestar Su relacin con ellos. Los mirtos estaban en la hondura. La raz de la palabra en el idioma original se refiere a un abismo o a la profundidad del mar y aqu se utiliza para presentar el cuadro del profundo estado de pecado y humillacin en el cual Israel se hallaba metido. Detrs del Angel de Jehov est un grupo de hombres montados a caballo. No se hace referencia especfica a los hombres, para no distraer la atencin del personaje principal. El color de los caballos es significativo. El alazn representa la venganza de sangre o juicio. No se tiene el significado exacto de la palabra traducida overo. Parece referirse a la mezcla de los dos colores mencionados en los otros caballos. El blanco se utiliza para denotar victoria y gloria. As que los caballos alazanes demuestran que el Seor castigar las naciones paganas que han maltratado a Su pueblo. Los overos indican que el juicio estar mezclado con Su misericordia. Los caballos blancos hacen referencia a Su victoria sobre el mundo entero. Estos elementos especficos de la visin en s se encuentran elaborados en la explicacin que da el profeta.

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Zacaras quiere saber el significado de la visin y el ngel promete ensearle lo que significa (9). Primero se le explica la comisin que el contingente haba recibido: se les envi para rondar la tierra (10). La palabra empleada es una expresin militar que describe una patrulla enviada a reconocer las condiciones existentes ms adelante para facilitar la planificacin de movimientos futuros. Jehov no tiene que enviar un grupo semejante para conocer las actividades en la tierra, pero la visin demuestra que Dios ha recogido la informacin necesaria para mantenerse al tanto de los eventos en todo tiempo. La patrulla representa los agentes divinos que recogen estos datos. Se le informa que toda la tierra est reposada y quieta; est en paz (11). Sin embargo, esta condicin va en contra de la normalidad. Contradice tambin la profeca anunciada en Hageo 2. Se haba profetizado poco antes que habra una conmocin de naciones. Esta profeca no se haba cumplido. El reinado de Daro empez as, pero l logr tomar control del imperio y todo qued quieto. No era el tiempo todava para el cumplimiento de esta promesa porque Israel no estaba listo todava. El informe fue inquietante porque aunque la tierra estaba tranquila, Israel no estaba en control de su tierra. El hecho de esta quietud indicara que Dios no haba realizado Su plan para la restauracin de Israel. Tal situacin traa tristeza a la nacin y le dio al Angel de Jehov la oportunidad de interceder a favor de Su pueblo.

Intercesin por Causa de la Visin 1:12

Frente a la tranquilidad de las naciones paganas y el incumplimiento aparente de la promesa de Dios, el Angel de Jehov intercede por Israel delante del Padre, pidiendo Su misericordia para con el pueblo. Espera la hora cuando de nuevo Dios ver a Israel con afecto y cuando ya no est enojado con ellos. Al notar que el Angel de Jehov se presenta como Dios mismo en el Antiguo Testamento y que aparece aqu intercediendo por Su pueblo, nos da idea de un paralelismo con la obra intercesora del Seor Jesucristo a favor de nosotros (Romanos 8:34; 1 Timoteo 2:5; Hebreos 7:25; 9:24; 1 Juan 2:1). Nunca se hace ciego en cuanto a nuestro pecado, pero intercede en base a Su propia obra y misericordia.

PENSEMOS!
Considere el paralelismo mencionado entre la intercesin del Angel de Jehov y la obra intercesora de Cristo a favor de nosotros. Haga una lista de las semejanzas entre estas dos obras. Por qu se mencion esta obra a estas alturas en el libro de Zacaras? Qu quera lograr Dios en la vida de ellos? Qu diferencia debe producir la obra intercesora de Cristo en nuestra vida hoy?

Proclamacin en Base a la Visin 1:1317

Respuesta de consuelo 1:13 Dios respondi a la intercesin del Angel con palabras que se consideran buenas y consoladoras (13). Las palabras de consuelo que se le dan al Angel se encuentran en el siguiente mensaje que Zacaras deba proclamar al pueblo. La intercesin del Angel se present a favor de Su pueblo y ellos deban recibir la respuesta de Dios por medio del mensaje que el profeta proclamaba. Actitud de Jehov en cuanto a Su pueblo 1:14 Jehov tiene celos por Jerusaln. Esta actitud muestra el gran amor e inters de Dios a favor del pueblo. Aunque El ha utilizado las naciones paganas para disciplinarlos a causa de su desobediencia,
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todava les ama y espera renovar Su comunin con ellos. Dios nunca ha renunciado a este deseo. El sigue manifestando lo mismo hoy da. Se observa que el motivo de la disciplina que el Seor envi contra Israel fue precisamente por su amor para ellos. Dios, como Padre que ama a Sus hijos manda Ia correccin indicada para el bien de ellos. De la misma manera acta para con nosotros, nos corrige porque nos ama buscando siempre lo mejor.

DIOS NO HA RECHAZADO A ISRAEL SINO QUE ESTA INTERESADO EN SU BIENESTAR

Actitud de Jehov en cuanto a las naciones paganas 1:15 El enojo extremo de Jehov con esas naciones se manifest claramente. Se esperaba que al darse cuenta de ello, se arrepentiran y corregiran su camino. Sin embargo, rehusaron la disciplina y as se hicieron acreedores al juicio divino, Vivan tranquilamente sin ninguna preocupacin, no les interesaba lo que Dios pensara ni hiciera. No le tomaron en cuenta. Por lo tanto, El les castigara. El contexto indica que su falta principal tena que ver con el maltrato que haban dado al pueblo de Dios. El plan de Dios fue utilizar estas naciones paganas para corregir a Israel. Sin embargo, las naciones tenan sus propios intereses. Se les pas la mano y buscaban la destruccin de Israel y su Dios. Es por eso que el Seor tuvo que intervenir y demostrar que El es el Soberano del universo, pero al ser ignorado por ellos, tuvo que juzgarles. Promesa de Jehov en cuanto a Israel 1:1617 Motivado por Su amor hacia Israel y el enojo contra las naciones, Dios empez un programa de restauracin para Su pueblo que inclua el castigo de sus enemigos. Las actitudes de Dios produjeron una respuesta que resulto en accin. La restauracin se basa en la manifestacin de la misericordia de Dios hacia Jerusaln. El templo y la ciudad seran reconstruidos. Esta bendicin de Dios sobre ellos, resultara en la obediencia para edificar el templo. Prosperidad, consuelo y bendicin seran la herencia de Israel tradas por la compasin de Dios.

DIOS HA DISEADO UN PLAN PARA RESTAURAR Y BENDECIR A ISRAEL

El mensaje de esta primera visin y de todo el libro se encuentra resumido en la proclamacin de Zacaras al pueblo. Se presentan tres mensajes distintos con objeto de traer consuelo a Israel: 1. El amor de Dios (14). 2. El juicio de las naciones paganas, a pesar de las apariencias (15). 3. La restauracin de Israel (1617). 3 eventos futuros (16). (1) Regreso de Jehov a Jerusaln con misericordia. (2) Reconstruccin del templo. (3) Reconstruccin de Jerusaln. 3 condiciones futuras (17). (1) Prosperidad y expansin. (2) Consuelo para Sin de parte de Jehov. Salvacin de sus enemigos. Ayuda en sus necesidades. (3) Eleccin de Israel de parte de Jehov. Aceptacin como el pueblo elegido de Dios.
12

Aunque esta visin tiene que ver directamente con el plan de Dios para Su pueblo Israel, Su naturaleza, que nunca cambia, y Su relacin con el pueblo hoy, demuestran que podemos aprender algunas lecciones para nuestra vida tambin. Entre otras, podemos observar la grandeza del amor de Dios para con ellos. Aun cuando andemos en un desierto espiritual, lejos de Dios, El nos ama y busca nuestro bien. Zacaras, quien probablemente haba intercedido por el pueblo durante ms de quince aos, mientras estaban desinteresados en la voluntad de Dios, recibi lo que peda y se dio cuenta de que siempre haba estado intercediendo junto a l el Angel de Jehov. Dios tena mayor inters que el profeta en restaurar Su pueblo. No debemos darnos por vencidos; podemos confiar en la fidelidad de Dios para llevar a cabo Sus propsitos en relacin con Su pueblo. El hombre que busca la voluntad del Seor, tiene una perspectiva distinta a la de los dems; observa verdades que los dems no logran comprender. Desafortunadamente, el que recibe esta clase de revelacin muchas veces la recibe a solas, pues no existen muchos que busquen esa comunin con Dios. A pesar de las apariencias en contra, Dios est controlando todo. El tiene un plan para el futuro de Su pueblo y nadie puede evitarlo. Ms vale averiguar Su plan y colaborar con El en su realizacin; los que se opongan sufrirn juicio.

PENSEMOS!
Estas lecciones, y tal vez alguna otra que usted ha observado en este pasaje, deben animarnos a someternos a Dios y a Su plan para nuestra vida tambin. Repase una vez ms la visin y los principios observados. Identifique alguno de estos que usted debe aplicar en su propia vida. Qu pasos debe tomar para poner en prctica la leccin aprendida?

CUATRO CUERNOS Y CUATRO CARPINTEROS 1:1821

La visin de los cuatro cuernos y cuatro carpinteros presenta a los reyes paganos que Dios utiliz para conquistar a Israel, quienes se enfrentan a cuatro salvadores que Dios utilizara para rescatar a Israel y castigar a sus enemigos.

Cuatro Cuernos 1:1819

El cuerno es el smbolo de poder. Este significado se deriva de los toros y otros animales cuya fuerza reside en sus cuernos (Miqueas 4:13; Daniel 8:34). Representan a las naciones poderosas que haban esparcido a Israel: probablemente Babilonia, Persia, Grecia y Roma (Daniel 2 y 7).

Cuatro Carpinteros 1:2021

La palabra empleada para introducir los cuatro carpinteros podra referirse a cualquier artesano que trabaja con madera, piedra o metal y son los intrumentos que Dios utiliza para despedazar los cuernos. Si los cuatro cuernos representan las naciones mencionadas antes, histricamente se pueden identificar los cuatro carpinteros como sigue:
Nacin fuerte: Babilonia Persia Grecia Roma Instrumento que destruye: Persia Grecia Roma Cristo 13

Algunos comentaristas creen que el ltimo carpintero sera la nacin que provoc la cada de Roma, es decir, Galia. Sin embargo, se debe notar que estas visiones no contemplan el rechazo de Cristo en Su primera venida. El programa se presenta tal como habra sucedido si Israel hubiera escuchado la advertencia de 1:16. Daniel tambin atribuye su destruccin al ministerio del Mesas. Por eso, parece mejor considerar la cada del imperio romano como una manera de pasar su dominio a las naciones posteriores, que todava mantienen el poder en el mundo y que sern organizada antes de que Jess regrese. Ese gobierno ser destruido por la obra del Mesas. En realidad, no importa tanto la identificacin especfica de cada nacin, porque existen diferencias de opinin al respecto; lo ms importante es el mensaje de esta visin. Dios ha elegido los instrumentos para controlar a Israel. Sin embargo, para cada uno de ellos, El levantar otro que lo destruir y al final salvar a Israel de los enemigos que quieren destruirle. Aun cuando vengan los enemigos del pueblo de Dios para dispersarles, Dios manifiesta Su control de la historia. Para cada enemigo, El tiene preparada una salida. Nadie puede tocar a Su pueblo y salir ileso. Las naciones que se sentan cmodas y en paz (1:11), seran aterrorizadas y derribadas.

DIOS NO HA SIDO DERROTADO. QUIENES SE OPONEN A SU PUEBLO RECIBIRAN LA RECOMPENSA INDICADA.

El caso de Israel en aquel tiempo, se aplica al pueblo de Dios hoy en da tambin. Dios ama a la iglesia. Quien quiera hacerle dao tendr que enfrentarse con el Seor, quien se encarga de defender a Sus hijos.

PENSEMOS!
Esta segunda visin presenta dos grandes verdades. Primero, Dios est en control de la historia. Aunque las naciones logren derribar al pueblo de Dios, El no ser derrotado. En segundo lugar, se nota el inters de Dios en Su pueblo. Quienes se opongan a ellos, tendrn que enfrentarse a El. Aunque la visin se dirige a Israel y tiene que ver con las promesas de Dios para ellos, El sigue manifestando el mismo inters en Su pueblo actual, la iglesia. Si estas verdades se aplican a nosotros, cules son las implicaciones? Seale dos clases de respuestas: las promesas o bendiciones que tenemos hoy en base a estas verdades y los cambios que debemos efectuar en nuestro estilo de vida.

3 La Transformacin de un Pueblo
Zacaras 24
14

Cul es la diferencia entre el mensaje del Antiguo Testamento y el del Nuevo? Al hacer esta pregunta a los evanglicos que asisten a nuestras iglesias y que se supone conocen bien su Biblia, qu contestan? Cmo responde usted? La gran mayora contesta que el Antiguo Testamento ensea un sistema de leyes, mientras que el Nuevo presenta la gracia. Muchos suponen que esta distincin incluye el concepto de la salvacin. Los santos del Antiguo Testamento fueron salvos por la ley, pero los del Nuevo Testamento por la fe en Cristo. Zacaras demuestra lo que todo el Antiguo Testamento afirma. La gracia de Dios no empez a manifestarse en el Nuevo Testamento. Pablo declar en Romanos 4 que todo hombre que ha recibido la vida eterna desde el principio del mundo, lo ha hecho por fe, sin ningn mrito propio. Esta doctrina no es nueva. Al estudiar las siguientes tres visiones, veremos que Israel tambin fue limpiado por la gracia de Dios. Sus vestidos contaminados de pecado fueron quitados y el Seor les dio nuevas vestiduras blancas, sin ningn merecimiento personal. Como resultado de esa manifestacin de la gracia de Dios para ellos, deban ser una luz entre las naciones para mostrarles el camino hacia Dios, utilizando el poder que el Espritu de Dios les haba dado. Las ocho visiones predicen el programa de Dios para la restauracin de Su pueblo (Zacaras 16). Antes de presentar la primera, el profeta identifica el principio fundamental de la promesa de Dios para Israel. Les recuerda que para gozar de las bendiciones que Dios les haba prometido, tendran que escucharle y obedecer Su Palabra (1:16). La primera visin introduce la verdad principal que es explicada con ms detalles en las dems visiones (1:717). Dios ha recordado a Su pueblo Israel y empieza un programa que resultar en el cumplimiento total de las promesas que les ha confirmado. Su plan les llevar desde su estado de pequeo remanente recin regresado del cautiverio hasta el establecimiento del reino milenial. La segunda, describe el primer paso en ese proceso (1:1821). Dios controla la historia. Como Rey Soberano del universo, El haba utilizado a cuatro potencias mundiales para corregir a Su pueblo. Sin embargo, como fueron demasiado severas, trajo cuatro potencias para derrotar a cada una de ellas. As que Dios se ha encargado de eliminar a los enemigos de Israel.

VISION DEL VARON CON UN CORDEL DE MEDIR 2:113

Esta presenta el paso siguiente en el plan divino: la restauracin final y expansin de Jerusaln. Las ciudades creceran increblemente, en este caso se refiere a un crecimiento deseable y grato. Contarn adems con la presencia del Mesas en medio de ellos. El cumplimiento absoluto de esta visin se realizar en el milenio, pero parcialmente se cumpli cuando la ciudad se expandi en das de Zacaras. De modo que las primeras tres visiones indican claramente que el plan de Dios para Su pueblo inclua la restauracin fsica de la nacin.

La Visin 2:15
Zacaras vio un joven con un cordel de medir en la mano. Cuando le pregunt adnde iba, el joven respondi que iba a medir Jerusaln y ver hasta dnde se extendan sus lmites. Entonces se relata una consulta angelical. El ngel que interpretaba las visiones sali para informar al joven que no se preocupara por los lmites porque la ciudad iba a rebasarlos de todos modos (2:14a). Esta visin confirma que Jerusaln sera reconstruida y rebasara el espacio indicado por los lmites territoriales (cap. 1:16). El Seor se compromete a proveer la seguridad para esta ciudad sin muros y promete habitar en medio de ellos nuevamente (2:4b5).

LA VISION INDICA QUE LA TIERRA SERA REPOBLADA

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Y QUE DIOS HABITARA ENTRE ELLOS La Peticin 2:613

La visin produjo una peticin distinta proveniente de cada uno de los tres grupos. Los oyentes deban identificar la respuesta lgica para ellos dependiendo del grupo a que pertenecan. A los que estaban en Babilonia les advirti que escaparan de ese lugar del norte. Dios haba utilizado esa tierra para efectuar el cautiverio all pero ahora ese haba terminado (2:69). El contexto del pasaje da dos bases para la exhortacin: 1. 2. El juicio contra Babilonia (79). La seguridad en la tierra (5, 1012). A los que estaban en Jerusaln les pidi que se regocijaran porque Dios haba prometido su restauracin (2:1012). El motivo de tanto jbilo es que Dios volver a habitar en medio de ellos. Antes de su pecado e idolatra, Su presencia haba sido el distintivo de la nacin de Israel. Por causa de su pecado, El les haba dejado. Ahora, El volvera a habitar en medio de ellos, lo cual deba ser un motivo de gran alegra (10). Se hace la observacin de que el fruto de la presencia de Dios en medio de ellos cumplir Su propsito misionero por primera vez en su historia. Por ellos, muchas naciones paganas, los gentiles se unirn a Jehov, y se identificarn como Su pueblo tambin (11). Entonces, Dios tomar posesin de todos y manifestar Su favor (12). Estas promesas han quedado pendientes hasta el da de hoy, en espera del establecimiento del reino, debido a la incredulidad y rebelda de Israel y su falta en cumplir con la condicin establecida en 1:16. Finalmente, le advierte a toda carne, en base a esta visin, que todo el mundo debe estar quieto y reverente (2:13). Dios est en movimiento y va a hacer una gran obra. Debemos tomar nota de la grandeza de las promesas de Dios para Su pueblo. Qu misericordioso ha sido Dios con ellos! Su amor y gracia siguen vigentes a pesar de todo lo malo que han hecho.

PENSEMOS!
Esta visin provoca dos preguntas de gran importancia. En primer lugar, qu se puede esperar para Israel hoy? Habr todava un plan divino para el futuro de Israel? Los ama todava Dios? Los habr abandonado? Considere estas preguntas a la luz de Romanos 11:12, 1112, 2329. La segunda es, qu tendrn que ver estas promesas con nosotros hoy? Aunque no se dirigieron a la iglesia, demuestran que Dios tiene un inters en Su pueblo que va ms all de una salvacin eterna en el futuro. Tambin est interesado en el estado actual de Sus hijos. Le interesa a Dios lo que nos haga dao, tanto hoy como en tiempo de Zacaras. Qu diferencia debe producir este conocimiento en nuestra vida hoy? Cmo debemos responder frente a este cuidado divino hacia nosotros.?

PURIFICACION DE JOSUE 3:110

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Las primeras tres visiones dirigieron nuestra atencin hacia la restauracin fsica de Israel. La cuarta visin cambia el nfasis con el fin de sealar la transformacin interna que debe producirse en ellos y que les capacitar para gozar estas bendiciones de la mano de Dios. La obra divina en ellos se basa en la regeneracin espiritual. Israel tiene que ser purificado por la gracia de Dios. Dios le quita la vestidura sucia, acalla los ataques del acusador, y le provee de nueva ropa blanca. En fin, por la obra de Dios, la nacin ser purificada y restaurada a su posicin de privilegio. Porque no vivimos en Israel con su sistema de sacerdocio continuo, podemos leer este pasaje sin reconocer el significado de este suceso. La purificacin de Josu, el sumo sacerdote, representa la limpieza de la nacin entera. Se refiere a su restauracin como nacin sacerdotal establecida por Dios delante de todas las otras naciones. Es una figura que ilustra el cuadro completo de su restauracin y redencin.

