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Mensal N .

1 7 O U T U B R O 2 0 1 3 F u n da o J o s S a r a m a g o

[A Jangada de Pedra] trata-se de uma metfora poltica e cultural, uma vez que alimento a convico de que se verdade que a Pennsula Ibrica, portanto, Portugal e Espanha, diferem do continente europeu, por razes geolgicas,Jos fsicas e culSaramago turais, como a lngua, as instituies, o Direito, tudo e estas so as nossas primeiras razes , a verdade que ns, os ibricos, temos outras razes, em outro lugar do mundo. Este lugar comea no Mxico e termina no Sul da Argentina.

ago m a r a s tion s a o d j n o u o F funda s Saramago The Jo

s o c i b s asa do

a Sexta a d n u g Se r i d ay F o t y a M o n d 8 h o ra s 1 0 s 1t o 6 p m 10 am

S b a d oay S at u r d4 h o r a s 1 0 s 1t o 2 p m 10 am

h e ga r Como c g here Gettin bway u S Metro do Pao o ir e Te r r zul (Linha a e) Blue Lin s ros Buse r Autoca , 0 , 21 25E, 206 , 735, 746 , 8 2 7 , 711 , 759, 774 4 , 7 8 3 , 79 781, 782

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leituras do ms

Mudanas no setor do livro

ltima edio da Feira do Livro de Frankfurt, a maior e mais antiga do setor editorial, teve cobertura atenta por parte do El Pas. Para alm do destaque dado participao do Brasil, que este ano foi pas convidado, o dirio espanhol focou a sua ateno nas mudanas notrias que atravessam o setor: edio de livros em suporte digital, plataformas interativas, edio de autor e print on demand. Um dos artigos publicados durante o decurso da feira (entre 9 e 13 outubro), com assinatura do jornalista Carles Geli, confirma aquilo que as dinminas dos mercados editoriais ocidentais j deixavam adivinhar. Com a crise econmica e o consequente decrscimo da venda de livros, as representaes dos vrios pases europeus foram drasticamente reduzidas, notando-se uma clivagem muito forte entre as editoras do eixo anglo-saxnico e as restantes. H menos editoras presentes e com menos espao ocupado, mesmo ao nvel de casas editoriais de prestgio, e os poucos pequenos editores que ainda conseguem ir a Frankfurt fazem-no atravs de estrituras institucionais e governamentais. El caso es que la sensacin de forzada amplitud en la zona de los editores espaoles queda reforzada por sus compaeros de viaje en el pabelln de la feria. Italia, por ejemplo: el siempre espetacular expositor de Mondadori es bastante discreto; peor los editores griegos, casi sin representacin individual, recogidos en un espacio coletivo. Los portugueses son casi invisibles. Em Frankfurt, a grande montra editorial do Ocidente, foi este o cenrio vivido.
Frankfurt u

Bomba-relgio
jornalista Paulo Moura e o foto-jornalista Paulo Pimenta assinam no Pblico uma reportagem que desencadearia alguma espcie de mudana na paisagem social e poltica se ainda vivssemos numa sociedade em que quem governa ouve quem governado. Acompanhando o labirinto dos apoios sociais do Estado na regio do Porto, a reportagem d voz a vrias pessoas que viram a sua nica fonte de rendimento suspensa sem aviso prvio, por no terem cumprido um determinado passo burocrtico do qual no tinham conhecimento, acompanha gente que no tem para onde se virar, que no arranja emprego porque o emprego no existe, ou porque no tem dentes nem dinheiro para os arranjar, pessoas fisicamente incapacitadas que no conseguem sair de casa e vivem sem qualquer ajuda, pessoas que vivem em tugrios apodrecidos, sem casa de banho nem gua corrente, e que nem assim so elegveis para a habitao social, porque para isso preciso provar que o stio onde vivem est literalmente a ruir. A estes retratos junta-se uma reflexo sobre a arbitrariedade do sistema de apoios sociais, a constatao de uma burocracia impossvel de compreender por parte de muitas das pessoas que deviam beneficiar destes apoios e uma reduo notria e cada vez mais drstica do Estado nas verbas destinadas a estas situaes (que, por sua vez, aumentam na medida proporcional dessa reduo, deixando as pessoas entregues a um destino obviamente difcil de suportar). O que se descreve na reportagem SOS na zona pobre uma bomba-relgio, com pouco tempo para permanecer intacta.
Pblico u

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A fortaleza Europa
o ltimo ms, dois naufrgios ao largo da ilha italiana de Lampedusa geraram alguma discusso nos media sobre as polticas de imigrao seguidas pela Europa. O continente que se gaba de ser o bero do humanismo tem as suas portas fechadas para os milhares de emigrantes que arriscam tudo a bordo de barquinhos de papel para fugirem a uma vida de misria e escravido. Mais do que as portas fechadas, e de acordo com algumas vozes que se levantaram nas ltimas semanas, tem os olhos igualmente fechados, sacudindo responsabilidades e contribuindo para manter a rede de mfias que cobram preos exorbitantes aos que tentam mudar de vida em troca de uma passagem martima sem segurana. Desde 1994, segundo dados do site Fortess Europe, j morreram perto de 7000 pessoas nas guas do Mediterrneo, todas vtimas da misria nos seus pases, todas esperanadas no acolhimento europeu. No jornal francs Le Monde, Fabrizio Gatti, o reprter que h dez anos se infiltrou como emigrante clandestino e acompanhou a rota da morte em direo s portas da Europa, assina um texto sobre o quadro poltico, social e humanitrio que ali se desenha. Um excerto: Se tivermos o que reconhecido, cruzamos as fronteiras e integramos o mundo dos sobreviventes. Caso contrrio, temos de nos colocar nas mos dos traficantes e integramos o mundo dos nufragos. Mas podemos deixar morrer jovens, mulheres, crianas e pais por uma capa de cartolina com um punhado de pginas no meio? Ao longo destes anos, a Unio Europeia gastou centenas de milhes de euros para proteger as suas fronteiras atravs da Frontex, o seu servio de polcia de estrangeiros. Quanto a isso, os Estados-membros chegaram facilmente a um acordo. Mas com a aplicao das convenes em matria de refugiados, o dever de assistncia no mar tantas vezes esquecido, as normas sobre imigrao, praticamente nada foi gasto.
Lampedusa u

A Granta e o Poder
segundo nmero da Granta portuguesa, com direo de Carlos Vaz Marques e edio da Tinta da China, j est a chegar s livrarias. Com o Poder como tema de capa, a revista inclui textos de Jos Eduardo Agualusa, que assina uma autobiografia ficcionada de um dspota angolano, Salmon Rushdie, Lusa Costa Gomes, Hlia Correia, Raquel Ribeiro, James Fenton, Kazuo Ishiguro, Martha Gellhorn, Ana Teresa Pereira, Miguel Esteves Cardoso e Gonalo M. Tavares. Aos textos junta-se um conjunto de cartas trocadas entre Jorge de Sena e Carlos Drummond de Andrade, com edio de Mcia de Sena e notas de Jorge Fazenda Loureno, e um ensaio fotogrfico de Joo Pina realizado em So Paulo, acompanhando os protestos recentes que tm agitado o Brasil. No campo visual, cabe a Afonso Cruz assinar as ilustraes que integram esta edio, e a Vera Tavares a direo grfica (a paginao de Pedro Serpa). No editorial, pode ler-se: O Padre Antnio Vieira explicou num dos seus sermes que interrogar o poder tambm, inevitavelmente, interrogar o querer: O querer, e o poder, se divididos so nada, juntos, e unidos so tudo, pregou na S de Lisboa, em janeiro de 1662, aquele a quem Fernando Pessoa atribuiu o ttulo de Imperador da lngua portuguesa. O querer sem o poder fraco, o poder sem o querer ocioso, e deste modo divididos so nada. Pelo contrrio o querer com o poder eficaz, o poder com o querer ativo, e deste modo juntos, e unidos so tudo.
Granta u

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Panorama. La novela grfica espaola hoy

Panorama rene histrias curtas de trs dezenas de autores espas ltimos anos viram nascer e crescer um fenmeno nhis de banda desenhada, conformando um olhar heterogneo sobre sociologicamente curioso no meio editorial, livreiro o estado da arte. Os contributos vo de nomes j consagrados (Max, e jornalstico: o termo novela grfica, originalmente Pere Joan, David Rubn) a autores que ainda esto a tentar publicar cunhado por livreiros na tentativa de distinguir comerfora do circuito dos fanzines (Gabriel Corbera). O que une estes tracialmente os livros mais juvenis dos livros com uma balhos o facto de poderem inscrever-se num processo recente de densidade, um discurso e uma reflexo mais adulta, passou a ser usacriao e publicao de banda desenhada, fora dos circuitos internado como se de um gnero se tratasse. O processo ter comeado com cionais e da publicao de tiras humorsticas na imprena generalizao do termo para bandas desenhadas sa peridica (esses so outros universos, que passam pela que desenvolvem uma mesma histria em muitas contratao de autores de vrias partes do mundo pela inpginas, desde que essa histria no se enquadre em dstria norte-americana dos comics ou pela indstria que certos registos mais conotados com o universo fanainda se mantm no eixo franco-belga, por um lado, e por tstico ou juvenil (o que cria, obviamente, um grave outro pela publicao diria de cartoons e bandas desenhaproblema taxonmico, misturando temas com fordas de carcter humorstico nos jornais e revistas que cirmatos, pblico-alvo com dimenso, etc). culam em Espanha). Instalada a confuso e a falta de rigor, o que poComo explica Santiago Garca, es a este nuevo cmic, a dem fazer autores, editores e acadmicos da rea? la novela grfica en Espaa, a lo que se consagra el presente Tentar esclarecer o equvoco, claro, mas tambm volumen, e aqui cabem os autores que se auto-publicam, jogar com ele. De certo modo, essa a opo da Asou que publicam em fanzines colectivos, bem como os que tiberri ao atribuir a esta antologia, Panorama, o subtrabalham com editoras espanholas de maior ou menor ttulo de La novela grfica espaola hoy. Para os leienvergadura, mas todos inseridos num gesto colectivo de tores que se convenceram de que a novela grfica renovao da linguagem, das temticas e da abordagem um gnero e no um modo pomposo de falar de banesttico-narrativa da banda desenhada. Novela grfica da desenhada que no interessa apenas a nichos ou no ser o termo mais preciso e rigoroso para definir os a fs, o subttulo ajuda-os a identificar este objecto trabalhos que se publicam em Panorama, mas o volume , como algo que querero ler. Para os que j sabem do que se trata, o termo pode ser incmodo, claro, mas seguramente, o modo mais completo de garantir um olhar VVAA Panorama. La novela grfica transversal sobre o que de mais interessante est a aconteno impedir qualquer leitura. Assunto arrumado, espaola hoy cer na banda desenhada espanhola contempornea. portanto (pelo menos em termos de mercado), como Astiberri Sara Figueiredo Costa Santiago Garca explica no prefcio do livro. 6

alfarrabista
Sara Figueiredo Costa
Ernesto Ferrero (org.)

La Mala Italia

Rizzoli Editore, 1973 Comprado num alfarrabista de rua, em Roma (10.00 euros)

isitar cidades em agosto traz a desvantagem de enfrentar as longas filas proporcionadas pelo turismo de excurso, mas igualmente a desiluso de encontrar a maioria das livrarias e alfarrabistas de bairro com as portas fechadas. Em Roma foi assim e s alguns vendedores ambulantes e algumas barraquinhas com pouso fixo compensaram a visita no que a alfarrbios diz respeito. Uma fila de barraquinhas perto da estao ferroviria de Roma Termini assegurou, no entanto, aquele cenrio de livros empilhados at ao limite da gravidade que fazem a felicidade de qualquer biblifilo. E enquanto se explorava as pilhas de papel e se pensava no porqu de s existirem homens por ali, e de nenhum deles olhar para os livros, mas antes para os escaparates horizontais que pareciam conter cds, percebeu-se o segredo do negcio dos alfarrabistas do Termini. Parte da mercadoria disponvel para venda era composta por filmes pornogrficos. Os livros eram um extra, mas um extra que valia a pena pesquisar, mesmo enfrentando os olhares incomodados dos clientes habituais, porque ali se arrumavam autores clssicos da literatura italiana e vrias curiosidades irresistveis. Uma delas era este La Mala Italia, uma antologia de textos e ilustraes produzidos entre a ltima dcada do sculo XX e o incio da I Guerra Mundial e publicados em jornais, folhetos, livros baratos e revistas populares. A estrutura uma amlgama de temas centrados na criminalidade, nas consequncias sociais da misria e nas supersties. H textos de criminalistas analisando casos concretos, mas tambm h notcias macabras de assassinatos por resolver e histrias de polcia dignas de 7

qualquer aventura detetivesca. Juntam-se lendas urbanas sobre ladres, socialistas ou gente que assusta velhinhas, casas assombradas, antros pouco recomendveis de prostituio, claro, histrias volta da camorra (um tema to pertinente que a livraria da Feltrinelli lhe reserva uma estante do cho ao teto). O interesse de La Mala Italia no est tanto no potencial voyeurstico que os textos e as imagens oferecem, a no ser que seja essa a objetiva de aproximao realidade do leitor. o carcter documental do livro, registando factos e reflexes sobre uma rea temtica qual a Histria nem sempre d ateno, que faz desta antologia um timo instrumento para uma aproximao vida quotidiana das classes operrias da poca. Para alm disso, o que La Mala Italia oferece em termos de ilustrao igualmente precioso: entre gravuras, reproduo de folhetos e fotografias, o volume acaba por ser um compndio importante para o conhecimento da ilustrao e do design da imprensa da poca, ou pelo menos de parte dela, j que o que aqui se reproduz no teria circulao em toda a imprensa. Que um livro como este tenha sido encontrado num alfarrabista de aspeto manhoso, entre uma montanha de pornografia clandestina e o ambiente das traseiras do Termini (onde vrios alcolicos e alguns loucos passam boa parte do dia, com vista para as Termas de Diocleciano), s confirma que o seu interesse estar tambm numa certa permanncia de temas que talvez o turismo de excurso prefira ignorar. Sara Figueiredo Costa

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direco de carlos vaz marques revista semestral novembro|maio

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y a h p aa x
um festival para celebrar a vida Ricardo Viel, Mxico
fotografias de

