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ABC de Bourdieu

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Capital Cultural Conjunto de qualificaes intelectuais produzidas pelo sistema escolar ou transmitidas pela famlia. Esse capital pode existir sob trs formas: em estado incorporado, como disposio duradoura do corpo (por exemplo, a facilidade de expresso em pblico, o domnio da linguagem); em estado objetivo, como bem cultural (a posse de quadros, livros, dicionrios, instrumentos, mquinas); em estado institucionalizado, isto , socialmente sancionado por instituies (como ttulos escolares). O capital cultural um ter convertido em ser, uma propriedade que se tornou corpo, parte integrante da pessoa, um habitus. No se adquire nem se herda sem esforos pessoais, sem um longo trabalho de aprendizagem e de aculturao; tende a ser estreitamente correlacionado ao capital econmico do agente. Capital Econmico Conjunto de recursos patrimoniais (terras, bens imobilirios, papis de crdito) e de rendas, sejam ligados ao capital (aluguis, juros, dividendos) ou a um exerccio profissional assalariado ou no assalariado (honorrios de profisses liberais, benefcios industriais e comerciais para empresrios, operrios e comerciantes). Capital Social Conjunto de contatos, relaes, amizades, obrigaes, relaes socialmente teis que podem ser mobilizadas pelos indivduos ou grupos ao longo de sua trajetria profissional e social. Varivel que confere ao agente maior ou menos espessura social, poder de ao e reao mais ou menos significativo em funo da qualidade e quantidade de suas conexes. A rede de relaes o produto de estratgias de investimento social que o agente, conscientemente ou no, desenvolve a fim de criar, manter, reforar, reativar ligaes das quais pode esperar a qualquer momento retirar lucros materiais ou simblicos. Campo Espao social estruturado e conflitual no qual os agentes sociais ocupam uma posio definida pelo volume e pela estrutura do capital eficiente no campo, agindo segundo suas posies nesse campo. Cada campo um campo de fora de agentes e instituies em luta dotado de regras de funcionamento e de agentes investidos de hbitos especficos (campo universitrio, campo jornalstico, campo literrio, campo jurdico, campo econmico). O processo de diferenciao do mundo social que conduz existncia de campos autnomos diz respeito tanto ao ser quanto ao conhecer: ao se diferenciar, o mundo social produz a diferenciao de modos de conhecimento do mundo; a cada campo corresponde um ponto de