Descripcin de la Visin 3:17

Juicio de Josu 3:13 Al descorrerse el imaginario teln, aparece en el escenario un tribunal, y nos encontramos observando los eventos de este caso tan importante. Josu, representante de la nacin, estaba delante del Angel de Jehov. Como se podra imaginar, Satans el Acusador, estaba presente para hacer su trabajo y atacar al pueblo de Dios. Literalmente, el pasaje en el idioma original dice que Satans estaba satanizando, o sea, actuando como fiscal. El Angel de Jehov, quien tena todo el derecho de juzgar al pueblo, reprendi a Satans. No deba intentar destruir a Su pueblo, por quien este mismo Angel iba a morir. Si Cristo es el que justifica, quin le puede condenar? (Romanos 8:3135). Tome nota de la implicacin de la doctrina de la Trinidad que se encuentra en este pasaje (3:2) del Antiguo Testamento. Mientras el Angel de Jehov hablaba, el texto dice: Jehov dijo. Adems, El que hablaba, que se identific como Jehov dice Jehov te reprenda, refirindose a una tercera persona, lo cual parece una forma extraa de hacerlo, si no conociramos la doctrina mencionada. Por ltimo, el Angel explic el motivo de esta reprensin para eliminar cualquier duda (3:2b). Jehov haba elegido a Jerusaln. Haba salvado lo que haba sido destinado a destruccin, en el momento justo, antes de que las llamas la destruyeran. Dios reprende al Acusador porque por Su gracia haba preservado la ciudad, aunque saba que mereca ser exterminada. Fue motivado por gracia; Satans no tena por qu acusarlos. El Angel le llama la atencin por intentar condenar lo que Dios haba decidido salvar. Al describir la condicin de Josu, nos damos cuenta de que est vestido con ropa sucia (3:3). Puesto que Josu representa al resto del pueblo, la descripcin empleada en el idioma original se refiere a la clase de suciedad ms fea que se pueda imaginar; la contaminacin est completa. Transformacin de Josu 3:45 El amor de Dios para Su pueblo se observa en el cambio total que efectu en ellos, a pesar de su incapacidad y falta de mritos. Primero se le quita a Josu la vestidura contaminada (3:4). Este acto corresponde a la eliminacin de culpa. A la vez, les promete una vestidura pura que equivale a la provisin de la justicia de Dios.

DIOS LES QUITO EL PECADO Y LES PROVEYO ROPA DE GALA

Despus, Dios dio el mandato de traer a Josu su nueva vestidura limpia (3:5), que era una toga formal o vestido de gala. La mitra era un turbante, importante para Zacaras porque era smbolo de la aceptacin de Israel delante de Jehov (Exodo 28:3638). Exhortacin para Josu 3:67

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En base a la obra que Dios haba realizado por Su gracia, el Angel amonest a Josu, recordndole de nuevo la importancia de la obediencia para gozar las bendiciones de Dios. Note que esta exhortacin no se le entreg antes de haber sido purificado por la Divinidad. Dios no exige al hombre natural con vestiduras contaminadas que viva como cristiano. Slo el que ha sido transformado por la obra de Dios puede entender y cumplir los requerimientos que El exige de Su pueblo redimido! Las condiciones que Dios present al sumo sacerdote eran de dos tipos. En cuanto a su vida en general, deba andar en los caminos que Dios le haba sealado. En su ministerio, deba cumplir cabalmente con todo lo ordenado por el Seor. Si era fiel en estas dos reas, recibira las promesas. Las dos primeras se referan a su autoridad en el templo. Dios le dara poder para gobernar en el santuario y el privilegio de cuidarlo. Adems, se le prometi acceso a la presencia del Seor. Esto implicaba la restauracin completa del sacerdocio, incluyendo la posibilidad, juntamente con los ngeles, de tener comunin con Dios. A travs del sacerdote, el pueblo entero podra acercarse a Jehov tambin. En fin, la obediencia en la vida y en el servicio a Dios resultara en tener autoridad aqu en la tierra y entrada a la presencia de Dios.

Promesa de la Venida del Mesas 3:810

La promesa 3:89a El sumo sacerdote Josu y sus colegas se presentaron delante del Angel de Jehov como hombres simblicos. Era la seal para confirmar la promesa de que Dios mandara otro. Enviara Su siervo, el Renuevo (3:8). A quines se refieren estos nombres? Estas dos figuras aparecen juntas en Isaas 52:13; 53:2 y 11, donde se describe el sufrimiento del Mesas. Mi siervo aparece de nuevo en Isaas 42:1 como una descripcin del Mesas. El Renuevo se emplea en Isaas 11:1 y en Jeremas 23:56 para describirlo tambin. Zacaras utiliza en repetidas ocasiones los conceptos de los profetas mayores, as como otras expresiones empleadas antes por ellos. La figura indica que la persona del Mesas empieza a crecer como una planta tierna, con un principio dbil y humilde. Pero de all saldr el glorioso y poderoso Rey de Israel. Adems, se le describe como aquella piedra (3:9a). La manera en que se refiere a esta piedra, nos obliga a buscar en el contexto anterior una piedra que se hubiera puesto ante Josu. Sin embargo, no se encuentra tal referencia. Tres evidencias nos indican que el Mesas dara cumplimiento a esta profeca: 1. 2. Es dada en medio de un contexto que habla del Mesas (3:8). Piedra es una designacin comn para describir al Mesas (Gnesis 49:24; Salmos 118:22, Mateo 21:42). 3. Describe a la piedra como teniendo siete ojos. Los ojos son instrumentos para el aprendizaje y la observacin. Siete representa algo completo, o la perfeccin. Los siete ojos, entonces, podran indicar el conocimiento de todas las cosas, especialmente las que estn en la Tierra (4:10 y Apocalipsis 5:6). Yo grabar su escultura se utiliza, segn la mayora de los comentaristas, como una referencia a la belleza de Cristo como Cordero sacrificial, o a sus heridas en la cruz. Este punto de vista supone que la palabra original traducida grabar se utiliza con la idea de pulir o tallar. Sin embargo, en la mayora de estas visiones, los ltimos comentarios se refieren de nuevo a los mencionados anteriormente en ellas. En esta en particular, se ha puesto nfasis en la mitra (3:5). Todas las partes de esta visin han sido explicadas, a excepcin de la mitra. La mitra del sacerdote en Exodo 28:3638 lleva un grabado. Por eso, parece mejor considerar esta como una referencia a ese grabado. Segn Exodo, la mitra llevaba una inscripcin que deca: Santidad a Jehov. Esta declaracin indicaba que el sacerdote estaba apartado para el servicio ante Jehov. La mitra con su grabado,
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representaba la aceptacin del pueblo por parte de Jehov. Por eso, la piedra podra referirse a Cristo y Su cumplimiento del ministerio de los sacerdotes, la cual es la base para que el pueblo sea aceptado por el Seor. Este grabado est relacionado con el perdn del pecado; al final, se le quita el pecado y la culpa. Los resultados 3:9b10 El primer resultado de la venida del Mesas sera eliminar la culpa (3:9b); slo un da bastara para ello. En ese da, se hara realidad lo que representaba el Da de Expiacin, pues Israel repitira una confesin como la que se indica en Zacaras 12:10 e Isaas 52:1253:13. El segundo resultado de Su venida sera paz y seguridad (3:10). La descripcin debajo de su vid y debajo de su higuera es una expresin empleada con frecuencia para referirse a seguridad y prosperidad. Este uso es confirmado en la referencia al reinado de Salomn (1 Reyes 4:2425) y al reino milenial (Miqueas 4:4).

PENSEMOS!
No debemos perder de vista que este pasaje se dirige a Israel. Qu se le promete? Examnelo una vez ms desde la perspectiva de un judo para hacer una lista de los beneficios que podra esperar. En fin, notamos que Dios se va a encargar de purificarlos y regenerarlos, de tal manera que puedan recibir los beneficios prometidos a sus antepasados, Abraham y sus descendientes. El estado contaminado en que se encontraba Israel es parecido al nuestro. Jams podramos presentarnos ante el tribunal por nuestro propio mrito. Dios ha hecho provisin para quitar nuestro vestido contaminado y colocarnos un vestido blanco nuevo. Al reconocer nuestro estado contaminado, Qu debemos hacer? Qu puede hacer la persona que piensa salvarse a s mismo por buenas obras? Los que ya hemos confiado en la obra de Dios hecha por medio de Cristo, qu debemos realiza? Identifique alguna cosa que usted tiene que comenzar a cambiar en su vida en base a esta visin.

EL CANDELABRO DE ORO Y LOS DOS OLIVOS 4:114

La quinta visin es el resultado de la cuarta. La regeneracin produce un testimonio pblico. Despus de la purificacin de Israel, empezar a funcionar conforme al plan original de Dios para ellos. Sern una luz a las naciones del mundo. La visin del candelabro y los olivos demuestra cmo Dios capacita a Su pueblo para hacer lo que El ha ordenado. Su funcin como antorcha se realizar por medio del poder del Espritu y bajo la direccin del Mesas. El punto de vista inmediato promete que recibirn la capacitacin divina por medio de Josu y Zorobabel y anticipa la venida del Mesas, quien unir dos oficios en uno. El mensaje principal dice que por medio de la enseanza divina, Zorobabel realizar la edificacin del templo. Sin embargo, la pregunta persiste: Por qu utiliza Zacaras la imagen del candelabro para representar la construccin del templo?
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El templo era lo que distingua la relacin entre Israel y Dios de las otras religiones del mundo. Dios habitaba en l de manera nica en medio de los hombres. Slo Israel presentaba pruebas concretas de esta creencia. Como resultado de la presencia de Dios en medio de ellos, deban ser un testimonio, una luz, ante los dems pueblos del mundo. El candelabro, como su luz, representaba el testimonio que deban dar al mundo. El candelabro es un tipo de Cristo. Juan 8:12 demuestra que es la luz del mundo; fue el instrumento que Dios utiliz para revelarse al mundo. Israel tambin deba ser una luz. Era su deber y privilegio manifestarlo. Esta funcin se cumplir en forma perfecta en el reino. Ezequiel 4048 revela que el centro de ese testimonio ser el templo reconstruido en Jerusaln. Tenemos que recordar que el templo que pensaban construir era para participar en el programa que terminara en el reino milenial. Aunque Israel fue desobediente y no particip en el reino, desde la perspectiva de Zacaras sera el templo milenial. Lo queran utilizar para el Mesas. Es por eso, que se utiliz as esta imagen.

Descripcin de la Visin 4:13

El profeta es despertado del sueo para que viera esta quinta visin. Vio un candelabro, todo hecho de oro. Encima haba un depsito de aceite y siete lmparas con siete tubos para proveer el aceite para cada lmpara. Adems del candelabro haba dos olivos, uno por cada lado. Los dos olivos parecen ser los que contienen el aceite que llena los depsitos, de manera que el candelabro contina alumbrando sobrenaturalmente, sin ayuda humana. No se provee mayor explicacin de la relacin entre los olivos y el candelabro.

Significado de la Visin 4:410

Cuando Zacaras le pregunt al mensajero el significado de esta visin, se le contesta con un mensaje de ocho puntos. Se comprenden mejor si los consideramos a la luz de la introduccin anterior y estudindolos en unin con la totalidad del pasaje. El mensaje principal era que el templo sera completado por el poder de Dios (4:6), as como el candelabro funcionaba sin ayuda humana. Dios dara el poder. La fuerza para lograrlo no vendra de parte de los hombres, sin importar su plan, ni requerira mucho esfuerzo humano. Ese es el secreto para lograr el xito; poder del Espritu Santo de Dios. El se encargara de este proyecto personalmente. El segundo mensaje que dio el ngel fue que todo obstculo a la obra sera quitado (7a). No hay montaa que Dios no pueda convertir en campo liso para cumplir Su propsito. Zorobabel era el instrumento del Seor y nada le podra parar. El tercer establecido fue que el templo sera terminado con xito y gozo (7b). La primera piedra o piedra clave era la principal, la que sealaba el fin de la construccin. Esta piedra se prepar especialmente en el taller y despus la llevaron al sitio donde la colocaran en una ceremonia especial. Esta no era la piedra del ngulo, la que apoyaba todo el edificio y que se colocaba al principio de la obra. Aqu tenemos el ltimo toque al proyecto. Por eso habra gozo al llegar al momento de colocarla. Se coloc con gran gozo, con aclamaciones de Gracia, gracia a ella. Cuarto, se afirma que Zorobabel terminara el proyecto de construccin. Puesto que l lo haba principiado; tambin lo llevara al fin (89a). Quinto, la terminacin del edificio demostrara la veracidad del mensaje de la Palabra de Dios, la cual sera cumplida (9b). Sexto, los que menospreciaban la obra dejaran de criticar (10a) y se uniran a la alegra. Para comprender la situacin a que Zacaras se refiere, es necesario tomar en cuenta que las personas se encontraban tristes el da que se echaron los cimientos del templo pocos meses antes (Esdras 3:1213). Por el contrario, ahora todos se regocijaran. Sptimo, Zorobabel gobernara con autoridad y el resultado sera agradable para todos (10b).
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Por ltimo, la sabidura y cuidado de Dios seran exaltados (10c). Los siete ojos representan la omnisciencia de Dios (3:9). Su mirada recorre toda la tierra. Esta expresin se utilizaba en el idioma original para sealar el cuidado de Dios (2 Crnicas 16:89), quien cuidara de Su pueblo y aplicara a esa tarea todos los recursos que Su gran sabidura le provee.

Significado de los Dos Olivos 4:1114

Zacaras manifiesta un inters profundo en el significado de,los olivos (1113). Por eso, da una explicacin adicional en cuanto a ellos (14). As como el candelabro representa a Israel en comunin total con Dios, funcionando como vehculos de luz frente a las naciones, los dos olivos representan las funciones de rey y de sacerdote. Son los canales por los que la bendicin y el poder de Dios deben correr a travs de la nacin y como testimonio a todo el mundo. Los dos olivos se presentan como hijos de aceite, es decir, como ungidos. Se sealan las siguientes caractersticas respecto a ellos: Eran dos individuos ungidos, o apartados para la obra de Dios. Se encontraban en una situacin de favor y de privilegio ante el Seor. Tal posicin se haba utilizado para describir a Josu antes, en Zacaras 3. Son tipos de Cristo, Cristo quiere decir ungido. Josu y Zorobabel se presentan a travs de este libro como tipos de Cristo. Apocalipsis 11:34 aparentemente indica que los dos testigos cumplen esta profeca. Si se refiere a Moiss y Elas, uno es autoridad poltica y el otro religiosa. Sin embargo, la pausa en medio de la cual Juan escribi Apocalipsis no fue un perodo contemplado por Zacaras. Juan, tal como Zacaras, describe los eventos que se dirigan a la venida de Cristo y al reino. Tanto los dos testigos como Josu y Zorobabel preparan el camino para la venida del Mesas. En este contexto, entonces, parece que Zacaras consideraba que esta profeca era una referencia a Josu y Zorobabel. Sin embargo, tiene que reconocerse que el pasaje tambin tiene un segundo cumplimiento en los dos testigos por causa de la desobediencia de Israel y del reino pospuesto. El cumplimiento final de esta profeca se encuentra en el Mesas, quien rene las dos caractersticas en Su propia persona (6:915). Concluimos entonces, que el mensaje de la quinta visin es que Dios dar poder a Zorobabel para la reconstruccin del templo. Por medio de ella y el regreso de la glora de Dios al santuario, Israel cumplir su funcin de ser luz para los gentiles. Jerusaln se convertir en el centro del testimonio que revelar a Dios al mundo. Esta revelacin entonces, presenta el cuadro de Israel como resultado de la restauracin espiritual producida conforme a la cuarta profeca. Josu y Zorobabel fueron los dos instrumentos que Dios utiliz en esa generacin contempornea de Zacaras para animar al pueblo hacia esta meta.

1. 2. 3. 4.

PENSEMOS!
Es importante destacar, antes de sacar este pasaje de su contexto, que la visin forma parte de un plan de Dios diseado para el futuro de Israel. Sin embargo, hay principios vlidos para el pueblo de Dios en caulquier poca y podemos relacionar estas verdades con nuestra vida en la actualidad. La regeneracin no es slo una esperanza para el futuro, un apagafuegos para protegernos del peligro del infierno
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algn da. La Palabra de Dios debe transformar nuestra vida por el poder del Espritu. Nos trae luz. Vosotros sois la luz del mundo (Mateo 5:14), no fue dicho por primera vez por Cristo en el Nuevo Testamento. El concepto ya se haba establecido en el Antiguo, aun antes del tiempo de Zacaras. Israel deba haber reflejado la goria de la luz de Dios por medio de una vida transformada desde el principio. Es triste observar que no lo hicieron. Hoy en da, Dios nos ha encomendado esta tarea tambin (Filipenses 2:15). Qu diferencia debe producir esta verdad en nuestra vida esta semana? Qu accin especfica tomar usted para responder a lo que Dios le ha enseado en este estudio?

4 El Castigo de la Maldad
Zacaras 5
Al ritmo en que van las cosas en este mundo, dnde terminaremos? Cuntas veces nos hemos preguntado algo semejante? La degeneracin tica y espiritual en el mundo en que vivimos parece aumentar cada vez ms. A este paso, cunto ms aumentar la maldad antes de que este mundo se destruya? Dnde est Dios? Por qu no hace nada? Por qu permite que los malos se enriquezcan, mientras los justos sufren en mano de los opresores? Estas preguntas, semejantes a las del profeta Habacuc, nos asaltan con frecuencia. Zacaras las contesta en las dos visiones siguientes del programa que Dios haba diseado para la restauracin de Su pueblo Israel. Primero, explica el plan de Dios en relacin con el pecado personal. El no dejar que el pecador siga en sus transgresiones sin que reciba las consecuencias. No se puede jugar con la ley de Dios y salir ileso. Se nos revela qu le espera a tal persona. En segundo lugar, se presenta el plan para la religin organizada, que ha engaado a tantas personas, desvindoles del nico Dios verdadero. Ninguna persona tiene excusa delante del Seor porque todos tienen suficiente conocimiento de El para darse cuenta de que deben someterse a el Seor (Romanos 1). Sin embargo, no estn sin culpa las religiones humanas que les han apartado de la verdad. AI comprender el fin para la maldad humana, podemos descansar un poco frente a las inquietudes que trae el futuro. Dios est en control del universo todava. Todo esta bien diseado, y los intentos de rebelda de los hombres no son capaces de impedir lo que Dios piensa hacer. Este estudio debe animarnos a tomar dos decisiones importantes. Primero, a confiar en El ms y alabarle por Su plan. Segundo, a mantenernos separados de los caminos de este mundo, tanto de los que nos conducen a seguir el pecado de otros y que se toman como normales, como a evitar los sistemas religiosos humanos. Dios juzgar ambos en el tiempo fijado. No debemos alinearnos con ellos.

EL ROLLO VOLANTE 5:14

Jehov es un Dios Santo y Justo. No puede tolerar que el pecado quede sin recibir las consecuencias indicadas; tiene que ser juzgado. Las ltimas tres visiones tienen que ver con el tema del juicio. En la sexta visin, se promete el castigo del pecado personal.
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La visin del rollo volante revela el juicio contra el pecado. Las medidas de este rollo son iguales a las del prtico de Salomn y a las del templo. En la visin se aplica a la purificacin que se efectuar en Israel cuando lleguen a cumplir su funcin como sacerdotes de verdad. Como notamos antes, esta transformacin ocurrir al principio del milenio.

Descripcin de la Visin 5:12

El profeta vio un rollo volante, que era el instrumento ms comn para apuntar y enviar recados. Al estar volando, era obvio que estaba activo; no estaba descansando ociosamente, sino que se encontraba haciendo un trabajo eficaz. El tamao del rollo era de un poco ms de nueve metros de largo por cuatro y medio de ancho; estas medidas habran sido reconocidas inmediatamente por los oyentes judos, pues representaban precisamente el tamao del prtico de Salomn y del lugar santo del templo, donde la gloria de Dios se haca ms evidente. El prtico de Salomn era donde se lea la ley, la cual era la norma para revelar la santidad de Dios. En cualquier caso, el origen del juicio es la justicia divina.

