Anal Estrategico Panislamismo

ANLISIS ESTRATGICO DEL MOVIMIENTO PANISLMICO Siglos XIX - XXI (Derechos Reservados)
ANA X. SUDY BUSTAMANTE Graduada Curso Superior de Estudios Polticos y Estratgicos, ANEPE, 1997 Diplomada en Metodologas de Anlisis de Inteligencia, Instituto de Ciencia Poltica, U. de Chile, 1999
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ANALISIS ESTRATGICO DEL MOVIMIENTO PANISLMICO I Parte: Criterios de Anlisis Impacto de la emocionalidad. La emocin es parte del proceso cognocitivo, pero ste no puede reducirse a la emocin. Juicios y prejuicios. Es propio del ser humano emitir juicios, correspondiendo ellos a la facultad del alma en cuya virtud el hombre distingue lo verdadero de lo falso (el bien del mal) esto es, lo real y efectivo de lo engaoso, simulado o falto de realidad o veracidad. Sin embargo, es usual que las personas emitan prejuicios, es decir, que prejuzguen o juzguen las cosas sin tener cabal y oportuno conocimiento de ellas. De este modo a los analistas, en cuanto sujetos calficados, le son exigible juicios y no mera manifestacin de prejuicios. Ms an, dichos juicios han de ser calificado. Desinformacin y criterios de anlisis. En todo conflicto se produce el fenmeno de control y direccin de informacin para la estructuracin de flujos comunicacionales. En esta perspectiva, los procesos de desinformacin son parte del proceso de guerra y, no en vano se afirma que la primera vctima de la guerra es la verdad. El control y direccionamiento de los flujos desinformativos son parte esencial del proceso de manejo y resolucin de conflictos. Es as que es importante determinar los flujos informativos desarrollados con el fin de ejercer control interno y estructurar un cuadro de opinin pblica mundial que permita sustentar eficazmente tanto la poltica interna como el desarrollo de una poltica exterior determinada; marcada por la necesidad de determinar un enemigo. De esta forma, los analistas deben ser capaces de establecer contenidos y significaciones reales de los procesos en estudio, ms all de los flujos desinformativos. En trminos del proceso comunicacional actual, se aprecia una poltica estatal centralmente planificada y ejecutada principalmente por el sistema de comunicacin privado. De esta forma los medios de comunicacin, an los privados, se convierten en instrumentos de operacin estatal. Objeto y finalidad del anlisis. El anlisis implica el examen exhaustivo de la realidad mediante la identificacin, distincin y separacin de sus partes hasta determinar sus principios y elementos constitutivos, a objeto de lograr comprenderla y explicarla racionalmente, de modo de servir en trminos tiles y oportunos al proceso de toma de decisiones que gua y sustenta la accin intencional. El rigor del anlisis permite una interpretacin y evaluacin cabal de la realidad. La interpretacin, por su parte, corresponde al proceso de establecer, de modo fundado, la relacin existente entre ciertas acciones con causas y fines determinados para explicar la razn y sentido de las cosas y lograr formar una idea clara, precisa y completa de la realidad. Relacin sujeto, imagen y objeto. Actuando como sujeto obervador, el analista debe ser capaz de ir ms all de la imagen o representacin de las cosas para acceder a lo que sta efectivamente es.
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II Parte: Parmetros analticos A.- Racionalidad Histrica A.1. Relacin Oriente Occidente Migraciones histricas. Marcha de pueblos de oriente hacia occidente que define matrices tnicas y culturales de Occidente. A.2. Relacin histrica conflictual entre Cristianismo e Islamismo. Existe una experiencia histrica marcada por una relacin conflictual en la que Occidente desarrolla en el inconciente colectivo la percepcin de amenaza poltico cultural constante proveniente del Oriente. Tal percepcin queda referida al avance de los llamados pueblos brbaros, cuyas irrupciones generan un cuadro de correlacin de fuerzas negativo para la posicin occidental. Relacin cultural integral y orgnica. En el tiempo se produce una relacin cultural intensa, fundamentalmente debida a la actividad comercial generada desde la antigedad, definida adems por un influjo cultural de carcter unilateral del Islam respecto de Occidente, el cual ha influido en la cultura occidental ms que sta sobre la cultura islmica. As, los avances sustantivos de Occidente son consecuencia de los progresos rabes en el campo de la medicina, matemticas, astronoma, qumica y fsica. Se utilizan los nmeros rabes y el lenguaje sufre un impacto decisivo con palabras como alquimia, almanaque, alhajas, almohada, almud (medida de ridos), albahaca (al habaqa), albacea (al wasiyya), albacora (al bakura), alambique (al inbiq), alfalfa (al fasfasa), alfrez (al fires), alfil (al fil), entre muchas otras.. De hecho se utiliza incluso la expresin ojal oh Al- correspondiente a una invocacin islmica. La guerra tambin proporcion muchos trminos: expediciones de moros o aceifas, correras o algaras, mandadas por adalides, centinelas o atalayas, retaguardia del ejrcito o zaga, proteccin de ciudades o alcazabas, ataques o rebatos acompaados por el tambor, los alfreces montaban a la jineta (estribos cortos que permitan rpidas evoluciones), espoloneaban la cabalgadura con acicates, usaban caballos de color alazn y entre los arreos estaban las albardas y la jquima. La agricultura de los moros proyect los nombres de acequia, aljibe, alberca, noria, alcachofas, alubias, berenjenas, zanahoria y alfalfa. La aceituna se mola en almazaras. Se introdujeron al consumo productos como azafrn, azcar y algodn. En la Espaa mora los patios tenan arriates y surtidores, teniendo en el jardn azucenas, azahar, alheles, retama y alerce con setos de arrayn. El curtido del cuero origina la badana y tahal. Los alfareros fabricaban tazas y jarras. Se utilizaban alfileres y se empleaba azufre y alumbre. Las casas se agrupaban en arrabales o aldeas. A la vivienda corresponden el zagun, la azotea y la alcoba. La luz penetraba por el alfizar, se levantaban tabiques, se ponan azulejos y alcantarillas. Se preparaban albndigas. Los pleitos eran resueltos por los alcaldes y las
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farmacias preparaban jarabe. Las manifestaciones ruidosas son de alborozo y alboroto. Las matemticas originaron el lgebra, el guarismo y el algoritmo (clculo numrico) El Islam es pues una de las matrices fundamentales del sistema cultural occidental. Traspaso de dinamismo histrico de Oriente Occidente. Se aprecia la existencia de un proceso evolutivo que importa un traspaso del dinamismo histrico de Oriente a Occidente ,y por tanto, un desplazamiento del eje de poder mundial. Este dinamismo histrico se establece en orden a la estructuracin de principios de unidad nacional cultural como base para la constitucin de sistemas imperiales. El progreso en los campos cultural, poltico, econmico, cientfico, tecnolgico y militar de las potencias occidentales, con el tiempo conduce a una supremaca que conlleva la dominacin mundial por parte de sucesivos sistemas imperiales occidentales. Expansin de imperios occidentales. La irrupcin y expansin de los sistemas imperiales en Oriente Cercano, Medio y Lejano es una constante contempornea. Es un proceso que se proyecta desde el siglo XV en adelante, extendindose el dominio de los sistemas imperiales occidentales por toda Amrica, Asia y Africa. La progresin imperial occidental se realiza bajo un principio de dominacin europea que deriva a la dominacin de Estados Unidos. El estado de dominacin imperial se consolidar por ocupacin efectiva, llegando a las formas del mandato autoconferido por las naciones europeas respecto de pases como Irn, Irak, Siria, Egipto, Yemen, Omn, Transjordania, Palestina y toda Arabia, vigentes incluso hasta la segunda mitad del siglo XX. En el ejercicio de su imperio, para la estructuracin del orden colonial no se sigue el principio de nacionalidades sino el del inters y correlacin de fuerzas entre las potencias occidentales. De esta forma, las fronteras nacionales vigentes son consecuencia de la definicin de los intereses poltico estratgicos de Occidente. No se consideran realidades como la existencia del Pashtunistn, Kurdistn, Baluchistn, Tadjikistn o Uzbekistn, entre otros. Por tanto, en el sustrato de los conflictos polticos contemporneos subyacen las problemticas de las matrices tnicas que inciden decisivamente en el curso de los acontecimientos polticos nacionales. Ciclos histricos diferenciados. Si bien cristianismo e islamismo tienen un correlato histrico, la conflictualidad entre Occidente y el mundo islmico se presenta en un marco de ciclo histrico diferenciado. Mientras Europa se debata en una etapa de formacin y desarrollo, en el Califato de Bagdad se inauguraban hospitales y universidades. Despus, Occidente alcanza un alto nivel de desarrollo y el
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Islam decae hasta colapsar su expresin poltica con la desintegracin del imperio otomano tras el trmino de la primera guerra mundial del siglo XX. Sin embargo, desde el siglo XIX ya se plantea la reflexin acerca de la decadencia de Occidente y el siglo XX es campo para un histrico proceso de reemergencia del Islam. Se enfrentan entonces - en un marco de trminos de relacin histricamente compleja pero modificada respecto de las realidades del siglo XIX - un sistema de poderes imperiales occidentales en expansin con un Oriente que con decisin enfrenta la modernidad. La confrontacin se produce en el marco de un proceso de descolonizacin y luchas de independencia nacional histrica no consolidadas pero con un desarrollo continental mltiple y simultneo (Asia, Africa, Europa y Amrica) correspondiente a 1.150 millones de fieles en el mundo. An ms, en medio de un complejo proceso de adpatacin a los criterios de modernidad occidental que implican la secularizacin cultural y el desarrollo de organizaciones panislmicas que superan a organizaciones de nacionalismo laico panarbico. Es un proceso complejo pues se trata de una reemergencia cultural islmica que busca su proyeccin poltica. Es la potencia del sistema cultural islmico la que pretende un equivalente poder poltico, el cual entra en conflicto necesario con la dominacin poltico - cultural occidental.
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B.- Racionalidad Operacional B.1. Principio de asimetra de poder. La realidad del conflicto se da entre sistemas de poder con potenciales simtricos o equivalente o asimtricos o no equivalentes. El carcter que asume el conflicto depende de las condiciones objetivas del conflicto en general y la correlacin de fuerzas entre los contendientes, en particular. Al efecto, el carcter que asume el conficto corresponder al nivel de asimetra de poder existente entre los contendientes. B.2. Principio de accin no convencional o irregular. En trminos de estructura bsica, el poder mayor y principal alcanza forma estatal y desarrolla una forma de accin convencional o regular principal y, eventualmente, una accin no convencional o irregular complementaria. A su vez, el poder menor slo alcanza una forma no estatal y, por consiguiente, sostiene una forma de accin equivalente a su potencial mediante la utilizacin de un modo de accin no convencional o irregular. En este sentido, las operaciones no convencionales o irregulares son un medio para compensar la asimetra de poder existente. No constituyen pues un fin en s mismo, sino que son un medio de compensacin de la asimetra de poder existente en un marco conflictual determinado. Por su naturaleza, las operaciones no convencionales o irregulares son parte de una estrategia de accin mayor dada en el tiempo. No debe olvidarse que sea en su forma regular o irregular, el conflicto implica el compromiso total de los contendientes. Este importa la aplicacin total de sus fuerzas materiales y espirituales. Movimiento judo. El judasmo, antes de convertirse en fuerza mayor y adquirir forma estatal, de hecho desarroll una sistemtica accin de guerra irregular contra el Imperio Britnico. Una vez constituido y alcanzada la forma estatal, el Estado de Israel procede a sostener acciones convencionales o regulares principales y acciones no convencionales o irregulares complementarias. Guerrilla de los Macabeos. Los macabeos ya haban expulsado a los griegos mediante la guerra de guerrillas. Guerrilla de los Zelotes. En Galilea, los zelotes, nacionalistas israelitas que luchaban por la independencia de Israel y Jud, eran un grupo religioso caracterizado por la vehemencia y rigidez de su integrismo religioso, quienes formaron guerrillas para hostigar a las tropas romanas. Guerrilla del Hagana, Irgn y Lehi. El ejrcito secreto sionista desarrolla operaciones iregulares en Palestina y afecta severamente los intereses britnicos. En sus operaciones, de hecho compromete la vida de militares y civiles inocentes, tanto rabes como judos. Proyectan la accin a El Cairo, asesinando incluso al encargado de negocios britnico. e incluso a territorio europeo. Realizan atentados en la embajada de Inglaterrra en Roma, Italia, y atacan el club de oficiales
britnicos en Viena, Austria. Gran Bretaa renunciar al mandato de ONU tras la operacin de destruccin del hotel Rey David en Jerusalem con 350 kg. de explosivos, ocurrida el 22 de julio de 1946. Fue el acto de terrorismo ms importante realizado hasta ese momento en la historia (mueren 91 personas). Movimiento palestino. Por su parte, el movimiento palestino, en tanto fuerza menor, desarrolla ante Israel y Occidente una prolongada operacin de acciones no convencionales o irregulares a fin de alcanzar una forma estatal. Movimiento Mau Mau. Hacia 1950, en Kenia se desarrolla el movimiento negro Mau Mau, producto del rgimen de explotacin colonial britnico. Actan como sociedad secreta que opera con machetes, desmembrando y mutilando. El salvajismo de su accin pretenda infundir terror y generar inseguridad en los colonos britnicos. La accin Mau Mau no se dirige slo contra los blancos, sino fundamentalmente contra los kikuyus o colaboradores negros. Los ingleses desatan una violenta accin y el mando malfico (como lo denomina un noticiario britnico) se refugia en las cuevas de las montaas. El conflicto se prolonga y se hace insostenible para Gran Bretaa; trayendo de regreso a Kenyata como parte de un pacto y, en 1963, Kenia logra su independencia. El Mau Mau pierde una batalla pero gana la guerra. El terrorismo para la liberacin nacional, como lo denominan los britnicos (TVC 15, 11 Septiembre 2002) llevado a cabo por los Mau Mau constituye una leccin aprendida por muchos. Argelia. Surge el Frente de Liberacin Nacional (FLN) de Ben Bella y se llevan a cabo cientos de ataques con bombas, incluso en bares. Asimismo, en muchos otros lugares se agregan trozos de navajas en las tortas. Se desencadena una violenta represin por parte de las fuerzas especiales francesas, hacindose uso constante de la tortura y la deportacin. Mientras mayor era la represin, ms gente se incorporaba a la guerra. Marruecos, Tunez y Egipto apoyan el movimiento e incluso surgen unidades de voluntarios extranjeros. Vital sera el rol desempeado por las mujeres en las acciones irregulares. Las acciones afectan a inocentes y compromten a argelinos franceses. En 1961 surge la Organizacin Argelina de Resistencia a la Liberacin (OAS) que realiza actos de terrorismo en Pars. En mayo de 1962, Ben Bella es liberado y Argelia logra su independencia. Argelia sera ejemplo para otros procesos como los liderados por Arafat y Castro. Vietcong en Vietnam. Ante el poder de las fuerzas estadounidenses, an contando con el apoyo directo y total de China y la Unin Sovitica, el Vietcong desarrolla una guerra de guerrillas. Mujahedin afganos. En su momento, los mujahedin afganos desarrollaron precisamente una accin de guerra no convencional o irregular para contener al imperio ruso, al imperio britnico y al mismo imperio sovitico. B.3. Principio de conduccin estratgica. La accin irregular o guerra de guerrillas cumple una funcin decisiva en los conflictos.
Por naturaleza, la guerra irregular es estratgica pero secundaria. Esto significa que cumple una funcin vital en los conflictos en tanto es complemento de un proceso poltico principal del cual es parte sustantiva. La guerra irregular es un medio y no un fin en s mismo; es un instrumento que sirve un objetivo poltico mayor y sustantivo que se da en el tiempo. Es por esta razn fundamental que no debe olvidarse que toda lucha contra la accin irregular no puede reducirse a la contencin de esta dimensin de operacin militar, sino que supone insertar dicha accin en un proceso poltico mayor. B.3. Principio de umbral crtico. Las acciones realizadas bajo cierto umbral no modifican la realidad pues no afectan la posicin de poder principal. El umbral se refiere, en el campo de la sicologa, al valor a partir del cual empezan a ser perceptibles los efectos de un agente fsico. B.4. Principio de accin subjetiva. La crisis deviene en conflicto slo cuando surge un factor de naturaleza subjetiva denominado nimo hostil. Por tanto, lo que define el estado de conflicto es la existencia activa del nimo hostil que confiere la calidad de enemigo. Es esa hostilidad o intencin de hacer dao al enemigo la que informa el nimo con que se ejecutan las acciones. Es esa hostilidad la que configura el pleno empleo del potencial propio para procurar el doblegar o incluso aniquilar al enemigo. La historia acredita que muchas veces el factor subjetivo es tanto o ms importante que el factor objetivo en los conflictos. Ejemplos son: Vietcong contra Estados Unidos o los mjahedin afganos contra la Unin Sovitica. B.5. Principio de coercin y consenso. Consenso y coercin son mecanismos de control y direccin de procesos sociales y polticos. Siendo ambos mecanismos de articulacin y direccin de conflictos, stos siempre estn presentes, pero hay perodos de consenso prioritario y coercin secundaria y otros de conenso secundario y coercin prioritaria. La accion de coercin es un complemento para dirigir positiva y eficazmente el consenso. Al efecto, la accin irregular cumple una funcin coercitiva fundamental, pero que slo es parte de un proceso poltico mayor. La accin militar sirve al objetivo poltico estratgico y, la coercin derivada de la accin militar constituye un principio de presin poltica. En cuanto medio complementario de accin, la accin irregular se dirige al logro de objetivos polticos fundamentales. Tiende por tanto a ejercer presin directa sobre puntos capaces de adoptar decisiones polticas fundamentales. Si la operacin irregular no produce efectos polticos gubernamentales decisivos, la accin se dirige histricamente
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sobre la poblacin, la cual s ejercer una presin al sistema gubernamental para que ste adopte decisiones que modifiquen los trminos de la relacin poltica. B.6. Principio de vanguardia. La guerra irregular es parte de la accin propia de fuerzas de vanguardia, esto es, aquella parte de una fuerza que marcha adelante del cuerpo principal. Las fuerzas de vanguardia, si bien pueden tener una forma militar y operan segn su naturaleza y carcter, en esencia son ncleos de avanzada de fuerzas histricas poltico culturales orgnicas. La fuerza de vanguardia corresponde a ncleos de avanzada de una fuerza principal. Ser el camino y progreso logrado por las fuerzas de vanguardia a travs de acciones de choque el que ser seguido y ocupado por las fuerzas principales de la cual son parte sustantiva. Funcin de fuerzas de avanzada. Las vanguardia operan como ariete o fuerzas de choque y su objeto es el provocar una ruptura que genere nuevos espacios y nuevas condiciones objetivas y subjetivas de operacin potico militar. En este sentido, cada cuerpo poltico cultural principal desarrolla sus propias vanguardias o fuerzas de avanzada. De esta forma, el movimiento sionista opera como fuerza de vanguardia del judasmo tal como ciertos movimientos islmicos son vanguardia del Islam. A travs de su accin sirven el objetivo estratgico del cuerpo mayor del cual son parte. B.7. Principio de accin poltico militar. Para el cumplimiento de su misin, la misma vanguardia desarrolla una estructura autnoma compuesta por un frente poltico y un frente militar. Ambos frentes operan de modo coordinado o autnomo dependiendo de las condiciones objetivas internas y externas, existiendo una relacin de funcionalidad o disfuncionalidad relativa (disidencias). Tal como ETA, el IRA u otra organizacin, sostienen un frente poltico y una organizacin militar. El Frente Patritico Manuel Rodrguez (FPMR) es el brazo militar del Partido Comunista. La OLP genera como ala militar al Ejrcito para la Liberacin de Palestina (ELP). Las brigadas Al-Acsa operan como brazo militar de Al-Fatah. El grupo Hamas surge como ala militar de la Hermandad Musulmana" la cual incluso genera su propio frente militar Izzedine al-Qassam para operaciones especiales. El movimiento sionista generar el frente poltico de la Agencia Juda para una estrategia de cooperacin con el gobierno britnico y, paralelamente, crea la Haganah u organizacin clandestina que acta como milicia, de donde derivarn el Irgun Zvai Leumi (Organizacin Militar Nacional de Vladimir Jobotinsky) y el Grupo de Abraham Stern (Combatientes por la Libertad de Israel Lohamei Herut Israel).
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B.8. Principio de accin discursiva. La accin irregular es fundamentalmente una representacin. Es una manera de hacer presente y poner a la vista algo mediante acciones especiales; es un modo de manifestar o declarar algo. Es una representacin que importa la realizacin de acciones concretas y simblicas en cuanto medio para manifestar una intencin, estado o situacin existente en la realidad. Especficamente deja de manifiesto una intencin en cuanto constata una determinacin de voluntad en orden a un fin determinado. Es una representacin teatral, pues expone y desarrolla una trama dramtica con el deliberado propsito de llamar la atencin. Es trama, pues importa una ligazn entre partes que configura el conflicto y que es mostrado de un modo dramtico, esto es, como obra grande y extraordinaria capaz de infundir lstima y terror, en que intervienen personas heroicos, normalmente con desenlace lastimoso y funesto. Se presenta para exponerla a la estimacin o censura de las gentes. Se habla del teatro del mundo. Funcin de modificacin de trminos de poder y negociacin. En trminos operacionales la accin irregular busca compensar la diferenciales de potencial. Por extensin, las operaciones irregulares tienden a modificar los trminos de negociacin poltica en el marco de un proceso estratgico. De esta forma, la experiencia histrica acredita que para modificar de modo efectivo los trminos de negociacin, la accin se traslada desde las reas de operacin bsica a los centros de poder efectivo. En 1961 surge la OAS que traslada el conflicto al centro de poder y realiza actos de terrorismo en Pars, Francia. El IRA traslada sus acciones irregulares desde Dublin a Londres en los aos 70, introduciendo la prctica de los autobombas en 1972 y utilizando armas financiadas por grupos en el extranjero, especialmente del rea de Boston en Estados Unidos. En su momento los ejrcitos clandestinos sionistas Irgn y Lehi trasladaron su accionar irregular de Palestina a Egipto. Despus proyectar su accin a territorio europeo. Realizan atentados en la embajada de Inglaterrra en Roma, Italia, y atacan el club de oficiales britnicos en Viena, Austria. Si las operaciones en el Medio Oriente durante la dcada de los 70 no modificaron la situacin palestiona, en los aos 80 los atentados comienzan a ser ejecutados en las capitales europeas. Se produce una reconsideracin de la posicin palestina en Europa, pero Estados Unidos no modific su posicin a su respecto. Por ende, en los aos 90 las operaciones irregulares comienzan a desarrollarse en territorio estadounidense. Funcin subjetiva. Aunque su ejecucin implica una aplicacin de fuerza material, la accin irregular posee una naturaleza y finalidad subjetiva esencial. Si la accin irregular es un instrumento de compensacin de una relacin asimtrica de poder, sta se produce directamente en el campo subjetivo de sujetos y colectividades. La accin irregular produce la compensacin concreta de poder en la conciencia o subjetividad.