Daniel Mordzinski

hay xalapa
Mas talvez a mais emotiva das homenagens fosse aquela que no estava no programa, e que comeou quando Ernesto Cardenal entrou com seus passos lentos, apoiado em uma bengala, no salo do Hotel Xalapa para a coletiva de imprensa. Foi chamado de mestre pelos jornalistas presentes, que deixaram de lado as propaladas objetividade e imparcialidade da profisso para demonstrar admirao figura de 88 anos que tinham diante. O poeta nicaraguense foi nomeado cone, e recusou o rtulo: Sou um poeta que canta a revoluo, me parece inexato dizer que sou um cone. Talvez um cone da poesia para os que admiram o que escrevo, que no so todos. Tambm minimizou o status de revolucionrio: Sou revolucionrio no sentido em que escrevo sobre a revoluo, mas nunca tomei as armas ou lutei. No propriamente por covarde, mas porque quando a revoluo [Sandinista] aconteceu eu no tinha idade para participar dela. Quando perguntado se era mais padre ou mais poeta, no hesitou: Nasci poeta, essa foi minha primeira vocao. E com sua maneira simples e doce de falar, provocou polmicas. Criticou Octavio Paz (era um antirrevolucionrio) e disse que a poesia de lngua hispana , em geral, de m qualidade. Elogiou o novo papa (um homem simples que est revolucionando o Vaticano) e atacou os Estados Unidos: Estamos na segunda independncia, a primeira foi das colnias, agora dos Estados Unidos. Alguns pases j conseguiram. Saiu, tambm, em defesa de uma poesia que seja prxima s pessoas, de fcil compreenso e que ande de mos dadas com a realidade: A guerra, a poltica, os bancos, e evidentemente o amor, tudo cabe na poesia. Deixou a sala de imprensa aplaudido. Naquela tarde

dados que podem ser quantificados: foram quatro dias de conferncias, espetculos, concertos, oficinas e exposies. Mais de sessenta convidados entre escritores, msicos, jornalistas, artistas e ativistas sociais, e quase 30 mil espectadores no Hay Festival de Xalapa, Mxico, em sua terceira edio. Logo, h nmeros impossveis de contabilizar, mas que so os que realmente do vida a um encontro como esse. Quantas ideias e preocupaes compartilhadas? Quantos sonhos e minutos de prazer; e quantas lgrimas, palavras de amor e de agradecimento nasceram durante esse dias? Entre 3 e 6 de outubro a capital de Vera Cruz recebeu a quarta edio mexicana do aclamado festival nascido h 25 anos, em Gales, e que hoje realizado em oito pases. Nomes consagrados como os nicaraguenses Ernesto Cardenal e Sergio Ramrez dividiram espao com jovens e promissores escritores como o argentino Andrs Neuman e o colombiano Juan Gabriel Vsquez (ver entrevista nesta edio da Blimunda). Foram quatro dias de conversas, apresentaes de livros, espetculo e muitas homenagens. O mexicano Carlos Fuentes, falecido em maio do ano passado, foi recordado e celebrado com a publicao de um livro de memrias. Outro mexicano, o prmio Cervantes de 2005, Sergio Pitol, esteve presente para receber os parabns por seus 80 anos de vida e mais de meio sculo dedicados literatura. Uma exposio artstica que percorrer a Amrica Latina exaltou os 50 anos de Rayuela, o rompedor romance de Julio Cortzar.
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ernesto cardenal

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hay xalapa
participou de uma mesa sobre a Nicargua que terminou por ser uma homenagem pblica a si. Novamente foi aplaudido de p, por um auditrio cheio, durante vrios minutos, e emocionou-se. -me eternamente obrigado a usar os alto-falantes para denunciar, sinto-me obrigado a ter uma voz crtica. A estadunidense Jody Williams, Nobel da Paz de 1997 por seu trabalho pela aprovao de um tratado internacional contra as minas terrestres, tambm esteve em Xalapa e fez coro preocupao quanto insegurana que assola a regio. Defendeu que Obama deveria ter recusado o Nobel da Paz, atacou o uso dos drones (avies de guerra no tripulados) por parte dos EUA (meu pas tem como base o genocdio) e contestou o conceito de paz vigente: Para os governos, paz ausncia de guerra. Devemos mudar esse conceito. O que temos que ver nesse mundo globalizado se queremos um mundo seguro a maioria das pessoas devem ter uma vida segura no seu dia a dia. Paz sustentvel no s ausncia de guerra. Williams, que se auto-define como uma ativista de base, arrancou tambm aplausos da plateia ao criticar a ONU (preciso me controlar ao falar sobre isso porque tive experincias muito ms nas Naes Unidas) e advogar por uma maior participao feminina na resoluo dos conflitos: As mulheres querem que suas vozes sejam escutadas, queremos ter voz. As mulheres sofrem muito na Colmbia, por exemplo, mas h alguma mulher envolvida nos processos de paz? Como podemos acreditar que o mundo vai bem quando mais da metade do mundo no tem voz. A violncia gerada pelo narcotrfico foi outro dos assuntos abordados pela Nobel da Paz. Minha opinio de que tanto no meu pas como aqui no Mxico h muita gente ganhando dinheiro com a droga. Acho que legalizar as drogas uma soluo neces-

E
A violncia

mbora seja um festival cultural, o encontro em Xalapa terminou tambm por ser palco de debate sobre a violncia que assola o Mxico e o continente latino-americano. A violncia urbana, a violncia de gnero, os ataques aos jornalistas e o narcotrfico foram temas constantes nos quatro dias de evento. Luigi Amara, poeta e ensasta mexicano, definiu a situao da seguinte forma: No Mxico a violncia tamanha que est em todos os lados, portanto, uma escritura que fala da vida cotidiana falar da violncia. Em um dos debates realizado, uma senhora da plateia pediu a palavra; se disse angustiada e confessou no ler as notcias porque no queria mais saber de tanta crueldade. A literatura no pode servir de antdoto contra a realidade, perguntou. A escritora Luisa Valenzuela respondeu que talvez, mas acrescentou: Dar as costas realidade perigoso porque ela est a e vai te golpear. Nas ruas da cidade de Xalapa policiais fortemente armados e com os rostos cobertos davam razo literata argentina. Era impossvel negar que o Mxico hoje um pas que vive em estado de guerra. Sergio Ramrez tambm foi contundente ao dizer ser impossvel no tocar no tema da violncia e da falta de democracia em nosso continente. Sinto12

jody williams
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hay xalapa
sria. Temos de enfrentar essa situao, e meu pas precisa deixar de vender armas ao Mxico. Estamos em uma luta muito forte nos Estados Unidos contra o comrcio de armas, e se te metes nisso h pessoas dispostas a fazer-te o mal. A norte-americana teve ainda tempo de lanar uma mensagem ao pblico relativa ao papel de cada um no mundo. Mais do que direitos humanos, os cidados tm obrigaes como seres humanos e tm o dever de melhorar a situao atual, apontou. Porque se no atuas, outros atuaro por ti. Queixar-se no mudar nada, a nica coisa que muda levantar-se, unir-se aos outros e atuar. Uma pessoa s no pode mudar nada, mas um grupo de pessoas pode mudar muita coisa. que retrata escritores porque ama a literatura. Ramires confessou que cada vez que se publica um livro seu como se fosse o primeiro: Um livro tem o melhor cheiro do mundo. Quando me mandam um livro novo meu, passo uma hora cheirando-o, vendo a capa, tocando. E contou que na poca da publicao de seu primeiro romance ia todas as semanas na livraria para saber se algum havia comprado algum exemplar. O peruano Alonso Cueto foi mais alm na confisso, revelou que certa vez viu um homem comprar seu livro de estreia e passou a segui-lo, apanhou o mesmo comboio que ele e s ficou tranquilo quando viu o leitor entrar em uma casa: Queria ter certeza que aquela pessoa existia, divertiu-se ao relatar a histria. Juan Gabriel Vsquez declarou seu amor pela literatura: A leitura , para mim, uma atividade sumamente subversiva. rechaar a vida para se refugiar em um outro mundo, para compensar as carncias e imperfeies do mundo real. Uma semana antes do Hay Festival dois furaces, Manuel e Ingrid, atingiram o Mxico quase simultaneamente. Deixaram mais de uma centena de mortos, dezena de desaparecidos, milhares de desabrigados e muita destruio. Ainda assim, em meio a tantos desastres causados pela natureza e pelo homem, foi possvel a realizao de um encontro para recordar os que j no esto, para falar da importncia das artes e, sobretudo, celebrar a vida. Como a realidade a que se referia Luisa Valenzuela, a vida tambm atroz, mas bela, e quem esteve em Xalapa nesses primeiros dias de outubro foi testemunha disso.

Amor pelos livros e pela vida

pesar de todas as dificuldades e preocupaes atuais, tambm houve espao em Xalapa para celebrar a vida e o amor pelos livros. A realidade atroz, mas tambm bela, disse Luisa Valenzuela logo aps decretar que perigoso dar as costas ao que est acontecendo. Cardenal afirmou que o amor e a poesia, desde que nasceram, andaram sempre juntos. Daniel Mordzinski, o grande fotgrafo dos escritores, apresentou um livro mais e afirmou que aquele trabalho, como todos os outros, havia sido feito com admirao, respeito e amor. E anotou: Sou um fotgrafo argentino
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retrato escritores para homenage-los, daniel mordzinski


Por Ricardo Viel
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hay xalapa

hay xalapa: daniel mordzinski

urante o Hay Festival de Xalapa havia uma figura onipresente. Um homem loiro, calvo na parte de cima da cabea e cabelos compridos na parte de trs, sempre vestido de negro e munido de uma cmera fotogrfica. Ele estava em todas as conferncias, no saguo do hotel, na piscina e no restaurante, sempre na sobra de algum escritor. Era Daniel Mordzinski, o fotgrafo oficial do Hay Festival pelo mundo, e conhecido por ser o retratista dos literatos. H mais de 35 anos, sua rotina fazer instantneas de personalidades do mundo da literatura. Argentino de nascimento, Mordzinski, de 53 anos, um cidado do mundo, e percorre os quatro cantos do planeta fazendo e mostrando seus retratos. Durante o evento em Xalapa, pedi uma entrevista. Disse que queria que ele me contasse seu segredo. A resposta estava no papel que trazia na mo: uma caderneta com as sesses de fotos que tinha para aquele dia. Das oito da manh s dez da noite havia trabalho. O segredo trabalhar, s onze da noite volto para o hotel e fico at s trs da madrugada tratando as fotos, respondeu. Solcito, no s aceitou conceder esta entrevista a Blimunda, como ofereceu as fotos do festival para que fossem usadas.
A primeira foto de escritores que voc fez foi aquela mtica imagem de Jorge Luis Borges, cego, sentado numa cadeira, olhando

o horizonte. Voc tinha apenas 18 anos quando a fez. Nessa poca j tinha claro que queria ser fotgrafo?

Desde muito jovem fui leitor, e desde a adolescncia amei incondicionalmente a literatura. De alguma maneira intua que queria dedicar-me a algo relacionado com as letras, mas eu gostava de muitas coisas ao mesmo tempo: ler, escrever, fazer fotos, fazer filmes, tambm sonhava com fazer edifcios... O fato que comecei com algo que unia quase tudo, a foto fixa de um filme sobre Borges, dirigido por Ricardo Wullicher, e assim, pouco a pouco, fui retratando os autores que admirava. E de repente j se vo 35 anos nisso.
muito forte dizer que voc est obcecado pelos escritores? Por que retrat-los?

Suponho que uma maneira de lhes render homenagens, de dizer-lhes o quanto os respeito e valorizo o trabalho que fazem. E tambm uma maneira de compartilhar com os demais leitores meu amor pelas letras.
Voc costuma dizer que fotografa de ouvido e que suas influncias vo muito alm da fotografia ou do cinema. Como isso?

Tento que os retratos no sejam literais, ou seja, que no necessariamente reflitam o que se supe que deve ter uma tpica foto de escritor. No me interessam os lugares tpicos da literatura, quero dizer, gosto de me deixar levar pela intuio tambm, pela harmonia de cada cenrio e situao. certo que sempre procuro ler os autores antes de fotograf-los, sobretudo porque continuo

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sergio ramrez

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hay xalapa: daniel mordzinski


gostando muito de ler. Mas tambm verdade que o retrato s vezes surge quando menos se espera, fruto de uma conversa, da casualidade, do tempo...
Provavelmente a sua foto que mais me impressiona aquela do Garca Mrquez sentado em uma cama de um quarto de hotel. Acho que a solido, que aparece sempre nos livros dele, est magistralmente retratada naquela foto. Pode contar como fez aquele retrato? No sei o quo difcil pode ser para voc falar do assunto, mas j conseguiu entender exatamente o que aconteceu com seus arquivos que estavam no Le Monde? Havia uma cruzada para tentar recuperar os negativos. Em que p anda isso?

Foi um momento muito especial depois de muitos anos de conhecer o Gabo e a Mercedes [esposa do escritor colombiano]. Estava trabalhando no Hay Festival de Cartagena de ndias e me lembro com nitidez daquele 29 de janeiro de 2010. Sinto que essa foto reflete esses momentos mgicos de serenidade quando um escritor est em estado de graa, sem a menor pose artificial.
Um mgico nunca revela seus truques, mas pode contar como trabalha? Antes de retratar um escritor j tem clara a foto que quer fazer?

No, ao contrrio. Nunca deixo que a intelectualizao me condicione. Uma coisa a imagem que um leitor faz de um autor que l e admira e outra coisa quem aquela pessoa na realidade. Por isso preciso conhecer um pouco a pessoa, tento sempre falar, ter o mnimo de intimidade, no sentido espiritual, de maneira que o retratado no sinta que tenha de representar um papel. Por isso, s vezes surgem situaes chamativas que podem parecer muito artificiais, mas ajudam a tirar a verdadeira maneira de ser. A melhor maneira de tirar um escritor de sua pose de escritor coloc-lo em outra pose.
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Sim, di muito falar disso. Em essncia acho que a estupidez humana e a m sorte se aliaram para que algum empregado com sensibilidade nula no digo pela arte, simplesmente pelo bom senso jogasse no lixo tantos anos meus de trabalho e de vida. Tambm acho que algum tem de fazer-se responsvel de uma ao descabelada como essa. Dito isso, o perdido irrecupervel e uma ferida minha memria pessoal, claro, mas sobretudo me di a mutilao que supe memria coletiva de tantos autores que passaram suas vidas escrevendo para que ns vivamos melhor, com mais dignidade e liberdade. Penso em fotos de Cortzar, Borges, Bioy Casares, etc., que nunca vero a luz e no podero ser includas na histria visual de nossas letras. E me di por mim, por eles, e pelas geraes vindouras, e digo isso sem qualquer sombra de vaidade, juro. Claro que h pessoas generosas, compreensivas e conscientes no s do meu trabalho, mas de todos os que trabalhamos com a palavra, a memria e a dignidade humana, e encontrei nesses ltimos meses, com a solidria ajuda de Karina Wroblewski, a diretora da Audiovideoteca de Buenos Aires, quem, a pedido do Ministrio de Cultura de Buenos Aires, est implicando amigos, escritores, instituies e organismos de todo o mundo para recuperar o possvel ainda que seja s uma mnima parte do arquivo. Se no doesse tanto a perda, eu diria que

hay xalapa: daniel mordzinski

estou contente pelo apoio que recebi de gente to querida, valente e digna.
Voc conheceu muitos escritores nesses anos. Aconteceu muito de, ao conhec-los, descobrir que no so pessoas agradveis?

No, muito pouco. Na maioria dos casos fantstico comprovar que os autores que amas so tambm pessoa belssimas e eu tive sorte, alm de tudo, de me tornar amigo de muitos deles. Penso no grande Jos [Saramago], que foi um exemplo de criador tambm pela sua tica e isso se via em cada gesto da sua vida cotidiana; como tambm era um gigante, no s como escritor. E poderia dar uma lista infinita: Luis Seplveda, Osvaldo Soriano, Jos Manuel Fajardo, Antonio Sarabia, Ldia Jorge...
Que lembranas tem dessas fotos do Saramago?

tinham sado mal. Ele voltava s sete da manh a Portugal, mas com uma pacincia milenar me disse: Entendo, Daniel: retratar voltar a tratar, e nos encontramos novamente naquela noite na beira do Sena. E andando ao lado do rio, de repente as luzes de um barco o iluminaram, e senti que aquele era o momento, o Jos que eu procurava: na penumbra fria da noite, sempre sereno, mas nunca despreocupado, radiante apesar da escurido dominante. Claro, tudo isso se conta agora, com calma, mas acontece em um nano-segundo, e eu gritei: Jos, j tenho! E clic, clic. No foram mais de dois minutos. Por isso eu gosto de preparar os retratos, nunca se sabe quando vo surgir, e por isso adoro meu trabalho, porque me d a oportunidade de estar to perto de pessoas to boas, lcidas e valentes como Jos Saramago.
O escritor peruano Ivan Thays diz que uma das suas virtudes fazer os escritores acreditarem que o privilgio de fotograf-los seu, quando o contrrio. E Juan Gabriel Vsquez diz que voc maltrata os escritores com carinho. Quem tem razo?