Significado de la Visin 5:34

El rollo se presenta como una maldicin. Su propsito era traer juicio, sobre todo en el hogar de los ladrones y mentirosos. No eran los paganos quienes cometan este pecado. Los mentirosos juraban por el nombre de Jehov fingiendo ser seguidores del Dios verdadero, que es justo y santo. Por eso la gente confiaba en ellos y haban cado en sus trampas engaosas. Tales personas sufriran las consecuencias de sus obras, Dios destruira sus hogares. Al referirse a esta visin como una maldicin, Zacaras deba haber recordado la enseanza que el Pentateuco, los cinco libros de Moiss, daba al respecto: que la ley traera bendicin a los que fueran obedientes y maldicin a los que no la cumplieran (Deuteronomio 28:15; 29:1829). Esta visin representa el cumplimiento de esa promesa en el perodo inmediatamente anterior al reino. Los pecados sealados son representativos. El robo se prohibe en el octavo mandamiento. Tiene que ver con nuestra responsabilidad ante nuestro prjimo. Jurar falsamente en el nombre de Dios se contempla en la prohibicin de tomar Su nombre en vano. Este mandamiento tiene que ver con nuestra responsabilidad ante Dios. Al mencionar estos pecados, se incluye el resto de lo que la ley contiene. El Seor Jesucristo sintetiz los mandamientos de otra manera, a semejanza de Zacaras (Mateo 22:3440); indicando que se pueden reducir a dos: amar a Dios de todo corazn y al prjimo como a s mismo. Es imposible amar a otros y robarles. A la vez, es imposible amar a Dios de todo corazn y usar Su nombre para defraudar a los dems. Dios juzgar a todos conforme a la relacin que guarden con El y con sus semejantes. Estas faltas eran representativas porque tenan que ver con problemas que existan en el pueblo de Dios en los das de Zacaras. Los profetas pre-exlicos especificaban las causas del juicio venidero. No haba otro tema ms repetido que el juicio contra los que defraudaban y robaban a los pobres e indefensos del pueblo. Estos mismos ofensores se escondan detrs de una manifestacin externa de amor para con Jehov. Zacaras les advirti que no volvieran a cometer los mismos pecados. Al final de la visin, el profeta identific el castigo que merecan tales pecadores. Los desobedientes seran destruidos. La expresin empleada en el idioma original normalmente se traduce cortado o separado. Literalmente quiere decir ser limpiado o lavado. Esta limpieza sirve para prevenir la contaminacin de otros y para quitar su propia impureza.

DIOS NO TOLERA EL PECADO EN MEDIO DE SU PUEBLO

El juicio presentado es semejante al rito de purificacin de la lepra. La Biblia muestra frecuentemente la semejanza que existe entre el pecado del pueblo de Dios y esa enfermedad. Los dos se

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limpiaban por medio de la separacin completa de los individuos de en medio del pueblo y la destruccin de sus casas (Compare 4:4b con Levtico 14:45).

PENSEMOS!
Considere las implicaciones de esta enseanza para la iglesia en el da de hoy. La visin est dirigida a Israel y nos declara la accin que Dios tomar respecto a quienes manifiestan el pecado de quienes tomen Su nombre en vano. Dios no tolera el pecado en Su pueblo. Tendr esta verdad del Antiguo Testamento alguna implicacin significativa para nosotros hoy? Cmo podemos relacionar este principio con la enseanza de Mateo 18:1517; 1 Corintios 5; Tito 3:1011? Qu accin se debe tomar en cuanto a uno que continuamente comete tales actos mientras profesa pertenecer al pueblo de Dios? Habr necesidad de cambiar la poltica de su iglesia al respecto? Antes de dejar esta visin, debemos considerar nuestra propia vida tambin. Observe los pecados que se identifican en este juicio. No son los que normalmente consideramos graves. Podran ser actos relativamente insignificantes que demuestran la falta de respeto para Dios o el desprecio hacia otras personas. Para mucha gente, al menos en una escala menor, representan el estilo de vida normal. Casi sin pensarlo a veces, robamos o defraudamos a otros, aprovechndonos de algn descuido de parte de ellos. Habr algn pecado en su vida que Dios le ha estado sealando que no ha querido abandonar? Identifique el paso que Dios quiere que tome y decida hacerlo hoy. No se puede jugar con Dios y salir ileso!

LA MUJER EN EL EFA 5:511

La visin de la mujer en el efa profetiza la eliminacin futura de la influencia del sistema religioso falso, que sola simbolizarse por medio de una mujer. Esta mujer fue llevada lejos del pueblo de Dios, a Babilonia, por dos mujeres ms con alas de cigea, un animal inmundo. All se estableci y se coloc sobre una base especial. El mensaje central parece ser que la maldad sera llevada a Babilonia. Sin embargo, quedan algunas preguntas importantes qu contestar todava. Por qu se utilizaron los smbolos del efa y de la tapa de plomo? Por qu la llevaron a Babilonia? Por qu se le daba proteccin, en lugar de destruirla?

LA MALDAD SERA LLEVADA LEJOS DEL PUEBLO DE DIOS Y SERA JUZGADA

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Las respuestas parecen sugerir otro significado al mensaje que Dios quera manifestar. Debido a que no se revelan ms datos en relacin al mensaje de la visin, se pueden hacer algunas deducciones lgicas en cuanto a su significado. El cumplimiento exacto de estas no puede asegurarse completamente. Esta profeca se enfoca primordialmente en el hecho de que la maldad se alejar de la tierra y del pueblo de Dios, y no tanto en el lugar al cual ser llevada. Sin embargo, se debe notar que fue puesta en el mismo sitio donde naci la religin humana, al principio de la historia religiosa, y donde seguan presentes todava los sistemas religiosos falsos. El utensilio empleado para llevar a esta mujer se llamaba efa, la unidad de medida ms grande que utilizaban los judos. Meda aproximadamente 37 litros. Se dice que representaba la iniquidad de ellos en toda la tierra. Parece que ellos eran los individuos mencionados en el juicio anterior (5:14). El efa se present como smbolo de la maldad del pueblo. La figura es netamente comercial. Merece mencionarse que en otras profecas, estos mismos pecados estaban relacionados con el comercio. Los mercaderes, entre otros, estaban defraudando a los pobres, a las viudas y a quienes no tenan cmo protegerse de ellos. La mujer dentro de ese recipiente simbolizaba la iniquidad. Tome nota de que estaba sentada cmodamente y contenta dentro del efa. No intentaba escaparse aunque se encontraba presa. Se hallaba tranquila. Al sealar lo que ella representaba, el ngel la encerr y sell el envase con la tapa. El efa se cerr con una tapa de plomo. No se declara el significado de ello, pero por su peso, se utiliza como sello para evitar que escapara la mujer sentada adentro. Enseguida, aparecen dos mujeres con alas como de cigea, que era un ave bien conocida en Israel. Debido a que tiene alas fuertes, el viento en ellas le permite volar mejor. La misin de las mujeres era llevar el efa y su contenido a la tierra de Sinar, es decir, Babilonia, donde haba nacido la primera maldad organizada contra el plan de Dios (Gnesis 1011). Ahora, al fin, es enviada a su lugar de origen, donde le espera un lugar protegido. Le construyeron una casa y colocaron el efa sobre una base adecuada. As que, aunque se presentan como instrumentos para realizar la voluntad de Dios, las dos mujeres son identificadas con un animal inmundo para evitar al pueblo males mayores. Con frecuencia, la mujer es presentada en las Escrituras como figura de la maldad. Este uso no lleva ninguna implicacin con relacin al carcter moral de la mujer, sino que es slo una representacin utilizada por Dios (Apocalipsis 2:2023; 17:5; Zacaras 5). Al final de esta visin encontramos una mujer que define a la maldad siendo trasladada a Babilonia, su nuevo lugar de habitacin. En Apocalipsis 17 se encuentra un ejemplo similar de una mujer representando a la maldad que vive en Babilonia. Por eso, se puede deducir que esta visin predice la eliminacin de la apostasa religiosa de Israel y el establecimiento de la religin mundana organizada en Babilonia, donde se haba originado la iniquidad. Este punto de vista encuentra apoyo en el mensaje del pasaje mencionado. Si juntamos ambos, parecen describir el mismo evento que suceder antes del establecimiento del reino. La mujer estaba cautiva por un mercader. Babilonia se identifica en los ltimos tiempos como un centro comercial (Apocalipsis 18). El efa tambin era una medida comercial. Aparentemente, la mujer iba en ella contenta y voluntariamente, a lo menos al principio. Todo esto va de acuerdo con la profeca que al final sera destruida por un sistema comercial (Apocalipsis 17). Aunque los eruditos bblicos y estudiantes de la profeca lo discuten, parece haber fuerte evidencia histrica a favor del siguiente punto de vista: 1. Muchos estudiantes de la Palabra de Dios afirman que la profeca del juicio de Babilonia (Jeremas 5052) nunca se cumpli literalmente. Por ejemplo, la prediccin mencionaba el derramamiento de mucha sangre all. La cada de Babilonia se realiz prcticamente sin violencia, fue
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tomada ms o menos pacficamente. Su cultura desapareci lentamente despus. Nunca se destruy conforme a lo que Jeremas haba profetizado. Podra ser que el cumplimiento final quedara pendiente hasta los ltimos das. 2. Aunque no se ha podido comprobar, algunos eruditos aseveran que el Papa hizo un viaje a Irak hace aos para explorar la viabilidad de trasladar su sede a ese lugar, donde estuvo la antigua Babilonia. El deseo resultara principalmente del hecho de que Italia se ha adueado de la parte central del pas que haba pertenecido a la Iglesia Catlica hasta 1870. Esta ltima no se ha adaptado a la vida dentro de territorio italiano. La adjudicacin de la Ciudad Vaticana y una fuerte suma de dinero no les recompens adecuadamente por la prdida de su territorio, pues seguramente aspiraban a volver a tener su podero anterior. 3. Algunos arquelogos afirman que el lugar donde se ha construido buena parte del moderno Irak y donde probablemente invertirn el oro proveniente de las ganancias por sus ventas de petrleo es el mismo sitio donde estuvo Babilonia. En fin, toda esta evidencia podra tomarse para apoyar la tesis de que esta mujer representaba la gran religin mundial organizada por los hombres, conforme a sus planes mortales y egostas. Desde hace siglos se ha identificado esa religin con la Iglesia Catlica o con la Ecumnica, que cuenta con la participacin de la Catlica. Podemos imaginar un sistema compuesto por todas las religiones que han sido inventadas por el hombre, tales como las iglesias pseudocristianas que se han apartado del evangelio de Cristo, las sectas falsas, y las dems creencias del mundo. Todas se basan en la idea de que el hombre puede salvarse a s mismo. No han reconocido su imposibilidad de lograrlo y la necesidad de confiar en Cristo. Bajo la influencia del liderazgo poltico y comercial del mundo, este gran sistema mundial se trasladar a Babilonia, donde conforme a Apocalipsis 17, ser destruido. Estos detalles son sugerencias en base a lo que se revela; no estn claramente definidos. Lo que s se explica claramente es que la maldad (aparentemente religiosa) ser eliminada de Israel y ser llevada a Babilonia donde, permanecer feliz y aparentemente segura.

PENSEMOS!
El conocimiento del futuro que espera al sistema religioso mundial debe producir dos resultados en el pueblo de Dios. Por ser otro paso en Su plan para restaurar a Israel, debemos alabarle por ello y confiar en El a pesar de los movimientos poltico-religiosos que se oponen a Israel y a Su iglesia. En segundo lugar, debe conducirnos a hacer una evaluacin personal de nuestra fe. En qu estamos confiando? Participamos del mismo sistema que controla este mundo? Nos debe advertir asimismo de la importancia de mantenernos separados de ese sistema y no ceder a la presin de identificarnos con los que no pertenecen a la familia de Dios. A la luz de estos principios, considere su propia situacin.Cmo debe vivir en base a esta visin?

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5 El Juicio de las Naciones

Zacaras 6:18
Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir. Gnesis 12:3

Las palabras de promesa que Dios haba proclamado a Abraham aproximadamente mil quinientos aos antes, con todas sus implicaciones internacionales, no han cambiado. A travs de la historia este principio ha sido inflexiblemente observado. La nacin que trata bien a Israel experimenta la bendicin de Dios, mientras que la que lo maltrata experimenta Su ira. Aun cuando Dios levante naciones paganas y las utilice como instrumentos para disciplinar y amonestar Su pueblo, se sigue aplicando el mismo principio. Si ellas hubieran reconocido la soberana de Jehov y Su eleccin de Israel, y si hubieran efectuado su funcin disciplinaria en base a esa comisin, Dios no les habra culpado por ese servicio. Sin embargo, nunca result as, pues en mayor o menor grado, siempre se les pas la mano. Empezaron a atacar con furia al pueblo de Dios e intentaron raer completamente su recuerdo como el de Jehov, su Dios. No respetaban ni a El ni a Su pueblo. No reconocieron de que la capacidad de vencerles vena porque Jehov lo haba permitido. Era difcil vivir en los das de Zacaras y creer esa verdad. Haban pasado ms de setenta aos de afliccin en manos de las naciones paganas. Aparentemente, Dios no haba hecho nada para castigarles. Qu se podra esperar? Cumplira Dios este aspecto de Su promesa a Israel? Al recibir las ocho visiones nocturnas, Zacaras vio los pasos ms importantes que Dios seguira para lograr restaurar a Su pueblo, volverlo a su lugar de privilegio y cumplir lo prometido. Las ltimas tres visiones tienen que ver con el juicio de Dios contra la maldad, la religin mundial humanista, y finalmente, contra las naciones paganas. Antes de establecer a Israel en el reino mesinico que les haba prometido, Dios tena que hacer algo con las naciones enemigas que se haban dedicado a atacar a Su pueblo.

LOS CUATRO CARROS 6:18

El programa presentado en la primera visin lleg a su conclusin en la octava. En la primera, la ira de Dios contra las naciones fue revelada porque se hallaban tranquilas mientras Israel estaba fuera de su tierra. En la octava visin, Dios las ha sometido a juicio, y por lo tanto, estaba satisfecho y Su ira apaciguada. La visin de los cuatro carros presenta un cuadro de juicio. Son instrumentos de castigo utilizados por Dios para llevar a Israel en general, y a Jerusaln en especial, al punto de confesar su pecado.

Descripcin de la Visin 6:13

Se describen cuatro carros de guerra saliendo de entre dos montes de bronce. Parece que no hay un significado claramente definido con relacin al bronce. Algunos eruditos consideran que se refiere a la justicia de Dios, mientras otros dicen que representa el juicio. Deuteronomio 8:9 promete que la tierra que Dios iba a dar a Israel tendra montes de bronce. Por eso, por falta de otra evidencia mejor, parece conveniente relacionar esta expresin con los montes de Israel y no tratar de sacar otra intencin. En este caso, los dos montes probablemente seran Moriah, mejor conocido hoy como Sin, y el Monte de los Olivos, los cuales se han identificado a travs de la
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historia de Israel en una manera especial con la actividad divina. El juicio vendra de Jerusaln y se dirigira hacia el norte y sur hasta alcanzar toda la tierra. Los colores de los caballos son iguales a los que se encuentran en Apocalipsis 6. Parece que su significado es el mismo, el rojo representa la guerra y el derramamiento de sangre. El negro, la escasez y la muerte; el blanco, la victoria. Por ltimo, el caballo overo rucio rodado (color melocotn pardo claro), indicara la muerte por plagas y pestilencia.

Significado de la Visin 6:48

Al preguntar Zacaras el significado de la visin, se le contest que al igual que los cuatro vientos del cielo, los cuatro carros fueron enviados por el Seor como instrumentos de juicio para realizar Su propsito (6:45). Aunque el pasaje no dice explcitamente a qu fueron enviados estos mensajeros, el contexto y el paralelismo con Apocalipsis 6 demuestran que eran instrumentos del juicio divino. La direccin que tomaron se conoca en el Antiguo Testamento como residencia de los enemigos de Israel (Ezequiel 38:15; Daniel 11:4041). Los caballos negros y blancos salieron al norte, hacia las naciones paganas que habitaban esa regin: Babilonia, Asiria, Persia, Grecia, Roma y Rusia. Los overos rucios rodados hacia el sur, a Egipto y las naciones rabes (6:6). Los alazanes o rojos no fueron enviados en una direccin especfica. La mayora de los comentaristas suponen que esto significa que fueron a todas partes. Otros, opinan que este hecho pudiera indicar poco derramamiento de sangre. La primera alternativa parece la mejor porque los juicios severos de Dios casi siempre incluyen guerra y violencia, sobre todo en los ltmos das. (La palabra alazanes se traduce tambin como la expresin briosos. Ver Biblia de las Amricas). Despus de recibir sus instrucciones del Seor, todos los caballos se encontraban impacientes, deseosos de realizar la obra que Dios les envi a hacer. Cuando se les dio la orden de salida, lo hicieron inmediatamente para recorrer toda la tierra (6:7). Lo ms notable de esta visin, tomando en cuenta la situacin histrica descrita en la primer profeca, fueron los resultados. El juicio enviado por Dios logr que Su ira quedara apaciguada. Los que se haban opuesto al pueblo de Dios fueron castigados y El qued satisfecho.

DIOS SE COMPLACE CUANDO LAS NACIONES BENDICEN A SU PUEBLO PENSEMOS!

Qu nos ensea esta visin en cuanto al futuro de Israel? Cmo deben tratar al pueblo de Israel las naciones hoy da? En qu manera podramos nosotros responder a esta enseanza? Adems de la verdad en cuanto a Israel, se demuestra el cuidado de Dios para Su pueblo en cualquier poca y cmo puede actuar a favor de nosotros en la actualidad. Dios controla la historia aun cuando las naciones fuertes no lo conozcan. El las utiliza para realizar Sus propsitos, pero las hace responsables por la forma en que utilizan esa autoridad. Compare Romanos 12:1821 con la verdad que se ha estudiado en Zacaras. Qu nos ensea en cuanto a nuestra
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actitud y conducta en medio de circunstancias adversas? Qu debemos hacer? Al evaluar su propia vida, cmo quiere Dios cambiarla as como sus actitudes a la luz de lo que hemos aprendido?

EL PROGRAMA DE RESTAURACION
Al finalizar el estudio de las ocho visiones de Zacaras, vale la pena volver a repasarlas para ver el cuadro completo de esta revelacin y para comprender la relacin entre estas visiones y el mensaje del libro entero. Esta profeca se escribi para confirmar al pueblo recin regresado del cautiverio que Dios no se haba olvidado de ellos. El mensaje principal del libro es que Dios recordaba a Israel y haba instituido un programa que resultara en el establecimiento del reino milenial. Las ocho visiones presentan el bosquejo general de este.

PENSEMOS!
Antes de seguir estudiando el libro, trate de recordar de memoria las ocho visiones y el mensaje de cada una. Si puede hacerlo ahora, escriba una lista de los ocho pasos que Dios iba a seguir para restablecerles. Si no puede, hgalo al terminar el repaso siguiente. Las visiones presentan los ocho pasos principales en el proceso de restauracin decidido por Dios. Primero, el varn entre los mirtos (1:717) les ensea que Dios conoce el estado actual de Israel. No se ha alejado, ms bien, se encuentra presente en medio de ellos. El Seor acta porque las naciones estn tranquilas mientras Su pueblo sufre. Por lo tanto, promete corregir esta situacin y restaurarles.