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Esa compensacin se produce en tanto el poder mayor enfrenta el miedo a las consecuencias de sus acciones. De all que la accin irregular sea un modo de condicionar o determinar las decisiones y acciones de otros. La accin irregular consiste precisamente en llevar a cabo una sucesin de actos de violencia con el objeto de crear un estado de terror, esto es, el provocar miedo, espanto o pavor respecto de un mal que amenaza o peligro que se teme. Est destinada a generar miedo o perturbacin angustiosa del nimo por un riesgo o mal que se da a entender y que amenaza realmente o que se finge en la imaginacin. Es una aprensin ante lo que suceder y que es contrario a lo deseado. La accin irregular afecta el nimo para modificar el comportamiento. B.9. Principio de desgaste y agotamiento. Desgastar y agotar hasta forzar cambio de posicin. B.10. Principio de estrategia sin tiempo. Las fuerzas irregulares disponen de una estrategia sin tiempo y la fuerza mayor sufre el desgaste y el agotamiento, objetivo vital de la lucha irregular. Las fuerzas regulares pierden si no ganan; las fuerzas irregulares ganan si no pierden. El tiempo se transforma en un factor decisivo del conflicto; mientras ms tiempo pase ste juega en contra de la fuerza mayor. B.11. Principio de accin tctica y maniobra estratgica. Las operaciones irregulares tienden a forzar la concentracin y aplicacin de las fuerzas, de modo que su empleo importe el que la fuerza del que la emplea se vuelva contra l mismo. A mayor empleo de fuerza, mayor descalificacin y descrdito. En este sentido, la accin iregular es un medio para forzar contradicciones y decantar situaciones. La situacin entre aliados, entre Estados Unidios y aliados, entre pases musulmanes, entre gobiernos y pueblos musulmanes se afecta y, desde este punto de vista, la accin irregular es altamente eficaz. B.12. Principio de eficacia de la accin irregular. Los parmetros de la guerra convencional no son equivalentes respecto de los parmetros de la guerra irregular. La eficacia de la accin irregular no se puede medir en relacin a la accin misma sino, fundamentalmente, en relacin a los efectos o consecuencias generadas por sta en funcin de la consecucin de objetivos mayores predeterminados. La eficacia de la accin irregular se mide por su objetivo en tanto genera nuevas condiciones que permiten alcanzar una determinada finalidad poltica mayor. El objetivo de la accin irregular se cumple cuando las condiciones subjetivas y objetivas producida por ella generan un nivel de incertidumbre e inseguridad capaz de desorganizar y desestabilizar el
sistema adversario en trminos tales que, esa nueva situacin, lo fuerza a modificar su posicin original. Cabe mencionar entonces: Operacin Julio de 1946. En el marco de la ofensiva irregular final del Hagana, Irgun y Lehi (que en 1944 implica el asesinato en El Cairo de Lord Moyne, ministro residente britnico, para acelerar la instauracin del Estado de Israel), el 22 de julio de 1946 estas unidades del ejrcito clandestino sionista vuelan el Hotel Rey David en Jerusaln, que los britnicos haban habilitado como oficinas de mando, resultando 91 personas muertas y 45 heridas. En la operacin de destruccin del hotel Rey David en Jerusaln se utilizaron 350 kg. de explosivos, configurndose como el acto de terrorismo ms importante realizado hasta ese momento en la historia. Al ao siguiente, en abril de 1947 Gran Bretaa renuncia al mandato y remite el asunto a las Naciones Unidas. Operacin Septiembre 1972. En su momento, la accin irregular ejecutada por la unidad Septiembre Negro durante las Olimpadas de Mnich en 1972 tambin fue calificada de irracional. Sin embargo, tan slo dos aos despus de ocurrida, la ONU reconoce e incorpora a Yasser Arafat en calidad de observador en Naciones Unidas. Sin ms, a partir de esta operacin, grupos de operacin toman conciencia que se accede a la atencin mundial por la accin de los medios de comunicacin de masas en general y por la televisin, en particular. En ese momento, la operacin de Mnich le permite a los guerrilleros acceder a 900 millones de televidentes que seguan las olimpadas. Operacin en El Lbano. El 23 de octubre de 1983, con 5.400 kg. de explosivos el grupo pro iran Jihad ataca las bases militares de Estados Unidos y Francia, provocando la muerte a 241 marines. En 1984 Estados Unidos decreta la retirada de tropas. Operacin en Somalia. Emboscada en Mogasdicio en octubre de 1993, con bajas estadounidenses que implica el inmediato retiro de Estados Unidos del Cuerno del Africa. Operaciones en Estados Unidos. La accin irregular se proyecta histricamente an en Estados Unidos, la mayor potencia mundial del siglo XX. Los ataques a los presidentes de Estados Unidos acreditan la viabilidad de las acciones irregulares. Especficamente respecto del mundo musulmn deben advertirse a ttulo ejemplar dos casos: Abdul Khaalis, 1967. En el marco del desarrollo del movimiento negro en Estados Unidos (Black Power) un grupo de Hanafis musulmanes liderados por Abdul Khaalis activa la poltica de rehenes como medio de concentrar opinin pblica interna y mundial (TV). Sirhan Sirhan, 1968. Al cumplirse el aniversario del triunfo israel en la guerra de los seis das, el palestino emigrado a Estados Unidos llamado Sirhan Sirhan, asesina a Robert Kennedy en venganza por el apoyo de Estados Unidos a Israel.
Operacin 11 Septiembre 2001. Desde un comienzo la operacin en Nueva York y Washington fue calificada de accin irracional. Sin embargo, los trminos de las recientes resoluciones de ONU y
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Estados Unidos respecto de Israel y la necesidad de constitucin de un Estado Palestino, seran difciles de concebir sin haber mediado dichos acontecimientos. Efecto fundamental respecto de Estados Unidos. La operacin ejecutada en Estados Unidos gener la prdida del estado de control interno y dominacin externa. El principal objetivo estratgico de Estados Unidos consiste pues en el restablecer urgentemente el principio de autoridad y control interno y el estado de dominacin externa, an a riesgo de comprometer intereses estratgicos. La operacin se constituy en fuente de un estado de desorganizacin, inestabilidad, incertidumbre e inseguridad. Se gesta percepcin de debilidad y vulnerabilidad y, de esta forma, se advierte que la principal debilidad y vulnerabilidad de Estados Unidos radica en su frente interno. B.13. Principio de rendimiento material. La operacin irregular se presenta eficaz en el campo subjetivo y tambin en el mbito material objetivo. Es eficaz, en tanto muestra poder para obrar y logra hacer efectivo el intento o propsito de producir ingentes efectos materiales directos e indirectos. Es el propio Osama bin Laden quien establece como objetivo el concentrarse en el hecho de golpear a la economa estadounidense por todos los medios posibles ya que sta es la base de su potencia militar (El Mercurio, 28 Diciembre 2001). B.14. Principio de accin indirecta. La guerra irregular es un medio de accin estatal directa o indirecta. Son los Estados los que facilitan o dificultan la operacin de las unidades iregulares. Se concibe la guerra irregular como parte de la poltica exterior de los Estados. En este sentido, los Estados se constituyen en gestores o patrocinadores de unidades de accin irregular para servir sus intereses estratgicos. Son Estados los que directa o indirectamente operan como centros de apoyo poltico, base militar, fuente de financiamiento y logstica de los grupos irregulares. A partir de la realidad generada por el poder atmico durante el curso de la guerra fra, las superpotencias no se enfrentaron directamente sino a travs de fuerzas nacionales violentamente enfrentados en el territorio de terceras naciones Estados. Mientras China sustentaba al Vietcong para enfrentar a Estados Unidos en Vietnam, la Unin Sovitica provea a Siria y este pas proyectaba la accin de los fedayines, del mismo modo como con tal apoyo Cuba era santuario para la guerrilla marxista-leninista de Amrica Latina. Mientras serva de instrumento estratgico estadounidense, Pakistn era base de operaciones para los mujahedin que en Afganistn enfrentaban a la URSS.
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Evolucin de liderazgos. La significacin histrico poltica de la accin irregular, necesariamente importa sostener una visin realista. As surge y opera Yitzhak Rabin, sujeto que de familia sionista socialista fundacional se convierte en figura central del Estado de Israel formado el 14 de mayo de 1948. Desde joven se incorpora al Irgn o ejrcito judo clandestino, integrndose especficamente a la fuerza de comando: Palmash. Con el tiempo, de guerrillero pasa a soldado y luego a poltico en calidad de Primer Ministro que sostiene la guerra y el proceso de paz. Menahem Begin. Dirigente del clandestino Irgn llegara a ser Primer Ministro de Israel. Semejante es el proceso del liderazgo de YasserArafat, quien de lder guerrillero se transforma en agente palestino reconocido internacionalmente. En su momento, Nelson Mandela fue jefe del aparato militar del Consejo Nacional Africano (CNA) y recibi entrenamiento guerrillero en Etiopa. El CNA tena vnculos orgnicos con el Partido Comunista de Sudfrica y Mandela saluda con puo en alto. Rigoberta Mench. En su obra Me llamo Rigoberta Mench y as me naci la conciencia, consigna: El pueblo ahora cuenta con las cuatro organizaciones armadas poltico militares... El EGP, que es el Ejrcito Guerrillero de los Pobres, la Organizacin del Pueblo en Armas (ORPA), las Fuerzas Armadas Rebeldes (FAR), y el PGT, Partido Guatemalteco del Trabajo... La concepcion de nosotros es ponrer en prctica la iniciativa de las masas con sus armas populares. Que sepan fabricar un cocktail Molotov para poder enfrentar al ejrcito... Buscamos crearle al gobierno un desgaste econmico, un desgaste poltico y un desgaste militar... El desgate militar se da en nuestras acciones. Tratamos de dispersar las fuerzas del ejrcito. No slo tenan que atacar a las organizaciones poltico militares, sino que tambin tenan que dispersarse para atacarnos a nosotros... Logramos hacer todo lo que queramos hacer.... Cuando participaba en la guerrilla, Mench adopt la tarea de entrenar a los pobladores en la autodefensa contra el ejrcito a travs de organizaciones populares como el Comit de Unidad Campesina (CUC) y el Frente Popular 31 de Enero. Entre los mtodos que enseaba estaba el lanzamiento de piedras, trampas, cal y cocteles Molotov. Hemos usado ms la cal. La cal es muy fina y para lanzarla hay que tener cuierto pulso para que llegue al lugar que uno se fija, a los ojos... Con la cal puede ponerse ciego al judicial; entonces tendramos que lanzarle la cal a la cara... Habamos inventado un cctel Molotov... tiene la capacidad para quemar a dos o tres soldados... Tenamos muy claro lo que debamos hacer. , explicara la futura Premio Nobel de la Paz. Rabin y Arafat, Mandela y Mench han sido premios Nobel de la Paz. En esta perspectiva, an est en evolucin la figura del mismo Osama bin Laden.
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C.- Racionalidad religiosa Consideraciones generales. En el cuadro conflictual global intervienen directamente tres de las cuatro religiones monotestas reveladas del mundo: judasmo, cristianismo e islamismo. Cada una de estas creencias religiosas opera como principio primero a partir del cual derivan normas de vida, pautas de conducta, un sistema lgica y un orden intelectual diferentes, contradictorios y, an ms, excluyentes. Cada una de estas creencias se constituye entonces en principio de verdad a partir del cual se estructuran sistemas culturales y rdenes civilizatorios diferenciados. De hecho, el judasmo entiende que est en espera del Mesas; el cristianismo afirma que ste vino como Dios encarnado como hombre, que ste muri, resucit y regresar en la parusa o segunda venida y; el islamismo, asegura por su parte que judasmo y cristianismo faltaron a Dios y que Al ha enviado a Mahoma como ltimo profeta del ltimo llamado de Dios a la salvacin de la humanidad. Estas afirmaciones no significan que no puedan coexistir, pero siempre en un marco de dominacin y subordinacin, pues cada una parte de un supuesto de verdad que informa y configura un sistema cultural y civilizatorio propio y diferente. Naturaleza y carcter del Islam. Islam es la religin que aparece a comienzos del siglo VII en Arabia por la prdica del Mensajero Muhammad y que implica una actitud de reconocimiento y sometimiento voluntario del hombre a la soberana de Dios en el universo para obtener la paz y la salvacin. Se entiende qs que el Islam es el reino de la paz. Estructura del Islam. Religin monotesta revelada. El Islam es una religin monotesta revelada que informa cultura y configura un orden civilizatorio. Esta es una cuestin central, pues disputa la legitimidad de la revelacin divina con el mazdesmo, el judasmo y el cristianismo. La doctrina del Islam est bsicamente contenida en la shahada o confesin de fe que reza: La ilh illa Allah. Muhammad rasl Allah (No hay ms Dios que Allah. Mahoma es el mensajero de Allah). Ante el designio de Dios, el hombre debe cumplir incondicionalmente con los designios de Al y aceptar el kismet o destino. Ultimo llamado a la salvacin. Si bien el Islam reconoce como profetas a Adn, Abraham, Moiss y Jess, entiende que Mahoma no es sino el ltimo profeta o ltimo enviado de Dios para la salvacin del hombre. La palabra de Al es un mensaje de salvacin para toda la humanidad. Comprensin unitaria de la realidad. El Islam afirma no slo la idea de un Dios nico sino de unidad de Dios, desarrollando un concepto unitario de realidad. El Islam se estructura a partir de una idea de unidad del mundo fsico y el mundo metafsico, de unidad entre religin y vida. El Corn no distingue entre mundo del espritu y mundo social. El Corn es ley espiritual religiosa y mundana poltica a la vez. Religin no reductible a Estado, raza o grupo particular. Como religin, el Islam no es reductible a determinada expresin tnica. Sujetos de mltiples razas asumen el Islam. Tampoco es posible reducirlo a manifestaciones estatales o formas organizacionales particulares.
ANAL ESTRATEGICO PANISLAMISMO.doc de 75 ANA X. SUDY BUSTAMANTE (Derechos reservados) Diciembre 2002 Pgina 15
Islam es una unidad heterognea. Si bien el Islam corresponde a un principio teolgico nico, ste se expresa como movimiento religioso, poltico y cultural heterogneo. Principios de accin islmica. Unidad religioso poltica. El Islam no permite el secularismo o separacin entre lo divino y lo secular, vale decir, la religin de la poltica y la religin del Estado. En Occidente, la religin no se compromete pues no es parte del Estado. En el Islam, el Estado es religin, el Corn es la Constitucin y las leyes son las normas del Islam. Por tanto, es la religin Estado a quien corresponde accionar defensivamente. Etica y moral. Por extensin del plano divino y de la accin temporal se configura el plano tico y moral del Islam. Lo tico y moral es aquello que el Islam enfatiza, pues es lo que conduce al objetivo. Es aquello que relaciona al hombre con Dios, consigo mismo, con los dems, con la naturaleza y las cosas. Concepto de opresin. Es respecto del plano tico que entran en juego los conceptos y realidades de violencia, agresin, paz, opresin, justicia, etc. Se advierte que la opresin es un pecado capital que equivale a un castigo infernal y eterno donde el sujeto queda lejos de Dios. La postura del creyente a este respecto es ayuda a tu hermano, sea oprimido u opresor. Defiende el derecho del oprimido y ayuda al opresor no permitiendo que oprima; debiendo liberrsele de su opresin. Concepto de paz. La afirmacin fundamental es que Dios es paz. As, toda tica de vida conduce a la paz; los principios, valores y estados ticos conducen a la paz. Entonces, si Dios es paz, el hombre tiende a esa paz y tiene derecho y deber de ella. Es esa paz la que se constituye en base de la convivencia cordial y respetuosa entre los hombres. La paz es por ende responsabilidad directa de cada hombre. Si Dios hubiese querido slo paz, nos habra hecho ngeles. Dios nos hizo seres espirituales pero con dimensin material fundamental, razn por la cual tenemos instinto, pasin, voluntad, libre albedro, etc.. Por tanto, naturalmente no existe un estado de paz y sta depende del hombre mismo. Concepto de no aceptacin de la idea de simple no guerra. El Islam no acepta la idea de no guerra que implique un sometimiento sin razn o justificacin. El hombre slo debe sometimiento a Dios. Por tanto, el Islam entiende la paz con justicia. Entregar todo no es fuente de paz. La sumisin que no tiene que ver con el sometimiento a algo moral y superior carece de fundamento. No cabe una paz (no guerra) que implique la imposibilidad de la justicia, entendida como a cada cual lo suyo. El Islam, como fuente de verdad y paz, es derecho de quienes reconocen y aceptan a Dios. Vida integral. El Corn es pues gua hacia la verdad y a un sendero recto (Corn, 46:30). De esta forma, el Islam es una forma integral de vida... El Islam no encierra al hombre en los estrechos confines de lo material y lo econmico. Le sita en una atmsfera espaciosa y expansiva. All reinan la moralidad, los principios y el espritu. Esas son las reglas que arrancan de la misma naturaleza del hombre... impulsa al hombre dndole fuerza para cambiar, avanzar, progresar y perfeccionar lo inherente a su creacin.
El himno islmico es sonoramente cantado cinco veces al da desde lo alto de los minaretes y las mezquitas en todas las partes del mundo donde viven musulmanes. Cada empresa o negocio, importante o no, es comenzado con las palabras Bismi l Lah, que significa en el Nombre de Allah, y finaliza con un Alhamdu lil Lah, es decir, Alabado sea Allah. Rezos y alabanzas son las expresiones sinceras del espritu musulmn purificado; no son expresiones artificiales o hipcritas en las bocas de los musulmanes. Ummah o Comunidad Islmica Universal. El conjunto de todos los musulmanes constituyen la Ummah o Comunidad Islmica Universal. Por tanto, todos los musulmanes forman una nacin, una familia, y una hermandad.
Jihad o combate por la Causa de Dios. Concepto: combate por la Causa de Dios. En rigor Jihad significa esforzarse en el sendero de Dios y es un mandamiento de la fe, una obligacin impuesta por Dios. Implica el esfuerzo fsico y moral que el hombre debe sostener en la realizacin de sus obras pues estas son un esfuerzo moral y prctico de aproximacin a Dios. Guerra de autodefensa. El jihad es un esfuerzo de superacin personal que necesariamente conduce a la defensa activa y decidida de la fe pues se trata de la defensa de la verdad y no de una mera idea. En este sentido, se precisa que el jihad no es una guerra defensiva sino de autodefensa. Claramente se indica que Islam significa, literalmente, hacer la paz; el mismo nombre musulmn (en rabe: muslim) significa literalmente hacedor de la paz. Por tanto, se afirma que jihad es aquel trmino que significa todo lo que sea esfuerzo, sacrificio, combate, lucha, pero por un fin superior, no la mera violencia injusta. Se aplica tanto a la guerra que se emprende defensivamente para restablecer la justicia o rechazar la opresin, como al combate espiritual interior para establecer la justicia y equidad en la propia alma. Nunca se encontrar otro ser humano ms dcil, hospitalario, inofensivo y pacfico que un buen musulmn... Pero en el momento en que su religin, honor y propiedad son atacados, el musulmn se vuelve un enemigo extraordinario. El Corn es muy preciso en este punto: Pero no os excedis (tomando la ofensiva luego de que el oponente ha aceptado la paz) (2:190). Doctrina islmica dir: Los mandatos del Islam estn interrelacionados. A quien le corresponda cumplir el jihad, debe hacerlo. Est prohibido que se quede en la mezquita. Cumplir el jihad es una condicin para que el Seor acepte los rezos, y viceversa. Hacer las oraciones diarias sin aceptar el cumplimiento del jihad es nulo, sin valor. En tal caso el rezo no es la mejor obra sino "mala y errnea. En este sentido, un combatiente palestino sentencia: El Yihad no se detendr hasta el da del juicio.
Paz no es no guerra. Los versculos del Corn son enfrentados a la afirmacin de paz absoluta sostenida por el cristianismo. La doctrina islmica precisa: El sagrado Corn dice que lo que est condenado es la guerra de agresin y no las que se llevan a cabo en defensa de la verdad y la justicia. Que los sacerdotes sepan que seran incapaces de ir a sus iglesias a realizar sus cultos de no haber existido guerras defensivas, as como los fieles musulmanes no podran haber ido a sus mezquitas. Si los musulmanes creyentes pueden realizar el culto en las mezquitas es debido a los valerosos soldados que defendieron el derecho y la verdad. Y los cristianos que realizan el culto en las iglesias, deben estar agradecidos con los soldados que los defendieron... El Corn habla de los derechos (haqq) y la justicia. La jihad (lucha, defensa) y la vida, en la perspectiva del sagrado Corn, implican servir a la justicia y combatir por ella en el camino de Dios... El Islam siempre habla de lo que es justo y cierto, y habla de la jihad en el camino de la verdad. El Islam sigue la ley del talin, ojo por ojo. Frente a la agresin, opresin e injusticia, existe el derecho y deber a la respuesta y justifica un estado de guerra. Norma islmica ante el bien y el mal. La norma islmica prescribe el encomendar el bien y prohibir el mal. Cada hombre es responsable del mal en la tierra. No responderfrente al mal slo significa reproducirlo. Frente al mal corresponden tres grandes formas de encomendar el bien y prohibir el mal: accin demostrativa (mostrar desacuerdo con malas acciones) accin de aconsejar (aconsejar buenas acciones e instar a abandonar las malas) accin corporal
Si por medio de la razn no se logra que el atacante o usurpador desista de su accin y cese su agresin o devuelva lo robado, si no devuelve el derecho que le corresponde a cada persona o pueblo, necesariamente cabe la defensa. El Islam en cuanto paz- debe defender los derechos de un pueblo; es una obligacin. Ello por cuanto existe derecho y deber a la verdad y a la paz. Se combate slo contra ejrcitos; no se autoriza matar civiles ni prisioneros. El encomendar el bien y prohibir el mal es para los musulmanes. Sin embargo, hay un principio de bien universal, que corresponde a la naturaleza humana y no se limita a los musulmanes. Combate al mal. El Corn precisa: Combatid en la senda de Dios y sabed que Dios es oyente, omnisciente... Combatid a los amigos del demonio... Oh, los que creis! Poneos en guardia! Lanzaos contra nuestros enemigos, por grupos o en bloque... A quienes combaten en la senda de Dios, sean matados, sean vencedores, les daremos una enorme recompensa... Quien presta espontneamente dinero para la guerra santa a Dios, ste se lo duplicar muchas veces... Hacia El seris devueltos.
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Generacin bienaventurada. Si Mahoma convirti con la fe del Islam a la gente del desierto en santos heroicos, el Coran precisa: As os aclara Dios sus aleyas.. y salga de vosotros una generacin cuyos miembros inviten al bien, manden lo establecido, prohiban lo reprobable: sos sern los bienaventurados.
Martirio. Principio general. Se afirma que en el Corn, Dios ordena la justicia y la equidad y tambin la beneficencia y caridad, estando estas ltimas tica y hasta socialmente por sobre la justicia. Ello insta, no para invadir los derechos de otros, sino para dar lo que es propio, es decir, para hacer sacrificios (izar). De esta forma, izar o el autosacrificio es un principio cornico. Significa dar preferencia o prioridad a los dems en cosas que son muy propias y que uno necesita. Izar es una de las ms sublimes manifestaciones del humanismo y es destacada en una alta jerarqua por el Corn. Accin excepcional. El suicidio, quitar la vida al ser, est prohibido en el Islam. Sin embargo, hay situacin humana extrema donde se asume el sacrificio como forma excepcional de accin. Antes de la ocupacin israel los palestinos no practicaban la inmolacin. La ocupacin y opresin se sostuvo y nadie dijo nada. En el caso de Hezbol en El Lbano, en 18 aos de combates murieron 2.500 sujetos inmolados en atentados suicidas. En Sabra y Shatila, en una noche fueron masacrados 4.000 palestinos. Slo con tal accin extrema se logra la superacin de la ocupacin y la independencia nacional. No se justifica pero s se explica. Esperanza. En doctrina se aseverar asimismo: Cuando dos poderes se enfrentan, uno es falso y el otro autntico, y no necesariamente el ganador es el justo o correcto ya que tambin un falso poder, una fuerza injusta, puede a veces triunfar. De todos modos el sagrado Corn declara que la victoria final est siempre del lado de la verdad y que la victoria ocasional de las fuerzas del error y falsedad es siempre temporaria. Estructura tribal. A partir de la multiplicidad tnica se proyecta una estructuracin tribal de la sociedad, importando una determinada expresin en sus manifestaciones culturales, sociales y polticas. La estructura tribal corresponde a una estructura social faccional e implica una estructura de alianzas necesarias para el gobierno nacional. Son las agrupaciones en las cuales se dividan los antiguos pueblos y que se originan en las distintos rdenes familiares y locales. El orden tribal se estructura de la siguiente forma: a) b) c) d) e) orden nacional orden religioso musulmn (sunita o shiita) orden tnico (etnia): perteneciente a una nacin, pueblo o raza orden tribal (tribu): agrupaciones o conjunto de familias en que se dividen los pueblos orden de clan : forma de agrupacin humana
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Tomando como ejemplo a Hamid Karzai a) orden nacional: afgano b) religin: islmico sunita c) etnia: pasht a) tribu: durrani e) clan: popolzai El Islam se expresa en rdenes con estructura tribal, trmino usado sin sentido peyorativo. Histricamente, las alianzas tribales se establecan por causas de supervivencia a raz de la escasa disponibilidad de agua. En el lenguaje del desierto, claramente se afirma que una de las tribus deber abandonar las tierras o se arriesga a la aniquilacin. Respeto y temor. Los musulmanes siempre inspiraron respeto y temor por medio de su conducta digna, el apego a su religin, la obediencia a las leyes justas y por ser pacficos... Porque los gobiernos musulmanes, como norma, tratan a los cristianos justamente y no interfieren en sus leyes y religin" (Historia del Arte de la Guerra, B. Montgomery, Editorial Aguilar, 1969, pg. 138). Resurgimiento islmico. El Islam opera como movimiento intelectual, cultural, social y poltico reemergente y expansivo, poseyendo el mayor ndice de desarrollo demogrfico y ejerciendo una decisiva influencia en el mundo. Fuerza crtica y liberadora. En trminos contemporneos, el Islam observa con un sentido crtico: En los comienzos de un nuevo milenio, occidente conforma hoy por hoy una sociedad enferma de un materialismo crnico, de una paulatina prdida de valores fundamentales para el ser humano que constituyen salvaguardas de su propia supervivencia, y de una perniciosa tendencia a la descomposicin moral que ha llevado a la progenie humana, como consecuencia, a encontrarse al borde su autoaniquilacin. La tecnologa, como progreso a expensas de la naturaleza y el superdesarrollo industrial que exalta el materialismo como signo de la mxima realizacin humana, as como la relajacin moral y la decadencia de los valores espirituales que sostenan la convivencia humana, han sido en gran parte los responsables de ese cncer social, cuyos sntomas afloran en el diario vivir de la sociedad occidental, sntomas reflejados en las enormes contradicciones sociales y econmicas, y la crisis existencial, lo cual demuestra que el bienestar y alta calidad de vida que ofrece la tecnologa no son por s solos suficientes para la felicidad del ser humano, sino que sta debe marchar junto a los valores espirituales, que son los que brindan un objetivo trascendental a la vida. Es por eso que en este panorama desalentador, surge la imperiosa necesidad de insertar en esta sociedad un mensaje que se atreva a tratar los problemas antes sealados desde un enfoque que ataque sus races mismas, mostrndole al hombre la senda natural de los principios morales y espirituales plasmados en las enseanzas del Islam las cuales han demostrado su eficacia absoluta e incuestionable para quienes se atrevan a vivirlos, principios que son capaces de sanear a una sociedad decadente como la occidental. Los conceptos del Islam son extrados de sus dos fuentes principales que son el Sagrado Corn y la bendita tradicin del Profeta del Islam, expresada en sus dichos, actos y aceptacin de actitudes.