Tenho muitas e muito interessantes, porque nos vimos muito, em muitos lugares e em situaes diferentes. Jos era um homem como a sua obra literria: baseou sua esttica em uma tica que corria pelas suas veias e em cada conversa, em cada passeio junto ao Sena, em cada cafezinho em sua cozinha de Lanzarote se transluzia. Sempre conto a anedota de quando fiz o Jos sofrer o lado mau da amizade em Paris depois de ganhar o Nobel. As fotos no me convenciam, eram centenas, mas eu queria alguma coisa especial, diferente, que refletisse o novo Jos, to inteiro e to digno apesar da alegria global (sua e de tanta gente, em Portugal e no mundo todo) do Prmio. E depois de passar mais de uma hora fazendo fotos no Hotel Raphael eu telefonei para dizer que as fotos
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Os dois so bons amigos e com certeza ambos tm razo. Acho que a chave que eles compreendem que a aventura que lhes proponho rpida, segura, divertida e que nunca, nunca fao armadilha nem traio.

sergio ramrez
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escrevemos sobre o que incompreensvel juan gabriel vsquez


Por Ricardo Viel
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hay xalapa

hay xalapa: juan gabriel vsquez

J
como este?

uan Gabriel Vsquez foi uma das sensaes do Hay Festival de Xalapa. Participou de trs conferncias e foi dos escritores mais assediados para autografar livros. Tambm esteve muito tempo a tomar fotos ao lado dos leitores, que na grande maioria eram leitoras. Alto, cabelo sempre bem penteado, rosto barbeado, foi eleito informalmente o escritor mais bonito do evento. Aos 40 anos, o vencedor do Prmio Alfaguara de 2011 com El Rudo de las Cosas ao Caer j apontado com uma das principais vozes da literatura latino-americana deste sculo. De bom humor, embora com uma leve dor de cabea fruto das tequilas que consumira na noite anterior, Vsquez conversou com a Blimunda. Entre uns tragos de sumo de laranja e umas tortilhas mexicanas, contou sobre sua participao no festival, sobre o peso de ser jovem e abordou o assunto inevitvel para um escritor latino-americano: a violncia.
O que tem de melhor e de pior para um escritor em um festival

talvez seja o mais desagradvel, converter-se numa espcie de mscara que vai por a falando de si mesmo, mas em dias em que no ests fazendo o que te permitiu chegar ali. Para quem tem uma disciplina um pouco rgida de trabalhar todos os dias, como eu, isso o mais difcil. O mais agradvel tem a ver com uma coisa que eu gosto muito de fazer, que falar de literatura. Outro dia recordava uma frase de Srgio Pitol que dizia que a conversa sobre literatura muito importante para ele. Para mim tambm. Em lugares como este um privilgio faz-lo, porque esto meus amigos, esto autores que li, que admiro. E tambm ver os amigos... Levo uma vida muito solitria, muito monstica, quando estou em minha residncia, e sempre me acontece que a nica maneira de ver meu amigo que vive ao lado, a duas ruas da minha casa, ir a um festival.
Como sua rotina de trabalho? Tens hora fixa para comear e terminar de escrever?

Creio que Andrs Neuman tem razo quando diz que estas atividades te colocam em uma situao que um pouco contraditria, uma situao em que ests representando, atuando como escritor, mas em espaos onde impossvel escrever, ento no ests fazendo justamente o que te traz a esses lugares. Eu tento compensar, tratei de aprender a trabalhar em espaos como estes, porque isso
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Quando estou trabalhando em um livro h, sim, uma rotina muito estrita de comear na mesma hora e de escrever o mesmo nmero de horas dirias, porque sempre acreditei que escrever um romance, ao contrrio da construo de um objeto tridimensional, digamos, ao contrrio do carpinteiro que faz uma cadeira, necessita de muito tempo perdido. Em quatro horas de trabalho, uma pessoa passa trs horas olhando para o teto, e de repente essas trs horas tm fruto na ltima hora, onde escreve duas pginas e esse o trabalho de um dia. Mas essas primeiras horas de absoluta contemplao ou ociosidade so necessrias.

hay xalapa: juan gabriel vsquez

Em praticamente todas as mesas que eu assisti, em algum momento o tema da violncia em nosso continente foi levantado. Acha que um dia vamos conseguir nos liberar disso? Falta muito ainda para esse dia chegar?

continente. Enquanto siga a violncia seguiro saindo romances sobre a violncia.


El Rudo fala da violncia, mas foi escrita longe da Colmbia. Quando e por que resolveu tocar no assunto depois de tantos anos?

Creio que justamente porque no sabemos a resposta que seguimos escrevendo a respeito. Seguimos escrevendo sobre a violncia porque se escreve sobre o que incompreensvel. A violncia sempre incompreensvel, por mais claros que sejam seus mecanismos e razes. A noo de ferir, de tirar a vida de algum, de causar dor, sempre, de alguma maneira, ainda que seja filosfica, contrria a nossos melhores instintos e nesse sentido sempre est exigindo explicaes. E o fato de que a Amrica Latina tenha produzido grandes romancistas em distintos momentos do sculo XX se deve justamente a isso, creio eu, ao af de explicar-nos. Os momentos de mais conflitos, de mais instabilidade social nos pases, tradicionalmente produzem romancistas, porque o romance isso, uma maneira de explicar o que est acontecendo ali. Por que surgem no mesmo momento histrico Tolsti, Dostoievski e Tchekhov? Porque Rssia est a ponto de mudar de vida muito radicalmente, um sistema de sculos que est a ponto de desaparecer. Por que em um mesmo momento histrico surgem Vargas Llosa, Garca Mrquez, Carlos Fuentes e Julio Cortzar? Porque a Amrica Latina est passando por um momento de convulses muito imprevisveis, a Revoluo Cubana est mudando a maneira como funciona o continente. Ento, contamos histrias para entender-nos e para entender o
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Tenho bem claro, foi em 2009, quando eu j tinha um ano trabalhando em um romance que supostamente ia contar a histria de um piloto dos primeiros anos do narcotrfico. De alguma maneira eu me sentia distante dessa histria, sentia que era demasiado em terceira pessoa, que estava contando a histria de outra pessoa. Ento, em junho de 2009, abro uma revista colombiana e vejo o hipoptamo que tinha escapado do zoolgico de Pablo Escobar e tinha sido caado pelo Exrcito e caadores contratados pelo governo, e esse hipoptamo me devolveu imediatamente aos anos do narco-terrorismo, minha prpria adolescncia em Bogot, uma Bogot rodeada de bombas. E comecei a me perguntar que efeito teve tudo isso em um indivduo privado, que no tivesse participado de uma maneira evidente, que tivesse sido uma vtima colateral, como eu fui, e como foi boa parte da minha gerao. Como nos mudou o fato de termos crescido, de termos passado de crianas a adultos em um mundo de medo, de incerteza, de violncia gratuita imprevisvel. O romance o resultado disso, uma tentativa de responder uma pergunta muito concreta que eu me fiz em um momento muito concreto.
H escritores latino-americanos que se queixam de uma certa cobrana por escreverem sobre a violncia. Sente isso?

juan gabriel vsquez


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hay xalapa: juan gabriel vsquez

De fato, eu comecei com uma rebeldia muito mais profunda, que foi rechaar a obrigao de escrever sobre meu pas. Meu primeiro livro de contos sobre Frana e Blgica, pases onde vivi, e essa obrigao de escrever sobre meu pas eu a rechaava de certa maneira tambm porque sentia que no o entendia e por isso no tinha autoridade moral para escrever sobre. Com a violncia do narco-terrorismo passou-se algo distinto, uma espcie de processo muito mais largo. Meus primeiros romances sobre a Colmbia rechaam essa obrigao, mas tambm falam de nossa histria de violncia desde outros ngulos: Los Informantes fala dos anos 40 e do perodo que na Colmbia se chama Violncia, A histria secreta de Costaguana conta, num tom mais ou menos picaresco, uma histria dura de contar, a violncia do sculo XIX. Mas me pareceria gravssimo se um dia eu me desse conta de que falo disso por uma sorte de imposio ou obrigao, nunca senti nada alm de uma completa liberdade e sempre me neguei a ser uma espcie de embaixador do pas em que querem converter sempre os escritores latino-americanos.
Em uma das mesas, Luisa Valenzuela disse que no podemos dar as costas para a realidade porque a realidade nos golpeia. assim?

recha-lo o impulso por entender, questionar, interrogar nossos processos sociais que construram essas coisas. E por isso acho que preciso seguir explorando o tema. Isso eu disse vrias vezes, o escritor ser sempre o que mantm os olhos abertos quando a maioria das pessoas preferiu fech-los e olhar para outra parte.
Voc tambm tem uma coluna semanal em um importante jornal da Colmbia. Depois de muitos anos na Europa, voltou a viver no pas. Era mais fcil ou mais difcil escrever esses textos mais polticos estando longe?

Acho que essa espcie de rebelio contra a ideia de que isso [a violncia] normal, de que isso o que temos a obrigao de esperar e aceitar forma parte do impulso da literatura. Tambm escrevemos literatura porque rechaamos esse mundo como est construdo, onde acontecem essas coisas, e a primeira maneira de
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Talvez mais fcil. Era mais difcil no sentido de que a opinio na imprensa precisa do ambiente, eu nunca escrevo sem estar absolutamente seguro, sem checar os dados, e nesse sentido escrever da Espanha era mais difcil. Mas muito mais difcil no sentido de que escrever uma coluna como a que eu escrevo gera muitos antagonismos, parte do trabalho. De fato, quando eu escrevo e no recebo insultos, sinto que perdi tempo. Um dia me definiram como beligerante, e uma palavra e uma ideia que eu gosto, a beligerncia parte do ofcio do colunista. Mas acho que isso na Colmbia gera inimizades, ataques que podem ser violentos. H que ir com cuidado, mas nunca censurar-se. Nunca disfarcei uma opinio para no correr riscos ou no molestar algum. Minha coluna, quando cheguei Colmbia, ficou ainda mais dura. De vez em quando falo de livros, de artes, porque gosto, mas se tenho uma coluna tambm para participar em debates polticos que considero importantes.

hay xalapa: juan gabriel vsquez

Ainda um peso ser jovem?

Isso uma coisa que vou melhorando com o tempo (risos). Acho que j publiquei suficientes livros e j passou o tempo para que eu ganhasse alguma autoridade nesse sentido. Mas ainda se referem a mim, com boas intenes, como um escritor jovem. Esse talvez seja o nico ofcio em que com 40 anos algum ainda jovem. Gostaria de ser um dia s um escritor, mas na literatura parece que se passa de um jovem escritor a um escritor em decadncia, no h nada na metade.
Voc declarou que cada vez mais os conflitos ticos, a indagao moral, tomam espao nos teus relatos. Saramago dizia que escrevia ensaios com personagem. o seu caso?

meo a dar conta que estou escrevendo sobre a memria, por exemplo.
Seu ltimo livro (Las Reputaciones) fala muito da memria, que assunto que aparece tambm em alguns de seus romances anteriores. A memria uma das suas obsesses, no ? J se perguntou porqu?

No coloco exatamente dessa maneira. Entendo perfeitamente essa frase do Saramago, principalmente aplicada a seus ltimos livros. No funciona assim minha relao com o material da fico. Vejo que em Saramago h essa utilizao dos personagens para explorar certas ideias, fazer certas perguntas. No meu caso acontece meio que ao contrrio. Meu ponto de partida o interesse em um personagem que estou vendo como uma vida misteriosa que devo indagar, porque me interessa essa situao ou esse indivduo. tratando de contar essa vida, de explor-la, que vo saindo as perguntas que vertebram meus livros. Eu escrevo os livros tambm para saber sobre o que estou escrevendo. justamente perseguir esses personagens, essas imagens, essas cenas que me interessa, e ento co26

, sim, uma das minhas obsesses. Eu escrevo sobre o que me preocupa na vida real, e isso me preocupa; me preocupa isso de que tenhamos tanta certeza sobre o passado, quando o passado est se movendo todo o tempo, est mudando, est se transformando. Preocupa-me a ideia de que vivamos como se o passado seja realmente passado, quando para mim, na minha experincia, o passado histrico do meu pas, o meu passado familiar, voltam constantemente, esto aqui comigo. Sou muito sensvel presena dos mortos, ao legado dos mortos, maneira como o que aconteceu antes nos marca e nos afeta, e condiciona nosso comportamento e nossa circunstncias. E como isso me afeta na vida real eu escrevo sobre isso.

infantil e juvenil

ap c
andreia brites

APCC Uma associao que faz livros para ler

uando perguntmos a Paulo Caramujo o que tinham em comum os livros que a APCC edita, respondeu-nos que acredita que fazem pensar. Este o desejo e o princpio que orienta o presidente da Associao para a Promoo Cultural da Criana nas escolhas da coleo . Apesar de muito distintos nos temas e nos estilos, os onze volumes que j foram editados, desde 2009, tm a uni-los um sentido implicado de dar que pensar. Sendo a educao para os valores um princpio basilar da associao, Paulo Caramujo explica-nos que esse um dos critrios que preside s edies, pedindo-se aos escritores que o levem em considerao. O outro , obviamente, a qualidade dos textos e das ilustraes. No entanto, em nenhum momento se pretende condicionar o processo criativo com temas, conceitos, morais ou ensinamentos que entende serem limitadores da qualidade esttica e literria dos textos, quando impostos. A verdade que o dilogo tem sido profcuo e o entendimento dos escritores bastante adequado s intenes da APCC.
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udo comeou com uma campanha de angariao de novos scios. A APCC produziu folhetos e divulgou, atravs de parcerias estratgicas, uma proposta bastante apelativa: no ato de inscrio e perante o pagamento de uma cota de 5 cada criana at aos 12 anos recebe trs livros da coleo; podendo complet-la anualmente, mediante a atualizao da cota com o mesmo valor pela qual receber mais dois livros. Assim se criou esta dinmica que se mantm, alimentando as edies e o aumento do nmero de crianas associadas. O preo acessvel permite, segundo o presidente, cumprir outro objetivo que considera essencial: promover a leitura de qualidade junto dos mais novos, possibilitando-lhes o acesso ao livro. Tambm por isso, a escolha dos autores bastante criteriosa e a coleo reflete no apenas um conjunto de textos literariamente originais e at arrojados como uma parceria em alguns casos totalmente inovadora entre escritor e ilustrador. O primeiro contacto sempre feito com aquele a quem se prope a escrita. Depois, um conselho editorial l e avalia o texto, de acordo com a linha programtica da coleo . Quando todos os ajustes esto acertados, o escritor e a APCC escolhem o ilustrador que gostariam de integrar naquele projeto especfico. Por essa razo, as duplas nem sempre so bvias, como o caso de Rita Taborda Duarte com Maria Joo Worm ou Isabel Minhs Martins com Joo Fazenda. Tambm h
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O projeto editorial

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reincidentes, como Antnio Torrado, Lusa Ducla Soares ou Danuta Wojciechowska, sempre com pares distintos. A inteno da APCC continuar o ritmo de publicao de dois novos ttulos por ano, estando j previstos, at ao final de 2013, um livro de Afonso Cruz, que assinar o texto e a ilustrao, e outro com texto de David Machado e ilustrao de Gonalo Viana.