DIOS RECUERDA A SU PUEBLO, HA EMPEZADO UN PROGRAMA, CUMPLIRA TODAS SUS PROMESAS

En la visin de los cuatro cuernos y cuatro carpinteros (1:1821), prometi que el mismo Dios soberano que haba elegido a cuatro naciones para corregir a Israel, traera cuatro agentes para salvar a Su pueblo de su dominio. No le haban vencido a El. Jehov gobierna sobre todas las naciones. En tercer lugar, la visin del varn con el cordel de medir (2:113) predijo la reconstruccin de la ciudad. La ciudad iba a rebasar sus lmites; medirlos sera intil. Despus de describir la restauracin fsica que sucedera, Zacaras vio la restauracin espiritual que Dios efectuara en medio del pueblo. Esta transformacin y el testimonio resultante no se realizara por el esfuerzo humano, sino por el poder del Espritu de Dios. La visin de la purificacin de Josu (3:110) promete la limpieza y renovacin del sacerdocio y de la nacin. Josu es un smbolo de la clase sacerdotal, y an ms importante, de toda la nacin. Dios va a quitar la contaminacin en medio de ellos y darles un nuevo vestido puro y lujoso para que le representen dignamente en la tierra. La quinta profeca, el candelabro de oro y los dos olivos (4:114), predice la construccin del templo y restauracin del testimonio nacional. Israel ser luz en medio de las naciones paganas que residen en la oscuridad. Josu y Zorobabel les proveern la direccin necesaria para que terminen el templo y sigan en los caminos de Jehov.
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Las tres visiones finales describen los juicios que tienen que realizarse para que el programa llegue al fin deseado, el reino de Dios. La visin del rollo volante (5:14) predice el juicio de los pecados personales, que se dirige contra quienes abiertamente siguen pecando contra Dios y su prjimo. Tales personas sern alejados del pueblo de Dios y todo recuerdo de ellos ser destruido, tal como se hara en el caso de la lepra. Sptimo, la visin de la mujer en el efa (5:511) indica que la maldad religiosa ser eliminada. Uniendo esta visin a Apocalipsis 17 se revela el juicio divino contra todos los sistemas religiosos que la raza humana habr inventado para evitar el evangelio basado en la gracia de Dios. Finalmente, la visin de los cuatro carros (6:18) predice el juicio de las naciones enemigas que han intentado destruir a Israel olvidandose de su Dios. Jehov mandar sus agentes, como los cuatro vientos, para tomar venganza de sus adversarios.

La Base del Programa Revelado

Conforme a la revelacin dada antes de estas visiones, el cumplimiento de estas promesas se basara en la obediencia del pueblo (1:26). Por no haber sido dciles en el pasado, no haban recibido las bendiciones. La necesaria obediencia en el futuro se garantiza por el poder sobrenatural que Dios les dar (4:6; Ezequiel 36:2628; Jeremas 31:3134). Entre tanto, el programa se ha pospuesto.

PARA GOZAR LA BENDICION DE DIOS SE REQUIERE FE Y OBEDIENCIA El Clmax del Programa Revelado
La coronacin de Josu descrita al final de las visiones (6:915) es un acto simblico que representa la coronacin del Mesas. Este evento es el gran clmax del programa descrito en las visiones. Todas ellas conducen hacia este evento. El siguiente captulo considera el significado y los detalles de esta gran celebracin.

PENSEMOS!
Ya se ha considerado el significado de estas visiones para Israel. Nuevamente veamos las implicaciones de los principios universales para nuestra vida. Repase la lista de los ocho pasos que anot. Divida una hoja de papel en dos partes. Encima de la primera parte, escriba el titular: Qu he aprendido acerca de Dios? Sobre la segunda parte escriba: Qu quiere Dios que yo sea o haga? Ahora apunte sus observaciones a la luz de las ocho visiones estudiadas. Identifique por lo menos un rea de su vida en la segunda parte de la hoja donde usted debe cambiar. Recuerde que Dios ya ha dicho que no es el esfuerzo humano el que lograr la transformacin de Israel ni la nuestra, sino el poder de Su Espritu. Pdale Su poder para realizar este cambio en su vida.

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La Coronacin de Josu
Zacaras 6:915
Una coronacin es una gran celebracin de gala. Pocas personas tienen el privilegio de asistir a tal acto, mucho menos de participar.Todo el pueblo se prepara para gozar del gran evento. El clmax de la revelacin proftica de las ocho visiones se presenta en la coronacin de Josu. Al estudiarla, nos damos cuenta de un detalle extrao. El que recibe la corona no es el heredero al trono, que en este caso sera Zorobabel, el descendiente de David. Sin embargo, quien la lleva es Josu, el Sumo Sacerdote. Una corona para el sacerdote? Qu pasa? El estudio detallado de esta conmemoracin y el mensaje proftico proclamado en ella nos explican el misterio. El libro de Zacaras fue escrito para asegurar al pueblo de Dios que El les haba recordado siempre y haba instituido un programa que resultara en el reinado del Mesas. El privilegio de gozar estas bendiciones dependa de su disposicin de escuchar la Palabra de Dios y obedecerla. Las ocho visiones que tuvo el profeta, presentan el bosquejo general del plan que les llevara al establecimiento del reinado. Los pasos principales en el proceso incluyen: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Reconocimiento divino de la situacin actual de Israel y la promesa de corregirla y restaurarles. Salvacin de las naciones gobernantes y sus enemigos. Reconstruccin de la ciudad. Purificacin y renovacin del sacerdocio judo. Construccin del templo y restauracin del testimonio nacional. Juicio contra los pecados personales. Eliminacin de la maldad religiosa. Juicio de las naciones enemigas. Al final se describe la coronacin de Josu como la culminacin de todo lo que Dios ha planeado. Representa la coronacin del Mesas, el gran clmax del programa. Todas las actividades anteriores preparaban el camino para esta magna ocasin.

DESCRIPCION DE LA CORONACION 6:911

Algunas personas llegaron a Jerusaln desde Babilonia llevando sus ofrendas. Aparentemente, se trataba de algunos individuos que se haban quedado en ese pas para colaborar en la construccin del templo. Dios les orden que utilizaran estas ddivas para la elaboracin de coronas para la cabeza del sacerdote.

PENSEMOS!
Los varones del cautiverio de quienes se hace memoria en este pasaje no hicieron algo grande. No se pusieron frente al pueblo para predicar, ni hicieron las coronas. Lo nico que sabemos acerca de ellos es que se preocuparon por la obra que Dios haca en medio de su pueblo y trajeron sus presentes. Su inters en la obra y su demostracin sacrificial, les da un lugar de honor, recordados entre las personas identificadas en la Biblia. La naturaleza de la ofrenda indica que se dio por encima de sus diezmos normales, que se
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destinaban a otros propsitos. El viaje especial tambin representaba un esfuerzo grande por parte de ellos. Por lo tanto, se confirma la verdad enseada en el Nuevo Testamento: Dios ama al dador alegre (2 Corintios 9:7). Estos hombres aprovecharon una oportunidad especial propiciada por Dios para contribuir al bien de Su pueblo. Habr alguna ocasin que Dios le haya dado para ayudar a Su pueblo por medio de una ofrenda especial? Qu quiere Dios que usted haga al respecto? El evento fue celebrado bajo la direccin de Jehov, siguiendo una serie de mandamientos emitidos por El. Aunque no se define la fecha, el paralelismo de la introduccin con algunas de las visiones y la secuencia lgica parecen indicar que ocurri al mismo tiempo que las predicciones. Tal vez Dios dio Sus instrucciones esa misma noche. Aparentemente siguieron al terminar la octava visin. Zacaras recibi la orden de que fuera a la casa de Josas, donde se encontraban los judos que haban llegado recientemente del cautiverio. Deba tomar el oro y plata que haban trado para hacer coronas, o tal vez mejor, una corona doble para Josu, el Sumo Sacerdote. Por qu se la dara a Josu? La corona no era el smbolo del sacerdote, quien deba usar la mitra. Esta perteneca a Zorobabel, el descendiente y heredero de David al trono. Sin embargo, no fue coronado para que no se estableciera de nuevo el reinado davdico. Su coronacin habra sido una proclamacin pblica de que Dios lo estaba poniendo como representante de la monarqua sobre el trono en Jerusaln. Este evento era nicamente un acto simblico, no el verdadero todava. Josu recibi una corona doble, la cual predeca el advenimiento futuro del Mesas, quien servira en los dos puestos simultneamente algn da. Por eso fue el momento ms trascendental del programa que Zacaras haba revelado.

MENSAJE BASADO EN LA CORONACION 6:1215

Al coronar a Josu, Zacaras deba entregarle un mensaje de parte de Jehov. Cuando lo estudiamos con cuidado, es obvio que la esencia de la promesa involucrada en este evento estaba relacionada con el advenimiento del Mesas. Se pueden notar ocho aspectos especficos que sealan diversos aspectos importantes de Su venida: El Mesas vendr a Su pueblo (6:12a). Josu, juntamente con los dems sacerdotes, ya se haba presentado como tipo del Mesas, llamado aqu el Renuevo (3:8). Ahora se repite la misma figura. La raz de esta palabra significa brotar. Por eso, Zacaras aclara que ese ttulo se le atribuy porque brotar de sus races. La misma expresin se emplea en Isaas 61:11: Porque como la tierra produce su renuevo, y como el huerto hace brotar su semilla, as Jehov el Seor har brotar justicia y alabanza delante de todas las naciones. El contexto demuestra que Dios producir la justicia y alabanza por medio de la llegada del Mesas. Jeremas tambin promete: Levantar a David renuevo justo, y reinar como Rey y har juicio y justicia en la tierra (Jeremas 23:5). De nuevo lo confirma: Har brotar a David un Renuevo de justicia, y har juicio y justicia en la tierra y se le llamar: Jehov, justicia nuestra (33:1516). En base a esas otras profecas proclamadas antes del tiempo de Zacaras y seguramente conocidas por los oyentes, parece obvio que la coronacin de Josu se utiliz como base para confirmar la promesa de la venida del Mesas. Sera el descendiente de David, el heredero al trono, y la fuente de justicia.

EL MESIAS VIENE A REINAR. SERA DESCENDIENTE

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DE DAVID Y FUENTE DE JUSTICIA

Edificar el templo de Jehov (6:12b13a). Este aspecto de la promesa podra haber provocado cierta confusin. Anteriormente se haba afirmado que Zorobabel terminara la construccin del templo. Ahora se declara que el Mesas ser quien lo haga. Probablemente los oyentes interpretaran esto como que Zorobabel lo hara como comisionado, y que el Mesas llegara a ocuparlo. Desde la perspectiva moderna, podemos comprender mejor este problema. Zorobabel termin el templo segn se predijo. Sin embargo, debido a la desobediencia e incredulidad del pueblo, fue destruido. Queda para el regreso de Cristo la nueva reconstruccin que El dirigir. Llevar la gloria de Dios (6:13b). Dios haba dicho que El no compartira Su gloria con ningn otro (Isaas 42:8; 48:11). Sin embargo, este emisario divino llevara gloria. El Nuevo Testamento nos ayuda a entender el significado de esta promesa. Juan 1 aclara que Jesucristo nos revel la gloria de Dios porque El es Dios Mismo (Juan 1:118). Se sentar y dominar en su trono (6:13c). El significado principal del acto simblico de la coronacin de Josu se seala en esta explicacin. El Mesas se sentar en Su trono. Varias traducciones captan mejor el sentido de la ltima frase al decir; Ser sacerdote sobre su trono y habr consejo de paz entre los dos oficios (Biblia de las Amricas). La ley del Antiguo Testamento exiga que los sacerdotes fueran de la tribu de Lev, mientras que los reyes venan de la de Jud. Ninguno poda cumplir los requisitos para ocupar los dos puestos. Las consecuencias que se podan esperar por realizar un oficio que no correspondiera por herencia eran severas (2 Crnicas 26:1621). Exista una barrera infranqueable entre estos dos puestos. Sin embargo, en la persona del Ungido, estos dos oficios se uniran en uno. Este era el mensaje de la coronacin del sacerdote. El Mesas cumpli las exigencia de los dos puestos. El sacerdocio existe para dirigirnos al Mesas. El trono real sirve para preparar el camino para el Prometido. El es la paz que une estos dos oficios (Salmos 110:14; Hebreos 7:13, 11, 1417). Vino a ser sacerdote de un orden distinto, el de Melquisedec, Rey de Justicia.

AL VENIR EL MESIAS SE UNIRAN EN UNO LOS OFICIOS DE REY Y SUMO SACERDOTE

La coronacin es figura de la del Mesas, no de Su reinado (6:14). Despus de este acto, Josu no retuvo la corona, sino que se coloc en el templo como un recuerdo de los que haban participado en la preparacin de la corona con sus ofrendas. El evento importante era la coronacin en s, no el uso que se le diera a la corona posteriormente. La promesa fue que el Mesas vendr a recibir la corona que unir estos dos puestos en uno. Los que estn lejos se acercarn y ayudarn en la construccin del templo (6:15a). Esta promesa podra interpretarse de dos maneras. Efesios 2:13 ensea que los que han estado lejos de la ciudadana de Israel, de participar en el templo, y de tener comunin con Dios, hemos sido hechos cercanos por medio de la sangre de Jesucristo. Pablo demostr que el Seor Jesucristo quit la barrera entre judos y gentiles y los hizo un solo pueblo. La otra posibilidad es que se refiera a los judos que estaban dispersos en tierras lejanas. Al venir el Mesas, seran unidos con los dems para participar en la construccin del templo. Las dos alternativas son viables y es cierto que las dos se cumplirn al venir Jesucristo. No obstante, en este caso parece mejor aplicarla a los judos que se hallaban en otras naciones. Su participacin en la coronacin de Josu

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ya se estudi, y probablemente aqu el profeta se refera a que esa misma funcin se cumplir cuando Cristo venga. La realizacin de la promesa confirmar la comisin del mensajero (6:15b). Como siempre, el cumplimiento de la visin y las obras sobrenaturales de Dios servan para autenticar a Sus voceros. Zacaras podra referirse a s mismo como mensajero divino o al Mesas como enviado de Dios. En cualquier caso, al ver esta obra divina, los testigos se daran cuenta de que El se haba manifestado en medio de ellos. La bendicin prometida requiere obediencia a la voz de Jehov (6:15c). Para concluir su mensaje, el profeta vuelve a repetir esta condicin. Dios no les dara Sus bendiciones hasta que ellos realizaran Sus requisitos: tenan que escuchar y obedecer Su voz (1:26; Deuteronomio 28:1). Dios ha sido fiel a Sus promesas. Aunque Israel haya sido rebelde, incrdulo y aun idlatra, Dios llevar a cabo Su Palabra para con ellos. La prueba sigue en pie. Mientras puedan salir a ver las estrellas y la luna de noche y el sol de da, el Seor no ha dejado Sus pactos con Israel y con la descendencia de David (Jeremas 31:3537; 33:2021, 2526).

PENSEMOS!
El acto simblico de la coronacin de Josu y la proclamacin que lo acompaa, establecen ciertos eventos futuros en el plan de Dios para Israel y nosotros que hemos venido a ser su pueblo. Conforme a las ocho visiones y el acto en s, haga una lista de ellos. Cules deben ser nuestras respuestas frente a este plan divino? Identifique por lo menos tres que se apliquen a nosotros a la luz de este programa.

7 Lamento o Arrepentimiento?
Zacaras 7
El mundo en que vivimos est plagado de tradiciones y manifestaciones religiosas. Casi todos se consideran cristianos, o adeptos a alguna forma de religin. Ritos y procesiones se observan por todos lados. Inclusive la iglesia evanglica crece ms que nunca en muchos pases del mundo y mayor nmero de personas que nunca se identifican como nacidos de nuevo. Con todo esto, se nota que pocos se han dedicado a aceptar como norma absoluta de su vida diaria la enseanza de la Palabra de Dios. Qu prefiere Dios? A los que se dicen ser Suyos pero que viven su vida? O, a un grupo reducido, que est dispuesto a escuchar Su voz y a andar conforme a las normas que El ha establecido? A travs de su larga historia, Israel se preocup ms por sus tradiciones que por complacer a Jehov. Los ritos llegaron a tener ms importancia que la comunin personal con Dios y la obediencia a Su Palabra. Por eso, El tuvo que recordarle a Sal a travs de Su vocero Samuel, que obedecer es mejor que los sacrificios (1 Samuel 15:22). Una situacin semejante se manifest como resultado del cautiverio. Los exiliados en Babilonia establecieron una serie de ayunos para recordar lo que haban sufrido y para lamentar su estado fuera de su tierra. Sin embargo, no haban tomado ninguna medida para corregir los problemas ticos y
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espirituales que provocaron esa situacin. Zacaras tuvo que repetirles que Dios quera un pueblo dispuesto a escuchar Su voz y obedecer Sus mandamientos.

EL PROBLEMA DE LOS EXILIADOS

Israel haba regresado del cautiverio, donde Dios les envi por su desobediencia. El trabajo de reconstruccin del templo se haba iniciado y el Seor haba revelado un nuevo programa que les llevara al establecimiento del reino. La reedificacin del templo era parte de ese programa. Dos aos haban transcurrido desde la revelacin de las ocho visiones que haban trazado el desarrollo del programa divino. Despus de tanto tiempo, la historia de lo que estaba sucediendo en Jerusaln haba llegado hasta Babilonia. Una delegacin se haba enviado desde ese lugar para orar y pedir a los profetas la respuesta divina en cuanto a un problema teolgico prctico (6:10; 6:15; 7:12). El decreto de Daro haba sido emitido y el tiempo de afliccin haba terminado. El trabajo en el templo estaba a medio camino ya. Los exiliados en Babilonia se daban cuenta de que Dios estaba haciendo algo en Israel. Nuevamente haba manifestado Su misericordia hacia ellos. Sin embargo, surgieron algunos problemas prcticos. El pueblo quera saber si deba seguir observando los ayunos que conmemoraban la destruccin de la ciudad de Jerusaln. Cuando Israel fue llevado cautivo, se instituyeron ciertos ayunos como das de lamento a nivel nacional por todo lo que les haba pasado. Haba cuatro ayunos (8:19): (1) en el cuarto mes; (2) en el quinto; (3) en el sptimo; y (4), en el dcimo.

DEBIAN SEGUIR OBSERVANDO LOS AYUNOS CUANDO LA RECONSTRUCCION YA HABIA EMPEZADO?

Cada uno de estos ayunos serva para recordar algn suceso importante relacionado con la cautividad. El ayuno del cuarto mes era en memoria de los sucesos descritos en Jeremas 52:611. Babilonia abri brecha en los muros de la ciudad y los hombres de guerra huyeron. En ese entonces, Sedequas rey de Jud, haba sido aprehendido y llevado preso a Babilonia. Mataron a sus hijos, los herederos del trono de David. Le sacaron los ojos y le metieron en la carcel. El del quinto mes era el ms importante y el que serva como base a la pregunta que se le hizo a Zacaras. Los eventos a que se refera se sealan en Jeremas 52:1214. En ese tiempo se destruy la ciudad de Jerusaln y se quem el templo. Estos acontecimientos eran los ms dolorosos para Israel. El ayuno del sptimo mes era en memoria del asesinato de Gedalas, un varn fiel a Dios que Nabucodonosor haba nombrado gobernador del territorio de Israel. Como resultado de ese acto, el remanente que haba en la tierra escap a Egipto, en contra de la voluntad revelada de Dios, quien les haba dicho que no fueran. Estando all fueron juzgados por el Seor y murieron (Jeremas 41:12; 43:7; 44:2627). El del dcimo mes tenan que ver con hechos acaecidos anteriormente a la cautividad. En orden histrico, representara el principio de la serie de tragedias que conmemoraban los ayunos. Jeremas 52:4 relata que el principio del ataque contra Jerusaln, en 588 a.C., ocurri en el dcimo mes. Ahora que se haba comenzado la restauracin y Dios se estaba manifestando entre ellos, queran saber si deban seguir observndolos (Zacaras 7:5). Debido a que su propsito consista en lamentar la destruccin de la ciudad, pareca que ya no haba mucha razn para seguir con ellos. Aunque slo preguntaron en cuanto a uno, seguramente tenan en mente todo el sistema de ayunos que ste representaba. Zacaras emiti cuatro mensajes de parte de Dios para responder a su pregunta (Zacaras 78).

