SUPERSTICION Y FE

No ha de haber dentro de ti nadie que haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, que practique la adivinacin, las astrologa, la hechicera o la magia, ningn encantador, ni quien consulte espectros o adivinos, ni evocador de muertos. Porque todo el que hace estas cosas es una abominacin para Yahv, tu Dios, y por causa de estas abominaciones desaloja Yahv, tu Dios, a esas naciones a tu llegada
(Deuteronomio 18:10)

La supersticin
Supersticin es la creencia en que un determinado fenmeno o situacin tiene una explicacin mstica, mgica o simplemente es asumida cultural o socialmente, sin ningn tipo de demostracin cientfica. Etimolgicamente la palabra supersticin corresponde al verbo latino super-stare, que significa permanecer sobre, aunque para los romanos tena el sentido figurado de ser testigo o de sobrevivir. Marco Tulio Cicern, jurista y filsofo romano (106 a.C. al 43 a.C.), denominaba supersticiosos a quienes rezaban u ofrecan sacrificios todos los das para que sus hijos les sobrevivieran (De natura deorum II, 72). Y segn el eclesistico catlico espaol Isidoro de Sevilla (556 al 636 d.C.) la palabra supersticin subyaca en la idea de trascender y perpetuarse a travs de la realizacin constante de rituales (Etimologas u Orgenes). Por otra parte, en la antigua Roma los adivinos eran calificados frecuentemente como superstitiosus, lo que en s mismo no habra constituido una valoracin necesariamente peyorativa, aunque en ocasiones s se dio un sentido desfavorable a la palabra y las acciones que designaba, entendidas como una manifestacin exagerada de religiosidad, y por lo tanto superflua y desordenada. Esta idea resulta ms comprensible si se considera que religio, o sea religin, significaba precisamente lo contrario para los romanos. Segn el mismo Cicern, la palabra religio proviene de relegere, que significa reagrupar u ordenar. Por lo mismo, dentro de la preocupacin romana de realizar el culto dentro de normas rgidas o exageradas, como hacer sacrificios diariamente, poda llegar a ser entendido como un defecto. Para los romanos el supersticioso poda llegar a ser o bien un impostor, o una persona afectadamente religiosa. Las supersticiones no fundamentadas o que estn asentadas de manera irracional en el ser humano, pueden estar basadas en tradiciones populares, normalmente relacionadas con ideas mgicas. El supersticioso cree que ciertas acciones, voluntarias o no, tales como ensalmos, conjuros, hechizos, maldiciones u otros rituales, pueden influir de manera trascendental en su vida. Se consideran supersticiones aquellas disciplinas que la comunidad cientfica denomina pseudociencias, tales como:

afabrag46@gmail.com

Page

Adivinacin Alquimia

Astrologa Cartomancia y Tarot Curanderismo Espiritismo Feng-shui

Geomancia Magia Nigromancia Quiromancia

Predecir hechos venideros. Proceso usado para transformar plomo u otros elementos en oro. Es tambin la de la bsqueda de la piedra filosofal, con la que se era capaz de lograr la habilidad para transmutar oro o la vida eterna. Predecir el destino de las personas mediante la observacin de los astros. Adivinacin por medio de una baraja especial de naipes. Prctica de curar enfermedades y maleficios. Trata la naturaleza, origen y destino de los espritus y sus relaciones con el mundo corporal. Sistema chino de esttica que pretende utilizar las leyes de la astronoma y la geografa para ayudar a mejorar la vida por medio de influencias supuestamente positivas. Creencia de que los flujos energticos cosmotelricos influyen sobre la vida de las personas. Ciencia oculta mediante la cual se cree poder producir resultados contrarios a las leyes naturales conocidas. Prctica de la adivinacin del futuro de una persona evocando a los muertos. Adivinacin a travs de la lectura de las lneas de la mano.

Asimismo es supersticin el hecho de llevar amuletos o smbolos totalmente contrarios a la religin cristiana lo cual, desgraciadamente, es habitual incluso en muchas personas que dicen ser cristianas y que asisten puntualmente a las celebraciones religiosas, quienes en muchos casos los llevan por desconocimiento de su significado real. Lo que distingue a las supersticiones de la sabidura y del sentido comn es cuando en las supersticiones se afirma una relacin causal entre los acontecimientos debido a fuerzas supra normales, cuya manera de proceder es contraria a la razn y que, supuestamente, afectan al destino de la persona, tales como los astros, los ritos mgicos, los espritus, etc.