Fazer chegar o livro ao leitor

sobrevivncia deste projeto depende sobretudo da sua recetividade. A principal razo para o baixo preo a tiragem, que foi de 10.000 exemplares no incio e agora se situa nos 5.000, um nmero muito superior mdia de dois ou trs mil que as editoras escolhem produzir. O facto de no estarem sujeitos a uma cadeia de distribuio diminui os custos, mas inviabiliza a sua colocao ampla no mercado. Os livros vendem-se na Fnac e no site da wook. Infelizmente, tambm neste caso se verificam as agruras do mercado livreiro, com o estrangulamento das pequenas livrarias a dificultar o pagamento atempado APCC como acontece com outras editoras. O site da associao serve, em contrapartida, de montra coleo, assim como a outras edies ldicas/informativas ou aos calendrios ilustrados. No entanto, os principais angariadores de vendas continuam a ser as campanhas no
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terreno, junto dos recintos de grandes espetculos e, claro, o passa palavra. Com cerca de trinta anos de existncia, a APCC conta atualmente com 11.000 scios, mas no pretende parar. A sua tradio nos campos de frias grande e quem por l passa quer voltar. Ao formar animadores scio-culturais em oficinas e ateliers diversos, contribui igualmente para alicerar, num pblico em transio, alguns princpios da educao para os valores e para a cidadania, que os jovens aplicaro quer com os associados da APCC, quer noutros locais onde venham a desenvolver atividades. sta viso concertada e implicada verifica-se tambm ao nvel das parcerias. A mais permanente, o Instituto Portugus do Desporto e Juventude, permite otimizar recursos, obter alguns apoios e ampliar os canais de divulgao. A Ecoprogresso, cujo logo tambm consta da contracapa dos livros, garante gratuitamente que estes so carbonfree, ou seja, que as emisses de carbono para a atmosfera que resultaram da sua produo so compensadas com a plantao de rvores ou aproveitamento e reciclagem de matrias-primas. Na ltima pgina de vrios livros podemos inclusivamente saber em que projetos se consumou esse ganho ambiental, o que permite Ecoprogresso chegar a uma populao mais jovem e a muitas famlias e ainda leva a conscincia ecolgica e ambiental ao pblico da APCC.
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o ms de outubro e novembro, a APCC tem uma ajuda preciosa na divulgao das suas edies. O servio educativo do Teatro Maria Matos decidiu levar cena duas das suas narrativas. O projeto assenta no convite ao ilustrador do livro para conceber um cenrio que servir de contexto para uma leitura encenada da histria. A primeira experincia realizou-se com Yara Kono para a leitura de Pirilampos e Estrelas, e a segunda caber a Andr Letria, no incio de novembro, com O Co e o Gato. A leitura encenada dirige-se a famlias aos fins de semana na sala de ensaios do Teatro e a escolas na semana subsequente, estando previstas deslocaes aos espaos educativos. As leituras tm uma durao de 25 minutos, o que permite a famlias com crianas pequenas poderem assistir ao espetculo. A APCC tambm est no teatro, levando ao pblico a sua campanha de angariao de scios e vendendo livros. Esta uma iniciativa que vale ouro para a Associao, que assim consegue chegar a outros pblicos, muitos dos quais fieis do servio educativo do Teatro Maria Matos, que vem trabalhando com ilustradores e escritores de literatura infantil no apenas ao nvel da dramatizao mas de oficinas de expresso dramtica e plstica, quer dentro de portas, quer otimizando os recursos fsicos e geogrficos de que dispe, nas proximidades do Teatro.
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Os livros vo ao teatro

l ivros , um E por um
O Menino e a Nuvem
sta uma histria de nal feliz, passada entre nuvens por um menino que procura a cura para a sua doena. Com uma melancolia que perpassa pelo texto de Lusa Ducla Soares e pelas ilustraes de Raffaello Bergonse, a delicadeza da viagem que comea com a observao do mundo, rapidamente se torna assaz dolorosa, medida que o menino se cruza com pessoas indiferentes sua busca, apenas centradas nos seus desejos mais primrios, incapazes de partilharem o po, o dinheiro, os livros, as casas Esta generosidade, na linha dos contos tradicionais, encontra-se junto dos que nada tm, e o menino, quase a morrer, consegue encontrar a sua cura. Depois de regressar ao hospital, de onde partira numa nuvem, o menino deseja voltar a viajar, mas desta feita para poder distribuir melhor as riquezas que viu, por aqueles que agora conhece e sabe que no tm.Apesar da candura das palavras e do ritmo, h nesta histria o sentido trgico da doena, tema raro na literatura infantil, e que no devia ser tabu.

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livros, um por um

om o tom ldico que lhe caracterstico, Antnio Torrado, recorrendo a uma antinomia clssica do reino animal, conta uma histria com moral. Se verdade que a necessidade agua o engenho, tambm possvel que dois arquirrivais , um co e um gato, consigam aceitar a proposta mais radicalmente difcil das suas vidas: trocarem de pele para sobreviverem. Com esta parbola, o escritor chama a ateno para a diferena e a igualdade, e a aceitao do outro. Os olhares expressivos dos animais, as cores fortes e a versatilidade de perspetivas e volume que Andr Letria conferiu s personagens em cada momento dialoga intimamente com o texto, dando ainda mais destaque moral, como se pode vericar pelo pormenor delicioso que distingue as guardas iniciais das nais.

O Co e o Gato

O voo do Golfinho

a sua potica de contador de histrias, Ondjaki explora a fantasia de voar como sinnimo de liberdade. Quem nunca imaginou como seria sobrevoar cidades, mares e campos? Nesta narrativa, um golnho vai tomando conscincia de que tem algo de pssaro, tanto que um dia levanta voo e parte para o cu onde encontra outros pssaros como ele. A uni-los, simplesmente o desejo de voar, de sentir a liberdade. Uma metfora para muitos conceitos e situaes, numa histria muito simples: liberdade, coragem, unio, ir e poder voltar. No nal, o protagonista ainda acrescenta que pode voltar a ser golnho quando quiser. A metamorfose meticulosamente traada na sua progresso pelas ilustraes de Danuta Wojciechowska, que nunca deixa qualquer dvida ao leitor de que naquele corpo novo de pssaro continua a habitar, no seu interior, um golnho. Tambm no esquece a riqueza cromtica das penas e a elegncia e harmonia que do a cada movimento. O bailado no ar consubstancia o xtase desta potica da mudana.

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No Dia da Criana

o segundo livro de Lusa Ducla Soares para a coleo e a histria no mais apaziguadora do que a primeira. Pelo contrrio, retrata uma situao real em frica, onde as crianas so vendidas como mo de obra escrava, muitas vezes sem que a famlia saiba. A fome leva a me a vend-lo a um pescador, acreditando nas suas palavras. Depois, o menino sofre as agruras do trabalho e dos maus-tratos, at que salvo por um engenheiro de barragens. A histria contada pelo pai aos lhos, dando-lhe assim um contexto mais prximo do das crianas leitoras. No nal, os meninos procuram os atentados aos direitos das crianas, comeando logo pelo jornal. O paralelo que Ducla Soares traa entre os caprichos destes irmos e a histria de Tera-Feira alimenta ainda mais a sua relevncia, procurando-se assim sensibilizar os mais novos para os direitos que se devem respeitar e fazer cumprir, mesmo entre si. Os tons quentes de Danuta Wojciechowska, a sua geometria e os detalhes, como os olhos de peixe do pescador, com que enriquece a ilustrao, do um contexto sensorial ao conto.

Contos do Lpis Verde

m trs contos inusitados, com acontecimentos absurdos e uma certa tendncia cmica, lvaro Magalhes denuncia comportamentos menos prprios de protagonistas esquisitos, como o esqueleto que vai jogar bola, o homem que se transforma no hipoptamo que comeu, ou ainda o porcaleo e o lobordeiro. Tambm aqui se cruzam inuncias tradicionais com o universo mgico do escritor, que sempre traz a estranheza como companheira do riso. Bernardo Carvalho acompanha-o, escolhendo um estilo muito prximo do de Depressa Devagar para delinear as personagens, mas preenchendo o fundo com cores que a espaos se esbatem, num registo grco distinto. A dualidade da ilustrao joga com a plurissignicao do texto, cuja moral nunca se arma, cando suspensa na companhia de nais desconcertantes, no caso do segundo e terceiro conto. O primeiro soa mais singelo na diverso e na concluso: anal o esqueleto retorna ao seu lugar imvel na sala de aulas.

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Trapalhadas azaradas

uem j leu algum dos livros para crianas escritos por Rita Taborda Duarte conhece o seu sentido de humor desprovido de contenes infantilizadas e pedaggicas. Felizmente, trata as crianas por midos e no se acanha em encontrar neles as fraquezas essenciais ao riso, como acontece com os adultos. Nesta histria, Francisco um menino desastrado cujos trabalhos manuais acabam sempre por envergonhar. Ora, quando lhe dada uma misso por demais arriscada, transportar um bolo da cozinha para a sala de aula, Francisco empenha-se e dedica-lhe a vida. Numa epopeia estoica , o protagonista vence todos os perigos e contorna todos os obstculos para levar a misso a bom porto. O rasto que deixa uma inevitabilidade... As ilustraes de Maria Joo Worm, com a rudeza dos corpos e a importncia do orgnico, a profuso de padres e a paleta reduzida de cores, de aparncia artesanal, do ao conto uma dimenso exterior do paradigma da infncia muito circunscrita a uma falsa suavidade de formas e smbolos.

Ginstica Animalstica

ma girafa com ateno ao mundo e sentido de oportunidade decide abrir um ginsio para humanos que se desabituaram de ginasticar devidamente o corpo, contratando para o efeito vrios outros animais. O treino comea por revoltar os ginastas amadores mas no nal, os resultados compensam. Assim , tambm, em muitas tarefas que parecem uma corrida de resistncia e a meio do uma pontinha de desnimo. A ginstica serve um duplo propsito, o literal que reclama uma ateno ao corpo e sade e o gurado que recorda esforos que devem ser levados at ao m. O empurrozinho dado pela agitada dupla Isabel Minhs Martins, num texto muitas vezes rimado, que quase no nos deixa respirar, e Joo Fazenda que d movimento a humanos e animais, nas suas mais diversas atividades da corrida contemplao, do gatinhar a esticar o pescoo. O laranja da cidade e o verde da selva encontram-se nas roupas e nos objetos, como se pretende que os humanos faam. O humor leva a melhor, e rir j um primeiro passo para comear o treino.

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Pirilampos e estrelas

este novo conto de Antnio Torrado, o escritor oferece ao leitor uma histria singela sobre o ser e parecer, um tema ancestral na histria do pensamento. Na terra v-se a luz das estrelas e no cu v-se a luz dos pirilampos. Como ningum est perto o suciente para ver mais do que a luz, ambos os grupos se questionam sobre a sua origem, deduzindo hipteses possveis. Neste inventrio, camos atualizados sobre vrias fontes de luz e deliciados com algumas propostas. Yara Kono enche as pginas de luz, dando vida a lamparinas, estrelas, pirilampos, canhes, gatos, procisses, preenchendo muitos pontos de cada pgina, do cu e da terra. Atravs delas vemos no apenas as guras entusiastas dos pirilampos, que discutem e brilham animadamente, mas tambm o sorriso das estrelas. E quando o sol comea a despontar, ainda bem vermelho, no nal do livro, a pgina dupla oferece um plano mais distante, onde as estrelas, muitas, ainda se veem a cobrir o cu azul e os pirilampos continuam muito juntos, algures num prado verde, muito verde.

insatisfao incontrolvel pode bem dar uma grande falta de ar. Especialmente se, como na estrutura retrica deste livro, o desejo sempre desliza para o que lhe contguo, na funo, na aparncia, no espao, na forma... A associao metonmica o cerne deste lbum em que a ilustrao de Andr da Loba ganha um indispensvel protagonismo, dando a ver as associaes registadas por Joo Paulo Cotrim. A teia de aranha que est ligada a uma folha do malmequer e a aranha que caminha, pequenina, do outro lado do vaso ilustram Porque me do um bicho/ quando quero um malmequer? Em seguida o malmequer que era amarelo tinge as suas ptalas de azul, em contraponto com os raios nos do sol, que na pgina dupla seguinte j se transgurou num candeeiro. A constante alterao de sentido, entre o literal e o gurado acrescenta leituras, ampliando o efeito do texto. Igualmente, estabelece com o leitor um jogo de expectativas, a cada novo voltar de pgina. Sem grandes indues ou dedues morais, o ldico sugere reexes e sensaes particulares a cada leitor, no impondo um nico e sempre pernicioso caminho.

Querer muito

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A Lebre de Chumbo

ma princesa que nasce do amor do rei e da rainha, a quem no falta nada e recebe uma magnca educao, chega um dia ao trono, aps a morte dos pais. Ao contrrio deles, est sozinha, com os seus ensinamentos, a governar o pas. Cedo se apercebe de que ter de casar e comea o processo de escolha do futuro rei. Mas nenhum agrada alteza que o deseja completo: forte, belo e inteligente. O desejo legtimo mas o tempo demorado. O reino comea a denhar e a rainha s no sabe o que fazer. At que uma lebre lhe indicar um caminho. Seguindo a estrutura e as regras dos contos tradicionais, Carla Maia de Almeida opera uma transformao da protagonista, pela crena e pelo sacrifcio, que resultar, por magia, num nal feliz. Alex Gozblau, com a sua esttica cromtica e formal confere volumetria s guras e aproximaas, a espaos, da fotograa. Os contrastes mais ntidos na primeira parte do lugar a um ambiente mais carregado pelos tons de azul que acompanham as visitas da rainha ao lago em misso de salvao do reino. O sentido dramtico da ilustrao acompanha e reitera a simbologia do conto, afastando esta leitura de paradigmas ligeiros e maniquestas.

Viagem ao pas da levitao

magine-se o leitor leve, muito leve. De uma leveza absoluta, sem sentir o peso da barriga ou das pernas, nem o peso das preocupaes. H muito quem carregue o peso do mundo s costas, soi dizer-se. No pas da levitao, para onde vai de frias o sr. Ar-taud, cansado, mesmo a precisar de descontrair, ningum pesa mais do que algumas gramas. Como se movimentam, uns centmetros acima do cho, como se despojaram de tudo e qual a sua nica fraqueza (bela de se ver), tudo nos conta este turista deslumbrado. Numa retrica explicativa mas distante dos silogismos que usa na coleo O Bairro, Gonalo M. Tavares continua a explorar os limites da verosimilhana e da realidade tal como a conhecemos, propondo outras construes, outras ontologias. Rachel Caiano d profundidade emocional ao texto, com as suas guras to ternas e nafs, bem delineadas nas suas expresses a carvo. Os espaos nebulosos e os smbolos de disposio aleatria contribuem para essa nma sensao de leveza que ao longe ainda pode o leitor sentir, se se esforar, como o sr Ar-taud.

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Quando se conhecem novos estudos sobre as desigualdades de representao de gnero nos livros infantis e juvenis, a Kalandraka lana mais dois lbuns emblemticos sobre o sexismo e os direitos das mulheres. Os trs livros fazem parte de uma coleo emblemtica que Adela Turn concebeu e editou a partir de 1975 em Itlia: Dalla parte delle bambine. Devido relevncia que a luta contra a discriminao adquiria nessa poca, a coleo ganhou rapidamente contornos internacionais, associando-se editora francesa Des Femmes e espanhola Lmen, ambas igualmente empenhadas em editarem livros no sexistas para crianas.

