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Pierre Bourdieu (1987) CAMPO INTELECTUAL Y PROYECTO CREADOR

Para dar su objeto propio a la sociologa de la creacin intelectual y para establecer, al mismo tiempo, sus lmites, es preciso percibir y plantear que la relacin que un creador sostiene con su obra y, por ello, la obra misma, se encuentran afectadas por el sistema de las relaciones sociales en las cuales se realiza la creacin como acto de comunicacin, o por la posicin del creador en la estructura del campo intelectual. El campo intelectual constituye un sistema de lneas de fuerza: esto es, los agentes o sistemas de agentes que forman parte de l pueden describirse como fuerzas que se oponen y se agregan, confirindole su estructura especfica en un momento dado del tiempo. Cada uno debe a la posicin que ocupa en l propiedades de posicin irreductibles a las propiedades intrnsecas y un tipo determinado de participacin en el campo cultural, como sistema de las relaciones entre los temas los problemas, y un tipo determinado de inconsciente cultural, al mismo tiempo que est dotado de lo que se llamar un peso funcional, porque su masa propia, es decir, su poder en el campo, no puede definirse independientemente de su posicin en l. Tal enfoque slo tiene fundamento en la medida en que el campo intelectual est dotado de una autonoma relativa, que permita la autonomizacin metodolgica que practica el mtodo estructural al tratar el campo intelectual como un sistema regido por sus propias leyes. A medida que los campos de la actividad humana se diferenciaban, un orden propiamente intelectual se defina por oposicin al poder econmico, al poder poltico y al poder religioso. As, a medida que se multiplican y se diferencian las instancias de consagracin intelectual y artstica, tales como las academias y los salones, y tambin las instancias de consagracin y difusin cultural, tales como las casas editoras, los teatros, las asociaciones culturales y cientficas, a medida que el pblico se extiende y se diversifica, el campo intelectual se integra como sistema cada vez ms complejo y ms independiente de las influencias externas, como campo de relaciones dominadas por una lgica especfica, la de la competencia por la legitimidad cultural. Slo entonces [en el siglo XVIII] el editor viene a sustituir al mecenas. Los autores estn plenamente conscientes de ello. Se olvida con demasiada frecuencia que el artista no siempre ha manifestado respecto a toda restriccin exterior la impaciencia que nos parece que define el proyecto creador. A medida que el campo intelectual gana autonoma, el artista afirma con fuerza cada vez mayor su pretensin a ella, proclamando su indiferencia respecto al pblico. Sin duda, con el siglo XIX y el movimiento romntico comienza el movimiento de liberacin de la intencin creadora que hallara en los tericos del arte por el arte su primera afirmacin sistemtica. Esta nueva definicin revolucionaria de la vocacin del intelectual y de su funcin en la sociedad no siempre se percibi como tal, en virtud de que lleva a la formacin del sistema de representaciones y de valores constitutivo de la definicin social del intelectual que nuestra sociedad admite como obvia. Sin embargo, cabe preguntarse si hay que considerar la revolucin esttica que se afirma en la teora de la realidad superior del arte y del genio autnomo, como una simple ideologa compensatoria suscitada por la amenaza que la sociedad industrial y la industrializacin de la sociedad industrial hacen pesar sobre la autonoma de la creacin artstica y sobre la singularidad irremplazable del hombre cultivado. El pequeo crculo de lectores se sustituye por un pblico, masa indiferenciada, impersonal y annima de lectores sin rostro. La existencia de un mercado literario y artstico hace posible la formacin de un conjunto de profesiones prop iamente intelectuales, es decir, la integracin de un verdadero campo intelectual como sistema de las relaciones que se establecen entre los agentes del sistema de produccin intelectual. La especificidad de este sistema de produccin, vinculada a la especificidad de su producto, realidad de doble faz, mercanca y significacin, cuyo valor esttico sigue siendo irreductible al valor econmico, an cuando la sancin econmica viene a redoblar la consagracin intelectual, entraa la especificidad de las relaciones que ah se establecen. La afirmacin de la autonoma de la intencin creadora lleva a una moral de la conviccin que inclina a juzgar las obras con base en la pureza de la intencin del artista, y que puede culmina en una especie de terrorismo del gusto, cuando el artista exige un reconocimiento incondicional de su obra. As, la ambicin de la autonoma aparece, desde entonces, como la tendencia especfica del cuerpo intelectual. Una vez conocidas las condiciones histricas y sociales que hacen posible la existencia de un campo intelectual, este estudio adquiere entonces todo su sentido, porque pueda captar en acto la totalidad concreta de las relaciones que integran el campo intelectual como sistema. LOS PJAROS DE PSAFN Nunca se ha precisado por completo todo lo que se implica en el hecho de que el autor escribe para un pblico. Existen pocos actores sociales que dependan tanto como los artistas, y ms generalmente los intelectuales, en lo que son y en la imagen que tienen de s mismos de la imagen que los dems tienen de ellos y de lo que los dems son. El artista puede aceptar o repudiar a este personaje que la sociedad le enva, pero no puede ignorarlo: por medio de esta representacin social la sociedad intervine invistiendo al artista de sus exigencias o sus rechazos, de sus esperanzas o su indiferencia. El artista debe enfrentar la definicin social de su obra, es decir, los xitos o fracasos que sta tiene, las interpretaciones que de ella se dan, la representacin social, a menudo estereotipada y reductora,