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PENSEMOS!
Antes de estudiar la respuesta de Zacaras, considere la situacin presentada. Qu les habra contestado usted? Por qu?

EL SIGNIFICADO DEL AYUNO

Para comprender la respuesta que recibieron, tenemos que estudiar el concepto antiguotestamentario de lo que es el ayuno. Cul era su propsito? Aunque no se menciona en s, Levtico 26:3942 muestra el propsito original del ayuno desde la perspectiva de Dios. El contexto hace referencia a la dispersin de Israel por causa de la desobediencia. Es una profeca de lo que pasara si ellos dejaran de escuchar a Dios. Al estar en cautiverio, deban reconocer su pecado y arrepentirse. As que la respuesta indicada frente a tal afliccin era que tenan que reconocer la mano de Dios en la disciplina y por lo tanto, confesar su pecado. La primera vez que la palabra ayuno aparece en la Biblia se encuentra en Jueces 20:26. Israel haba atacado a la tribu de Benjamn debido a que cometieron una falta imperdonable; como consecuencia, perdieron 18,000 hombres. A raz de tan grande derrota, Israel ayun. Despus de ello, Dios les prometi la victoria. Se observa que ste se realiz delante de Jehov; lo cual se convirti en una caracterstica esencial de esta prctica. En 1 Reyes 21:2729, se encuentra otro caso. Dios haba prometido juzgar a Acab por causa de su maldad. Al darse cuenta del juicio venidero, rasg sus vestidos, se puso cilicio y ayun. La respuesta de Dios seala que la parte importante de este acto externo era que Acab se ha humillado delante de m. El juicio se pospuso porque manifest la actitud correcta y se someti a Dios. La humillacin era entonces un ingrediente principal del ayuno. Otro caso semejante al anterior se presenta en Joel 2:1215. El propsito del ayuno, unido al arrepentimiento, era para que Dios tornara el juicio en bendicin. El arrepentimiento era un elemento esencial. El ltimo caso que aparece en el Antiguo Testamento se presenta en Nehemas 9:13. All el pueblo ley la ley, confes su pecado, y ador a Dios. En todos los casos, Dios acept y atendi al ayuno de Su pueblo. Sin embargo, en Jeremas 14:12, Dios dice que cuando los que estaban por entrar en la cautividad ayunaran, El no los escuchara. Por qu? Estudie los versculos en el contexto inmediato para descubrir la razn por la cual Dios dijo eso (Jeremas 14:1016). El Antiguo Testamento ensea entonces, que existen dos elementos primordiales para que el ayuno sea aceptable ante Dios: 1. 2. Que se haga humildemente, delante de Jehov. Que se acompae del arrepentimiento y la confesin de pecado.

PENSEMOS!
Conforme a estos pasajes del Antiguo Testamento, cmo se utiliz el ayuno en aquella poca? Cules fueron las condiciones que dieron el resultado deseado? Qu nos ensean estos principios acerca de ayunar en la actualidad?
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LA RESPUESTA DIVINA 7:114

El Abuso del Ayuno 7:17
El primer mensaje que proclam Zacaras como respuesta a su pregunta en cuanto a esta prctica, fue para reprenderles por no hacerlo correctamente. El ayuno se haba instituido como una manera de dar testimonio pblico del arrepentimiento por el pecado; no como ellos, que lo usaban para recordar su propia afliccin. La delegacin de cautivos lleg a implorar el favor de Dios sobre ellos y a preguntar si deban seguir observando los ayunos o no (7:13). La respuesta inicial se presenta por medio de una interrogacin: para quin hacan esto? Al ayunar, o aun cuando celebraban una fiesta, para beneficio de quin lo hacan? (7:46). La implicacin de sus dudas es que ayunaban por motivos equivocados. Puesto que lamentaban sus prdidas, la motivacin era egocntrica. No lo hacan con el fin de agradar a Jehov.

PARA QUIEN AYUNABAN? PARA DIOS O PARA SI MISMOS?

La ltima pregunta sugiere la raz del problema (7:7). Si su ayuno hubiera sido para Jehov, habran obedecido las palabras de los profetas desde el principio y no habran llegado a su triste situacin. Los profetas les llamaban al arrepentimiento. El ayuno verdadero siempre deba basarse en l y no era el propsito de Israel al celebrarlo. As que el primer mensaje fue para reprenderles por el abuso de los ayunos. Mientras que Dios los dise como un medio para expresar contricin por el pecado, ellos los usaban para autocompadecerse.

LA CAUSA DE SU AFLICCION 7:814

El segundo mensaje para contestar a sus dudas en cuanto a los ayunos fue para llamar su atencin a las causas de su angustia (7:814). Qu la ocasion?

Los Requisitos de Dios 7:810

Zacaras les record lo que los profetas haba dicho desde el principio. Dios no quera que incluyeran ritos adicionales. Siempre les haba pedido que llevaran una vida distinta, que le fuera agradable. En lugar de lamentar su estado actual, deban andar en justicia, misericordia y piedad; dejar de oprimir a los indefensos que habitaban entre ellos y de defraudar a su prjimo. Dios deseaba que su comportamiento reflejara Su carcter y que fuera luz para las naciones paganas en derredor. Por el contrario, le haban despreciado y ahora tenan que sufrir aflicciones debido al juicio que El les haba enviado.

MAS VALE PREVENIR QUE LAMENTAR La Respuesta del Pueblo 7:1112a

En lugar de escuchar la Palabra de Dios, le volvieron la espalda. Zacaras emplea el ejemplo del buey que rehsa aceptar el yugo. Como nios que no quieren escuchar a nadie, cubrieron sus odos. Finalmente, endurecieron su corazn. Lo hicieron de tal manera, que se podra comparar a la piedra ms resistente que se conoce, el diamante. El problema bsico se repite varias veces durante esta descripcin. Tome nota del nfasis que pone el profeta en el odo. Los israelitas no quisieron escuchar la voz de Dios.

Los Resultados para el Pueblo 7:12b

El sufrimiento que recordaban por medio del ayuno no les haba sobrevenido por ser inocentes. Ellos mismos lo haban provocado por causa de su incredulidad y rebelda. De la misma manera, al arrepentirse, lo podran eliminar, pero seguan en su estado miserable por no dar su brazo a torcer. En lugar de quejarse, sera mejor que cambiaran su forma de ser para librarse del juicio divino.
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La Historia Respecto a los Ayunos 7:1314

As como Israel se haba negado a escucharle, Dios haba hecho lo mismo. Como no haban presentado ninguna evidencia de arrepentimiento sincero, Dios les disciplin. Se dispers el pueblo y la tierra qued desolada. Este segundo mensaje entonces, era para dirigir su atencin a las causas de la afliccin. Deban confesar su pecado y regresar a Dios. El haba establecido ciertas responsabilidades para ellos, pero haban rechazado intencionalmente Su deseo. Por eso, les haba juzgado con gran ira. Sin embargo, si se arrepentan, Dios los restaurara y no habra ms necesidad de ayunar.

PENSEMOS!
La dureza del pueblo de Dios es parecida en todas las pocas. Es ms fcil lamentar nuestro estado o llorar tristemente que tomar la accin indicada por Dios. Muchos cristianos sufren amargamente porque se sienten culpables o se duelen de las circunstancias difciles, pero no se arrepienten del pecado que las ha producido. A la luz de este estudio, cul debe ser nuestra respuesta cuando nos damos cuenta de que nuestra vida no est de acuerdo con la Palabra de Dios? Podemos tapar nuestros odos para no escucharle. O podemos condolernos por las consecuencias de nuestros actos y del juicio de Dios en nuestra vida. Tambin podemos confesar nuestro pecado y obedecer Su voz. Qu alternativa prefiere Dios? Cul resulta mejor? Habr alguna decisin que usted deba tomar esta semana? Identifquelo y decida qu debe hacer para lograrlo.

8 Los Ayunos Convertidos en Fiestas

Zacaras 8
Dondequiera que se rene el pueblo de Dios, existen los pesimistas que lamentan las circunstancias difciles. Al ver un vaso de agua medio lleno, el pesimista se fija en la falta de agua, mientras que el optimista nota la mitad que se ha provisto. El primero se preocupa del escollo que presenta cualquier circunstancia, no as el segundo, quien se alegra por las oportunidades que representan los problemas. Los ayunos que observaban los judos para recordar las aflicciones pasadas, seguramente daban a los pesimistas motivo para solazarse en el sufrimiento. En lugar de confesar sus pecados, convertirse al Seor y esperar la manifestacin de Sus bendiciones, preferan quedarse como estaban y lamentar la prdida sufrida. Al contestar la pregunta de los emisarios que venan de parte de los cautivos, Zacaras estableci en los primeros dos mensajes, que podan hacer lo que quisieran con sus ayunos, Dios no los haba ordenado, y de todos modos, no se ejercan conforma a las normas establecidas en la ley. En lugar de
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condolerse por sus aflicciones, deban confesar sus pecados y dedicarse a escuchar la voz del Seor y obedecer Su Palabra. De esta manera, El quitara la maldicin y les traera a un estado de bendicin.

LA RESTAURACION DE ISRAEL ES PROMETIDA 8:117

En el tercer mensaje de Zacaras, se predice la restauracin de Israel. Se describe el cuidado divino que experimentarn como participantes del plan de Dios. Les estimula a seguir adelante con la reconstruccin, dndoles la promesa de que sta se concluir. Se les aseguran estas bienaventuranzas, recordndoles los requisitos divinos. Dios siempre exige la obediencia como condicin nica para dar Sus bendiciones.

Promesas de Restauracin 8:115

Se les indica desde el principio, que stos no son los sueos de algn visionario optimista. Jehov, el Dios que controla los ejrcitos de todo el mundo, ha hablado, y se encargar de cumplir lo dicho (8:1), pues Sus bendiciones se basan en Su amor, no en el mrito de Israel (8:2). El ha decidido restaurar a Jerusaln y residir en ella. Desde ese momento, la ciudad ser identificada con la verdad, con el control soberano del universo y la santidad, todas caractersticas esenciales de Dios, quien estar en medio de ellos (8:3). Se presentan varias manifestaciones de la paz que habr en Israel despus de que sea reconstruida (8:46). Los hombres vivirn hasta la vejez, aunque andarn con un bastn en la mano debido a su debilidad (4). Adems, los nios jugarn seguros en las calles (5). Estas circunstancias slo se dan en tiempos de paz, no en la guerra. Aunque el pueblo no lo crea, es una cosa natural y normal para Dios mantener la calma y el orden dentro de Su creacin (6). El Seor traer a Israel desde los lugares ms alejados del mundo para ser Su Dios. Ser notable el cambio que se realizar cuando verdaderamente manifiesten que son Su pueblo, practicando la verdad y la justicia (8:79). Existir un gran contraste entre las condiciones que haba mientras estaban en la tierra sin preocuparse por el templo y las que habr cuando Dios vuelva a derramar Su bendicin sobre ellos (8:9 12; compare Hageo 1:6, 911; 2:1519). En aquel da recibirn en abundancia el fruto de su labor. Aunque antes haban sido maldecidos por las naciones vecinas a causa de su rebelin, vendran a ser bendicin para ellas (13). Habiendo sido objeto del castigo divino; ahora Dios les hara bien (1415).

Condiciones para la Restauracin 8:1617

Para que Israel gozara de Sus bendiciones, Dios pidi que cumplieran con ciertos requisitos previos. Por el lado positivo, se encuentran la prctica de la verdad y la paz (8:16). El pueblo de Dios deba ser conocido por hablar sinceramente a los dems. Sus declaraciones ante los tribunales, que se reunan a las puertas de la ciudad, deban basarse en ella y en todo aquello que llevara a la paz. Por el lado negativo, hay algunas actividades que no deban permitirse si queran experimentar Su misericordia (8:17): no pensar mal contra su prjimo ni jurar con falsedad. Esta forma de ser era comn y aceptada entre las naciones paganas, pero Dios la aborrece. Por eso, tenan que ser erradicadas. En fin, la condicin nica para hacerse acreedores a las ddivas de Dios, era obedecer los estatutos estipulados por El, los cuales son inmutables.

DIOS PROMETE TRANSFORMARLES CON EL FIN DE RESTAURARLES PENSEMOS!

Dios anticip la restauracin y bendicin de Israel, no basado en los mritos de ellos, sino en Su amor. Sin embargo, para disfrutarlos, tenan que obedecer Su palabra
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y vivir conforme a las normas establecidas por El. Si no haban podido hacerlo antes, cmo podran lograrlo esta vez? En qu sentido se aplican estos mismos principios a nosotros? Cmo podemos usar esta verdad aprendida a la situacin particular en que vivimos?

EL LAMENTO TRANSFORMADO EN GOZO 8:1823

El cuarto mensaje sobre los ayunos da respuesta directa a la pregunta que plantearon. Aquella prctica, que haba servido para recordarles el desastre sufrido, se convertir en gozo cuando Dios muestre su misericordia sobre Israel nuevamente. Todo pesar ser olvidado ante esa nueva vida. El Mesas estar presente con ellos y la ciudad ser fuente de bendicin para otros.

La Promesa de una Futura Celebracin 8:1819

Una vez ms, el vocero de Dios les afirma que este mensaje no era una invencin suya. No proceda de los hombres; Dios era El responsable. Les indica que los cuatro ayunos sern olvidados a la luz de la promesa divina de restauracin. Sern transformados en ocasiones festivas para recordar la misericordia de Dios hacia ellos. Por lo tanto, deben dedicarse a practicar la verdad y la paz.

Los Resultados de la Futura Celebracin 8:2023

Como prueba de su restauracin, el mundo reconocer que Dios est con Israel. Su bendicin ser obvia a todos. Otros pueblos vendrn a Jerusaln a buscar a Dios y Su favor (8:2022); ser conocido, no por sus muchos ritos y sacrificios, sino como centro de oracin y adoracin al Dios verdadero, quien es capaz de hacer grandes maravillas y misericordias. Los judos sern buscados para identificarse con ellos y para participar tambin de la compasin divina. Esta actitud resultar en que se publicar en todas las naciones que la presencia de Jehov est con los que le obedecen. Todo el mundo dar testimonio diciendo: Hemos odo que Dios est con vosotros (8:23b).

LAS BENDICIONES DE DIOS DEMOSTRARAN CLARAMENTE QUE EL ESTA CON ISRAEL

Con esto se da por terminada la respuesta a la pregunta. Aunque los ayunos se haban observado por motivos equivocados, Dios pensaba bendecirles de tal manera que olvidaran sus sufrimientos. Por lo tanto, ya no importaba si los seguan practicando o no. Esta decisin proviene de lo que el Seor quera hacer a favor de ellos. El corregira la situacin que haba provocado sus aflicciones. Algunos pensaran que no se haba dado respuesta a la pregunta en forma correcta. Sin embargo, se hizo indirectamente por medio de estos mensajes: Sus ayunos haban sido motivados por razones equivocadas. Haca falta el arrepentimiento verdadero. Dios bendecira a Israel por causa de Su amor para ellos. Sus ayunos se convertirn en fiestas. En concreto, cul es la respuesta? Que no importa lo que hagan con los ayunos, pues Dios nunca los orden. Su programa llama ms bien al arrepentimiento. Cuando eso suceda, la bendicin vendr como consecuencia natural y Dios convertir sus ayunos en das de jbilo.

1. 2. 3. 4.

LOS AYUNOS SE CONVERTIRAN EN GOZO Y ALEGRIA PORQUE DIOS ESTARA CON ELLOS
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PENSEMOS!
El propsito de estos mensajes no era negar la validez de los ayunos, sino hacerles ver que la tristeza y los lamentos que les acompaaban no haban producido arrepentimiento. En lugar de dirigir su atencin a Dios, les traan depresin y se alejaban ms de El. Les hacan preguntarse por qu? y no se fijaban en las promesas de Dios. Tampoco se daban cuenta de las condiciones que Dios haba establecido para su restauracin. La finalidad de estos mensajes era traerles esperanza en medio del desnimo, que desaparecera cuando evaluaran su estado a la luz de la seguridad que traera el cumplimiento de las promesas de Dios. Frecuentemente, al enfrentarnos a las circunstancias difciles de la vida, fijamos nuestra atencin en la afliccin y empezamos a preguntarnos por qu? Este camino no nos lleva a la victoria, sino a la tristeza y frustracin. Estos mensajes sugieren dos claves para salir de ellas: 1. Examinarnos para poder identificar y despus confesar cualquier pecado que pudiera traer la disciplina de Dios. 2. Estudiar y confiar en las promesas dadas por El. Estos pasos eliminarn cualquier obstculo que pudiera haber para recibir la bendicin de Dios en nuestras vidas. Adems, fijarn nuestra atencin en El, en Su cuidado y en Su Palabra. Desde esta perspectiva podemos regocijarnos en Su misericordia para con nosotros en lugar de lamentarnos y llorar. Cul de estos dos caminos acostumbra seguir usted cuando pasa por un tiempo de prueba? Responde con frecuencia con pesimismo? Qu cambio quisiera Dios realizar en su vida en base a estos cuatro mensajes?