Das mulheres para toda gente

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epois de Rosa Rebuado, que saiu no primeiro semestre de 2013, surge agora Artur e Clementina e A Histria dos Bonobos com culos, todos com texto de Adela Turn e ilustrao de Nella Bosnia. Passados quase quarenta anos, os livros regressam agora ao mercado italiano pela mo da Motta Junior e ao espao ibrico atravs da Kalandraka. Os enredos so lineares e em nada maculam uma retrica assumidamente dirigida a crianas. No se denota qualquer didatismo, e sim uma clara afirmao de princpios. Recorrendo antropomorfizao de personagens animais, Adela Turn aproveita as suas caractersticas de espcie para acentuar o sentido da discriminao. Em Rosa Rebuado, Pascoalina, uma elefantinha que no se integra nos padres que lhe esto destinados. Como todas as elefantas, deve comer flores que lhe daro uma tez rosa e uma pele macia, calar sapatos rosa e vestir rendas, para ficar bonita e assim arranjar quem a queira desposar. Esse o sentido da vida das meninas da espcie, mesmo que assim no possam ser livres como os seus pares masculinos. A incapacidade de Pascoalina se tornar cor-de-rosa leva ao profundo desgosto dos pais, que a libertam do sacrifcio, permitindo-lhe assim experimentar tudo o que existe fora do jardim cercado. Como acontece em todas as comunidades, haver um primeiro momento de contestao, de estranhamento e de curiosidade. A partir da desencadeia-se uma revoluo: Nenhuma das elefantinhas, depois de ter provado a erva verde, os banhos de gua fresca, os frutos saborosos, as brincadeiras alegres, e as sestas sombra das belas rvores, nunca mais quis ver um sapato, nem comer uma penia, e muito menos entrar num recinto. Desde ento muito difcil distinguir os elefantes das elefantas. A mensagem, como sempre acontece, no ser apreendida da mesma forma por crianas e adultos. Para os primeiros trata-se, eventualmente, de uma iniciao, uma revelao, um encontro com uma herona. Para os segundos, h a identificao com muitos episdios sociais e histricos e os heris so referncias que comearam a ganhar lutas que no convm esquecer. 40

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Os macacos de A Histria dos Bonobos com culos so, naturalmente, egocntricos, narcisistas e indolentes. A escolha dos quatro bonobos mais bonitos como critrio para irem aprender ingls para Belfast sintomtica da sua condio mental. No regresso, o ridculo instala-se definitivamente quando, vaidosos com os seus novos adereos e aparente sabedoria, os quatro bonobos se exibem perante o grupo, assumindo uma postura de educadores. A vacuidade do ensinamento est ao nvel do prmio recebido no exame: os culos, que mais tarde no deixaro que os bonobos vejam as bagas para comer. O acesso s bonobas negado, no de forma direta, mas atravs do sarcasmo e da depreciao. Apesar de saberem as palavras que os iluminados ensinam repetidamente sem parar, no podem pr os culos sem tirar os lenos, provocando o gozo dos machos, que assim dissertam: Ainda bem, se as bonobas tambm se pusessem a ensinar as palavras, quem que colhia os frutos e as bagas, as nozes e as sementes, as razes e os rebentos para ns e para os nossos filhos? Ao contrrio, as macacas so trabalhadoras, inteligentes e pragmticas. Revoltadas por serem escravizadas e injuriadas, rebelam-se e autonomizam-se, mudando de floresta. E como se no bastasse toda a nova organizao igualitria e complementar de tarefas que desenham para a nova comunidade, ainda transmitem esta atitude aos filhos, que levam consigo. Para alm da emancipao, o elogio das suas novas casas, mais confortveis e ricas em msica e leitura, remete para as histrias em que os heris conseguem transformar o inspito num lar, como se tudo fosse possvel de se alcanar, de se descobrir, de se fazer. Esse sentido que as crianas ainda acalentam bem aproveitado em defesa dos direitos de igualdade e respeito pelas mulheres. Finalmente, a estrutura aditiva de Artur e Clementina cria um efeito crescente de desagrado no leitor, levando-o a desenvolver a sua empatia natural pela tartaruga fmea que quer conhecer o mundo, tocar flauta e pintar. O marido, aparentemente muito solcito, responde a cada desejo com um objeto que se aproxima mas no corresponde inteno de Clementina: esta quer tocar flauta, ele arranja um gramofone, ela pensa em 41

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pintar, ele arranja-lhe um quadro e por a fora. A acrescer a este afastamento das reais necessidades da mulher, o marido tece comentrios pouco abonatrios para a sua autoestima: -Tu?? Aprenderes a tocar flauta? Olha bem para ti, no conseguirias sequer distinguir as notas, tenho a certeza. Eu conheo-te bem. Alm disso s desafinada. O peso da carapaa de Clementina, cada vez mais pesado com tesouros que Artur lhe oferece para no se aborrecer correspondente crescente imobilizao e dependncia dela, que a dada altura deixa de conseguir mover a casa. Acontece que, no final, Clementina deixa a carapaa e parte. A liberdade bem mais leve sem amarras. A delicadeza pormenorizada do trao de Nella Bosnia reproduz o estado de alma das personagens pela expressividade dos olhos ou dos movimentos corporais, assim como pela disposio na pgina de cada elemento. Os jogos de ampliao e afastamento permitem destacar elementos que reiteram o efeito do texto ao nvel das relaes de humilhao, opresso, ou libertao entre personagens. As emoes, que so apenas afloradas com palavras, ganham outra dimenso nas imagens, como quando os quatro bonobos regressam com culos e malas, provocando um efeito cmico, ou quando a tartaruga Clementina aparece praticamente esmagada pela carga que suporta na sua carapaa, em frente galinha que se inclina em direo ao cho para a ver melhor. O uso da cor obedece a uma base representativa, mas a paleta aplicada com conteno em cada um dos livros, que apresentam solues distintas. Contudo, nada fere pela exuberncia. A suavidade das formas coerente com a leveza dos tons, oferecendo uma aparente harmonia que a narrativa vem desmontar. Tambm em cada quadro representativo se esclarecem significados de novos termos, adequados ao espao em que as personagens se movem, seja ao nvel da flora, da fauna, de objetos ou at da sua descrio. Os cenrios naturais no deixam de ser idlicos, forando ainda mais esse grito do ipiranga que o leitor encontra no final. Uma outra proposta de felicidade, radicalmente oposta a E viveram felizes para sempre. 42

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David Almond no Bath Festival

novidade do Bath Festival of Childrens Literature de 2013, que decorreu entre 27 de setembro e 6 de outubro, foi a direo artstica. Depois de seis edies frente do festival, a dupla fundadora (os editores Gill e John McLay) cedeu a sua funo a David Almond. O prestigiado escritor britnico (vencedor, entre outros, do Prmio Andersen) assumiu ento a programao e assegurou uma luxuosa participao de autores ao longo dos dez dias que durou o certame. Lucy Cousins, Judith Kerr, Sally Gardner, o prprio Almond, Michael Rosen, Emily Gravett e Mallorie Blackman foram apenas alguns dos nomes presentes. Sendo o maior dedicado literatura infantojuvenil a decorrer no Reino Unido, o Bath Festival tem como princpio basilar um ambiente de proximidade entre o pblico e os profissionais. O ambiente tende boa disposio e ao humor, no apenas nas conversas pblicas como as que se estabelecem informalmente no momento dos autgrafos que tem fama de durar vrias horas. A programao vai ao encontro de crianas de idades diversas, e tem em ateno uma grande diversidade de obras. Quase todos os espetculos, concursos, sesses de leitura, e encontros se destinam a quem l aqueles livros mas a programao contempla igualmente a participao de tradutores, editores e designers. Para David Almond, h que realar o trabalho realizado pelas crianas e jovens de Bath, que atravs das escolas e de uma equipa de consultores, no s assiste s sesses como ajuda na organizao e apoio do Festival. Para o escritor, a tese de que as crianas no leem uma falcia. Segundo as suas palavras, os mais novos continuam a deslumbrar-se com boas histrias, como sempre.

Prmio Iberoamericano de LIJ para Sierra i Fabri

ordi Sierra i Fabri o vencedor da IX edio do Prmio Iberoamericano SM de Literatura Infantil e Juvenil. A votao dos jurados, representantes das cinco organizaes responsveis pela distino, foi unnime. O catalo era um dos trs finalistas, a par da colombiana Yolanda Reyes e da portuguesa Alice Vieira. O jri considerou que a vasta obra do autor espanhol est muito comprometida com valores sociais e empenhada em explorar, num discurso direto e claro, temas duros e sensveis. Jordi Sierra i Fabri um dos nomes mais conhecidos da literatura juvenil espanhola e dos mais lidos nas escolas, contando com uma bibliografia impressionante. Tambm a versatilidade estilstica e narrativa contribuem para a qualidade e o sucesso do catalo que aborda situaes de violncia juvenil, consumo e trfico de droga, trfico e escravido de crianas em frica ou reconta uma histria verdica, a da baleia Aydin, para que no se perca a memria. Para alm de escritor literrio, o autor de 66 anos dedicou-se igualmente crtica e estudo de msica, tendo inclusivamente colaborado com diversos peridicos ao longo da sua carreira. A sua dedicao promoo literria tomou forma na Fundao que criou em Barcelona, com o seu nome, em 2004 e que promove a escrita entre os jovens. Tambm na Colmbia desenvolve oficinas de escrita criativa com milhares de adolescentes. O Prmio Iberoamericano o mais importante na geografia dos falantes de espanhol e portugus, tendo j distinguido, em edies anteriores, nomes como o de Ana Maria Machado, Agustn Fernndez Paz, Maria Teresa Andruetto ou Bartolomeu Campos de Queirs.

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Nomeados para o ALMA 2014

so conhecidos os nomeados para o prmio Alma 2014. De um total de 238 candidatos, 54 constam pela primeira vez, desde 2003, desta lista, que foi anunciada por Lary Lempert no passado dia 10, em direto da Feira do Livro de Frankfurt. O presidente do jri acrescentou que a tendncia crescente de participantes se mantm e que as instituies dos vrios pases que nomeiam pessoas ou organizaes esto cada vez mais empenhadas em corresponder ao nmero mximo de candidaturas. De acordo com o regulamento, cada organismo reconhecido pelo Alma pode proceder a quatro nomeaes, duas das quais respeitantes ao seu pas e outras duas que meream destaque em qualquer parte do mundo. Isto possibilita uma ateno mais global a escritores, ilustradores, promotores da leitura e narradores orais, por parte de cada interveniente no processo. Ainda esbate as assimetrias econmicas, sociais e culturais que levariam autores e organizaes de pases sem representante a ficar injustamente de fora de uma das melhores montras do universo infantojuvenil do livro e da promoo da leitura. O Planeta Tangerina regressa ao lote dos nomeados e faz-se acompanhar de Antnio Mota, no que representao portuguesa diz respeito. De entre uma maioria de escritores e ilustradores, as organizaes e sobretudo os promotores da leitura e narradores orais assumem este ano mais protagonismo com um maior nmero de candidatos. O vencedor da edio de 2014 do ALMA ser anunciado, como tradio, a partir da Sucia, no dia 25 de maro em direto para a Feira Internacional do Livro Infantil de Bolonha.

A
Babar u

Prmios Nacionais como pretexto para ler a Babar

revista Babar d a notcia dos vencedores do Prmio Nacional de Literatura Infantil e Juvenil e do Prmio Nacional de Ilustrao. O catalo Csar Mallorqu vence com a novela juvenil La isla de Bowen que narra as aventuras de um heri e dos seus companheiros, em contextos martimos e naturais do princpio do sculo XX, perseguidos por causa de poderosos conhecimentos cientficos que interessam ao poder. Por seu turno, Carm Sol Vendrell, tambm de Barcelona, volta a receber o galardo pela ilustrao. Passados 34 anos, a ilustradora, escritora e pintora volta a ser distinguida, agora pelo todo da sua obra. A Babar acompanha o destaque com links para as pginas dos autores e para outras notcias relacionadas, entre elas a recenso ao livro de Mallorqu, quando lhe foi atribudo o prmio Edeb, em 2012, e a Aniversrio, ilustrado por Carm Sole Vendrell. Na coluna direita, o leitor pode deliciar-se com diversos artigos, entre os quais um conjunto de quarenta e duas entrevistas que a revista fez desde 1989 e que disponibiliza no s nos seus arquivos como num ebook gratuito. H tambm a notcia sobre o Prmio Edelvives, as vrias formaes disponibilizadas pela Casa del Lector e mais recenses. A revista foi uma publicao impressa at 2000, passando ento a ser atualizada apenas em formato digital. uma das publicaes de referncia em Espanha podendo, atravs dela, aceder-se boa edio de livros infantis e juvenis naquele pas, e a uma vasta informao sobre este universo aqum e alm fronteiras.

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ac a v e r saramaguiana

n ap pl la l a

Restos de alegoria: Jos Saramago e a caverna platnica 1 Miguel Koleff 2


Fotografias de Joo Francisco Vilhena, outubro de 2013, Lanzarote

De acordo com a noo de alegoria a partir das elaboraes de Walter Benjamin, o artigo pretende refletir sobre a materializao do mito da caverna no romance homnimo de Jos Saramago, analisando o processo segundo o qual as runas encontradas no piso zero-cinco de um Centro Comercial podem ser lidas como sendo os restos alegricos de uma civilizao que irrompem no agora da cognoscibilidade (segundo a conhecida expresso do filsofo judeu-alemo) para mostrar a sobrevivncia do sistema capitalista moderno segundo a tese do escritor portugus.
1. Este artigo o desenvolvimento do captulo 3, A alegoria, do meu livro La Caverna de Jos Saramago una imagen dialctica. EDUCC, Crdova, 2013. 2. Doutor em Letras Modernas. Professor Titular Regular de Literaturas de Lngua Portuguesa na Faculdade de Lnguas da Universidade Nacional de Crdova.

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lgumas expresses de Saramago relacionadas com o seu romance A Caverna so contundentes, por exemplo, quando diz: Nunca na histria da humanidade estivemos tanto numa caverna a olhar para sombras como agora (Gmez Aguilera, 2010, p. 511; ed. portuguesa, p. 485). Isto significa que a intertextualidade que um leitor pode reconhecer nesta obra no espontnea mas sim explcita, o romance est formatado pelo mito da caverna desde a sua estrutura narrativa (a dialtica) at revelao final em que a gruta platnica surge aos olhos das personagens. No entanto, no nos enganemos; por mais prolixa que possa ser uma comparao entre os dois textos em relao situao caracterizada, os espaos comprometidos ou os tempos evocados, no se garante uma leitura melhor. A referncia ao mito platnico joga outro papel nesta obra, e tem a ver com o matiz alegrico que imprime fico. A Caverna , neste sentido, um exemplo claro de crtica aguda ao sistema neoliberal e uma anlise que se preze no pode deixar de potenciar esta leitura e somar-se a esta exigncia legtima. No romance de Saramago, a alegoria apoia-se na narrativa apresentada no livro stimo de A Repblica de Plato. Nesse texto, a disjuno entre a realidade e a aparncia traduz a problemtica do saber e da sua insuficincia face s fantasmagorias do mundo contemporneo. Se Plato pretendia doutrinar sobre a supremacia do mundo das ideias, uma verso aperfeioada da planetarizao da ideologia usurpa o seu lugar e constitui-se em ferramenta do poder discursivo. Ao incorporar a caverna de Plato no cenrio da fico, o Prmio Nobel configura um texto que, nutrindo-se da tradio, evidencia a mais absoluta contemporaneidade. Por isso, o facto de irromperem claramente no final da histria os vestgios de uma cultura, da civilizao ocidental, no deixa de provocar uma certa angstia no ato da leitura que parece dirigir-se a partir desse evento para um terreno que excede a lgica argumentativa que o sustm. Embora
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o texto seja atravessado por reiteradas hiprboles, sobretudo ao enfatizar os excessos descritivos do centro comercial e dos servios que ele oferece, a descoberta inesperada de umas runas no piso zero-cinco, destinado aos armazns frigorficos, quebra a racionalidade da histria e subordina-a a um elemento maravilhoso. A partir desse captulo, a narrativa saramaguiana indaga de forma coerente numa possibilidade imagtica que d corpo, densidade e mistrio alegoria que potencia.3