Ambas fuentes constituyen una sublime referencia del entendimiento y del pensamiento; son el origen de la cultura y la ciencia del Islam, y a su vez conforman la fuente del bien y la felicidad para la humanidad toda. En este sentido, el Islam representa una interpelacin moral y espiritual a Occidente. T eres testigo presencial, en este pequeo globo terrqueo, ms pequeo que una aldea en relacin al universo, que hoy, en la era del estallido de la informacin, la perpleja raza humana de nuestra Era est quemndose en la sed del llameante desierto de la injusticia y desigualdad... Aquellos que se vanaglorian de la libertad y felicidad del hombre se encuentran perturbados observando la decadencia de los valores morales, situacin sta que ellos mismos han creado. Ellos no pueden proporcionar nada excepto observar la destruccin del ser humano y la humanidad. Pero, es ste en realidad el final del trayecto?... En los tiempos presentes, el glorioso Islam, como la mejor prescripcin de gua, mejor que cualquier cosa en la historia, ha estrechado su gentil mano para rescatar al hombre de la sumisin y agobio de los vicios, y por la Gracia de Dios, se ha puesto de pie para curarlo de la corrupcin.
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D.- Racionalidad poltico estratgica del conflicto en el Medio Oriente Matriz tnica. El pueblo rabe y el judo son de raza semita. Abraham transita desde Ur en la baja Mesopotamia hasta alcanzar Kanaan (Canan, cananeos), la actual Palestina. Sem (raza semita) Abraham (llamado Ibrahim por los musulmanes) Ismael Salomn Isaac Jacob David Judos
Arabes
Como se aprecia en el diagrama, en la lnea sde sucesin Abraham es fuente bsica tanto del judasmo y del cristianismo como del mismo Islam Matriz religiosa. Yaveh Dios de Israel. La doctrina religiosa del judasmo sentencia: Yaveh es el Dios de Israel e Israel es su pueblo. El pueblo judo sera pues el pueblo elegido, por lo cual tiene la obligacin de seguir el pacto con Dios. Moiss se convierte para el pueblo de Israel en mensajero de Dios y gua del pueblo. Sin embargo, Cristianismo e Islam entendern que al desconocer al Mesas, el pueblo judo rompi el pacto o alianza con Dios. Pero el Islam considera que el judasmo y el cristianismo traicionan a Dios al modificar la ley, rompiendo el pacto. Los judos no aceptaron a Cristo como profeta y le dieron muerte. Los cristianos cometieron otro error al divinizarlo y no comprenderlo slo como profeta. El Islam concluye pues que Ibrahim Abraham es el depositario de la revelacin original que slo el Islam porta. Cristo reform la antigua religin, le dio una nueva vida y espritu, explic ms explcitamente la inmortalidad del alma humana, la resurreccin y la vida en el prximo mundo y anunci pblicamente que el Mesas que esperaba el judo no era un judo o un hijo de David, sino un hijo de Ismael cuyo nombre era Ahmad, quien debera establecer el reino de Dios sobre la tierra con el poder de la palabra de Dios y la espada.
Primogenitura y pacto. Los caudillos nmades no heredan riquezas ni tierras, sino que el prncipe o caudillo asigna a cada uno de sus hijos, ciertos clanes o tribus como sbditos o dependientes suyos. Como norma, el ms joven hereda la riqueza y tienda de sus padres, mientras que el mayor a no ser que sea inepto- le sucede en el trono. Esto sucedi con los dos hijos de Abraham. Isaac, que era el ms joven de los dos, hered la tienda de su padre y se convirti, igual que l, en un nmada habitando en tiendas. Pero Ismael (nacido de Abraham con esclava egipcia, por la edad de Sara, la cual es bendecida por Dios que le dar un segundo hijo llamado Isaac) fue enviado al Hyaz (en Arabia) a guardar la casa de Al, que l junto a Abraham haban reedificado. All se convirti en profeta y prncipe entre las tribus rabes que crean en l. Fue en la Meca, en Bakkah, que la Kbah se convirti en centro de peregrinacin llamada Al-Hayh. Fue con Ismael que se fundament la religin de Al, verdadero, uno y nico, y se instituy la circuncisin. Como evidencia del pacto, la circuncisin se produce con Abraham y su primognito Ismael. Deuteronomio 21:15 - 17: Si un hombre tiene dos mujeres, y ama a una y a la otra no, pero las dos les dan hijos y el hijo mayor es de la mujer a la que no ama, cuando llegue el da en que ese hombre reparta sus bienes entre sus hijos, no podr tratar como hijo mayor al de la mujer que ama, pues perjudicara al hijo de la mujer aborrecida, que es realmente el mayor. Tendr que reconocer a ste como su hijo mayor y darle una doble parte de los bienes que le corresponda, porque l es el primer fruto de su fuerza y tiene todos los derechos de hijo mayor. La primogenitura es vital porque la revelacin de Dios est dada a Abraham y su descendencia. El pacto de Dios con los hombres se sella a travs de la sangre, que es el rito de la circuncisin. El Islam precia: Los judos siempre se mostraron celosos de Ismael porque saben muy bien que en l fue hecho el pacto, y que con su circunsicin estuvo concluido y sellado... y es por este rencor e inquina que sus escribas o doctores de la ley han adulterado o interpolado muchos pasajes en sus escrituras. Por ejemplo, borrar el nombre de Ismael de los versculos segundo, sexto y sptimo del captulo 22 del Libro del Gnesis: Gnesis 22:2: Toma a Isaac, tu nico hijo, al que tanto amas, y vete a la tierra de Moriah. Una vez all ofrcelo en holocausto sobre el cerro que yo te sealar. Las religiones juda, cristiana e Islam tienen en comn la promesa de Dios que estn destinados a convertirse en padre de muchos pueblos, que todos los territorios que vaya a atravesar le sern dados como herencia a sus descendientes y que por su semilla todas las naciones de la tierra sern bendecidas. Pero en Deuteronomio 6:1 - 25 mismo se sentencia respecto de la descendencia de Abraham por Isaac: Estos son los mandamientos, leyes y decretos que el Seor su Dios me ha ordenado ensearles, para que los pongan en prctica en el pas del cual van a tomar posesin... El Seor y Dios de ustedes los va a hacer entrar en el pas que a sus antepasados Abraham, Isaac y Jacob jur que les dara. Es un pas con grandes y hermosas ciudades que ustedes no construyeron; con casas llenas de todo lo mejor, que ustedes no llenaron; con pozos que ustedes no cavaron, y viedos y olivos que ustedes no plantaron, pero de los cuales comern hasta quedar satisfechos...
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Templo de Jerusaln. El rea en disputa es un rea de validacin religiosa pues corresponde al emplazamiento geogrfico donde encuentran bases histricas tres de las cuatro religiones reveladas del mundo: judasmo, cristianismo e islamismo. El dominio de Tierra Santa es principio esencial de validacin simblica de una verdad religiosa. Corn 17:1 dice: Gloria a quien hizo viajar a su siervo durante la noche, desde la mezquita sagrada (el templo de La Meca) a la mezquita lejana (templo de Jerusaln), cuyos alrededores nosotros hemos bendecido. Matriz poltica. Estado de Israel y Estado de Palestina. A partir de premisas y circunstancias histricas, la constitucin del Estado de Israel es decidida por Occidente a inicios del siglo XX. De esta forma, tras el trmino de la segunda guerra mundial se implementa tal decisin, implicando el consecuente desplazamiento de pueblos y generando la demanda equivalente de constitucin de un Estado Palestino. En este sentido, la capacidad de decisin fundamental en el conflicto no radica en los pases de la regin, sino que radica en las potencias occidentales. En esta perspectiva, la responsabilidad por el curso del conflicto resulta ser una cuestin de Occidente. Circunstancia histrica de guerra fra. Este proceso se da en el contexto del estado global de guerra fra. Esta situacin determina el marco de reas de influencia y la correspondiente poltica de alianzas. Estados Unidos y Europa apoyan al Estado de Israel tanto como la Unin Sovitica (URSS) apoya al mundo rabe en general. Ejemplo propio de este cuadro es el caso de la Organizacin de Liberacin de Palestina (OLP) debiendo considerarse su estructura discursiva y vnculos operativos, incluso con las agrupaciones guerrilleras revolucionarias marxistas ms importantes del mundo. Es ms, en este contexto debe considerarse la posicin tercermundista del Islam e incluso posiciones como el socialismo islmico de M. Kaddafi en Libia, concebido como alternativa al capitalismo y al comunismo. Area estratgica mundial. A las dimensiones ideolgicas y polticas del conflicto se agrega el hecho de que ste se desarrolla en reas estratgicas vitales pues en su subsuelo radica el petrleo, esto es, la sangre de las potencias del mundo, sean stas de Oriente u Occidente. Factor de cambio estratgico en el Medio Oriente. El cambio de situacin estratgica en el Medio Oriente se produce desde inicios de la dcada del 70, en medio de un doble proceso: por una parte Egipto comienza a alinearse con Occidente y, en Irn, se impone el islamismo shiita. Se generan condiciones tanto para iniciar un curso de accin que permite el desarrollo de una estrategia de paz en el Medio Oriente, como para iniciar una ofensiva panislmica. Egipto. La derrota rabe en la guerra de Yom Kipur en 1973 es decisiva, as como tambin decisivo resulta el movimiento de Egipto bajo la direccin de Anwar Sadat en el perodo 1974 1975, en orden a alinearse con Occidente. Egipto era el pas lder indiscutible en la poltica del mundo rabe. Es una situacin que, en el marco global de bipolaridad, fuerza a Estados Unidos a asegurar la incorporacin de Egipto al frente aliado occidental. Egipto expulsar a los asesores soviticos y ello
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conducir a la firma del acuerdo con Israel, bajo la presidencia de J. Carter en agosto de 1978 en Campo David. En marzo de 1979 Egipto e Israel firman oficialmente un histrico tratado de paz. Se estipula que Egipto garantizaba el libre paso de buques israeles por el Canal de Suez y declaraba vas internacionales el Estrecho de Tirn y el Golfo de Akaba, mientras que Israel retirara en tres etapas sus fuerzas armadas y civiles del Sina a la frontera original entre Egipto y Palestina, excluyendo la franja de Gaza. El cambio de posicin de Egipto representa una ruptura del frente rabe que, adems de contar con el apoyo de Estados Unidos, Israel procurara capitalizar. Este hecho, por extensin crea las condiciones para la articulacin de las relaciones entre Israel y el movimiento palestino. Al verse forzado Egipto a asumir una nueva propia posicin, por extensin abre o extiende la opcin y oportunidad para una estrategia de paz negociada para el movimiento palestino. En estas condiciones, si la estrategia de estado guerra sirvi al movimiento palestino para progresivamente alcanzar una posicin de negociacin, la estrategia de paz le permite acceder al reconocimiento vital de su derecho a constituir un Estado Palestino. No obstante, esta aceleracin no da tiempo para que el proceso de adaptacin a las nuevas condiciones objetivas se produzca, especialmente en Israel. De hecho, tal como A. Sadat en su momento, Rabin es asesinado por un israel. E.- Racionalidad del Sistema Internacional Contemporneo Sistema internacional contemporneo. La dimensin estratgica de anlisis dice relacin con fuerzas con objetivos permanentes dados en el tiempo. Entre 1814 y 1945 el sistema internacional contemporneo tuvo una composicin multilateral. Entre 1945 y 1990 el sistema internacional present una estructura bipolar marcada por la hegemona de Estados Unidos en Occidente y la Unin Sovitica en Oriente. Tras la desintegracin formal de la Unin Sovitica el mundo vuelve a tener una composicin multilateral. Se estructura un sistema internacional contemporneo basado en el poder de Estados Unidos, la Unin Europea, Japn, Rusia y China. Pero esta multilateralidad poltica se ordena en funcin de dos trilateralidades en el campo econmico y militar. En el campo econmico se aprecia el dominio de Estados Unidos, la Unin Europa y Japn. Sin embargo, China amenaza con desplazar a la Unin Europea de su actual posicin. En el campo militar se aprecia el dominio de Estados Unidos, Rusia y China. En trminos estratgicos se advierte entonces la probabilidad de que el mundo experimente en el tiempo un nuevo estado de bipolaridad progresiva marcada por las posiciones de Estados Unidos y China. La confrontacin entre Estados Unidos y China en todos los campos y la reestructuracin de la alianza entre China y Rusia en todos los mbitos confiere efectividad a esta tendencia.
El hecho de que Rusia y China tengan intereses comunes con Occidente en orden a la emergencia del mundo islmico (repblicas del sur ruso y provincia de Sinkiang en China) y la necesidad de acceso y control de las reas energticas que explican las posiciones actuales frente a lo ocurrido en Estados Unidos- no altera el proceso de fondo: el reajuste del sistema de poder mundial. Sobre todo cuando Rusia y China estn procurando asegurar hegemonas regionales que le permitan proyectarse mundialmente, sobre todo en un marco de desestabilizacin regional con agentes activos como Irn, India y Pakistn. Norte Sur. Paso de la bipolaridad Oriente (URSS) Occidente (Estados Unidos) a relacin predominante Norte Sur. En el marco del eje norte sur se produce un proceso de globalizacin y particularizacin y fragmentacin. Emerge con fuerza ideolgica difusa pero polticamente consistente el movimiento antiglobalizacin, con una fuerte expresin generacional y un decisivo sentido anticapitalista y anti-imperialista. Son categoras que se estn definiendo y decantando en el tiempo. Najib Sabri, Ministro de Relaciones Exteriores de Irak, proclama que la lucha del pueblo palestino es una accin por la independencia nacional (BBC, 3 Abril 2001). Proceso de luchas hegemnicas regionales a) b) c) d) e) Rusia China Japn India Corea
Reconstitucin del sistema de alianzas regionales a) Rusa - China b) Irn Rusia - China c) Irn - Irak Siria Proceso de conflictos regionales a) b) c) d) e) f) g) India Pakistn (Cachemira) Corea del Norte Corea del Sur Irak, Irn y Siria Los Balcanes Nepal (insurreccin maosta desde 1996) Sudeste asitico (Indonesia, Malasia) Africa (Congo, Eritrea Etiopa, Ruanda Uganda, Zimbabwe, Angola, Sudn, Burundi, Somalia, Sierra Leona) h) Amrica Latina, entre otros.
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Ofensiva estratgica mundial. En 1975, a travs de Vietnam, la URSS influye en Laos y Cambodia quedando en posicin de afectar el Estrecho de Malaka (arteria esencial China-Japn). En 1974 se consolida la accin en Angola y Mozambique a travs de la accin de las tropas cubanas, afectando el Cabo de Buena Esperanza. Tropas cubanas tambin intervienen en Etiopa, con acceso a bases aeronavales en el Mar Rojo. En 1978, conflictos en Omn y Yemen afectan directamente a Arabia Saudita (Socotra y Aden). A comienzos de los 70 la URSS haba firmado tratados con Irak y Siria. La URSS ejerce control sobre la OLP. En 1979, cae el Sha Reza Palevi en Irn y Nicaragua cae bajo el poder del Frente Sandinista de Liberacin Nacional (FSLN), junto con la existencia de una negativa relacin de Estados Unidos y Pakistn por violacin a los derechos humanos y armas atmicas.
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III Parte: Desarrollo Estratgico del Movimiento Panislmico
A.- Movimientos nacionales orientales A 1. Disposicin estratgica de Oriente respecto de Occidente siglos XIX e inicios del XX. Desde el siglo XIX las potencias orientales evalan crticamente su historia y sentencian que deben reconocer la superioridad militar, industrial y econmica de Occidente. Entienden que es la ciencia y tcnica de Occidente lo que le confiere la superioridad en aquellos campos y le permite imperar respecto de ellos. Asumen la decisin estratgica de disponerse a un acercamiento a Occidente a objeto de aprender esa ciencia y tcnica con el fin de superar su condicin de debilidad y vulnerabilidad y lograr resistir, enfrentar y eventualmente superar a Occidente. Es el caso de las polticas desarrolladas por Kemal Ataturk en Turqua, de Amanullah en Afganistn, de Mohamdas Karamchand Gandhi en India (1947), ms China y Japn. Establecen una poltica nacional de desarrollo industrial estratgico, siendo clave en sta la formacin de profesionales en Occidente. A.2. Contexto de evolucin del sistema de poder mundial. En el siglo XX, el trmino de la primera guerra mundial implica la cada de cuatro imperios europeos: Alemania, Austria-Hungra, Rusia y el imperio turco otomano. El proceso de ajuste reactiva las contradicciones entre las potencias europeas, agota al poder britnico y consolida el emergente nuevo poder de Estados Unidos. A.3. Leccin de Svres. En el marco del Tratado de Versalles (1919) con Alemania, Saint Germain con Austria (1919), Neuilly con Bulgaria, y los pactos secretos destinados a desmembrar Turqua a manos de Rusia, Inglaterra y Francia, ante el retiro de Rusia de la guerra y otras promesas a Grecia e Italia, se firma el Tratado de Svres (1920) donde no se respeta el principio de las nacionalidades y las reas correspondientes a Palestina y Mesopotamia se colocan bajo mandato britnico. Es en este contexto que desde 1919 se desatan graves incidentes entre rabes y judos en Palestina y se proyecta el nacionalismo rabe que forzar la independencia de Egipto en 1922. Ser asimismo la violenta y decidida reaccin de un grupo revolucionario turco dirigido por Mustafa Kemal -el que por las armas ocupa el poder y recupera militarmente el territorio perdido- que a Turqua se le permite mantener el terreno recuperado (Tratado de Lausana, 1923). El mismo Afganistn debi enfrentar a Gran Bretaa en tres guerras anglo afganas para alcanzar la independencia (1841 1842, 1878 - 1879 y 1919) mediante el Tratado de Rawalpindi. De la experiencia histrica surge la leccin fundamental de que Occidente no sigue sino un inters de dominio estratgico absoluto y que slo la fuerza puede modificar su poltica imperial. As, slo la lucha conduce a la independencia.
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A.4. Sociedad de Naciones (1919 1946). En cuanto organizacin internacional, la Sociedad de Naciones se revel cual mero instrumento de legitimacin y accin de las potencias y slo sirvi para manejar conflictos menores que no comprometan intereses de las potencias. En la medida que las situaciones de conflicto involucraban los intereses de las potencias, sta era silenciada y superada en los hechos. Polonia, apoyada por Francia, se apoder y anex Vilna de Lituania en 1920; los conflictos entre Italia y Grecia debieron ser resueltos por mediacin de Inglaterra y Francia; Japn ocup Manchuria en 1931; Italia ocup Etiopa en 1935; cuando se produjo la crisis checoslovaca de 1938 nadie pens en recurrir a la Sociedad de Naciones. An ms, la Sociedad de Naciones viol sus propios principios al no seguir el principio de las nacionalidades al resolver respecto de Asia y Africa, afectando incluso a uno de sus propios miembros fundadores: China. Estados Unidos no ratificara el Tratado de Versalles y se negara continuar formando parte de la Sociedad de Naciones.
B.- Movimientos religiosos nacionales B.1. Resurgimiento islmico. El actual fenmeno del Islam es consecuencia de un profundo proceso de resurgimiento histrico, el cual decanta en el curso de los siglos XIX y XX. En el siglo XIX se consolidan los Wahabbis en Arabia (Muhammad Abd al-Wahhab 1703 1792), los Mahadies en Sudn, los Sanusis en Libia y el movmiento de reforma islmica en Egipto. En el siglo XX se proyectarn asimismo moviomientos como la Hermandad Musulmana (1928) en Egipto y la Sociedad Musulmana en India.
C.- Movimiento Panrabe C.1. Desplazamiento histrico del liderazgo musulmn: predominio rabe. Desde el siglo VII se desarrolla el predominio rabe, el cual es sustituido por el predominio no rabe durante el imperio turco - otomano. Con la desintegracin del imperio turco otomano vuelve a imponerse el predominio rabe. Luego, hacia fines del siglo XX, con el fracaso del panarabismo liderado por Egipto adquiere prestigio fundamental el liderazgo no rabe (persa). C.2. Movimiento de liberacin nacional. En el marco del proceso de descolonizacin y las luchas de liberacin nacional en el tercer mundo, Gamal Abdel Nasser lidera desde Egipto el movimiento panrabe.
D.- Factores catalizadores del movimiento panislmico
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D.1. Resurgimiento doctrina islmica Desarrollo de movimiento poltico cultural islmico en el eje Egipto Arabia Saudita. Derrotas militares. El fracaso histrico de la accin militar de los musulmanes en general y de los rabes en particular, profundiza la cuestin de la identidad cultural y se establecen categoras musulmanas fundamentales: la religin del Islam como factor fundamental. Generacin 70 - 80. Corresponde a la realidad generacional marcada por la experiencia de los aos 70 y 80, que especialmente en Egipto y Arabia Saudita, experimenta los acontecimientos del Medio Oriente (Yom Kippur 1973 embargo a Occidente 1973 - 74), la prosperidad rabe y la crisis de identidad que acompaa al boom petrolero, el triunfo de la revolucin en Irn y la jihad en Afganistn. El egipcio Sayyid Qutb (Hermandad Musulmana) postulaba que el siglo XX es Jahiliyya, esto es, un perodo de ignorancia y barbarie similar al que exista antes de la predicacin del profeta Mahoma y que corresponde al nihilismo de F. Nietzsche. Crisis de identidad. El repentino incremento de la riqueza de la lite gobernante y de los estratos ms altos y educados de la sociedad, as como su contacto con Occidente, conduce a los rabes a un estado de confusin y a una gran crisis de identidad no resuelta. Por su carcter conservador y la riqueza disponible, Arabia Saudita se vio particularmente afectada por estas contradicciones. Reaccin islmica en Egipto proyectada a Arabia Saudita y la tesis de los hipcritas. A mediados de los 70 el movimiento islmico es revitalizado en Egipto por jvenes activistas que recibieron su educacin en Occidente. Produjeron textos de alta calidad que circularon entre la lite rabe. Wail Uthman escribi El partido de Dios en la lucha contra el partido de Satans exhortando a los creyentes a luchar por restaurar el gobierno del primero. Si bien haca referencia al comunismo, especficamente se refera al rgimen de Sadat, es decir, especialmente a aquellos que simulan vivir el Islam pero que en realidad son los primeros enemigos del mismo. En los distintos estratos sociales de Egipto se incrementa la conciencia en orden a buscar una solucin islamista a la profunda crisis que afectaba a Egipto. Universidades, mezquitas y mensaje a la juventud. Ante el impacto de estas circunstancias especialmente del individualismo y liberalismo encontrado y experimentado en Occidente- ciertas Universidades se convierten en centros de una intensa actividad intelectual islamista. Expertos y predicadores encontraron refugio en universidades y mezquitas. Mediando una importante tarea de difusin de textos provenientes principalmente de Egipto, se proyecta a la juventud la idea de que slo un total e incondicional regreso al islamismo poda proteger al mundo musulmn de la degeneracin de Occidente. Anwar Sadat. A mediados de los aos 70, el presidente egipcio Anwar Sadat se aproxima a Estados Unidos para obtener asistencia poltica y econmica mediante el recurso de celebrar acuerdos con Israel. De ser un lder rural de corte tradicional pasa a convertirse en lder totalmente ocidentalizado. Sadat adems desarroll un culto a su personalidad, provocando el resentimiento de
la lite educada que prevea efectos contrarios a los valores tradicionales. En 1977 Sadat visita Jerusaln y el consolida proceso que culminar con un tratado de paz con Israel en 1978 y 1979. Arabia Saudita y Rey Faisal. En marzo de 1975, en medio del boom petrolero y la reaccin intelectual, el rey Faisal de Arabia Saudita es asesinado. El asesino fue un peturbado sobrino del rey, prncipe Faisal ibn Musaid, quien haba sido occidentalizado y visitaba frecuentemente Estados Unidos y Europa. La corte y los islamistas consideraron que su estado de enajenacin era consecuencia del contacto con las costumbres occidentales. Era un hecho que impact a la lite y probaba las advertencias de los islamistas contra las influencias corruptoras de Occidente. Nueva generacin de lderes islamistas. Se trata de lderes procedentes del segmento ms rico y privilegiado de la sociedad, bien educados, relativamente occidentalizados y que experimentan el impacto del Islam en sus vidas siendo adultos. No son los tpicos sujetos empobrecidos, amargados y solitarios que constituyen grupos radicales y terroristas. No son sujetos provenientes de la clase media de Europa, como anarquistas y comunistas del el siglo XIX.