vista fundamental sobre o mundo que cria seu objeto prprio e que encontra em si mesmo o princpio de compreenso e de explicao conveniente a este objeto. A lgica de um campo, a hierarquizao dos interesses e a discriminao dos objetos pertinentes institudos funcionam como um pano de fundo impensado das prticas dos agentes. Esquecemos que a luta pressupe um acordo entre os antagonistas sobre aquilo pelo que merece que se lute e que recalcado no aparentemente evidente, deixado em estado de doxa ou seja, tudo o que faz o prprio campo, o jogo, os riscos, todos os pressupostos que se aceitam tacitamente, sem mesmo que os saiba, pelo mero fato de jogar, de entrar no jogo. A doxa (opinio) uma f prtica, experincia primeira do mundo, relao de crena imediata que nos faz aceitar o mundo como evidente, uma experincia primeira do social. Faz parte dos pressupostos de incluso num determinado campo. Distino Cor responde a uma estratgia de diferenciao que est no mago da vida social. uma propriedade relacional que marca um desvio, uma diferena com relao a outrem e que funda uma hierarquia entre indivduos e grupos o suporte de estratgias inscritas nas prticas sociais. Assim, a burguesia possui uma maneira prpria de se distinguir, por seu gosto, da ostentao ou da vulgaridade (ou ao menos do que se julga como tal) dos parvenus (arrivistas), da pequena burguesia. Sua relao com a arte, pela qual se diferencia de outras camadas sociais, se opera sob o modo do distanciamento, naturalidade, da cultura discreta. Quanto menos ostensiva a inteno de parecer distinto, melhor. Bourdieu foi prenunciado pelas anlises do esnobismo social, intelectual e artstico feitas por Marcel Proust em Em Busca do Tempo Perdido. Capital Simblico Conjunto de rituais (como a etiqueta e o protocolo) ligados honra e ao reconhecimento. o crdito e a autoridade que conferem a um agente o reconhecimento e a posse das trs outras formas de capital (econmico, cultural e social). Ele o produto da transfigurao de uma relao de fora em relao de sentido, designando o efeito de violncia imaterial das outras formas de capital sobre a conscincia. Um exemplo tpico das transmutaes das outras espcies de capital em efeitos simblicos o grande nome (de uma grande famlia), patronmico que condensa simbolicamente todas as propriedades materiais e imateriais acumuladas e herdadas. A compreenso da lgica dos efeitos simblicos de posies e de recursos advm de uma economia dos bens simblicos (da qual a economia propriamente econmica no seno uma das dimenses),que d conta das estratgias de acumulao, de reproduo e de reconverso das diferentes espcies de capital por um indivduo, com vista a manter ou melhorar sua posio no espao social. Espao Social Representao multidimensional e relacional da estrutura da sociedade de acordo com o volume e a estrutura do capital (econmico, cultural) em posse das diferentes classes sociais em conflito. O conceito de espao social permite ultrapassar as concepes naturalizantes do mundo social, que tendem a coisificar entidades ou oposies conceituais que, para Bourdieu, so apenas projees dos valores e categorias dominantes no momento (classes, possuidores/ despossudos, povo). Essa coisificao favorece a ignorncia da verdadeira lgica da dinmica social. J o modo de representao espacial permite considerar a sociedade no como um mecanismo natural, mas como um universo de propenses (Popper) ou de tendncias. Trata-se de um espao de distribuio, ou seja, um vasto conjunto de posies hierarquizadas atravs de mltiplas dimenses (os campos e as espcies de capital que eles privilegiam). O espao social, recortado por tenses e dominaes, definido pela excluso mtua, ou distino, das posies que o constituem, ou seja, como estrutura de justaposio de posies sociais, elas mesmas definidas como posies na estrutura de distribuio das diversas espcies de capital. Hysteresis

Do grego husterein: estar atrasado. Associa-se idia de defasagem, descompasso (uma vez que, por exemplo, as estruturas sociais mudam e no so mais conformes quelas que foram interiorizadas quando da formao do habitus). Habitus Noo que tem uma longa histria, de Aristteles a Norbert Elias, passando pelos filsofos medievais, Leibniz, Husserl e Merleau-Ponty. Talvez seja o conceito central do pensamento de Bourdieu, definido por ele como um sistema de disposies durveis e transponveis, isto , que podem gerar prticas em esferas alheias quela de origem, adquiridas pelo indivduo no curso do processo de socializao que engendra e organiza as prticas e as representaes de indivduos e grupos. So potencialidades objetivas que tm a tendncia a se atualizar e a operar nas prticas e representaes que elas moldam de forma duradoura. O habitus produtor de aes e produto do condicionamento histrico e social embora Bourdieu recuse a pecha de um determinismo social rgido, ao admitir uma margem de manobra para o jogo e a improvisao. O habitus no pode ser revertido por uma mera tomada de conscincia devido profundidade com que se inscreve nos corpos, gestos e posturas. O habitus configura um universo de classificaes e de possibilidades que o agente que o internalizou assume como apriorismos mentais e prticos que se fazem perceber mas no so necessariamente percebidos, muito menos explicitados num clculo racional. Violncia Simblica Violncia no percebida,fundada sobre o reconhecimento, obtida por um trabalho de inculcao da legitimidade dos dominantes sobre os dominados e que assegura a permanncia da dominao e a reproduo social. Por exemplo, a transmisso da cultura escolar, que veicula as normas das classes dominantes, uma violncia simblica exercida sobre as classes populares.

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