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9 Liberacin de los Enemigos Paganos

Zacaras 910
Israel acababa de regresar a su tierra despus de setenta aos de cautiverio en Babilonia. Haban edificado el altar y puesto el cimiento para el templo, pero el trabajo se suspendi. Llevaban dieciseis aos sin actividad, caracterizados por una gran crisis econmica y poltica. Hageo lleg para explicar el motivo de esta opresin y exhortarles a reconstruir el templo. Despus de veinticuatro das, Israel respondi y empez a reedificar el templo. Como consecuencia de esto, Dios les prometi Sus bendiciones y envi a Zacaras para animarles en su labor. El mensaje principal de este profeta era que Dios haba recordado a Israel y deseaba comenzar un nuevo programa que culminara con el establecimiento del reino milenial. Primero, Zacaras les llam al arrepentimiento (1:16). Esta exhortacin les record la causa del juicio anterior y les sirvi de advertencia para que evitaran ser juzgados como sus antepasados rebeldes e incrdulos. Asimismo, les insisti en que la bendicin de Dios requiere obediencia. Al cabo de tres meses, durante los cuales Israel sigui edificando el templo, Zacaras vio las ocho visiones nocturnas que eran para alentar al pueblo a seguir adelante. Revelaron el bosquejo del programa divino para su restauracin. Se presentaron los principales pasos que les llevaran al establecimiento del reino (1:76:8). Estas profecas terminaron con la coronacin de Josu, con objeto de revelarles que el clmax de este programa sera la exaltacin del Mesas, el sacerdoterey. La segunda divisin del libro fue develada despus de otros dos aos. La construccin en el templo estaba a medio terminar. Los exiliados en Babilonia haban odo de las actividades en Jerusaln y de las promesas venideras de Dios. Enviaron una delegacin para orar delante de Jehov y para presentar una duda, pues queran saber qu deban hacer. Tradicionalmente haban observado cuatro ayunos anuales para lamentar la destruccin de la nacin y su templo. Deberan seguir hacindolo, o era ya tiempo de dejar tal prctica? Dios les envi cuatro mensajes para contestar su inquietud (78). Les demostr que ellos haban sido los que establecieron los ayunos; El nunca los orden. Lo que El deseaba era la confesin y arrepentimiento de sus pecados, no lamentaciones por su afliccin. De cualquier forma, les revel un plan de restauracin que convertira sus ayunos en fiestas de jbilo. As que, podan hacer lo que quisieran con sus ayunos, pero antes de decidir qu haran, deban considerar el gran plan de Dios para el futuro. El libro concluye con la presentacin de dos profecas severas (914) que sirven para presentar el plan de Dios para los gentiles. Estas tenan que ver con el futuro de Israel tambin, pero poniendo nfasis en el papel que iban a jugar los incrdulos. Zacaras present un orden paralelo al de Daniel, quien hizo hincapi en el programa divino para los gentiles; trazando el plan para Israel con el fin de presentar su efecto sobre los incrdulos. Por su lado, Zacaras esboza el proyecto de Dios para los paganos explicando su efecto sobre Israel, pues el pueblo escogido todava ocupa el primer lugar en la mente del autor. La palabra traducida profeca en estos dos mensajes, a veces se traduce como carga. La raz de la palabra viene de un verbo que quiere decir levantar o cargar: Gnesis 7:17 las aguas crecieron, y alzaron el arca. Gnesis 44:1 Llena de alimento los costales de estos varones, cuanto puedan llevar. El sustantivo empleado aqu normalmente se traduce carga, y puede ser usado en el sentido literal:
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Exodo 23:5 Si vieres el asno del que te aborrece cado debajo de su carga, le dejars sin ayuda? O puede ser usado en el sentido figurado: 2 Samuel 15:33 Si pasares conmigo, me sers carga. Al utilizar esta palabra para describir un discurso, se traduce como un mensaje severo o gravoso. En este caso, se refiere a la prediccin de un evento amenazador, ominoso, y por lo tanto, difcil de llevar; representa un gran peso para el profeta que tiene que anunciarlo (Isaas 14:2832; Ezequiel 12:1011). En base al uso frecuente de esta palabra en el Antiguo Testamento, parece que lleg a ser un trmino tcnico empleado para describir cualquier mensaje de juicio venidero. En Zacaras captulos 9 al 14 se presentan dos de estos mensajes de juicio, uno contra los gentiles que afectara a Israel, y el otro contra Israel, que sera realizado por los infieles y que obligara al pueblo de Dios a confesar sus pecados y volverse a El. El primero, describe el castigo de Dios contra las naciones paganas, que traera como consecuencia la liberacin de Israel del dominio gentil (911). Este pasaje provoc uno de los problomas teolgicos ms grandes en tiempos de Jesucristo, tanto a los judos como a los nuevos cristianos con el mismo trasfondo nacional. El mensaje presenta los pasos que Dios seguira para restaurar la nacin y establecer al Mesas sobre el trono. El cumplimiento se interrumpi pues no se llev a cabo tal como la nacin haba esperado. La explicacin se revela en Zacaras 11, pero se vel de modo que el pueblo no entenda lo que iba a suceder. A Mateo le toc explicar el significado de los eventos y explicar la solucin al misterio.

EL JUICIO DE LAS NACIONES 9:18

El proceso de restauracin comenz con el castigo de las naciones paganas que circundaban a Israel y la preservacin del pueblo de Dios. Este juicio se cumpli primero con la conquista de parte de Alejandro el Magno, quien dej de lado a Israel mientras que atac directamente a las naciones vecinas. Al final, se volver a cumplir esa prediccin en mayor escala, cuando venga la gran tribulacin.

LOS ENEMIGOS DE ISRAEL SERAN JUZGADOS Y SERA LIBERADO Juicio de las Naciones Paganas 9:17
Las ciudades de Siria 9:12a El veredicto de Dios se dio primero contra las ciudades de Siria, siendo las ms importantes entre ellas, Hadrac, Damasco y Hamat. Su castigo oblig a los observadores en Israel a dirigir sus ojos hacia Jehov. Reconocan que era obra de la mano de Dios para proteger a Su pueblo y para vengarse por el trato abusivo que le haban dado. Estos escarmientos se efectuaron por medio de las conquistas de Alejandro Magno. En octubre de 333 a.C., venci a sus oponentes en la campaa de Iso. Como resultado de esta victoria, se le abri la puerta a todo el Cercano Oriente. Pas rpidamente por toda la regin tomando control de todas los pases que rodeaban a Israel. El cumplimiento final de esta profeca se llevar a cabo en los ltimos das, cuando los enemigos de Israel sean eliminados y ellos se encuentren libres del dominio gentil. Las ciudades de Fenicia 9:2b4 Seguramente la prediccin de juicio ms difcil de creer en los das de Zacaras era la segunda, dirigida contra las ciudades de Tiro y Sidn. Anteriormente haban sido los aliados seguros de Israel y despus, responsables de haberles desviado de su firme dependencia de Jehov. Poco antes de este tiempo, su poder haba aumentado grandemente y se haban convertido en opresores de Israel. Su sistema defensivo y su poder econmico eran reconocidos en todo el mundo. Se consideraban invencibles. La ciudad de Tiro estaba protegida por un muro de aproximadamente 50 metros de altura. Durante cinco aos, Salmanezer de Asiria haba intentado conquistarla sin lograrlo. Por trece aos, Nabucodonosor trat lo mismo sin xito. Alejandro pudo vencerles despus de construir un
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desembarcadero en el mar, el cual le cost siete meses y el apoyo de su marina. As realiz lo que ningn otro haba obtenido. En cuanto a su fuerza econmica, el oro y la plata abundaban all como el polvo y el lodo en otros pueblos. En el Cercano Oriente, existan en abundancia, y Tiro consigui una gran parte de este tesoro disponible. A pesar de todo su poder y riqueza, Dios les iba a destruir. La ciudad y su riqueza seran tomadas. Las ciudades de Filistia 9:57 Tradicionalmente, Filistia haba sido un pueblo opresor de Israel. La regin estaba formada por cinco ciudades principales, cada una con su propio rey y gobierno. Haban hecho una alianza fuerte para pelear juntos en la guerra y para defenderse mutuamente. La profeca de juicio seal que cuatro de las cinco ciudades capitales seran tomadas; las que se atrevieron a oponerse a Alejandro a pesar de lo que haba pasado en Tiro. Del avance de Grecia en esta poca slo hay informes de lo que ocurri en Gaza, pero en este caso, la historia demuestra que result tal como se haba predicho. La soberbia de los filisteos fue eliminada. Un estudio del comportamiento de sus habitantes afirma que el orgullo aparece como el distintivo nacional ms relevante, pero fue deshecho como resultado de la destruccin devastadora del ataque mencionado (6b). Las violentas atrocidades y ritos paganos que practicaban, tambin fueron exterminados (7a). Al finalizar la batalla qued un pequeo remanente como testimonio de lo que Dios haba hecho (7b). Las grandes ciudades quedaron reducidas a la esfera de influencia de un simple capitn de Israel, los cuales gobernaban a mil personas. En otras palabras, la importancia poltica de Filistia lleg a ser equivalente a una unidad familiar entre las tribus de Jud. Ecrn, una de las ciudades principales de Filistia, llegara a ser como un jebuseo. Los jebuseos eran los habitantes de Sin cuando David conquist Jerusaln. Se mezclaron en Israel y perdieron su identidad distintiva (2 Samuel 24:1525; 1 Crnicas 21:1829). Ecrn tendra el mismo destino. En fin, Filistia, el enemigo perpetuo de Israel sufrira la destruccin de su orgullo nacional. Quedara un pequeo remanente sin su antiguo esplendor. Se demuestra una vez ms, que las naciones que se atreven oponerse a Israel tendrn que rendir cuentas a Dios; no saldrn sin dao.

Preservacin de Israel 9:8

En medio de todo este juicio, Dios prometi amparar a Israel de ese enemigo fuerte que avanzaba por toda la regin. El mismo sera el guarda que les protegera. Esto se cumpli en el tiempo de Alejandro. La historia es fascinante. Inexplicablemente, Israel no fue afectado. De la misma manera, Dios les guardar tambin en los ltimos das cuando El juzgue a las naciones paganas que les han maltratado.

PENSEMOS!
Al evaluar las condiciones existentes desde la perspectiva humana, todo pareca estar en contra de Israel. Los enemigos tenan todas las ventajas para vencerlos: eran muy sabios pues se haban edificado fortalezas, posean gran cantidad de dinero; lo tenan todo. Lo nico que Israel poda hacer era poner sus ojos en Jehov. Parece que a Dios le agrada que Su pueblo llegue a este punto porque as El puede manifestar Su grandeza. En medio de estas circunstancias, Dios intervino para defenderlos. Quienes
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confiaban en los medios que el mundo ofrece perdieron la batalla, pero los que pusieron la mirada en el Todopoder so, ganaron. Seale algunas lecciones que este mensaje debe ensearnos. Qu valor tienen los recursos humanos en el conflicto espiritual en que nos encontramos? Habr alguna ocasin en que se pueden aprovechar estos recursos para bien, sin perder la batalla? Como podramos hacerlo?

LA LLEGADA DEL MESIAS 9:9

Despus de la profeca sobre el juicio de las naciones enemigas, el siguiente evento principal es la venida del Mesas y la paz que El traer consigo. Su llegada ser acompaada de gran regocijo (Mateo 21:911). Tres de Sus caractersticas se identifican en esta profeca. Ser un gobernador justo (Jeremas 23:5 6). La salvacin le ha sido encomendada. Al ir montado sobre un asno, manifestar pblicamente Su humildad. Mateo seal que Cristo cumpli literalmente con esta Escritura en Mateo 21:110. Al ver la forma en que se realiz esto, podemos comprender que Zacaras hiciera referencia a la presentacin oficial del Mesas a Israel.

EL MESIAS VENDRA A JERUSALEN

BENDICION PARA ISRAEL 9:1010:12

La tercera parte de este severo mensaje define las bendiciones especficas que Israel recibir al llegar su Salvador. Al leer estas promesas, nos damos cuenta del problema que la iglesia primitiva tuvo que enfrentar. El Ungido haba venido para cumplir la prediccin, pero las bendiciones no se manifestaron conforme a ella. Qu pas con el programa de Dios? Para contestar esta pregunta, Mateo explic que Cristo vino y se present a Israel. Demostr sin lugar a dudas, por medio de seales poderosas, que El era el Mesas, pero Israel lo rechaz. La historia se presenta en resumen en Mateo 12:3813:3a. Los fariseos acababan de acusarle de operar por medio del poder de Satans y le pedan una seal definitiva, dando a entender que no haban aceptado ninguna de ellas como evidencia de que era el enviado de Dios (Mateo 12:3842). Haban rechazado todos Sus milagros. La prueba final e innegable sera la resurreccin, pero aun esa sera rechazada, siendo la que les condenara. Aun Nnive y la reina del sur criticaran a esa generacin por causa de su incredulidad. La condicin del pueblo se compar con los sntomas de la posesin demonaca (Mateo 12:4345). Transformar sus propias vidas sera imposible. Su estado iba de mal en peor. Al final, Jesucristo les advirti que se estaba cortando Su relacin natural con Israel (Mateo 12:46 50). El acto de desechar a Su madre era un smbolo para sealar el rechazo de Su comunion con Israel. Por lo tanto, empez a trazar por medio de las parbolas, un orden para una nueva poca (Mateo 13:1 3). Despus de esta confrontacin, el mensaje de Dios para Israel cambi a ser un comunicado de juicio. Esa generacin sera juzgada por Dios. En Mateo 21, Cristo oblig al pueblo a definir su reaccin a El de manera oficial. Se present formalmente como Mesas. La respuesta inmediata fue de rechazo. El resultado de su incredulidad fue la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C. En fin, Mateo demostr que el programa de Dios para Israel haba sido pospuesto porque ellos rechazaron Su plan. Esta interpretacin explica la pausa entre el cumplimiento de Zacaras 9:9 y 9:10; la ltima parte todava espera su culminacin en la Segunda Venida de Cristo.
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Las Bendiciones Prometidas 9:1010:8

Zacaras identifica las bendiciones especficas que Israel recibira al venir su Libertador. Primero, y tal vez ms lo significativo para la nacin sera que habra paz bajo Su dominio universal (9:10). No habr necesidad de carros de guerra porque El proclamar la paz en toda la tierra que Dios les haba prometido (Gnesis 15:18; Exodo 23:31). En segundo lugar, Dios promete la restauracin de la tierra (9:1112); les llevar del exilio hasta regresarlos a su lugar de origen, basndose en un pacto sellado con sangre. Aunque se discute a cul se refiere el autor, se entiende que es el que se confirm con sacrificio de sangre en Gnesis 15, pues hace referencia directa a la tierra que Dios les prometi. Aparentemente, Zacaras quiere recordarles esta promesa, al unir de nuevo la prediccin de la tierra con la alianza sellada con sangre. Los presos sern sacados de una cisterna en que no hay agua. En aquellos tiempos, muchas prisiones se haban establecido en cisternas secas. Por eso la expresin lleg a ser un sinnimo, empleado para identificar una crcel. En otras palabras, la promesa asegura que Dios libertar a los prisioneros. Se restaurarn a una fortaleza, a un lugar seguro. Al regresar a la tierra, Dios les dar una doble porcin, o sea la herencia normal del primognito (Deuteronomio 21:17) porque Israel se considera hijo primognito de Dios (Exodo 4:22). La tercera bienaventuranza que promete es la victoria sobre el dominio gentil (9:1317), la cual se empez a cumplir en el tiempo de los macabeos, pero ser terminada en el milenio. Aunque Dios utiliza a Israel como instrumento para realizar esta hazaa, El es el personaje central y por eso, la salvacin y proteccin estn garantizadas (1315). Se presenta al pueblo en el milenio como las joyas en una corona, colocados en medio de Su tierra, las cuales llaman la atencin de quienes las observan (16). Una vez que gocen de paz en su tierra, el pueblo tendr verdadera prosperidad (17). La quinta bendicin profetizada es la eliminacin del anatema religioso (10:14). Los judos haban sufrido mucho por seguir a los lderes falsos que les engaaban. Al regresar a Jehov y depender de El, pueden confiar en que les mandar tiempos de refrigerio espiritual (12). La ira de Dios haba surgido a causa de los maestros indignos que haban llevado al pueblo por mal camino. Sin embargo, El piensa restaurar a su lugar de prominencia la casa real de Jud y traer a ella el apoyo para terminar el edificio, para lo que ste contiene, para armar la defensa, y para ayudar a todo gobernador del pueblo. En sexto lugar, Dios promete Su presencia y auxilio en la batalla (10:5). Les dar victoria sobre sus enemigos, que pelearn de pie en las calles y montados en caballos. La ayuda divina ser ilimitada. Se les promete tambin el restablecimiento de la comunin con Dios (10:67), incluyendo a Jud y el reino del norte, Israel. Dios los atraer de nuevo, como si nunca se hubieran apartado. El resultado de esta obra divina ser fuerzas renovadas y gran gozo. Por ltimo, Dios les promete una gran reunin y el crecimiento de la poblacin a su tamao anterior (10:8). Debido a Su amor para ellos, les ha redimido y ahora piensa terminar la obra comenzada. Silbar para llamarles a la tierra de nuevo y aumentar su poblacin.

AL VENIR EL MESIAS DIOS DERRAMARA BENDICION SOBRE SU PUEBLO La Participacin de Dios 10:912
Al terminar Sus promesas de bendicin, Jehov demostr cmo ser Su participacin, tanto en la dispersin como en la restauracin del pueblo y cmo ser el futuro tambin. Les haba esparcido, para que se acordaran de El y se arrepintieran juntamente con sus hijos y se volvieran a El (10:9). Jehov es quien les guiar de nuevo de las tierras a donde les haba esparcido y los traer de tal manera que no habr suficiente lugar para todos ellos (10:10). El eliminar todo obstculo externo para
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su completa restauracin. Ningn problema, ola de adversidad, o enemigo nacional de Israel podrn frenar el plan que Dios tiene en mente para ellos (10:11). Finalmente, Dios les asegura que El efectuar una renovacin espiritual (10:12). La expresin traducida caminarn en su nombre es similar a las referencias que se hacen de las patrullas y otros enviados divinos que recorran la tierra (1:1011; 6:7). Ellos sern Sus representantes y siervos para hacer Su voluntad. Podrn funcionar de esa manera porque Jehov les ha fortalecido.

TODAS ESTAS BENDICIONES VIENEN PORQUE DIOS SE HA MANIFESTADO EN ELLOS PENSEMOS!

Este mensaje prometi la restauracin del pueblo de Israel y las bendiciones que vendran despus con la venida del Mesas. Observe de nuevo estas promesas notando especialmente los verbos empleados. Cul fue la condicin que hizo posible esta bendicin? Qu hicieron ellos para merecerla? Qu exigi Dios para que gozaran estas bendiciones? Al buscar las bendiciones de Dios para nuestra vida, qu nos ensean estas promesas? En base a qu podemos esperarlas? Qu tenemos que hacer para merecerlas? Qu exige Dios para que gocemos Su bendicin? Al considerar estas respuestas y evaluar su propia vida, habr algn cambio de actitud o de conducta que Dios quisiera lograr en usted? Qu debe hacer?

10 El Rechazo del Buen Pastor

Zacaras 11
Un misterio difcil de comprender en la Palabra de Dios es la ceguera de Israel ante la llegada del Mesas, la cual los llev a rechazarlo y a perder las bendiciones que Dios les haba prometido. Aunque nos sorprende esta actitud, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento demuestran que al Seor no le extra esta reaccin. El saba de antemano el camino que tomaran, y haba diseado un plan para perdonarlos y restaurarles. Ms an, el caso de Israel sirve para advertirnos del peligro de no oir Su voz y no seguir al buen Pastor. Como indicamos antes, Mateo quiso explicar la demora que ocurri entre Zacaras 9:9 y 9:10. Se haba profetizado esto desde el principio, pero su explicacin qued escondida. En el captulo 11, el autor presenta las causa del atraso. El plan de Dios no haba sido anulado. El siempre exige obediencia, pero por su incredulidad y rebelda menospreciaron al Pastor que El haba enviado y perdieron temporalmente las bendiciones prometidas. Parece que se incluy esta porcin aqu en forma velada, con el propsito de que ningn judo pudiera decir que Dios no haba cumplido el programa esbozado por

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Zacaras, quien claramente haba dicho que cuando el Mesas llegara, Israel lo rechazara y aceptara en cambio a un pastor falso. El resultado sera afliccin y desolacin lo cual se cumpli al pie de la letra. Este pasaje no es fcil de interpretar. Su significado qued en la oscuridad hasta despus de la primera venida y rechazo de Cristo por el pueblo judo. El captulo se presta a distintas interpretaciones, hasta el extremo de que encontramos ms de cuarenta versiones diferentes dadas para dos citas. Por eso, en lugar de discutirlas, presentaremos aqu la que nos parece ms adecuada.