D.2. Revolucin islmica en Irn Revolucin iran. El 1 de febrero de 1979, el ayatola Ruhollah Khomeini regresa a Irn, derroca al Sha y establece la repblica islmica en Irn. Las masas musulmanas celebraron la revolucin islmica de Irn como un triunfo del Islam sobre Occidente en general y sobre Estados Unidos en particular. La revolucin islmica se convierte en fuente de orgullo y se probaba que los gobernantes locales podan ser derrocados por las fuerzas islamistas. El impacto de esta situacin fue particular en Egipto pues A. Sadat invit al destronado gobernante a refugiarse en el pas, siendo sto considerado como un insulto que hera los sentimientos de la mayor parte de la poblacin. Sadat no slo se aproximaba a Estados Unidos y pactaba con Israel, sino que adems protega a gobernantes prooccidentales. Auge simultneo e integracin shita y sunnita. El movimiento radical shiita fue la fuerza que impuls la revolucin iran y su desarrollo en Irn, Lbano e Irak fue simultneo y paralelo al renacimiento sunnita en Egipto. Hacia finales de los aos 70, la filosofa de los pensadores revolucionarios shiitas era muy similar a los radicales sunnitas. Su diagnstico, su propuesta de solucin a los problemas contemporneos y su nfasis en la importancia de la confrontacin y lucha ern prcticamente idnticos. Por su situacin, de manera particular rabia Saudita se encuentra situada en medio de ambas tendencias y queda expuesta al fervor islamista. D.3. Levantamiento en Arabia Saudita Estallido en Arabia Saudita. Fue el primero de los Estados tradicionalistas y cnservadores donde estall la violencia islamista radical. El 20 de noviembre de 1979, la Gran Mezquita de La Meca fue
ocupada por un grupo bien organizado de 1.500 hombres bajo el liderazgo de Juhayman ibnMuhammad ibn-Sayf al-Utaibi; antiguo capitn de Guardias Blancos (Guardia Nacional) que se declar a s mismo un mahdi o mesias. El grupo principal inclua mujahedines (guerreros santos del Islam) bien entrenados, provenientes de Egipto, Kuwait, Sudn, Irak, Yemen del Norte y Yemen del Sur. Se estimaba que el grupo completo inclua unos 3.500 militantes. Los yemenitas participantes haban sido entrenados en Irn, en Libia y especialmente en Yemen del Sur por instructores de Alemania Oriental, Cuba y el Frente Popular para la Liberacin de palestina (FPLP). En el comando destacaban militantes comunistas con gran dominio de la lucha tctica. Casi simultneamente a la ocupacin de la Kaaba, una serie de bombas explosaron en La Meca, Medina y Riad, afectando palacios, dependencias oficiales y tanto oficinas como negocios de la familia real. El desconcierto de los Guardias Blancos hizo temer a la familia real que stos se sumaran a la revuelta ya que haban reclutado numerosos miembros de las tropas de lite del gobierno. 6.000 peregrinos que haban sido tomados como rehenes pidieron que se les proporcionaran armas para unirse al levantamiento. Las noticias sobre las prdicas de Juhayman signific que en el territorio saud muchos acudieran a sus mezquitas. Las prdicas de Juhayman le reportaron la simpatas de estudiantes de izquierda. La rebelin slo pudo ser sofocada por un destacamento de comandos antiterroristas franceses mediante el empleo de granadas para aturdir y otras armas qumicas. La operacin logr que las personas reflexionaran acerca de lo que estaban viviendo y, sobre todo, de la dimensin social a la que se refiri Juhayman y que slo un gobierno islmico podra proteger a Arabia Saudita de los males de la occidentalizacin.
D.4. Invasin sovitica al Afganistn Estado complejo. Afganistn encuentra sus races en el siglo VIII a.C. constituyendo el paso necesario entre Oriente Medio, Asia Central y el subcontinente Indio. Queda conformado con el influjo cultural y racial persa y mongol que da origen a las etnias de los pashtunes, tadjiks, hazaras, uzbekos, kirghizes, nuristanos, baluchis y aimaks, entre otras. La posterior decadencia de los mongoles durante el siglo XVII crea las condiciones para la constitucin de Afganistn como entidad poltica autnoma regida por un soberano nativo y se inicia el camino a la unidad nacional hacia 1747 con Ahmad Sha Durrani, rey de una federacin tribal con capital en Kandahar. Resistencia a los imperios en los siglos XIX y XX. En el siglo XIX, Afganistn debe enfrentar la progresin de los dos ms grandes imperios mundiales de la poca: Rusia que desciende al sur hacia el Indico y Gran Bretaa que proyecta su expansin desde India.
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En 1896, tras numerosos acuerdos entre britnicos, rusos y afganos, se fijan las fronteras de Afganistn. En 1907 los dos primeros Estados acuerdan no interferir en asuntos internos de Afganistn (Convencin de San Petersburgo). Progresin comunista y actitud occidental. Durante el siglo XX Afganistn debe soportar la presin del comunismo. La URSS ser el primer Estado en reconocer a Afganistn Habiendo ya ingresado a la Sociedad de las Naciones, Estados Unidos reconoce a Afganistn recin en 1934, y no abre embajada en Kabul sino hasta 1942. En 1955, revalidando acuerdo de 1921 al no responder Estados Unidos las solicitudes afganas- la Unin Sovitica se convierte en exclusivo proveedor de armas para Afganistn y ejerce control poltico sobre las fuerzas armadas. El 1 de enero de 1965 se forma el Partido Democrtico Popular de Afganistn (PDPA) estructurado con las facciones Parcham (bandera) liderada por Babrak Karmal y Khalq (pueblo) liderado por Nur Mohammad Taraki. Las estrategias son de frente comn y accin directa. Durante la dcada de los 50 y 60 Estados Unidos disminuye su ayuda. Ante el descontento popular en los aos 70, Estados Unidos reactiva su ayuda pero ya es tarde. Sobrevendr el golpe de estado de julio de 1973 con el General Nacionalista Mohammed Daoud en alianza con la faccin Parcham del PDPA, quienes exilian al rey e instauran la repblica. La URSS reconoce de inmediato al nuevo gobierno. Daoud intenta concentrar poder personal, comienza a purgar a los elementos parchamitas del gobierno y ampla las relaciones con Irn, Kuwait y Arabia Saudita. Reconstituida la alianza comunista por mediacin del PC de India, en abril de 1978 es derrocado por un Consejo Militar Revolucionario que entrega al poder a Nur Mohammad Taraki (Khalq) el cual es inmediatamente reconocido por la URSS. En diciembre de 1979, en el marco de una ofensiva estratgica global de la URSS, tropas soviticas invaden Afganistn y lo constituyen en Estado Socialista. Leonid Breznev declara en febrero de 1980: En Afganistn no admitiremos un nuevo Chile. Estrategia sovitica de guerra. Estrategia de solucin militar del conflicto: poltica de tierra arrasada (1979 1986). Estrategia de solucin poltica del conflicto (1985 1989): - Programa de Reconciliacin Nacional - Programa de Retiro de Tropas - Programa de Negociacin Global
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Estrategia de guerra del Movimiento Islmico de Resistencia Estrategia guerrillera de defensa estratgica Estrategia guerrillera de ofensiva estratgica El proceso afgano de guerra de guerrillas implic: a) b) c) d) e) f) g) h) i) repliegue a las montaas con bases mviles consolidacin del control en reas geogrficas extensas aislamiento e inmovilizacin del enemigo en el campo proceso de aproximacin a los centros urbanos decisin poltica de no utilizar el terrorismo como arma fuera del territorio afgano proceso de integracin poltico militar de la resistencia islmica proceso de creciente coordinacin de operaciones militares por regiones proceso gradual de alianzas polticas al interior del movimiento sunnita y del movimiento shiita proceso de integracin poltica conduce a la formacin de un gobierno interino sunita que inicia negociaciones con la alianza shiita.
Negociaciones con exclusin mujahedin. En el marco de su estrategia, desde 1987 la URSS muestra creciente inters por negociaciones de paz que, auspiciadas por la ONU, se haban desarrollado durante toda la guerra entre Pakistn, Estados Unidos y el gobierno afgano, con exclusin de los mujahedin. Se transan intereses de potencias. Negociacin sin definicin de futuro poltico de Afganistn. En 1988 se forman los Acuerdos de Ginebra, que prevean el retiro de las tropas soviticas para febrero de 1989, no conteniendo ninguna disposicin relativa al futuro gobierno del pas, presuponindose la continuacin del gobierno prosovitico. De hecho, los soviticos haban tomado medidas para resultar ms aceptables a la poblacin. Una de ellas fue la sustitucin de Babrak Karmal por Muhammad Nayibullah en 1986. Este mostr una gran pericia para granjearse el apoyo de lderes tradicionales, poltica ya adoptada por su predecesor pero con un menor xito. Gobierno interino complejo y ayuda internacional no efectiva. En previsin a la evidente cada del gobierno de Najibullah, Pakistn y Estados Unidos presionan a la Alianza de los siete partidos para formar un gobierno de recambio. Result sumamente difcil llegar a un acuerdo pero, das antes de la retirada, la Alianza se convirti en gobierno interino afgano. La ONU lanzaba un llamamiento a la colaboracin internacional para llevar a cabo la repatriacin de los seis millones de refugiados. Pacto de suspensin de suministro de armas. Antes de colapsar, la URSS llega a un acuerdo con Estados Unidos en orden a que ambos interrumpiran sus envos de armas a sus protegidos. As, sobreviviendo a la misma URSS, el gobierno prosovitico de Kabul slo cae tres aos ms tarde, en abril de 1992. Fracaso de gobierno interino afgano. Pero al marcharse las tropas soviticas no colaps el gobierno de Nayibullah. El gobierno interino afgano se dispuso a dotarse a s mismo de legitimidad,
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estableciendo una capital alternativa en Jalalabad y procedindo a sitiar la ciudad. Sin embargo, fracasaron en su intento. Gobierno mujahedin 1992 - 1994. En 1991 colapsa la Unin Sovitica y en abril de 1992 cae el gobierno prosovitico en Afganistn. La cada de Najibullah fue precedida por la desercin del poderoso jefe de la milicia procedente del rea uzbeka del norte de Afganistn, Rashid Dostam. Las tropas de Dostam eran famosas por su ferocidad y haban constituido un elemento clave para las tropas de Nayibullah en sus batallas contra los mujahedin. Dostam llega a un acuerdo con Masood, lder militar del Consejo del Norte (Valle del Panshir), en el que tambin participan veteranos del gobierno de Najibullah, el que prepar la entrada pacfica de los mujahedin a Kabul el 25 de abril de 1992. Al no lograr concurrir a la distribucin de poder, Hekmatyar atac Kabul y la ciudad qued dividida en varos sectores. Como primer presidente interino fue designado Sigbatullah Mujadidi, con Masood como Ministro de Defensa. Tras los tres primeros meses asume Rabbani al poder pero el proceso continu y hubo de hacer frente a las hostilidades entre las fuerzas shies del Hisb-e-Wahdat y las prosaudes del Ittihad-i-Islami. Despus de un intenso bombardeo sobre Kabul en agosto de 1992 y la intensificacin de los combates hacia febrero de 1993, se puso de manifiesto la necesidad de negociar un nuevo acuerdo de poder, manteniendo a Rabbani en la presidencia y nombrando a Hekmatyar como primer ministro. Rabbani fue atacado y Hekmatiar gobern nominalmente. Los cruentos combates en las calles entre las fuerzas del Ittihad-i-Islami de Sayyaf y las del Hisbe-Wahdat, que haban ocupado la parte occidental de Kabul tras la cada de Najibullah, afectaron en extremo a la poblacin y Masood termina por unirse al Ittihad-i-Islami y ambos partidos lanzan un feroz ataque a la zona occidental en febrero de 1993 (matanza de Afshar). El gobierno mujahedin haba accedido al poder por medio de una alianza de tadjikos y uzbekos. Preocupaba el posible distanciamiento de los pashtunes. As, con Sayyaf, de nacionalidad pashtu, resultaba un aliado til. Pero Masood se enfrentaba entonces con los hazaras, histrica y fuertemente resentidos contra la dominacin pashtun de las ltimas dcadas. Despus, seran los tadjikos, uzbekos y hazaras los que se enfrentaran a los talibanes pashtun. Masood acusa a Hekmatyar de ser un instrumento de los intereses estratgicos de Pakistn y vea cualquier acuerdo con l una puerta abierta a la colonizacin pakistan de Afganistn. Finalmente Rabanni y Masood se distancian de los uzbekos pues Dostam deseaba imponer un sistema de gobierno federal, con autonoma regional, pero fue constantemente marginado. As, Dostam y Hekmatyar unieron sus fuerzas y trataron de derrocar a Rabanni. El intento fracasa y, al continuarse los bombardeos sobre Kabul, se incrementa el xodo de personas. En marzo de 1995, Hekmatyar es expulsado de su base a manos de los talibanes y desaparece el Hisb-e-Wadhat como fuerza efectiva en Kabul. Por primera vez desde que los mujahedin tomaron la capital en abril de 1992, la ciudad experimentaba un prerodo de calma. Hekmatyar contina el
bloqueo de la capital dede su otra base en Sarobi, en la carretera Kabul Jalalabad y decisiva es entonces la ayuda de las organizaciones internacionales para que la poblacin pasara ese invierno. Tras continuos llamamientos a los acuerdos de paz de ONU, Rabanni y Masood negocian un acuerdo con Hekmatyar, para que este fuera primer ministro en un nuevo gobierno de unidad nacional. Dostam, hasta aqul momento aliado de Hekmatyar y del Hisb-e-Wadhat, rechaz los llamados a participar. Rabbani, Masood y Hekmatyar gobernaron algunos meses antes de ser expulsados por los talibanes. Hekmatyar haba ya introducido medidas orientadas a aumentar la conformidad de la poblacin al islamismo, aunque no tan radicales como las que se implantaran. En el perodo 1992 1996 el pas funcionaba como una serie de feudos separados entre s. En Herat, Ismail Khan del Jamiat logra crear condiciones de estabilidad hasta que la ciudad cae en poder del talibn en 1995. Bajo el dominio de Dostam, Mazar-i-sharif goz de estabilidad. Otras ciudades o reas tenan otra realidad, especialmente en Kandahar, donde se vivi una situacin de anarqua desde 1992, hasta la llegada de los talibanes. As, el gobierno mujahedin del Estado Islmico de Afganistn fue una simple coalicin de siete partidos polticos. Los esfuerzos de Rabbani por lograr el respaldo de la gente del campo jams se materializaron; su condicin de tadjiko lo haca imposible, especialmente en las zonas pasht. Movimiento Talibn. En 1994, en Kandahar surge y se consolida el movimiento talibn, esto es, de los estudiantes o estudiosos del Corn. Se les describe como movimiento religioso que se sinti ultrajado por el comportamiento de los lderes mujahedin que luchaban por el poder y, fundados en el Islam, decidieron actuar para poner fin a prcticas corruptas. De pronto se convirtieron en una fuerza importante al ser determinados por elementos externos al pas para fomentar sus intereses. El movimiento talibn recibe entrenamiento militar y logra asimismo hacerse de una importante cantidad de armamento moderno. Se menciona en dicho apoyo a Pakistn, Irn, Arabia Saudita y Estados Unidos. Pakistn procura el control de los pashtunes, baluchis y dirige Afganistn. El control del Talibn permite la estabilizacin interna del pas y satisface intereses extranjeros mltiples. Se afirma el predominio pasht que exista en el pas antes de la guerra, disputando el liderazgo de los tadjikos y la alianza con los uzbekos. Se afirma el poder sunnita frente al poder alcanzado por los shiies del centro de Afganistn y los ismailes del nordeste. En jefe mximo del movimiento talibn se convierte el mullah pasht Muhammad Omar, a quien se le otorga el supremo ttulo religioso de amir al-munimin (jefe de los fieles), habiendo sido miembro del partido mujahedin tradicionalista Hisb-e-Islami de Yunis Khalis y reconocido combatiente antisovitico. En su avance ocupan Herat y en septiembre de 1996 entran a Kabul, ahorcando en la plaza pblica al ex Presidente Nayibullah y a su hermano e instauran su gobierno. Consideraban que el gobierno anterior no se sujetaba a las normas propias de un Estado islmico, a pesar de la participacin en l de dirigentes islmicos. Justificable era pues imponer un gobierno
islmico dotado de la pureza necesaria. A este efecto se crea el Departamento para el Fomento de la Virtud y la Prevencin del Vicio como especie de polica religiosa. El objetivo del talibn era nicamente la purificacin de Afganistn; no existiendo nunca el menor indicio, al menos en sus dirigentes, de que trataran de difundir su particular interpretacin del Islam ms all de las fronteras del pas. Experiencia histrica. La presencia de la India britnica llev las influencias occidentales hasta Afganistn. El Islam se convirti en grito de guerra de muchos movimientos de resistencia y las tribus pashtun de la regin fronteriza se convirtieron en fuente de reclutamiento para dichos movimientos. Sayyad Ahmed Barelvi (1786 -1831) atac a los britnicos y bas su movimiento en los ulemas, dejando de lado a los jefes tribales, pidiendo a la poblacin iniciar el jihad contra los britnicos. Barelvi consideraba que la sharia deba reemplazar la ley tribal. Los supervivientes de este movimiento tomaron parte en la amplia rebelin contra los britnicos que tuvo lugar en la India en 1857 (sublevacin de los cipayos). De ah surgi la iniciativa de crear en 1867 una Escuela de Estudios Islmicos en Deoband (cerca de Delhi) en la que iban a formarse varias generaciones de ulemas afganos, inspirados en la tradicin sufi de Afganistn, ortodoxa en su interpretacin del Islam. Los antiguos alumnos de Deoband siguieron incitando a las tribus de la frontera para que tomaran las armas contra los britnicos. Desempearon un papel fundamental al establecer una cadena de escuelas islmicas o madrasas a lo largo de la frontera en las que, a partir de 1947, se formaran muchos de los ulemas afganos. Otros se formaban en al-Azhar en El Cairo, Egipto. En 1944 se cre la Escuela para la Enseanza de la Sharia que ms tarde, en 1950, se covertira en la Facultad de Teologa de la Universidad de Kabul. Muchos de los dirigentes religiosos de la poca estaban influenciados por el pensamiento del terico islmico pakistan Abdul Ala Maududi, quien en 1941 haba creado el partido Jamaat-e Islami en la India y que con el mismo nombre se traslad en 1947 a Pakistn. Tena una visin elitista, distinta de los Hermanos Musulmanes que promovan un movimiento de masas. Describa un Occidente moralmente corrupto y decadente y un Islam autosuficiente. A partir de 1950, los partidos islamistas y los wahhabes establecieron nuevas madrasas. Voluntarios. El jihad afgano adquiri una enorme importancia simblica para los partidarios del islamismo radical en todo el mundo islmico y atrajo un gran nmero de voluntarios de Oriente Prximo y otras partes, situacin que causa gran preocupacin a los gobiernos de muchos pases rabes y musulmanes. Algunos iran a luchar a otras latitudes y reforzaran los movimientos islamistas en sus pases de origen. Tanto en Afganistn como en Pakistn ha habido una ambivalencia respecto de la presencia rabe, situacin que se acrecienta en reas tribales. Muchos voluntarios participaron en incursiones contra el gobierno tadjiko entre 1993 y 1997. Despus prestaron apoyo a los talibanes.
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Desde los ataques estadounidenses de 1998, las fuerzas de oposicin al talibn dejaron claro que consideraban a los voluntarios como partcipes del intento del gobierno pakistan de colonizar Afganistn. Afganistn olvidado. Occidente no se interes por Afganistn; Estados Unidos lo abandon a su suerte despus del retiro sovitico. Una vez ms, interviene despus slo por el hecho de ser base de operaciones de Osama Bin Laden. Estados Unidos no consolid su posicin; demostr que realmente no le interesaba el pueblo afgano, sino slo sus intereses estratgicos en la regin.
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IV Parte: Operacin Estratgica del Movimiento Panislmico A. Estructuracin de movimiento islmico 1980 - 1989 Afganistn. La Unin Sovitica invade Afganistn en diciembre de 1979, afirmando que su intervencin tena por objeto ayudar a combatir la amenaza imperialista. Desde la segunda guerra mundial era la primera ocasin en que fuerzas no musulmanas ocupaban un pas musulmn, peor an tratndose de fuerzas comunistas oficialmente antiislmicas. Estados rabes. Los Estados rabes condenaron la invasin pero poco hicieron al respecto. No deseaban enfrentar a la Unin Sovitica por consideraciones militares. La inteligencia saud estim que el objetivo sovitico era el petrleo y desde Afganistn los soviticos accedan a una posicin que les hubiese permitido forzar eventuales acuerdos a este respecto. En este sentido, Afganistn adquira un carcter estratgico para Arabia Saudita. La capacidad de detener a los soviticos en Afganistn constitua la seguridad de los campos petroleros de los pases del Golfo. La solidaridad islmica no era la motivacin principal. La situacin se haca inestable porque la suspensin de rescate de rehenes en Irn el 24 de abril de 1980 demostr a los pases rabes su estado de vulnerabilidad pues Estados Unidos no demostraba capacidad efectiva de intervencin en defensa de pases rabes sino, por el contrario, una incompetencia militar. Reaccin y presin interna. Las sociedades musulmanas se vieron impactadas por la invasin de Afganistn, la situacin que reinaba en Pakistn y la falta de unidad rabe. Reaccionan, se movilizan y comienza un proceso de organizacin poltica y de apoyo directo a los mujahedin afganos. Presin externa a pases rabes: Egipto. Entre 1980 y 1982, el mundo rabe guard silencio sobre el tema de Afganistn. Pero desde 1980 Estados Unidos presionaba a los gobiernos rabes para que adoptaran un papel ms activo respecto de Afganistn. Anwar Sadat de Egipto declara el envo de armas porque se trata de nuestros hermanos musulmanes y estn en peligro. Los islamistas proclaman la solidaridad islmica y ex oficiales egipcios viajan a Afganistn. Gran parte de los primeros egipcios estn encabezados por Ahmad Shawqi al-Islambuli, hermano de uno de los integrantes del comando que asesina a Sadat y despus uno de los principales comandantes de bin Laden. Se trataba de sujetos que haban escapado de las purgas en Egipto y constituyen un ncleo de comandantes de la organizacin de bin Laden, as como sus tropas ms confiables. En 1983 Islambuli organiz una red para introducir personas y armas desde y hacia Egipto. Arabia Saudita y URSS. Arabia Saudita comienza a desarrollar un rol operacional activo respecto de presencia del comunismo sovitico en Asia Central, Medio Oriente y Africa. A principios de los 80 Osama bin Laden regresa a Arabia a organizar el apoyo econmico, reclutamiento y transporte de voluntarios. Pero Riad tena planes para bin Laden. Alarmaba la creciente presencia militar de la Unin Sovitica, Alemania Democrtica y Cuba en Yemen del Sur y el Cuerno de Africa.
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Mientras oficialmente sostena una poltica de conciliacin y cooperacin econmica con Yemen del Sur, la inteligencia saud patrocina la insurgencia islamista en Yemen del Sur dirigida por Tariq alFadli, ltimo Sultn de Aden y militante islamista. Se solicita a Osama bin Laden que integre unidades voluntarias para reforzar la insurgencia anticomunista. La empresa fue financiada por el gobierno saudita. A pesar de los esfuerzos la operacin no tuvo xito y fue suspendida. El comando de Tariq al-Fadli se integrara al equipo de bin Laden. Intervencin de Paquistn. Ante la ofensiva sovitica, el gobierno de Zia ul-haq consider que la situacin de Afganistn constitua una amenaza para los intereses vitales de Paquistn y se compromete en la jihad. Paquistn y Arabia Saudita. Paquistn buscaba buenas relaciones con Arabia Saudita para conseguir la proteccin estratgica de Estados Unidos ante un Afganistn invadido por la URSS y una India siempre beligerante y aliado de la misma URSS. Adems, al gobierno saud le satisfaca tener fuera de su territorio a los islamistas. Control paquistan de medios y grupos. El gobierno de Paquistn radica la responsabilidad de la organizacin de la resistencia en Afganistn al servicio de inteligencia del Paquistn (ISI). El jefe del Servicio de Inteligencia Paquistan (ISI), general Abdul Rahman Khan rechaz las peticiones y presiones estadounidenses (CIA y Departamento de Defensa) en orden a tener acceso directo a los mujahedin (aprovisionamiento y entrenamiento); a pesar de las dificultades, no permiti el involucramiento estadounidense en la jihad. Finalmente slo se autorizaron visitas acordadas a los campos de entrenamiento, permitiendo al ISI ocultar muchos aspectos de su accin sostenida con fondos CIA. El ISI se opuso a proporcionar apoyo a organizaciones de resistencia afganas asociadas a la poblacin, principalmente pasht, favorables a Occidente. El ISI dirigi la ayuda a grupos islamistas controlados, tal como el Hizb-i Islami, violentamente antiestadounidense. Para el gobierno estadounidense el proceso afgano era ms importante y pretende ignorar tal uso del material. Paquistn utiliz los medios recibidos desde Occidente destinados al jihad afgano para servir simultneamente sus propios intereses estratgicos y encubrir su patrocinio a otros grupos insurgentes en India. Los servicios de inteligencia paquistanes, que desde la dcada del 60 tena la experiencia de crear grupos controlados por ellos y que operaban la guerrilla desde los aos 70 principalmente contra India con los sijs del Punjab (movimiento separatista Dal Khal y Frente Jammu para la Liberacin de Cachemira, desplazando a su fundador Hashim Qurshi y stituyndolo por Amanullah Kahn), seran la base para el apoyo de los mujahedin afganos. Entre 1985 y 1986, en la medida que aumentaba la cantidad y calidad de armas suministradas por el ISI, los sijs en el Punjab y otras partes de India se radicalizaron y militarizaron. Aplican tcnicas de combate idnticas a las utilizadas por los mujahedin afganos. Se incrementa la eficacia pues estaban siendo entrenados en los campos de los mujahedin afganos controlados por el ISI.