importante insistir neste aspeto por duas razes: em primeiro lugar, porque se apresenta a caverna platnica como se ela tivesse efetivamente existido e com a mais absoluta normalidade, naturalizando os seus efeitos. Em segundo lugar, porque se ela realmente tivesse existido, situar-se-ia num lugar geogrfico concreto na Grcia, sem dvida o que permitiria uma elaborao mais radical das suas consequncias3, limitando assim o alcance das suas projees que no se mediriam na macro dimenso que a alegoria habilita. Cipriano Algor mora no Centro Comercial porque foi para l viver na companhia da filha e do genro quando se desmoronaram todas as possibilidades que estavam ao seu alcance. Vencido pelas circunstncias, e na falta de uma referncia concreta que funcione como suporte, a imerso no mistrio e na supra-realidade tornam-se possveis. Tal como Marta havia antecipado, de uma hora para a outra passmos a ser estranhos neste mundo (Saramago, 2000, p. 451; ed. port., p. 347). neste quadro que Cipriano decide investigar o que est a acontecer no subsolo do Centro Comercial quando, de repente, as obras de ampliao param sem uma justificao clara, mesmo transgredin- 3. Como aquela que eu ensaio no artigo que escrevi para o jornal da Crdoba, segundo a qual a caverna estaria situada na Grdo a norma vigente. Um buraco, produzido pelas escavaes, abre Hoy cia, que o pas que mais cedo chegou crise econmica do prindo sc. XXI: La Caverna de Jos Saramago: um cuento de a entrada para a gruta, que se faz pela lateral. A cena descrita com cpio hadas dialctico (Koleff, 2012).
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grande profuso de pormenores de forma a no haver dvida nenhuma sobre a verosimilhana do terreno. O percurso de Cipriano vai, por conseguinte, apresentando ao leitor a vasta referncia que Scrates faz a Glucon no mito. O que surpreende o oleiro a presena de corpos que parecem mumificados. Pela localizao e pelas caractersticas que tm (eretos todos como se um espigo de ferro lhes tivesse entrado pelo crnio e os mantivesse atarraxados pedra) so referncias imediatas para a compreenso do mito. muito difcil classific-las como runas em sentido estrito, pois esto conservadas no estado em que ficaram paralisadas num dado momento da histria em que esta se eclipsou; mas em contrapartida pode falar-se de restos, porque so restos humanos reais, de pessoas de carne e osso que j estiveram vivas. No so esqueletos, mas sim corpos petrificados. Ao lado deles h restos de ataduras que testemunham a situao de oprbrio que as conduziu a esse estado de imobilidade e aprisionamento. O saber ampliado da enciclopdia permite conferir os antecedentes que o testemunham: esses homens e mulheres esto na caverna desde a infncia, algemados de pernas e pescoos (Plato, 1981, p. 2; ed. port., p. 317). Depois do profundo choque inicial, o oleiro sai da gruta e encontra-se com o genro. Como v que Maral est to impressionado como ele, a nica coisa que consegue fazer interpel-lo sobre o eventual significado das peas encontradas iniciando um dos dilogos mais instigadores do romance:
Cipriano Algor olhou o genro em silncio, como se naquele momento no tivesse maneira melhor de lhe dizer que o estimava, depois perguntou, Sabes o que aquilo, Sei, li alguma coisa em tempos, respondeu Maral, E tambm sabes que o que ali est, sendo o que , no tem realidade, no pode ser real, Sei, E contudo eu toquei com esta mo na testa de uma daquelas mulheres, no foi uma iluso, no foi um sonho, se agora l voltasse iria encontrar os mesmos trs homens e as mesmas trs mulheres, as mesmas cordas a at-los, o mesmo banco de pedra, a mesma parede em frente, Se no so os outros, uma vez que eles no existiram, que so estes,
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perguntou Maral, No sei, mas depois de os ver fiquei a pensar que talvez o que realmente no exista seja aquilo a que damos o nome de no existncia (Saramago, 2000, p. 434; ed. port., p. 333).

A errncia da linguagem que se desencadeia na tentativa de resolver o hierglifo gerada pela prpria distncia criada pela situao singular em que se encontram. Temos que dizer que a cena por si mesma grfica, porque confronta a explicitao discursiva do mito com a materializao levada a cabo por Saramago. Dois aspetos merecem ser considerados neste quadro: por um lado, o saber textual que se resolve num ato de presena e, por outro, a distncia entre enunciado e enunciao que funda a alegoria. Os dois geram reflexes oportunas que a seu tempo tentarei mostrar. Por agora suficiente afirmar que a dvida ontolgica que Cipriano coloca ao guarda orienta-se para o terreno da virtualidade que se discute no romance:
Deixou de valer a pena continuar a perguntar se eles existiram ou no, disse Cipriano Algor, as provas esto aqui, cada qual tirar as concluses que achar justas, eu j tirei as minhas (Saramago, 2000, p. 435; ed. port., p. 334).

O desfecho da breve reflexo que acabam de fazer atravs da interveno mnima do narrador. O foco voltou ao seu lugar, a escurido tambm (p. 435; ed. port. p. 334) no deixa de ser eloquente por se basear numa imagem que desglosa os termos numa direo diferente da pressuposta pela sua dimenso lgica. A luz que iluminou as sombras do silenciado nunca mais voltar a ser a mesma que se submeteu na penumbra, pois ela desvendou a encriptao que se ocultava da vista de todos.
II Depois disto prossegui eu imagina a nossa natureza, relativamente educao ou sua falta, de acordo com a seguinte experincia. Suponhamos uns homens numa habitao subterrnea em forma de caverna,
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com uma entrada aberta para a luz, que se estende a todo o cumprimento dessa gruta. Esto l dentro desde a infncia, algemados de pernas e pescoos Meu caro Glucon, este quadro prossegui eu deve agora aplicar-se a tudo quanto dissemos anteriormente, comparando o mundo visvel atravs dos olhos caverna da priso, e a luz da fogueira que l existia fora do Sol. Quanto subida ao mundo superior e viso do que l se encontra, se a tomares como a ascenso da alma ao mundo inteligvel, no iludirs a minha expetativa, j que teu desejo conhec-la. O Deus sabe se ela verdadeira. Pois, segundo entendo, no limite do cognoscvel que se avista, a custo, a ideia do Bem; e, uma vez avistada, compreende-se que ela para todos a causa de quanto h de justo e belo; que, no mundo visvel, foi ela que criou a luz, da qual senhora; e que, no mundo inteligvel, ela a senhora da verdade e da inteligncia, e que preciso v-la para se ser sensato na vida particular e pblica (Plato, 1983, p. 6; ed. port. p. 317, 321).

Eis Scrates a conversar com Glucon. Na primeira pessoa, e continuando a sua inteno4, prope-se ajud-lo a entender a Ideia do Bem (Eggers Lan, 1975, p.7) atravs de uma narrao (mythos) que exige uma resoluo analgica. Para conseguir o seu objetivo, o discpulo sente-se animado a aguar a imaginao de tal modo que possa criar uma ponte entre o mundo sensvel (o estado da nossa natureza) e o conhecimento superior. Esta comComo o mito da caverna faz parte do Livro 7 de A Repblica, de preenso exprime-se como uma ascenso gradual que se desenvolve 4. Plato, parte-se do princpio de que o tema j fora objeto do diSegundo Ramn Cornavaca, a educao dos guardies da atravs de diferentes nveis de perceo cujo ponto mximo a cin- logo. cidade ideal j fora objeto do dilogo da segunda metade do livro II e parte do IIIOs livros V, VI e VII, que so como que o centro do cia verdadeira (episteme). centro da obra platnica, desenvolvem, algumas propostas funpara que seja possvel o surgimento dessa cidade ideal, O mito da caverna oferece esta cena pedaggica como moldura damentais entre as quais e como sendo a mais importante a da associao entre o poder e sabedoria, ou dizendo por outras palavras, a do goe define os papis que os dois interlocutores desempenham. O obje- verno do filsofo. aqui onde adquire a sua mxima importncia o tema da paideia que deve ser dada aos guardies (Cornavaca, tivo que mestre e aprendiz perseguem o mesmo, alcanar o cimo 1990, p. 194).
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da verdade e libert-la da aparncia que pretende disfar-la. A paideia encontra a sua resoluo na trama alegrica (eikn) que d corpo narrativa. Traduzindo em imagens, primeiro, e conceptualizando depois o que Scrates lhe mostra, Glucon aproxima-se da verdade e entende que a causa da retido est na noo de bem. Nas palavras de Benjamin,
Um conhecimento histrico da verdade s possvel como superao da aparncia: no entanto, esta superao no deve significar volatilizao, atualizao do objeto, devendo pelo contrrio assumir a configurao de uma imagem rpida. A imagem pequena e rpida, contraposta impassibilidade da cincia. Esta configurao de uma imagem rpida coincide com a agnio do agora nas coisas, e no do futuro. (Benjamin, 2007, p. 857)5

A referncia platnica ascenso da alma abre o campo da alegoria a uma dimenso transcendental que a evoca como frmula e que explica o recurso pedaggico de que Scrates se serve. A transcendncia radica no prprio ato de construo do conceito a partir dos recursos imagticos em que se apoia. A representao plstica que Glucon prepara a partir das palavras do seu mestre d corpo s ideias que este expe; no entanto, para alcanar a sntese desejada, tem de as reduzir at atingir a inteligibilidade de um conceito com o qual assegure a pertinncia da aprendizagem a que assistiu. Quando Benjamin afirma que, na alegoria, o mundo profano sobe de categoria na mesma medida em que se desvaloriza (Benjamin, 2007b, p. 393) alude a esta presuno. Explicita como a referncia que transcende se separa das suas condies produtivas potenciando-se ainda mais e como os vestgios que lhe restam se tornam orgnicos ao serem esvaziados de sentido. A tenso entre o profano e o sagrado evoca noutros termos a dialtica que o raciocnio socrtico inaugura ao postular a existncia 5. Fiz algumas retificaes citao anterior a partir da traduo espanhola de Jos Manuel Cuesta Abad apresentada em Juegos de de dois mundos: o sensvel, de aparncias, e o eidtico, de essncias duelo. (Cuesta Abad, 2004, p. 26)
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permanentes. Por isso, para Cohen uma das investigadoras mais lcidas do corpus benjaminiano , a transcendncia fica assegurada porque a alegoria continua a aludir ao sagrado, e portanto em direo a uma possvel redeno teolgica da histria secular (Cohen, 2010, p. 219). A questo da alegoria est ligada raiz da sua etimologia. Segundo a investigadora norte-americana, a expresso composta por dois termos: allos e agoreuein, correspondendo ao prefixo a ideia de outro falar. precisamente este outro falar na gora (Cohen, 2010, p. 218) que investe o vocbulo de algo adicional que explica a direo oblqua do raciocnio. O seu trabalho de ponte no o desmerece, porque pertence sua configurao de signo servir uma outra dimenso, da o carcter didtico que ostenta. Um discpulo inexperiente como Glucon pode entend-la porque no exige um grau magistral de clarividncia embora exija, necessariamente, a capacidade de relacionar e de estabelecer ligaes pelas vias da associao sensvel.

este respeito poder-se-ia especular que, se a alegoria tem como objetivo ltimo a definio de um conceito que se apreende por seu intermdio tal como se revela no mito da caverna, a sntese mental que resolve o mistrio produto de uma operao inteligvel e, por conseguinte, pertence ordem do smbolo e no da categoria. Foi precisamente Walter Benjamin quem clarificou este raciocnio ao separar as guas. Segundo ele, h mais de cem anos que pesa sobre a filosofia da arte o domnio de um usurpador que subiu ao poder na confuso do romantismo (Benjamin, 2007b, p. 375). A usurpao do smbolo a que o pensador alemo se refere consiste na utilizao dos adereos narrativos s como bastidores de cena. O smbolo serve-se deles e depois abandona-os quando j no precisa dos seus servios. A alegoria, pelo contr54

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rio, fica enredada nas suas articulaes sensveis e confinada aos seus prprios farrapos. Foi isto que o filsofo alemo descobriu ao examinar as verses barrocas do Trauerspiel que tomou como objeto de estudo. De acordo com esta argumentao, o territrio da alegoria composto pelas sobras da explorao simblica e isto que se pode detetar na fico saramaguiana que compromete as suas personagens de uma forma particular quando, no captulo vinte, elas enfrentam os restos da caverna de Plato. Embora haja distncia entre a referncia mtica e a romanesca, posta em jogo a mesma pulso: a aproximao verdade. Mesmo assim, os modos de apreenso so diferentes. Eles no tm ningum que lhes conte a histria. Esto sozinhos com o seu prprio desafio, conscientes de que a experincia algo que se faz individualmente mas que pode ser partilhada de forma solidria.
Cipriano Algor virou os olhos para a cavidade e perguntou, Viste o que h ali dentro, Vi, respondeu Maral, Que , Avalie por si mesmo, tem aqui uma lanterna, se quiser, Vens comigo, No, eu tambm fui sozinho (Saramago, 2000, p. 430; ed. port., pp. 330-331).

Tal como proposto, o que est em jogo no romance de Saramago a resoluo alegrica e no simblica, e isto explica o facto de o texto grego apesar de ter perdido a sua pregnncia discursiva ainda ter alguma coisa a dizer. Por este motivo, Cipriano e Maral podem encontrar os seus restos materiais. Embora os efeitos singulares propiciados j no se vislumbrem da mesma forma o tempo fez os seus estragos , as mortalhas ainda permanecem e contm a reserva do mito6. 6. Walter Benjamin, na tese VII de O Narrador, conta a histria Psamnito e conclui o texto desta forma: Por isso, esta histria Quero reter a imagem dos adereos para me referir ao cenrio de do antigo Egito est em condies, depois de milhares de anos, de provocar espanto e reflexo. Assemelha-se s sementes que, mileque Cipriano encontra mal entra na gruta. precisamente este tra- narmente encerradas nas cmaras das pirmides ao abrigo do ar, conservaram o seu poder germinativo at aos nossos dias (Benbalho de reconhecimento que o guia na escurido. O narrador sa- jamin, 2008, p. 70).
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ramaguiano muito cuidadoso na descrio e evidencia cada um dos seus pormenores como se quisesse que no restassem dvidas sobre o contedo encontrado: a parede, o banco de pedra, os corpos, as ataduras, etc. A experincia a que ele submete as suas personagens a da carnalidade viva. Para elas como j antecipei a sobrevivncia do mito torna-se uma inspeo material dos seus restos. Atendendo a este aspeto, posso concluir que no romance de Saramago o significante tornou-se significado. Afirmo isto porque, esvaziado de sentido, transformou-se num objeto digno de conhecimento7 por si mesmo. As figuras discursivas que aludiam aos homens (uns homens que esto nela desde a infncia) converteram-se em pessoas mortas (Saramago, 2000, p. 437; ed. port., p. 337). Elas j no indicam um caminho de emancipao; pelo contrrio, mostram a facies hippocratica8 da histria e oferecem-se contemplao. ierry Eagleton seguindo Benjamin num livro que o resenha discute este tema encarando-o como um assunto de nonc e nonciation (Eagleton, 1998, p. 31). o paradigma aberto pela enunciao que habilita o mito dentro das sinuosas inflexes da fala (p. 33) e deixa permear a transcendncia que o protege; a perspetiva do enunciado impe-se quando o significante fica disponvel como hierglifo escrita depois do seu esvaziamento comunicativo. Neste sentido, a nfase na materialidade do signo que aproxima a paideia platnica da alegoria barroca estudada por 7. O significante alegrico no simplesmente um signo do que ser conhecido, em si mesmo um objeto digno de conheciBenjamin e que pode ser entendida a partir da deve mento (Eagleton, 1998, p. 23). 8. Cito aqui a clebre pgina de Benjamin nos estudos do gnero: noo de emblema que opera como elemento heurstico. Enquanto no smbolo, com a transfigurao da caducidade, o rosto transfigurado da natureza se revela fugazmente luz da redenQuando Eagleton afirma que a alegoria barroca pe a desco- o, na alegoria a facies hippocratica da histria oferece-se aos olhos do espetador como paisagem primordial petrificada (Benjamin, berto o recurso, colocando o lema e o ttulo em relao penetrante e 2007b, p. 383).
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direta com a figura visual, vencendo os enganos do simbolismo (Eagleton, 1998, p. 48), exprime argumentativamente o que acontece a Cipriano quando enfrenta as imagens que se aglutinam diante dos seus olhos. No breve dilogo que tem com Maral:
Sabes o que aquilo, Sei, li alguma coisa em tempos, respondeu Maral, E tambm sabes que o que ali est, sendo o que , no tem realidade, no pode ser real, Sei (Saramago, 2000, p. 434; ed. port., p. 333).