Supersticin y religin
Toda religin presupone que conlleva una fe que es, en el fondo, una bsqueda de Dios, lo cual conlleva tambin un culto que se realiza de una forma adecuada a la naturaleza del hombre, en base a la alabanza y adoracin a Dios. La Carta a los Hebreos nos da una definicin de lo que es la fe: La fe es la garanta de lo que se espera; la prueba de lo que no se ve (Hebreos 11:1). Con ello vemos y comprobamos que la fe es un acto de adhesin sincera del hombre a Dios, lo cual debemos confirmar por medio de nuestra actuacin cristiana, en la cual no caben las creencias supersticiosas.

afabrag46@gmail.com

Page

En la praxis o prctica religiosa concretada en cada religin, a veces resulta difcil establecer una clara lnea divisoria entre las verdaderas creencias y la supersticin y por ello, con frecuencia, las encontramos a veces mezcladas entre s. De ah que surja la necesidad de establecer un determinado y claro criterio de demarcacin entre fe y religin. Por lo general podemos aseverar que una creencia es supersticiosa cuando se funda ms en el temor y la ignorancia que en la fe, por lo que la supersticin se convierte en una forma de alineacin o deformacin religiosa. Idolatra, magia y supersticin son tendencias que estn presentes en todos los tiempos, desde la antigedad hasta el presente. El hombre sin verdadera fe pretende exorcizar sus miedos a travs de un conjunto de rituales o cbalas. Mientras que el acto autnticamente religioso supone la confianza total en Dios y en sus designios, la supersticin es manifestacin de inseguridad y desconfianza en Dios. La supersticin representa en cierta manera una perversin, por exceso, de la religin. En cambio la irreligin o falta de religin es un vicio opuesto por defecto a la virtud de la religin. El hombre de fe recurre a Dios para vencer sus miedos e incertidumbres; el hombre supersticioso recurre a la magia en bsqueda de una inexistente seguridad. Toda supersticin carece de racionalidad y de fundamento cientfico y son precisamente la expresin de esos miedos existenciales los que acechan al hombre. El cristianismo prohbe toda forma de supersticin, adivinacin, magia, espiritismo y hechicera, invitando al creyente a reafirmar su fe en el nico Dios verdadero y a confiar completamente en El. Hacer lo contrario significa abrirle la puerta de nuestra vida al demonio y a sus creencias, totalmente opuestas a las de Dios. Nuestra fe y esperanza en el Seor deben ser suficientes para vencer el miedo, la angustia y la incertidumbre ante el futuro. Debemos buscar las respuestas en la Palabra de Dios, meditndola asiduamente.

La fe y la supersticin
La diferencia entre supersticin y fe religiosa estriba, en primer lugar, en la manera de comprender globalmente la realidad. En la supersticin la fuerza anti natural que acta es arbitraria y disgregada o separada de las dems, mientras que la religin tiene un sistema teolgico organizado que afirma la existencia de un ser superior que acta en el todo. En segundo lugar, la religin conlleva espiritualidad y moral cristiana, mientras que en la supersticin slo se condiciona la actuacin del individuo hacia la adquisicin o prdida de la suerte o la desgracia. Desde esta perspectiva se comprende que la supersticin es una creencia extraa a la fe religiosa y contraria a la razn (Diccionario de la Real Academia Espaola). La supersticin no tiene por objeto el conocimiento de la realidad que yace tras dicha creencia. Su objeto es mantenerse alerta en las situaciones diarias para evitar o incidir en las acciones que conducen de modo oportuno a la base de la creencia. En cambio la religin tiene por objeto adquirir la gracia de Dios a base de cumplir los mandamientos y rechazar aquello que su credo marca como prohibido.