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B. Organizacin de resistencia. Afganistn. Paquistn acoge a los refugiados y el ISI se relaciona con el conjunto de los grupos mujahedin pero dirige su apoyo fundamentalmente al Hizb-i Islami de G. Hekmatyar. Al efecto, los grupos rabes entrenados con el Hizb-i Islami reciban entrenamiento militar en Peshawar y, tras su incursin en Afganistn, reciban entrenamiento avanzado en campos especiales ubicados en Yemen y Sudn. Exilio rabe egipcio. En Paquistn, la ciudad de Peshawar fue convertida en cuartel general en el exilio de grupos islamistas rabes y egipcios. Voluntarios. A pesar de los esfuerzos mujahedin, el impacto de Afganistn sobre el mundo musulmn comenz a crecer slo a mediados de los aos 80, cuando los medios de comunicacin le prestaron ms atencin. En general los islamistas haban permanecido ocupados en sus luchas contra sus gobiernos, relativamente indiferentes a Afganistn. Pero se advierte que la jihad islmica se encaminaba no slo a la integridad territorial e independencia de la nacin, sino tambin a la constitucin de una sociedad islmica. Entonces, a partir de 1985 son cientos de rabes islamistas los que comienzan a unirse a los mujahedin afganos. Si a comienzos de los 80 haban 3.500 rabes, a fines de la dcada haban entre 16 y 20 mil. Incluso organizaciones islamistas enviaron a sus comandantes a estudiar la jihad. En los campos de los mujahedin reciben educacin islmica avanzada, prohibida en los Estados rabes por considerarse sediciosa. Estos voluntarios se integraron al ambiente musulmn de Pakistn por el carcter panislmico de la resistencia afgana. Resultado de la interaccin de voluntarios y operaciones en pases de origen. Como resultado de su interaccin establecen una Organizacin Internacional de la Jihad que utilizaba Pakistn y Afganistn como base de operaciones en sus pases de origen. Con los aos el centro comenz a organizar voluntarios que se aplicaran en sus pases de origen. En 1984 el doctor Ayman al-Zawahiri abre oficinas para el movimiento islmico de jihad de Abbud al-Zumur, coronel de los servicios de inteligencia del ejrcito egipcio y comandante militar clandestino de la jihad islmica arrestado despus del asesinato de Sadat. La Legin Argelina constituy la punta de lanza de la subversin islamista en Argelia. La Legin Estadounidense constituira clulas de afganos en territorio estadounidense. Abdallah Yussuf Azzam Osama bin Laden: Kilafah. Sheik Abdallah Yussuf Azzam. Nacido en Jenin, Samaria, en 1941, recibi educacin en Jordania, unindose ms tarde a la jihad contra Israel cuando este pas ocup su pueblo natal. Continu su formacin islamista en Egipto y curs maestra en Sharia (Universidad al-Azhar). All ingres a las filas de islamistas egipcios, adquiere contactos vitales y a mediados de los 70 se distancia de la lucha armada palestina por ser impulsada por una ideologa nacionalista y revolucionaria, en vez de
ser una jihad islmica. Se traslad a impartir clases a Arabia Saudita e influy sobre la juventud saud. En Jeddah, Azzam formula su doctrina basada en la importancia de la jihad para liberar al mundo musulmn del sofocante proceso de occidentalizacin, sin ninguna negociacin ni dilogo. En 1979 Azzam abandona la Universidad y se convierte en uno de los primeros rabes en unirse al jihad afgano. Es designado profesor en la Universidad Internacional Islmica en Islamabad, pero se traslad a Peshawar y se dedica al jihad afgano. En Peshawar fund "Bait-ul-Ansar" y entren a voluntarios islamistas. Es en este contexto que bin Laden es integrado al sistema internacional islamista y se vincula estrechamente a Azzam. Se realiza pues el jihad para establecer el Kilafah o califato del Estado panislmico unificado que gobernara todo el eje del Islam, y en ltima instancia todo el mundo musulmn. Para lograr la noble misin de restaurar el Khilafah, el mundo musulmn debe abocarse al jihad, la lucha armada encaminada a establecer el reino de Al. Segn Azzam, el jihad deba continuar hasta que el Khilafah haya sido establecido dondequiera vivan los musulmanes, de manera que la luz del Islam ilumine al mundo entero. Azzam proclamar: El jihad no debe ser abandonado hasta que slo Al sea venerado. Azzam predicaba apasionadamente ente los mujahedin en orden a emprender un jihad global pues el jihad del Afganistn concerna a todos los musulmanes del mundo. Todos deban cumplir su obligacin de pelear el jihad en causas globales en defensa de los hermanos musulmanes oprimidos, mediante el combate a los regmenes contrarios al Islam, entendiendo por stos a los lderes musulmanes que gobernaban estados seculares en sus patrias. Azzam es asesinado el 24 de noviembre de 1989 en Pashawar. Nadie se atribuye la accin pero se indica como responsable al Hizb-i Islami, controlado por el ISI. Pero su mensaje sobrevivira a travs de leales discpulos; entre ellos, Osama bin Laden. Osama bin Laden. Fue uno de los primeros rabes en partir a Afganistn tras la invasin sovitica. Estableci un centro de reclutamiento que con los aos recibira a miles de combatientes rabes de los Estados del Golfo. A principios de 1980, bin Laden fund "Masadat Al-Ansar", la principal base de los mujahedin rabes en Afganistn. Osama bin Laden participa en fuertes combates en Afganistn, es reconocido por su valenta y acompaa a Azzam durante sus viajes por Afganistn. Yussuf Azzam y Ossama bin Laden establecen el Maktab al-Khidamat u Oficina de Servicios de los Mujahedin. Se convierte en una red internacional de reclutamiento de islamistas con conocimientos especiales para la jihad afgana. Llega a tener centros de reclutamiento en 50 pases, incluyendo Estados Unidos y Europa occidental. A su vez, Osama bin Laden combate y construye fortificaciones para los mujahedin. Adiestramiento de nueva generacin de combatientes. Los campos de la resistencia afgana se convierten en centro de operaciones de islamistas radicales. A partir de los campos de adiestramiento en Afganistn surge una nueva generacin de combatientes, a la vez que decaen los grupos terroristas tradicionales.
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Legiones rabes. Durante los aos 80 oper el centro de Azzam y bin Laden en Peshawar para canalizar a los voluntarios rabes hacia las organizaciones de la resistencia islamista. Se forman legiones de combatientes islamistas. Legin Argelina. Los 3 mil argelinos que combatieron en Afganistn fundaron la Legin Argelina, que peleo bajo el mando de Ahmad Shah Masood. Legin Estadounidense. Azzam dedic particular atencin a los voluntarios estadounidenses en Peshawar, inculcndoles el sagrado deber del jihad. De regreso a Estados Unidos los seguidores de Azzam constituyeron clulas de afganos. OLP. An ms, Khalil al-Wazir, entonces comandante militar de Arafat y que es conocido como Abu Jihad", orden que al-Fatah adoptara a las organizaciones de la jihad islmica en Israel, Jordania y Lbano. En 1986 la OLP comienza a enviar militantes para que fuesen entrenados en los campos mujahedin de Paquistn. Y. Arafat sentenciaba: La confesionalidad es un peligro mortal que hay que extirpar de raz (El Terrorismo, M.Wieviorka, Ediciones Plaza & Janes, 1991, pg. 367). Hacia 1985, Arafat comienza a utilizar terminologa islamista en sus discursos. Dice: La revolucin rabe est viva en la conciencia de los rabes, a pesar de las conspiraciones imperialista y sionista... la guerra santa y la lucha armada se incrementarn... les digo a Reagan y a sus agentes en el mundo rabe que la voluntad de la nacin rabe tiene su origen en la voluntad de Al. Por lo tanto, las naciones rabes obtendrn la victoria. Influencia de legionarios islmicos en movimiento mujahedin afgano. A mediados de los 80, la presencia de los rabes en Afganistn especialmente argelinos, libios, sirios y palestinos- se incrementa a tal grado que su influencia se hace evidente en los ms altos niveles del liderazgo de los mujahedin. Reaccin de Irn y alianza estratgica sunnita shiita. Los iranes reaccionaron rpidamente ante el crecimiento de los movimientos panislmicos en Paquistn. Autoridades iranes declaran su apoyo al movimiento islamista de Paquistn (Jamaat-i-Islami, con que se vinculaba ideolgicamente al presidente Zia ul-Haq) y proclama el no quedarse entrampados en las diferencias entre sunnitas y shiitas para hacer posible la unidad musulmana. El ayatola Ibrahim Amini, vicepresidente del Consejo de Expertos de Irn, decreta que es una obligacin constitucional y religiosa de Irn acudir en ayuda de todos los pases musulmanes.
B. Proyeccin del movimiento panislmico B.1. Primera fase: ofensiva 1989 - 1993 Sudan: enclave del renacimiento sunnita. Hassan Abdallah al-Turabi. En Sudn, Hassan Abdallah al-Turabi llega a convertirse en lder espiritual. Se eleva a esa posicin tras el golpe militar del 30 de junio de 1989 llevado a cabo por el general Omar al-Bashir, musumn devoto que intentaba imponer un rgimen islmico en Sudn. Sus
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esfuerzos son infructuosos por la existencia de una guerra civil en el sur, crisis econmica y descontento pblico. Hassan Abdallah al-Turabi nace en Sudn pero estudia en Egipto en un colegio administrado por britnicos y se gradua como abogado en 1955. Ya en 1951 era miembro de la rama clandestina de la Hermandad Musulmana de Egipto y encabez luego el Movimiento para la Liberacin Islmica de su universidad. Estudiara despus en Londres y obtendra un doctorado en La Sorbona y viajara por Estados Unidos. En los 70 regresa a Sudn y funda el Frente Oficial Islmico proyectndose polticamente. En los aos 80 se interesa por articular la sharia con las necesidades legales y legislativas de un Estado moderno. Habiendo sido incorporado por Bashir como fundamento de su dictadura militar, Turabi alcanza una posicin de privilegio y Sudn se convierte en el centro mundial del renacimiento sunnita. Clara es su actitud de confrontacin frente a Occidente tras la guerra del Golfo. La decisin de Bashir de imponer un rgimen islamita en Sudn pas empobrecido y en guerra civilimplica un cambio en el valor estratgico del Africa oriental. A partir de 1991, Sudn se transforma de aliado libio iraqui a campo de influencia iran. Sudn se proyecta como base de operaciones para el mundo rabe en Africa y Asia segn el modelo iran. Tras esablecer un acuerdo con Bashir, Turabi notifica a la Hermandad Musulmana Internacional (HMI) la disposicin de Sudn como centro de operaciones. En agosto de 1989, en Londres se renen los lderes de la HMI y deciden transformar a Sudn en base y refugio para los movimientos islamistas del mundo rabe de Africa y Asia. Fracaso de jihad de S. Hussein. Irak bajo el mando de Saddam Hussein intenta el inicio de un jihad autntico. Ante su fracaso de encabezar un autntico jihad que prometi librar, Turabi llena el vaco en la cspide del movimiento islamista, anunciando la creacin de un marco universal para el movimiento islamista. Tras la muerte de Gamal abdel Nasser y la entrada de Egipto a la rbita occidental, se enfrentaron dos hegemonas islmicas que pretendan liderar al mundo musulmn. Saddam Hussein proviene de los cuadros del Bath y l accede al gobierno en 1979. El movimiento Ba`th gobierna Irak desde 1963, habindose declarado panarbigo, secular y socialista. Irak se siente un agente dinmico del panarabismo fundado en el secularismo. 1991 1993 se fortalece el movimiento sunnita. El perodo 1991 1993 fue crucial para el movimiento sunnita. La guerra del Golfo conmovi al mundo musulmn pues implic que la unidad sagrada de musulmanes se quebrara al aliarse algunos Estados musulmanes con un odiado Occidente. Los islamistas llaman a ese perodo al-Azma o crisis, calamidad superada slo por al-Naqba u holocausto que corresponde a la constitucin del Estado de Israel. Los islamistas apreciaban que con la crisis quedaba claro que los regmenes corruptos como los de Arabia Saudita y Kuwait, slo podan sobrevivir en alianza con Occidente. La nica estrategia viable
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para la vanguardia de creyentes era la de encarar a Occidente, especialmente a Estados Unidos, para imponer su derecho a establecer sociedades y gobiernos islamistas. Proyeccin de Irn. Afganistn y Pakistn. Irn posee influencia directa en Afganistn a travs de los ncleos shiitas afganos y desarrolla vnculos con Paquistn en apoyo a la guerra de resistencia contra la Unin Sovitica. Alianza Irn Sudn. Respuesta a la Guerra del Golfo. Entre el 25 y 28 de abril de 1991, en Khartum se celebra la Conferencia Popular Arabe e Islmica con Turabi como lder permanente. Se congregan movimientos islamistas de 55 pases del mundo. Se trat de coordinar un ataque sunnita tanto contra los conservadores del mundo musulmn como contra Occidente, en venganza por la guerra contra Irak. La conferencia de Khartum crea la primera organizacin revolucionaria sunnita verdaderamente internacional, con el nombre de Organizacin Popular Internacional (OPI) a fin de una accin de desafo global al Occidente tirnico. Irn ofrece asistencia profesional para acelerar la diseminacin de la revolucin islmica y colabora en la constitucin del cuartel general de la OPI. Hacia finales de 1991, se consolidaba una alianza estratgica entre Sudn e Irn, a partir de la articulacin ideolgica realizada por Turabi entre el qutubismo (doctrinas del sunnita egipcio Sayyid Mehammad Qtub, 1906-1966) y el Khomeinismo (enseanzas del shita iran Khomeini). El flujo de armas y asistencia iran se incremento progresivamente y en Irn comenzaron a adiestrarse las fuerzas de la inteligencia de Sudn. Osama bin Laden y Sudn. Osama bin Laden interviene decisivamente con sus empresas en la construccin del programa de desarrollo estratgico de Sudn, derivado del apoyo de Irn (caminos, puentes, aeropuertos, instalaciones militares, etc.). Para la ejecucin de esta empresa lleva a Sudn equipos de trabajo con los que haba operado en Afganistn. Estos poyectos revolucionaron la posicin estratgica de Sudn. Internacional Islmica en 1992. La Internacional Islmica es controlada y patrocinada por Irn, y manejada por conducto de Sudn bajo el liderazgo del sheik Turabi, permitiendo unificar y coordinar los movimientos sunnitas y shiitas desde Asia al Africa. A partir de 1991 y especialmente desde mediados del ao 1992 las redes islamistas sunnitas se integran a la Internacional Islmica. Constituye la realizacin del sueo del ayatola Khomeini: una revolucin ecumnica islmica sin distincin de sunnitas y shitas. La intervencin de Turabi result esencial para llevar la doctrina a la prctica y bin Laden estaba para su coordinacin. La Internacional Islmica es proyectada militarmente a travs del Movimiento Islmico Armado (MIA) o Legin Internacional del Islam (LII).
Los grupos y organizaciones afiliadas a la Legin establecen sus bases en Sudn, Irn, Afganistn y Paquistn. Tehern, Jartum e Islamabad se convierten en vas de desplazamiento. Sus cuadros base fueron entrenados con los mujahedin en Paquistn y algunos combatieron en el Afganistn. Desde comienzo de los aos 90, la Legin enva sus mujahedin a Asia, Africa, Europa y Estados Unidos para apoyar e incitar las luchas de liberacin islmica. Osama bin Laden realiza contribuciones al desarrollo de la Internacional Islmica. Los afganos del MIA eran coordinados y financiados por un centro internacional en Peshawar denominado Organizacin Internacional del Jihad que utiliza Paquistn y Afganistn como trampoln para el resto del mundo. Por intermedio de Turabi, al-Zawahiri llega a Tehern y logra entrenamiento para unos 800 egipcios afganos en Irn y Sudn. La condicin de Tehern era que la Jihad Islmica Egipcia se uniera a los Batallones de Liberacin Arabe, bajo el mando del CGRI. Los vnculos demostraran su importancia en los combates de Modagiscio, en Somalia. Sistema financiero. Importante rol tenan en este proceso instituciones financieras del mundo islmico que operaban en Occidente (Banco Islmico Jordano, Banco Islmico Faysal, Banco Islmico de Dubai, ec.). En julio de 1991 se cierra el Banco de Crdito y Comercio Internacional (BCCI), dirigido por paquistanes y financiado en gran medida por rabes. El banco se caracteriz por realizar operaciones encubiertas y prestar servicios especiales a unidades musulmana en general y mujahedin en particular. Turabi saba de la importancia de un sistema financiero confiable para las actividades islamistas. A partir del hecho de que muchas organizaciones islamistas se mantienen solas en Occidente, Osama bin Laden se ofrece para utilizar sus propias cuentas internacionales y sus compaas para encubrir fondos islamistas. Paralelamente, Osama bin Laden organiza un sistema financiero completamente independiente para hacer llegar recursos a las organizaciones islamistas en general y a los de Occidente en particular. El sistema fue desarrollado a partir de la Fundacin Salvacin Islmica (al-Qaeda), organizacin caritativa que bin Laden cre para Azzam a mediado de los aos 80 a fin de remitir fondos a Afganistn y Paquistn. Despus envi recursos a diversas agrupaciones islamistas pero especialmente a Bosnia y Albania Kosovo, donde operaban mujahedin. Esto cre una red de organizaciones caritativas y proyectos humanitarios, aparentemente sin relacin entre s, que interactuaban y enviaban gente y dinero. Se constitua as una red de prestacin de servicios que implicaban escuelas, guarderas, hospitales, clnicas, granjas y talleres mecnicos, distribucin de ropa y una gran variedad de proyectos comunitarios. Estas actividades implicaban apoyo espiritual, educacin y socioeconmico a comunidades en conflicto. Se crean as bases populares slidas y fuente importante de reclutamiento. La red alcanzaba pases como Albania, Malasia, Paquistn, Holanda, Gran Bretaa, Rumania, Rusia, Turqua, Lbano, Irak y pases del Golfo.
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Libia. A comienzo de los aos 90, el sistema de entrenamiento de combatientes islamistas en Paquistn, Afganistn, Sudn e Irn creca y mejoraba. La infraestructura de Paquistn y Afganistn adquiri mayor importancia tras la presin internacional y sanciones contra Libia, debido al apoyo de Muammar al-Kaddafi al islamismo radical. Los servicios de inteligencia de Libia estaban acusados por Estados Unidos de provocar la explosin del vuelo 103 de PanAm en diciembre de 1989. Las sanciones fueron estrictas hasta que fueron extraditados para enfrentar juicio. Libia comenz a trasladar sus instalaciones de entrenamiento a otros pases, incluyendo Sudn, Paquistn y Afganistn. De hecho ampli y mejor la infraestrutura en los campos de Afganistn. Medio Oriente. Mientras en octubre de 1991 se realiza la Conferencia de Paz de Madrid, Espaa, sobre Medio Oriente, Irn realiza una conferencia paralela que rene a organizaciones contrarias a las negociaciones con Israel. Al cierre de la conferencia Irn decide apoyar abiertamente a la resistencia palestina. Sirviendo su intencin de erradicar la influencia occidental e instaurar un rgimen islmico en Lbano, Irn refuerza entrega de apoyo financiero y militar a Hezbollah a travs de Siria o vuelos a Beirut, a Hamas y a el Jihad Islmico Palestino. Irn no slo apoya a Hezbollah (Partido de Dios), creado en 1982 y cuyo nombre simboliza el ideal de Khomeini de reemplazar el concepto occidental de Estado nacin por un Partido de Dios que una a toda la comunidad musulmana de creyentes (umma) bajo el liderazgo del jurisprudente (wilayat-alfaquih) que es la autoridad religiosa suprema. Tambin apoyar a Hamas, acrnimo de la expresin rabe Harakat al-muyawana al-islamiya o Movimiento de Resistencia Islmica, grupo disidente de la OLP creado en 1988 (Ahmad Yassin) que constitua el ala militar de la Hermandad Musulmana, que reciba apoyo saud y que adopt una postura antishiita al punto de atacar al mismo Khomeini. La alianza Hezbollah Hamas interfiri decisivamente en el proceso de paz israeli palestino. El 14 de mayo de 1990, el Parlamento de la Repblica Islmica de Irn aprueba la Ley de Apoyo a la Revolucin Islmica de Palestina. En Irn se realiza la segunda conferencia programada entre el 24 al 25 de abril del ao 2001, bajo el ttulo de Conferencia Internacional de Apoyo a la Intifada Palestina, con las siguientes temticas: 1) Conocer la Intifada palestina 1) Objetivos y estrategia mundial y regional del sionismo 2) Palestina y el mundo islmico Participan en la conferencia, algunos presidentes de los Parlamentos y delegaciones parlamentarias de los pases islmicos; las organizaciones y personalidades palestinas; grupos y personalidades islmicos y revolucionarios. Como objetivos de la conferencia se establecen: "- Establecer la concordancia necesaria en pro de apoyar la Intifada palestina
atraer y concentrar los apoyos materiales y espirituales de los pueblos en defensa de la Intifada Atraer la atencin de la opinin pblica del mundo en cuanto al genocidio del pueblo palestino perpetrado por parte del regimen sionista Dialogar y analizar el asunto de las polticas racistas y fascistas de Israel y las problemticas de la Intifada y los palestinos (Kauzar N 31, Junio 2001, pg. 28).
Subversin en Egipto y Arabia Saudita. Ello ocurra mientras Egipto culpaba a Irn de financiar la violencia islamista que comprometa la estabilidad del gobierno. Las autoridades de Egipto advertan que la subversin en Egipto y el Cuerno del Africa era parte del plan de Tehern de convertirse en potencia regional. Amrica Latina. Antes de 1992 Irn (Hezbollah) no atac objetivos judos en el exterior y se centraba en objetivos militares israeles en el Lbano. Despus de la Conferencia de Madrid comienzan a atacarse objetivos judos en todo el mundo. Irn centra sus operaciones respecto de Amrica Latina en la triple frontera Argentina, Brasil y Paraguay. El 17 de marzo de 1992 un mrtir de Jihad Islmico se inmola en la embajada de Israel en Buenos Aires, Argentina anunciando una guerra abierta contra Israel El 18 de julio de 1994 el Jihad Islmico destruye la sede de las dos principales organizaciones judas en Argentina: DAIA (Delegacin de la Asociacin Israelita Argentina) y AMIA (Asociacin Mutual Israelita Argentina). Tres das espus una explosin derriba un avin que transportaba judos a Ciudad de Panam. La primera operacin se explica como venganza por asesinato de Abas Mussawi y la segunda vinculada al secuestro de Mustafa Dirani -ambos lderes del Hezbol- a manos de la inteligencia israel. Debe no obstante considerarse adems que Irn llega a desarrollar vnculos con pases como Venezuela, Argentina y Brasil, incluyendo programas de transferencia de tecnologa nuclear con estos dos ltimos. Se puede entender que las operaciones en Buenos Aires son castigo por la interferencia estadounidense e israelita en su continuacin. Africa subsahariana. A la poca, Francia y Estados Unidos compiten entre s procurando la preeminencia en Africa interviniendo con polticas de cooperacin que incluyen operaciones de inteligencia, suministros militares y adiestramiento de tropas e intervenciones militares directas. Slo bajo el gobierno de Francois Mitterand las tropas francesas intervinieron militarmente 10 veces en Africa. Por su parte, Estados Unidos dirige especialmente sus operaciones respecto de Uganda (considerado el portaaviones de Africa Central), Rwanda, Etiopa y Eritrea. En este contexto, la revolucin islmica hacia la regin subsahariana era una prioridad tanto para Tehern como para Khartum. Sudn se haba convertido en una potencia en Africa, con un gran ayatollah llamado Turabi. Los cuadros expertos fueron enviados a desestabilizar los pases del Africa oriental y se reforz a elementos shitas que con el apoyo de Tehern desde 1991 avanzaban en Tanzania, Kenia (Partido Islmico de Kenia), Burundi, Zaire, Uganda, Somalia (Partido de Unidad Islmica) y Chad. Se realiza apoyo a grupos tribales a los que se fortalece (tribu Oromo en Kenia, tribu aringa en Uganda, etc.)