que de ella se hace el pblico de los aficionados. El proyecto creador es el sitio donde se entremezclan y a veces entran en contradiccin la necesidad intrnseca de la obra que necesita proseguirse, mejorarse, terminarse, y las restricciones sociales que orientan la obra desde fuera. La relacin que el creador mantiene con su obra es siempre ambigua y a veces contradictoria, en la medida en que la obra intelectual, como objeto simblico destinado a comunicarse, obtiene no solamente su valor, sino tambin su significacin y su verdad de los que la reciben tanto como del que la produce; aunque ocurre que la restriccin social se manifieste a veces bajo la forma directa y brutal de las presiones financieras o la obligacin jurdica, la restriccin social opera por lo general de modo ms sutil. De un modo ms general, no se define el proyecto creador, inevitablemente, por referencia a los proyectos de otros creadores? Hay pocas obras que no contengan indicaciones sobre las representaciones que el autor se hace de su empresa, sobre los cules imagin su originalidad y su novedad, es decir, lo que lo distingua, a sus propios ojos, de sus contemporneos y predecesores. Sin duda, no todos los creadores intelectuales tienen de su obra una representacin tan consciente. En el caso de Alain Robbe-Grillet, la evolucin concomitante del discurso del creador sobre su obra, del mito pblico de su obra y quiz incluso, de la estructura interna de la obra, lleva a preguntar si las pretensiones iniciales de objetividad y la conversin ulterior a la subjetividad pura, no estn separadas por una toma de conciencia y una confesin a s mismo de la verdad objetiva de la obra y del proyecto creador, toma de conciencia y confesin que el discurso de los crticos y aun la vulgata pblica de este discurso prepararon y propiciaron. Se sigue de ah que la relacin que vincula al creador, la crtica como esfuerzo de retomar el proyecto creador a partir de la obra en que ste slo se descubre velndose, no podra describirse como relacin de causa a efecto. Por su naturaleza y su pretensin misma, la objetivacin que realiza la crtica est sin duda alguna predispuesta a desempear un papel especfico en la definicin y la evolucin del proyecto creador. Sin embargo, se realiza la objetivacin progresiva de la intencin creadora y se integra este sentido pblico de la obra y del autor, conforme al cual el autor se define y con relacin al cual debe definirse, slo en y a travs de todo el sistema de relaciones sociales que el creador sostiene con el conjunto de agentes que constituyen el campo intelectual en un momento dado del tiempo. Interrogarse sobre la gnesis de ese sentido pblico es preguntarse quin juzga y quin consagra, cmo se opera la seleccin que discierne las obras dignas de ser amadas y admiradas, conservadas y consagradas. Se observa que los manuscritos que recibe el editor son afectados por diversas determinaciones: muy a menudo llevan ya la marca del intermediario, a travs del cual llegan al editor; en segundo lugar, son el resultado de una especie de preseleccin que los autores mismos practicaron por referencia a la idea que se hacen del editor, de la tendencia literaria que ste representa y que ha podido orientar su proyecto creador. El editor, actuando como comerciante, puede utilizar tcnicamente la representacin pblica de sus publicaciones para lanzar una obra: el discurso que sostiene con el crtico es una mezcla en extremo sutil en que la idea que se hace de la obra se integra con la idea que se hace de la idea que el crtico podr tener de la obra. Paralelamente, a medida que el grupo aparece y se afirma ms claramente como una escuela, no lleva cada vez ms a los crticos y al pblico a buscar los signos de lo que une a los miembros de la escuela y que los separa de las dems escuelas, a distinguir lo que podra estar emparentado, y a emparentar lo que podra estar separado? As, el sentido pblico de la obra, como juicio objetivamente instituido sobre el valor y la verdad de la obra es necesariamente colectivo. La objetivacin de la intencin creadora, que podra denominarse publicacin, se realiza a travs de una infinidad de relaciones sociales especficas, relaciones entre el editor y el autor, relaciones entre el autor y la crtica, relaciones entre los autores, etc. La relacin que el creador mantiene con su obra est siempre mediatizada por la relacin que mantiene con el sentido pblico de su obra, sentido que se le recuerda concretamente a raz de todas las relaciones que mantiene con los autores miembros del universo intelectual. PROFETAS, SACERDOTES, BRUJOS Si bien cada una de las partes del campo intelectual depende de todas las dems, no dependen todas, en el mismo grado, de todas las dems. Las partes constitutivas del campo intelectual resultan separadas por diferencias de peso funcional y contribuyen de manera muy desigual a dar al campo intelectual su estructura cientfica. En efecto, la estructura dinmica