A linguagem vem em auxlio da imagem e complementa-a confirmando-a na sua autenticidade. O emblema, assim, constri-se e oferece-se como recurso. De repente, o quadro alegrico ganha sentido: animado pela unidade de um eco ressonante9 e uma figura que se desenha de forma grfica. Como a transcendncia foi suprimida, o olhar das personagens concentra-se na paisagem primordial petrificada (Benjamin, 2007b, p. 383) e mortifica-se. Esta perceo descansa nos rostos sem vida dos corpos apodrecidos, das caveiras que comoviam os criadores barrocos. O papel dos alegoristas decisivo e Benjamin reclama-o como imprescindvel, pois da sua virtude depende o contedo com que ser preenchida a matria que foi esvaziada. Desprovidos de univocidade, os restos materiais recolhem os significados que neles se quiser reconhecer. Cipriano atribui valor ao que v e dessa atribuio de sentido deriva o choro com que o resume. O oleiro consegue ligar-se banalidade de todas as coisas e assaltado pela fora do efmero que tremulamente se revela. Na alegoria saramaguiana os adereos narrativos so estabelecidos ponto por ponto, ao contrrio do mito grego, que os resolve numa unidade de conjunto. Quando Scrates descreve a Glucon as caractersticas do mundo sensvel, no tem como objetivo que o seu interlocutor se 9. os ecos vo de parede a parede, multiplicam-se, se Maral no se cala por um minuto no ser possvel ouvirmos a voz de Cipriaperca nos pormenores, mas sim que estes sirvam de suporte ao per- no Algor a dizer, distante, como se ela prpria j fosse um eco, Estou bem, no te preocupes, no me demoro (Saramago, 2000, p. curso da significao que pretende traar. Ao perder-se a dimenso 434; ed. port., p. 332).
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dinmica da histria nos seus suplementos materiais, a experincia de Cipriano pode ser feita medindo cada aspeto em particular, e por isso quando a fogueira, os corpos mumificados com os restos das cordas ao lado, so considerados de forma isolada causam demasiado impacto. Nota-se tambm a inteno de circunscrever com clareza as referncias para que a compreenso do conjunto siga na mesma direo. O caso da plataforma suspeita neste sentido relevante:
Quando descia tive a impresso de ver em certa altura algo que poderia ser um muro e uma plataforma, se tu pudesses mudar a orientao de um desses focos, no precisou de terminar a frase, Maral ps-se a girar um volante, a acionar um manpulo, e logo a luz se estendeu pelo cho fora at ir bater na base de um muro que atravessava a gruta de lado a lado, mas sem chegar s paredes. No havia qualquer plataforma, apenas uma passagem ao longo do muro (Saramago, 2000, p. 434; ed. port., p. 333).

Cipriano faz uma referncia plataforma no incio da sua pesquisa, mas demora a resolv-la at ao final. Este dado singular, porque a sua existncia ou no desempenha um papel decisivo no momento de compor o cenrio da ao. A fogueira, que funciona como a pea do quebra-cabeas que lhe d sentido e completa, tambm cumpre este papel:
S falta uma coisa, murmurou Cipriano Algor. Avanou alguns passos e de repente estacou, Aqui est, disse. No cho via-se uma grande mancha negra, a terra estava requeimada naquele local, como se durante muito tempo tivesse ardido ali uma fogueira (Saramago, 2000, p. 434; ed. port., 333-334).

Recompostos os adereos na sua totalidade mediante um trabalho de montagem, a personagem pode concluir intempestivamente traduzindo a certeza:
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Deixou de valer a pena continuar a perguntar se eles existiram ou no, disse Cipriano Algor, as provas esto aqui, cada qual tirar as concluses que achar justas, eu j tirei as minhas (Saramago, 2000, p. 434; ed. port., p. 334).

Uso aqui o conceito montagem apoiando-me no pensamento de Walter Benjamin. Parece-me relevante para entender a ideia de um dispositivo de conjunto que nasce do olhar melanclico do alegorista que o compe. Embora seja dado antecipadamente pela sua existncia na gruta est tapado pela escurido e s o olhar de Cipriano ajudado pela lanterna que o desvenda e traz luz. Nessa projeo, os suplementos de uma cultura adquirem forma, e tornam-se vivos. O processo seguido pelo oleiro-investigador nesse ato adquire uma importncia considervel se se tiver em conta que o trabalho arqueolgico que realiza no pressupe s a confirmao de um dado ou a corroborao de uma hiptese, mas tambm o demorar-se numa experincia subjetiva que o nutre e o potencia filosoficamente. O papel dos corpos petrificados neste sentido impagvel. Embora Cipriano precise dos adereos narrativos para os circunscrever e delimitar, causam-lhe mais impacto pela sua fora expositiva e no pela sua biografia. Quer sejam estes ou outros, quer sejam os reais ou as suas cpias substitutivas, o facto de mostrarem o corpo humano morto numa situao de oprbrio como a expressada pelas cordas que esto a seu lado , suficientemente impactante para provocar a reflexo. Alm de conotarem a ideia de morte conforme foi indicado pem em evidncia o desprezo de que foram vtimas e a redeno que lhes foi negada, pois ficaram imobilizados por falta de misericrdia. Foram obrigados a fixar o olhar nas aparncias e desinteressaram-se do mundo real. A alegoria saramaguiana , neste ponto, virulenta. Cipriano comove-se perante um cadver que pode ser perfeitamente o seu, j que as condies produtivas so semelhantes. Tambm ele se viu sem alternativas, tira59

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ram-lhe o trabalho, riram-se dele10 e deixaram-no desamparado, sem outra possibilidade que a de viver como refm da sua prpria famlia no Centro Comercial. O impacto da novidade tremendo; desarticula qualquer conjetura e desestabiliza qualquer propsito que pretenda justific-lo e dar-lhe uma razo orgnica. Como acontece a dipo depois de confirmar a revelao de Tirsias, d vontade de arrancar os olhos depois de se expor ao que se recusava a ver. A fora da imagem poderosa e supera a do entendimento. Quando o subchefe das compras lhe prope a realizao de uma sondagem comercial para avaliar o impacto que ter o fabrico de bonecos de barro, revelando-lhe assim o segredo da abelha, o oleiro fica a saber de uma vez para sempre que o seu caminho no tem retorno. No entanto, entre o entendimento racional e a constatao imagtica h um ponto difcil de atravessar por resultar to paroxstico: as pessoas mortas (435; ed. port: 334) da gruta manifestam-no como um eclodir de conscincia irredutvel. enjamin dedicou uma especial ateno ao choque no seu ensaio sobre Baudelaire (Benjamin, 2012) quando estabelece a diferena entre Erlebnis e Erfarhung para se referir aos recursos de defesa do sujeito face aos estmulos embrutecedores. Apoiando-se nas suas leituras de Freud, detm-se no papel da memria como protetora das impresses e distingue os casos em que esta funo cumprida de forma superior daqueles em que as barreiras mnsicas no so suficientemente resistentes de forma a impedir a ao das foras destruidoras. A ameaa que estas energias representam a do choque. Quanto mais vezes a conscincia os registar, menores sero os efeitos traumticos (Benjamin, 2012, p. 193). 10. Cipriano Algor no cemitrio: no justo, Justa, o que me fizerirem-se do meu trabalho e do trabalho da nossa filha (SaraQuando Cipriano Algor recebe do chefe de compras a notcia de ram, mago, 2000, p. 56; ed. port., p. 45).
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que a sua produo de loua j no responde procura esperada, o impacto to forte que a conscincia no permite elaborar essa perda com ductilidade. A informao recebida no tem possveis pontos de apoio que possam ser auxiliados pela experincia (Erfarhung) conhecida. A novidade impe-se como vivncia (Erlebnis) atravs do impacto feroz, aquele que deixa inscrito uma marca no aparelho fsico. No entanto, uma sucesso de efeitos semelhantes ao longo do tempo elimina essa novidade e vai disponibilizando a capacidade de afronta de forma a que as leses j no produzam os mesmos danos. Nos termos descritos, pode falar-se, ento, de uma vivncia radical capaz de originar uma experincia consistente, provavelmente a neutralizao dos choques a que se referia Benjamin em relao a Baudelaire. No devemos perder de vista que a Cipriano Algor, quando l a imagem da gruta, no s lhe vm mente as leituras da tradio que a descoberta convoca como tambm o encadeamento de cenas vividas nos ltimos tempos: receo de metade das mercadorias junta-se tambm o fim do contrato das louas e, finalmente, o fecho da olaria. A gruta , nas palavras de Maral, a ltima gota (p. 450; ed. port., p. 347), a que fecha o horizonte aberto pela m notcia do princpio da histria. Todas as desordens afetivas que se foram acumulando na personagem, e que foram submetendo o seu esprito, atingem a sua resoluo no s na descoberta dos mortos como tambm na compreenso do que eles significam. o ponto em que a interiorizao das vivncias comea a marcar a experincia de derrota mas tambm de resistncia do oleiro. Para Maral representa o lugar a partir do qual se inicia a sua vida adulta. Estreitamente ligada a esta experincia aparecem tambm as cordas encontradas ao lado dos cadveres, viu restos de ataduras que pareciam ter servido para lhes imobilizar os pescoos, depois baixou a luz, ataduras iguais prendiam-lhes as pernas (Saramago, 2000, p. 432; ed. port., p. 332). Interessa-me deter-me nelas, pois s a sua imagem evoca a ideia de um lao que pode funcionar como um
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n e, neste sentido, como um signo da devastao que subverte. Trata-se tambm de restos, mas que tm uma histria que agora se esvaziou como todos os elementos dos adereos. J cumpriram o seu papel: garantiram que os prisioneiros no se pudessem mexer segurando-os e assegurando-lhes a nica possibilidade permitida: fixar o olhar na parede. Com o passar dos anos gastaram-se e caram vencidas ao lado dos cadveres que tinham condenado. Hoje revelam a impunidade que as caracterizou. Os restos das ataduras alm de revelarem o passado de oprbrio que protagonizaram so funcionais no presente ao porem em evidncia os modos atravs dos quais o poder tambm cria hoje sujeitos acorrentados. As cordas desatadas para alm dos seus vestgios ruinosos significam tambm o prescindir de ataduras formais. Os prisioneiros de hoje aceitam voluntariamente a submisso porque esta lhes garante algumas vantagens. Tal como Cipriano no seu sonho11, entram por vontade prpria na caverna e aderem aos seus desgnios. A iluso fantasmagrica aprisiona-os sem necessidade de correntes. Ora bem, h que recordar que no mito platnico at o ato de liberdade propiciado pela fora de comando:
Considera pois continuei o que aconteceria se eles fossem soltos das cadeias e curados da sua ignorncia, a ver se, regressados sua natureza, as coisas se passavam deste modo. Logo que algum soltasse um deles, e o forasse a endireitar-se de repente, a voltar o pescoo, a andar e a olhar para a luz (Plato, 1983, p. 3; ed. port., p. 318) (o sublinhado meu).

Tal como ali se explica, um prisioneiro forado a deixar de o ser durante algum tempo para entender a condio em que vive. Por isso, separa-se dos seus referentes prximos e inicia a sua prpria aventura pondo Refiro-me ao sonho narrado no captulo 13 que funciona como em evidncia a prpria razo da alegoria. o caso de Cipriano Algor, 11. uma antecipao da entrada na gruta do piso zero-cinco.
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pois apesar de ter escolhido submeter-se prova da gruta pelos seus prprios motivos pessoais, vive resguardado num contexto que verga a sua natureza e que o deixa sem alternativas. Depois da investigao efetuada no interior da gruta, Cipriano volta ao piso trinta e quatro e encontra-se com a filha, Marta. A curta conversa que mantm esclarecedora em vrios sentidos:
Que h l em baixo, tornou a perguntar Marta depois de se terem sentado, L em baixo h seis pessoas mortas, trs homens e trs mulheres, No me surpreende, era exatamente o que eu calculava, que deveria tratar-se de restos humanos, sucede com frequncia nas escavaes, o que no compreendo por que foram todos estas mistrios, tanto segredo, tanta vigilncia, os ossos no fogem, e no creio que roubar esses merecesse o trabalho que daria, Se tivesses descido comigo compreenderias, alis ainda est a tempo de ir l abaixo, Deixe-se de ideias, No fcil deixar-se de ideias depois de se ter visto o que eu vi, Que foi que viu, quem so essas pessoas, Essas pessoas somos ns, disse Cipriano Algor, Que quer dizer, Que somos ns, eu, tu, o Maral, o Centro todo, provavelmente o mundo. Por favor, explique-se, D-me ateno, escuta. A histria levou meia hora a ser contada. Marta ouviu-a sem interromper uma nica vez. No fim, apenas disse, Sim, creio que tem razo, somos ns (Saramago, 2000, p. 436; ed. port., pp. 334-335).

Marta no fica surpreendida com a descoberta que o pai lhe conta; parece-lhe a coisa mais natural do mundo que numa gruta abandonada se encontrem restos humanos de antigas geraes desaparecidas, e que estas se manifestem atravs de esqueletos. Mesmo que se confirmasse que eram restos da cultura grega, o espanto seria o mesmo e o alcance da surpresa tambm, pois s um estudo arqueolgico que revelaria a idade das caveiras. O que causa um verdadeiro espanto no so os ossos encontrados mas sim os adereos de que fazem parte, porque estes revelam-se como significao do mito, e ento tudo o que foi especulado se torna efetivo e concre67

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to. Marta no viu com os seus prprios olhos a revelao que se apresentou ao oleiro, mas confia na sua palavra e pode imagin-la. Por isso no precisa de fazer a experincia. Acontece-lhe o mesmo que a Glucon quando ouve Scrates, s que o cenrio mais terrorfico, porque feito de matria deteriorada e decadente. Se Glucon, imaginando, consegue dar entidade s figuras que projeta, Marta descodificando corrobora a perceo de Cipriano e junta-se a ela.

uando o oleiro enuncia: essas pessoas somos ns, resolve a chave alegrica da histria. Glucon pensa com certeza o mesmo ao ouvir Scrates, s que existe uma diferena. A personagem platnica recria com a informao recebida o ensino que o aguarda e Cipriano constata com dor o irremedivel. Marta, ao juntar-se a este comentrio do pai e repeti-lo com as suas prprias palavras, no s o confirma como tambm lhe d veracidade e sentido. A interveno de Isaura nesta histria no deixa de ser chamativa e inclusivamente acrescenta-lhe um dado curioso que no passa desapercebido. Quando, no captulo seguinte, toma conhecimento da descoberta da gruta atravs das palavras de Cipriano, ela ouve atentamente a histria e conclui, avalizando-a:
Isaura Madruga no particularmente versada em histrias antigas e invenes mitolgicas, mas s precisou de duas palavras simples para compreender o essencial da questo. Embora as conheamos j, no se perde nada em deix-las escritas outra vez, ramos ns (Saramago, 2000, p. 446; ed. port., p. 344).