Hacia febrero marzo 1992 se producen motines en Kenia, Uganda y Chad, donde organizaciones musulmanas desestabilizan a gobiernos locales a fin de procurar gobiernos leales. Sin embargo, Tanzania es definida como objetivo para una segunda etapa de infiltracin islamista en Africa, prestando atencin al movimiento separatista de Zanzbar. Zanzbar es uno de los puertos ms importantes de Africa oriental. La previsin de Sudn de una escalada en el Cuerno de Africa y el Africa oriental llev a Khartum a organizar fuerzas armadas locales capaces de entrar en combate con fuerzas militares. Bajo el mando del coronel Suleiman Muhammad Suleiman, miembro del Consejo de Gobierno de Sudn, cuenta a principios de los 90 con una fuerza de 3 mil hombres (Yemen, Egipto, Argelia, Somalia y Kenia) entrenados por el CGRI de Irn y oficiales militares de Paquistn. En 1992, una compaa de esta fuerza combate en Somalia al lado del general Muhammad Farrah Aidid, contra las de Ali Mahdi Muhammad. Esta estructura de mando y combate con base en Sudn toma la campaa islamista ms importante: desafiar la presencia estadounidense en el Cuerno del Africa y su expulsin de esta zona estratgica. El sistema islamista fue puesto a prueba y sali victorioso demostrando que podan ejecutar maniobras estratgicas. Es en este contexto se emplean las fuerzas en Somalia, demostrndose en Mogadiscio que Estados Unidos poda ser derrotado, conducido al terror y obligado a abandonar la tierra de los musulmanes. Somalia. A inicios de los aos 90 se produce una catstrofe humanitaria a causa de las guerras tribales en que deliberadamente se niega alimento a partes de la poblacin y se dirige hacia aquellas partes cuya lealtad se desea conseguir. Irn y Sudn presionan sobre un punto de importancia geopoltica: el Cuerno de Africa (rea que incluye Etiopa, Eritrea que declara su independencia unilateral de Etiopa en mayo 1993-, Somalia y Jibuti) y el acceso entre el Mar Rojo y la salida al Ocano Indico, desde donde es posible inteferir el trfico martimo entre Europa y Asia oriental y Estados Unidos, al bloquear el Mar Rojo que conduce al Canal de Suez. Las fuentes del Nilo Azul, de vital importancia para Egipto, se encuentran en las montaas de Etiopa. Desde la dcada del 70 y hasta los aos 90, las prolongadas luchas revolucionarias en el Cuerno del Africa haban tenido por objeto derrocar regmenes dictoriales en Etiopa (Mengistu Haile Mariam, derrocado en mayo de 1991 por los rebeldes liderados por Meles Zenawi) y Somalia, por motivaciones ideolgicas (marxistas), nacionales y etnocntricas. Estos movimientos de liberacin nacional tenan apoyo de intelectuales de Europa occidental, Cuba y regmenes prosoviticos como Libia y Argelia. An ms, la crisis se complica pues los rabes declaran la intencin de hacer del Mar Rojo un lago rabe. Con este fin Somalia fue reconocida como parte de la Liga Arabe y recibi subsidio de Arabia Saudita.
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De la misma forma los rabes alentaron la separacin de los musulmanes de Eritrea, que formaba parte de la Etiopa cristiana. Con la cada de Mengitsu en Etiopa, el lago rabe se converta en una realidad poltica. An ms, Somalia haba comenzado una campaa de propaganda para unificar a todos los pueblos musulmanes del litoral del Cuerno de Africa: Somalia, Jibuti y Eritrea. Regmenes conservadores encabezados por Arabia Saudita aportaron recursos a este y otros programas en tal sentido. Al mediar en la crisis de Etiopa, Estados Unidos se erigi como guardin del orden establecido y garante de fronteras existentes. Pronto los lderes separatistas islmicos de Africa toman conciencia de su ruta de colisin con Estados Unidos. Desde 1990 las principales fuerzas revolucionarias de Somala se basaban en criterios tnicos. Se estructuran fuerzas que correspondan a los clanes que fueron unidos por los ingleses en 1960 para formar Somalia, ex colonia italiana. Se enfrentan dos grupos principales liderados por el general Muhammad Farrah Aidd y Al Mahdi Muhammad respectivamente. Los que se emplazan en Somalilandia (al norte) con Aidid, en 1993 reciben el apoyo organizado por bin Laden. Aidid acusa a Naciones Unidas y a Occidente de apoyar a Muhammad y pretender consolidarlo en el poder. Muhammad exige a ONU controlar la distribucin de alimentos pero sta se niega y las fuerzas de Muhammad cierran la baha de Mogadiscio y atacan los centros de abastecimiento. Alarmado por las imgenes de la hambruna, Washington decide, en noviembre de 1992, desplegar una fuerza militar con una misin humanitaria. Mientras Muhammad considera el despliegue un apoyo, Aidid amenaza con responder con un derramamiento de sangres sin precedentes. Esta amenaza se cumple en 1993 cuando brinda cobertura y tropas a los islamistas que enfrentan a las fuerzas de ONU y Estados Unidos. Mientras esto suceda en Somalia, en Sudn se crean nuevos campos de entrenamiento del Frente Nacional Islmico para combatientes de Etiopa, Somalia, Eritrea, Kenia y Uganda, bajo la direccin del doctor Ali al-Haj, amigo de Turabi. Con la intervencin de Estados Unidos, el ritmo de despliegue de combatientes islamistas se intensific. Irn pretenda emplearlos contra Estados Unidos por va de Sudn, tal como utiliz a Hezbol en Beirut en los aos 80. Finalmente, evidenciando la incapacidad de los pases rabes de mediar en conflicto entre musulmanes, los marines estadounidenses desembarcan en Somalia en diciembre de 1992, con gran cobertura de prensa pero sin resistencia. Se disponan tropas en puntos extemadamente crticos para hacer frente a unidades islamistas radicales. Al mismo tiempo, Irn y Sudn manifiestan su oposicin explcita a la intervencin de Estados Unidos. Cuando Estados Unidos declara su intencin, de inmediato una delegacin iran viaja a Khartum y se coordina una operacin de contencin destinada a convertir a Somalia en una trampa para las tropas estadounidenses. As, el despliegue de tropas es monitoreado con supervisin de la inteligencia iran y se planifican acciones slo en tanto se amenacen los intereses estratgicos de Tehern y Khartum.
Pero se resuelve accionar simblicamente contra la presencia de Estados Unidos en el Cuerno del Africa. Se decide atacar instalaciones de apoyo de Estados Unidos en Aden, Yemen del Sur. Osama bin Laden es dispuesto para la operacin que sera realizada principalmente por yemenitas afganos especialistas. Bin Laden lleva al sheik Tariq al-Fadli desde su exilio en Londres para que dirija la operacin. El 29 de diciembre los islamistas detonan bombas en el Hotel Aden y el Hotel Golden Moor, causando tres muertos y algunos heridos, mientras se ven frustrados otras acciones. Se proclama pblicamente que los ataques se dirigan contra la intervencin de Estados Unidos y las prcticas del gobierno del Yemen por socavar el Islam. Irn aplica asimismo a ncleos de combatientes estratgicos no utilizados con anterioridad: las Fuerzas al-Quds, entrenados desde los 80 por el CGRI e integradas al campo sunnita. Estos combatientes son desplegados en el Cuerno del Africa hacia principios de 1993. Una unidad fue despachada por bin Laden a Somalia con misiles Stinger. Tropas paquistanes de ONU son exitosamente atacadas. Estados Unidos realiz varios ataques areos. Se incorpora a la accin la Vanguardia de Salvacin Islmica correspondiente a egipcios afganos y hasta con armas pesadas se ataca a tropas de Estados Unidos. En septiembe - octubre una emboscada somal derriba un Blackhwak sobre Mogadiscio. En Estados Unidos la televisin transmite una multitud somal jubilosa que arrastra los cadveres de soldados estadounidenses. Mogadiscio tenda a convertirse en una segunda Beirut o un nuevo Kabul. Los combates de Mogasdicio fueron la primera operacin de importancia llevada a cabo bajo mando establecido por la Internacional Islmica. En 1993, Zawahiri ya opera en Somalia, operando como comandante en el frente y coordinador de campo junto a los asistentes militares de Aidid. En octubre de 1993 la inteligencia americana tiene informacin de la presencia de asesores de Aidid y se organiza un grupo de asalto para su captura. Terminan cayendo en emboscadas y nuevos cadveres de militares estadounidenses son arrastrados por las calles. El alto mando islmico reconoci el valor de los comandantes rabes afganos, especialmente la operacin montada por Osama bin Laden y al-Zawahiri. Irak. Entretanto, se intensifican las acciones en Somalia. Pero se advierte una alianza estratgica entre Irn, Irak y Sudn. Irak se embarca en la idea de revitalizar su campaa islamita con el apoyo de Turabi y Sudn. Bagdad utiliza a afganos adiestrados en campos manejados por la inteligencia iraqu cerca de la capital. Estos islamistas controlados por Irak estaban operando en estrecha colaboracin con el sistema controlado por Irn. En 1993 Aidid sostendra reuniones de coordinacin con la inteligencia iraqu por mediacin de Turabi. Estados Unidos, World Trade Center, 1993. Tehern actuara en Buenos Aires durante 1992 y reiterara la operacin en 1994. Con tal precedente en territorio del continente americano. el 26 de febrero de 1993 se inauguran las operaciones islamistas en territorio de Estados Unidos. Un camin con explosivos explosa en el World Trade Center (Centro Mundial de Comercio), inculpndose de la operacin al jeque egipcio Omar Abdel Rahman.
B.2. Segunda fase: Ofensiva 1993 - 1998
Etapa de reorganizacin. Al finalizar 1993, los islamistas radicales celebraban una gran victoria pues haban forzado el abandono estadounidense del Cuerno de Africa y se calificaban como fuerza eficaz de carcter antiestadounidense y antioccidental. Proceda sentar las bases de una organizacin e infraestructura mundial que pudiese ser utilizada por los Estados patrocinantes. Rol de Paquistn. Esta etapa se incrementa estratgicamente con el retorno al poder de Benazir Bhutto, en Islamabad. Bhutto inici un programa destinado a convertir a Paquistn en miembro fundamental del bloque islmico encabezado por Irn como eje transasitico, alianza radical dominada por la Repblica Popular China que se extenda desde el Mediterrneo hasta el noroeste de Asia. Con este fin Paquistn intensific su operacin estratgica con Irn y Corea del Norte. Paquistn serva como centro de desarrollo y produccin militar para el bloque islmico, incluyendo tecnologas para la produccin de armas nucleares, as como centro financiero para el trfico de drogas. Paquistn tambin adquira, legal e ilegalmente, tecnologas y sistemas industriales de Occidente. El discurso prodemocrtico sera una cobertura til antes de que se le volviera a imponer un embargo. Paquistn era pieza activa del bloque islmico y a la vez eje transasitico. Con su gira en 1993 a Beijing, Pyongyang y Tehern, Bhutto demuestra su decisin de implementar esa poltica y alcanzar una mejor posicin estratgica. Desde inicios de la dcada del 90, tras el colapso de la Unin Sovitica y el desencadenamiento de la guerra del Golfo Prsico, China haba estado organizando y dirigiendo el eje transasitico, bloque antiestadounidense que se extenda desde la costas orientales del Mediterrneo, a travs del Asia central y del sur hasta las playas del Ocano Pacfico. En este contexto, Paquistn surge como puente natural entre Beijing y el bloque musulmn encabezado por Tehern. Turabi. Turabi organiza una Conferencia de los Pueblos Arabes Islmicos en 1993 en Khartum para analizar la siguiente fase de la lucha islamista. Bhutto enva a Mirza Aslam Beg, ex jefe del Alto Mando de las Fuerzas Armadas de Paquistn, y al general Hamisd Gul, jefe del ISI como emisarios a Turabi para asegurar que el Partido Popular Paquistan (PPP) de Bhutto no atacara al islamismo ni abolira la ley islmica y que Islamabad estaba comprometido con el jihad antiindio en Cachemira como principio inalienable de la poltica de Paquistn y consideraba una solucin islmica para Afganistn y los conflictos del Asia Central. Ello aseguraba a Paquistn en el proceso de las luchas de liberacin nacional. De hecho, desde 1993 el ISI se esfuerza por cumplir con las promesas dadas en Khartum. Durante 1994, el ISI y el VEVAK (servicio de inteligencia de Irn) amplan la infraestructura y el adiestramiento islamista radical en Afganistn, aumentando las medias de compartimentaje y el secreto de los participantes. Durante 1994 y 1995, la asistencia logstica, de inteligencia y financiera para las organizaciones islamistas es canalizada y tutelada por el ISI de Paquistn. Desde inicios de los 90, para Paquistn era fundamental ejercer el control del sistema de caminos de
Afganistn. Este pas estaba preparado para apoyar la expansin y mejoramiento del sistema de asistencia a los islamistas radicales. Se constituye un Imarat, dirigido por Osama bin Laden, convirtindolo en lder prominente del Islam conservador y tradicionalista. Intervenciones en Croacia, Bosnia-Herzegovina y Albania. Se disea una nueva estructura del mando que incluye a Osama bin Laden y Ayman al-Zawahiri. Intervienen as en la guerra islamista en los Balcanes, creando puestos de mando en los teatros de operaciones (Croacia, Bosnia-Herzegovina y Albania) y en las inmediaciones (Italia, Bulgaria). Se incrementan las centrales humanitarias del rea. En el conflicto de Bosnia Herzegovina, los Acuerdos de Daytona eran impuestos por Estados Unidos para establecer un Estado unificado y multinacional, protegido por la OTAN controlada por Estados Unidos. Irn entrega armas a los musulmanes bosnios contraviniendo el embargo ONU. Estados Unidos no reacciona y Tehern refuerza su posicin. En ese momento las fuerzas islamistas de lite establecidas en Bosnia por bin Laden y Zawahiri en 1994, estaban organizadas y encubiertas como unidades de elite del ejrcito bosnio o miembros de organizaciones caritativas islmicas. Cuando hacia fines de 1995 se dispone el desplazamiento de fuerzas internacionales para reforzar Dayton, al-Zawahiri movi su centro de operaciones a Sofa. Bulgaria se convirti en centro de mando. En agosto de 1995 se haba arrestado a Fuad Talat Qassim en Sarajevo y extraditado a Egipto. El 20 de noviembre un francotirador atacada la embajada de Egipto en Bulgaria, advirtiendo sobre no interferir con las actividades islamistas en Sofa. Filipinas. Osama bin Laden viaja a Filipinas en 1993. Desde 1994 llegan rabes afganos para establecer clulas operativas, principalmente en las principales ciudades. Entre estos comandantes se encontraba Ramzi Ahdam Youssuf, quien en 1993 supervisa el ataque al World Trade Center en Nueva York. Adems de atentados a aviones (diciembre 1994, Boing Philippine Airline) se inform que esa red intent asesinar al Presidente Clinton durante su visita a Manila en 1994 y al Papa, el cual falla por un accidente operativo. Varias clulas operativas son detenidas. Osama bin Laden deja las operaciones en Filipinas a comienzos de 1995 y se concentra en operaciones audaces sobre Egipto y Arabia Saudita. Planificacin de operaciones contra Estados Unidos. A alto nivel se definen las operaciones de la futura campaa y se estudian operaciones especiales en Estados Unidos. Se planifica la creacin de un ambiente de terror en la poblacin estadounidense para llevar a cabo de modo eficaz operaciones espectaculares. Durante 1993, Osama bin Laden se encarg de crear una red en Estados Unidos encargada de difundir propaganda y material educativo en Occidente, particularmente en las comunidades musulmanas a las que los islamistas queran influir. Asimismo, Osama bin Laden se instala en Gran Bretaa para actividades de difusin islmica ms creacin de nuevos ncleos islamistas y apoyo a grupos como el Partido de la Liberacin dirigido por el sheik Omar Bakri. Se generaba una red de inteligencia y difusin. En abril de 1994, el gobierno saudita despoja a bin Laden de su ciudadana
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porque afectaba las relaciones entre Arabia Saudita y otros pases. Un mes despus bin Laden debe regresar a Khartum porque los sauditas solicitaron su expulsin y extradicin a Inglaterra. En noviembre de 1993, Zawahiri comienza a montar el cuartel desde donde se lanzarn los espectaculares ataques contra Estados Unidos. En esta operacin es vital el cuartel establecido en Ginebra, Suiza. Se monta una base de respaldo adicional fuera de Estados Unidos con supervisin iran. El primer objetivo de las redes europeas occidentales era introducir expertos de alto nivel en Estados Unidos para supervisar y conducir letales operaciones. 1994 Larnaca, Chipre. En noviembre de 1994, en la aldea de Larnaca, Chipre, se coordinan las siguientes operaciones respecto de Estados Unidos y los regmenes del Golfo. En la reunin participan funcionarios de la inteligencia de Irn, Sudn, Siria y altos comandantes de diversas organizaciones islamistas (Frente de Accin Islmica y el Partido de Liberacin Islmica, ambos de Jordania; el Frente Popular para la Liberacin de Palestina, Hamas, Hezbol). Se determina que pronto estaran listos para enfrentarse con los regmenes del Golfo, esecialmente la Casa de al-Saud. Se activan las redes clandestinas en el rea. 1995 - Santa Clara, Estados Unidos. An ms, a principios de 1995, protegido por redes establecidas en 1986, al-Zawahiri realizara una audaz visita clandestina a Estados Unidos para revisar personalmente la fortaleza y confiabilidad de las redes locales y las comunidades islamistas. Estableci centro de operaciones en Santa Clara, cerca de San Francisco, California. En enero de 1995, en Tehern tienen lugar reuniones de alto nivel para evaluar estas reuniones y formular una estrategia de largo plazo con definicin de objetivos estadounidenses. Normalmente demora dos aos elaborar operaciones que cumplan con las directrices. 1995 - Egipto y Arabia Saudita. En 1995 los islamitas realizan una serie de audaces operaciones como parte de una continua campaa contra los gobiernos de Egipto y Arabia Saudita. Las operaciones tuvieron impacto en tres pases claves del eje del Islam: Cairo, Riad e Islamabad. Con estas operaciones Osama bin Laden se consolida como lder islamista. Pero en lo principal se abre el frente interno en Egipto y Arabia Saudita. Crisis saud. A la poca aumenta el descontento en Arabia Saudita. La salud del rey Fahd se deterioraba rpidamente, pero no exista un plan concreto para la sucesin. Arabia Saudita entra en una crisis poltica a causa de la lucha entre las facciones ms importantes de la Casa de al-Saud. La corrupcin y avaricia de los prncipes ocasiona el surgimiento de una oposicin dirigida por los jvenes activistas islamistas, que pedan el retorno de Arabia Saudita al camino del autntico Islam. Riad reacciona violentamente mediante arrrestos masivos sin juicios, represalias econmicas y represin (especialmente del sheik Salman bin Fahd al-Udah). Esta situacin dada entre 1993 y 1994, presenta la duda en bin Laden respecto a la legitimidad de la Casa de al-Saud. As, quien prestara servicio a la casa reinante, sirviera sus servicios de ineligencia y respaldara a la corte, se convierte en enemigo irreconciliable. Represin de la Casa al-Saud. La poltica de represin de la Casa al-Saud, especialmente del sheik Salman bin Fahd al-Udah, crea las condiciones para la desestabilizacin interna. Un grupo emite un
ultimtum a las autoridades para su liberacin, de lo contrario lanzaran una campaa contra objetivos sauditas y estadounidenses. El comunicado sentenciaba: Toda la pennsula rabe es un teatro abierto para nuestras operaciones en pos del jihad. Otra agrupacin emite un comunicado en orden a la evacuacin de las fuerzas occidentales dentro de un plazo determinado pues de no hacerlo, se convertan en blancos. Se acusaba a la familia real de haberle vuelto la espala al Islam. Se ejerce presin sobre gobierno rabe saud. El 13 de noviembre de 1995, docenas de estadounidenses almorzaban en el edificio del Programa de Cooperacin Militar en Riad, centro de entrenamiento militar dirigido por Estados Unidos para la Guardia Nacional Saudita, el cual es atacado por un coche bomba que destruye la mitad del edificio y una segunda bomba, que se activa cuando se socorra a las vctimas del primero. Esto mostr la actividad de una integral y orgnica infraestructura islamista subversiva dentro de Arabia Saudita. El movimiento clandestino sunnita poda apresurar la cada de la Casa de al-Saud. El 19 de noviembre de 1995 es atacada la embajada de Egipto en Islamad. Tras generar un incidente distractor con una granada de mano para que se reunieran personas, un operativo mrtir ataca con 400 kilos de explosivos la puerta y da muerte a 19 personas y deja 60 heridos. El 25 de junio de 1996 se ataca con un camin cargado de explosivos las instalaciones militares estadounidenses en al-Kobar, cerca de Dharan. Los explosivos colapsan la fachada del edificio y mueren docenas de personas, entre ellos 19 estadounidenses. La bomba contena 2.286 kilos de explosivo militar y estaba reforzada por tanques de material inflamable que crearon una segunda explosin. Se derribara el vuelo 800 de TWA y se asesinara a una oficial de la inteligencia estadounidense en el Cairo. Se recalca el compromiso de morir por la causa de Al forzando la salida de los intereses estadounidenses de la pennsula rabe. 1996 - Nueva fase Irn. A partir de este ciclo de operaciones, Tehern comienza a preparar la siguiente fase. Si haba logrado actuar en 1992 y 1994 en Buenos Aires, en el World Trade Center en 1993 y haba eliminado fsicamente a enemigos de la revolucin en Europa, proceda una reevaluacin de tal procedimiento. El establecimiento de un Consejo Supemo para Asuntos de Inteligencia, bajo las rdenes del presidente Ali Akbar Hashemi Rafsanjani, jug un papel importante en la reorganizacin del sistema de inteligencia iran. Se asignan recursos a la seguridad interna y a la exportacin de la revolucin islmica. El reto era desestabilizar a Occidente. El doctor Mahdi Chamram Savehi fue nombrado jefe de la organizacin de inteligencia externa. Chamram haba estado a cargo de la principal lnea de accin contra Estados Unidos durante la dcada anterior. Se eleccin evidenciaba el rol asignado a las operaciones de los islamistas. Tras un intenso estudio de inteligencia de las motivaciones religiosas, a mediados de 1996 se produce un cambio sustantivo y se establece el Hezbol Internacional. Tras la reorganizacin de inteligencia, el 7 de junio de 1996, el lder espiritual de Irn, ayatola Ali Khamenei, declar que el
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Hezbol deba llegar a todos los continentes y todos los pases siendo la vanguardia de la revolucin del mundo musulmn. Se realiza la cumbre islamista en Tehern en junio de 1996 a objeto de establecer un comit internacional de coordinacin que supervisara la nueva escalada. El ayatola Ahmad Jannati, cercano a Khamenei, surgi como portavoz oficial del nuevo Hezbol Internacional. Intervienen el Consejo Supremo para Asuntos de Inteligencia (Chamram) y el mando de la Polica para la Proteccin de la Revolucin Islmica (PPRI). Los delegados de Medio Oriente, Africa, Europa y Amrica del Norte resolvieron integrar sus fuerzas dentro del marco de trabajo del Hezbol Internacional. Se dispone tambin unificacin del sistema financiero y unificacin y estandardizacin del entrenamiento. Cada fuerza puede as destacar sus elementos en cualquier parte del mundo en cualquier momento. Se forma un comit tripartito a cargo de Mahdi Chamram para la coordinacin, planeacin y ataques; Tehern reconoca el valor de islamistas sunnitas pero mantena el control. En septiembre de 1997, las ms altas esferas iranes se congregaron para discutir el nuevo curso de la lucha antiestadounidense (el lder espiritual iran ayatola Khamenei; el presidente recin electo Mohammad Khatami; el anterior presidente Ali Akbar Hashemi Rafsanjani, etc.). Se decide la intensificacin de operaciones. En octubre de 1997 se coordinan operaciones con las redes de organizaciones islamistas, pero integrando tambin organizaciones no musulmanas. El 17 de noviembre de 1997, fuerzas de al-Zawahiri atacan en Luxor, Egipto, matando a 70 turistas europeos occidentales. El 6 de diciembre una serie de bombazos y otros golpes afectan a India, en conmemoracin de destruccin de la mezquita en 1992. En Paquistn dirigentes islamistas remarcan que esos acontecimientos eran el inicio de una inti fadah (levantamiento). Se suspenden operaciones en Argentina y Francia con ocasin de la Copa Mundial de Ftbol en 1998. En ese perodo se establece: El conflicto entre la nacin musulmana y Estados Unidos y el Islam es ineludible; de hecho, no tenemos otra opcin que enfrentarnos al atesmo y su caudillo, Estados Unidos, el cual nos agrede sin cesar. Gracias a la ayuda de Dios, conocemos muy bien a Estados Unidos, especialmente sus debilidades... El punto ms vulnerable de Estados Unidos e Israel son sus hijos, cuyos cadveres les enviaremos... les lanzaremos a la cara la carne de sus hijos, descuartizados y calcinados. Estados Unidos pagar un alto precio... Los propios estadounidenses admitieron la mita de la verdad cuando dijeron que su principal enemigo era el extremismo islmico, pero ocultaron la otra mitad: que Estados Unidos ser... destruido por los musulmanes. Simultneamente, Irn experimenta a partir de 1997 un proceso de demandas por cambios sociales y reforma interna que implicar la eleccin del presidente Mohammed Khatami. El sector reformador por l encabezado sostendr que el Gua Supremo representado por el ayatla Ali Khameni- no tiene legitimidad divina y debe ser designado en forma democrtica por un mandato con duracin limitada y revocable. La posicin reformista (que integra a laicos y clrigos) lograr importantes
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triunfos parlamentarios los aos 1999 y 2000 y enfrenta el poder conservador que tiene el control del poder judicial, los medios de comunicacin, la plica y las fuerzas armadas. Khatami inicia una aproximacin con pases occidentales como Francia e Italia, que complementa su aproximacin a Arabia Saudita y complica a Estados Unidos, sirviendo de modo decisivo su estrategia expansiva. Crisis Paquistn Arabia Saudita. Por instrucciones del rey Fahd, el prncipe Tarki viaja a Islamabad para consultas de alto nivel con B. Bhutto pues Riad estaba preocupado por las actividades de islamistas de Paquistn y Afganistn ms la cooperacin de Irn. Turki no slo ofrece apoyo financiero sino interceder ante Washington en favor de los intereses de Paquistn. Turki slo pide garantas del control del movimiento afgano. De hecho Bhutto visita Washington en abril de 1995 pero Islamabad no tena tales intenciones. Osaman bin Laden en Afganistn 1996. El sheik Omar Abdul Rahman, famoso por el World Trade Center; el sheik AbdAllah Yussuf Azzam, mentor de bin Laden, y el ayatola Ruhollah Jomeini, ponen en marcha un movimiento islamista mundial. La misin es hacer que Estados Unidos abandone primero la pennsula arbica y luego todo el mundo musulmn. En agosto de 1996 bin Laden emite su primer, extenso y detallado bayan o manifiesto doctrinal o poltica. Inicia su nuevo rol en la jerarqua islamista. Consolida una posicin de poder singular. En mayo de 1996, el general Bashir, de Sudn, sucumbi a las presiones e incentivos financieros de Arabia Saudita y orden la expulsin de bin Laden del pas. Haba surgido en 1995 una disputa entre bin Laden y el gobierno sudans, especialmente con Bashir y Turabi. Bin Laden haba objetado el empleo de recursos islamistas en la guerra civil sudanesa. A comienzos de 1996 amenaza con retirar sus activos financieros de Sudn, sabiedo el impacto que tendra sobre la economa sudanesa. Las presiones y ofertas sauditas obligan a bin Laden a un acuerdo con Turabi y Bashir para una salida concertada del pas. La llegada de bin Laden a Afganistn con sus fuerzas de Sudn en mayo de 1996, signific acrecentar su poder en Afganistn. Mientras el mundo concentraba su atencin en operaciones espectaculares, bin Laden se establece en 1996 en Afganistn bajo control Talibn. Opera como lder emir- de campos de entrenamiento. Este emplazamiento poda generar problemas entre Paquistn y Arabia Saudita pero este pas seala que el seor bin Laden no ha cometido ningn delito en Arabia audita. El reino jamas ha solicitado su arresto. Seguro en Afganistn, bin Laden concede una entrevista donde comunica que el estallido de bombas en Arabia Saudita representaba el inicio de la guerra de los musulmanes contra Estados Unidos y que su objetivo era el establecimiento de un Estado islmico regido por la sharia. El cumplimiento de tal objetivo implicaba un necesario combate con Estados Unidos pues Arabia Saudita era una colonia estadounidense. Precisaba que no era una declaracin de guerra contra Occidente y su pueblo, sino al gobierno de Estados unidos, contrario a todos los musulmanes. Las bombas en Dharam
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era una demostracin del profundo odio por Estados Unidos. Se dirige a objetivos principales, no secundarios. A fines de 1996, el Talibn no slo permiti la permanencia de bin Laden, sino que extiende su proteccin a los centros de entrenamiento y al trnsito entre ellos y Paquistn. Con todo, en 1997 Osama bin Laden vuelve en tarea de supervisin a Sudn en el mes de agosto, y compromete la aplicacin de fuerzas en Afganistn y Paquistn en la prxima ofensiva. Insistencia sudanesa en liderazgo sunnita. La expulsin de Sudn de bin Laden no signific que Jartum renunciara al liderazgo del islamismo sunnita. El desplazamiento a Tehern de las consideraciones operativas inmediatas (Hezbol Internacional) permiti a Hassan al-Turabi volver a la contemplacin de las doctrinas del Islam Entre 1996 y 1997 se dedica a formular la nueva fase de elevacin y expansin del islamismo. Da cuenta de la relacin compleja entre panarabismo y pan islamismo en una modernidad marcada en un mundo de guerra fra. Independientemente de su naturaleza rabe o no trmino ms vasto que la de simple identidad rabe", esos pueblos (rabe, turcos, iranes, etc.) necesitan unirse. El islamismo es una realidad ampliamente reconocida y el islamismo constituye la nica ideologa positiva de promisoria expansin. Advierte sobre el creciente nmero de individuos pensantes incluidos marxistas e intelectuales occidentalizados- que descubren el islamismo, vuelven a l o lo adoptan, lo que implica advertir la dinmica del mundo musulmn. Afirma el tema de los derechos y obligaciones de los movimientos islamistas en su afn de establecer regmenes islamistas en los estados musulmanes. En esencia no se justifica una rebelin violenta que cause dao a la poblacin civil, incluso si el gobierno no es islmico. El cumplimiento de la sharia no puede estar por encima de la proteccin de la integridad de personas inocentes. Los partidos islamistas deben luchar incansablemente por establecer un rgimen islmico por medios pacficos, lo que no impide que busquen la propagacin de su doctrina. Pero aclara que este principio no se aplica a Estados musulmanes bajo ocupacin extranjera, sea colonia o Estado musulmn. La poblacin est obligada al jihad. Le preocupaba la prdida de liderazgo y pedominio de Sudn en el islamismo sunnita, a manos de la alianza Irn bin Laden de Afganistn. Se necesitaba revigorizar el movimiento, sobre todo por la creciente amenaza que pesaba sobre el Sudn islamita. Atentado contra H. Mubarak. El atentado contra el presidente Hosni Mubarak en Addis Abeba, Etiopa, llevado a cabo el 26 de junio de 1995, fue piedra angular para tomar el control del eje del Islam pues implica a Irn y Sudn a travs de alguna organizacin islamista. Tras el asesinato de Sadat en 1981, Mubarak haba conseguido estabilizar su gobierno y sostener medidas enrgicas contra islamistas egipcios. Bajo su dirigencia conserv el tratado de paz con Israel y colabor en la guerra del Golfo contra Irak. Mubarak es imagen de lder auspiciado por Occidente. Pacto secreto. A fines de 1997 se informa del eventual pacto secreto entre organizaciones islamistas y el gobierno de Estados Unidos (CIA Abu-Umar al-Amriki al-Zawahiri) el cual inducira a Egipto a cooperar de facto con los Estados impulsores del islamismo contra Estados Unidos.