del campo intelectual no es ms que el sistema de interacciones entre una pluralidad de instancias, agentes aislados, como el creador intelectual, o sistemas de agentes, como el sistema de enseanza, las academias o los cenculos que se definen en su ser y en su funcin, por su posicin en esta estructura y por la autoridad, ms o menos reconocida y siempre mediatizada por su interaccin, que ejercen o pretenden ejercer sobre el pblico. Todo acto cultural, creacin o consumo, encierra la afirmacin implcita del derecho de expresarse legtimamente, y por ello compromete la posicin del sujeto en el campo intelectual y el tipo de legitimidad que se atribuye. De este modo, el creador mantiene con su obra una relacin completamente diferente, cuya marca lleva necesariamente la obra, segn ocupe una posicin marginal u oficial. La estructura del campo intelectual mantiene una relacin de interdependencia con una de las estructuras fundamentales del campo cultural, la de las obras culturales, jerarquizadas segn su grado de legitimidad. Los diferentes sistemas de expresin, desde el teatro hasta la televisin, se organizan objetivamente segn una jerarqua independiente de las opiniones individuales que define la legitimidad cultural y sus grados. La existencia de obras consagradas y de toda una serie de reglas que definen la aproximacin sacramental, supone una institucin cuya funcin no sea solamente de transmisin y de difusin, sino tambin

de legitimacin. En efecto, el jazz o el cine, por ejemplo, se presentan a travs de medios de expresin por lo menos tan poderosos como los que se utilizan para las obras de cultura ms tradicionales; existen cenculos de crticos profesionales que, como signo de su pretensin a la legitimidad cultural, a menudo tratan de imitar el tono docto y fastidioso de la crtica universitaria. A menudo, empujados hacia artes marginales por una posicin marginal en el campo intelectual, estos individuos aislados y desprovistos de toda garanta institucional, nunca logran tener mayor alcance que el de capillas restringidas de aficionados. A diferencia de una prctica legitima, una prctica en va de legitimacin plantea a los que se entregan a ella, la cuestin de su propia legitimidad. Segn la posicin que ocupa en el campo intelectual, cada intelectual est condenado a orientar su actividad hacia tal o cual regin del campo cultural que forma parte del legado de las generaciones pasadas, parte recreada, reinterpretada y transformada por los contemporneos, y a sostener cierto tipo de relacin con las significaciones ms o menos consagradas, ms o menos nobles, que forman esta regin del campo cultural. Algunas relaciones sociales fundamentales se encuentran a partir del momento en que existe una sociedad intelectual dotada de una autonoma relativa respecto a los poderes econmico, poltico y religioso: relaciones entre los creadores y las diferentes instancias de legitimidad. Se sigue de esto que las relaciones que cada intelectual puede mantener con cada uno de los dems miembros de la sociedad intelectual o con el pblico y con toda realidad social exterior al campo intelectual, estn mediatizadas por la estructura del campo intelectual, o ms exactamente, por su posicin en relacin a las autoridades propiamente culturales, cuyos poderes organizan el campo intelectual: los actos o los juicios culturales encierran siempre una referencia a la ortodoxia. Asimismo, cada uno de los agentes o de los sistemas de agentes que forman parte del campo intelectual debe una parte ms o menos grande de sus caractersticas a la posicin que ocupa en este sistema de posiciones y de oposiciones. Lo que se describe a menudo como competencia por el xito es en realidad una competencia por la consagracin, que tiene por campo un universo intelectual dominado por la competencia de las instancias que pretenden el monopolio de la legitimidad cultural y el derecho a detentar y discernir esta consagracin en nombre de principios profundamente opuestos, autoridad de la persona que reivindica el creador, autoridad institucional que se atribuye el profesor. Se sigue de esto que la oposicin y la complementariedad entre los creadores y los profesores constituyen sin duda la estructura fundamental del campo intelectual. Los conservadores de la cultura, responsables de la prdica cultural y de la organizacin del aprendizaje capaz y de la organizacin del aprendizaje capaz de producir la devocin cultural se oponen a los creadores de cultura, auctores capaces de imponer su auctoritas en materia artstica o cientfica. Cada intelectual inserta en sus relaciones con los dems intelectuales una pretensin a la consagracin cultural (o a la legitimidad) que depende, en su forma y en los derechos que invoca, de la posicin que ocupa en el campo intelectual y en particular en relacin con la universidad, detentadora en ltima instancia de los signos infalibles de la consagracin. La razn ltima de los conflictos, ficticios o fundamentados, que dividen el campo intelectual de acuerdo con sus lneas de fuerza, y que constituyen sin duda alguna el factor ms decisivo del cambio cultural, debe buscarse al menos tanto en las determinantes objetivas de la posicin que los que a ella se vinculan como las razones que dan y se dan para vincularse.

[Pierre Bourdieu, Campo intelectual y proyecto creador, en Marc Barbut [et al], Problemas del Estructuralismo, Siglo XXI, Mxico, 1987, pp. 135-171.]