Se prestarmos ateno conjugao do verbo, veremos que o pretrito que ela acentua no s uma maneira de aludir ao passada de tomar conhecimento; ela enfatiza nesse silogismo o facto de as pessoas mortas
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da histria serem o que hoje somos. O pensamento da nova mulher de Cipriano reordena a temporalidade da narrao: no somos s uma cpia irreproduzvel daqueles restos; eles j nos antecipavam, porque foram os primeiros prisioneiros da gruta da iluso que hoje rege o mosso mundo. No passado ou no presente, a conjugao do verbo ser, que atesta a alegoria, compacta a perceo no interior da gruta; sustenta a relao humana primordial que lhe imprime significao e que preserva os homens do aviltamento que se apodera deles quando se transformam em mercadorias. precisamente isto que ao contrrio do que seria de esperar acontece quando a gruta aberta ao pblico nas ltimas linhas do texto:
BREVEMENTE, ABERTURA AO PBLICO DA CAVERNA DE PLATO, ATRAO EXCLUSIVA, NICA NO MUNDO, COMPRE J A SUA ENTRADA (Saramago, 2000, p. 454; ed. port., p. 350).

A caverna iluminada destaca o Centro Comercial sob a forma de imagem, mas ao mesmo tempo banaliza-a. Transforma as pessoas mortas que Cipriano v em objetos de exibio12. Elas so destitudas da sua histria para entrarem no circuito mercantil que mediante uma entrada garante o acesso sua novidade. O peso trgico que a cena da descida gruta tem ao longo do romance desaparece para dar lugar a um espetculo. A prpria filosofia que se articula atravs da origem mtica torna-se evanescente aos olhos do empreendimento econmico que avassala sem trguas. preciso ter em conta tambm outro aspeto inerente. Ao negar-se a transcendncia do smbolo, o esvaziamento alegrico regressa aos espectros identificados no interior da gruta, elemento disponvel para uma sobrecarga interpretativa como a que indiquei quando me referi ao olhar alegrico de Cipriano Algor. Com Uso o termo no sentido de valor de exibio (valor expositiaquele cartaz to pomposo que exibe entrada, o Centro Comercial 12. vo), seguindo o pensamento de Walter Benjamin. Veja-se [Tese V] (Benjamin, La obra de arte en la era de su reproduccin tcnica (Vertambm atribui sentido descoberta tornando-a sua. Esmaga-a ide- so de 1939), 2011).
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ologicamente reposicionando novas inflexes de leitura: a ferie que potenciada atravs da luz artificial que ilumina o fundo da cavidade mais uma amostra da sua concesso ao mercado de bens e servios. O final do romance assim o explicita. Se no fossem as personagens que Saramago privilegiou para a sua histria, que se retroalimentam da sua fora heurstica, no haveria forma de deter esta enxurrada infrutuosa. A atualizao do mito platnico que o autor portugus se prope fazer conduz nesta direo. Se o texto original, na sua origem, fazia parte de um livro de poltica13 destinada instruo de cidados, hoje na sua fraqueza revela a subordinao que o submete ao poder econmico que ele serve. Embora duplamente vencidas pela razo e pela fora as personagens saramaguianas no se submetem docilmente ao sistema: esburacam-no exibindo os seus poros, mostrando as suas fibras mais ntimas. Provavelmente no tm a capacidade de se impor e transformar o mundo, mas alertam para o curso irresistvel do seu desgaste. A constatao intelectiva de Cipriano ganha ao prtica. A personagem toma uma deciso, opta, escolhe. Faz uso de uma faculdade que foi recusada aos rostos emudecidos da caverna platnica. Com este gesto diferencia-se deles.
Eu compreendo que tenha sido um choque para si, como tambm, mesmo sem ter l estado, o foi para mim, compreendo que aqueles homens e aquelas mulheres so muito mais do que simples pessoas mortas, No continues, por eles serem muito mais do que simples pessoas mortas que no quero continuar a viver aqui, E ns, e eu, perguntou Marta, Decidireis da vossa vida, eu j decidi da minha, no vou ficar o resto dos dias atado a um banco de pedra e a olhar para uma parede (Saramago, 2000, p. 437; ed. port., p. 337).
13. Depois de expor as caractersticas do regime poltico que deve ter a melhor sociedade que podemos construir, Plato v-se confrontado, em A Repblica, com o problema de dizer a partir de que cincias (mathmata, VI,502d) sero formados os filsofos, isto , os nicos que podem vir a pr em prtica corretamente o regime descrito (Eggers Lan, 1975, p. 7).

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A alocuo que pronuncia significa que a personagem se recusa a morrer como aquelas pessoas que encontrou na gruta; ela sabe que esse o destino que a aguarda, continuar imobilizada espera de uma transformao que nunca mais chega nem se vislumbra e decide no se oferecer como voluntria embora isso lhe custe o presente. A deciso visceral do oleiro corresponde fora significante da alegoria. Tal como todos os dados mensurveis da histria, tambm este tem a sua considervel importncia e pode ser lido na perspetiva alegrica que se assumiu neste ensaio. Trata-se de uma dimenso perlocutiva que implica no s captar um significado ou interpretar uma sentena, mas tambm levar a cabo uma ao correlativa em funo daquela decifrao. aprendizagem gera transformao naturalmente. A conscincia abre-se a um novo saber e reorganizam-se os conhecimentos acumulados. A margem de atuao possvel nem sempre se concretiza. No caso do romance irrompe como uma sbita novidade, a de um discernimento que encontrou a resposta definitiva que se aguardava, a ltima gota a que Maral se refere, e depois da qual nada ser igual. Volto ao mesmo noutra perspetiva. A vida laboral de Cipriano Algor no termina com a devoluo da loua que narrada no primeiro captulo. Depois de sofrer o desagravo, o fabrico dos bonecos reconcilia-o com a arte da olaria atravs da qual pode assegurar ainda o seu posto como fornecedor de produtos para o Centro Comercial, o nico cliente de que dispe. O romance dedica pginas inteiras a esta produo, que pode ser considerada o seu centro narrativo. O leitor acompanha cada passo deste processo desde o desenho inicial copiado das velhas enciclopdias de famlia
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at pintura que as reveste para lhe dar uma forma acabada. Ao longo desse tenso arco, vo ganhando esprito e adquirem fisionomia prpria as estatuetas de barro sadas das mos do oleiro. A produo em srie de bonecos tem uma importncia decisiva no estudo da alegoria. Como so pela sua prpria condio imitaes de figuras humanas (e dos seus ofcios, no esqueamos14) a referncia aos mitos das origens que se encontra dispersa no romance e a descoberta de figuras petrificadas na gruta refora o sentido que estou aqui a esboar. No por acaso que as primeiras criaes so as imagens de um homem e uma mulher e que o percurso que se segue composio dos modelos oferecidos ao Centro Comercial passa pelo aspeto fsico e cultural: se so ocos ou compactos, se esto vestidos ou nus, etc. Uma espcie de mimese representativa conduz a reflexo at sua revelao final, que se d no momento da partida. Antes de abandonar a casa,
Cipriano Algor entrou na olaria e retirou com todo o cuidado da prateleira as estatuetas defeituosas que ali tinha juntado, e reuniu-as s suas irms escorreitas e ss, com a chuva tornar-se-o em lama, e depois em p quando o sol a secar, mas esse o destino de qualquer um de ns, agora j no s diante da casa que as estatuetas esto de guarda, tambm defendem a entrada da olaria, no fim sero mais de trezentos bonecos olhando a direito, palhaos, bobos, esquims, mandarins, enfermeiras, assrios de barbas, at agora o Achado ainda no deitou abaixo nenhum, o Achado um co consciente, sensvel, quase humano, no precisa que lhe expliquem o que se est a passar aqui. Cipriano Algor foi fechar a porta do forno, disse, Agora podemos ir-nos (Saramago, 2000, p. 454; ed. port., p. 349).

O pormenor de os bonecos que se tiram do forno inclurem as figurinhas ss e as defeituosas como um todo No quinto captulo do romance descrevem-se os bonecos que no deixa de ser significativo no contexto da situao que narrada. 14. so escolhidos e tambm os que so rejeitados.
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Ela abrange a humanidade no seu todo e esta no s constituda por modelos perfeitos; todos os homens cabem no seu seio, mesmo quando no fazem parte do sistema nico que parece impor-se como legtimo. Por outro lado, o ato de os tirar da caverna replica em menor medida o gesto mais ousado aprendido no interior da gruta, a sada em liberdade. Cipriano solidariza-se com o produto das suas mos, concedendo-lhes a mesma possibilidade que se outorga a si mesmo, a de poder desamarrar-se de um destino de virtualidade. Com este gesto, o mito antropogentico antes referenciado confunde-se com o mito da caverna que serve de molde. impossvel concluir esta reflexo sem uma especulao correlativa que eluda o enredo alegrico que o potenciou. Tem a ver com o dispositivo imagtico, considerando o prprio ato da perceo. No ensaio de Baudelaire a que antes me referi, Benjamin indica que experimentar a aura de um fenmeno significa investi-lo com a capacidade de levantar o olhar(Benjamin, 2012, p. 233)15. A relao entre o ato de ver e de ser visto que a noo de aura possibilita , provavelmente, um dos eixos conceptuais mais complexos do pensamento de Benjamin, mas que vem em auxlio do trabalho face leitura que Cipriano Algor faz dos prisioneiros da caverna que ele encontra durante a sua expedio. A parede do fundo da gruta que mumifica os seus espetadores no tem a capacidade de devolver o olhar e, por esta razo, enclausura o ato comunicativo na prpria proje- 15. O conceito de aura central em Walter Benjamin quando aplicado aos objetos artsticos. A primeira abordagem feita em Peo. Os prisioneiros no podem desinteressar-se dela mas tambm quea historia de la fotograa (1931) e depois em La obra de arte en la era de su reproduccin tcnica (1936), da qual esto disponveis quano aprendem com a sua fora expressiva. Deixam-se arrastar pelas tro verses. Na de 1939 formulado um conceito na tese V quando ele afirma que a aura a manifestao nica de uma distncia evidncias escandindo-se de uma realidade que os tornaria protago- (por mais prxima que possa estar (Benjamin, 2011, p. 14). A definio de aura hermtica e reuniu complexas interpretaes que nistas da sua prpria histria. Os laos que atam em volta da cabea tentam aproximar-se do sentido original.
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e das pernas garantem-lhe submisso e incondicionalidade. Apesar de serem invisveis, as ligaduras que seguram os transeuntes, clientes e habitantes do Centro Comercial tm o mesmo efeito e espessura. Opostas a estas peas imveis, o gesto reivindicador de Cipriano ao libertar os bonecos do seu tmulo16 devolve-lhes o olhar que perderam ao ficarem fixos no tabuleiro. A marca deste ato tem as suas consequncias no momento de pensar uma alternativa ao dispositivo ideolgico do neoliberalismo que obnubila as diferenas e que parece assentar numa s direo. A devoluo do olhar , neste sentido, uma exigncia legtima que se reconcilia com a condio humana emancipada. Uma leitura poltica da sequncia descrita pode ajudar a entender o caminho realizado at aqui. Quando Terry Eagleton, seguindo Benjamin, escreve:
A congelao do tempo conseguida pelo Trauerspiel assinala a necessidade do estado absolutista de pr fim histria; o monarca absolutista converte-se na primeira fonte de sentido num mundo despojado de dinmica histrica (Eagleton, 1998, p. 31) (o sublinhado meu),

pode-se pr hipteses sobre a dimenso histrica que est implcita na natureza morta reconhecida no interior da gruta. Ela paralisa o curso histrico estandardizando uma verso irreproduzvel representada pelo Centro Comercial que se proclama seu dono. Com este fim extrai da tradio um dos seus motores mais dinamizadores, o mito, para o pr ao seu servio e conspirar na repetio inacabada da sua eternidade.
16. Temos a casa, poderemos vir quando quisermos, Sim, temos a casa, uma casa com vista para o cemitrio, Que cemitrio, A olaria, o forno, as pranchas de secagem, a parga da lenha, o que era e j deixou de ser, quer maior cemitrio do que esse, perguntou Marta, beira das lgrimas (Saramago, 2000, p. 380; ed. port., pp. 293-

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Jos Saramago e a caverna platnica

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Qu buenas estrellas estarn cubriendo los cielos de Lanzarote?


Jos Saramago, Cuadernos de Lanzarote

A Casa Jos Saramago


Abierto de lunes a sbado de 10,00 a 14,00 h. ltima visita a las 13,30 h. (Open from monday to saturday, from 10 to 14 h. Last entrance at 13.30 h.)
Tas-Lanzarote Islas Canarias (Canary Islands)

www.acasajosesaramago.com

Fotograa de Joo Francisco Vilhena

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o u t u b r o

22 OUT

Encontro com a participao de Ftima Ribeiro de Medeiros (livraria Culsete), Pedro Oliveira (ex-livreiro da S da Costa) e Lus Bernardo (Centro de Histria da Cultura). Lisboa, Biblioteca Municipal Cames.
Cames u

I Encontro Os Livreiros e o Seu Patrimnio

24 OUT A 25 OUT A at 3 NOV 10 NOV 26 OUT


Festival nternacional de cinema documental, que este ano assinala a sua dcima primeira edio. Um dos temas em destaque ser o golpe militar no Chile, em 1973. Lisboa, vrias salas de cinema.
DOC u

Doc Lisboa

24 edio do Festival Internacional de Banda Desenhada da Amadora, com a participao de vrios autores nacionais e internacionais. Amadora, Frum Municipal Lus de Cames.
Amadora BD u

Amadora BD

Adaptao da obra homnima de Jos Saramago pelo teatro O Bando, com encenao de Joo Brites e Rui Francisco. Lisboa, Teatro Municipal So Luiz.
Jangada u

A Jangada de Pedra

at 27 OUT

Exposio retrospectiva da obra de Maria Keil, mostrando obras de ilustrao, azulejo, design grfico, pintura, desenho, mobilirio, tapearia, cenografia e figurinos.Cascais, Palcio da Cidadela.
Keil u

De propsito: Maria Keil, obra artstica

Madalena Matoso

Autorretrato

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o u t u b r o

at 4 NOV

Exposio comemorativa do Dia da Imprensa, celebrado a 10 de Setembro, que percorre factos relevantes da histria brasileira recente a partir dos esplios de peridicos impressos. Salvador da Bahia, Biblioteca Pblica do Estado da Bahia.
Brasil u

O Brasil dos Sculos XIX e XX

at 10 NOV

Seleco de obras de artistas portugueses e internacionais, datadas de entre a dcada de 1960 e a actualidade, a partir da Coleco de Serralves. Porto, Fundao de Serralves.
Serralves u

Forma Conceptual e Aces Materiais

at 1 DEZ

at 15 DEZ

Exposio de Marina Abramovic, explorando a memria a partir da cozinha da sua av, um dos lugares marcantes da infncia da artista srvia radicada em Nova Iorque. Corua, Sala de exposies PALEXCO.
The Kitchen u

The Kitchen

33 Panorama da Arte Brasileira, que rene vrios artistas na reflexo sobre uma hipottica nova sede para o Museu de Arte Moderna de So Paulo. So Paulo, Museu de Arte Moderna.
P33 u

P33: Formas Querido nicas da Ibsen: continuida- Soy Nora de no espao


Ibsen u

at 15 DEZ

Pea de teatro a partir da obra homnima de Griselda Gambaro, com encenao de Silvio Lang.Buenos Aires, Teatro San Martn.

Formas nicas de continuidade no espao, Umberto Boccioni, 1913

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Diretor Srgio Machado Letria Edio e redao Andreia Brites Sara Figueiredo Costa Design e paginao Jorge Silva/Silvadesigners Fundao Jos Saramago Casa dos Bicos Rua dos Bacalhoeiros, 10 1100-135 Lisboa Portugal blimunda@josesaramago.org http://www.josesaramago.org N. registo na ERC 126 238 Os textos assinados so da responsabilidade dos respetivos autores. Os contedos desta publicao podem ser reproduzidos ao abrigo da Licena Creative Commons

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