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Este incidente determin la posicin de Egipto frente a las polticas estadounidenses en Medio Oriente y en la crisis iraqu en 1998, cuando el gobierno de Clinton intent conseguir apoyo para emplear la fuerza contra Irak en respuesta a su negativa a cooperar con los observadores de ONU. El presidente de Egipto, Hosni Mubarak, impidi en efecto el que los pases rabes apoyaran el uso de la fuerza en Irak. La posicin de El Cairo es el resultado de la reevaluacin por Mubarak del papel y posicin de Estados Unidos en la regin. Si se cree en las fuentes islamistas, Clinton no interfirira en el derrocamiento de Mubarak en Egipto y el establecimiento de un gobierno islamista al precio de reducir la amenaza terrorista contra las fuerzas americanas en Bosnia. Slo Estados Unidos impeda la salida de Mubarak. La operacin en Luxor no era slo una afrenta para Mubarak, sino una prueba para Estados Unidos. Si se da fe al principio declarado por Washington de no negociar ni pactar con terroristas, el incidente al-Amriki carece de fundamento. Pero a fines de 1997 y comienzos de 1998 el gobierno de Clinton no desmiente los rumores de tal pacto al ser instando incluso por los gobiernos de Egipto y Reino Unido; slo refutaciones vagas. Kosovo. El Ejrcito de Liberacin de Kosovo (ELK) creci a la incorporacin de combatientes iranes provenientes desde Albania. Se agregan a las fuerzas, 7 mil afganos controlados por bin Laden y Zawahiri, especializados y centrados en el adiestramiento del ELK. La inteligencia estadounidense en conjunto con fuerzas policiales locales mantienen actividad contra islamistas en Macedonia, Kosovo y Albania. Implica arrestos y extradiciones sumarias a Egipto y Arabia Saudita. Se denuncia la existencia de un centro de operaciones para controlar a los islamistas de los Balcanes. Pero las redes islamistas del rea contina expandindose. De hecho, con organismos humanitarios musulmanes establecen una base afgana en Albania, a cargo de Muhammad al-Zawahiri, hermano de Ayman al-Zawahiri. Ataques a embajadas. Mientras evolucionaba esta dinmica, Turabi intuye que era el momento oportuno para dar un golpe en Africa oriental. La realizacin de operaciones espectaculares se decide en febrero de 1998 con control iran. Para encubrir a Irn se crea formalmente una nueva organizacin general sunnita: Frente Islmico Mundial para el jihad contra judos y cruzados. Se dispone en 1998 un cuartel de avanzada en Yemen, con presencia de bin Laden. Se activan ncleos en Nairobi, Kenia, y Dar-es-Salam en Tanzania. Con la colaboracin de los gobiernos de Albania, Macedonia y Bulgaria, Estados Unidos logra montar una gran operacin contra redes islamistas egipcias en la regin, encubiertas como organizaciones humanitarias. Los sospechosos fueron arrestados por autoridades locales y entregados a Estados Unidos.
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Fue una accin altamente agraviante y representaba una violacin unilateral del acuerdo con el gobierno de Estados Unidos que implic suspender la ofensiva musulmana en Bosnia. El 5 de agosto el Grupo Jihad Islmica jur tomar venganza de Estados Unidos por el arresto, tortura y posible ejecucin en Egipto de colegas. Las operaciones en Kenia y Tanzania del 7 de agosto con dos coches bomba demuelen las embajadas estadounidenses; apareciendo como reaccin a la ruptura del pacto por parte de Estados Unidos. El 20 de agosto la marina estadounidense lanza misiles cruceros contra complejos en Afganistn. El ataque se ejecuta previo anuncio a Paquistn. El Talibn mueve a Osama bin Laden; de unos 1.500 hombres en los emplazamientos slo mueren unos 30 y no se producen los graves daos de que habla Estados Unidos. Al daarse mezquitas, un sobreviviente sentencia: Estados Unidos ha invitado a la muerte al atacar nuestras mezquitas. Acercamiento entre Arabia Saudita, Irn y nueva ofensiva. Irn determina concentrar operaciones contra Estados Unidos e Israel y no contra otros regmenes rabe musulmanes, de acuerdo a prioridades del renacimiento islamita Se estaba produciendo un acercamiento entre Arabia Saudita e Irn. Arabia Saudita deba revisar su posicin regional El prncipe heredero Abdallah impulsa el movimiento saudita al asistir a la Octava Cumbre de la OPI en Tehern en diciembre de 1997. En marzo de 1998, el ex presidente iran, ayatola Ali Akbar Hashemi-Rafsanjani, en calidad de director del Consejo de Estado de Irn, visita por diez das Riad. Se formalizaban las relaciones entre Irn y Arabia Saudita, enfatizando polticas regionales y econmicas como precio del petrleo. Arabia intentaba conciliar la necesidad de Riad de contar con proteccin de Esytados Unidos ante las aspiraciones estratgicas de Irn e Irak, y la necesidad de defenderse de amenaza de la oposicin islamista local, que creca rpidamente con apoyo popular como resultado de un sentimiento generalizado de repudio a la presencia estadounidense. Riad deba reducir la presencia de tropas para mejorar sus relaciones con Tehern y estabilizar el frene interno. Reunindose con el rey Fahd, el prncipe heredero Abdallah, y los encargados de defensa y seguridad, Rafsanjani sorprende ofreciendo detener las actividades subversivas contra los pases rabes en particular contra Egipto, Arabia Saudita y Jordania- a cambio de que Riad se uniera a la campaa panislmica encaminada a definir un futuro islmico para la regin. Si los gobiernos volvan a contribuir a la liberacin de al-Quds (Jerusalen), Irn no tendra razn para continuar apoyando la subversin islamista. Sucesin y tendencia en Arabia Saudita. Con la crisis de la sucesin del rey en curso, se produce un realineamiento de las fuerzas ms importantes que respaldan a la faccin de Abdallah bin AbdulAziz, y que apoyan sus polticas islamistas y antiestadounidenses. Abdallah es el hijo ms joven y ms querido del rey Fahd.
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El prncipe Abdallah busc la manera de incrementar sus bases de poder y hacerse de aliados que sirvieran como colchn contra los estadounidenses. Ante una crisis de salud del rey, Abdallah tom control formal de asuntos cotidianos de Estado. Como se plante la eventual abdicacin del rey y marchaba el proceso de acercamiento con Irn bajo promesa de no subvertir la casa reinante, la faccin Sultn decay y se generan alianzas: Abdallah Faisal y Salman Nayif. Los niveles jerrquicos ms elevados de la Casa al-Saud continan aplacando a los islamistas por medio de acciones indirectas, como financiar al Talibn y otras organizaciones opuestas a Washington. En septiembre de 1998 se formula una nueva estrategia antiestadounidense para satisfacer a los islamista. Abdallah visita Washington como parte de un viaje preparando la poltica en previsin de la muerte del rey Fahd. Se le informa antes de su viaje que el gobierno de Clinton considerara favorable tanto la mejora de relacines Arabia - Irn como la entrega de Osama bin Laden. Intentando asegurar un resultado positivo de la visita, funcionarios sauditas aseguran que Abdallah haba obtenido la promesa del mullah Omar de extraditar a bin Laden a Arabia Saudita por el atentado de las torres Khobar, en Riad, para luego ser extraditado a Estados Unidos por haber vctimas estadounidenses. La visita fue exitosa pero nunca se haba celebrado tal acuerdo. Crisis con Talibn. Preocupado por la situacin, Riad ofrece al Talibn un paquete de incentivos y la promesa de que Estados Unidos reconocera al rgimen Taliban y accederan a la ONU si extraditaban a bin Laden. AL mismo tiempo, Riad ofreci interceder por el Talibn e Islamabad en su creciente disputa con Tehern. En esa poca, fuezas conjuntas talibanes y paquistanes avanzaban hacia el norte de Afganistn, atacando a la poblacin shiita, protegida por Tehern. Tehern reaccion disponiendo gran cantidad de tropas en la frontera, producindose un alto nivel de tensin. La respuesta fue sorprendente pues el Talibn cuestion las credenciales de Riad por la sugerencia de extraditar a un musulmn a Estados Unidos. El Taliban propone formar delegaciones de jurisconsultos islmicos (Afganistn, Paquistn y Arabia Saudita) para estudiar tanto la responsabilidad de bin Laden como la validez del argumento si la presencia de tropas estadounidenses en Arabia Saudita era o no antislmica. Se produce incidente se reclama la ingratitud por la ayuda saud y se amenaza al Talibn. El Talibn exige el abandono inmediato del territorio afgano de un representante saud (Salman alUmari). Riad expuls de inmediato al encargado de asuntos afganos en Riad. Esto resultaba peligroso para Riad por el poder del islamismo. En septiembre de 1998, el mullah Omar toma la iniciativa y se encamina a resolver el problema bin Laden. Convoca a un consejo de ulemas en Kabul para decidir sobre bin Laden. Este resuelve que habiendo adoptado la ciudadana afgana, slo una corte afgana poda juzgarlo. Existiendo slo la acusacin de Estados Unidos y de Riad, se enviara una comisin a informasrse sobre los antecedentes a Riad. Incluso Kabul enva una solicitud formal para celebrar una reunin entre ulemas afganos y los familiares de las vctimas saudes por Khobar, de manera de solicitar un juicio por
venganza de sangre, procedimiento que el Talibn mantena en Afganistn. Riad declin tal propuesta. El prncipe Nayif, Ministro del Interior saud, se aparta del tema y afirma: Bin Laden no es saudita, y yo slo hablo sobre sauditas. El 28 de octubre el Talibn anuncia la convocatoria de una corte especial para estudiar si existan bases para acusar a bin Laden. El juez de la Corte Superior Mowlawi Nur Mohammad Thaquib, se dirigi a los pases no musulmanes, includo Estados Unidos, para que aportaran la evidencia contra bin Laden, e incluso para que concurrieran al pas a formar parte de la parte acusadora en un juicio pblico, con funcionarios extranjeros y ante medios de prensa internacionales. El 5 de noviembre Riad se desentiende del asunto bin Laden pues el prncipe Nayif bin Abdul-Aziz, exonera a bin Laden de toda participacin en los atentados de Khobar y Riad. Esto confirma que Arabia Saudita le haba quitado la nacionalidad y no tena inters en l. Pero el 5 de noviembre Osama bin Laden y su comamndante Abu Hafs fueron acusados formalmente en Nueva York. El Talibn solicit los dicumentos de la acusacin pero Estados Unidos se neg a entregarlos, temiendo que bin Laden accediera a informacin til para su defensa si alguna vez era juzgado en Estados Unidos. Ante la falta de evidencias, la Corte talibn dictamina que bin Laden era libre de trasladarse a cualquier parte. Vnculos bin Laden - Talibn. Osama bin Laden concede la mano de su hija mayor al lder taliban, mullah Muhammad Omar. Adems toma como cuarta esposa a una joven pasht, segn se informa directamente emparentada con la elite talibn del rea fronteriza con Paquistn. Se consolida el cdigo pushtunwali por los lazos de sangre. Consolida as pues su posicin en Afganistn. La sucesin est planificada en tanto forma a su primognito adolescente Muhammad, el cual es formado como combatiente y siempre acompaa a su padre, incluso representndolo. Irak. El desarrollo del acercamiento iran saud en 1998 ocasion que Turabi reavivara esfuerzos por mediar entre Saddam Hussein y bin Laden. Ello por la promesa de Irn a Arabia de detener la subversin contra regmenes rabes. Se buscaba un sistema de apoyo alternativo. Se establece contacto con ocasin de la visita a Bagdad de dos comandantes militares de bin Laden, Muhammad Abu-Is-lam y Abdallah Qasim, que se renen con Qusay Hussein, hijo de Sadam y responsable de la inteligencia iraqu. Despus viajar al-Zawahiri y visitar campos de entrenamiento administrados por la inteligencia iraqu. Considerando la animosidad de Hussein respecto de la Casa al-Saud, se establecen bases de cooperacin para el jihad antiestadounidense y la accin en Africa, a cambio de no incitar a la Hermandad Musulmana iraqu a conspirar contra Hussein. Esto sita a bin Laden como mxima autoridad para luchar contra la presencia estadounidense en la pennsula rabe. Con Bagdad se crean vnculos suficientes para el acceso a armas de destruccin masiva.
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B.3. Tercera fase: 1998 - 2001 Ataque del 11 Septiembre del 2001 en Nueva York, Estados Unidos.
B.4. Contraofensiva 2002 en adelante 2 de Octubre: ataque de Abu Sayyaf en Manila, Filipinas (3 muertos) 8 de Octubre 2002: ataque contra marines estadounidenses en Kuwait (1 muerto y 1 herido) 12 de Octubre : ataque no reivindicado contra petrolero francs en costas de Yemen 12 de Octubre: ataque en Bali (Club Sari, 180 muertos) de Jemaah Islamiya. Liderazgo de Abu Bakar Bashir y mando de Riduan Isamuddin, indonesio del crculo de Osama bin Laden, privilegio no frecuente para un no rabe.
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V Parte: Organizacin Al Qaeda A.- Factores de reflexin. Referencia histrica. Se advierte que a la poca de la desaparicin del Profeta haban tres peligros que amenazaban la religin y la nacin islmica, circundndola en la forma de un tringulo nefasto. El primer flanco de ese peligroso tringulo estaba representado por el Imperio romano. El segundo flanco lo representaba el imperio persa. Y el tercer flanco lo representaba el grupo de los hipcritas internos... En cuanto al primer flanco... el Profeta permaneci preocupado por ese asunto hasta el ltimo momento de su vida, y es por eso que alist un poderoso ejrcito bajo la comandancia de Usamah Ibn Zaid y le comision enfrentarse a los romanos.... Juicio histrico. El mariscal B. Montgomery describe a los ejrcitos del Islam: Las mejores cualidades de los ejrcitos del Islam no radicaban en el equipo o la organizacin, sino en la moral, que era producto de la religin, la movilidad debida al transporte camellero y la resistencia amamantada en la dura vida del desierto (Historia del Arte de la Guerra, B. Montgomery, Editorial Aguilar, 1969, pg. 138). Su tolerancia, humanidad e impresionante civilizacin... convirtieron casi a tanta gente como derrotaron.... eran saludados como liberadores de pueblos oprimidos... Con excepcin de Espaa, las reas que conquistaron en el siglo VII han permanecido islmicas en religin y cultura hasta nuestros das (Historia del Arte de la Guerra, B. Montgomery, Editorial Aguilar, 1969, pg. 138). Experiencia histrica. La razn fundamental del largo fracaso de Europa para progresar contra sus asaltantes asiticos fue de carcter tecnolgico. La nativa tecnologa asitica de la guerra haba sido superior a la de los europeos en el curso de la historia, excepto en una sola fase, a saber: cuando Alejandro form una caballera con movilidad, as como con fibra y propsito tctico... en todos los grandes choques registrados en el Levante, haba triunfado la movilidad asitica... A medida que los hombres de armas europeos se hacan ms y ms pesados, la perenne caballera ligera nmada hall an ms fcil describir crculos a su alrededor. (Adems) El continuado xito.. ha de explicarse tambin en funcin de un factor tecnolgico: que... captaron tan rpidamente como cualesquiera europeo las implicaciones revolucionarias de las armas de fuego (Historia del Arte de la Guerra, B. Montgomery, Editorial Aguilar, 1969, pg. 245). En tiempos de las Cruzadas tras la primera victoria- slo quedaron en esas tierras un ncleo de caballeros feudales (templarios) y religiosos (hospitalarios) suplementados por mercenarios y turcoples o renegados musulmanes. La fuerza ofensiva de los cruzados radicaba en su caballera pesada. Para evitar resistir este choque y romper la cohesin del enemigo, los sarracenos empleaban tcticas evasivs, adoptando formaciones sueltas y mantenindose a cierta distancia del enemigo hasta que podan desencadenar un repentino ataque en el momento portuno. Efectuaban retiradas simuladas o verdaderas, disparando mientras lo hacan. Todo para volver a hostigar al enemigo como unidades de escaramuzadores. Se buscaba atraer a los cruzados a terreno difcil para agotarlos y tenderles emboscadas. Fuerzan acciones descontroladas de los caballeros y una estrategia defensiva.
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En 1452 un ingeniero hngaro llamado Urban ofrece sus servicios al emperador Constantino como el mejor fabricante de caones del mundo. Pero Constantino no poda pagarle lo que peda, ni proporcionarle las materias primas necesarias. Urban, el primero de muchos renegados occidentales que haba de vender a los turcos sus servicios como consejeros tcnicos, cruz el Bsforo y se ofreci al Sultn Mehmed. Este le ofreci cuatro veces el salario que peda y le facilit la ayuda tcnica que requera. A comienzos de 1453, Urban haba fabricado en Adrianpolis el can ms grande que se hubiese visto (8 metros de longitud y capaz de lanzar balas de 450 kg. de peso) y fue utilizado en la conquista de Constantinopla.