afabrag46@gmail.com

Page

Evolucin del concepto cristiano de supersticin

En las primeras versiones en latn del Nuevo Testamento cristiano se utiliza slo tres veces la palabra supersticin, y siempre bajo la definicin romana. 1. Pablo de Tarso alaba a los atenienses, sin un sentido peyorativo o desfavorable, por tener un altar reservado al Dios desconocido. Entonces, refirindose a que son extraordinariamente religiosos, les calific de quasi supertitiores, o casi supersticiosos al decirles: Atenienses, veo que vosotros sois, por todos los conceptos, los ms respetuosos de la divinidad. Pues al pasar y contemplar vuestros monumentos, he encontrado tambin un altar en el que est grabada esta inscripcin: Al Dios desconocido. Pues bien, lo que adoris sin conocer, eso os vengo yo a anunciar (Hechos 17:22-23). 2. Los judos acusan a Pablo de Tarso de supersticioso, en un sentido literal y ambiguo, por creer que Jess est vivo, siendo que ya haba fallecido: Solamente tenan contra l unas discusiones sobre su propia religin y sobre un tal Jess, ya muerto, de quien Pablo afirma que vive (Hechos 25:19). 3. Pablo de Tarso exhorta a sus oyentes a abandonar el formalismo del ritual judo, refirindose a que se trata de una manera afectada de religiosidad, y as no caer in supertitione o en la supersticin: Tales cosas tienen una apariencia de sabidura por su piedad afectada, sus mortificaciones y su rigor con el cuerpo, pero sin valor alguno contra la insolencia de la carne (Colosenses 2:23). Pero despus de mucho tiempo, incluso siglos, los cristianos comenzaron a modificar el sentido de la palabra supersticin. En el siglo III, Lucio Cecilio Firmiano Lactancio, escritor y apologista cristiano (245 al 325 d.C.) refut las etimologas clsicas de Cicern, buscando interpretaciones ms tiles desde el punto de vista cristiano. Para l, religio ya no provena de relegere (reagrupar o reordenar), sino de religare (volver a unir), lo cual resultaba muy de acuerdo con el sentido mesinico y salvfico del cristianismo, que proclama una nueva alianza entre Dios y el ser humano. El cristianismo era, entonces, para Lactancio, una religin. Siguiendo con esta lnea argumentativa, el mismo Lactancio cambia el significado etimolgico de supertitio y lo asimila a idolatra y culto equivocado: Los supersticiosos no son aquellos que esperan que sus hijos les sobrevivan eso lo esperamos todos-, sino quienes veneran la memoria de los difuntos para que sobreviva a ellos, o aquellos que mediante imgenes de sus padres rinden culto como lo hacen a sus dioses protectores, los penates (Lactancio: Institutiones divinae). Para Lactancio, entonces, religin era igual a culto verdadero, mientras que supersticin era un falso culto. En el siglo IV Agustn de Hipona (354 al 430 d.C.) volvi a modificar la explicacin del significado etimolgico de supertitio, buscando establecer un nuevo concepto ms acorde con su poca histrica. Para l las supersticiones eran las supervivencias de la idolatra pagana que subsistan tras el triunfo poltico y espiritual del cristianismo, producto de la conversin de Constantino el Grande: Es supersticioso todo aquello instituido por los hombres para crear dolos y venerarlos, o rendir culto a
afabrag46@gmail.com

Page

una criatura o parte de una criatura como si se tratase de Dios, o para consultar a los demonios y sellar a travs de ciertos pactos o acuerdos una comunicacin con ellos (Agustn de Hipona: De doctrina christianae). De esas afirmaciones, que fueron retomadas por Toms de Aquino (1224 al 1274 d.C.), proviene el concepto cristiano de supersticin vigente durante los siglos siguientes, y an hasta el presente. Ello puede resumirse en dos afirmaciones: Toda creencia sobrenatural ajena al cristianismo, es supersticin. La supersticin es una manera de relacionarse con el demonio. La nueva definicin se extendi rpidamente y ya en el siglo V aparecieron nuevos textos eclesisticos con dichas definiciones.

Conclusin
Amars a Dios sobre todas las cosas
Primer mandamiento

Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y a tu prjimo como a ti mismo
Lucas 10:27

En nuestra tecnificada sociedad la falta de fe lleva a que cada vez haya ms personas supersticiosas. La supersticin est totalmente en contra del Primer Mandamiento y de su significado, porque atribuye a personas o cosas creadas unos poderes que slo pertenecen a Dios. La omnipotencia, que slo a l corresponde, se atribuye falsamente a una de sus creaturas. Debemos ser conscientes de que todo lo que ocurre proviene de Dios, no de un objeto o de los consejos de un curandero, y tampoco de las supuestas experiencias de un espiritista. Nada malo sucede si Dios no lo permite, y todo lo que ocurre en nuestra vida es para nuestro propio bien, para que de algn modo ello contribuya a nuestra salvacin eterna. En resumen, es preciso que nuestra valoracin moral est hoy ms atenta que nunca a la complejidad antropolgica en cuanto a fenmenos que puedan llegar a confundirnos acerca de lo que es o no es supersticioso. El cometido de la valoracin tica se abre a nuevas exigencias que sepan conjugar sabia y pacientemente en el hoy, en espritu y en verdad, fidelidad a Dios dentro de la irrenunciable prioridad de los valores evanglicos de la justicia y de la misericordia. Y jams olvidemos que debemos ser sinceros con la fe que decimos profesar, ya que solamente la fe en Dios nos librar de cualquier tipo de supersticin.

xodo 22:17

afabrag46@gmail.com

Page

No dejars con vida a la hechicera

Bibliografa

Supersticin y fe en Espaa Etimologas Historia de la supersticin Institutiones divinae Ensayo sobre la supersticin Biblia de Jerusaln

Mara Angeles Arazo Isidoro de Sevilla Jean-Claude Schmitt Lucio Cecilio Firmiano Lactancio Rafael Rodrguez Vidal Editorial Descle de Brouwer

afabrag46@gmail.com

Page