DESTRUCCION EN LA TIERRA 11:13

El profeta haba estado hablando de la bendicin que acompaara la venida del Mesas. De repente, sin ningn aviso previo, cambia abruptamente al tema del castigo. En base a qu vino esta advertencia? A qu se refera? Este mecanismo literario era comn en el idioma hebreo para hacer nfasis en una relacin lgica de causa y efecto. El segundo se presentaba al principio, seguido del motivo que lo provocaba. Es probable que el juicio descrito se refiera a la guerra romana contra los judos en 70 d.C. Nada en el contexto parece hacer referencia a las condiciones existentes durante la invasin de Babilonia, sino que establece el castigo que sobrevendra al pueblo despus de despreciar al Mesas. La tierra entera estaba representada por cuatro regiones. Se habla del lamento que habr por las prdidas nacionales. En cada caso, el juicio destruir la causa principal de orgullo que sentan los pueblos mencionados. La catstrofe principi en la zona al norte del Lbano (11:12a), la que se conoca principalmente por sus rboles. La madera fina para la casa de David y para el templo haba sido enviado desde all. La palabra proftica contra ellos es de que un fuego destruir los cedros de ese pas. Si iban a desaparecer, los cipreses no tendran ninguna esperanza de sobrevivir, porque los otros eran mucho ms vigorosos. Parece que esta invasin acabara con los rboles de ese lugar. Algunos comentaristas opinan que esta descripcin debe tomarse figuradamente, como mencin de lo ms notable que tena el pas y que constitua la causa de su fama y orgullo nacional, no tanto como refirindose a los rboles en s. En cualquier caso, literal o figurada, la idea es la misma: ser exterminada la base de su jactancia. La segunda parte que se menciona en esta profeca de juicio es Basn, al norte de la margen oriental del Jordn (11:2b), que perteneci a la media tribu de Manass. Tambin deba esperar su desaparicin. Si los bosques famosos del Lbano no podan resistir el ataque, tampoco lo haran las encinas de Basn. El juicio contina hasta llegar a las tierras planas de pastos verdes de Israel, donde habitaban los pastores (11:3a). Estas tambin seran radas, y los cuidadores de ganado clamaran por haber desaparecido la fuente de su vanagloria. Por ltimo, el castigo llegar hasta el sur del reino del norte (11:3b). La gloria del Jordn es una manera de describir el rea selvtica en el valle de ese ro, que se encuentra al sur del Mar de Galilea. Despus de la devastacin del reino del norte, esta zona lleg a ser poblada por bestias salvajes, perdiendo la gloria anterior. El juicio no se limit a estas cuatro regiones. Su destruccin representaba la de toda la tierra. En cada zona afectada, los habitantes se quejaban por la desolacin. Su recurso principal, lo que ms les daba gozo y satisfaccin se haba eliminado.

EL JUICIO DE DIOS LOS DEJO ARRUINADOS PENSEMOS!

Israel se preocupaba ms por la prdida de sus bienes que por su relacin con Dios. No se daban cuenta de que este
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juicio era slo un sntoma del problema verdadero: su incredulidad y rebelda. Tome nota de los indicios de soberbia expresados por medio de los trminos magnficos o gloria. Cmo vean ellos los recursos naturales que Dios les haba dado? Cul deba haber sido su actitud? Qu debemos aprender de la reaccin del pueblo y las consecuencias de ella? (Compare la enseanza de 1 Timoteo 6:1719).

CAUSA: EL RECHAZO DEL MESIAS 11:414

La Comisin del Profeta 11:4
Despus de anunciar el juicio, Zacaras explic su causa. Dios le haba comisionado para actuar como pastor del pueblo. Al aceptar esta responsabilidad, vino a ser como un sustituto del Mesas. Deba pastorear el rebao que haba sido destinado a la matanza, en este caso Israel (Salmos 44:22) el cual era un ejemplo del juicio divino contra el pueblo pecaminoso (Mateo 21:3344).

El Castigo del Pueblo es Profetizado 11:56

A la descripcin del rebao y matadero, sigue la del trato que reciben las ovejas. Estn a merced de los mercaderes quienes las venden y matan a su gusto, sin considerar su bienestar. Aunque los pastores se consideran favorecidos por Jehov debido a que se han hecho ricos no se procupan por ellas. Slo estn involucrados en el negocio por la ganancia personal (11:5). Si se tratara de un rebao real, su fin sera como el de la narracin. No obstante, al que es un pastor verdadero le cuesta entregar a sus animales porque ha invertido parte de su vida en ellos y siente compasin. Sin embargo, en este caso las vctimas no son ovejas; son personas. El pueblo de Dios esta siendo tratado como si estuviera destinado a la muerte sin que a nadie le interese. Es ms, quienes hacen esa obra consideran que tienen la gracia de Dios porque se han enriquecido a costa de ellos. Cmo lleg Israel a esta condicin tan miserable? Debido al juicio de Dios (11:6); ya no les tendra misericordia. Cada uno sera vctima del otro, y todos de su propio rey. Se destruiran a s mismos, actuando egostamente y maltratando con injusticia a su prjimo. Dios les dejara sufrir las consecuencias de sus actitudes y conducta. Ese sera su castigo por haberle rechazado.

PENSEMOS!
Analice con cuidado el cuadro del juicio pintado en este pasaje. Quin maltrataba a quin? Cmo lo hacan? Qu forma toma el juicio de Dios? Qu hace El? El pasaje nos aclara algunas verdades importantes. Qu nos ensea acerca de la humanidad y las injusticias que sufrimos en este mundo? A la vez se nos instruye en cuanto al juicio divino. En qu forma son juzgados? Cules principios prcticos resaltan de estos versculos? Cmo debe afectar su vida este conocimiento?

Ministerio del Mesas 11:7

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El ministerio de Zacaras como representante del Mesas era apacentar las ovejas del rebao. Normalmente, los pastores empleaban dos cayados o palos, uno para defenderse y otro para ayudar a las ovejas. Sin mayor comentario, Zacaras les indica que l tambin utilizaba estos instrumentos para realizar su trabajo. A uno llam Gracia, y al otro, Ataduras o unidad, los cuales Dios haba puesto en sus manos para que el pueblo sobreviviera y prosperara.

Respuesta del Mesas al Rechazo 11:811

A travs de Su mensajero, Dios destruy a tres pastores en un mes. Podra referirse a tres individuos o a tres clases de lderes: los reyes, sacerdotes y profetas. Aunque la interpretacin precisa de este juicio no est clara, lo que se puede discernir claramente es el cuadro de rechazo. Ellos han rechazado a Dios, y El a ellos. Por lo tanto, los lderes se han eliminado (11:8). Otra consecuencia es que se dan por terminadas las funciones del pastor (11:9). No les dar ms comida, no sanar sus heridas; en lugar de vendarlas, les dejar morir. No las proteger ms, les abandonar para que sigan su camino extraviado, sin proteccin. Los sobrevivientes, sin comida y desesperados, se entregarn a la muerte y al canibalismo. Adems, Dios quebrar el cayado de Su gracia y asimismo el pacto hecho con ellos y todas las naciones (11:1011). Parece que este palo representaba la misericordia de Jehov hacia Israel, el que le haba impulsado a hacer un convenio con ellos. En algn sentido, involucraba a las otras naciones, probablemente porque haban sido los instrumentos de Dios para garantizar el bienestar de Su pueblo Israel. Pueblos en plural nunca se utiliza para referirse a Israel. El juicio resultar en la destruccin de la nacin. Sin embargo, al final de este periodo, habr un remanente que reconocer este evento como la voluntad del Seor. Nadie ha vencido a Jehov; El est en control de todo.

Respuesta del Mesas al Precio que le Pusieron 11:1214

Desprecio del pueblo 11:12 Ya haba sido rechazado y haba dejado de ser Su Pastor (11:89). Ahora les pide que le paguen conforme al valor de Sus servicios. Si no existe ningn valor, no estn bajo obligacin de pagarle nada. La respuesta de ellos resulta ms insultante que si se hubieran negado a pagarle. Le despreciaron totalmente (11:1213). Segn ellos, El tena aproximadamente el valor que deba pagarse a un esclavo herido por los cuernos de un buey (Exodo 21:32). En otras palabras, su rplica demuestra que desde el punto de vista de ellos, El vala menos que un hombre normal.

EL JUICIO VINO PORQUE DESPRECIARON AL PASTOR VERDADERO PENSEMOS!

Como siempre ocurre, la incredulidad y desobediencia nacieron de un corazn que no saba agradecer ni valorar lo que Dios haba hecho para con ellos. Segn Romanos 1:21, toda la humanidad sufre de este mal. Qu peligro hay de que nosotros caigamos en esta trampa? Cmo lo podemos evitar? Reaccin del Mesas 11:13

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El Seor hace dos comentarios para responder a la oferta de treinta piezas de plata. Primero dice: Echalo al tesoro (la Biblia de las Amricas lo traduce como Echalo al alfarero, dando cumplimiento literal a esta profeca en Mateo 27:310). Los alfareros se especializaban en cosas de poco valor. An despus de invertir mucho trabajo, sus productos eran muy baratos. Este podra haber sido un dicho comn para indicar que un precio era totalmente inadecuado, que la oferta no poda admitirse, semejante a trelo a los perros o a la basura. Otra idea que da esta expresin es que el dinero arrojado al suelo en el templo equivala a echarlo afuera, donde se encontraban los alfareros, lugar considerado inmundo. En cualquier caso, la idea es que la oferta era totalmente intil y degradante. La segunda respuesta: Hermoso precio con que me han apreciado! es irnica. Lo que estaban ofreciendo indicaba que menospreciaban el valor de lo que Dios haba hecho por ellos, pues pensaban que vala una cantidad mnima. El cumplimiento final de esta profeca se realiz en Mateo 27:310. Sin embargo, el uso que le da Mateo presenta dos problemas. Primero, cambi algunas palabras para conformar la prediccin de Zacaras a los sucesos reales. Usa la primera persona yo por la tercera persona El, sin modificar el significado del mensaje del profeta. En lugar de hacer una cita directa, aplic la verdad de ella sin alterar la esencia del mensaje, con el fin de adecuarla a las circunstancias de la vida de Cristo. El segundo problema es ms difcil. Mateo atribuy las palabras de Zacaras a Jeremas. Se ofrecen dos soluciones posibles. Jeremas fue el primer libro proftico del Antiguo Testamento encontrado en la Biblia hebrea. A veces usaban su nombre para identificar cualquier declaracin hecha en esta seccin, sin importar quin la hubiera escrito. Otra sugerencia para explicar el comentario de Mateo es que el evento est relacionado tambin con las profecas de Jeremas 18:114 y 19:13. Debido a que Jeremas fue un profeta mayor y Zacaras slo uno de los doce menores, sera lgico que se refiriera al ms prominente. Cualquiera de estas dos explicaciones podra satisfacer el problema. Juicio contra el pueblo 11:14 Adems de la destruccin fsica de la nacin y la cesacin temporal de las manifestaciones de la misericordia de Dios, Zacaras indica que se quebrara el segundo cayado tambin, el que se llamaba ataduras o unin. En el juicio devastador del ao 70 d.C., cualquier estudiante de la historia se da cuenta de que primero desapareci la unidad del pueblo. En ese tiempo, los diferentes grupos e intereses estaban en pugna, tratando de tener la hegemona, por lo que el pueblo qued fragmentado. Una de las divisiones mayores exista entre los del sur y los del norte y nunca se san esta herida.

UN CONTRASTE: LA ACEPTACION DEL PASTOR FALSO 11:1517

Comisin de Zacaras 11:15
La gran irona en la historia del rechazo del buen Pastor es que adems de hacer esto, aceptan uno que es falso. Aunque el pasaje no lo dice directamente, el contexto exige que se entienda as; Jesucristo afirm que as responderan (Juan 5:43). Cuando las ovejas no quieren seguir la voz de su pastor, quedan a merced de los lobos. Este pastor falso se identifica como insensato, significando uno que est asociado con la maldad (Proverbios 14:16).

Descripcin del Pastor Falso 11:16

Se identifica primero negativamente, aludiendo a las funciones que no cumple. Este pastor no se preocupa por la oveja perdida. No busca a la pequea e indefensa. No cura a las que se han herido. Tampoco les da de comer. En fin, todo lo que se espera que haga un buen pastor por el bienestar de sus animalitos, no lo hace. Por el otro lado, lo que hacen los enemigos contra quienes debera luchar es lo que l mismo realiza; se come la mejor carne del rebao. Devora a sus ovejas, gozando hasta el ltimo bocado. Se interesa en
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s mismo, busca su propio bien, y nada ms. Sin embargo, a pesar del carcter detestable de este pastor, Israel lo acepta y le siguen donde l les lleve, aunque sea a su propia destruccin.

RECHAZARON AL BUEN PASTOR PARA RECIBIR GUSTOSAMENTE EL FALSO Juicio del Pastor Falso 11:17
Al final del mensaje, se describe el destino de los lderes falsos que el pueblo ha seguido: su brazo se secar y su ojo se oscurecer, siendo heridos por la espada. Dios les castigar y sern inutilizados. Al llegar a este estado, no podrn hacer ms dao, pero tampoco podrn ayudar al pueblo. Quedarn indefensos ante el juicio de Dios. En resumen, esta severa profeca presenta cuatro eventos principales que componen el plan de Dios para el futuro de Israel: 1. 2. 3. 4. El juicio de las naciones y la consecuente liberacin de Israel. La venida del Mesas. Las bendiciones que acompaan se venida. La razn por la cual se pospuso la bendicin.

PENSEMOS!
El ejemplo de Israel nos obliga a considerar el peligro de la incredulidad y desobediencia, existente aun en medio del pueblo de Dios. Israel manifest esta actitud en cuatro reas: Rechazaron la Palabra de Dios. Rechazaron el liderazgo fiel. Rechazaron la voz del enviado de Dios. Insistieron en seguir el liderazgo falso que les destruira. Qu peligro habr de imitar a Israel en nuestra vida? Cmo se manifiestan las actitudes de ese pueblo en cada una de las esferas de la lista anterior? Qu debe hacer usted para protegerse de esto?

1. 2. 3. 4.

11 La Salvacin de Israel
Zacaras 1213:6
Los dos severos mensajes que Jehov dio a Zacaras al final del libro revelan Su plan para los paganos y los resultados para Israel (914). El primero de ellos describe el juicio divino contra ellos y la liberacin que vendr a Su pueblo (911). Un aspecto de esta promesa fue la venida del Mesas y las bendiciones que El les traera. Sin embargo, debido a su incredulidad y rechazo, estas tuvieron que posponerse.

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El segundo describe el movimiento de las naciones gentiles contra Israel. La presin de ellas les obligar a reconocer sus pecados y arrepentirse. Cuando regresen a Dios, recibirn Su misericordia y sern libres de sus opresores (1214). Este mensaje gira alrededor de varias palabras claves que pueden juntarse para descubrir la idea principal de esta profeca. Se repite aquel da diecisiete veces; Jerusaln, veintids ocasiones; y las naciones aparece trece. Al unirlas, se demuestra que Dios las llevar contra Jerusaln en un tiempo conocido como aquel da.

SALVACION DE LAS NACIONES ENEMIGAS 12:19

Esta parte principia con la promesa de que Israel ser liberado, tanto fsicamente (12:19), como espiritualmente, por medio de la confesin de su pecado y la purificacin divina (12:1013:6). Zacaras describe un tiempo de afliccin bajo el ataque enemigo, que probablemente ser iniciado por el falso pastor (11:1517; Jeremas 30:57; Daniel 12:1). Los que decidan unirse a ste, sern despedazados. Dios salvar a Israel de la mano de ellos. S presenta aqu un cuadro de lo que suceder en la batalla de Armagedn. A pesar de la aparente oposicin al programa de Dios y la falta de intervencin divina, el Seor es la fuente de todo lo que sucede en esta guerra. El mensaje proviene de El, no de ningn hombre. Cada evento est controlado por el Soberano que hizo el universo y a todas las personas que lo habitan (12:1). Al presentar cmo ser el ataque, los contrarios aparecen como embriagados a causa de su avaricia. La figura empleada en el idioma original presenta el cuadro de un hombre que empieza a tomar un vaso de vino y acaba con todo. El problema es que cuando se encuentra completamente ebrio, resulta ser vctima del licor, en lugar de ser su dueo. De la misma manera, los enemigos no podrn recoger el botn. Es decir, que aquellos que suban a atacar a Jerusaln sern deshechos, como una persona que se esfuerza por levantar una piedra demasiado pesada (12:23). Habr gran confusin en las filas de los contrincantes (12:4). Todos los caballos sern aterrorizados y enceguecidos. Los jinetes enloquecern, pero Dios proteger a Jud. Al ver la fe del pueblo, los lderes judos se animarn. Se darn cuenta de que en realidad su fuerza procede del Seor, y por tanto la victoria tambin viene de El. No sern ellos quienes reciban el crdito por el triunfo, sino Dios (12:5). La confianza del pueblo en Jehov traer una respuesta de parte de El, quien capacitar a los dirigentes de Israel de tal manera que parezcan fuego en medio de lea seca o yesca. Encendern una lumbre en medio de los contrarios para consumirlos (12:6a). Al final, Israel ser preservado y establecido en su lugar. La importancia de la participacin de Dios ser obvia, porque los que viven en tiendas fuera de la ciudad de Jerusaln sern salvos primero y despus lo sern los que habiten en la ciudad. De esta manera, la familia de David y sus seguidores no podrn jactarse de sus logros (12:7). Los ms indefensos sern vencedores. Por lo tanto, los que normalmente se enorgullecan, no tendrn base para gloriarse. Ser evidente que todo es obra divina.

SI DIOS ES QUIEN LES DA LA VICTORIA EL MERECE LA GLORIA

Dios defender a Su pueblo y les dar el triunfo. El dbil entre ellos, quien comunmente se desmaya o flaquea de miedo, ser fortalecido y vendr a ser tan valiente como David. Los descendientes de ese rey se presentarn frente al pueblo como si fueran Dios mismo. El Angel de Jehov es Dios, pero este ttulo empleado con frecuencia en el Antiguo Testamento se refiere especficamente a una revelacin visible a los hombres. As funcionarn los representantes del pueblo. Al verles al frente de la batalla, el pueblo responder como si lo hicieran ante el Seor (12:8). Dios utilizar esta energa y fe para destruir a los adversarios de Su pueblo (12:9).
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PENSEMOS!
Dios muestra de varias maneras que El est en control de todo y que Suya es la victoria. No desea que nadie piense que la ha ganado por su esfuerzo. Repase este pasaje sealando las distintas formas en que Dios les demostr que El les haba dado el triunfo. Qu nos ensea este caso en cuanto a la manera en que Dios trabaja en Su obra? Cmo debe afectar su vida?

CONFESION NACIONAL DE ISRAEL 12:1014

La mano del Seor manifestada en la restauracin de Su pueblo no se limitar a la victoria fsica sobre los enemigos, sino que tambin habr una renovacin espiritual. Confesarn su pecado nacional y se arrepentirn. Esa ltima empieza con el derramamiento del Espritu (12:10a). Experimentarn personalmente el beneficio de Su llegada (Joel 2:2829). Pedro anunci que esta profeca se cumpli en el da de Pentecosts (Hechos 2). Sin embargo, Israel nunca lleg conocer la bendicin de esta promesa por causa de su desobediencia y rechazo del Mesas. El Espritu Santo producir la confesin del pecado. Mirarn a aquel, a quien traspasaron, y lamentarn por El (12:10b14). La severidad de su clamor se compara con algo que todo el mundo puede comprender.

EL ESPIRITU SANTO EN ELLOS LES HARA RECONOCER SU PECADO Y LAMENTAR LA MUERTE DE CRISTO
Ser semejante a la tristeza causada por la muerte del hijo nico. Se utiliza este smil porque en un hogar judo equivala al mayor dolor que se puede imaginar (Ams 8:10). Es ms, se consideraba como una maldicin divina no tener hijos varones. La segunda comparacin es semejante a la primera: la afliccin que causa el primognito perdido. Esta idea lleg a ser proverbial en Israel despus del Exodo y lo que pas a Egipto por ese juicio (Exodo 11:56). Tercero, el autor afirma que llorarn por El como hicieron en Hadadrimn en el valle de Meguido (12:11). Cuando el rey Josas muri, el pueblo se condoli grandemente (2 Crnicas 35:25). Israel todava recordaba ese hecho luctuoso. Aunque no se revela en este pasaje el contenido de su lamento, es posible que Isaas se refiriera a l al describir el lloro del da de confesin nacional (Isaas 52:1253:13). En los dos casos, es obvio que el pueblo se duele por haber rechazado y herido al enviado de Dios. Debido a la severidad de la afliccin, el pueblo dejar a un lado sus actividades normales y se congregarn en grupos familiares para expresar su tristeza (12:1214). Aun dentro de los hogares dejarn a un lado sus nexos ms ntimos para separarse los hombres de sus mujeres. La nica actividad que les ocupar ser contristarse por lo que Israel ha hecho a su Mesas. Al estudiar el esquema de las fiestas nacionales de Israel, se nota que esta confesin corresponde al cumplimiento escatolgico de la sexta fiesta nacional del calendario religioso de Israel, el Da de Expiacin.