B.- Panislamismo Resurgimiento islmico. El actual fenmeno del Islam es consecuencia de un profundo proceso de resurgimiento histrico, el cual decanta en el curso de los siglos XIX y XX. En el siglo XIX se consolidan los Wahabbis en Arabia (Muhammad Abd al-Wahhab 1703 1792), los Mahadies en Sudn, los Sanusis en Libia y el movmiento de reforma islmica en Egipto. En el siglo XX se proyectan la Hermandad Musulmana (1928) en Egipto y la Sociedad Musulmana en India, los efectos de las guerras rabes en el perodo 1967 1973 y la revolucin en Irn en 1979. Se plantean como movimientos de lucha post colonial antioccidental, entendiendo que la vida del occidente imperialista y capitalista es un desafo para el Islam, debiendo ste recurrir a una esencial resistencia cultural. En este contexto, el movimiento panislmico contemporneo corresponde a una experiencia generacional marcada por la crisis de identidad de los aos 70 y 80 que se traduce en una inquietud intelectual y de fe que se proyecta a mezquitas y centros universitarios, donde maestros forman la generacin de reemplazo. De esta forma, primero se postular la verificacin de un proceso de reislamizacin desde arriba; despus se proclama un proceso de reislamizacin desde abajo, proyectndose luego la nocin de reislamizacin desde el Estado. As entonces, en trminos generales, el movimiento islamista actuar de modos diversos. Intervendr por presin (Turqua, Egipto, Marruecos), por rebelin (Siria, Lbano, Afganistn, Irn), por participacin (Jordania, Kuwait, Katar, Sudn) y por ejercicio del poder (Irn, Paquistn). El movimiento islmico es un proceso de articulacin, coordinacin y direccin de operaciones de un sistema de accin compuesto, mltiple y complejo proyectado en el tiempo y a escala mundial. Su fuerza se sustenta en un proceso educativo permanente de carcter expansivo y su potencia radica en la operacin planificada y coordinada de sus componentes. Se inserta en el concepto y proceso de luchas de liberacin nacional islmica, en el sentido de soberana e independencia de la Nacin del Islam.
Movimiento panislmico. En el contexto del resurgimiento del Islam y ante el fracaso del ataturkismo en Turqua, la revolucin blanca en Irn, el socialismo rabe nasserista en Egipto ms el baathismo en Siria e Irak, se estructura un movimiento panislmico que no se desarrolla cual mero proceso de rescate de identidad cultural sino como proceso integral en el marco de los juegos geopolticos mundiales. Se procura definir contenidos fundamentales que rearticulen la relacin sunnita shiita y las manifestaciones del Islam rabe, persa o turco. Este genera entonces un sistema de operaciones con un liderazgo religioso, un frente poltico y un centro operativo que acta como estado mayor integrado que dispone de sistemas de inteligencia, servicio logstico, financiero y un aparato militar. El movimiento panislmico centra su accin en la contencin de la influencia occidental en general y la superacin de los hipcritas, esto es, de los musulmanes que simulan vivir el Islam pero que en realidad son los primeros enemigos del mismo (enemigo interno). Los hipcritas son el primer gran Satn.
C.- Organizacion Al - Qaeda. Al - Qaeda. Al Qaeda es un sistema de direccin, coordinacin y ejecucin de operaciones estratgicas del movimiento panislmico a escala mundial. Al Qaeda constituye la fuerza de vanguardia del movimiento panislmico contemporneo. La denominacin Al Qaeda encuentra su fundamento en el hecho de que el sistema montado por Osama bin Laden fue desarrollado a partir de la Fundacin de Salvacin Islmica al-Qaida, organizacin caritativa que bin Laden cre para Abdullah Yussuf Azzam a mediados de los aos 80, a fin de remitir fondos a Afganistn y Paquistn.
Objetivos estratgicos. El sistema de operacin denominado Al Qaeda tiene por objeto fundamental: a) constituir sociedades y Estados islmicos libres, soberanos e independientes para establecer el Khilafah. b) constituir una central de mando unificado, planificacin, coordinacin y ejecucin de operaciones estratgicas. c) detentar el control poltico de los Estados musulmanes rabes y no rabes. d) Asegurar el carcter islmico de sociedades y Estados musulmanes. e) forzar un realineamiento estratgico islmico de los Estados musulmanes con implicancias geoestratgicas mundiales (Egipto, Arabia Saudita)
f) asegurar una reformulacin de las alianzas estratgicas regionales entre Estados musulmanes (Irn, Irak, Paquistn, Arabia Saudita, Egipto, etc.). g) constitucin del movimiento panislmico en sujeto poltico internacional capaz de asegurar posiciones de poder. h) consolidar un movimiento islamista capaz de ejercer el control hegemnico del mundo musulmn rabe y no rabe a partir de un sostenido proceso de islamizacin expansiva a travs de la educacin y proyeccin del Islam como ideologa popular que reemplaza ideologas occidentalizadas, implicando una reintegracin poltica sunnita shiita i) presionar, dividir, neutralizar y superar el control poltico cultural occidental en reas islmicas (ejes Estados Unidos - Inglaterra y Alemania - Francia).
Consideraciones analticas. Existe constancia doctrinaria del aprendizaje de las lecciones de la historia derivadas de la experiencia del conjunto de pases islmicos y no islmicos en el Cercano, Medio y Lejano Oriente con las potencias imperiales occidentales. a) Occidente est histricamente inspirado en principios de dominacin imperial. b) el accionar de sus fuerzas estatales procuran objetivos geopolticos estratgicos permanentes. c) las castas reinantes estn histricamente sometidas a los intereses extranjeros para asegurar su sobrevivencia. d) Occidente siempre ha exacerbado los conflicto internos en las naciones islmicas. e) Occidente a utilizado a los movimientos nacionalistas locales en orden a conseguir fines propios bajo falsas promesas. f) las potencias occidentales limitan toda expresin de soberana interna pues imponen estatutos a su conveniencia, desconociendo las resoluciones de asambleas nacionales. g) las empresas occidentales no son sino instrumentos de poltica estatal de Occidente. h) las religiones occidentales son agentes polticos que procuran ser fuente de prestigio e influencia poltica interna. i) j) las potencias occidentales se confrontan entre s en la disputa por el dominio de los pases. el movimiento nacionalista del sionismo es apoyado por Occidente ante el Islam.
k) Occidente solo modifica conductas bajo presin.
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l)
es posible la resistencia cultural, poltica y militar de largo plazo contra las potencias Occidentales.
m) es posible la guerra exitosa contra las potencias Occidentales. n) legitimidad y efectividad comprobada de las acciones de guerra irregular como factor de modificacin de la realidad poltica.
Caractersticas operacionales. Como sistema de direccin, coordinacin y ejecucin de operaciones estratgicas del movimiento panislmico a escala mundial, Al Qaeda posee una estructura de operacin compleja que abarca los frentes poltico, militar, logstico y financiero. Estructura de operacin. Mando. Constituye un centro de mando poltico militar central integrado de carcter permanente y centrales de mando operacional dispersas segn prioridades y misiones especficas. Su mando conformado por una nueva generacin de lderes intelectuales, con formacin e influencia occidental, que posee formacin militar, de inteligencia avanzada y con experiencia de combate, que experimentan la religin como fenmeno de adultos maduros.
Direccin de Operaciones
Mando
Fuerza militar propia
Unidades nacionales
Unidades especiales
Fuerza operativa. a) fuerza militar propia b) unidades nacionales Fuerza Armada Islmica Algeria (Grupo Islmico Armado GIA) Movimiento Jihad de Bangladesh Harkat ul-Mujahedin Cachemira Movimiento Partisano Cachemira Jamaah al-Islamiyah Egipto Al-Jihad al-Islami Egipto
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Frente Moro Islmico de Liberacin (FMIL) Abu Sayyaf Filipinas Jemaah Islamiya - Indonesia Frente de Accin Islmica Jordania Partido de Liberacin Islmica Jordania Jihad Islmica Palestina Frente de Liberacin Palestino - Palestina Organizacin Abu Nidal (Waddi Haddad) Palestina Frente Popular para la Liberacin de Palestina (marxista, Palestino) OrganizacinMujahedin Pueblo (izquierdismo antigubernamental, Irn) Hamas - Palestina Hezbol Lbano Grupo Islmico Combatiente (FIG) - Libia Jihad Islmica Paquistn Unin Islmica Somalia Vassat Turqua (tras disolucin forzada del Partido del Bienestar) Hezbollah Turqua Gran Frente Islmico del Este, entre otros.
c) unidades especiales integradas Brigada de la Fe Guerreros de la Sharia Vanguardia de Conquista Grupo de Justicia Internacional Movimiento Islmico del Cambio Frente Mundial Islmico para la Jihad Organizacin de los Partisanos Militantes de Dios Frente Mundial Islmico para la Jihad contra los Judos y los Cruzados Ejrcito Islmico para la Liberacin de los Lugares Sagrados, entre otras.
Unidades integradas a escala global. Combatientes y clulas islamistas tienen su origen y base en Afganistn, Paquistn, Irak, Arabia Saudita, Egipto, Argelia, Yemen, Marruecos, Palestina, Siria, Borneo, Filipinas, Indonesia, Irn, Irak, Kenia, Jordania, Lbano, Libia, Malasia, Sudn, Tanzania, Tnez, Albania, Bosnia, Rusia (Chechenia), Kosovo, Tadjikistn, Ucrania, Uzbekistn, Rusia, etc. Se agregan militantes y combatientes provenientes de Estados Unidos, Francia, Blgica, Holanda, Inglaterra, Alemania, Espaa, Canad y pases de Amrica Latina. Bases de operaciones alternativas. Siguiendo la norma de la organizacin guerrillera, el movimiento panislamista radical instala bases en Paquistn, Afganistn, Irn, Irak, Sudn, Libia, Yemen, Siria, Etiopa, Eritrea, Somalia, con instructores de Egipto, Libia, Irn, Irak, Siria, Kuwait, Yemen, Cuba, Alemania Oriental, Corea del Norte.
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Combatientes. Potencial guerrero marcado por conciencia religiosa, formacin poltica, moral elevada con idoneidad fsica y adiestramiento tcnico, permitiendo tomar la iniciativa y mantener la vehemencia ofensiva.
Sistema de operaciones. Se caracteriza por poseer: capacidad relevante de profundo anlisis poltico estratgico capacidad de generacin y organizacin de recursos. riguroso desarrollo de inteligencia estratgica, operacional y tctica (explota debilidad interior y no fortaleza exterior) sistemtica planificacin tctica, operacional y estratgica sistema logstico, financiero y militar constante fuerza especializada en guerra irregular, importando como mtodo tctico la sorpresa, la simplicidad y la concentracin del esfuerzo fuerzas mviles con capacidad de desplazamiento rpido y de rango mundial fuerzas con experiencia de combate, con experiencia en clandestinidad disposicin constante de sistemas de comunicacin avanzada disposicin constante de bases de documentacin falsa reclutamiento de tropas de lite islmicas capacidad de infiltracin profunda (en Estados Unidos, el libanes y ex secretario de bin Laden, Wadih El Hage, administraba una tienda de neumticos en Arlington, Texas; uno de sus operarios, el egipcio Ali Mohamed, prestaba servicio en el cuerpo de lite del ejrcito estadounidense, los Boinas Verde.) ataques planificados, autorizados, de distraccin, de control y de doble accin con accin distractiva (concentracin de atencin y segundo y principal impacto;13 noviembre 1995 Riad: dos bombas diferidas; 19 noviembre 1995 Embajada Egipto en Islamabad: granada y penetracin con bomba; 25 junio 1996 Daharan, bomba con mecanismo incendiario; 11 septiembre 2001 Nueva York: dos aviones, etc.).
Mtodos y relaciones del movimiento islmico. Desarrollo de frentes polticos. Existe una coordinacin de la accin poltica y militar pues se configuran organizaciones de coordinacin poltica formales e informales de carcter nacional e internacional, gubernamental y no gubernamental (Conferencia Popular Arabe e Islmica, Organizacin Popular Internacional, etc.). Accin democrtica y progresin electoral. Implicancia de la progresin electoral del islamismo. Es en Argelia donde el Islam llega a ser mayora democrtica y una intervencin militar respaldada por Occidente mantiene el poder. Este es un factor crtico si determinadas situaciones implican cambios en los gobiernos musulmanes en Estados que tienen poder atmico, incluso por va democrtica.
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Formas de lucha ms complejas (no violencia activa). Las fuerzas islmicas comienzan a evolucionar respecto de sus tcticas y estrategias. La accin violenta directa comienza a interactuar con manifestaciones de masas no violentas (Intifada). Surge el problema de las respuestas de Occidente frente a movimientos islmicos no violentos que impliquen conquista del poder. Las armas constituyen aquel factor coercitivo y complementario de un proceso poltico mayor, del cual forma parte esencial. Alianzas con otros subsistemas. Se plantea hiptesis de alianzas con grupos que tengan por enemigos comunes tanto a Israel como a los Estados Unidos. Europeos y estadounidenses conversos. Rol de europeos, mayores y jvenes, hombres y mujeres, conversos al Islam, sunnitas y especficamente vinculados al shiismo iran. Movimientos sociales islmicos en Estados Unidos (Nacin del Islam) y Europa (indopaquistanes en Inglaterra, magrabes en Francia, turcos y kurdos en Alemania) que provocan una fuerte presencia social y cultural que al evolucionar constituir una fuente de poder poltico. En la actualidad son ciudadanos de derecho pero no de hecho. Movimiento de la teologa de la liberacin en el Islam.Al interior del Islam se desarrolla desde hace varias dcadas un proceso de accin ideolgica que conduce al desarrollo de la teologa de la liberacin del Islam, en los mismos trminos que las fuerzas marxistas lo realizaron al interior de la iglesia catlica. Movimiento antiglobalizacin. Relacin discursiva con el movimiento mundial antiliberal y anticapitalista del movimiento anarquista antigloballizacin. Organizaciones revolucionarias comunistas en pases musulmanes. Frente Popular para la Liberacin de Palestina (FPLP, G. Habache); : Frente Democrtico Popular para la Liberacin de Palestina (FDPLP Nayef Hawatmeh); Clulas Marxistas en Jordania, Frente Popular para la Liberacin de Palestina (marxista), Organizacin Mujahedin Pueblo de Irn (izquierdismo antigubernamental), Ejrcito Secreto de Armenia para la Liberacin de Armenia, Fracciones Armadas Revolucionarias Libanesas, etc. Hay que advertir tambin evolucin del nacionalismo antisionista y antiimperialista al marxismolennismo. Organizaciones revolucionarias comunistas en pases no musulmanes. Baader-Meinhof, Brigadas Rojas, Movimiento 17 de Noviembre en Grecia, Movimiento de Trabajadores Arabes, Accin Directa, ms grupos de Amrica Latina, etc. Movimiento neonazi. Vnculos con aparato neonazi europeo y estadounidense; vnculos con el movimiento del revisionismo histrico y referencias a citas de A. Hitler en orden a que la nica religin que respetaba era el Islam y admiraba a Mahoma.
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VI Parte: Anlisis estratgico Proceso de resurgimiento histrico. El movimiento panislmico se desarrolla en el contexto del proceso histrico de resurgimiento del Islam. Es un movimiento compuesto, complejo y contradictorio pues debe enfrentar y resolver tanto diferencias histricas como las realidades de la renovacin y la reforma en cuanto proceso de adaptacin a las nuevas condiciones objetivas histricas. Movimiento integral y orgnico. Es movimiento en tanto es constituido por la operacin de actores estatales y no estatales capaces de proyectar un sistema social, poltico, militar y cultural completo. Sus actores constituyen un movimiento social que opera como actor con un contraproyecto popular y contestatario a partir del cual se desarrolla una presin y ruptura institucional capaz de afirmar una identidad fundamental conforme a la cual constituir un nuevo orden poltico - cultural. Se define un principio poltico que opera como patrn cultural y civilizatorio. Interaccin ideal y geopoltica. El ideal panislmico se desarrolla en el marco de la realidad de los intereses geopolticos estatales vigentes. Se produce pues una relacin compleja entre el movimiento, sus componentes y los Estados directa o indirectamente involucrados. En este sentido, las facciones que integran planes de operacin del movimiento panislmico de hecho sirven intereses estatales y viceversa. Dadas las condiciones objetivas del sistema internacional contemporneo, es especficamente por su intermedio que determinados Estados ejecutan una accin estratgica indirecta. Las estructuras faccionales son medios a travs de los cuales se enfrentan los Estados y se rinden combates geopolticos principales (Saika Siria; Frente de Liberacin Arabe y Abu Nidal Irak; palestinos disidentes de OLP y FPLP Libia, Hezbollah Irn, etc.). Esta circunstancia es decisiva para el conflicto en el Medio Oriente pues la causa palestina se vio subordinada al panarabismo como puede verse limitada por la dinmica del panislamismo. Areas de operaciones mundiales. El movimiento panislmico asegura reas operacionales sucesivas, complementarias y alternativas implicando un significativo control territorial, poblacional, poltico y militar: - rea de operaciones en Medio Oriente - rea de operaciones en Asia Central - rea de operaciones en Africa Subsahariana - rea de operaciones en Sudeste Asitico - rea de operaciones en Estados Unidos Se observa la no inlusin de Europa como rea operativa del movimiento panislmico, en tanto los gobiernos europeos siguen una estrategia distinta a la del gobierno de Estados Unidos, pues son Estados con experiencia colonial -de la cual carece Estados Unidos- y tienen fronteras terrestres y martimas comunes con Estados islmicos. Movimiento poltico - cultural. El movimiento panislmico centra su desarrollo en la educacin religiosa, base de la cultura y la poltica. Su progresin es esencialmente cultural. Se plantea el
problema que a la progresin poltico cultural del Islam, Occidente responde con la fuerza armada. La expansin del movimiento islamista no disminuye ni se detiene. Esto representa el problema poltico estratgico fundamental porque se est dando respuesta militar a un problema de naturaleza poltico cultural. La accin militar occidental no modifica la subjetividad del campo islmico; por el contrario, se acrecienta y expande. En este sentido, se aprecia una posicin de debilidad y vulnerabilidad estratgica de Occidente. Debe distinguirse los conceptos de modernidad (modernizacin) y occidentalizacin. El movimiento panislmico postula el islamizar la modernidad. Se impone una racionalidad no funcional a las nociones de tiempo y progreso occidental capitalista.
Vanguardia. El movimiento panislmico constituye una fuerza de vanguardia capaz de: constituir una amenaza para la estabilidad y seguridad de las potencias estatales occidentales y orientales no musulmanas como medio para crear condiciones objetivas y subjetivas aptas para forzar el realineamiento estratgico de Estados vitales para el mundo islmico. Reintegra al campo musulmn estricto a Egipto y Arabia Saudita y rearticula alianzas entre naciones islmicas mayores (Irn, Irak, Egipto, Arabia Saudita, etc.).
Estratagema. El movimiento panislmico aplica el esencial principio operativo de la guerra irregular de forzar la aplicacin de la fuerza, la que en la medida que se intensifica causa el descrdito de quien la aplica. Esta poltica tiene un impacto fundamental tanto sobre la poblacin musulmana en general, los gobiernos musulmanes pro occidentales, los mismos gobiernos occidentales y la opinin pblica mundial. El eslabn ms crtico (dbil) es el vnculo entre los gobiernos musulmanes aliados de Occidente y sus pueblos pues stos se ven internamente debilitados por sus relaciones con el sistema occidental. Para Occidente, su sostenimiento se convierte en una fuente de creciente demanda de fuerza y apoyo. Estrategia occidental. La estrategia occidental revela puntos crticos severos: a) b) c) d) estrategia basada en una accin reactiva centrada en estrategia militar constituye una respuesta militar a un problema poltico avanzado se aplican formas de guerra convencional como respuesta a guerra irregular inteligencia poltico estratgica dividida; se enfrentan Estados Unidos con la excepcin de Inglaterra- con pases como Alemania, Francia y otros pases europeos con experiencia colonial y fronteras orgnicas con el islamismo e) intereses geoestratgicos europeos en reas del mundo; cada Estado europeo procura asegurar reas de influencia en Asia, Africa y Amrica Latina; Inglaterra procura lo mismo pero apoyndose en el potencial de Estados Unidos f) movilizacin y empleo de fuerza militar de pleno empleo, pero con sustento interno dbil (reaccin inmediata a bajas) y difcilmente sostenible en el tiempo a nivel externo. Su principal debilidad radica en la base de apoyo poltico interno y externo.
Operacin militar occidental. Las fuerzas occidentales slo muestran capacidad de intervencin militar tctica (focalizada) pero no estratgica respecto del movimiento panislmico. Efectivamente la situacin mundial formal (posicin gubernamental pblica ante el terrorismo) le ha permitido a Estados Unidos un acceso temporal a reas estratgicas del mundo, las cuales son difciles de sostener en el tiempo sin mayores reacciones nacionales y regionales negativas que implican el debilitamiento de regmenes locales e incremento de la influencia panislmica. Guerra del Golfo: guerra definitiva. La guerra del Golfo Prsico es llamada la guerra definitiva. Sin embargo, si es considerada como forma de resolver o concluir cosas, los hechos muestran que no fue as. No slo Saddam Hussein permanece en el poder sino que el problema global se incrementa. Las operaciones panislmicas se han justificado, ampliado y profundizado a partir de la guerra del Golfo. Debe considerarse la funcin estratgica de la accin de invasin de Kuwait por parte de Irak y la relacin de S. Hussein con el jihad. Captura de Osama bin Laden. Estados Unidos y su coalicin no ha sido capaz de capturar a Osama bin Laden. No es el nico caso en la historia estadounidense: Pancho Villa realiza el primer ataque militar contra territorio estadounidense en el siglo XX. Sin mediar declaracin de guerra fue perseguido por el general Pershing, quien inici una expedicin punitiva. En su tiempo tambin se inform de la muerte de Villa y en 1917 debi regresar el ejrcito sin lograr su objetivo. Radovan Karadzic. Lder serbio, acusado como criminal de guerra por genocidio, debe presentarse ante el Tribunal Internacional de La Haya. Su proceso de bsqueda demor 7 aos. Slo despus del ataque del 11 de septiembre del 2001 se iniciaron intentos sustantivos para lograr su captura. Las Fuerzas de Estabilizacin no han logrado capturarlo. La fuente de informacin estadounidense es la inteligencia bosnia. Se desarrolla a nivel popular la creencia en la existencia de una conspiracin contra los serbios. El movimiento de resistencia expresa en su cantar: La nacin... donde nunca naci un traidor / se esconde en las montaas / donde no lo pueden encontrar.
Control poltico. La contraofensiva militar y de inteligencia occidental no ha interferido en el prestigio y grado de control poltico del movimiento panislmico en las reas de operaciones. Por el contrario, el prestigio e influencia poltica se proyecta en trminos actuales y futuros en tanto constituyen hitos para la prxima generacin musulmana. Capacidad operacional. Las operaciones militares y de inteligencia occidental no han impedido la continuidad de la operacin militar del movimiento panislmico. Se considera que la accin militar de Estados Unidos contra Al Qaeda slo ha logrado comprometer un 30% de su capacidad operativa local. Iniciativa estratgica. A pesar de la contraofensiva militar occidental y la funcionalidad relativa de gobiernos musulmanes, el movimiento panislmico mantiene la iniciativa estratgica pues no detiene su accionar cultural, poltico ni militar. An ms, persiste en aumentar la presin capaz de forzar negociaciones con los gobiernos musulmanes.
Diciembre 2002
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Definicin estratgica fundamental. El movimiento panislmico est definiendo y reestrucrando su campo global interno como tarea estratgica fundamental. Las actuales acciones respecto de Occidente tienen por objeto crear las condiciones objetivas y subjetivas para tal proceso. Ofensiva estrategica. El panislamico es un movimiento que madura desde inicios del siglo XX y a fines de ese perodo pasa de una decisiva accin de defensa estratgica entre 1980 y 1989 a una ofensiva estrategica sostenida hacia inicios del siglo XXI. Proyeccin. Hacia mediados del siglo XX, el 15 % de la poblacin mundial era devota de Allah. Segn las proyecciones, hacia el ao 2020 uno de cada cuatro habitantes del planeta ser musulmn. Durante el estado de guerra fra hubo un total de 32 conflictos donde los musulmanes estuvieron involucrados, de los cuales slo dos se dieron entre pases islmicos (Irn Irak e Irak Kuwait), dndose los restantes contra cristianos, ortodoxos, hindus y otras creencias. Dicho por Ali en Carta al gobernador de Egipto: Ningn pueblo obtendr bonanza y virtud a menos que primero se haya opuesto a la opresin y demandado sin vacilaciones sus derechos de los opresores... Nadie puede obtener sus derechos, excepto por el esfuerzo, y una persona abatida o humillada no puede enfrentar la opresin sino se empea o esfuerza en tal sentido. Imam al-Sadiq: Un creyente siempre es honorable, ms exaltado que la montaa ms elevada, porque sta puede ser demolida pero nada puede abatir el alma de un creyente. Reflexin sobe el factor ideolgico occidental. En el frente poltico cultural Occidente se presenta un avanzado estado de crisis doctrinal. En los siglos XIX y XX se desarrolla y no resuelve la cuestin de la decadencia de Occidente. El campo cultural occidental desarrolla un carcter compuesto que da origen a una complejidad extrema, afectando incluso de modo severo al orden de las religiones oficiales y al mismo sistema de vida. Se visualiza una asimetra en el nimo y la actitud de los campos culturales correspondientes, cuestin vital para el desarrollo de los conflictos en el largo plazo.
Diciembre 2002
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Anal Estrategico Panislamismo

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ANLISIS ESTRATGICO DEL MOVIMIENTO PANISLMICO Siglos XIX - XXI (Derechos Reservados)

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III Parte: Desarrollo Estratgico del Movimiento Panislmico

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D.- Factores catalizadores del movimiento panislmico

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B.2. Segunda fase: Ofensiva 1993 - 1998

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k) Occidente solo modifica conductas bajo presin.

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Fuerza militar propia

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