LAS SIETE FIESTAS DE ISRAEL LEVTICO 23

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Cuatro fiestas se cumplieron en la primera venida de Cristo: 1. 2. 3. 4. Pascua - Muerte de Cristo. Panes sin levadura - Resultado de la Pascua, un nuevo propsito. Primicias - Resurreccin. Pentecosts - Resultado de las primicias, nueva vida. Tres fiestas se cumplirn en Su segunda venida: 5. 6. 7. Trompetas - Reunin de Israel (Zacaras 10:8). Da de Expiacin - Confesin nacional (1213). Tabernculos - Milenio (14).

PURIFICACION NACIONAL DE ISRAEL 13:16

El resultado de la confesin nacional del pecado ser la santificacin del pueblo. La tierra se limpiar y los profetas falsos sern avergonzados. Dios proveer una fuente de aguas puras y cristalinas para que Sus seguidores sean santificados (13:1). Se eliminarn los dolos de la tierra (13:2a) y los profetas falsos (13:2b6).

DIOS PROVEERA UNA FUENTE PARA LA LIMPIEZA DE SU PUEBLO

Dios haba dicho que no volvera a mandar a Sus voceros. Aunque buscaran Su voluntad, no podran encontrarla, los profetas que haba eran falsos, pero aun ellos seran eliminados (2b). Cualquiera que se presentara como tal, deba ser matado por sus propios padres, para que no siguiera mintiendo en el nombre de Jehov (3). Cuando se cumpliera esta revelacin, se avergonzaran y se separaran de su oficio (46), negando su vocacin. Se quitaran las ropas que los identificaban como tales y que les permitan engaar al pueblo. En su lugar, negaran que eran profetas y astutamente se haran pasar como labradores de la tierra. La expresin he estado en el campo desde mi juventud literalmente se debe traducir del idioma original como: fui vendido como esclavo en mi juventud (13:5). Esta postura frente a sus acusadores sera para evitar sospechas, pues jams ningn esclavo haba llegado a ser profeta. Sus detractores les preguntarn acerca de las heridas en sus manos (13:6). Debido a que Cristo pas por lo mismo, algunos comentaristas creen que se le debe aplicar este pasaje, pero este punto de vista rompe el hilo de la narracin. El contexto anterior definitivamente no se refiere a Jesucristo; normalmente habra indicaciones claras en el texto si ese fuera el caso, pero no se presenta ninguna evidencia en ese sentido. Si el sujeto sigue siendo el esclavo, entonces debe seguirse la misma idea hasta el fin. Parece que los acusadores de los profetas vean las heridas en las manos como evidencia definitiva de culpa. Por eso, muchos consideran que eran alguna clase de identificacin semejante a la marca de la bestia (Apocalipsis 13:1618), empleada con el fin de sealar a los profetas oficiales. Otros sugieren que podra ser una seal dada por los padres (13:3), o un castigo civil diseado para frenarlos, o que el mismo profeta se haba infligido durante el culto a los dolos. La dificultad para resolver definitivamente el significado de las heridas no cambia la idea bsica del pasaje. Cuando los profetas traten de negar su trasfondo, sus heridas los traicionarn como evidencia innegable de su culpa, pero ellos negarn inmediatamente su implicacin diciendo que fueron heridos en casa de mis amigos. De nuevo el significado preciso no es claro. Se ha sugerido que se refiere a las heridas provocadas por la disciplina de Sus padres (13:3), por la marca de la bestia (Apocalipsis 13:16
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18), o como seal de pertenencia impuesta al esclavo (13:5). Debido a que las dos primeras interpretaciones constituyen la confesin que se procura evitar, la ltima alternativa parece mejor. Es muy obvio el intento que hace de utilizar esta excusa para escaparse de la identificacin como profeta. Estas profecas preparan el terreno para la culminacin de la restauracin prometida. Despus de la salvacin de Israel de sus enemigos y la confesin del pecado y purificacin nacional, Israel estar listo para recibir al Mesas y las bendiciones prometidas para cuando El venga. La regeneracin y transformacin proveern la obediencia que Dios exige.

PENSEMOS!
Muchas personas creen que en el Antiguo Testamento la salvacin se concede como resultado de obedecer la ley. Conforme a la descripcin de Israel presentada en Zacaras, cuntas personas habran podido salvarse por medio de la obediencia a las exigencias de la ley? Por qu? Zacaras demuestra que Dios intervendr para purificar al pueblo de Israel, a pesar de su pecado y de su culpa por haber matado al Mesas Dios vencer sus enemigos, les reunir de nuevo en la tierra, les enviar Su Espritu, les mostrar a Jesucristo una vez ms, y les proveer una fuente para su purificacin. Toda la obra se hace por iniciativa de Dios y por Su gracia. Dios sigue manifestando la misma gracia hoy. Nadie se ha salvado por su propio mrito sino por Su gracia. Si ya ha confiado en Cristo y goza de ella, tome un momento para darle gracias una vez ms por Su amor a nosotros, a pesar de lo que somos. Si no lo ha hecho, decdase hoy; deje de confiar en s mismo y crea en Cristo como su Salvador. As tambin, usted podr experimentar Su bondad.

12 La Consumacin del Programa

Zacaras 13:714:21
Al considerar los eventos de nuestra vida y la historia contempornea desde la perspectiva humana, muchas veces nos preguntamos qu est pasando. Hay tanta tragedia y desastre que parece que todo est fuera de control. Dnde est Dios? No le interesa lo que pasa? Esta misma pregunta tendr que haber estado en la mente del pueblo de Israel durante su historia. Seguramente algunas veces les parecera que Dios estaba dormido. No entendan lo que suceda a su alrededor porque no vean las cosas desde el punto de vista de Dios. La parte final del segundo mensaje que Zacaras revel al pueblo, provee la ltima pieza de este rompecabezas. Al ver los acontecimientos desde el gran final, lo dems se hace ms fcil de comprender.
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El profeta describe el regreso de Cristo y la conclusin del programa divino. Se presentan los efectos que traer la ocupacin de Jerusaln por la bestia. Cristo volver a la Tierra y realizar muchos cambios. El nuevo gobierno milenial ser establecido. Los enemigos de Israel desaparecern y las naciones pagarn sus deudas; se eliminar la distincin entre lo sagrado y lo secular. Todo ser santo delante de Jehov. As se cumplirn todas las promesas que Dios hizo a Israel a travs de los aos. Por primera vez se podr comprender cmo es que Dios ha permitido las tragedias que han sufrido.

SUCESOS PREPARATIVOS PARA LA SEGUNDA VENIDA 13:79

La profeca que contiene la culminacin del plan del Seor repasa primero los eventos anteriores que llevaron al pueblo al arrepentimiento. El autor los haba presentado desde la perspectiva humana; ahora lo hace desde la divina. Empieza desde la crucifixin de Cristo, el Buen Pastor (13:7a). La expresin el hombre compaero mo que designa al que muere, quiere decir literalmente el hombre de mi unin. Se utiliza para identificar a dos personas como iguales o colegas de alguna empresa. Cristo estaba siendo relacionado as con Dios mismo. En otras palabras, dieron muerte a un hombre igual a Dios, Su colaborador en la restauracin de Israel. La muerte de Jess traer la dispersin y juicio de Israel, lo cual se realiz en la guerra de 70 d.C. (13:7b). Cuando la gente esparcida clame a Dios, El no les ayudar. Ms bien, les resistir y se opondr a ellos. El castigo no terminar con la destruccin de Jerusaln a finales del primer siglo; se extender hasta la gran tribulacin (13:89). No todos morirn, sino que un remanente ser preservado. Dios usar la afliccin para probarles y purificarles. Al final, se arrepentirn y sern restaurados como pueblo de Dios. Se establecer de nuevo la relacin entre Dios y Su pueblo.

POR SU RECHAZO SERAN JUZGADOS PERO ALGUNOS SERAN PRESERVADOS Y RESTAURADOS PENSEMOS!
El repaso de los eventos anteriores a la gran culminacin termina con la reanudacin de la comunicacin mutua entre Dios e Israel: El invocar mi nombre, y yo le oir, y dir: Pueblo mo; y l dir: Jehov es mi Dios (13:9). Habr una comunin ideal. Haga una lista de los pasos que Dios seguir segn los versculos 7 al 9 para crear esta situacin. Qu nos ensean acerca de Su obra en las vidas de Sus hijos? Cules de estos principios utiliza el Seor en la actualidad? Cmo debemos responder a la luz de ellos?

LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO 14:15

La Condicin de Israel 14:12
El trasfondo histrico inmediato que existir cuando Dios realice este aspecto de Su plan ser de angustia y destruccin. Se le llama el da de Jehov. Esta expresin se utilizaba en el Antiguo Testamento para referirse a cualquier perodo en que El se manifestaba sobrenaturalmente, ya fuera para juicio, o para bendicin. En las profecas relacionadas con el final del programa divino para Israel,
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normalmente se incluyen estos dos aspectos: el tiempo conocido como la gran tribulacin y el de paz perfecta que se conoce como el milenio. El cuadro pintado por Zacaras seala que el periodo de afliccin prepara el escenario para la Segunda Venida del Mesas. Israel ser derrotado en la batalla. Los conquistadores dividirn sus despojos. Todas las naciones se levantarn en su contra. La ciudad ser destruida, las casas saqueadas y las mujeres violadas. No es una escena atractiva. La mitad de los habitantes sern llevados cautivos. A pesar de todo, Dios preservar un remanente.

La Venida de Cristo 14:35

En medio de estas circunstancias trgicas, Dios intervendr peleando a favor de Su pueblo (14:3). Seguramente la descripcin de esta defensa les recordar los das en que lucharon a favor de ellos para entregarles la Tierra Prometida. La narracin de este acontecimiento demuestra que se trata de la Segunda Venida de Jesucristo a la Tierra. Sus pies tocarn el monte de los Olivos y producir cambios radicales en la topografa (14:4), lo cual dar lugar a la formacin de dos montaas nuevas en el norte y en el sur, con un gran valle en medio. La derrota de Israel y el intento de sus enemigos por sojuzgarlo, les obligar a escapar por el valle que se cre al dividir la montaa con Su presencia (14:5). All Cristo llegar con todos Sus santos para reunirse con ellos.

CRISTO VENDRA A REUNIRSE CON ISRAEL Y A PROTEGERLES DE SUS ENEMIGOS

RESULTADOS DE LA SEGUNDA VENIDA 14:621

Bendiciones Fsicas 14:68
Tal como se haba dicho en el primer mensaje, el autor afirma que juntamente con la venida del Mesas, Dios enviar bendiciones a Su pueblo. Primero menciona las fsicas. La luz ser transformada de tal manera que no habr oscuridad (14:67). Los medios normales de iluminacin perdern su brillo en comparacin y parecern dbiles. Aun de noche habr claridad, porque Dios mismo ser la fuente de luz (Isaas 24:23). De la misma manera, habr abundancia de agua (14:8), no habr temporada de sequa. Dios proveer el lquido elemento necesario para sostener la vida en todo tiempo. La implicacin de estas promesas es que todos los elementos fsicos necesarios estarn presentes en abundancia.

Bendiciones Teocrticas 14:911

Dios reinar de nuevo con Su pueblo. Habr cambios en el aspecto de la tierra de Israel. Toda ella ser plana; se convertir en un lugar adecuado para ser habitado por humanos. Los que lo hagan, pueden sentirse seguros. No habr peligro ni ataques de parte de los enemigos. Dios reinar sobre ellos y morarn cmodos y a salvo. En fin, todas las garantas prometidas en el pacto davdico sern efectuadas.

Bendiciones Polticas 14:1215

Cuando Dios hizo Su pacto con Abraham, prometi que bendecira a quienes le bendijeran y maldecira a quienes le maldijeran (Gnesis 12:3). Zacaras describe la recompensa que recibirn quienes se oponen a Jud. Una plaga vendr contra ellos (Zacaras 14:12). Dios crear miedo y confusin en medio de sus ejrcitos de tal manera que se acabarn los unos a los otros (14:13). Dios les ayudar y manifestar Su fuerza. Al final de la batalla, Jud tomar posesin de las riquezas de las naciones enemigas en derredor (14:14). Los animales de aquellos pueblos seguirn el mismo destino que sus dueos (14:15). En fin, se les dar la victoria sobre todos sus oponentes y ser evidente a todos que Dios ha estado al lado de ellos, tal como lo ha prometido.
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Bendiciones Espirituales 14:1621

Por ltimo, se seala la bienaventuranza de mayor importancia y la que har posible que Dios les conceda las dems. Se cumplir el Nuevo Pacto conforme a lo dicho por Jeremas 31:3134 y Ezequiel 36:2628. Dios les dar de Su Espritu y escribir Su ley en sus corazones de modo que le obedezcan y atraigan a las dems naciones a Sus pies. Por lo tanto, otras gentes llegarn a Jerusaln a rendirle pleitesa (14:1619) y a conmemorar la fiesta de los tabernculos, que es un tipo del milenio (14:16), con la cual se completa el programa de celebraciones nacionales de Israel. Los que los han estado atacando, se convertirn en seguidores de Jehov. Aquellos que se rehsen a hacerlo, sern castigados (14:1719). No habr lluvia en su tierra (17). Egipto, uno de los pases que no necesitaban de ella para sobrevivir porque vivan en las frtiles mrgenes del Ro Nilo, no se quedarn as, ya que Dios les enviar una plaga, tal como hizo en el tiempo de Moiss (1819). Nadie podr escapar de la correccin si se niegan a alabar a Jehov. Adems del culto internacional de adoracin a Dios, todo se entregarn a Su servicio (14:2021). Ya no habr distinciones entre las cosas sagradas y las comunes o mundanas. Todo ser consagrado a El. En el Antiguo Testamento, la expresin Santidad a Jehov estaba grabada en el turbante del sacerdote. Esa leyenda se imprimir en todo, inclusive en las campanillas de los caballos y los utensilios comunes de cocina. Nadie ser inmundo o excluido. Todo pertenecer al Seor.

PENSEMOS!
Entre los judos haba una gran diferencia entre las cosas que se usaban en el servicio a Dios y las que eran comunes, dedicados al uso de la gente. Cul es la actitud de Dios en cuanto a estas distinciones segn esta promesa? Qu principios debemos aprender en referencia a nuestra vida y posesiones a la luz de esta verdad? Cmo cambiarn su vida estas conclusiones? En fin, al combinar todas las promesas contenidas en este libro, encontramos las siguientes bendiciones especficas:
9:10 12:413:6 14:68 14:911 14:1215 14:1621 Cumplimiento cabal del Pacto Palestino. Total realizacin del Pacto Mosaico. Bendicin fsica con todas sus necesidades cubiertas. El Pacto Davdico se lleva a cabo completamente. El Pacto Abrahmico se cumple totalmente. El Nuevo Pacto se realizar completamente.

JEHOVA RECUERDA A ISRAEL Y LES DARA TODAS LAS BENDICIONES PROMETIDAS EN SUS ALIANZAS
Una vez que Zacaras ha demostrado que todos los pactos sern completados, no tiene nada ms que aadir y da por terminado su tema. Dios se ha acordado de Israel y ha instituido un nuevo programa que llegar a su trmino en el reino milenial, despus de cumplir cabalmente todos Sus compromisos.
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El profeta ha llevado a su pueblo desde el tiempo de la reconstruccin del templo hasta el establecimiento del reino de Cristo. Anima al pueblo a seguir su labor en el santuario al recordarles la fidelidad de Dios hacia ellos, sin importar sus fracasos. En fin, les asegura que Jehov siempre tiene en cuenta a Israel.

REPASO DEL LIBRO

Esta profeca es muy inspiradora, pues anima a los judos a travs de los siglos durante su dispersin y afliccin. Les exhorta a confiar en Jehov y obedecer Su voz porque El se interesa en ellos y tiene un plan para su restauracin. Les recuerda continuamente la verdad de que Dios nunca se ha olvidado de Su pueblo. Esta certeza les acompaar durante los tiempos de sufrimiento hasta llegar al establecimiento del reino milenial del Mesas. Se cumplirn cabalmente todos los convenios que Jehov ha hecho con Su pueblo. El comentario introductorio identifica al autor y la poca en que se escribi el libro. Adems, establece la base para recibir la bendicin de Dios en cualquier perodo de la historia: obedecer Su Palabra (1:16). La primera divisin se compone de ocho visiones vistas por Zacaras, las cuales trazan los pasos principales que Dios seguir para llevar a cabo la renovacin de Israel. Juntamente con la coronacin de Josu, que concluye esta seccin, las predicciones les llevan desde el tiempo del regreso del exilio babilnico hasta el milenio (1:76:15). Al darse cuenta de las actividades de reconstruccin que se realizaban en Jerusaln y de las profecas dadas por Zacaras, algunos de los judos que se haban quedado en Babilonia mandaron representantes a Israel para orar all y para preguntar acerca de los ayunos que conmemoraban la destruccin de Jerusaln, del templo y el cautiverio. El profeta contesta por medio de cuatro mensajes (78) para demostrarles que ellos Ios haban inventado; Dios no se los haba pedido. En lugar de dolerse por sus prdidas, Dios quera que se arrepintieran y que volvieran a El. Por eso, podan hacer lo que quisieran con ellos, El tena otro plan. Pensaba restaurarles y convertir sus ayunos en fiestas de alegra. La ltima parte del libro contiene dos mensajes severos (914). Son difciles de recibir porque predicen das caticos para el pueblo de Dios. Sin embargo, les ensearn a depender de El nuevamente, de tal manera que les bendecir y restaurar a la comunin con El. Revelan la decisin de Dios para los gentiles y los resultados consecuentes para Israel. El primero predice el castigo contra las naciones paganas que estaban alrededor y la liberacin de Israel de su dominio (911). El proceso principia con estos juicios, y profetiza la llegada posterior del Mesas y las bendiciones que le acompaarn. Sin embargo, el autor indica que el pueblo no las ver al principio, Sern pospuestas porque rechazarn al Pastor enviado por Dios (11). El segundo anuncia el movimiento de los enemigos de Israel, que les obligarn a confesar su pecado, arrepentirse, y al fin, gozar de las bendiciones de Dios (1214). Se les promete salvacin, tanta fsica como espiritual, si reconocen sus faltas y experimentan la purificacin de sus vidas en la fuente que Dios proveer. El mensaje termina con la promesa de la Segunda Venida del Mesas y las bienaventuranzas consecuentes. De esta manera concluye este gran libra. Afirma que Dios les recuerda y que ha diseado un programa que finalizar con su reconsagracin y el cumplimiento de los pactos.

PENSEMOS!
Al pasar por los das difciles de su historia, Israel no ha comprendido la obra de Dios porque no la ha visto desde Su
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perspectiva. Zacaras revel lo que no haban tomado en cuenta: el otro lado de la moneda. Tambin nuestra experiencia actual tiene que ser evaluada a la luz del plan de Dios para el mundo y el destino hacia el cual nos lleva. Cmo podan comprender los Israelitas el plan de Dios? Qu estaba haciendo El en realidad? Qu pasa en nuestra vida? Qu clase de eventos nos dejan confundidos en cuanto a lo que Dios quiere para nosotros? Nos ha abandonado? Qu propsitos podra tener en todo esto? Cmo debemos responder frente a tales sucesos? Con la ayuda del diagrama al principio de este comentario, repase una vez ms el contenido de Zacaras. Apunte las lecciones principales que ha aprendido a travs de l. Considere los cambios que Dios le ha indicado que quiere realizar en su vida. Qu accin debe tomar? Determine ahora mismo lo que debe hacer y decida cundo tomar el prximo paso. No deje que Satans le distraiga de lo que Dios quiere!

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